醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

為期六天的社會實踐活動終于圓滿結(jié)束?；叵脒@六天的行程，我們在下關(guān)關(guān)?社區(qū)進行義診、“甲型h1n1”的宣傳、開展一系列講座如（老年骨質(zhì)疏松、急救技能、眼科常見疾病及保?。⒖赐粘怖先?、慰問夕陽紅敬老院及下關(guān)孤老院并幫他們打掃衛(wèi)生整理內(nèi)務(wù)。六天的社會實踐活動有條不紊地進行著，我們也一點一滴地從這次活動中積累了很多東西。這是我們在課本上學(xué)不到的東西，我們感受著這個社會，感受到知識的力量，感受到社會的競爭，同時受到人與人之間的關(guān)懷與溫暖。不要把自己禁錮在小小的書本內(nèi)，認識社會，感受社會，才能更好地適應(yīng)社會。我們?yōu)槔夏耆肆垦獕翰⑴c他們一起聊天，感覺到他們的心靈孤獨，所以我們覺得他們需要全社會對他們的關(guān)心和照顧。我們更加需要用我們所學(xué)的，奉獻給他們。

“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一名醫(yī)學(xué)生，即將踏入社會，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。

此次一行，不僅為我們提供了廣泛接觸基層、深入社區(qū)、了解基層及社區(qū)的機會，我還從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，懂得了學(xué)與致用、服務(wù)社會的重要性。社會實踐大部分的活動與我們所學(xué)專業(yè)密切相關(guān)，涵蓋了醫(yī)學(xué)基本知識、心理學(xué)等，讓我們學(xué)到了課本上所學(xué)不到的知識，讓我們受益匪淺。像這樣與本專業(yè)相關(guān)，既能鍛煉學(xué)生，又能服務(wù)社會的活動，希望院里能多開展，以便于更多的同學(xué)參與這樣的活動，增長見識，使理論和實踐有效的結(jié)合。這是一堂生動的實踐課，從這次實踐中我體會到,要做一個好醫(yī)生首先要做一個優(yōu)秀的人，培養(yǎng)自己良好的心態(tài)，最重要的不能貪心，要樂于助人，在為病人治病中尋找快樂，因為人間的溫暖來自愛心。從現(xiàn)在開始我們要認真地學(xué)好醫(yī)學(xué)技能，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，培養(yǎng)高尚的品德和情操。

第2篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

1.形式化日趨嚴重。部分醫(yī)學(xué)生認為社會實踐逐步流于形式，沒有現(xiàn)實意義，這部分同學(xué)認為可以通過網(wǎng)絡(luò)等當今信息渠道獲得大量信息，無須通過開展社會實踐真正做到接觸社會、了解社會。

2.認可度逐步降低。部分醫(yī)學(xué)生認為可通過醫(yī)學(xué)專業(yè)見實習(xí)可以取代社會實踐活動，因為醫(yī)學(xué)院校有專業(yè)見習(xí)和實習(xí)，不需要通過社會實踐活動來增強實踐能力。

3.重游玩之風(fēng)盛行。部分醫(yī)學(xué)生借社會實踐之名游玩，他們片面的認為社會實踐只是為了增強隊員之間相互了解，增加對“實踐旅游地”風(fēng)土人情和悠久歷史的了解等。當前，也存在高校對學(xué)生社會實踐的強度要求和督促激勵措施不夠，高校和社會的重視程度不夠理想等問題。

二、深化醫(yī)學(xué)生社會實踐的具體舉措

醫(yī)學(xué)生社會實踐有其特殊的意義，它是醫(yī)學(xué)專業(yè)實踐的補充，不僅具有實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的自我認知、提高醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的重要作用，更是當今社會強化醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的重要途徑。

（一）在廣泛宣傳動員的基礎(chǔ)上不斷強化認識大學(xué)生通過參與社會實踐做奉獻的過程是一個受教育和長才干的過程，對學(xué)生來說，社會實踐有利于大學(xué)生自身素質(zhì)和能力的提高、有利于大學(xué)生正確認識自我、有利于發(fā)展大學(xué)生團隊協(xié)作精神、有利于大學(xué)生對理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展、有利于提高大學(xué)生適應(yīng)社會和服務(wù)社會的能力。這些情感和能力遠遠不是通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體途徑或是教科書可以獲得的，社會實踐則為他們打開一扇真正接觸社會、了解社會和服務(wù)社會的窗口。高校及其各級團學(xué)組織應(yīng)充分利用校內(nèi)報刊、廣播、網(wǎng)站、展板、櫥窗等媒介的宣傳作用，利用班會、團日活動和晚點等平臺，運用學(xué)生喜聞樂見、寓教于樂的形讓學(xué)生充分認識社會實踐“做奉獻、受教育、長才干”的重要作用。要進行認真、細致的思想動員和培訓(xùn)，在實施中要注意和見實習(xí)的區(qū)別。醫(yī)學(xué)生的社會實踐應(yīng)更側(cè)重加強學(xué)生對醫(yī)學(xué)社會性的認識、加強對社會的了解和服務(wù)、加強對醫(yī)德的培養(yǎng)。

（二）在穩(wěn)固專業(yè)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新形式大學(xué)生應(yīng)在高校確定的大主題下進行立項活動，堅定不移開展專業(yè)的送醫(yī)送藥送醫(yī)學(xué)知識實踐活動，開展醫(yī)學(xué)科研為主與其他形式相結(jié)合的實踐體系。這樣能夠有效地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,強化學(xué)生對實踐活動的參與意識,使學(xué)生發(fā)揮自我教育的主體作用,提高醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)價值的廣泛認識,增進對社會責(zé)任和道德義務(wù)的全面了解,樹立大衛(wèi)生觀和新健康觀。此外，還應(yīng)積極開展黨史國情教育、文化宣傳服務(wù)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐和各類科研調(diào)查等各類實踐，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立愛黨、愛國和愛社會的時代主旋律，使學(xué)生能真正接觸接觸社會、了解社會和服務(wù)社會，從根本上提高了大學(xué)生參與社會實踐的積極性,保證社會實踐教育的質(zhì)量。

第3篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

一、社會實踐活動的主要內(nèi)容

1、學(xué)習(xí)有關(guān)開庭前準備工作的各項活動，制作并送達相關(guān)的民事訴訟法律文書，具體包括了民事判決書、及各類民事裁定書、舉證通知書、應(yīng)訴通知書、開庭傳票，合議庭組成通知書等，將在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論知識融入到社會實踐工作當中。

2、旁聽案件，通過對案件的旁聽，學(xué)習(xí)法官在法庭上對庭審過程的指揮，了解法庭審理民事案件各個階段，進一步加深對我國現(xiàn)行民事訴訟法律規(guī)范的了解，和具體的適用情況。

3、學(xué)習(xí)有關(guān)書記員的跟案工作，移送有關(guān)案卷材料，了民事判決生效后的執(zhí)行工作。并且比較研究了民事訴訟法修改前后的執(zhí)行情況。

4、通過在法院的暑期社會實踐工作，了解法院的部門設(shè)置，熟悉各部門的基本工作，初步知悉法院現(xiàn)行的工作模式。

二、實踐總結(jié)與建議

在實踐中，我參加了幾起案件的開庭審理，認真學(xué)習(xí)了正當而標準的司法程序，真正從課本中走到了現(xiàn)實中，從抽象的理論回到了多彩的實際生活，細致的了解了民事案件開庭前準備的全過程及法庭庭審的各環(huán)節(jié)，認真觀摩一些律師的整個舉證、辯論過程，并掌握了一些法律的適用及適用范圍。實踐期間，我利用此次難得的機會，努力工作，嚴格要求自己，虛心向領(lǐng)導(dǎo)和法官求教，認真學(xué)習(xí)法學(xué)理論在實踐中的運行，學(xué)習(xí)法律、法規(guī)等知識，利用空余時間認真學(xué)習(xí)一些課本內(nèi)容以外的相關(guān)知識，掌握了一些基本的法律技能，從而進一步鞏固自己所學(xué)到的知識，為以后真正走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

在實踐過程中，也發(fā)現(xiàn)法律的普及非常重要。我國政府為推進法治建設(shè)而進行的多年的普法教育活動，取得了很大成就。人們的法律的信仰得到了時顯的提高，至少在實際的生活中，開始思考 更多地運用法律手段去解決爭議，使得司法真正成為我國民事權(quán)利的最后一道防線。

在實踐期間，也發(fā)現(xiàn)了一些法院工作當中較為集中的問題，雖然人們開始更多地利用法律的手段去解決爭議，但是判決只是法官基于法律的一種判斷，是一種依證據(jù)而為的行為，在很多的情況下，并不能徹底地解決民事爭議，所以法院應(yīng)當在實踐中，更多運用庭外調(diào)解的方法，以最小的司法資源的消耗，以實現(xiàn)社會關(guān)系的和諧。在提高法院的工作效率的同時，也節(jié)約司法資源。

第二個比較突出的矛盾，也是我國現(xiàn)在基層法院都基本上存在的問題，基層法院法官人數(shù)上的瓶頸制約，隨著我國經(jīng)濟和社會的進一步發(fā)展，社會經(jīng)濟生活的復(fù)雜性已大不同與前，而在我國的基層法院方面，法官的人數(shù)的不足，也是造成基層法院工作壓力過大，效率低的一個原因，在案件較為多的地區(qū)，甚至可能會造成案件的積壓。所以在法院的改革當中，應(yīng)當把增加基層法院的法官人數(shù)提上日程。

