傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：文章就揚(yáng)州漆器向現(xiàn)代工藝產(chǎn)品方向發(fā)展時(shí)所遇到的問(wèn)題，提出產(chǎn)品創(chuàng)新策略，為傳統(tǒng)工藝品融入現(xiàn)代社會(huì)找到切入點(diǎn)。通過(guò)設(shè)計(jì)與工藝的結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念注入傳統(tǒng)漆器工藝，以不同的視野尋求傳統(tǒng)漆器最貼合現(xiàn)代生活的方法，通過(guò)現(xiàn)代宣傳、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代文化創(chuàng)意的創(chuàng)新方式，以期發(fā)掘傳統(tǒng)工藝品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新價(jià)值和創(chuàng)新途徑。并將這種傳承與創(chuàng)新方法運(yùn)用于揚(yáng)泰地區(qū)其它傳統(tǒng)工藝品的傳承與保護(hù)中。

關(guān)鍵詞：漆器；地域文化；創(chuàng)新

漆器，顧名思義是涂漆而成的器物。中國(guó)漆器已有7000多年的歷史，是一門獨(dú)特、優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝品種?，F(xiàn)代漆器主要分布于江蘇揚(yáng)州、北京、上海、福建福州、鄭州桐木、山西平遙、貴州大方、甘肅天水等地，各有不同的藝術(shù)特征。揚(yáng)州漆器作為中國(guó)傳統(tǒng)漆器的代表之一，起源于戰(zhàn)國(guó)，興旺于漢唐，鼎盛于明清。其工藝齊全、技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特、馳名中外。與中國(guó)漆器的其他流派相比，揚(yáng)州漆器在制作手法和工藝上具有南派漆器的雋秀精致，在產(chǎn)品的造型和氣勢(shì)上又常見(jiàn)北派漆器的雄渾博大和豪放。其工藝品類繁多、髹飾技藝精湛、漆器產(chǎn)品風(fēng)格獨(dú)特。雕漆嵌玉和點(diǎn)螺工藝奠定了揚(yáng)州漆器在中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)不可替代的地位。2006年揚(yáng)州漆器被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。因此將揚(yáng)州漆器作為揚(yáng)泰地區(qū)工藝產(chǎn)品的典范來(lái)研究傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新再合適不過(guò)。

一、揚(yáng)州漆器發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

揚(yáng)州漆器藝術(shù)曾經(jīng)歷了千余年的風(fēng)光歷史，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后又經(jīng)歷了百年衰落，雖經(jīng)國(guó)家努力搶救，使揚(yáng)州漆藝得到了一定的恢復(fù)，但仍未再現(xiàn)歷史性繁盛。建國(guó)后揚(yáng)州曾先后建立了揚(yáng)州漆器廠、揚(yáng)州漆器二廠、江都特種工藝廠三所規(guī)模比較大的國(guó)營(yíng)企業(yè)。但經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，如今只剩揚(yáng)州漆器廠一家，其主要原因是改革開(kāi)放后，漆器行業(yè)的發(fā)展模式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能很好的協(xié)調(diào)。雖然在政府保護(hù)下取得了一定的發(fā)展，但與其他行業(yè)相對(duì)比仍然不足稱道。目前揚(yáng)州地區(qū)，揚(yáng)州漆器廠是從事漆藝產(chǎn)品生產(chǎn)為數(shù)不多的國(guó)營(yíng)企業(yè)。另外在揚(yáng)州地域內(nèi)還有一些私營(yíng)漆器企業(yè)及漆器作坊仍在進(jìn)行生產(chǎn)，其經(jīng)營(yíng)前景也不甚樂(lè)觀，普通百姓購(gòu)買漆器更是寥寥無(wú)幾。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的揚(yáng)州漆器目前已江河日下，風(fēng)光不再。漆器等傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)要與現(xiàn)代潮流、商業(yè)化的市場(chǎng)相結(jié)合，必然存在諸多難以適應(yīng)的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)。人們更多的關(guān)注漆器所能帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而忽略了其本身的傳統(tǒng)工藝價(jià)值及藝術(shù)人文價(jià)值。這也是在現(xiàn)代化批量生產(chǎn)的模式下，漆器等傳統(tǒng)工藝跟現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品難以融合發(fā)展的矛盾所在。目前揚(yáng)州漆藝行業(yè)存在著許多憂患，行業(yè)發(fā)展過(guò)程中所反映出來(lái)的問(wèn)題比較嚴(yán)重，這些因素對(duì)揚(yáng)州漆藝行業(yè)的生存與發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。筆者通過(guò)實(shí)地考察揚(yáng)州漆器現(xiàn)狀并結(jié)合調(diào)研問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析，總結(jié)歸納出揚(yáng)州漆器所遇到的問(wèn)題主要如下：

