實用醫(yī)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

2，動手操作，強化應(yīng)用意識。學(xué)生能否發(fā)現(xiàn)和提出有價值的數(shù)學(xué)問題是其數(shù)學(xué)應(yīng)用意識強弱的重要標(biāo)志。例如，當(dāng)學(xué)生推導(dǎo)出“圓柱的體積”公式后，可創(chuàng)設(shè)一個實踐的機會，讓學(xué)生以小組為單位，應(yīng)用所學(xué)知識，解決日常生活中用過的圓柱形飲料瓶、茶葉筒、餅干盒等物體的體積問題。要求體積，必須知道圓柱體的底面半徑和高。高比較好測量，如何測量底面半徑呢?學(xué)生根據(jù)自己的思維方式尋求解決問題的策略，展示了各自的智慧：有的直接用直尺量出圓柱體的底面直徑，再求出半徑；有的把圓柱形物體用力往作業(yè)紙上一壓拿開后，測量出印在本子上圓的直徑，再求出半徑；有的用小繩圍繞圓柱體一周，用尺子量出繩子周長，再求出半徑；有的直接在圓柱體上畫一點，再把圓柱體在作業(yè)本上滾動一周，量出作業(yè)本上兩點間的距離(也是周長)，再求出半徑。通過這類實踐性活動，讓生活問題數(shù)學(xué)化，學(xué)生不僅感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，強化了數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

3，通過社會調(diào)查，提高應(yīng)用意識。我們組織學(xué)生以小組為單位，自己設(shè)計、開展社會調(diào)查活動。他們走上街頭、走進郵政所、派出所，走訪叔叔、阿姨，了解發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)編碼的廣泛應(yīng)用性：如號碼“122”表示交通事故報警、“12315”表示消費者投訴熱線；身份證號碼的前面1至6位都是表示出生地，第7到14位表達的信息都是出生日期；郵政編碼反映了收件人居住地的相關(guān)信息；手機號120到133指聯(lián)通用戶，134到139指移動用戶；公交車是按照線路進行編號簡單好記；自己學(xué)籍號表示的信息等等。學(xué)生經(jīng)過調(diào)查實踐，內(nèi)化了現(xiàn)代化社會數(shù)字中所蘊含的信息、數(shù)學(xué)編碼的實際應(yīng)用價值，還切實地感受到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，學(xué)到了多方位的綜合性知識，獲得知識層面和智慧層面的“雙贏”。

培養(yǎng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識作為數(shù)學(xué)知識內(nèi)化的載體，是一個復(fù)雜多維的連續(xù)遞進的過程，需要那種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強化其內(nèi)化的動力，使之在獲得對數(shù)學(xué)理解的同時智慧得到發(fā)展，涉及的不僅僅是教學(xué)方法問題，而且也是數(shù)學(xué)教學(xué)理念的重要改變。

第2篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

1疾病診斷時充分應(yīng)用解剖學(xué)知識

人體各器官都有特定的功能，醫(yī)學(xué)生們應(yīng)在記憶各個器官相應(yīng)的功能同時先理解這些器官的解剖結(jié)構(gòu)，認(rèn)識到對疾病診斷的過程中要注重對功能、定位、病因的診斷。許多疾病在我們對其進行診斷之前，都需要了解這些疾病的治病因素與損傷機制，所以我們在診斷疾病前應(yīng)詳盡地進行病史采集、體格檢查及常規(guī)的影像學(xué)檢查，而這些行動都需要以解剖學(xué)的相關(guān)知識為重要基礎(chǔ)，才能為疾病的明確診斷及合理診治打下基礎(chǔ)。我們在病史采集時，不僅要對疾病部位、性質(zhì)、畸形、活動障礙等情況進行收集，還要重視疾病發(fā)生或加重前患者的狀態(tài)(即誘因)，如原因、是否受涼、外傷等誘發(fā)疾病發(fā)生，再結(jié)合解剖學(xué)知識，合理地對疾病性質(zhì)、發(fā)生機制進行判斷，從而幫助疾病的診斷。如腓神經(jīng)損傷，就疼痛、感覺減退部位進行判斷，詳細(xì)詢問病史，仔細(xì)體格檢查，結(jié)合神經(jīng)肌電圖檢查、影像學(xué)檢查等都需要醫(yī)生對解剖學(xué)知識有較熟練的掌握才能做到對該疾病的正確判斷，才能制定合理的診療方案。如:頸椎病，頸椎不同的解剖形態(tài)與其生物學(xué)穩(wěn)定平衡狀態(tài)、與其椎旁軟組織的平衡關(guān)系、椎管內(nèi)有效容積的大小、頸項肌的痙攣狀態(tài)、頸項部血液循環(huán)狀態(tài)等直接相關(guān)，而此種狀態(tài)又與頸椎間盤退變、頸項肌無菌性炎癥、頸椎骨質(zhì)增生、韌帶肥厚鈣化、頸脊髓受壓等病理過程有關(guān)［1-4］。所以臨床教學(xué)中，我們要強調(diào)解剖學(xué)知識在疾病診斷中的重要性，要求醫(yī)學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，重視解剖學(xué)，以人體的基本組織結(jié)構(gòu)為出發(fā)點，結(jié)合患者病史、查體、輔助檢查結(jié)果等，診斷疾病、治療疾病，從而提高自己的醫(yī)療水平。

2在康復(fù)醫(yī)學(xué)評估前先復(fù)習(xí)局部解剖學(xué)知識

康復(fù)評定又稱為功能評定，是康復(fù)治療的基礎(chǔ)，是制定康復(fù)計劃的前提和基礎(chǔ)，也是評價康復(fù)治療的客觀依據(jù)?？祻?fù)評估就是要了解功能障礙的性質(zhì)、范圍及程度，對各關(guān)節(jié)活動范圍、四肢肌力及肌張力的評估在臨床的較為常用的，這些評估均離不開解剖學(xué)知識，因此我們在臨床教學(xué)時，會先復(fù)習(xí)相關(guān)的解剖知識，學(xué)生若能較為熟練地掌握相關(guān)的解剖學(xué)知識，就能更加準(zhǔn)確地理解康復(fù)評估的內(nèi)容與形式。如腰椎間盤突出癥，我們在臨床教學(xué)時會先結(jié)合椎間盤的解剖特點進行講解，要求學(xué)生掌握腰椎間盤局部的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)，了解肌肉、神經(jīng)及血管的位置分布，然后再在體格檢查過程中要求患者彎腰、背伸等檢查腰椎的活動度，要求患者平臥，檢查肌肉的勞損程度以及是否引起下肢癥狀，對病情進行準(zhǔn)確的評估，這樣學(xué)生才能更加形象地理解康復(fù)評估應(yīng)該怎樣做，提高教學(xué)質(zhì)量［3］。

