傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用研究(4篇)

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第一篇：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進(jìn)步，為了更好的欣賞和感受傳統(tǒng)工藝美術(shù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展是很有必要的。本文主要闡述了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

0.引言

隨著我國工藝市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展方向分析，了解當(dāng)前市場(chǎng)的實(shí)際需求，做出相應(yīng)的調(diào)整，從而滿足工藝市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)需要，把握設(shè)計(jì)者的工作形式和工作狀態(tài)，提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者綜合水平、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。

1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進(jìn)步，以往的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不能夠滿足當(dāng)前人們的美術(shù)精神享受，美術(shù)工藝的改革在當(dāng)前是必要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有民俗性和實(shí)用性的優(yōu)點(diǎn)，從內(nèi)涵和形式上不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，實(shí)用和審美是當(dāng)前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)體系，并且有著鮮明的工藝色彩。

2.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的特征

2.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

隨著全球化進(jìn)程的加快，美術(shù)工藝品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，涵蓋的范圍也比較廣。傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想在世界市場(chǎng)中取得一定的地位，加強(qiáng)設(shè)計(jì)技術(shù)的提升，不斷對(duì)技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時(shí)代的腳步，就需要新的設(shè)計(jì)模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多地注重設(shè)計(jì)理念，在作品中添加更多的時(shí)代感元素。當(dāng)前的設(shè)計(jì)，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個(gè)方面都有著獨(dú)特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術(shù)品位。

2.2傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新性

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設(shè)計(jì)開始的環(huán)節(jié)，良好的美術(shù)工藝作品，需要?jiǎng)?chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導(dǎo)，將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，才能保證美術(shù)工藝作品的價(jià)值性。通過采用創(chuàng)新的思維對(duì)素材進(jìn)行收集，然后加工、處理。在當(dāng)前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來。結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形式，從價(jià)值觀、審美、科學(xué)科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當(dāng)代的美術(shù)工藝藝術(shù)家，對(duì)社會(huì)中各個(gè)方面的信息廣泛關(guān)注，當(dāng)出現(xiàn)熱門的事物，就會(huì)被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實(shí)效性。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性，美術(shù)工藝設(shè)計(jì)者需要花費(fèi)許多時(shí)間查找資料，對(duì)資料進(jìn)行處理，結(jié)合自身的體會(huì)，為工藝設(shè)計(jì)理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。

3.加強(qiáng)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新對(duì)策

3.1加強(qiáng)合作設(shè)計(jì)

當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓(xùn)練提升到人文性質(zhì)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設(shè)計(jì)中還缺乏對(duì)設(shè)計(jì)師合作交流的重視，只停留在表面。根據(jù)設(shè)計(jì)者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設(shè)計(jì)方案，在管理形式上，重視對(duì)設(shè)計(jì)者小組合作設(shè)計(jì)的培養(yǎng)[1]。加強(qiáng)設(shè)計(jì)者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所遇到的問題，獲取相應(yīng)的知識(shí)，相互之間進(jìn)行探討，讓設(shè)計(jì)者明確自己在小組合作中所處的位置。如在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，管理者要轉(zhuǎn)變管理形式，從單一的指派任務(wù)形式到自由的發(fā)揮自身的特點(diǎn)，選擇其他設(shè)計(jì)者進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)創(chuàng)新思想的交流，對(duì)設(shè)計(jì)中遇到的問題進(jìn)行探究和解決，通過多方面的平臺(tái)和途徑，來滿足設(shè)計(jì)的需求，促進(jìn)團(tuán)體之間的交流合作，從而提升設(shè)計(jì)者創(chuàng)新思維能力和團(tuán)隊(duì)能力。

3.2營造民主、平等的工作環(huán)境

從古代的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程來看，藝術(shù)開始沒有界限，強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個(gè)性。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境下，如果設(shè)計(jì)者的思維特性沒有能夠完全的施展開來，那么就會(huì)使得所設(shè)計(jì)的作品缺少靈魂[2]。因此，在美術(shù)工藝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)中營造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時(shí)保證作業(yè)空間的舒適性，從而更好的激發(fā)和提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個(gè)性思維，可能一些個(gè)性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個(gè)性思維才創(chuàng)作出許多個(gè)性的作品。因此，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需要的作品。