（一）廣大百姓對(duì)漆器產(chǎn)品的認(rèn)知程度普遍偏低

在當(dāng)今社會(huì)中，人們對(duì)精美的瓷器津津樂(lè)道，而對(duì)漆器的認(rèn)知程度和接受程度普遍較低。相對(duì)而言，瓷器既有高端大氣的精美擺件，又有接近普通民眾物美價(jià)廉的日用器具，而漆器的應(yīng)用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于瓷器，除少數(shù)漆器裝飾品和旅游工藝品外，少有進(jìn)入尋常百姓家的常用器具。沒(méi)有了解過(guò)相關(guān)行業(yè)的民眾基本認(rèn)識(shí)不到其價(jià)值所在，購(gòu)買漆藝產(chǎn)品的人多是外地游客，相關(guān)消費(fèi)市場(chǎng)狹窄。這對(duì)于曾經(jīng)輝煌的揚(yáng)州漆器藝術(shù)來(lái)說(shuō)是很尷尬的。如此的社會(huì)環(huán)境下，其認(rèn)同感缺失導(dǎo)致市場(chǎng)極端化，揚(yáng)州漆藝已是輝煌難尋。

（二）漆器產(chǎn)品在日常生活中實(shí)用性差

現(xiàn)在的揚(yáng)州漆器已漸漸失去了在日常實(shí)用性領(lǐng)域的用武之地，普遍以重裝飾的屏風(fēng)、掛件、擺件等傳統(tǒng)器物為主，難以融入現(xiàn)代百姓家庭、滿足現(xiàn)代生活的使用需求。而使用功能作為產(chǎn)品的基本屬性，漆器產(chǎn)品一旦脫離其實(shí)用性就會(huì)顯得曲高和寡，無(wú)人問(wèn)津，亦會(huì)離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，逐漸淡出人們的視野?，F(xiàn)代市場(chǎng)需要企業(yè)能夠提供大量的、多樣化的新異產(chǎn)品，以滿足用戶個(gè)性化、多樣化的需求。

（三）造型形式過(guò)于陳舊、設(shè)計(jì)題材毫無(wú)新意

通過(guò)這些年來(lái)對(duì)漆器產(chǎn)品裝飾造型的分類，我們可以發(fā)現(xiàn)漆器產(chǎn)品幾乎大部分都是明清時(shí)代漆器樣式的翻版復(fù)制，器物的造型不但傳統(tǒng)守舊、而且相對(duì)于現(xiàn)代生活顯得呆板落后；在題材圖案上多以傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)，龍鳳吉祥、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等為主，脫離當(dāng)今的美學(xué)意識(shí)與人文價(jià)值。這樣的漆器很難融合到如今現(xiàn)代居室的裝飾風(fēng)格之中，也很難順應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念。

二、傳統(tǒng)特色工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展方向

傳統(tǒng)特色工藝品如想在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展，必須從自身找到阻礙其發(fā)展的根本原因，從設(shè)計(jì)理念、改進(jìn)工藝、明確市場(chǎng)定位、降低成本、加大宣傳、樹(shù)立品牌等各方面積極尋找對(duì)策。尤其是在對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的傳承和創(chuàng)新上尋求更適合現(xiàn)展的道路。在改革的方向上，具體可以采取以下幾方面措施：