3將局部解剖知識引入康復(fù)訓(xùn)練的現(xiàn)場操作

在對患者進行治療的過程中我們要熟悉掌握運動局部解剖學(xué)的知識，以其為理論基礎(chǔ)及切入點，為患者制定合理的康復(fù)方案，以減少治療的風(fēng)險［5］。我們應(yīng)首先對運動功能進行評定，就肌力及肌張力、關(guān)節(jié)活動范圍、步態(tài)平衡與協(xié)調(diào)功能、心肺運動、感覺功等能進行評定、分析，這些方面都與局部解剖學(xué)密切相關(guān)。我們根據(jù)這些評估結(jié)果，為患者制定運動療法的方案，幫助患者被動運動，如床旁手法治療;鼓勵患者主動運動，通過隨意運動、助力運動、抗阻力運動等鼓勵患者主動鍛煉。在臨床教學(xué)中，我們要求醫(yī)學(xué)生必須熟練掌握康復(fù)訓(xùn)練的適應(yīng)證及禁忌證，以及康復(fù)訓(xùn)練的操作原理及注意事項，在康復(fù)訓(xùn)練中的治療方法必須嚴(yán)格按照解剖學(xué)中組織的結(jié)構(gòu)特點及生理特點的要求進行操作，避免操作失誤以造成對患者造成二次損害。如關(guān)節(jié)活動術(shù)，必須嚴(yán)格按照關(guān)節(jié)活動范圍在正常范圍內(nèi)執(zhí)行，以免因用力過猛造成關(guān)節(jié)的脫位、半脫位;關(guān)節(jié)松動術(shù)，時常選擇關(guān)節(jié)的生理運動及附屬關(guān)節(jié)運動作為治療手段，以維持現(xiàn)有的活動范圍，關(guān)節(jié)活動已經(jīng)過度、外傷或疾病引起的關(guān)節(jié)腫脹、急性炎癥、惡性疾病及骨折未愈合者不能行該治療，以免受傷或加重傷害;軟組織牽伸技術(shù)，拉長攣縮或縮短軟組織以改善或重新獲得關(guān)節(jié)周圍軟組織的伸展性，患者應(yīng)保持舒適、放松的，牽伸力量的方向應(yīng)與肌肉緊張或攣縮方向一致;肌力訓(xùn)練技術(shù)，通過非抗阻力及抗阻力運動來改善或增強肌肉的力量，掌握好運動的量;神經(jīng)生理治療技術(shù)，如Bobath技術(shù)、Rood技術(shù)等以神經(jīng)生理學(xué)的基本原理和法則運用到顱腦損傷后的康復(fù)治療中;牽引療法，通過外力牽拉身體某一部位或關(guān)節(jié)，使其周圍軟組織得到適當(dāng)牽伸，如經(jīng)過6～8次或2周的牽引，癥狀未見改善或反而加重，應(yīng)立即停止治療，檢查患者或改換治療方法。

第3篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：賞識教育；小學(xué)語文；審美情趣

一、賞識教育對小學(xué)語文的意義

（一）特殊性

小學(xué)教育不同于中學(xué)和大學(xué)教育，其本質(zhì)上是啟蒙教育，而啟蒙教育最主要的教育核心就在于帶給學(xué)生無限的可能性。在小學(xué)教育階段，學(xué)生的思維活力最強，對于外界的事物的好奇心也最旺盛，大多數(shù)的小學(xué)生能夠保持一定的積極心態(tài)去接受教師所傳授的知識和故事。而且就語文教育來講，其本身是母語使用的一種發(fā)展和延續(xù)，教師對學(xué)生進行語文教育的同時也在將母語傳遞給學(xué)生，從心理學(xué)的角度上來說，在小學(xué)期間所學(xué)到的母語常識會成為潛意識而深深的留在學(xué)生的腦海中，即便是學(xué)生在未來的使用中忘記了是如何學(xué)會的，但是由于在日常的應(yīng)用過程中已經(jīng)形成一種習(xí)慣，所以小學(xué)語文本身來講就有著非常重要的意義。而從賞識教育的角度上來看，小學(xué)階段雖然是小學(xué)生學(xué)習(xí)母語的重要時期，但是在這個時期教師也必須考慮學(xué)生的心理承受能力是極其薄弱的，這就意味著教師的贊美會對學(xué)生產(chǎn)生積極的作用，而教師的斥責(zé)也會產(chǎn)生雙倍的負(fù)面效果。所以通過賞識教育，教師積極的賞識學(xué)生、鼓勵學(xué)生，將會更好的促進學(xué)生的好奇心，強化學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（二）必要性

埃里克森是世界級的心理學(xué)家，在他看來，個體的發(fā)展是持續(xù)的，但是在這個持續(xù)性的時期內(nèi)，不同的階段又呈現(xiàn)出不同的特征，而且每一個時期都會出現(xiàn)一個或多個心理問題，特別是小學(xué)生。一方面來說，小學(xué)生由于還不能夠良好的應(yīng)用語言，所以往往對于一些負(fù)面的情緒只能通過哭的形式來表達，但是這種負(fù)面情緒的會逐漸在思想中積累，最終會成為成長之后的隱患。而另一方面，對于小學(xué)生來說，夸獎是可以凈化他們內(nèi)心負(fù)面情緒的重要力量。因為小學(xué)生的心理能力尚顯稚嫩，夸獎會對他們造成非常大的正面影響，而且小學(xué)生對于別人的肯定是非常在意的，如果教師對他們進行夸獎，他們會將某些事情視為是他們獲得夸獎的主要源泉，而積極的去做一些事情，這個時候?qū)嶋H上教師就可以掌握小學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律來達到語文教育的目的。而如果說教師不通過賞識的方式來進行語文教育，而是采用一種平淡的，或者說是惡劣的態(tài)度進行小學(xué)語文教育的話勢必會對小學(xué)生的心理造成非常嚴(yán)重的創(chuàng)傷，這樣不僅不能夠達到語文教育的目的，還會嚴(yán)重影響孩子的身心健康。

二、賞識教育的對小學(xué)語文教學(xué)的作用

（一）賞識教育能夠激發(fā)小學(xué)生的潛能

相較于中學(xué)生、大學(xué)生來說，小學(xué)生無疑具有無限的潛能可以開發(fā)，而對于小學(xué)語文教育來講，開發(fā)小學(xué)生潛能也是其教育的主要目標(biāo)之一。但是傳統(tǒng)的教育模式中，教師只能夠通過故事、課文等內(nèi)容來一點點的激發(fā)小學(xué)生的潛能，但是通過賞識教育，教師可以通過對學(xué)生進行鼓勵、夸獎，然后讓小學(xué)生自己來挖掘自己內(nèi)在的潛能，這是賞識教育的重要價值之一。除此之外，對于小學(xué)語文教育來講，其還要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的想象力，塑造學(xué)生的思維能力。而即便是小學(xué)生擁有非常良好的可塑性，這些內(nèi)容如果說單靠教師來塑造的話也是非常困難的。但是賞識教育卻能夠有效的推動學(xué)生進行自我創(chuàng)造、自我思考。譬如說在進行醫(yī)生類課文講解的時候，教師應(yīng)該積極的鼓勵學(xué)生去對一些關(guān)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的常識進行了解，特別是在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的情況下，應(yīng)該鼓勵學(xué)生學(xué)會采用一切方式來獲得自己想要信息，然后在學(xué)生通過自己的了解掌握一些內(nèi)容之后，教師再進行補充，并肯定學(xué)生之前在收集資料過程中的努力，鼓勵學(xué)生對相關(guān)的問題提出見解，無論對錯，這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W會如何去達到自己的目的，同時也會在未來的學(xué)習(xí)過程中更加積極努力。

（二）營造良好的教學(xué)環(huán)境

其實在小學(xué)語文教育中，教學(xué)環(huán)境是一個非常重要的因素。一般來講，中學(xué)教育大多都是應(yīng)試教育，在這個時期，學(xué)生都在為了升學(xué)而奮斗，所以對于教學(xué)環(huán)境的需求并不高。而大學(xué)時期，學(xué)生在自主性偏高，學(xué)生在大學(xué)中更多的是學(xué)會如何與社會接觸，如何與人交流，所以對于教學(xué)環(huán)境的需求相對更低。但是小學(xué)教育不同，它需要學(xué)生與教師之間存在親密的關(guān)系，這樣小學(xué)生才能夠與教師之間進行課堂的互動，才能夠更好的激發(fā)小學(xué)生的各種能力，挖掘小學(xué)生的潛力。尤其是語文這種相對來說主觀性比較強的科目，每一個小學(xué)生的視角不同所展現(xiàn)出來的語文教育的效果也不盡相同，但是教師通過賞識學(xué)生的各種想法，能夠更好的推動所有的小學(xué)生都能夠認(rèn)真的、積極的學(xué)習(xí)，并且樹立良好的思維模式和自信，而且在這個過程中教師與學(xué)生之間和諧互動，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，這是賞識教育對小學(xué)語文教學(xué)的主要作用之一。