3.3提升設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和運(yùn)用，當(dāng)前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)綜合性人才水平還有待提升，應(yīng)該要加強(qiáng)人才隊(duì)伍培養(yǎng)，以此來滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的需要。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，更應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的美術(shù)工藝設(shè)計(jì)人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，提升自我的綜合素質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行指導(dǎo)，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實(shí)踐性人才，保障傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展穩(wěn)定，滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)人才的需求，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展。

4.結(jié)語

綜上所述，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新探討是很有必要的。通過制定發(fā)展創(chuàng)新對(duì)策，能夠提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者綜合水平、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸曄.工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展[J].美術(shù)觀察,2013，12(11):29-32.

[2]林培德.河南民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)[J].美與時(shí)代，2013,17（11）：29-31.

作者：胡偉 單位：江西省工藝美術(shù)研究所

第二篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征保護(hù)及發(fā)展

摘要：工藝美術(shù)作為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、發(fā)展，對(duì)促進(jìn)我國社會(huì)主義文化快速發(fā)展起到了重要作用。本文將對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的說明，同時(shí)提出一些加強(qiáng)保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)建議。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；保護(hù)；發(fā)展；美感；造型

我們的祖先在創(chuàng)造出文字語言的時(shí)候就通過相應(yīng)的圖像進(jìn)行表達(dá)、記錄，隨著文化的不斷積累發(fā)展后期出現(xiàn)了蝌蚪文、梅花篆等文字藝術(shù)。這些形形色色的文字藝術(shù)是我國古代先人的智慧結(jié)晶，也是文化流傳的一種標(biāo)志，通過世世代代文化藝術(shù)的匯聚、總結(jié)、升華才會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在多彩繽紛的文化。在繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過程中要對(duì)傳統(tǒng)工藝不同的特點(diǎn)有足夠的了解，然后在發(fā)展文化建設(shè)的過程中給予相應(yīng)的保護(hù)措施。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)

1.輝煌的歷史

我國古代的四大發(fā)明是我國人民的驕傲，而這些與傳統(tǒng)工藝有著直接的關(guān)系或者可以理解為這是文化工藝的一種產(chǎn)物。從古代到現(xiàn)在的傳統(tǒng)工藝一直記錄著不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，這也是一種文化精神的傳承和發(fā)展。首先，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的作品是陶瓷。根據(jù)我國的考古信息可以得知，在新石器的晚期之后在我國的長江流域、河北、廣西等地方就已經(jīng)開始了陶器的生產(chǎn)。伴隨著陶器的燒制技術(shù)的不斷成熟，到了元代出現(xiàn)了最為經(jīng)典的青花釉里紅陶瓷。到了明清時(shí)期，各式各樣的陶瓷層出不窮也讓陶器制造達(dá)到了登峰造極的地步。其次，青銅工藝也是傳統(tǒng)工藝的一大亮點(diǎn)，早在公元前2000年的時(shí)候我國就開始了青銅工藝的制作，直到西周時(shí)期青銅工藝達(dá)到了頂峰時(shí)期。在這輝煌的十五個(gè)世紀(jì)，人們匠心獨(dú)運(yùn)把不同時(shí)代的文化通過青銅工藝表達(dá)得淋漓盡致，也是現(xiàn)在我們可以了解當(dāng)時(shí)文化特點(diǎn)的一個(gè)重要依據(jù)。此外，漆器的生產(chǎn)也是一大亮點(diǎn)。漆器從一開始誕生的時(shí)候一直是一種貴族的象征，直到后來漆器逐漸應(yīng)用到工藝產(chǎn)品制作上。在佛像制作過程中通過使用漆進(jìn)行外部修飾，也讓佛教藝術(shù)得到了更大程度的升華。最后，玉文化的發(fā)展一直伴隨著我國文化的發(fā)展。早在先秦時(shí)代古人認(rèn)為玉的純潔是一個(gè)君子的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種玉制的首飾也曾出不窮，所以說玉文化的發(fā)展跟人們的物質(zhì)、精神生活有著直接的關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)即使經(jīng)歷了千百年的發(fā)展變化，卻一直沒有在歷史的長河中失去色彩，而是在歷史的發(fā)展中突顯出自己獨(dú)特的魅力?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展讓現(xiàn)在人們的生活更加多元化，人們的意識(shí)也隨之增加，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承更加注重。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是祖先用自己的畢生心血凝結(jié)出的智慧結(jié)晶，現(xiàn)代文化的發(fā)展離不開古代文化的傳承，同樣我們也沒有理由不去繼承和發(fā)展。

