茶葉包裝設(shè)計中扎染藝術(shù)的應(yīng)用

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摘要：隨著社會的發(fā)展以及人們精神生活和審美能力的提升，使用性、功能性的包裝設(shè)計逐漸向富有特色、具有創(chuàng)新特征發(fā)展，這也成為設(shè)計師不斷努力的方向。扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”，但中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，有獨到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。在闡述中國扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計中存在的問題，提出了中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)用的具體措施。在傳承和發(fā)展中國扎染藝術(shù)魅力的同時，推動貴州茶葉行業(yè)的發(fā)展，從而為貴州的攻堅脫貧助力。

關(guān)鍵詞：中國扎染藝術(shù)；茶葉包裝設(shè)計；應(yīng)用；助力貴州脫貧

一、中國扎染的概述

（一）中國扎染的定義扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”，但中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，別有藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文主要以中國扎染藝術(shù)為研究方向探討其在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用。扎染，在中國古代又稱為“絞纈”，早在秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了染纈工藝，現(xiàn)存考古發(fā)掘的實物是分別在新疆于田屋于來克古城遺址和吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬挖掘的“北朝紅色絞纈絹”和“棕色絞纈絹”[1]。據(jù)史料記載，宋朝人胡三省在1286年編著的《資治通鑒音注》一書中，把“纈”描述為：“纈，撮采以線結(jié)之，而后染色，即染則解其結(jié)，凡結(jié)處皆元色，余則入染色，其色斑斕，謂之纈。”[2]由此可見，中國扎染工藝是在棉布、麻布等織物上創(chuàng)造出一定的花紋圖案造型，有句諺語“針當筆、線當墨”，具體地講，將織物用一定的針法、繞線等不同技法縫成一定造型，或直接用線綁扎，再拉緊捆牢織物，染色時未捆扎處易上色，而折疊的地方不易上色，進而產(chǎn)生獨具一格的暈染效果。扎染藝術(shù)是基于扎染工藝之上，將扎染過程中的染色藝術(shù)、縫扎紋樣與藝術(shù)處理效果作為視覺審美藝術(shù)。扎染來源于生活，與普通大眾的日常作息密切相關(guān)，它正是在生活實用物件滿足之上注入精神情感，用圖形表現(xiàn)時代風貌，展現(xiàn)勞動人民的智慧、品德與創(chuàng)造力，是一種集功能性、實用性與審美性三者完美統(tǒng)一的民間工藝美術(shù)[3]。

（二）中國扎染的起源與發(fā)展最早記載扎染的史書是中國隋代劉存之撰寫的《二儀實錄》，書中寫道：“秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤通服之?！盵4]扎染在中國大約有1500年的歷史，東晉時期的“絞纈印花絹”是現(xiàn)存最早的中國扎染實物。而到了唐朝，扎染已達到鼎盛，“青碧纈衣裙”成為唐朝時尚的基礎(chǔ)樣式。但是，由于扎染制作工藝繁雜、耗時費力，因此北宋朝廷下令禁止制作扎染，造成了扎染工藝的沒落，除西南部分少數(shù)民族地區(qū)還保留扎染技藝外，在社會上已基本消失。從明清至民國時期，普遍出現(xiàn)了居家扎染，周城和喜洲成了名副其實的扎染工藝制作中心。

二、中國扎染的藝術(shù)特征

（一）中國扎染圖案特征采用提煉、概括、升華、典型化等表現(xiàn)技法，去裝飾扎染圖案的造型，并融入日常生活的記錄、美好愿望及大自然千姿百態(tài)的美的符號，進而設(shè)計出源于生活而又高于生活、五彩紛呈、完滿的民間藝術(shù)圖案造型。扎染花紋圖案是對自然形態(tài)進行了凝練、概括與升華，不僅保留了自然物象的結(jié)構(gòu)特征，還展示出了扎染裝飾圖案美的韻味[5]。扎染圖案題材主要分為動植物類、幾何圖案類、自然景觀類、宗教題材類、人物類等。典型的傳統(tǒng)植物紋樣有山茶花紋、石榴紋和桃花紋等，動物類以魚、毛蟲花和蝴蝶紋等為代表。扎染圖案屬于平面構(gòu)成的范疇，常見的有連續(xù)、單獨、對稱、綜合紋樣等。不同的復(fù)合的圖案造型給人以鮮明的律動感和可愛的裝飾風格。

（二）中國扎染染色特征染色是扎染工藝中重要的一個程序，扎染扎結(jié)的效果主要依靠染色來呈現(xiàn)，傳統(tǒng)浸染多采用草木染，使用天然草木染料如板藍根、梔子、石榴皮、蘇木、紅花及虎杖等植物的溶液。捆扎技法和染色技巧巧妙的結(jié)合起來。扎染的染色技法基本分為單色染色法、多次浸染法、套染法等。扎染色彩主要以藍靛（板藍根為主要材料）作為染料帶來的藍白交相呼應(yīng)的色調(diào)為主，也有其他草木染料形成綠色、橘色、褐色等色系。扎染藝術(shù)的魅力在于它的色彩的多變、肌理的表現(xiàn)、獨具特色的暈染效果，變幻莫測的細節(jié)特征。

