舞蹈藝術(shù)鑒賞論文精選(九篇)

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第1篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

論文關(guān)鍵詞:高校 舞蹈教育 綜合素質(zhì)

論文摘要:隨著時代的發(fā)展，社會對人才的要求也越來越高，不僅僅需要大學(xué)生有豐富的知識，更需要他們具備各方面的綜合素質(zhì)。舞蹈教育對人的個性心理特征和品德的形成與培養(yǎng)具有重要作用，能促進人格的態(tài)度特征、意志特征、情感特征和理智特征的形成與發(fā)展。因此，在高等教育中，在向?qū)W生傳授知識文化的同時，通過一些措施培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)是很有必要的。

素質(zhì)教育重視人才創(chuàng)造能力和實踐能力的培養(yǎng)，注重人才個性的發(fā)展，重視人才綜合素質(zhì)全面提升。而藝術(shù)教育，尤其是舞蹈教育對培養(yǎng)高等院校綜合型人才的素質(zhì)教育能起重要作用，它能真正開啟人的身體和靈魂，培養(yǎng)人的形象思維能力和創(chuàng)造力。

一、舞蹈教育的重要性

舞蹈藝術(shù)是以人體為媒介、用人體動作表達思想感情的一種形象、直觀的藝術(shù)形式。而舞蹈是一種人體美的無聲語言，通過美的動作、美的姿態(tài)、美的造型來表達作品的思想感情。一部優(yōu)秀的舞蹈作品能使人在欣賞美、享受美的同時，受到很好的思想教育，使人們在美的熏陶中感情得到提升。同時，在對舞蹈藝術(shù)的審美過程中，人們可以提高審美情趣陶冶道德情操，從而樹立正確的人生觀、價值觀?？梢哉f，舞蹈在使學(xué)生在舞蹈動作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中逐漸培養(yǎng)美的概念、美的標(biāo)準(zhǔn)，從而樹立正確的審美觀，并且具有感受美、鑒賞美、表達美和創(chuàng)造美的能力，使之擁有矯健的形體、高尚的心靈、非凡的氣質(zhì)。舞蹈藝術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力和綜合素質(zhì)等等方面，所起到的重要作用是其他學(xué)科無法替代的。

通過舞蹈教育所帶來的身體律動教育、美學(xué)教育、表演意識教育、心理素質(zhì)教育、思想道德教育等有助于塑造大學(xué)生的情感和靈魂，可以培養(yǎng)他們的藝術(shù)氣質(zhì)、審美修養(yǎng)以及團隊意識、集體主義精神，提高他們的抽象思維和發(fā)散性思維能力。

此外，由于人們在學(xué)習(xí)和表演舞蹈的過程中，需要身、心、腦全方位的配合，如肢體對音樂節(jié)奏的感知，對藝術(shù)形象的反映，對空間意識適應(yīng)等外化現(xiàn)象，使肢體動作語言化、情感化，人腦在這種運動中會得到全方位的鍛煉。對于大學(xué)生來說，當(dāng)他們的抽象思維與形象思維相互滲透時，可以深入地理解所學(xué)習(xí)的知識，激發(fā)自己的創(chuàng)造力。

二、如何使舞蹈教育提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

如今，很多人并沒有認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要功能，大多普通高校沒有開設(shè)針對普通大學(xué)生的舞蹈教育。因此，必須首先轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生觀念，讓他們充分認(rèn)識到在校大學(xué)生通過藝術(shù)教育和藝術(shù)實踐，可以提高他們的藝術(shù)品位和審美鑒賞能力，擴大知識面，深化人文知識結(jié)構(gòu)，提高自己的綜合素質(zhì)與能力。普通高校的在校大學(xué)生本專業(yè)課較重，教師要讓他們認(rèn)識到，對他們進行藝術(shù)教育的教學(xué)目的是為了提高其藝術(shù)審美鑒賞能力，提高其人文修養(yǎng)和對文化的思考能力，讓大學(xué)各個系科、不同專業(yè)的學(xué)生掌握美化自身形體的舞蹈方法和學(xué)會正確欣賞中外不同舞蹈作品，了解不同舞蹈形態(tài)特征，了解不同民族舞蹈形式的生態(tài)環(huán)境，進而提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的能力。

2.采用豐富的教學(xué)形式

舞蹈課程的設(shè)置應(yīng)以科學(xué)性、生動性、趣味性相結(jié)合為方針，以調(diào)動學(xué)生的積極性，使其主動參與教學(xué)活動為目的，并盡量做到邊教、邊學(xué)、邊實踐。舞蹈教師可以采用一些新的教法，比如利用電化，多媒體輔助課堂教學(xué)。電視教材可以通過直觀、形象，生動的畫面準(zhǔn)確地表達教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生獲得充分的感知，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解和記憶，這種教學(xué)方式可重復(fù)再現(xiàn)的功能優(yōu)勢，為學(xué)生提供了模仿動作和對照練習(xí)的有利條件。教師可以先讓學(xué)生隨意做幾拍動作，充分調(diào)動學(xué)生的聽覺和動覺，乃至全身心的投入。再引導(dǎo)學(xué)生用自己的舞蹈意識來加以美化，分析動作節(jié)奏的幾種可行性，進行常規(guī)動作與反常規(guī)動作的體驗，打破一般的思維定勢，創(chuàng)造出不同的節(jié)奏型。另外，學(xué)校還可以通過組織開展舞蹈比賽、舞蹈知識講座等多種形式，使學(xué)生更多地參與，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，如:“怎樣欣賞舞蹈”“民間舞蹈發(fā)展歷史”等。還可以鼓勵學(xué)生自發(fā)創(chuàng)辦舞蹈社團，由他們自身去推廣舞蹈，自己組織進行舞蹈成品或舞蹈片段的排演，豐富大學(xué)校園文化生活，或組織到社區(qū)表演，讓他們更深刻地感受舞蹈的作用和意義。這些活動既能推動校園文化的開展，又能提高學(xué)生的藝術(shù)水平和綜合素質(zhì)。