三、結(jié)束語

語文是一個主觀性特別強的科目，作為母語，即便是成年人也不敢輕易的說語文能夠百分之百的了解和認(rèn)知，所以在小學(xué)語文教育的過程中，教師不能夠以單一的結(jié)果作為唯一的教學(xué)內(nèi)容，而是應(yīng)該承認(rèn)小學(xué)生思維的多樣化，通過賞識教育來推動小學(xué)語文教學(xué)效果的提高。

參考文獻：

第4篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

我們熟知許多科學(xué)定律，例如牛頓力學(xué)定律，化學(xué)中的各種定律等。但是在現(xiàn)實中，事實上很難用如此確定的公式描述一些現(xiàn)象。比如，人的壽命對于個人來說是難于事先確定的。就個體來說，一個有很多壞習(xí)慣的人（比如吸煙、喝酒、不鍛煉的人）可能比一個很少得病、生活習(xí)慣良好的人活得更長。實際上活得長短是受許多因素影響的，有一定的隨機性。這種隨機性可能和人的經(jīng)歷、基因、習(xí)慣等無數(shù)說不清的因素都有關(guān)?？傮w來說，人的平均年齡非常穩(wěn)定。一般而言，女性的平均壽命比男性多幾年。這就是規(guī)律性。一個人可能活過這個平均年齡，也可能活不到這個年齡，這是隨機性。但是總體來說，平均年齡的穩(wěn)定性，卻說明了隨機之中有規(guī)律性。又比如你每天見到什么人是比較隨機的，但規(guī)律就是：你在不同的地方一定會見到不同的人，你在課堂上會見到同班同學(xué)，你在宿舍會碰到同寢室的室友，你去打球會見到球友，這兩種規(guī)律就都是統(tǒng)計規(guī)律。

二、巧借實例自然引入新概念

著重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，教師在教學(xué)中的示范作用很重要。概率統(tǒng)計課程的概念是教學(xué)的難點，教師上課如果直接寫出來，則學(xué)生會感到很突兀，很抽象且難于接受。一個教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師應(yīng)當(dāng)重視概念引入的教學(xué)設(shè)計，從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，先使學(xué)生對概念形成感性認(rèn)識，揭示概念產(chǎn)生的實際背景和基礎(chǔ)，了解概念形成的必要性和合理性。例如極大似然估計的概念教學(xué)，一般引入的第一個例子是有個同學(xué)和一個獵人去打獵，一只野兔從前方經(jīng)過，只聽一聲槍響，野兔就倒下了，這發(fā)命中目標(biāo)的子彈是誰打的？同學(xué)們一定會推斷是獵人，你們會說獵人命中目標(biāo)的概率比同學(xué)的大，這個例子說明了你們形成了極大似然估計的初步思想。極大似然估計的思想是在已經(jīng)得到實驗結(jié)果的情況下，應(yīng)該尋找使這個結(jié)果出現(xiàn)的可能性最大的那個θ作為θ的估計θ∧。極大似然估計法首先由德國數(shù)學(xué)家高斯于1821年提出，英國統(tǒng)計學(xué)家費歇于1922年重新發(fā)現(xiàn)并作了進一步研究。第二個例子是兩個射手打靶，甲的命中率為0.9，乙的命中率為0.4，現(xiàn)靶面顯示10中6，且是一個人所為，請問是誰打的？一開始學(xué)生中會形成不同意見，有的說是甲，有的說是乙，有的不知如何判斷。表面看，甲的命中率高，如果說是甲好像低估了甲的水平，乙的命中率低，如果說是乙又高估了乙的水平，但現(xiàn)在要作一個合理推斷，我們建立一個統(tǒng)計模型：有一個總體為兩點分布，參數(shù)為P（0.9或0.4侍定），現(xiàn)有樣本X1，X2，…，Xn（n=10），其中有6個觀察值為1，4個為0，設(shè)事件A={10槍6中靶心}若是甲所射，則A發(fā)生的概率為P1（A）=C610（0.8）6（0.2）4=0.088，若是乙所射，則A發(fā)生的概率為P2（A）=C610（0.8）6（0.5）4=0.21，顯然，P1（A）＜P2（A），故可認(rèn)為乙所射的可能性較大。從這兩個實例中教師再引出極大似然估計的原理：在已經(jīng)得到試驗結(jié)果的情況下，我們應(yīng)該尋找使這個結(jié)果出現(xiàn)的可能性最大的那個θ作為真θ的估計，顯得水到渠成。

三、合理假設(shè)形成模型意識

概率統(tǒng)計學(xué)科本來就是為了解決實際問題而產(chǎn)生的，它的起源是對賭博問題的研究。要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識更應(yīng)加強模型意識。數(shù)學(xué)模型是指應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法和語言符號對現(xiàn)實事物進行數(shù)學(xué)的假設(shè)和合理簡化，可以理解為現(xiàn)實事物在數(shù)學(xué)世界的抽象存在，也是人們對實際問題的原型進行的數(shù)學(xué)抽象，它的目的是便于應(yīng)用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具得到對問題的量化研究。在概率統(tǒng)計教學(xué)中建立的數(shù)學(xué)模型應(yīng)當(dāng)選擇問題的主要要素，模型相對比較簡單并且易于教學(xué)推理和分析。

四、循序漸進培養(yǎng)應(yīng)用能力

數(shù)學(xué)應(yīng)用能力是一種綜合能力，應(yīng)循序漸進，慢慢培養(yǎng)。在現(xiàn)實中我們要注意：（1）概率是指某件事情發(fā)生的可能性大小。例如在天氣預(yù)報中會提到晴天與雨天，預(yù)報明天下雨，只是說雨天可能性很大，這種概率不可能超過百分之百。（2）有些概率是可以估計的。比如擲骰子，你得5點的概率應(yīng)該是六分之一，但擲骰子的結(jié)果還只可能是六個數(shù)目之一。這個已知的規(guī)律就反映了規(guī)律性，而得到哪個結(jié)果則反映了隨機性。（3）應(yīng)當(dāng)在大量重復(fù)試驗中出現(xiàn)的頻率來估計生活中隨機事件出現(xiàn)的概率。（4）多學(xué)習(xí)一些統(tǒng)計軟件，充分利用一些直接的或間接的數(shù)據(jù)來源。