（一）運(yùn)用多種現(xiàn)代化宣傳途徑進(jìn)行推廣

市場(chǎng)的繁榮很大程度上依賴社會(huì)大眾的認(rèn)知度，保護(hù)漆器這種傳統(tǒng)工藝的首要措施就是提高漆器的社會(huì)認(rèn)同感，在現(xiàn)代社會(huì)中培養(yǎng)肥沃的漆器文化的土壤。漆藝的廣泛普及會(huì)自然帶動(dòng)，產(chǎn)生良性循環(huán)，為漆器的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。想要漆器跟上時(shí)代的發(fā)展，走入現(xiàn)代家庭，需要讓人們了解它，接受它。首先，我們需要通過(guò)多種現(xiàn)代化宣傳途徑的推廣，在民眾間普及漆器的審美觀念和人文價(jià)值。例如以現(xiàn)代化漆器產(chǎn)品為依托，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、戶外等數(shù)字化媒體渠道對(duì)漆器和漆文化進(jìn)行傳播，宣傳漆器的新觀念、新思維、新形象；通過(guò)旅游產(chǎn)品的定位，開(kāi)展針對(duì)揚(yáng)州漆器的旅游、參觀、賞析等活動(dòng)，或讓游客親身體驗(yàn)漆器工藝制作過(guò)程，了解傳統(tǒng)漆器技藝，與漆器親密接觸；要積極利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)專門網(wǎng)站、博客、手機(jī)APP等現(xiàn)代化傳媒手段建立漆器特色產(chǎn)品的展示，借助網(wǎng)站瀏覽，移動(dòng)視頻，微信互動(dòng)等技術(shù)增加與消費(fèi)者的聯(lián)系，特別是通過(guò)微信群等建立設(shè)計(jì)師、工藝師、商家與消費(fèi)者之間的持續(xù)互動(dòng)。同時(shí)，政府、企業(yè)應(yīng)加大對(duì)揚(yáng)州漆器的資助、扶持；傳媒、輿論對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化宣傳、引導(dǎo)都會(huì)起到至關(guān)重要的影響作用。讓更多的人認(rèn)識(shí)到揚(yáng)州漆器傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，并了解其能與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新觀念、新形象轉(zhuǎn)型，認(rèn)知漆文化的獨(dú)特文化內(nèi)涵，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的認(rèn)同感，讓傳統(tǒng)漆器工藝提高社會(huì)能見(jiàn)度，使其融入當(dāng)代的生活空間，并鼓勵(lì)大眾了解和使用漆器產(chǎn)品，使揚(yáng)州漆器文化向外擴(kuò)散并擴(kuò)大其社會(huì)影響力，豐富它的當(dāng)代文化內(nèi)涵，使其成為具國(guó)際化傳播潛力的傳統(tǒng)工藝樣式，才能真正激活揚(yáng)州漆器的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

（二）通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品更貼近于生活

工藝品究竟是造“花瓶”，還是造“飯碗”，即觀賞與實(shí)用之爭(zhēng)一直未停歇。漆器工藝產(chǎn)品的生存要與現(xiàn)代化生活方式相結(jié)合，產(chǎn)品不僅要考慮現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)其審美追求，也要考量現(xiàn)代家庭對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用性要求，通過(guò)設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)漆器的文化元素符號(hào)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，符合現(xiàn)代消費(fèi)者的生活方式和審美情趣。對(duì)漆器產(chǎn)品實(shí)用性的追求，反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品功能性的重視，功能主義歷來(lái)是考量產(chǎn)品是否適宜使用的首位因素，漆器工藝產(chǎn)品如今慢慢偏離了其實(shí)用性的本質(zhì)，只有對(duì)實(shí)用性的重新重視與追求，漆器才能具有更廣泛的使用空間，使消費(fèi)者所接受，從而發(fā)展到更多領(lǐng)域。而通過(guò)漆器實(shí)用性與其藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，漆器才能在現(xiàn)代生活中找到正確的定位。強(qiáng)調(diào)工藝產(chǎn)品的實(shí)用性與藝術(shù)性的雙重特性，不要將工藝品局限在藝術(shù)品中，重新重視其功能性并加以開(kāi)發(fā)，以細(xì)致、相對(duì)獨(dú)特的生產(chǎn)形式，生產(chǎn)出具有高度手感及傳統(tǒng)工藝技巧的生活器具。使得傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)觀念的影響下，向著生活化、實(shí)用化、品質(zhì)化、時(shí)尚化發(fā)展，為工藝更廣泛地與日常生活連結(jié)創(chuàng)造無(wú)限可能。為挽救瀕臨落寞的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，引入知識(shí)工程將傳統(tǒng)工藝描述成計(jì)算機(jī)可以重用的知識(shí),并以計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)為中心，以量產(chǎn)化、品牌化為抓手逐步形成現(xiàn)代工藝產(chǎn)業(yè)鏈。在現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)理念的指引下，傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在文化特質(zhì)受到了重視，現(xiàn)代設(shè)計(jì)挖掘出以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工藝的特質(zhì)，以工藝為載體的傳統(tǒng)文化具備多樣化的現(xiàn)代感。讓傳統(tǒng)工藝回歸生活的本質(zhì)，通過(guò)設(shè)計(jì)師與工藝師的合作，整合產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與工藝制作流程，先由設(shè)計(jì)師提出開(kāi)發(fā)具有貼近生活的實(shí)用性產(chǎn)品理念，再由工藝師結(jié)合現(xiàn)代生活理念制作創(chuàng)造產(chǎn)品，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)的工藝，將傳統(tǒng)工藝帶向現(xiàn)代時(shí)尚生活，打造出人人皆可使用的日用工藝產(chǎn)品。