2.展望未來

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我們祖先流傳下來的舊文化。在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展過程中，很多的手工業(yè)在生產(chǎn)中依然保留著守舊的思想，同樣在文化層面上也存在著類似的情況。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，人們的需求轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊皇菃渭儗?duì)之前的工藝照抄、照搬，這樣已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人們的需要。為此對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新從而生產(chǎn)出更能滿足現(xiàn)代人需求的工藝美術(shù)。但是創(chuàng)新并不是只依靠自己的想象，而是在傳承傳統(tǒng)文化的前提下有效地進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品在質(zhì)料、樣式等方面已經(jīng)成為一種定勢(shì)，只是憑借現(xiàn)在的抽象藝術(shù)進(jìn)行雕刻不能很好地體現(xiàn)出玉石的材質(zhì)和美感，有時(shí)候會(huì)給人一種產(chǎn)品不倫不類的感覺。只是單純地依靠抽象思維去進(jìn)行工藝美術(shù)的制造雖然會(huì)體現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)觀念，但是也會(huì)使人感覺離傳統(tǒng)工藝美術(shù)越來越遠(yuǎn)。對(duì)于人們來說傳統(tǒng)的工藝美術(shù)已經(jīng)在人們的心中有了固定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在經(jīng)過以上的分析之后可以看出：第一，人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位依然停留在傳統(tǒng)工藝之上，所以在進(jìn)行現(xiàn)代工藝美術(shù)改進(jìn)的過程中要結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度改進(jìn)。第二，正視人們對(duì)于新工藝產(chǎn)品的接受程度。因此，在工藝美術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)注重自己風(fēng)格、樣式，也要考慮到人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的封閉式理解。

3.對(duì)主題的探討

工藝美術(shù)造型主題的表達(dá)主要依靠形態(tài)，然而不同的時(shí)代、地域的變化、材料工藝等因素的影響，也會(huì)讓工藝美術(shù)具有不同的特色。我國古代在進(jìn)行工藝美術(shù)表達(dá)的過程中往往都是反復(fù)描繪一個(gè)圖形，對(duì)于這些圖形的反復(fù)描繪不單單是因?yàn)橄矚g這個(gè)外形，而是圖形本身內(nèi)在的引申含義。通過這些外在的圖形表達(dá)，不同時(shí)期人們對(duì)于生活、理想、宗教的一種追求和向往，借用這些圖形來象征生命繁衍、祛災(zāi)除禍。正因?yàn)槿藗儗?duì)于美好生活的不斷追求才會(huì)把這些外在的形轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的意。所以，每當(dāng)我們看到一個(gè)工藝美術(shù)圖形的時(shí)候，不要單純欣賞雕刻的美麗，而是根據(jù)時(shí)代的不同、地域的區(qū)別、歷史文化的特點(diǎn)等去領(lǐng)悟圖形所代表的內(nèi)在含義。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值并不是單純的審美價(jià)值，而是具有多重價(jià)值。

（1）文化價(jià)值

傳統(tǒng)工藝文化是我國民族文化組成的重要部分，同時(shí)也是文化發(fā)展的物質(zhì)載體，它能夠真正地反映出文化特性，既表現(xiàn)出歷史性又體現(xiàn)一定的現(xiàn)代性。還是我國文化的代表，通過傳統(tǒng)工藝文化實(shí)現(xiàn)與世界文化的良好交流。另外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是我國重要的非物質(zhì)文化。

（2）產(chǎn)業(yè)價(jià)值

工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中很多都會(huì)具有當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，當(dāng)?shù)貢?huì)根據(jù)自己的文化以及地理優(yōu)勢(shì)進(jìn)行公益文化的生產(chǎn)制造，最為典型的是景德鎮(zhèn)陶瓷。憑借地方的優(yōu)勢(shì)就地加工在投入很少的資金之后可以換得更高的價(jià)值。

