中職新詩教育模式分析

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摘要：為陶冶中職生的情操，提升其對文學藝術的審美能力，中職新詩教育，既要走“讀寫”相結合的教學模式，還要遵循“讀寫”和“研究”相結合的教學模式，更要開展“重視新詩教育”和“研究新詩教育”相結合的模式。

關鍵詞：中職新詩教育；讀寫模式；研究模式

中職語文教學中，新詩教育，是課堂乃至課外教學的重要一環(huán)。在小學和初中兩個階段，新詩教育有其不同的教育目標。中小學宜通過新詩讀寫進行新詩審美教育，而在中職階段，鑒于學生新詩審美的不斷提升，則有必要在“讀寫”基礎上，通過新詩流派和詩歌理論的梳理進行新詩知識的教學。要實現(xiàn)這些目標，就要在不同的教育階段，遵循一定的教學模式。首先，新詩教育要走“讀寫”相結合的教學模式。對于新詩的研究，從來就沒有停止過。研究成果，也是特別豐富的。就如何對學生特別是中職生進行新詩教育這一問題，眾多新詩研究專家強調，新詩教育過程中的“審美”目標，常常需要通過讀和寫來實現(xiàn)，但大多數(shù)人往往重視的是讀，以及由讀引起的審美反應，反而忽略了新詩寫作也是新詩教育十分重要的內容。有學者指出：“對學生詩歌寫作教學的長期空白，是20世紀90年代以來我國的詩歌創(chuàng)作漸趨衰落的主要原因之一。中國的詩歌想要繼續(xù)發(fā)展,首先得從恢復學校的詩歌寫作教學制度入手。”古人說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。

讀和寫是相互促進的兩個過程，所以，在中職語文教學中，應該增加新詩寫作教學的訓練環(huán)節(jié)。不過這里需要強調的是，作為中職新詩教育的寫作訓練，目的不是人人能寫新詩，而是為了培養(yǎng)學生對詩歌語言的感受能力，盡可能回到詩歌寫作的場景中去。通過讀的方式，感受原作者在創(chuàng)作新詩時的心境、情緒和思想，化對方的情緒為自己的情緒，變對方的心境為自己的心境，從中體味生活中的酸甜苦辣，提高自己對身邊萬物的感受能力。而后，再通過試寫新詩，變簡間接體驗為直接體驗，將種種體驗付諸文字。這樣做，不僅使詩歌教學和新詩現(xiàn)場有一個較好的契合點，同時，也有助于學生在學習新詩的過程中能從寫作出發(fā)的而不是機械地理解作者的寫作心境。中小學教學大綱中對記敘文、說明文、議論文、應用文等的寫作訓練都有明確而具體的規(guī)定，惟獨對詩歌卻一反語文教學的傳統(tǒng)，只有閱讀而沒有寫作訓練的要求。顯然，這是一個有趣的現(xiàn)象。教學大綱的這種規(guī)定，顯然是從假定性的先念思維出發(fā)，首先將詩歌置于高貴典雅、神秘莫測的位置上，在主觀上形成一種拒絕進入詩歌的心態(tài)。上行下效，將詩歌神秘化，并拒絕其進入教本和教學環(huán)節(jié)，成為中小學、中職學校新詩教育的通病。而這種觀念的形成，很大程度上正是由于沒有詩歌寫作經(jīng)驗的“誤會”。其次，中職新詩教育，要遵循“讀寫”和“研究”相結合的教學模式。

我們需要注意的是，建立一種新詩教育模式，首先應該關注學生在不同的年齡階段詩歌認知能力的差異。在蒙童階段，學生處在感知語言階段，宜訓練學生的聽說能力，應該鼓勵學生誦讀新詩；小學低年級學生可以進行詩歌的詞句訓練，小學高年級和初中階段可以讓學生嘗試整首新詩創(chuàng)作；中職階段應介紹一些新詩創(chuàng)作與鑒賞的理論知識和新詩史的知識，使學生具備基本的詩歌感受能力。在小學、初中和中職（高中）階段，新詩教育都應該以審美教育為主要目標，以知識傳授作為新詩教學的主要內容，以培養(yǎng)專門的詩歌教學和科研隊伍為新詩教育的方向。我們研究文學教育的規(guī)律時就會發(fā)現(xiàn)，中學時代應著重文學興趣和文學鑒賞能力的培養(yǎng)，寫作方面則應從語感出發(fā)把握事件，上升到較高的層次再從理性把握。我們應該清醒地認識到：中小學階段的新詩教育，不是要讓學生系統(tǒng)掌握新詩完備的知識體系，而是要賦予學生對詩歌和語言的感受能力。同時，我們不能忽略的是，中小學學生，特別是中職生，因個人的興趣愛好和奮斗目標的不同，對精神生活有其是新詩的接受與否，是不同的。對新詩的認知能力，也不是整齊劃一的。因而企圖讓所有的學生都形成對新詩的理性認識也是不科學的。