五、結(jié)語

第5篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的作品的外在可以類比成語言，可以通過修改已有的元素來創(chuàng)造新的產(chǎn)物，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的含義不斷增加，引入了其他學(xué)科的內(nèi)容，彼此不斷融合，為室內(nèi)設(shè)計加入了更豐富的內(nèi)涵。語意學(xué)的應(yīng)用重點在于符號的應(yīng)用，每個符號都包含兩種方面的含義，一種是符號的形式，是物體呈現(xiàn)出的符號形式，另一種是符號的意義，是隱藏在符號表象之外的意義。一般而言，室內(nèi)設(shè)計的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理都可以看成是符號，通過眾多“符號”的組合來表達設(shè)計者的設(shè)計意圖。室內(nèi)設(shè)計在設(shè)計學(xué)中的歷史較短，工業(yè)革命帶來經(jīng)濟的高速發(fā)展，信息化和數(shù)字化的到來也將各種學(xué)科劃歸到一個總的框架之下，令室內(nèi)設(shè)計處于一個重新構(gòu)造語言的時代。和語言一樣，設(shè)計也是利用基本的符號和元素按照一定的規(guī)則進行邏輯組合，進而實現(xiàn)一種兼具物理和美學(xué)雙重價值的設(shè)計產(chǎn)物。語意學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中主要實現(xiàn)的是非物理的意義，是在挖掘設(shè)計產(chǎn)品之外的內(nèi)涵，創(chuàng)造新的感念符號，反映主體對客體的理解，通過產(chǎn)品外在形態(tài)的設(shè)計來展示產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，既要考慮實際對象的現(xiàn)實條件，來體現(xiàn)它原有的功能性，還要充分發(fā)揮它的性格語言來表達內(nèi)涵?；诖?，設(shè)計師要使用單一的形態(tài)來展現(xiàn)自身的特征，描述其概念和品格，游離于自身表現(xiàn)形式之外的，是設(shè)計過程中可視的軌跡，創(chuàng)設(shè)了人與環(huán)境之間的交互，使室內(nèi)設(shè)計的語意在特殊的環(huán)境下將人們帶入更加和諧、自然的物化形式的深層體驗之中。語意的解讀是功能和文化的交互行為，在解讀的過程中，我們需要改變以往的視覺模式，避免平時的視覺習(xí)慣，形成一種新的視覺方法來感知世界，善于從視覺的外在形象來抓住事物的內(nèi)核。在分析室內(nèi)設(shè)計作品使用者對室內(nèi)作品的語意解讀，可以分為由淺入深四個層次：第一個層次是分類鑒賞層次，通過相應(yīng)的視覺線索來區(qū)分空間造型、風(fēng)格和功能；第二個層次是自我驗證，鑒賞者通過實際使用的體驗，客戶的感知，來觀察室內(nèi)設(shè)計作品對人的心理和生理因素造成的影響；第三個層次是發(fā)現(xiàn)新形勢階段：鑒賞者在使用室內(nèi)設(shè)計作品時發(fā)現(xiàn)新的含義。第四個層次是解讀符號語意：使員工依據(jù)自身類型、個人的理解，通過相關(guān)的設(shè)計作品來比較解讀語意內(nèi)涵，這一過程使通過室內(nèi)設(shè)計的外在來解釋內(nèi)在的含義，是功能更加易于理解。在人對室內(nèi)空間的理解過程中，感知和情感體驗是人們對室內(nèi)設(shè)計認(rèn)知的重要途徑，可以深刻體驗到語意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。對設(shè)計作品的積極體驗，可以很好地了解空間設(shè)計的原理，理解符號轉(zhuǎn)化的過程，增加人們對環(huán)境的認(rèn)同，使作品的感性因素得到很好的傳達。近年來，高科技的應(yīng)用和新型材料的出現(xiàn)，為室內(nèi)設(shè)計師實現(xiàn)不同情感表達提供了更為廣闊的空間，使得一些原來看似不可能實現(xiàn)的造型變?yōu)楝F(xiàn)實。例如，首都北京的“鳥巢”建筑和澳大利亞的悉尼歌劇院的造型均是通過利用現(xiàn)代高科技手段和新型材料的使用實現(xiàn)的。

二、室內(nèi)設(shè)計中表意學(xué)要素分析

（一）室內(nèi)設(shè)計中的傳達者

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計屬于建筑設(shè)計中較復(fù)雜的一種，將室內(nèi)環(huán)境視為一個整體的表意活動時，表意者是對室內(nèi)空間形式起直接作用的個人、團體等，主要是指設(shè)計者或設(shè)計團隊，室內(nèi)設(shè)計者是指一些專門從事室內(nèi)設(shè)計的人員，其工作內(nèi)容是提出空間功能、形式、材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)造以及聲光、電、熱等具體問題的解決方案。除此之外，還有相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制定者，室內(nèi)設(shè)計公司管理者和室內(nèi)設(shè)計的委托人等，他們的意見也會反饋在室內(nèi)設(shè)計的成果上，他們也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的傳達者。

（二）室內(nèi)設(shè)計的表意內(nèi)容

室內(nèi)設(shè)計的表意內(nèi)容是指表意者要傳達的理念，其中包括設(shè)計者對空間設(shè)計的構(gòu)思、對材料的利用，獨特的審美情懷、對使用者需求的把握，等等。表意內(nèi)容并不是設(shè)計作品，而是通過設(shè)計作品表達出的抽象內(nèi)涵，設(shè)計作品展現(xiàn)的設(shè)計者的設(shè)計理念、知識結(jié)構(gòu)、綜合素養(yǎng)，而使用者對設(shè)計作品的評價也源于此。設(shè)計者在設(shè)計之初對自己的設(shè)計作品有一個總體概念，但表意內(nèi)容是否能夠正確傳達也取決于設(shè)計者的設(shè)計水平和綜合素養(yǎng)。設(shè)計構(gòu)想源于設(shè)計者接受的教育和生活經(jīng)驗，但設(shè)計作品并不能直接模仿原有的作品，而是要加入自己的思想來創(chuàng)造出新的內(nèi)容。

（二）室內(nèi)設(shè)計的表意媒介

室內(nèi)設(shè)計的表意媒介即載體，是室內(nèi)作品交工的實體，設(shè)計者通過交付的設(shè)計成品，軟裝、硬裝即附屬家具等實體來表現(xiàn)抽象的理念。設(shè)計者通過作品涉及形態(tài)的造型、聲光、材質(zhì)等讓人的眼睛、耳朵、皮膚來感知，形成一種可以直接感受到的符號系統(tǒng)，是設(shè)計藝術(shù)與科技技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是設(shè)計構(gòu)思得以實現(xiàn)的方法和手段。

（三）室內(nèi)設(shè)計的受傳者

室內(nèi)設(shè)計的使用者包括可以接觸到室內(nèi)作品的大眾都是受傳者的范疇，他們在與設(shè)計作品的接觸中感知到設(shè)計者的意圖，解讀設(shè)計者的思想。媒體工作者也可以是室內(nèi)設(shè)計的受傳者，且因為他們的工作性質(zhì)的傳播性，把對設(shè)計作品二次解讀并傳播給普通受眾，引領(lǐng)普通受眾對設(shè)計者的進一步解讀，同時其他設(shè)計者也可以看做是受傳者，他們身兼?zhèn)鬟_者和受傳者的雙重身份，在符號解讀和專業(yè)設(shè)計知識素養(yǎng)上比普通人更強，因此對作品的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。

三、結(jié)語

第6篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

摘要：針對當(dāng)前詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩教學(xué)中的三個作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩教學(xué)作用

詩歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態(tài)度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩教學(xué)時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會都進步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學(xué)古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚中華民族先進的傳統(tǒng)文化，而且是一個國家或民族的政治經(jīng)濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法集中國人重意境，西方則強調(diào)意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因為他們是一個問題的兩個方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換一個角度，側(cè)重詩歌中的意象教學(xué)。

“意象”最早見于20世紀(jì)初形成的西方意象主義。意象派認(rèn)為，“意象”既是被感知的客體，也是詩人對它的體念；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語表達出來。作為思想內(nèi)容的載體，詞語本身意義莫大于此。詩歌“只不過是詞語鑲嵌的圖案。”(休姆語)換句話說，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！?/p>

簡言之，“意象”是由“意”和“象”組成，這里的“象”就是客觀事物，而象外之象就是“意”。意象有著可變的意義，象代數(shù)中的符號a，b，x。中國古詩中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個意象，用在不同地方其意義不同?！霸铝痢笨杀硎舅寄罴亦l(xiāng)，如“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也象征純潔的愛情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩教學(xué)過程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩中意象是什么，為什么用這個意象及它想要傳達的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會詩中的畫面、形象和語言的特色。我們認(rèn)為，意象捕捉在古詩教學(xué)中具有重要的作用。

一．有利于促進畫面的生成

古詩中出現(xiàn)的意象一般不止一個，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個相互聯(lián)系的有機整體，由顏色深淺、虛實、遠(yuǎn)進組成的一幅幅畫。在古詩教學(xué)時，老師首先要學(xué)生找出其中的意象，然后，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流路把這些意象串聯(lián)起來，猶如身臨其鏡。不妨來看兩首詩：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠揚陰里白沙堤。

——白居易《淺塘湖春行》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

——杜甫《登高》前一首,是白居易任杭州刺史時所寫,詩中句句都是意象,處處有景。也處處活動著詩人的身影,移步換景,景中有人，象中有興,情義盎然,如詩如畫.生動表現(xiàn)出詩人對春天的贊美之情,是一曲優(yōu)美的春的頌歌!教學(xué)時,教師應(yīng)聲明：寫景詩當(dāng)然需要形象鮮明,突出景色特征,更主要的還應(yīng)象中有人。而學(xué)生也只有在準(zhǔn)確的把握意象基礎(chǔ)上,及詩人觀察方向。方可進入詩人的心靈,悟出真諦!后一首,前四句是詩人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情。物與人兩組畫相互對應(yīng)、交織。很多時候,與其說我們是在讀書,不如說是在看畫,看那些一系列魚慣地越過的動態(tài)畫面。一個人善于或不善于讀詩,重要的一個區(qū)別在于他能否將凝固不動的文字,迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動的圖畫。學(xué)生尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下,好動不好靜。因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生這個年齡特征,授之以正確的閱讀方法,對培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。