（3）就業(yè)價(jià)值

工藝美術(shù)的生產(chǎn)依賴于人和工藝，所以在有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地方可以通過家庭這樣的小團(tuán)隊(duì)進(jìn)行生產(chǎn)制造，其在促進(jìn)地方就業(yè)的過程中可以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的問題

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國非物質(zhì)文化重要的組成部分，在發(fā)展過程中也會(huì)遇到很多問題。例如：我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在發(fā)展的過程中，由于同類競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)偏多造成市場(chǎng)飽和的情況，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的銷量相應(yīng)降低。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)工藝人員從事其它行業(yè)，造成我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品制作無人繼承的情況。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有相對(duì)較強(qiáng)的藝術(shù)性，要想實(shí)現(xiàn)較高的藝術(shù)水平就需要長期的鉆研、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，這樣就會(huì)給傳統(tǒng)文化的繼續(xù)傳承、深造造成一定的壓力。外界市場(chǎng)新產(chǎn)品的不斷沖擊同樣也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品造成一定的影響。再加上傳統(tǒng)文化產(chǎn)品質(zhì)量得不到提升、人員素質(zhì)缺乏等都制約了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久發(fā)展。

3.對(duì)保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的措施

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國文化建設(shè)中不可缺少的一部分，從現(xiàn)在我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到的問題可以看出，要針對(duì)相應(yīng)的問題給予合理的改進(jìn)措施，防止我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的丟失。具體的措施包括：

（1）政府加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)力度與資金支持

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，首先就要對(duì)專業(yè)的工藝美術(shù)老師和相應(yīng)的專業(yè)人士進(jìn)行保護(hù)，在這個(gè)方面我們可以借鑒其他國家相應(yīng)的措施。日本為了保護(hù)本國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制定了相應(yīng)的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》法規(guī)，這項(xiàng)法律中規(guī)定日本國家每年會(huì)撥用一部分資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師和專業(yè)人士技能的培養(yǎng)，這樣有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)得到繼承和持續(xù)發(fā)展。所以，我國可以借鑒日本的政策對(duì)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)施相應(yīng)的保護(hù)政策，在細(xì)化相應(yīng)的法律法規(guī)的過程中讓整個(gè)保護(hù)制度上下有序進(jìn)行，為我國長期穩(wěn)定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展和相應(yīng)技術(shù)人士的培養(yǎng)打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。

（2）加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)注力度

這些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高。人們開始逐漸重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)迎來了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中我們首先要做到的是重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，此外還需要國家相應(yīng)的制度進(jìn)行保護(hù)。如果每人都可以從心里樹立對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的觀念，那么對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)已經(jīng)成功了一半。

（3）在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注重主題的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品在制造的過程中往往都是依據(jù)于清朝的樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以現(xiàn)代進(jìn)行工藝美術(shù)制作的過程中要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，對(duì)于傳統(tǒng)的風(fēng)格給予適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。除此以外，注重工藝美術(shù)制作人員的能力培養(yǎng)，在整體提升制作人員能力的過程中增強(qiáng)創(chuàng)作者的藝術(shù)鑒賞能力。具體的措施是：要把自主創(chuàng)作能力作為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，在發(fā)展的過程中要秉承經(jīng)濟(jì)發(fā)展為原則，增強(qiáng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新能力。在提升自己相應(yīng)的設(shè)計(jì)能力之后，可以在最短的時(shí)間生產(chǎn)出檔次更高的工藝產(chǎn)品，這才是基于傳統(tǒng)創(chuàng)新的新理念。