（三）融現(xiàn)代文化創(chuàng)意于傳統(tǒng)工藝中

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CulturalandCreativeIndustries），強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的力量通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式，開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。如果說(shuō)“文化”是一種生活形態(tài)，“設(shè)計(jì)”是一種生活方式，“創(chuàng)意”是經(jīng)由感動(dòng)的一種認(rèn)同，那么“產(chǎn)業(yè)”則是實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意的媒介、手段或方法。隨著人們物質(zhì)生活的日益豐富，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅只考量產(chǎn)品的功能性，更多的開(kāi)始關(guān)注產(chǎn)品的情感表達(dá)、產(chǎn)品與使用者的交互作用、以及產(chǎn)品的使用情感體驗(yàn)?，F(xiàn)代人對(duì)生活有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸對(duì)工業(yè)制品的冰冷感到乏味與厭煩，審美變得追求天然、富有情感關(guān)懷的物品，這種崇尚自然和對(duì)人文情感的重視正是傳統(tǒng)手工藝品得以發(fā)展的重大機(jī)遇。漆器從設(shè)計(jì)到制作再到使用，十分注重產(chǎn)品在精神、情感方面的傳遞與體現(xiàn)。工藝師將自己的情感融合到漆器的設(shè)計(jì)、制作中，通過(guò)漆器的造型方式、裝飾手法、色彩表現(xiàn)對(duì)制作者的情感進(jìn)行了表達(dá)，以器物為載體，溝通了制作者與使用者。設(shè)計(jì)不僅是考量生產(chǎn)的方便性以及解決使用的功能性，更重要的是一種生活的態(tài)度及生活品味的體現(xiàn)。景德鎮(zhèn)則抓住了這一機(jī)遇以陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭，著力發(fā)展具有景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)特色和獨(dú)特經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)，利用各種形式來(lái)展現(xiàn)特色“瓷文化”,如城市主要道路兩側(cè)的路燈都是用瓷作為材料的，在部分主要道路交叉口處的節(jié)點(diǎn)處都設(shè)置了和制瓷藝術(shù)相關(guān)的主題雕塑，把特色陶瓷文化和人文景觀組成完美結(jié)合體，巧妙安排了以制瓷工藝為主題的青銅雕塑群，力求將景德鎮(zhèn)打造成為世界陶瓷創(chuàng)意藝術(shù)中心。相比而言，揚(yáng)州的“漆文化”就遜色不少，只有一些漆器工廠和漆器展示商店，在城市生活中難覓漆器產(chǎn)品和漆藝文化的蹤影?！捌嵛幕毙枰獙?duì)傳統(tǒng)漆器進(jìn)行符號(hào)的改進(jìn)與再生設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)將器用的文化創(chuàng)意理念進(jìn)行延續(xù)，成為茶道、花器、燈具、辦公用品和文化紀(jì)念品等，使其融入人們的生活。從某種意義上講，揚(yáng)州漆器工藝只有在文化創(chuàng)意的背景下，對(duì)工藝生活情感進(jìn)行重新發(fā)掘，讓“漆文化”得以延續(xù)發(fā)展。人們?cè)谧非髸r(shí)尚化、個(gè)性化物質(zhì)消費(fèi)文化的同時(shí)，又在追求一種更為精致高尚的精神審美文化，將文化創(chuàng)意融于傳統(tǒng)工藝中，可以激發(fā)人們的情感共鳴、獲得更高品質(zhì)的生活。

三、結(jié)語(yǔ)

地域文化特色工藝品的傳承與發(fā)展是一個(gè)廣泛的概念，不能僅僅局限在某種工藝的自身，或者僅推廣和開(kāi)拓該品種的工藝品市場(chǎng)。發(fā)展的動(dòng)力也不僅只是為了物質(zhì)的發(fā)達(dá)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。如今，人與自然、人的自身情感需求、人文價(jià)值等正在被人們逐漸的重視和提倡。曾被機(jī)器取代的手工藝，不但重新獲得了地位，而且正在成為一種新的時(shí)尚。地域文化特色工藝品的創(chuàng)新發(fā)展將有助于揚(yáng)州漆器以創(chuàng)意思維開(kāi)發(fā)出具當(dāng)念與價(jià)值的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)豐富和發(fā)展其工藝價(jià)值內(nèi)涵，并通過(guò)品牌化傳播與多種社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的轉(zhuǎn)型。只要我們?cè)诶^承與發(fā)展傳統(tǒng)特色工藝產(chǎn)品的同時(shí)，能正視其存在的不足之處，將傳統(tǒng)工藝文化導(dǎo)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路，為地域文化特色工藝的發(fā)展開(kāi)拓新的視野與角度。傳統(tǒng)工藝文化怎樣延續(xù)，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代怎樣生存，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其恪守的精神內(nèi)涵與時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)精神不謀而合，這或許就是地域文化特色工藝得以繼續(xù)生存甚至大放異彩的重大契機(jī)。

作者：姚干勤1,2 阮文杰2 單位：1.東南大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院 2.揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院