第三個比較突出的矛盾，依法是執(zhí)行的問題，(baogao.kt250.com)在新的民事訴訟法頒行后，為我國法院的執(zhí)行工作開辟了全新的局面，但是由于基層法院的公信力，法官的的素質(zhì)，以及公民的法律素養(yǎng)等方面的原因，執(zhí)行工作依然是法院工作的一個難點，民事判決生效后，申請執(zhí)行的案件仍不在少數(shù)。執(zhí)行工作依然是令人堪憂。正如上述所言，判決只是法官基于證據(jù)而為的一種法律上的判斷，因此要想真正較為徹底地解決爭議，除了需要提高法官素質(zhì)、法院的公信力外，還應(yīng)當進一步強化當事人的作用，也許在實踐中更有利于當事人雙方爭議的解決。

在短暫的實踐過程中，我深深的感覺到自己所學(xué)知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。但也同是激發(fā)了我對法學(xué)的熱情，為我以后的學(xué)習(xí)提明一個方向標。

三、實踐體會

大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們直出校門，走向社會，接解社會實際，了解社會現(xiàn)實，抽身社會的良好形式;是促進我們投身社會改革，向社會群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉的良好渠道，是提升思想，提高自己專素質(zhì)的有效途徑，通過參加社會實踐活動，有助于我們更新觀念，了解社會對人才的需求面。

一個多月的社會實踐一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，使我更加珍惜自己來之不易的學(xué)習(xí)機會，明白了學(xué)習(xí)的可貴。同時拉近了我與社會的距離，也開闊了自己的社會視野。對于學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，接解到更多的社會現(xiàn)實，了解當事人的心態(tài)特征，也可以避免走入理論的極端，反映社會的需求。

社會實踐，讓我明白了自己和別人存在的差距，也更加明確了自己的一份責(zé)任 ，不管是對于社會，或是對于家庭都好，感受社會的生活百態(tài)，而我也將會以此為契機，努力學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識的同時，拓展自己的綜合才能。為社會對自己的期望，為家人對自己的支持與厚望，送上最為滿意的答卷。

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第4篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

1 革新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育理念

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式徹底改變了醫(yī)學(xué)教育的理念，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅要研究人體的生理疾病治療，還必須要關(guān)注人體患病的社會、心理和環(huán)境等因素的影響，這一觀點已在醫(yī)學(xué)界達成了共識?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式不僅需要醫(yī)師具備高超的醫(yī)學(xué)技能，還需要醫(yī)師具備綜合的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。因此，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是一個不可或缺的教育內(nèi)容。

要適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求，就必須全面推進醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，革新教育理念。為此，《中國醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》提出:“深化醫(yī)學(xué)教育改革，推動醫(yī)學(xué)教育發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)藥衛(wèi)生人才”。全面推進醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育，就必須革新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育理念，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的同時，潛移默化地接受醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)知識的教育，二者的教育相互滲透，開展交叉融合的教學(xué)模式。

創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，除了調(diào)整醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)方案外，首先要調(diào)整醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)課程體系內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識體系;其次要改變醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的理念，走出思想政治教育代替醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的誤區(qū)，把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育當作不可或缺的知識體系，納人醫(yī)學(xué)教育的大綱之中;第三要廣泛地把醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育融合為一體，強化人文素質(zhì)實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，切實提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng);第四要對醫(yī)學(xué)生進行全程化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)訓(xùn)練，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育覆蓋到大學(xué)教育的全過程，延伸實行終身制的教育模式，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文精神。

2 增加人文素質(zhì)課程體系設(shè)置

國外醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置，由自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文社會科學(xué)三大模塊組成，各國三大模塊的課時分配比例不盡相同。其中美國、德國人文社會科學(xué)課程占總學(xué)時的比例最多，高達20 %-25 %，英國、日本約為10%-15%;相比之下，我國醫(yī)學(xué)院校社會科學(xué)課程設(shè)置比例，較國外醫(yī)科院校設(shè)置偏低，大約只占總學(xué)時的8%左右。

借鑒國外醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)教育的經(jīng)驗，我國醫(yī)科院校要增加醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)的課程設(shè)置，起碼也要達到國外醫(yī)科院校課程設(shè)置的平均水平，增加人文社會科學(xué)選修課的設(shè)置，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)模塊化教育。把人文社會科學(xué)的課程，如醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)患溝通、美學(xué)、風(fēng)俗文化、語言藝術(shù)、中西方醫(yī)學(xué)史、中西方文化比較研究等開設(shè)為限定性選修課，突出人文社會科學(xué)為行醫(yī)能力服務(wù)的口的，提高醫(yī)學(xué)哲學(xué)的思辯能力、語言溝通的藝術(shù)能力和文學(xué)藝術(shù)欣賞能力，研究中西方醫(yī)學(xué)科學(xué)與文化風(fēng)俗的交融，使醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育跟上國際先進教育的水平。

4.3 創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性已成共識，要求醫(yī)學(xué)生需要具備相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)以及團隊合作精神。所以，多渠道開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不可或缺的重要組成部分。

（1）改革醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教學(xué)模式。

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是一個綜合性的教學(xué)體系，要實行全程化模塊化的課程設(shè)置，創(chuàng)新性地開展研究型教學(xué)、專題型教學(xué)、主題型教學(xué)、社會實踐型教學(xué)、案例型教學(xué)和執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)等模式，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段組織教學(xué)，開展形式多樣的教學(xué)，教師以自己的高尚品格和優(yōu)秀的師德表現(xiàn)感化學(xué)生，營造寬松的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育氛圍，促進醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育思想的內(nèi)化，使其修養(yǎng)升華為內(nèi)在的醫(yī)學(xué)人文精神。

（2）改革醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方式。

開展以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，進行課堂教學(xué)改革與設(shè)計，充分尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新性地應(yīng)用以問題為導(dǎo)向的課堂互動研討式、案例引導(dǎo)啟發(fā)式、人文教育嵌人式等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，鼓勵和激發(fā)學(xué)生獨立思考問題，根據(jù)學(xué)生的個性差異因材施教，創(chuàng)新性地開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教學(xué)，使學(xué)生在潛移默化中接受人文醫(yī)學(xué)知識，促進學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的升華，陶冶學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文情操。

（3）校園活動融人醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。

醫(yī)科院校學(xué)生的醫(yī)學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)重，主動參與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)活動的積極性不高，這是醫(yī)科院校的共性問題。但只要我們能用現(xiàn)代教育理念，以多維的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活動為載體，提高學(xué)生的參與率，重實效輕形式，設(shè)計以醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育為主題的校園文化活動，潛移默化地把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育融人校園活動中，豐富學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)內(nèi)涵。同時，還可以讓學(xué)生自主地設(shè)計與參與活動，促進學(xué)生對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的內(nèi)化理解，讓學(xué)生走出校園參加醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的社會實踐活動，通過社會實踐認識醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，在社會實踐中學(xué)習(xí)與獲得知識，實現(xiàn)人文精神的自我養(yǎng)成。

4 加強醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)

針對醫(yī)學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)，是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與社會實踐教育融合的新嘗試，能有效地提高學(xué)生醫(yī)患溝通技巧，建立以患者為中心的溝通理念，掌握構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的技能;醫(yī)科院校要重視在臨床實習(xí)階段學(xué)生的人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能教學(xué)，建立臨床人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)機制，以醫(yī)學(xué)人文執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)為中心，提高臨床醫(yī)學(xué)人文執(zhí)業(yè)技能水平，加強人文素質(zhì)教育效果的實效性。

在醫(yī)療工作實踐中，學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程考核成績的高低，與其醫(yī)德的水準不一定成正比。醫(yī)科院校充分利用醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)，把臨床執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)和人文執(zhí)業(yè)技能相結(jié)合，強化醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷的意識。把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和醫(yī)患溝通能力，重實效輕考核，加強醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)實踐知識能力的應(yīng)用。

5 建立考核評價導(dǎo)向效應(yīng)體系

第5篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中職藥學(xué)；化學(xué)學(xué)習(xí)；現(xiàn)狀分析；提高興趣

化學(xué)在中職藥學(xué)專業(yè)中是一門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，很多知識對后期的藥物分析、藥理、生物化學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)具有非常重要的意義。國家中職教育改革后，中職教育目標為培養(yǎng)實用性中等衛(wèi)生技術(shù)人才，要求學(xué)生掌握必要的專業(yè)知識和專業(yè)技能。目前，學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)缺乏熱情，如何提高他們的學(xué)習(xí)興趣顯得尤為重要。

一、中職藥學(xué)專業(yè)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

進入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分初中學(xué)習(xí)能力比較薄弱，知識掌握不夠扎實。尤其是他們在初三才開始學(xué)習(xí)化學(xué)課，一年的化學(xué)學(xué)習(xí)有的學(xué)生甚至還沒入門就已經(jīng)畢業(yè)了。面對薄弱的知識基礎(chǔ)，學(xué)生在化學(xué)課堂上往往聽得云里霧里，不懂的知識點越積越多，最后放棄學(xué)習(xí)化學(xué)。在后續(xù)的專業(yè)課學(xué)習(xí)中，由于化學(xué)沒學(xué)好，也影響其他課程的學(xué)習(xí)。