（4）注重品牌效應(yīng)，培育新型區(qū)域品牌產(chǎn)品

在品牌發(fā)展的過程中，要注重企業(yè)品牌與區(qū)域品牌相互結(jié)合，力求培育出在同類競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中更具有地方優(yōu)勢(shì)、特色的新產(chǎn)品。在發(fā)展過程重點(diǎn)是要有自己的新產(chǎn)品，企業(yè)憑借自己的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的過程中爭(zhēng)取創(chuàng)造國際品牌。此外，還要注重企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，不斷改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備水平的同時(shí)保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。專業(yè)人士的創(chuàng)新能力也是未來發(fā)展的直接動(dòng)力，企業(yè)可以制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度激發(fā)專業(yè)人士的創(chuàng)新能力。對(duì)于有創(chuàng)意的員工企業(yè)可以給予一定的資金獎(jiǎng)勵(lì)，這樣在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的同時(shí)也激發(fā)了員工創(chuàng)造的積極性。最后，發(fā)展創(chuàng)新過程中不能“閉門造車”，要及時(shí)關(guān)注國際上的工藝美術(shù)動(dòng)態(tài)，力求創(chuàng)新產(chǎn)品現(xiàn)代尚藝完美地結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可缺少的一部分，所以在后期發(fā)展過程中要采取相應(yīng)的措施進(jìn)行保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉健.《圖形設(shè)計(jì)》.山東美術(shù)出版社，2000.

作者：王曉萍 單位：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

第三篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源旅游開發(fā)與利用分析

摘要：在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，文化旅游、特色旅游在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中越來越被人們重視，發(fā)展河南工藝美術(shù)品文化旅游勢(shì)在必行。整合資源，協(xié)調(diào)關(guān)系，打出河南文化工藝美術(shù)產(chǎn)品大省的招牌，做大做強(qiáng)河南工藝美術(shù)特色旅游事業(yè)，是河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的重要方面。然而，松散的行業(yè)模式很不適合旅游業(yè)的運(yùn)行。本文針對(duì)河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源的旅游開發(fā)與利用做初步探討。

關(guān)鍵詞：文化資料；傳統(tǒng)藝術(shù)；工藝產(chǎn)品

當(dāng)提到我國文化歷史的時(shí)候，我們就會(huì)說起華夏文明、中原文化。河南地處中原，是中華文明的發(fā)源地，也是世界先進(jìn)文化的發(fā)源地之一。自古以來，中華兒女在這塊土地上生生不息，辛勤勞作，用他們勤勞靈巧的雙手創(chuàng)造出繽紛璀璨的精神文化世界，許許多多優(yōu)秀的文化歷史、古老的故事發(fā)生在這里。他們促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)程，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起著不可估量的作用。中國文化的特質(zhì)正是由其特定的自然、社會(huì)歷史條件所決定的。璀璨的文化造就了河南豐富多彩的工藝美術(shù)產(chǎn)品，在歷史的長河中，這些代表人民智慧的精美藝術(shù)作品不僅讓國人喜愛，而且不斷走向世界，為世人所贊嘆。今天，包含著文明智慧的河南工藝美術(shù)作品也在不斷地推陳出新，琳瑯滿目的藝術(shù)珍品美化著世人的生活，傳遞著世人對(duì)生活、對(duì)人生美好的向往和祝愿。世人在關(guān)注這些精美的藝術(shù)品的同時(shí)，也更加關(guān)注制作這些藝術(shù)品的產(chǎn)地和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕卣鳌，F(xiàn)代化的生活，交通的便利，促使遠(yuǎn)方的人們熱衷于對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品制作的興趣，工藝品藝術(shù)加工技術(shù)觀光旅游在漸漸興起。河南18個(gè)地級(jí)市都有自己歷史遺留下來的工藝特色產(chǎn)品，不同地區(qū)藝術(shù)產(chǎn)品的類型相差較大，它們都和當(dāng)?shù)氐臍v史文化有著緊密的聯(lián)系，是傳統(tǒng)歷史文化的延續(xù)和再現(xiàn)。如洛陽的唐三彩、澄泥硯，洛陽自古是歷史文化名城，文化積淀深厚，有著數(shù)千年文明史、建城史和建都史。說到唐三彩，就會(huì)使人想到那個(gè)繁榮昌盛的唐朝，只有鼎盛繁華的朝代，高度精神文化發(fā)達(dá)時(shí)期才可以造就如此精美多彩的藝術(shù)作品，如開封的汴繡、汝州的鈞瓷，朱仙鎮(zhèn)的木板年畫，南陽的玉雕、烙畫等。在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，這些精美的工藝產(chǎn)品不僅擁有最先進(jìn)的科技工藝，并代表了東方文化審美趣味，被世人奉為珍品。能擁有這些珍品的都是些達(dá)官貴人、皇族貴胄或者是番邦君主之類的上流社會(huì)人士。處于行業(yè)保護(hù)機(jī)制，制造生產(chǎn)這些珍品的廠房需要嚴(yán)格保密，世人雖好奇，卻極少可以看到生產(chǎn)過程，這就越發(fā)讓世人感到作品的珍貴。現(xiàn)在工藝美術(shù)產(chǎn)品再次受到世人的關(guān)注和重視，能代表民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的工藝產(chǎn)品更是受到世界人民的青睞，但是由于長期的戰(zhàn)亂和多種原因，這些靠家族和師徒關(guān)系相傳的工藝技術(shù)，損失比較嚴(yán)重，有的技術(shù)甚至已經(jīng)失傳，在本地區(qū)的工藝品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，需要保護(hù)和扶持。傳統(tǒng)技術(shù)的工藝產(chǎn)品代表一個(gè)民族的歷史文化精神內(nèi)涵，承載了更多的民族思想和中華民族的審美感受，它具有更大的發(fā)展空間和可能性。中國藝術(shù)以特殊的方式描繪著自然、社會(huì)和人生，陶冶人們的情操，激發(fā)人們的靈感，從而培養(yǎng)出具有東方特色的審美意識(shí)。在全球化日益發(fā)展的今天，世界藝術(shù)文化頻繁交流，具有民族特色、能代表本民族精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品才會(huì)更容易被世界人民接受和喜愛，大力發(fā)展具有民族特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，是各個(gè)國家首先考慮的項(xiàng)目。那些壯大了規(guī)模的工藝品產(chǎn)地更能吸引更多世人關(guān)注的目光。