詩里絕不能沒有畫面,否則失去了依憑,組織成的靜態(tài)畫面.是很難把激動的感受.深微的意緒表現(xiàn)出詩來的,詩歌畫面之所以一般呈現(xiàn)動態(tài),是要發(fā)揮”語景”之所長而掩其所短《錢塘湖春行》里出現(xiàn)五個虛詞：“初、誰、漸、才、最”，它們所起的重要作用,就是把一副副畫面從外部串聯(lián)在一起,此外,遠(yuǎn)漸,俯仰,動靜結(jié)合,有力的推動這些畫面加速運動,然而,《登高》基于沒有虛詞,抬頭是“風(fēng)急天高”。俯仰是“渚青沙白”,全詩主要依靠畫面與畫面平行、對照、引申、補足等方面來實現(xiàn)對列?！薄奥稍娭?全在無字外。每上句與下句轉(zhuǎn)關(guān)接縫，皆機竅所在也?！保ā端嚫拧穭⑽踺d引論）

二．有利于理解語言的雙層性

很多優(yōu)秀古詩具有言意兩層性?！把浴背摿丝陀^存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的“象外之象，景外之景”。“意”則超越了客觀實在的“象”的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂“含不盡之意見于言外”?！耙狻奔儆凇跋蟆?，假“象”而見“意”。表象只是手段，表意只是目的。所謂“詩貴意”（李東陽《蘼堂詩話》）。“象”要形象生動如在眼前，而“意”則要不盡，愈多愈善，使“意”含于“象”。

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

nbsp;——李白《子夜吳歌四首》

李太白《子夜吳歌》，本閨情語，而翼罷征。詩人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭。詩歌一開始就以月起興。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩中都是浸透離情緒的意象。次句描寫千家萬戶搗衣哦之事。詩人的眼中景，耳中聲，無不是長安百姓對征戰(zhàn)親人的思念和牽掛?？傊?，詩歌意象的有機結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動人的形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力?！霸姫q文也，忌直貴曲?！保ㄊ┭a華《傭說詩》）托物言志，含蓄蘊籍，是中國詩歌的傳統(tǒng)審美特征?！板\城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈花卿》）

“言有盡而意不窮者，天下至言也?！保ㄌK軾語）韓愈《詠雪贈張籍》中的“穿細(xì)時雙透，乘危忽半摧”二句描寫了下雪時雪花的特性：無處不到，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌。詩人觀察落雨細(xì)致精確，描寫形象生動，如在眼前。字面上似精工寫雪，實際上含有更深層的意象，那便是對社會上那些善于鉆營、拼命高攀的勢利小人的嘲諷，活畫出他們的嘴臉。詩人的這層意思深藏在模寫雪的“象”之下的，于是這個“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢力小人鉆營攀附之象。此外還有，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜?！辟Z島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等。

三．有利于形象的塑造

詩歌具有形象性，一首好的詩歌離不開形象的塑造，優(yōu)秀古詩更是如此。因此，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)詩歌中的意象，在我們頭腦中再現(xiàn)作者詩中所要表達出來的形象。那么，如何再塑詩歌的形象呢？下面介紹兩種方法：

1.比興法的運用。先言他物，以引起歌詠之詞，這是中國古詩詞的傳統(tǒng)方法。從《詩經(jīng)》到近代，例字可以說不勝枚舉。而杜甫堪稱這方面的楷模。他借物寫人的詩不在少數(shù)，作于晚年的《古柏行》就是交口稱贊的名篇。這種寫法一般是先揚后抑，先極言其美，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之遭遇，形成一個鮮明對照，使讀者在這種不平衡的場景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸在與藝術(shù)回味之中，達到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的。最易見的，是比擬性語言的運用?！皺烟倚∽炫疵籽馈保ɡ罴荆⑷嗣嫣一ㄏ嘤臣t”（崔護），只是取其鮮明的色彩進行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃，人的面龐跟桃花一樣紅，那將是多么可怕！比擬當(dāng)然要求貼切，貼切才能容易為人領(lǐng)會；比擬要求新奇，新奇才能產(chǎn)生突發(fā)意外的刺激力。

2.語法的變格。變格是對常格而言。人們在詩歌的創(chuàng)作與欣賞中會時時發(fā)現(xiàn)，詩歌中的語法是很難用常格來苛求的。變格中有省略、倒裝、脫節(jié)等等，究極變幻。

云想衣裳花相容，春風(fēng)拂襤露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

----李白《清平調(diào)三首》其一

雪萊說：“詩的語言的基礎(chǔ)是比喻性，詩的語言揭示的是還沒有任何人覺察的事物的關(guān)系，并使其為人永遠(yuǎn)不忘。”詩人用無可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云、國色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地，于是才用倒裝法。杜甫的《晴》詩中；“碧知湖外草，紅見海東云?！边@一倒裝，是先突出視覺所見彩色，在句中卻是對草、云的形容。倒裝句簡單說來是如何安排字句問題，賀拉斯說過：“在安排字句的時候，要考究，要小心，如果安排得巧妙，家喻戶曉的字，就會取得新義，表達就能盡善盡美?！?/p>

我們認(rèn)為，在古詩教學(xué)中，正確掌握并靈活運用意象捕捉法，對于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要得意義。筆者期望，在以后的古詩教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。

參考文獻：

[1]《唐詩藝術(shù)技巧分類辭典》宗緒連等編中國人民大學(xué)出版社

第7篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

法國設(shè)計師伊夫·圣·洛朗說過，“創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂”。如果沒有了靈感，那么任何設(shè)計都會變得黯然失色，缺乏生命力。藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)類學(xué)科，只有不斷創(chuàng)新才能為其發(fā)展提供源源不斷的動力。作為設(shè)計專業(yè)的教育工作者，必須要在實踐教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意靈感。

一、相關(guān)概念的界定

(一)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)概述

所謂藝術(shù)設(shè)計，就是通過將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于和日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使之不但具有實用功能，同時具有審美功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物，它屬于一門比較年輕的學(xué)科。同時，藝術(shù)設(shè)計也是綜合性、實踐性較強的學(xué)科和專業(yè)，它涉及文化、社會、經(jīng)濟、科技等諸多方面的因素，是設(shè)計者綜合素質(zhì)，包括專業(yè)知識儲備、感悟能力、想象能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)。高等院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是專業(yè)設(shè)計人才的重要來源。其中，課堂教學(xué)是高校教育的主要形式。因此，高校藝術(shù)設(shè)計課堂教育質(zhì)量的高低直接影響其人才培養(yǎng)的成效。如何運用創(chuàng)意靈感在有限的課堂教育中培養(yǎng)出優(yōu)秀設(shè)計人才，最大限度地提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，是本文主要的研究方向。

(二)創(chuàng)意靈感的內(nèi)涵分析

創(chuàng)意靈感主要是指運用新的思維方式來分析問題、解決問題。它既包含線性思維方式，例如正向思維、逆向思維，同時也包含面性思維模式，即將縱向思維與橫向思維緊密結(jié)合在一起，通過將知識、經(jīng)驗、邏輯、直覺、靈感等各種因素交織在一起，形成立體、多維的思維模式。創(chuàng)意靈感與人們的創(chuàng)造性思維有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計在人們的生產(chǎn)實踐以及生活實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用。對于高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)來說，人才的專業(yè)水平和實際設(shè)計能力是衡量其培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。其中，教師作為課堂教學(xué)活動的組織者與實施者，對課堂教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要作用。因此，對于高校來說，課堂創(chuàng)意靈感在教學(xué)活動中的運用十分重要。