二、探尋方法，提高學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣

針對中職藥學(xué)專業(yè)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們進行了一系列嘗試，以達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性。

1.循序漸進，做好初中到職中的過渡

首先要充分了解學(xué)生初中的學(xué)習(xí)情況，把他們沒學(xué)好的知識點進行梳理和總結(jié)。在剛開始的新課教授過程中，盡量放慢進度，涉及初中的知識時要進行復(fù)習(xí)鞏固。例如，在講原子結(jié)構(gòu)時復(fù)習(xí)前20號元素，在講溶液配制時，復(fù)習(xí)托盤天平的使用方法等。

2.明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)動機

藥學(xué)專業(yè)涉及的專業(yè)學(xué)科與化學(xué)關(guān)系緊密，但通過對班級學(xué)生調(diào)查，大部分學(xué)生對為什么學(xué)習(xí)化學(xué)感到疑惑。針對這種情況，我們開展了“說說我的專業(yè)”主題班會活動，邀請專業(yè)課老師走進班級，解答學(xué)生的疑惑，梳理化學(xué)與藥學(xué)專業(yè)的關(guān)系。比如需要用無機化學(xué)和有機化學(xué)的理論和方法進行藥物合成、了解藥物的構(gòu)效關(guān)系；用分析化學(xué)來分析原料藥、藥物中間體及制劑中的有效成分及雜質(zhì)。用化學(xué)的理論來解釋藥理、病理過程。另外在化學(xué)課堂上再一次明確學(xué)習(xí)目的和動機，有效改善了學(xué)生對學(xué)習(xí)化學(xué)的迷惘。

3.結(jié)合教學(xué)，引入與藥學(xué)相關(guān)案例

在化學(xué)教學(xué)過程中，對于教學(xué)過程中涉及的藥學(xué)相關(guān)內(nèi)容，及時引入相關(guān)案例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講元素化合物知識時，可以介紹含碘的甲狀腺素、含鈷的維生素B12。在講到乙酰水楊酸（阿司匹林）時，可以介紹它在藥學(xué)方面的應(yīng)用價值，是一種歷史悠久的解熱鎮(zhèn)痛藥。在講酯的結(jié)構(gòu)時，舉例局麻藥鹽酸普魯卡因，它含有酯鍵，溫度和pH值都會影響水解速度。從而讓學(xué)生明白，一個小小的pH都會影響制劑的穩(wěn)定性，加強他們對化學(xué)學(xué)習(xí)必要性的認識。

4.成立化學(xué)社團，提高積極主動性

在課堂之外成立化學(xué)社團，組織學(xué)生進行趣味化學(xué)相關(guān)活動。例如，開展“舌尖上的化學(xué)”調(diào)研活動，了解我們平時餐桌上的化學(xué)世界。開展講座“電影里的化學(xué)特技”等吸引學(xué)生興趣。另外可以開展一系列化學(xué)趣味實驗，如，肥皂的制取、固體酒精的制備、阿司匹林的制備等。通過實驗培養(yǎng)學(xué)生基本的實驗素質(zhì)，同時在實驗中提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的主動性。

5.走進企業(yè)，了解專業(yè)，加強認識

中職藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生今后的就業(yè)方向是藥廠生產(chǎn)一線或是藥店，我們組織學(xué)生走進企業(yè)進行參觀、調(diào)研和社會實踐。通過班級進企業(yè)活動，學(xué)生了解到在實際的工作過程中，我們需要用化學(xué)的知識對藥品進行檢測、維護、保存等。在調(diào)研過程中，企業(yè)很看重就業(yè)者是否有與藥學(xué)相關(guān)的執(zhí)業(yè)證書，例如執(zhí)業(yè)藥師，在執(zhí)業(yè)藥師的考試中藥物化學(xué)、藥物分析的知識不少都與化學(xué)有關(guān)。在實踐過程中，學(xué)生切實感受到專業(yè)知識的重要性，而學(xué)好專業(yè)知識的前提是和化學(xué)的學(xué)習(xí)分不開的。通過一系列活動，讓學(xué)生深入了解專業(yè)，加強學(xué)習(xí)認識。

綜上所述，我們只有以學(xué)生為中心，了解他們的需求，給予正確引導(dǎo)，使學(xué)生能認識到化學(xué)對他們專業(yè)的重要意義。這樣，不僅使化學(xué)課堂不再乏味，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻：

[1]汪煜華，劉運美，鄭興，等.藥學(xué)專業(yè)學(xué)生實踐教學(xué)模式的探討[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2011，19（01）：36-37.

[2]羅剛.新課改下的中職化學(xué)教育[J].現(xiàn)代閱讀，2012（02）.

第6篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:審美意識;審美活動;審美對象

馬克思曾說過:“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造”[1]。這說明，人類的勞動生產(chǎn)實踐是一種有目的的改變自然物狀態(tài)的過程，人類通過生產(chǎn)勞動，“自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。因此，勞動的對象是人的類生活的對象化;人不僅象在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵1]97這樣，人類在生產(chǎn)實踐中得到的就不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且也是自身思想、情感和智慧等這樣一些人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)。

就在這些人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)過程中，人感到了愉悅和幸福，因而也感到了美?；诖?，人類在不同的歷史時期的生產(chǎn)實踐活動，總有當時人類的審美烙印，審美活動也成為人類重要的創(chuàng)造活動之一，對人類的現(xiàn)實社會生活起著不可或缺的補償作用。因此，研究醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng)，陶冶醫(yī)學(xué)人才的審美情趣，培養(yǎng)和提高他們對美的鑒賞和創(chuàng)造能力，使之樹立崇高的審美理想，對醫(yī)學(xué)人才的健康成長以及實施科學(xué)的醫(yī)療實踐有著積極的意義。

一、醫(yī)學(xué)人才審美意識的本質(zhì)特征

審美意識是社會意識中的一種特殊的形態(tài)，是人對現(xiàn)實生活中具有審美價值的客體對象的能動反映。它包括審美觀念(審美價值標準和審美價值取向)、審美情趣、審美理想和審美感等。它是人類發(fā)展到一定歷史階段所獨有的一種對客觀事物的情感體驗，是人類在長期的生產(chǎn)實踐中內(nèi)在的自然人化的結(jié)果。審美意識具有直覺性、情感性和社會功利性等特點。醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療領(lǐng)域進行的是維護和增進人類健康的科學(xué)實踐活動，現(xiàn)代社會中，科學(xué)的健康標準應(yīng)該是一種身體上、精神上和社會適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)。這就決定了醫(yī)學(xué)人才的審美意識除了具有人類一般審美意識的特點以外，還應(yīng)有其自身的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.審美趣味，是指醫(yī)學(xué)審美主體對醫(yī)學(xué)審美對象特有的興趣和傾向。由于醫(yī)學(xué)審美主體所接受的專業(yè)知識、所處的職業(yè)環(huán)境和其特有的經(jīng)歷，使其形成了特殊的社會文化心理和特有的情感體驗，使其審美趣味有其自身的特點。

2.審美能力，審美主體即醫(yī)學(xué)人才在從事醫(yī)學(xué)實踐活動中對審美對象的審美價值和本質(zhì)體驗的敏銳性和認識的深刻性程度。

3.審美觀念，指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實踐活動中總結(jié)概括出來的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點。

4.審美理想，是人類對自身的健康長壽、體態(tài)的優(yōu)美矯健、心理的健全以及如何進一步發(fā)揮人體的各種潛能在醫(yī)學(xué)上表現(xiàn)出來的向往和追求，并為其達到至善至美的最高境界而不斷地努力。

5.審美感受，指審美主體對美的醫(yī)學(xué)事物帶有情感性的認識活動。它主要是由于人們對在各種醫(yī)學(xué)審美活動中的審美特性有了感性的認識而產(chǎn)生的各種心理體驗。

二、醫(yī)學(xué)人才的審美對象

醫(yī)學(xué)的社會功能旨在預(yù)防疾病、維護和增進人類的身心建康。因此，醫(yī)學(xué)人才的審美對象應(yīng)該是在保障人類健康長壽的過程中，存在于患者和社會保健人群中的審美需求、醫(yī)防保健人員的美學(xué)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)技藝美、醫(yī)學(xué)環(huán)境美、醫(yī)學(xué)服務(wù)美、人體美等，以及由此形成的醫(yī)務(wù)人員與病人、社會人群之間的有關(guān)審美意識、審美選擇、審美處理、審美評價、審美教育等一系列審美關(guān)系。

1.審美需求屬于審美意識范疇，它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面內(nèi)容。人的審美需求是多方面和多層次的。它不僅受社會物質(zhì)生活環(huán)境的制約，還受個人的心理因素的影響。尤其是患者和社會保健人群，由于對自身疾病的防治和維護健康的特殊需要，其在審美需要上會表現(xiàn)出特有的內(nèi)容。

2.審美素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括他們在醫(yī)學(xué)審美過程中的自我鍛煉和自我改造，以培養(yǎng)和提高自身的審美情趣、審美能力，樹立崇高的審美理想，達到內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一的美學(xué)要求。

3.醫(yī)學(xué)技藝美，是指廣博的醫(yī)學(xué)知識、熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)。