對(duì)藝術(shù)品的熱愛，對(duì)不同文化內(nèi)涵異國情調(diào)的向往，往往吸引了大批的旅游觀光客人前往這些工藝品產(chǎn)地，從而使工藝品市場(chǎng)的規(guī)模做大做強(qiáng)，并有可能成為一個(gè)民族的文化符號(hào)?？v觀河南現(xiàn)在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)，有很多不盡人意的地方，存在一些問題亟待解決，這對(duì)發(fā)展河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)旅游事業(yè)是至關(guān)重要和必不可少的。

第一，由于歷史原因，一些技術(shù)無法傳承或不能很好繼承，舊的行業(yè)保護(hù)措施，造成各傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)部門分散經(jīng)營，規(guī)模小，影響力較弱。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品經(jīng)營規(guī)模受到多方面限制，如原材料地域限制、人工手藝技術(shù)等，加之沒有運(yùn)用現(xiàn)代新設(shè)備或者無法使用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，手工成本較高，致使產(chǎn)品數(shù)量有限，價(jià)格上不去，加之假冒偽劣品產(chǎn)品的沖擊，缺乏必要的市場(chǎng)約束，沒有產(chǎn)品保護(hù)意識(shí)，多年以后才想起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可是此時(shí)人才、技術(shù)等方面已經(jīng)是喪失殆盡。老套的生產(chǎn)條件、管理機(jī)制等不能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)模經(jīng)營要求，漸漸被其他類似的藝術(shù)品所替代，形成了空有其名而沒有能代表其精神內(nèi)涵的事物產(chǎn)品去不斷滿足市場(chǎng)的需求，有的產(chǎn)品已快淡出了世人的視野。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品發(fā)展與現(xiàn)代旅游開發(fā)結(jié)合的思想觀念，還沒有被更多的人所接受。分散小規(guī)模的民間經(jīng)營模式很難形成吸引觀光旅游產(chǎn)品的開發(fā)和利用的規(guī)模。壯大生產(chǎn)規(guī)模需要和現(xiàn)代新技術(shù)結(jié)合起來，如何使用現(xiàn)代技術(shù)既能提升藝術(shù)品審美意識(shí)，又可以提高產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模，在科技高度發(fā)展的當(dāng)下需要我們不斷去探索發(fā)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品大規(guī)模，成熟的市場(chǎng)經(jīng)營是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)旅游觀光的首要條件之一。