所以，在中小學宜通過新詩讀寫進行新詩審美教育，在中職或高校宜通過新詩流派和詩歌理論的梳理進行新詩知識的教學。據(jù)了解，目前，中職新詩教育是存在很多弊端的：被排斥、不重視、效果差、人才少，等等。這種弊端，顯然要比小學、初中時更加突出，但是，我們完全能夠克服。對中職生進行新詩教育，要以一種系統(tǒng)的知識體系教育作為前提，這符合學校新詩教育通過新詩流派和詩歌理論的梳理進行新詩知識教學的目標。這種新詩教育，我們應該應以學生具備基本的詩歌認知能力為前提，在小學和初中階段新詩教育的基礎上，進入更高層次的新詩教育，不僅加大新詩讀寫的訓練，而且要提升學生欣賞新詩的基本經(jīng)驗和能力。這就非常需要把“研究”的態(tài)度和“研究”的方式帶進新詩教育中，從一般的興趣愛好，上升到“為什么要有這樣的興趣愛好”的不斷詢問中，從而理解中職新詩教育的必要性。反之，如果我們在中職新詩教育中采取永無變化的教育模式，無疑會忽視學生學習新詩的基本情況，這樣，不是從學生出發(fā)，而是從課程出發(fā)，就完全不符合教育的基本規(guī)律的。以產(chǎn)品生產(chǎn)線的方式將這些只懂詩歌知識，而沒有辦法進行詩歌創(chuàng)作和詩歌鑒賞的學生發(fā)送到社會實踐中去，這些畢業(yè)生，便只是把新詩當作學習階段中的一個小插曲，將能怡情養(yǎng)性的詩歌置于腦后，那些古今中外的精彩的詩歌作品，也將成為死板的知識。因此，今天的中職新詩教育，應該從學生的這種實際情況出發(fā)，增加新詩教學中的寫作訓練和誦讀訓練環(huán)節(jié)，讓學生具備基本的詩歌領悟能力。第三，開展“重視新詩教育”和“研究新詩教育”相結合的模式。

改變新詩教育的弊端并非朝夕之間的事。高校教育特別是漢語文專業(yè)的高校教育，詩歌教學在中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、文藝理論、寫作、古代漢語等課程中都有一定比例的教學內容。而在中職學校，詩歌教學只在公共課中出現(xiàn)，在語文課堂教學中出現(xiàn)，由于課時和文體的限制,詩歌教學，是不能充分展開。另一方面，由于學術體制的原因，新詩研究的專業(yè)人員大多供職于高校和研究所，考核業(yè)績主要以專著和論文為主，這就有了無窮無盡的動力。而在中職學校，新詩教學只靠語文老師的一己之力，純粹靠的是教師和學生的興趣愛好。因此，要在中職學校做好新詩教育，確實得動些腦子，使得新詩教育的改革和整個教育評價體系連在一起。尤其是在這樣一個功利主義的時代，技術教育成為富民強國的理想，開展有效的審美教育往往成為一種奢望。所以，在中職教育階段，為了改革中國新詩教育的現(xiàn)狀，為了傳承中國傳統(tǒng)文化，為了使中職生不能成為社會發(fā)展齒輪中的某個部件而成為有血有肉的創(chuàng)業(yè)人，我們必須要在中職教育中滲透文藝教育。而新詩教育，無疑是文藝教育這一板塊中最顯著的一部分，不僅需要我們重視起來，而且要投入時間、人力和物力，開啟“研究新詩”和“研究新詩教育”相結合的模式。唯有如此，中職教育才能在不斷完成專業(yè)教育的基礎上，走出技能、智慧和思想同步發(fā)展的路子來。我們中職學校，培養(yǎng)出來的學生，才是德智體全面發(fā)展的社會性全能人才。

綜上所述，新詩教育問題不僅僅是小學和初中語文的問題，它涉及到了教育的各個階段，我們只有承認新詩教育是一個整體的系統(tǒng)，需要在不同的學習階段采用不同的教學模式，從而實現(xiàn)不同階段的教育目標。只有這樣，新詩教育就不會被抽去詩歌的審美內核，就不會被作為具體實在的死板的知識來講授。只有這樣，新詩教育才能擺脫困境，才能通過審美以陶冶學生鮮明的個性，豐富的學生的感性，促使學生對新詩做出深刻的思維。

作者：劉毅 單位：甘肅省甘南州中等職業(yè)學校