4.醫(yī)學(xué)環(huán)境美，包括自然界和人類社會的大環(huán)境美以及醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的小環(huán)境美。

5.醫(yī)療服務(wù)美，實質(zhì)上是指醫(yī)療領(lǐng)域的職業(yè)道德美。

6.人體美，是指人體在正常狀態(tài)下的形體結(jié)構(gòu)、姿態(tài)動作、生理功能的協(xié)調(diào)、和諧和勻稱統(tǒng)一。人體美的本質(zhì)在于健康和符合審美標準。

7.醫(yī)學(xué)審美關(guān)系，是一種在以保障人體健康的醫(yī)療實踐活動中出現(xiàn)的關(guān)系，它包括人與人、人與物兩方面的關(guān)系。人與人之間的審美關(guān)系指醫(yī)學(xué)實踐活動中出現(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員與患者之間的醫(yī)學(xué)審美關(guān)系;人與物之間的審美關(guān)系指人與客觀的醫(yī)學(xué)事物間的審美關(guān)系，如醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的基本設(shè)施之間的審美關(guān)系等。

三、醫(yī)學(xué)人才美學(xué)修養(yǎng)的社會功能

1.通過醫(yī)學(xué)審美實踐，運用審美意識，創(chuàng)造人們良好的健康完美的素質(zhì)。一個具有良好的美學(xué)修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該懂得如何運用審美意識，去創(chuàng)造各種醫(yī)學(xué)美的條件，使之作用于人體機能，防治疾病，保障人的健康完美，還要善于運用各種有助于提高人的審美感受能力的宣傳教育手段，以潛移默化的方式，使患者和社會保健人群的審美能力得到加強，使他們在醫(yī)學(xué)審美關(guān)系中從心理上獲得情感、友愛以及對周圍美的事物的感受，使他們的審美需要得到滿足，以此改善人類的機體素質(zhì)，達到美化人生的目的。

2.以熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造完整的人體美。在醫(yī)學(xué)科學(xué)實踐中，運用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)包括優(yōu)生醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、整形美容醫(yī)學(xué)等一系列現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對人的面貌、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、精神和功能進行重新塑造、修補、加工，促使人體的各部分和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致地發(fā)揮功能，從而符合人體健康完美的需求。

3.醫(yī)學(xué)人才良好的美學(xué)修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展，還有利于建立和諧的人際關(guān)系。如醫(yī)學(xué)工作者健康的體魄，健全的心理狀態(tài)，積極樂觀的生活、工作態(tài)度，儀表端莊、舉止文雅、語言親切、態(tài)度 溫和、診療精細等優(yōu)良的職業(yè)道德，使其內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一。這樣，在正確的審美觀的指導(dǎo)下，醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療實踐中力求達到自身真善美的統(tǒng)一，使患者和社會保健人群在醫(yī)院就醫(yī)處于一種和諧安寧、舒暢愉悅的氣氛中，由此產(chǎn)生一種身心俱佳的狀態(tài)，對康復(fù)充滿信心，并愿意與醫(yī)生溝通，積極配合治療的心理狀態(tài)，從而促進和諧的醫(yī)學(xué)社會人際關(guān)系的建立。

4.治療功能。從系統(tǒng)論角度講，人類所面臨的疾病的威脅，以及各種不健康、不和諧狀態(tài)，其原因往往不僅是生理的因素，還有社會的和心理的因素。當人體的完整與層次、結(jié)構(gòu)與功能的有序性，開放與自組織的穩(wěn)定性因各種綜合因素而遭到破壞時，醫(yī)務(wù)工作者可利用醫(yī)學(xué)審美中的藝術(shù)形象、醫(yī)學(xué)審美的再創(chuàng)造、審美意識的調(diào)諧、指導(dǎo)和咨詢功能等，維護人類的身心健康。如可利用音樂治療某些疾病，優(yōu)美的音樂能促使人體分泌一些有益于健康的激素酶和乙酰膽堿等物質(zhì)，可以調(diào)節(jié)血液循環(huán)和神經(jīng)細胞興奮，也能使胃的蠕動變得有規(guī)律，并能促進唾液的分泌。

5.美育功能。在醫(yī)學(xué)審美實踐中，醫(yī)學(xué)人才還可以利用自身的美學(xué)素養(yǎng)有目的、有計劃地根據(jù)社會大系統(tǒng)的需要，依據(jù)一定的審美規(guī)律和原則，普及和提高人們的醫(yī)學(xué)審美的綜合素質(zhì)和能力，形成健康的生活方式和良好的環(huán)境衛(wèi)生意識。在醫(yī)療實踐中，每個醫(yī)療工作者應(yīng)該有意識地引導(dǎo)和規(guī)范人們形成良好的醫(yī)學(xué)審美習(xí)慣和行為方式;通過嫻熟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和審美實踐，改變?nèi)藗兊尼t(yī)學(xué)審美狀態(tài)，創(chuàng)造一個健康、和諧和文明的社會。

四、醫(yī)學(xué)人才的審美動力

1.醫(yī)學(xué)人才自身的審美需要。人的需要是多方面、多層次的。心理學(xué)家H.馬斯洛把人的需要分為五個層次:第一是生理的需要，第二是安全與保障的需要，第三是愛與歸屬的需要，第四是自我尊重和他人尊重的需要，第五是最高層次的需要，即自我實現(xiàn)的需要。審美需要屬于人類最高層次的需要，是一種精神范疇的需要。醫(yī)學(xué)人才也不例外，都有自己的審美需要。審美需要是人類的一種特有的內(nèi)在情感的欲求，是人生命力的一種表現(xiàn)形式，它的最終目的是求得審美的愉悅，它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面的內(nèi)容，并通過個體的特殊的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來，因此它的形成同個體的特殊的社會實踐經(jīng)歷密不可分，如醫(yī)學(xué)人才的審美需要，就是在醫(yī)療實踐和社會交往活動中形成的，他們以維護人類的健康，提高人的生命質(zhì)量為審美的最高需求。

2.醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，反映在對疾病的機理以及對健康的概念，正在向更深的層次進行探索。醫(yī)學(xué)研究的對象不僅僅是疾病，而是人。人的發(fā)展是一種自然歷史過程，人的生命歷程要受到社會、心理等多方面的制約。人的健康是一種在生理、心理和社會的適應(yīng)能力上的完滿狀態(tài)，而不僅是沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)正由生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化，醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會科學(xué)、人文科學(xué)呈現(xiàn)相互滲透、相互交叉的趨勢，這種發(fā)展要求醫(yī)學(xué)人才不僅要精通本專業(yè)知識，還要掌握社會科學(xué)和人文科學(xué)的知識，重視自身的美學(xué)修養(yǎng)與職業(yè)道德的聯(lián)系和互補作用，理解在醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)活動中重視自身美學(xué)修養(yǎng)的重要意義。本著救死扶傷、維護人類健康的原則，醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該更深刻地理解和掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的含義，重視自身內(nèi)在美和外在美的培養(yǎng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強醫(yī)學(xué)審美修養(yǎng)，以便更好地把醫(yī)學(xué)審美同醫(yī)療實踐結(jié)合起來，為人類的健康作出貢獻。

3.醫(yī)療工作系統(tǒng)性的要求。醫(yī)療工作的順利進行，依靠的是醫(yī)療工作人員的同心同德和密切配合，在對病人的診療過程中，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤，都可能造成相當嚴重的后果。因此醫(yī)務(wù)工作者的全局觀念和責(zé)任心極其重要，這種職業(yè)道德美是創(chuàng)造和諧醫(yī)患關(guān)系的必要條件。

第7篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證；人體解剖學(xué)；醫(yī)學(xué)留學(xué)生；教學(xué)改革

隨著我國教育改革的不斷深化以及我校綜合辦學(xué)實力和招生規(guī)模逐步增強，與國際間的醫(yī)學(xué)教育交流也越來越趨于頻繁。在此基礎(chǔ)上，我校于2010年秋季首次招收了留學(xué)生臨床醫(yī)學(xué)班。為了達到提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量，促進醫(yī)學(xué)教育國際化，創(chuàng)建高水平教學(xué)研究型大學(xué)的教育目的，2015年3月，我校申請并通過了教育部舉辦的臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證。由于留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量與效果的與否不僅關(guān)系到我校綜合辦學(xué)實力能否被國際社會認可，而且關(guān)系到所培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才能否融入國際社會。為此，我們經(jīng)過4年的教學(xué)實踐，在臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證標準下，根據(jù)人體解剖學(xué)的教學(xué)特點，結(jié)合所招收的醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生的實際情況，在教學(xué)過程中進行了以下幾方面的教學(xué)改革和實踐，效果明顯。