二、當(dāng)前高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)存在的問題及原因

目前，我國開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高校較多，每年都有大量的畢業(yè)生走向社會。高校的教學(xué)效果直接影響這些畢業(yè)生的設(shè)計能力以及工作成效。筆者通過調(diào)查研究和觀察周圍的高校教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校設(shè)計專業(yè)的教學(xué)普遍存在一些問題。例如，學(xué)校的人才培養(yǎng)模式比較機械和單一，人才培養(yǎng)目標(biāo)不盡合理;教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式較為陳舊，對于一些新興教學(xué)模式的應(yīng)用力度不足，導(dǎo)致教學(xué)效果甚微。另外，學(xué)生自身存在的問題表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)較為被動，缺乏熱情與主動性;對于知識的接受較為盲目，缺少批判性思維和創(chuàng)新性思維。

通過對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中存在的問題進行反思，能夠看出創(chuàng)意靈感在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中缺失的原因是多方面的。從學(xué)校層面來看，很多學(xué)校制定的培養(yǎng)目標(biāo)沒有緊跟時代的發(fā)展變化，長時間一成不變，并且目標(biāo)的設(shè)定有失偏頗，過于注重學(xué)生書本知識的掌握，對于學(xué)生動手能力的鍛煉不足。具體到課程安排方面，理論課的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實踐教學(xué)，很多學(xué)校一學(xué)期課時安排為20周，但是分配的實訓(xùn)時間只有一到兩周。另外，由于學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)器材數(shù)量有限、師資數(shù)量不足等，嚴(yán)重影響了實訓(xùn)課程的教學(xué)實施效果。據(jù)很多學(xué)生反映，一學(xué)期下來學(xué)習(xí)收獲甚微，僅僅是將課堂上所學(xué)的書本知識記住了，在考試時能夠順利通過，但是具體到操作層面仍然距離實際崗位需求有很大差距。

從教師層面來看，不少教師在長年的教學(xué)實踐過程中不自覺地形成了較為固定的授課模式。這種固定的授課模式以及長期不變的指定教材和備課材料雖然有助于教學(xué)工作的順利開展，但是另一方面，也束縛了教師的教學(xué)思想，不利于教學(xué)理念的及時更新和對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它使教師陷入固有范式的限制之中，影響了教學(xué)設(shè)計的改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端在課堂教學(xué)中逐漸凸顯出來。長此以往，會影響到學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，將會產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

從學(xué)生層面來看，具體存在以下幾方面原因：一是隨著高校招生規(guī)模的擴大，學(xué)生的總體素質(zhì)較過去有一定的下降，表現(xiàn)為綜合素養(yǎng)不足、專業(yè)基礎(chǔ)掌握不夠扎實，同時文化底蘊也有所欠缺。二是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和發(fā)展，學(xué)生對于電腦的依賴程度增強，對于教師布置的作業(yè)，學(xué)生不必絞盡腦汁去思考，從網(wǎng)上就能輕易找到答案。長此以往，造成了學(xué)生思想上的惰性，不利于其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和激發(fā)。三是受到社會大環(huán)境的影響，一些學(xué)術(shù)氛圍比較浮躁，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)能力、專業(yè)素養(yǎng)以及今后的職業(yè)發(fā)展有著不利的影響。

三、創(chuàng)意靈感教學(xué)的實施手段與方法

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。筆者認(rèn)為，通過將創(chuàng)意靈感融入到設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)中，能夠切實提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

首先，高校應(yīng)緊跟時展潮流，承擔(dān)起為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重任，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，修訂人才培養(yǎng)目標(biāo)。其中，重中之重是要完善專業(yè)建設(shè)與課程體系建設(shè)，以課程為依托來切實提升教學(xué)的水平與質(zhì)量。同時改革傳統(tǒng)評估體系，明晰新的考核標(biāo)準(zhǔn)，并建立多元化的考核方式，將學(xué)生課堂上的表現(xiàn)情況、平時作業(yè)完成情況、設(shè)計完成的作品，以及其他方面納入到考核范圍中。這是有效實施創(chuàng)意靈感教學(xué)的有力保障。

其次，作為設(shè)計專業(yè)教師要緊扣該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，積極創(chuàng)新教學(xué)手段與方法。教師在教學(xué)過程中要注重觀察學(xué)生的不同個性，將重點放在學(xué)生的潛力開發(fā)上面，注重因材施教。在具體的課堂教學(xué)實踐中，教師應(yīng)爭取做到把教師角色與設(shè)計師角色有機融合，在教學(xué)過程中能夠以一個設(shè)計師的視角來講授課程，啟迪學(xué)生。在從事課堂教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把握設(shè)計專業(yè)特色，使自己既具有“傳道、授業(yè)、解惑”的本領(lǐng)，又具有設(shè)計師敏銳、獨特的設(shè)計感，做到與學(xué)生及時交流、溝通，并激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)意靈感。所謂教無定法，創(chuàng)意靈感在設(shè)計教學(xué)實踐中應(yīng)表現(xiàn)為多種教學(xué)方式的并存。教師通過運用創(chuàng)意靈感，能夠進一步提升課堂學(xué)習(xí)效果，促進課堂教學(xué)質(zhì)量有效提升。

最后，作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要意識到創(chuàng)意靈感對于專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性。所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，在學(xué)習(xí)過程中首先要夯實專業(yè)基礎(chǔ)，掌握課程重難點。其次在教師的引導(dǎo)下，不斷提高自身的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維。在學(xué)習(xí)過程中，要摒棄部分藝術(shù)生思維懶惰的習(xí)慣，對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在完成課堂學(xué)習(xí)和課后作業(yè)時可以瀏覽和參考大量的教材和相關(guān)書籍，通過平時的不斷積累來獲取知識。另外，學(xué)生可以積極參加一些實習(xí)、實訓(xùn)活動，在實際的鍛煉中催生出靈感和創(chuàng)意方案。

第8篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：心電圖機；心電檢測；保養(yǎng)；內(nèi)部檢修

心電圖機是一種具有很高的技術(shù)指標(biāo)和精密度的醫(yī)用電子檢測儀器。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進的電子技術(shù)越來越普遍地被應(yīng)用到心電圖機上，新技術(shù)新工藝的應(yīng)用，一方面使得心電圖機性能越來越先進，功能越來越完善，更具體積小重量輕、結(jié)構(gòu)簡化的特點，但另一方面醫(yī)院使用心電圖機過程中也出現(xiàn)了一些問題，涉及病人的安全，心電檢測結(jié)果的準(zhǔn)確及對心電圖機本身的養(yǎng)護與內(nèi)部檢修等諸多方面。

為此，本文筆者結(jié)合自己近幾年來的實踐經(jīng)驗，闡述醫(yī)院使用心電圖機過程中應(yīng)注意的相關(guān)事項。

一、使用前應(yīng)加強人身安全方面的保護措施

當(dāng)前，我國很多醫(yī)院使用的都是ECG6511、ECG6151等型號心電圖機，雖然這些儀器均采用了浮地設(shè)計，可以較好地防避電擊事故，但是在使用中為保證病人及使用者的人身安全，以及減少外界對心電圖機的干擾其外殼仍然需要接地。各級醫(yī)院心電圖室可根據(jù)自身的條件對儀器外殼作接地處理，最好安裝獨立的地線，也可利用自來水管或與大地接觸良好的金屬體作為接地線。這里需要強調(diào)的是，在進行接地線連接時要除去接觸部位的銹斑或油漆，而煤氣管等有爆炸危險或有帶電危險的管線是絕對禁止用來接地的。

當(dāng)心電圖機與其他一些檢測設(shè)備配合使用時，要求醫(yī)院心電圖室必須設(shè)置具有良好接觸的公共接地點。針對現(xiàn)在國內(nèi)少部分醫(yī)院仍在使用無浮地隔離設(shè)計、輸入RL(黑線、接右腳)導(dǎo)程線直接與外殼相連的心電圖機的狀況，本文建議應(yīng)立即停止使用這類儀器，以免發(fā)生電擊危險。