第二，老套的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，缺乏創(chuàng)新能力，制約著傳統(tǒng)藝術(shù)品的發(fā)展，在對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)繼承的同時(shí)，對(duì)新技術(shù)和新產(chǎn)品的研發(fā)不足，是很多傳統(tǒng)藝術(shù)品的主要問題。在新現(xiàn)代新形勢(shì)的需求下，傳統(tǒng)藝術(shù)也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新是河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)品亟待解決的問題，藝術(shù)作品需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的必由之路，工藝美術(shù)產(chǎn)品也同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。長期以來，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品生產(chǎn)、傳承的秘密性，在產(chǎn)品創(chuàng)新方面變化不大，行業(yè)的家族經(jīng)營對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用不足，使很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在樣式、造型等方面幾乎沒有太大的創(chuàng)新能力，依然沿襲老套的造型特征，沒有進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，這和藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律不協(xié)調(diào)，其最主要的一個(gè)原因是后繼乏力，缺乏新人加入。藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)際是人的創(chuàng)新，后繼乏力是很多傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品普遍的問題。文化旅游是人的真正自在自為的生活體驗(yàn)，文化旅游需要休閑的狀態(tài)，需要自由的感受，需要藝術(shù)家的想象，需要審美情趣。早期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的門類和行業(yè)，不均衡的發(fā)展對(duì)一些民族行業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。發(fā)展初期，管理的不到位或者是缺乏前瞻意識(shí)，使一些民族傳統(tǒng)藝術(shù)和技術(shù)變得“過時(shí)”，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益快速的過分追求使年輕人不再滿足傳統(tǒng)的技術(shù)的傳承，浮躁的人心不再安于手工技術(shù)生產(chǎn)，而大量需要手工技術(shù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品越來越缺乏新人加入，后繼乏力，也就失去了創(chuàng)新的動(dòng)力。缺少對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的保護(hù)措施，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面理解，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的初期，使得民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品失去了在經(jīng)濟(jì)大潮中的競(jìng)爭(zhēng)能力，從而失去了創(chuàng)新必須的人才。

第三，政府等相關(guān)部門不重視、不作為，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，那些短平快的發(fā)展項(xiàng)目、甚至認(rèn)為制造文化景觀往往成為政府等部門關(guān)注的重點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽略了對(duì)資源、環(huán)境等的破壞和污染，而對(duì)一些需要長期不斷投入的長線可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目的忽視是一些地方領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展和旅游利用正是需要長期持續(xù)可發(fā)展的事業(yè)，雖然有無限廣闊的可持續(xù)發(fā)展空間，但是不能帶來短期的經(jīng)濟(jì)效益和明顯的政治業(yè)績(jī)，這和地方短平快的干部人事制度極不相稱，所以，政府等相關(guān)部門不去也很少去關(guān)注這類項(xiàng)目的發(fā)展，而任其自由開發(fā)，自生自滅?？吹嚼嬉缓宥?，追求短期利益，無度開采原材料，生產(chǎn)無序惡性競(jìng)爭(zhēng)，不追求精湛技術(shù)，不考慮歷史文化精髓，沒有長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目光，粗制濫造，毫無藝術(shù)美感，不僅造成浪費(fèi)，也毀壞了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)品歷史留下的名譽(yù)，甚至有些時(shí)候還起著阻礙其發(fā)展的作用。在發(fā)展地方一時(shí)的短期經(jīng)濟(jì)乃至政績(jī)的時(shí)候，往往出現(xiàn)破壞當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝美術(shù)旅游資源事件，短平快的地方干部提拔政策直接決定了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扶持對(duì)象和經(jīng)濟(jì)投入方向，在改革開放搞活經(jīng)濟(jì)的這幾年中，很多譽(yù)滿世界的傳統(tǒng)藝術(shù)品在民間默默無聞地小打小鬧發(fā)展。要把這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)做大做強(qiáng)，進(jìn)而開發(fā)成長為帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游資源，這樣巨大的宏偉戰(zhàn)略工程，顯然不是民間組織能完成的事業(yè)。在它剛剛開始啟動(dòng)的時(shí)候，需要地方政府起主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)多方面力量把它作為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要項(xiàng)目進(jìn)行，作為地方經(jīng)濟(jì)長線發(fā)展事業(yè)，需要政府協(xié)調(diào)，而不是殺雞取卵，急功近利，而做成面子工程。

藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)地旅游項(xiàng)目受到世界各民族所重視，發(fā)展民族藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)地旅游，就需要有傳統(tǒng)民族藝術(shù)產(chǎn)品作為旅游資源支撐。河南多種藝術(shù)產(chǎn)品早就被國外所熟知，中原文化博大精湛的藝術(shù)產(chǎn)品深深地吸引著世人的目光。中原為中華民族燦爛文化發(fā)祥地的一個(gè)重要標(biāo)志，自有朝代建立以來，絕大多數(shù)王朝都興起于中原，建都于中原，扎根于中原，活躍于中原。而藝術(shù)產(chǎn)品更是我們本民族心理特質(zhì)的突出體現(xiàn)，優(yōu)先發(fā)展地方藝術(shù)產(chǎn)品，應(yīng)該是地方政府首先考慮的項(xiàng)目。大力發(fā)展地方被世人認(rèn)可藝術(shù)產(chǎn)品，帶動(dòng)地方旅游事業(yè)發(fā)展，雖然在發(fā)展初期有諸多的不利因素，需要長期不斷關(guān)注和經(jīng)濟(jì)投入，但它未來帶來的經(jīng)濟(jì)利益是無法估量的，并對(duì)傳承民族工藝美術(shù)事業(yè)乃至民族精神文化事業(yè)都是千秋大業(yè)。它在有效可長期持續(xù)的發(fā)展中不僅可以提高地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力，發(fā)展多種輔助行業(yè)，更能促進(jìn)民族文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

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作者：劉劍利 單位：南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

第四篇：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用分析

摘要：中國傳統(tǒng)工藝指的是中國歷史發(fā)展過程中形成的燒造、織繡、印染、編結(jié)、木作、營造、裝潢、扎糊、剪鏤、刻印、畫繪、塑作等技藝類型。無論是瓷器、玉器等各種材質(zhì)的器皿，還是絲綢、刺繡等傳統(tǒng)工藝，都具有中國傳統(tǒng)特色。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)展

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是旅游、影視傳媒、動(dòng)漫游戲相關(guān)行業(yè)的高速發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獲得了空前的發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)再次復(fù)蘇，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對(duì)成熟，很多種類在視覺效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計(jì)商標(biāo)或進(jìn)行平面宣傳時(shí)，為了凸顯企業(yè)機(jī)構(gòu)的中國特色，設(shè)計(jì)師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報(bào)可把與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國結(jié)、與中國神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對(duì)生產(chǎn)中國傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標(biāo)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以把中國傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機(jī)器人、鋼琴、計(jì)算機(jī)等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報(bào)中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計(jì)應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格繁多且各不相同。將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對(duì)于西方文化，很多客戶更喜歡中國傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進(jìn)行美容行業(yè)的平面設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺效果。如，在平面設(shè)計(jì)的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計(jì)整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標(biāo)的客戶的需求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的融合

經(jīng)過多年的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來越多，技術(shù)也越來越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)制圖軟件可以令一個(gè)人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時(shí)省力。在用計(jì)算機(jī)制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上，方便雕刻。而對(duì)于固有的風(fēng)景、人物進(jìn)行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機(jī)等數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行拍照，然后把照片傳入計(jì)算機(jī)，最后再復(fù)印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動(dòng)，版畫效果可以真實(shí)，也可以夸張，改變中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過平面設(shè)計(jì)，運(yùn)用夸張的方法，還可以讓中國傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨(dú)特，更具有吸引人眼球的效果。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非?？欤貏e是各種計(jì)算機(jī)游戲（單機(jī)與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機(jī)的出現(xiàn)，讓手機(jī)游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機(jī)游戲相結(jié)合。我國民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機(jī)游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開來。所以，與游戲、動(dòng)漫相關(guān)的平面設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計(jì)人物或角色形象時(shí)，可以加入中國傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國神話動(dòng)物。目前，一些商品包裝或宣傳海報(bào)、傳單所表現(xiàn)的視覺效果給人以模仿西方設(shè)計(jì)的感覺。而在具有中國特色的商品包裝平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費(fèi)者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計(jì)中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁設(shè)計(jì)中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語

在把中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整，以符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，不能將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)原封不動(dòng)地復(fù)制到平面設(shè)計(jì)作品中，而應(yīng)把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)作出創(chuàng)新的具有中國傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者：梅建軍 單位：新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心