一、建立新的培養(yǎng)模式和教育理念

在臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證的背景下，我校確立了以培養(yǎng)實踐能力強、富有創(chuàng)新精神、勤勉務(wù)實、甘于奉獻的高素質(zhì)應(yīng)用型高級專門人才的培養(yǎng)模式。隨著越來越多的國外留學(xué)生來我校學(xué)習(xí)，建立怎樣的醫(yī)學(xué)留學(xué)生培養(yǎng)模式與教學(xué)理念[1]，成為首先要解決的問題。依據(jù)世界衛(wèi)生組織培養(yǎng)醫(yī)生的標準，結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證體系，促使我們在教學(xué)中更新現(xiàn)有的教學(xué)思維和教育理念，樹立先進的、正確的醫(yī)學(xué)教育的人才觀、質(zhì)量觀和發(fā)展觀，綜合國內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校教學(xué)改革經(jīng)驗，結(jié)合我校在教學(xué)實踐中已有的特色和優(yōu)勢，根據(jù)留學(xué)生的實際情況和需要，對醫(yī)學(xué)留學(xué)生的的培養(yǎng)模式和教育理念進行大膽的改革和嘗試，提出建立培養(yǎng)符合國際化需求和適應(yīng)國際化競爭，基礎(chǔ)扎實、專長突出，具有創(chuàng)新能力、實踐能力、終生學(xué)習(xí)能力的醫(yī)學(xué)留學(xué)生的新模式。

二、留學(xué)生人體解剖學(xué)教學(xué)模式改革與實踐

人體解剖學(xué)是研究人體各器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、位置、毗鄰關(guān)系的一門科學(xué)，是醫(yī)學(xué)教育課程中一門重要的基礎(chǔ)課程。依據(jù)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證的標準，結(jié)合我校留學(xué)生主要以亞、非洲國家為主的特點，我們在人體解剖學(xué)教學(xué)中實行以下教學(xué)改革策略。

（一）選用合理適用的專業(yè)教材

針對系統(tǒng)解剖學(xué)的教材，我們根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗和特色，通過教研室教師們的認真篩選，選用人衛(wèi)出版社柏樹令主編的英文版《系統(tǒng)解剖學(xué)》。在教學(xué)實踐過程中我們發(fā)現(xiàn)，這本教材的英語語言地道流暢，教材的體系設(shè)置能與我們現(xiàn)有的教學(xué)體系基本保持一致，拼寫錯誤較少，教師備課相對簡單，且易被留學(xué)生接受。針對局部解剖學(xué)，采用的教材是科學(xué)出版社ChiefEditors主編的英文版《局部解剖學(xué)》。此外，根據(jù)我校留學(xué)生以亞、非洲為主的特點，將印度、巴基斯坦等國家出版的英文原版醫(yī)學(xué)教材作為第二教材加以輔助學(xué)習(xí)，減輕留學(xué)生閱讀教材的難度，同時以第二教材為參考可以進一步提高教師的授課能力。

（二）運用多種教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)模式

解剖學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)是以課堂為中心，教師為主體，按教材順序以縱向知識體系展開教學(xué)。在課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)部分留學(xué)生經(jīng)常遲到或早退，上課不認真聽講，學(xué)習(xí)積極性和主動性不高。經(jīng)課后調(diào)查分析，其主要原因是留學(xué)生原有的文化差異、宗教背景，社會教育等與我國存在較大程度的差別，致使留學(xué)生無法適應(yīng)課堂教學(xué)，造成在課堂上學(xué)習(xí)和接受課程的困難。為此，我們積極改變現(xiàn)有的教學(xué)方法，在解剖學(xué)教學(xué)中結(jié)合留學(xué)生課堂思維活躍，善于獨立思考，敢于表達自我觀點等特點，靈活運用PBL教學(xué)法結(jié)合LBL教學(xué)法、CBL教學(xué)法結(jié)合LBL教學(xué)法、仿真模擬人教學(xué)法結(jié)合LBL教學(xué)法等教學(xué)方法[2]，激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加留學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的主動性與積極性，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。針對英語基礎(chǔ)和文化程度較差的留學(xué)生，我們采取建立互助小組的模式，以5-6人為單位，組成學(xué)習(xí)互幫小組，由英語基礎(chǔ)較好，文化程度較高，溝通能力強的同學(xué)擔(dān)任組長，相互幫助，共同學(xué)習(xí)。同時在課堂教學(xué)中有針對性的鼓勵學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的留學(xué)生提出問題，解決其學(xué)習(xí)中存在的疑點和難點，增加學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)成績，為今后的臨床學(xué)習(xí)打下良好扎實的理論基礎(chǔ)。

（三）加強留學(xué)生實驗教學(xué)建設(shè)

營造良好實驗環(huán)境，改善實驗教學(xué)條件。根據(jù)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證標準，我們增加了實驗室新風(fēng)系統(tǒng)，更換了無味標本保存液與不銹鋼實驗操作臺，解決了實驗室甲醛濃度較重的問題，有效改善了實驗室環(huán)境，為人體解剖學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高提供了有力支持。增加實驗操作，減少理論課時。針對留學(xué)生的實驗教學(xué)，我們將原來的學(xué)期末統(tǒng)一標本操作改為按系統(tǒng)進行操作。例如在局部解剖學(xué)頭頸部的理論課結(jié)束后，馬上進行頭頸部的標本操作，鞏固所學(xué)的理論知識。同時根據(jù)留學(xué)生的個人意愿和其今后發(fā)展的學(xué)科方向，有針對性的進行標本操作，讓留學(xué)生在標本操作中找到自己的興趣與愛好，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生在基礎(chǔ)課堂學(xué)習(xí)就能形成具有臨床思維能力的方法。改變原有的實驗考核制度。傳統(tǒng)的解剖學(xué)實驗考核成績占總成績的30%，我們通過調(diào)整，將實驗考核成績增加到50%，并且把平時的紀律考核也納入實驗成績考核當中，這樣既提高了實驗操作的教學(xué)效果，同時也解決了留學(xué)生遲到、早退的各種現(xiàn)象，促進了教學(xué)質(zhì)量的改善。

（四）建立人體解剖學(xué)習(xí)題庫

留學(xué)生人體解剖學(xué)課后學(xué)習(xí)是提高學(xué)習(xí)成績的重要措施[3]。針對當前留學(xué)生解剖學(xué)教學(xué)課后習(xí)題較少，不利于學(xué)生復(fù)習(xí)的情況，我們要求統(tǒng)一購入柏樹令主編的英文版《人體解剖學(xué)習(xí)題集》。同時根據(jù)我校的教學(xué)特色，結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證標準，編寫了符合我校校情的人體解剖學(xué)英文題庫，并把題庫上傳到學(xué)校網(wǎng)站，方便留學(xué)生在課余能夠較好的利用題庫進行復(fù)習(xí)，完善了課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

（五）加強人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)留學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)

加強人文素質(zhì)教育的培育是留學(xué)生素質(zhì)教育中一個及其重要的環(huán)節(jié)。根據(jù)留學(xué)生在教育特色、人文背景等與我國存在較大差別情況，我們結(jié)合醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的素質(zhì)教育，堅持在教學(xué)、科研、臨床實踐等各個環(huán)節(jié)不斷融入醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，同時，針對留學(xué)生遠離國家與家庭，在校時間多的特點，積極組織醫(yī)學(xué)留學(xué)生開展豐富多彩的醫(yī)學(xué)社會實踐活動，通過參觀人體標本陳列廳、舉行醫(yī)學(xué)生宣誓儀式、參加學(xué)校組織的為社區(qū)群眾提供的健康醫(yī)療咨詢，導(dǎo)醫(yī)和義診等醫(yī)學(xué)活動、書法與演講比賽等公益活動。使醫(yī)學(xué)留學(xué)生在參與的過程中體驗從事醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)的價值、目的及其意義[4]，幫助醫(yī)學(xué)留學(xué)生逐漸形成對醫(yī)生職業(yè)的正確認知，培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，隨時隨地感受到素質(zhì)教育的存在，改變其原有的不良習(xí)慣，增強自身的人文素質(zhì)，從而不斷提高其自身的職業(yè)道德品質(zhì)。

三、留學(xué)生教學(xué)改革與實踐總結(jié)

留學(xué)生醫(yī)學(xué)教育在我校起步較晚。相對其它醫(yī)學(xué)院校，我們存在師資力量不夠、留學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗相對不足等情況。但我們借鑒國內(nèi)外人體解剖學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，以臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)認證為標準，以培養(yǎng)符合國際化需求和適應(yīng)國際化競爭的醫(yī)學(xué)留學(xué)生為目的，通過轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式和教學(xué)理念，改變教學(xué)法等方法，制訂以實驗教學(xué)為主的留學(xué)生解剖學(xué)教學(xué)模式，努力提高留學(xué)生人體解剖學(xué)教學(xué)質(zhì)量與效果，以吸引越來越多的國外留學(xué)生進入我校學(xué)習(xí)，促進國際間的相互合作與交流，同時進一步提升我校辦學(xué)水平。

參考文獻

[1]王劍軍.醫(yī)學(xué)留學(xué)生培養(yǎng)模式的研究與探索[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版，2010，12（6）：654-656.

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[3]呂運成，陳安英，萬煒，等.習(xí)題對提高留學(xué)生人體解剖學(xué)學(xué)習(xí)效果的評價[J].基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育，2014，16（3）：227-229.