（三）中國扎染技法特征傳統(tǒng)的扎染是捆扎和染色合二為一的工藝，它用繩、線、夾子及夾板等輔助工具對所染織物經(jīng)過縫、綁、捆、包、扎等工藝。扎結(jié)時力道的不同使扎結(jié)的效果有松緊區(qū)別，使紋樣圖案的表現(xiàn)形式具有虛實的變化，給人留下無盡的藝術(shù)想象空間。將預(yù)設(shè)的扎染圖案造型以上述形式固定起來，浸染采用冷加工和熱加工過，采用哪種，主要看染色的對象及想要染出的效果決定的。脫漿、染色，需要重復(fù)20多道工序，紡織物的顏色也會隨著浸染次數(shù)的增多而變得更深。經(jīng)過反復(fù)多次浸染之后，再取出來進行漂洗并晾干，拆掉纈結(jié)、整合熨平，就制作成了各具花色的扎染布了[6]。

三、中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中存在的問題

（一）茶葉包裝設(shè)計過程中融入中國扎染工藝會遇到一定的技術(shù)難題大多數(shù)現(xiàn)代茶企業(yè)花費大量的精力用于產(chǎn)品經(jīng)營，而茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中運用中國扎染藝術(shù)元素卻有一定的困難。首先是中國扎染藝術(shù)的設(shè)計。一般情況下，茶企缺少那些擁有較高中國扎染工藝的設(shè)計人員，而普通設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計時又不能將中國扎染藝術(shù)的內(nèi)涵真正融入當中，這對當前茶企造成了不小的阻礙。其次是包裝生產(chǎn)過程，由于包裝是在工廠大批量制作，容易出現(xiàn)包裝質(zhì)量問題，從而影響中國扎染藝術(shù)的意境表達。最后是包裝材料的選擇，中國扎染藝術(shù)一般多用棉布、綿綢、燈芯絨等，因此，外包裝設(shè)計時需要考慮茶葉本身的物理特性以及思考借助其他材質(zhì)輔助，這是在做設(shè)計時要思考的問題。

（二）在茶葉包裝設(shè)計時融合中國扎染工藝會遇到一定的創(chuàng)新難度創(chuàng)新是一個經(jīng)久不衰的話題，在茶葉包裝設(shè)計中融入扎染工藝存在創(chuàng)新方面的一些問題。首先是茶產(chǎn)品與扎染工藝的融合問題，種類過多的茶產(chǎn)品會使中國扎染工藝的元素在適合茶產(chǎn)品時出現(xiàn)選擇困難，包裝設(shè)計上不能背離中國扎染藝術(shù)圖案的情感表達，也需要緊扣其主題思想脈絡(luò)。當然把合適的扎染工藝元素融入茶產(chǎn)品設(shè)計中，是設(shè)計師創(chuàng)新能力與工藝技巧融合的一個考驗。其次是中國扎染藝術(shù)與扎染工藝的情感共鳴問題，“仁者見仁，智者見智”，消費者對扎染圖案與茶產(chǎn)品搭配效果的情感共鳴與審美能力決定了他們對茶葉包裝設(shè)計的評判標準。將一種思路或模板應(yīng)用于多種茶產(chǎn)品，是無法持久發(fā)展的，此時就需要設(shè)計師深入研究和挖掘茶葉包裝設(shè)計中扎染藝術(shù)的情感表達，并不斷地更新與創(chuàng)新。

四、茶葉包裝平面設(shè)計中融入中國扎染藝術(shù)的具體措施

茶葉包裝設(shè)計中融入中國扎染藝術(shù)體現(xiàn)在技術(shù)和創(chuàng)新兩個方面，如果把這兩個方面的問題解決了，那么可持續(xù)發(fā)展就能得以實現(xiàn)。

（一）堅持綠色發(fā)展理念，對茶葉包裝進行簡約設(shè)計目前我國一直在提倡綠色發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展，而茶企的發(fā)展也必須遵循這一發(fā)展理念。首先，茶文化表達的就是沉穩(wěn)、內(nèi)斂，因此扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計上應(yīng)盡量做到簡約，這樣才能與茶文化的內(nèi)涵想匹配。簡約不單是茶文化和扎染藝術(shù)的文化傳達，更是踐行我國當前大力提倡的反對浪費、注重環(huán)保[7]；其次，在扎染藝術(shù)傳達綠色發(fā)展理念的方面，可以在設(shè)計中國扎染藝術(shù)圖案時，融入綠色發(fā)展理念元素，通過中國扎染藝術(shù)文化元素和中國博大精深的茶文化思想去潛移默化地影響消費者；最后，就是將包裝設(shè)計當中的中國扎染藝術(shù)所表達的思想理念與當?shù)匚幕⑸鐣狳c與社會痛點適當?shù)亟Y(jié)合起來，進一步推動文化創(chuàng)新。