二、使用中應(yīng)盡量避免心電檢測的各種干擾

醫(yī)院的醫(yī)護人員使用心電圖機給病人做心電圖時，其所采集心電信號的準(zhǔn)確性受到各種因素的干擾，因此，我們必須有針對性的采取措施來盡量避免心電檢測所受到的干擾。現(xiàn)分述如下：

2.1克服電磁干擾，避免人為加大干擾

通常醫(yī)院處在一個復(fù)雜的電磁場空間里，其中交流電網(wǎng)、無線通訊以及電子儀器都會產(chǎn)生干擾電壓，并且實際干擾電壓一般都大于人體心電信號，所以抗干擾準(zhǔn)確檢測心電信號變得非常重要?，F(xiàn)代心電圖機通過采用數(shù)字技術(shù)、屏蔽技術(shù)等來盡可能的抑制干擾電壓，但是在醫(yī)院操作使用過程中，還需要采取一定的防范措施。例如，給病人做心電圖的地點要遠(yuǎn)離X光室、理療室、電梯、配電房、高壓線、電力線等，以盡可能地減少或避免電磁干擾，而且一般心電圖室本身還要有屏蔽設(shè)置。

2.2規(guī)范操作，避開電極和導(dǎo)聯(lián)線干擾

醫(yī)護人員使用心電圖機時要規(guī)范操作，絕不可將銀/氯化銀電極和鍍銀電極同時混用，否則會由于材料不同而產(chǎn)生很大的極化電壓；不能將使用的導(dǎo)電膏等電解質(zhì)與電極外面的導(dǎo)聯(lián)線插頭等部件接觸，否則同樣會由于材料不同而使極化電壓增加；相關(guān)檢測結(jié)果表明，使用導(dǎo)聯(lián)線的走向不當(dāng)也會造成干擾，正確的導(dǎo)聯(lián)線走向需要與病人身體方向相同。另外，在做心電描記時，必須將全部導(dǎo)聯(lián)都與人體相應(yīng)部位相連接，不得有部分導(dǎo)聯(lián)空置不接，進而可以有效地預(yù)防干擾的介入。

2.3調(diào)節(jié)好病人狀態(tài)，準(zhǔn)確采集心電信號

醫(yī)護人員在給病人做心電圖時，務(wù)必要使其處于放松狀態(tài)且四肢可以自然擺動，否則極有可能出現(xiàn)肌電干擾現(xiàn)象；還有一點需要特別注意的是，如果病人的情緒不太穩(wěn)定、呼吸頻率過快且每次吞吐量過大，這將會導(dǎo)致其自身心電信號發(fā)生漂移現(xiàn)象[4]。所以，對于上述可能會產(chǎn)生的兩種不良情形，筆者認(rèn)為醫(yī)護人員需要先調(diào)節(jié)好病人的狀態(tài)才能進行心電檢測，或者等到病人的狀態(tài)恢復(fù)到符合心電檢測要求的狀態(tài)時再檢測，絕對不可以在病人處于不正常狀態(tài)下就對其采集心電信號。

三、心電圖機保養(yǎng)與內(nèi)部檢修過程中的注意事宜

醫(yī)院從購進心電圖機起就要面臨儀器保養(yǎng)與內(nèi)部檢修的問題，這既需要醫(yī)護人員在平時的使用過程中注意易損壞部件的保養(yǎng)，還需要醫(yī)院內(nèi)部儀器維護人員進行相關(guān)的檢修[5]。下文就這兩方面逐一加以介紹：

3.1心電圖機在使用過程中要注意保養(yǎng)

心電圖機作為一種精密度很高的電子醫(yī)療儀器，其作用簡單講是將微弱的人體電生理信號準(zhǔn)確檢出，并放大輸出至顯示屏上。我們從這里便可以很容易想象，心電圖機前級檢出信號的準(zhǔn)確與否直接決定了后級及整體輸出的準(zhǔn)確性，最終的輸出結(jié)果將可能出現(xiàn)幾十倍以上的誤差。關(guān)于心電圖機電極和導(dǎo)聯(lián)線的使用與保養(yǎng)，醫(yī)護人員需要注意以下五點[3]：①電極每次使用完應(yīng)擦凈表面的導(dǎo)電膏或鹽水，從而盡可能地減少對電極的腐蝕；②如果發(fā)現(xiàn)鍍銀電極表面出現(xiàn)氧化或銹斑，這時使用絨布擦試即可，而決不能使用砂紙打磨；③如果發(fā)現(xiàn)電極變形、銀皮剝落或因磨損而使部分銅質(zhì)曝露，這時就不能再繼續(xù)使用該電極；④心電圖機更換了的新電極不要立即使用，使用前應(yīng)放在氯化鈉溶液中浸泡數(shù)小時；⑤導(dǎo)聯(lián)線使用完拔除各插頭時，必須用手捏住插頭拔出，不可拉著導(dǎo)線拽出，否則極易傷線甚至于斷線。

3.2心電圖機內(nèi)部檢修過程中的注意事項

(1)在檢修心電圖機之前必須掌握儀器的操作方法，了解心電圖機的結(jié)構(gòu)特點，弄懂電路工作原理。這就告訴醫(yī)院的儀器維護人員，只有在掌握了心電圖機操作方法、清楚其結(jié)構(gòu)特點以及電路工作原理的前提下，才能夠正確、高效地辨別儀器的真假故障，避免誤操作。

(2)在對儀器拆卸修理之前應(yīng)注意檢查是否有人為故障因素，如在遇到干擾嚴(yán)重或某些導(dǎo)聯(lián)無心電信號的故障時，不要忙著拆卸主機。儀器維護人員通過對環(huán)境因素及導(dǎo)聯(lián)線電極進行檢查，可以簡單快捷地判斷出一些因醫(yī)護人員操作不規(guī)范而造成的電極與導(dǎo)聯(lián)線間導(dǎo)聯(lián)無信號的故障。

(3)在使用儀器進行信號跟蹤檢查時，一定不要使導(dǎo)聯(lián)線空載，要將導(dǎo)聯(lián)線接好模擬信號產(chǎn)生器之后再通電檢查。這是因為心電圖機屬于靈敏度很高的儀器，在導(dǎo)聯(lián)線空接的情況下，特別是在接觸人體時會感應(yīng)到很大的干擾信號，極有可能產(chǎn)生新的心電圖機故障。

四、結(jié)束語

縱觀全文，本文主要對醫(yī)院使用心電圖機所涉及的人身安全保護、心電檢測干擾規(guī)避以及對心電圖機本身的養(yǎng)護與內(nèi)部檢修方面的進行了探討，這對于當(dāng)前國內(nèi)醫(yī)院如何科學(xué)使用心電圖機具有重要的指導(dǎo)意義。同時，使用心電圖機還有許多需要注意的地方，如開機前的準(zhǔn)備工作，電極的正確安放，機內(nèi)電池正確使用，心電圖機的定標(biāo)，阻尼調(diào)整等諸多細(xì)小問題，希望使用者在使用過程中加以注意和總結(jié)。

參考文獻：

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[2]鄭智雄.加強心電圖機的計量檢定確保其量值的準(zhǔn)確性[J].中國護理管理，2007，12(04)：126~127

[3]馮侯蘭，韓芳等.心電圖檢查時應(yīng)注意的幾個問題[J].基層醫(yī)學(xué)論壇，2003，11(03)：84~85

第9篇：實用醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：通感　文學(xué)藝術(shù)　審美作用

通感這種積極修辭方式在修辭學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被大家研究討論得比較深入和全面了。通感不僅能調(diào)動人們認(rèn)識客觀事物的主觀性和積極性，使人們更好地多方面地感知事物，從而達到改造客觀世界的目的。同時，通感還能夠調(diào)動人們的聯(lián)想與想象，讓人們從不同角度感受美，全身心地沐浴在美的光輝里，得到美的陶冶，美的享受。運用通感，可以產(chǎn)生奇妙的美學(xué)效果。下面。我們著重從文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈等幾個方面來談一談通感的這種審美作用。