第8篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞] 護理學(xué)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

[中圖分類號]G526 [文獻標識碼]C [文章編號]1673-7210（2007）07（c）-166-02

護理學(xué)是自然科學(xué)和人文社會科學(xué)相互滲透的一門關(guān)于人的學(xué)科，護理專業(yè)是直接維系人的生命和健康的專業(yè)，護理服務(wù)更是對人的集科學(xué)、藝術(shù)、愛心于一體的工作，護理――充滿著鮮明的人文色彩。當代的護理教育以科學(xué)教育為核心，但是伴隨著護理工作人性化、人文化特征的日趨明顯，護理人文教育也應(yīng)該成為現(xiàn)代護理教育中不可或缺的重要組成部分[1]。但是，長期以來，受傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的影響，護理專業(yè)學(xué)生的教育只重視科學(xué)教育和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對忽視學(xué)生關(guān)愛病人、關(guān)愛生命等的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，越來越不能順應(yīng)社會的發(fā)展和滿足人民的需要。如何增強護理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)該成為我們每一位護理教育工作者積極思考的問題，也是高等護理教育的光榮使命。本文試就護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀及培養(yǎng)的必要性和措施進行探析，以期為推進護a事業(yè)的發(fā)展貢獻微薄力量。

1 護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀

眾所周知，護理專業(yè)的學(xué)生理科生居多，他們在高中階段受應(yīng)試教育的影響，造成了人文知識、人文素質(zhì)的先天不足，進入大學(xué)后，由于繁重的課業(yè)壓力，以及在“實用哲學(xué)”考試風(fēng)的帶動下，護理專業(yè)學(xué)生對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高認識不足，對博大精深的人文知識或偶爾問津甚或無暇顧及。雖然很多院校都意識到了良好的人文素質(zhì)對護理專業(yè)學(xué)生將來更好地從業(yè)的重要性，并為此做了一些有益的嘗試，但部分護士生的“人文-社會科學(xué)缺乏癥”仍然清晰可見，總結(jié)起來主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1 價值觀迷失，出現(xiàn)信仰危機

人文精神和德育是沃土和莊稼的關(guān)系，土壤不行是種不好莊稼的[2]。在繁重、單一的課業(yè)壓力下，加之缺少人文精神的熏陶和引導(dǎo)，部分護士生出現(xiàn)了信仰危機，精神家園迷失，沒有遠大的理想，對未來感到迷茫困惑，缺乏社會責(zé)任感和救死扶傷的人道主義精神；為人民服務(wù)的思想極其淡薄。

1.2 缺乏奉獻精神，專業(yè)思想不牢

部分學(xué)生實用主義、個人主義嚴重，只因護理專業(yè)就業(yè)市場相對寬松，便出于功利目的而選擇了護理，卻缺乏專業(yè)所需的吃苦耐勞和無私奉獻的精神；再者，認為護理工作屬于技術(shù)含量低、重復(fù)、繁重、瑣碎的體力勞動，這個職業(yè)不被人尊重甚至被人瞧不起，因而專業(yè)思想不穩(wěn)定，專業(yè)觀念不牢固的學(xué)生大有人在。

1.3 知識結(jié)構(gòu)不合理，綜合能力較差

有的護士生專業(yè)知識、書本知識掌握很好，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但是對于專業(yè)以外的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)知識和文化藝術(shù)修養(yǎng)把握較差，知識結(jié)構(gòu)不合理，知識面狹窄單一。各方面能力比如口頭、書面表達能力，人際交往溝通能力，心理承受、抗挫折能力等比較匱乏，難以適應(yīng)社會的需要，難以擔(dān)當跨世紀的重托。

2 培養(yǎng)護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的必要性

古人云“醫(yī)乃仁術(shù)”，自古就有醫(yī)學(xué)、人文和諧統(tǒng)一的思想，而對從醫(yī)者人文素質(zhì)的提高，則是在本世紀中葉以來才開始為醫(yī)學(xué)界所廣泛關(guān)注。時代的發(fā)展、醫(yī)學(xué)的進步、職業(yè)的性質(zhì)等要求護理專業(yè)的學(xué)生應(yīng)更加注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.1 現(xiàn)代教育的雙向需求

科學(xué)教育和人文教育是現(xiàn)代教育的兩個羽翼，沒有科學(xué)教育，人類將永遠落后；沒有人文教育，人類將墜入科技進步帶來的文化黑暗及全社會滅亡之中，二者是辯證統(tǒng)一的結(jié)合體?？茖W(xué)精神是人文精神的基礎(chǔ)，人文精神是科學(xué)精神的靈魂，二者相互支撐，缺一不可。在科學(xué)技術(shù)日益進步，物質(zhì)文明極速發(fā)展的今天，更應(yīng)該高度重視承載著未來和希望的大學(xué)生的人文教育。

2.2 醫(yī)學(xué)發(fā)展的時代需求

如今，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)向現(xiàn)代的生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，與此同時，護理模式也發(fā)展到今天的以病人為中心的整體護理模式，人們對于醫(yī)療護理的需求越來越傾向于人性化、個性化，對21世紀醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)要求越來越多的涵蓋了人文理念、人文情感，這是醫(yī)學(xué)發(fā)展的大勢所趨，可以說，重視提高護士生的人文素質(zhì)是時代的呼喚、人民的要求，勢在必行。

2.3 就業(yè)市場的形勢需求

新形勢下，護理專業(yè)的就業(yè)前景有機遇更面臨著挑戰(zhàn)，許多用人單位對護理專業(yè)的畢業(yè)生要求越來越高，除了要掌握扎實的護理理論和規(guī)范的操作技術(shù)之外，還要擁有良好的溝通表達能力、應(yīng)變合作意識、吃苦耐勞精神、強烈的同情心責(zé)任感以及舉止高雅的氣質(zhì)儀態(tài)等，這些就業(yè)素質(zhì)的要求恰好和人文素質(zhì)的內(nèi)容相吻合，在就業(yè)市場日益嚴峻的今天，培養(yǎng)護士生的人文素質(zhì)無疑會提升他們的就業(yè)競爭力和職業(yè)素質(zhì)。

2.4 護理工作的內(nèi)涵需求

護理工作是以母性的慈愛為基礎(chǔ)，以對人的關(guān)心照顧為目的來維護人的生命與健康。護理職業(yè)不但要求會理解人、尊重人更要心甘情愿地為人服務(wù)，這種以關(guān)愛、尊重、奉獻為核心的人文精神體現(xiàn)了護理工作的本質(zhì)，如果去除了人文精神這一信念，人文關(guān)懷這一行動，任何嫻熟的技術(shù)、先進的設(shè)備都可能在實踐中流于冰冷的形式和機械的程序[3]。作為護士生，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神是做好本職工作的基礎(chǔ)。

3 探索護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

人文素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。伴隨醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)的日漸融合，摸索出一系列行之有效的途徑提高人文素質(zhì)教育的力度，形成立體多維的人文素質(zhì)教育結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的人文回歸尤為重要。

3.1 更新教育思想理念

轉(zhuǎn)變大學(xué)教育培養(yǎng)目標和教育觀念是實施護士生人文素質(zhì)教育的先導(dǎo)。時代的發(fā)展對今天的醫(yī)學(xué)教育提出了更高的要求，傳統(tǒng)護理模式的不足已越來越受到人們的注意，以人為本的現(xiàn)代整體護理模式逐漸為人們所接受，這就要求高校的教育者、管理者高瞻遠矚，順應(yīng)時勢變化，樹立綜合教育思想，認識到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略性地位，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位，把握住護士生人文素質(zhì)教育的獨特內(nèi)涵，培養(yǎng)由“專才”向“通才”轉(zhuǎn)化的護士生。

3.2 改革課程結(jié)構(gòu)設(shè)置

有關(guān)研究表明，我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時的8%左右，許多護理院校在課程的編排上都存在著“重專業(yè)輕人文”的傾向。為了提升護士生的人文素質(zhì)，高校一方面要重視人文學(xué)科的發(fā)展，在資源的配制、經(jīng)費的投入等方面加大力度，保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，同時對護士生人文素質(zhì)培養(yǎng)依然要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道、主陣地作用，大膽進行課程結(jié)構(gòu)改革，大幅度增加一些社會科學(xué)、人文科學(xué)的必修課、選修課和講座，尤其是文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，采取學(xué)分制的形式、強制和自由選擇相結(jié)合的辦法，使護理專業(yè)課程的設(shè)置逐漸脫離舊有模式，既體現(xiàn)出專業(yè)特色，又滲透著人文教育。

3.3 加強師資隊伍建設(shè)

首先，教師要深刻認識人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實價值和深遠影響，增強人文素質(zhì)教育意識，并通過各種宣教方式使全體教職員工認識時展對護理教育的內(nèi)涵和護生素質(zhì)的要求，使之樹立新的護理專業(yè)教育觀念；其次要整合人文師資力量，抓好兩支隊伍建設(shè)：一方面通過經(jīng)常性的師資培訓(xùn)，加強對專門從事人文素質(zhì)教學(xué)教師的培養(yǎng)，提高教師的業(yè)務(wù)水平、教學(xué)能力和教學(xué)效果，另一方面還要轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師、學(xué)生思想教育工作者的職責(zé)的觀念，加強對護理專業(yè)教師的人文學(xué)科知識的灌輸，使護理專業(yè)教師能有意識地把人文素質(zhì)要求與專業(yè)課教學(xué)融會貫通起來，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，講授專業(yè)同時，潤物無聲地提高護士生的人文修養(yǎng)。另外，教師的敬業(yè)精神、人格魅力、儀態(tài)風(fēng)貌等都會對學(xué)生人文素質(zhì)的形成、人文精神的塑造有著不可忽視的影響。