（二）加大技術(shù)投入首先，要加大當?shù)靥厣幕肮に?。以貴州為例，貴州自古以來就是一個茶山覆蓋面積比較大的省份，同時也是出茶量較多的省份，但是結(jié)合當?shù)靥厣に噥磉M行設(shè)計的貴州茶葉包裝并不多見，貴州的蠟染和刺繡響遍全球各地，都勻毛尖是中國十大名茶之一，若“強強聯(lián)合”也將能夠成為貴州最實用的名片。本文選取扎染藝術(shù)，雖然云南大理的白族扎染技藝和四川的自貢扎染技藝眾所周知，但貴州有得天獨厚的天然染料，黔東南地區(qū)政府也對扎染藝術(shù)和蠟染工藝等傳統(tǒng)民間藝術(shù)大力支持，因此茶產(chǎn)業(yè)和扎染民間藝術(shù)不斷聯(lián)系結(jié)合，并對扎染工藝的技術(shù)繼承和創(chuàng)新，將可能是未來發(fā)展的方向。其次，茶企可以加強與中國扎染藝術(shù)傳統(tǒng)藝人的合作，并培養(yǎng)中國扎染藝術(shù)后繼人才，實現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。同時，引進國外扎染藝術(shù)人才時，不僅需要有著高超的創(chuàng)作水平，還要對茶文化有所了解，這樣才能把扎染藝術(shù)的精髓與茶文化的內(nèi)涵很好地結(jié)合起來，設(shè)計出有文化底蘊的包裝。

（三）提高創(chuàng)新能力據(jù)文獻資料顯示，扎染工藝更多地是應(yīng)用在服飾上，而應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中比較少見，筆者認為將扎染藝術(shù)融入茶葉包裝設(shè)計中就是一個創(chuàng)新。圖1和圖2為筆者設(shè)計的兩款運用扎染藝術(shù)在茶葉產(chǎn)品包裝中的創(chuàng)意。圖1的設(shè)計理念：此款設(shè)計的靈感來源于莫奈的油畫作品——《睡蓮》，利用扎染的工藝藝術(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計思維，沒有應(yīng)用常見的藍底白花，沒有具象的圖案，采用意象的設(shè)計手法?；⒄?、槐米等主要的純天然植物染料，染出綠、褐相間的不規(guī)則圖案出來，粉綠色意象茶葉的圖案圍繞四周，給人以無限遐想，褐色寓意綿柔四起黃、紅色的茶湯，給人以綿延悠長、回味無窮的感覺。圖2的設(shè)計理念：每年初春的都勻螺絲殼都會有很多人前來，采茶、觀賞風光亦可，因為螺絲殼不僅是茶山也是景點。清晨，勤快、忙碌的人影隨處可見，每每此時呈現(xiàn)出的就是一幅美麗的畫面，這也正是此設(shè)計的靈感來源點之一。利用扎染的工藝藝術(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計思維，沒有具象的圖案，采用意象的設(shè)計手法。圖中的淺綠是主色調(diào)，寓意茶葉的色調(diào)，并代表生命與希望；中間部分有黃綠色系和白色，代表著茶葉與水相融合的喜悅；左下角的水滴狀，寓意一直聆聽著茶葉與水相融后的故事，綠茶的清香將不言而喻。因此，想讓要扎染這門古老的民間藝術(shù)閃爍出新的光芒，不僅要繼承發(fā)揚它，還要吸取國外扎染工藝藝術(shù)的精華并添加新元素加以創(chuàng)新。不斷以新的設(shè)計元素融入其中，不僅能在中國市場上應(yīng)用，還可以將這些帶著中國扎染工藝設(shè)計包裝的茶葉走出國門，走向世界。

五、結(jié)語

中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，有獨到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文在闡述中國扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計中存在的問題，提出了中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的一些具體措施。然而，把中國扎染藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計兩者結(jié)合起來的研究和產(chǎn)品是比較少見，本文做了一個大膽的嘗試，將中國扎染藝術(shù)融入到茶葉包裝設(shè)計中也將成為現(xiàn)代茶企創(chuàng)新發(fā)展的一個方向，具有一定的文化價值和商業(yè)價值。在傳承和發(fā)展中國扎染藝術(shù)魅力的同時，也將為貴州茶葉行業(yè)發(fā)展起到推動的作用，從而助力貴州的攻堅脫貧。此外，運用刺繡、蠟染藝術(shù)在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計也可能是未來的一個研究方向。

參考文獻：

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[6]豆鍋.帶你走近古老而又前衛(wèi)的藝術(shù)——扎染[EB/OL].[2018-08-02].

[7]王靜.茶葉產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中滲透山水畫藝術(shù)[J].福建茶葉，2019（1）：122-123.

作者：劉秋雅 范喬 單位：貴州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師