通感在文學(xué)作品中運用得相當(dāng)普遍，作用也很大。它作為一種創(chuàng)作手法，可以塑造形象，創(chuàng)造意境，使形象豐滿有神，意境含蓄有味。由于通感多方面訴諸人的感覺，因此容易引起人們的共鳴，使人有身臨其境的感覺。如：

“等待著，等待著，

載著你遺體的靈車，

碾過我們的心………?！?李瑛《一月的哀思》)

和總理遺體告別時那種悲痛欲絕之情在機體覺上引起了強烈的反應(yīng)，為我們所感知，但很難把它描述出來，現(xiàn)在用膚覺(碾過)來表達，這一感覺的移用，生動、形象地寫出了人們失去總理的悲痛心情，讀來不但富有詩意，含蓄有味，而且感染力很強，幾欲催人淚下，最易引起人們感情的共鳴。

“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩?！?朱自清《綠》)

這是寫溫州的梅雨潭。湖水微漾，光亮，潔凈，這些都是視覺可見的，可作者用“滑滑的”、“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”這樣出其不意的膚覺上的感受去形容，似乎有一種觸手可及的柔嫩感躍然紙上，頓時把讀者引入一種新的境界，使人充分感受到梅雨潭的明澈，可愛，如同親眼見到它的湖光瀲滟之色一樣。這樣寫新鮮感強，給人多方面的美感享受。同時，語言也優(yōu)美傳神，生動形象。

通感的運用與作品的意境、情調(diào)是協(xié)調(diào)一致的，它使得作品更富有韻味、情致。如：

“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”(朱自清《荷塘月色》)

這句傳達出一個幽微淡雅的意境，它與整個作品的意境是一致的，讀之正如“東風(fēng)徐來”、“幽花初開”，“高樓月上，短笛斜吹”給人以美感。假如寫“縷縷清香”仿佛遠(yuǎn)處天邊隱隱的雷聲，雖然二者也可以找到一些相似點，但由于“隱隱雷聲”中包孕著“雄渾”與“悲壯”，“縷縷清香”里蘊含著“典雅”與“恬淡”，二者的意境不同，風(fēng)格不同，只會使人啞然失笑。

我國自古以來的藝術(shù)作品都很重視意境的虛實相間。太虛則浮，太實則滯，只有虛實搭配，才能使語言富有感染力，作品氣韻生動。通感就是使虛實相間的一種好方法。通感首先對事物有具體的感覺，但它又不限于某一感覺，能調(diào)動人們的聯(lián)想與想象。因此，通感可以少勝多，留下大片空白，讓讀者用聯(lián)想與想象去補充。達到虛實相間、氣韻生動的藝術(shù)境界，給人以巨大的美的感染。如：

“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋祁《玉樓春》)

“紅杏”是視覺形象，“紅杏枝頭”這是春天的實景，但一個“鬧”字形成視聽通感，它不但寫出了紅杏的鮮紅耀目，開得熱烈，而且還激發(fā)了我們的聯(lián)想與想象，使我們仿佛看到了蝴蝶的翩翩飛舞，似乎聽見了蜜蜂的嗡嗡小唱……因此，王國維說：“著一‘鬧’字而境界全出。”(《人間詞話》)這一個“鬧”字，既是實寫，又是虛寫，虛實統(tǒng)一，將春天的蓬勃生機刻劃得淋漓盡致，生動形象。

通感在音樂別重要。在音樂創(chuàng)作中，音樂家總是力求把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，追求音樂的形象和色彩。如：在德彪西的《月光》中，我們感到了月夜的恬靜。幽邃的遠(yuǎn)山，粼波潺的溪，清風(fēng)和明月；而門德爾松的《春之歌》則把我們帶到綠色滿園的春天，山澗漫溢著春潮，生命在田野歡舞……欣賞音樂時，運用通感，展開想象的翅膀，隨著音樂而欣喜，而悲傷。正如巴金在《家》中描寫的“清脆的，婉轉(zhuǎn)的笛聲，好像在訴說美妙的故事。它從空中送到樓房里來，而且送到眾人的心里，使他們忘記了繁瑣的現(xiàn)實。每個人都有過一段美妙的夢景，這時候都被笛聲喚起了。于是，全沉默著，沉醉在回憶里，讓笛聲軟軟地在他們的耳邊飄蕩。”這樣，就使我們駕著通感的小舟，在音樂的海洋上漫游，能夠暢行無阻。我國古代伯牙鼓琴表現(xiàn)高山，鐘子期說：“巍巍乎若高山”，又彈奏流水，鐘子期則默然神會，說：“洋洋乎若流水?！辩娮悠谒篮螅澜K身不復(fù)鼓琴，以至傳為知音美談。鐘子期在欣賞琴聲時，就充分運用了聽覺與視覺的通感，由此可見，通感在音樂創(chuàng)作與欣賞中的作用。有人認(rèn)為：在音樂欣賞中，只停留在音樂聽覺上，沒有感情的波動與形象的聯(lián)想(亦即利用通感)得到的只是生理的而不是美感，這是不無道理的。

我國繪畫藝術(shù)歷來很重視神韻，力求靜中有動，追求畫面的旋律、節(jié)奏。明代畫家徐渭的《驢背吟詩圖》使人感到一種驢蹄行進的節(jié)奏感，似乎聽見了驢蹄“的的答答”的聲音，活靈活現(xiàn)，這是畫家微妙的音樂感覺在畫上的傳達，而這傳達是畫家運用視覺與聽覺通感的結(jié)果。畫家運用通感，可以化抽象為具體，巧妙含蓄地表達出畫意，如：宋朝設(shè)置了規(guī)模很大的宮廷畫院――翰林圖畫院，有一次，出題為“踏花歸去馬蹄香”要求作畫。好多考生不知從何下手，運用視覺藝術(shù)繪畫來表現(xiàn)嗅覺的“香”。而有一考生則畫了一幅很成功的畫，繁花壓枝，落花遍地，游人騎在馬上，馬兒輕快地?fù)P起一只后蹄，兩只蝴蝶，追逐馬蹄，蹁躚飛舞?！跋恪笔切嵊X，它在畫面上是很難直接表達的。但這考生，運用視覺與嗅覺的通感，巧妙地畫了幾只蝴蝶，因為蝴蝶喜愛花香，這就很好地表現(xiàn)了“踏花歸去馬蹄香”這一畫意，而且增加了盎然的春意，妙趣橫生，襯托出了游人賞春以后的愉快心情。欣賞畫時運用通感，可以擴大美感范圍，如：白居易《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲?！币曈X與聽覺通感，從視覺，聽覺兩方面感受美，領(lǐng)略美的風(fēng)光。雕塑要表現(xiàn)一定的思想感情，就會運用通感。希臘晚期雕像《拉奧孔》就是很好地利用通感的一例。溫克爾曼在《關(guān)于在繪畫和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見》里說：“在極端強烈的痛苦里，這種心靈描繪在拉奧孔的臉上，并且不但是在臉上，在一切肌肉和筋絡(luò)所展現(xiàn)的痛苦，不用向臉上和其它部分去看，僅僅看到那因痛苦而向內(nèi)里收縮的下半身，我們幾乎會在自己身上感覺著?！敝劣谀巧晕㈤_啟的嘴也使我們仿佛聽到拉奧孔痛苦的微呻與嘆息。這是視覺與膚覺、視覺與聽覺的通感在雕塑中的運用。假若沒有通感的運用，雕塑的藝術(shù)魅力不知要遜色多少，甚至一尊雕塑只不過是一塊刻過的石頭罷了。建筑中的“窗”、“柱”的配合，間架結(jié)構(gòu)及比例等形式就猶如音樂中的節(jié)奏和韻律，因此，有人說建筑是凝固的音樂。頤和園長廊給人的感受，與一部狂想曲毫無二致。蘇州園林，淋漓盡致地表現(xiàn)了音樂的旋律。在建筑中，實用和美往往是有機地結(jié)合在一起的。