3.4 彰顯校園文化功能

校園文化通過感染、暗示、激勵與心理調(diào)適等多種功能，改變著學(xué)生的情緒、情感、行為規(guī)范與生活方式。加強校園文化建設(shè)、凸顯校園文化功用是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。首先，在校園的規(guī)劃、綠化，校園的建筑設(shè)計，以及人文景觀建設(shè)上都力求賦予一定的文化內(nèi)涵，比如在校園中設(shè)立南丁格爾的塑像，布置南丁格爾的名言等，能給護士生以美的熏陶，對學(xué)生有積極的導(dǎo)向和激勵作用[4]。其次，開展豐富多彩的文化活動，營造濃厚的人文氛圍。比如通過“生命關(guān)懷教育”“護士禮儀大賽”“護士形象設(shè)計”等活動，不僅為學(xué)生提供了鍛煉能力的舞臺，更使學(xué)生的知識、人格、精神在活動中得到升華。再次，引導(dǎo)護士生積極參與到實踐中來。讓學(xué)生在臨床實踐的親歷親為中感知患者所需的人文關(guān)懷，從而認識到加強自身人文素質(zhì)的緊迫性、必要性；組織學(xué)生深入到社區(qū)、農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)送醫(yī)送藥，訪貧問苦，進行志愿者活動，以培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神、奉獻意識，在社會實踐中提高人文素養(yǎng)。

3.5 發(fā)揮文學(xué)鑒賞功效

源遠流長的中國文學(xué)經(jīng)過歷史長河的洗刷，沉淀下來的都是經(jīng)典的文學(xué)作品，它們運用高雅優(yōu)美的語言，傳達著濃郁博大的情感，滲透著意蘊深刻的哲理，飽含著對人生社會的思考，給讀者以強烈的審美愉悅和莫大的感染力量，對豐富護士生的人文知識，培養(yǎng)高尚的人文精神會起到巨大的推動作用。教育者可以引導(dǎo)學(xué)生以自己的興趣愛好為出發(fā)點成立各種文學(xué)社團，象詩社、戲劇社、小說協(xié)會等，或者把對文學(xué)作品的欣賞與音樂、美術(shù)、書法和舞蹈等藝術(shù)形式結(jié)合起來，還可以經(jīng)常舉辦一些吟唱、朗誦和創(chuàng)作展覽活動，多渠道多形式地接觸經(jīng)典文學(xué)作品，并教會學(xué)生如何去分析、鑒賞、創(chuàng)造作品，這個過程必然會提升大學(xué)生的健康情緒、審美能力、創(chuàng)新能力和語言能力等人文素養(yǎng)。

3.6 構(gòu)建科學(xué)評估體系

培養(yǎng)是目的，評估是手段。建立相應(yīng)的考核評價體系是促進護理人文教育的有效措施。護理院系應(yīng)按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入護士生培養(yǎng)的整體規(guī)劃中，完善護生人才素質(zhì)的評估標準，形成綜合評估體系。比如將學(xué)生在校期間參加各種社團、文體活動、藝術(shù)競賽、演講比賽以及人文社科類知識競賽時所取得的成績與表現(xiàn)，和學(xué)生的綜合素質(zhì)評定、各項評優(yōu)掛鉤；把學(xué)生見習(xí)、實習(xí)期間所表現(xiàn)出來的人文修養(yǎng)和學(xué)生的實習(xí)點分配、就業(yè)推薦、學(xué)位授予掛鉤，逐步完善護士生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段。

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第9篇：醫(yī)學(xué)社會實踐總結(jié)范文

應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)在研究生教育中具有重要的地位，是完善研究生教育內(nèi)容和培養(yǎng)社會需要人才的手段。在國外應(yīng)用倫理學(xué)成為專業(yè)課程設(shè)置中的重要課程，教學(xué)的內(nèi)容從理論到實踐的環(huán)節(jié)比較完善，并受到社會的大力支持和幫助。在應(yīng)用倫理學(xué)研究生培養(yǎng)過程中，樹立新型的教育理念，積極進行應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革，與國際相接軌，對于培養(yǎng)文理兼通、能把握科技和社會前沿的創(chuàng)新型人才意義巨大。

一、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的基本理念

應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的總體目標是以全面提高教學(xué)質(zhì)量為核心、以培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展的復(fù)合型人才為出發(fā)點和立足點，構(gòu)建以科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代的教學(xué)觀念、先進的教學(xué)內(nèi)容和豐富的教學(xué)方法為一體的應(yīng)用倫理學(xué)課程體系。

傳統(tǒng)教育主要立足于向?qū)W生傳授多少知識，現(xiàn)代教育應(yīng)立足于尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，積極開發(fā)學(xué)生個性、特長，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使他們在道德認知、道德情感、道德實踐、身心健康等方面都得到發(fā)展。因而在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的過程中，應(yīng)始終貫徹以學(xué)生為主體的基本理念，注重增強學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體能力和主觀能動性。

主體性，哲學(xué)上是指主體在對客體實現(xiàn)改造的對象性活動中展現(xiàn)出來的特性。在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的主體性是指學(xué)生在教學(xué)中的主導(dǎo)地位以及對應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)能動地認識、掌握和實踐的特性。突出學(xué)生的主體意識，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，為應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)奠定一個良好的基礎(chǔ)。

主體意識是學(xué)生主體性的發(fā)生機制，是自我意識的升華，是學(xué)生把自己作為主體，把應(yīng)用倫理學(xué)作為客體，以及對自己在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中的地位、作用和價值的自覺意識。學(xué)生只有自覺地意識到自己對學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位和作用，同時意識到自己的主體地位和主體價值，才會成為具有主體意識的自覺主體，只有自覺主體才能充分發(fā)揮主體性。主體意識對主體性的發(fā)揮起著自我激勵、自我調(diào)控、自我評價的作用。主體的理想、信念、成就感等等都能激發(fā)主體的內(nèi)在潛力，鼓勵主體認真的學(xué)習(xí)，刻苦的鉆研，并通過正確的自我評價，有效地發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性。

主體能力的發(fā)揮是是學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、實踐應(yīng)用倫理學(xué)的基本要求，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著效應(yīng)轉(zhuǎn)換器的作用。一般說來，要搞好應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生以下幾種能力：自學(xué)能力，包括閱讀、理解能力，查找、積累文獻資料的能力等，自學(xué)能力是打開應(yīng)用倫理學(xué)知識大門的鑰匙，是學(xué)生由學(xué)習(xí)型向科研型轉(zhuǎn)變的前提；分析能力，學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，會遇到許多問題，對這些問題，學(xué)生要進行思考、判斷，然后得出結(jié)論，這就涉及到了分析能力，它是應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)學(xué)生科研能力提高的重要環(huán)節(jié)；思維能力，是各種能力的核心，它是學(xué)生運用概念、判斷、推理等邏輯手段，對各類倫理問題進行分析、比較、分類、抽象、概括、綜合等活動的過程，是其他諸種能力的結(jié)合，思維能力的強弱，直接決定著學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用倫理學(xué)課程的效果。

主觀能動性是學(xué)生主體性的重要表現(xiàn)形式，是使學(xué)生能夠成為主體的根本特征。學(xué)生的能動性包含兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用倫理學(xué)的過程中處于積極、主動、活躍的狀態(tài)，它自覺地調(diào)動起潛藏在自身的生理、心理能量，并使之指向一定的學(xué)習(xí)目標，這表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的激情、需要和動機的力量；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)具有目的性、計劃性。目的性是主體能動性的源泉，對于目的與達到目的的學(xué)習(xí)方法、措施的系統(tǒng)思考就形成了學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃。有明確的學(xué)習(xí)目的，加上明確合理的學(xué)習(xí)計劃，就為學(xué)生創(chuàng)新能力的提高奠定了基礎(chǔ)，為應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)的順利進行創(chuàng)造了條件，有利于應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的深人進行。

二、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的具體舉措

按照應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的目標和基本理念，通過采取一系列改革舉措，有利于調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)改革的積極性，提高教學(xué)的實效性。由于各高校情況不盡相同，我們以北京理工大學(xué)為例進行研究。

1.課程教學(xué)內(nèi)容的改革與建設(shè)

(1) 把教學(xué)與科研結(jié)合起來，即把理論教育與學(xué)術(shù)界討論的熱點和焦點等前沿問題結(jié)合起來。北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)的課程教學(xué)主要在多種教材中精選教學(xué)內(nèi)容，一方面注重課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性與完整性；另一方面也注意到課程的前沿性，把當前學(xué)術(shù)界討論的應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題介紹給學(xué)生，提高學(xué)生對學(xué)術(shù)前沿動態(tài)的洞察力及創(chuàng)新能力。

(2) 把教學(xué)與當前國際國內(nèi)關(guān)注的重大現(xiàn)實問題結(jié)合起來。傳統(tǒng)倫理學(xué)只關(guān)注人與人以及人與社會的關(guān)系問題，而現(xiàn)代倫理學(xué)則把人與自然的關(guān)系也納人倫理學(xué)的視野，這就需要人類對生態(tài)、資源、環(huán)境、人口、生產(chǎn)等關(guān)系問題負有一定的道德責(zé)任與道德義務(wù)。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、科技倫理、制度倫理、經(jīng)濟倫理、法律倫理等應(yīng)用倫理學(xué)飛速發(fā)展；北京理工大學(xué)的應(yīng)用倫理學(xué)研究生教學(xué)主要根據(jù)學(xué)生的具體特點，重點選擇環(huán)境倫理、戰(zhàn)爭倫理、生命倫理、科技倫理、經(jīng)濟倫理作為教學(xué)的部分內(nèi)容，對現(xiàn)代人類中心主義文化價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀、網(wǎng)絡(luò)行為自律、珍視生命等問題進行重點講解與討論，使學(xué)生對現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的一些心靈困惑和行為失范問題有深刻的了解。

(3)把教學(xué)與市場經(jīng)濟條件下學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀教育結(jié)合起來。在市場經(jīng)濟條件下，面對社會的種種誘惑，如何認識社會、把握自己的人生，這些都是非常重要的社會現(xiàn)實問題。在應(yīng)用倫理學(xué)課程的講授中，重點選擇各領(lǐng)域的善惡價值、社會正義、個體良心等問題進行講解與討論，有利于解決同學(xué)們面臨著的實際問題。使研究生的培養(yǎng)做到“德業(yè)雙修”。

2.教學(xué)方法與手段的改革

(1) 專題教學(xué)法。針對一些學(xué)術(shù)前沿問題，例如應(yīng)用倫理學(xué)的發(fā)展和研究，通過專題講座的形式來讓學(xué)生了解本學(xué)科的現(xiàn)狀和發(fā)展。實踐證明，這種教學(xué)方法深受學(xué)生歡迎。

(2) 比較教學(xué)法。針對倫理學(xué)理論流派繁多的特點，在教學(xué)中，將不同學(xué)派倫理學(xué)流派的觀點進行比較，幫助學(xué)生了解倫理學(xué)發(fā)展的歷史，更好的掌握應(yīng)用倫理學(xué)的基本理論，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶,提高教學(xué)效果。

(3) 互動教學(xué)法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有組織、有計劃地安排辯論、討論和個別交流等教學(xué)互動形式，通過提前布置討論題目，要求學(xué)生在課下搜集資料，然后組織、引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，對布置的問題進行辯論和討論，由教師進行點評和總結(jié)。這種教學(xué)方法，主要目的就是讓學(xué)生和教師有溝通，讓教師了解學(xué)生運用應(yīng)用倫理學(xué)知識分析問題和解決問題的能力，使學(xué)生帶著問題在研究中學(xué)習(xí)，只有這樣，才能提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出有創(chuàng)造性的人才。

(4) 情境教學(xué)法。應(yīng)用倫理學(xué)不是一門純粹理論科學(xué)，它是一門同人們的道德生活實踐密切相關(guān)的實踐科學(xué)，是一門關(guān)于改造人類自身的科學(xué)，因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)力求克服從理論到理論的傾向，注重于從事實分析到基本理論再到生活實踐的闡述，循序漸進，逐步深化，使有關(guān)倫理道德的理論與社會實際充分結(jié)合，將倫理學(xué)理論還原為具體的生活情境，引發(fā)學(xué)生對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注和對人生的切實思考，培養(yǎng)他們自覺運用倫理學(xué)理論去分析和應(yīng)對現(xiàn)實道德問題的能力。

(5) 案例教學(xué)法。在授課過程中，注重案例分析與基本理論相結(jié)合，采取啟發(fā)式教學(xué)。如安樂死的案例、網(wǎng)絡(luò)黑客的案例、美軍虐俘事件的案例等，配合生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、戰(zhàn)爭倫理等方向授課的需要。主要采取了以下案例引用方式:

①開篇導(dǎo)人式。即在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中，上課伊始就巧設(shè)案例，創(chuàng)設(shè)情景，提出問題，造成懸念，能使學(xué)生產(chǎn)生期待心理，迅速進人學(xué)習(xí)狀態(tài)。然后從對案例的分析人手，一步步引導(dǎo)出所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種引用方式，能有效地集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生處于愛聽樂聽的最佳心理狀態(tài)，起到致趣、動情、引思的作用。

②穿插例證式。即在應(yīng)用倫理學(xué)理論知識的講授過程中，穿插引用有關(guān)案例進行分析論證。采用這種方法，可以使枯燥的知識趣味化，抽象的理論具體化。

③練習(xí)鞏固式。即根據(jù)教學(xué)重點、難點和學(xué)生存在的疑難問題，精心設(shè)計案例，進行訓(xùn)練，以鞏固深化知識，提高學(xué)生思考問題的能力。練習(xí)的過程中，注意尊重學(xué)生認知發(fā)展的規(guī)律，由淺人深，由易到難，以提高綜合分析和多向思維能力。

(6) 實踐教學(xué)法。應(yīng)用倫理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，教學(xué)應(yīng)與實踐緊密地結(jié)合在一起。根據(jù)應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科的特點，組織學(xué)生通過各種方式進行社會實踐，把自己所學(xué)的理論知識和社會實踐相結(jié)合，使學(xué)生更深刻地理解應(yīng)用倫理學(xué)的實踐性，從而更好地運用理論指導(dǎo)實踐。在教學(xué)實踐過程中，鑒于應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科的特點，不拘泥于某種方法，而是把這些教學(xué)方法靈活結(jié)合，進行多元化教學(xué)，注重發(fā)揮教師不同學(xué)科背景的優(yōu)勢和個人的特長，鼓勵教師進行教學(xué)研究和教學(xué)方法的探索，在確保教學(xué)大綱的內(nèi)容得到貫徹的前提下，保持教師各自的教學(xué)風(fēng)格。確保教學(xué)風(fēng)格的多樣性和教學(xué)方法的靈活性，不僅激發(fā)了教師的積極性，也有效的促進了教學(xué)質(zhì)量的提高。

(7) 網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化教學(xué)手段利用Powerpoint^和Authorware等軟件制作電子教案，使教學(xué)內(nèi)容生動形象；使用多媒體輔助教學(xué)手段，使教學(xué)內(nèi)容直觀化、形象化，更易于理解和掌握。

利用網(wǎng)絡(luò)論壇和郵件往來等形式，促進師生間的雙向討論交流，使課堂教學(xué)效果能夠得到及時反饋，激發(fā)了學(xué)生參與的積極性，同時拉近了教師與學(xué)生的距離，保證了課堂互動的效果。

三、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革成果及發(fā)展趨勢

應(yīng)用倫理學(xué)屬于新興交叉性學(xué)科，適合理工科高校發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的特點。北京理工大學(xué)作為“以工為主，理工管文協(xié)調(diào)發(fā)展”的大學(xué)，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重點不應(yīng)在傳統(tǒng)的人文學(xué)科，而應(yīng)以新興、交叉型學(xué)科為主。應(yīng)用倫理學(xué)這門新興交叉型學(xué)科，易與學(xué)科前沿緊密聯(lián)系，學(xué)科生長點多，學(xué)術(shù)潛力大，實用性也強。在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的過程中，已凸顯出北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)特色和優(yōu)勢。主要表現(xiàn)為：將倫理學(xué)與高科技和現(xiàn)代生活帶來的各種問題結(jié)合，進行綜合性和交叉性研究；充分利用理工科學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，與相關(guān)理工科院系合作，如與理學(xué)院、科技哲學(xué)碩士點合作，研究科技倫理問題，與環(huán)境科學(xué)學(xué)院合作研究環(huán)境倫理問題，與生命科學(xué)學(xué)院合作研究生命倫理學(xué)問題，等。致力于文、理、工科的相互滲透，培養(yǎng)文理兼通的研究生；重點發(fā)展戰(zhàn)爭倫理；注重對應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)研究生的培養(yǎng)與國際接軌。

目前，在研究生課程改革方面，建立了以“倫理學(xué)原理”課程為基礎(chǔ)，以“中國倫理思想史及原著選讀”和“西方倫理思想史及原著選讀”為兩翼，以“應(yīng)用倫理學(xué)”研究為重心，以“倫理學(xué)方法論”、“新興應(yīng)用倫理學(xué)分支學(xué)科”及“倫理學(xué)學(xué)術(shù)前沿講座”為補充的集開放性、創(chuàng)新性和研究性于一體的課程體系，并重點發(fā)展戰(zhàn)爭倫理，使之成為特色專業(yè)。創(chuàng)設(shè)了“德業(yè)雙修、學(xué)貫中西、博通古今、服務(wù)現(xiàn)實”的教學(xué)改革模式，教學(xué)改革以寬口徑、厚基礎(chǔ)、強能力和重研究為宗旨，與國際相接軌，為培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才奠定了基礎(chǔ)。

在應(yīng)用倫理學(xué)研究生教學(xué)改革的實踐過程中，北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)的教師針對教學(xué)中出現(xiàn)的重點和難點問題，進行研討，先后主持課題3項，參與多項課題研究，發(fā)表教學(xué)研究論文多篇，并成功主辦了“高科技時代的倫理困境與對策”國際學(xué)術(shù)研討會，出版了《高科技時代的倫理困境與對策》一書。這些研究成果為今后的倫理學(xué)研究生系列教材的出版奠定了堅實的基礎(chǔ)；為在應(yīng)用倫理學(xué)研究生課程的教學(xué)過程中堅持中國特色與國際前沿接軌作了鋪墊；為課堂討論準備了高水準的學(xué)術(shù)問題，增強了師生之間的互動，學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)的主動性與探索精神將得到進一步提高。