3.開設(shè)舞蹈鑒賞課

對于非專業(yè)性的大學(xué)生而言，教師設(shè)置的舞蹈課應(yīng)偏重于賞析，即欣賞大量的舞蹈藝術(shù)作品，在學(xué)生欣賞與老師講解的情況下對舞蹈藝術(shù)進行一定的分析和探討。通過對中外舞蹈作品的欣賞和講解，使學(xué)生在舞蹈的動作和情感中，產(chǎn)生一種“內(nèi)模仿”，這樣可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其在情緒的帶動下去嘗試舞蹈帶來的身心愉悅，讓學(xué)生體會到舞蹈藝術(shù)的特殊表達方式，舞蹈真實、率真及油然而生的情感所帶來的巨大沖擊力，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和心靈的顫動。把舞蹈作品放在歷史和文化的大背景來欣賞，把舞蹈的源流文化結(jié)合起來，讓各方面內(nèi)容融為一體，調(diào)動大學(xué)生頭腦里的知識儲存，激活豐富的想象，使舞蹈的審美價值得以實現(xiàn)。

4.重視形體訓(xùn)練

氣質(zhì)是指一個人表現(xiàn)在心理活動、速度和靈活性方面典型的、穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)受個體生物組織制約，具有穩(wěn)定性，但又不是一成不變的。也就是說，一個人的氣質(zhì)是可以經(jīng)過教育而加以塑造的。在進行舞蹈訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)考慮到學(xué)生的實際情況， 根據(jù)大學(xué)生的生理和心理的特點，進行一定的形體塑造訓(xùn)練，糾正不良的行為習(xí)慣(駝背、佝胸等)，塑造學(xué)生昂首挺胸、充滿自信、朝氣挺拔的健康形象，通過舞蹈使學(xué)生的身形更加挺拔，身體的各個部分更加協(xié)調(diào)地發(fā)展。

結(jié)語

舞蹈藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，是一種集體能、藝能、智能、氣質(zhì)于一體的綜合性藝術(shù)。高等學(xué)校的教育不僅僅是一種文化知識教育、智力教育和創(chuàng)造力教育，它更應(yīng)該是一種情感教育和人格教育。因此，普通高等學(xué)校應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，加強藝術(shù)教育，使舞蹈教育在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力等方面得到其應(yīng)有的認(rèn)可，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

參考資料:

[1]林洪桐.表演藝術(shù)教程[M].北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[2]吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論[M].中國戲劇出版社，1982.

[3]王克芬，隆蔭培.中國近代舞蹈發(fā)展史[M].人民音樂出版社，1999.

第2篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

辦刊特色：

本刊與中國音樂文學(xué)學(xué)會、中國音樂家協(xié)會的著名音樂家們?yōu)榉睒s我國藝術(shù)文化事業(yè)，弘揚中華民族精神為宗旨而構(gòu)建成的藝術(shù)文化傳播平臺而舉辦：中外名家藝術(shù)大講堂。將平面媒體與娛教互動結(jié)合的方式，在于為愛好藝術(shù)的有志之士，提供一個與國內(nèi)知名藝術(shù)專家全方位學(xué)習(xí)、交流、展示的空間，并將其打造成為繼《藝術(shù)人生》、《百家講壇》之后國內(nèi)第三個與著名藝術(shù)專家、學(xué)者接觸的精英品牌。“舉藝術(shù)名家之力，興藝術(shù)教育之火！”是我們?nèi)k學(xué)之宗旨。理念是學(xué)習(xí)、交流、傳播、發(fā)展！以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以交流為中心、以傳播為方式，以發(fā)展為目的，本著對藝術(shù)的傳承發(fā)揚精神，為愛好藝術(shù)的學(xué)者們打開學(xué)習(xí)之門，培養(yǎng)創(chuàng)作新人，給有夢想有才能的未名者創(chuàng)造成功的機會，為能更多的發(fā)掘出潛在的優(yōu)秀藝術(shù)人才及作品。

目標(biāo)群體

藝術(shù)創(chuàng)作的人 創(chuàng)作精神的人 談?wù)撍囆g(shù)的人 享受精神的人 敢于創(chuàng)新的人 關(guān)注音樂的人 愛好音樂的人

發(fā)行渠道

主渠道：全國各大書店、全國高等院校圖書館（音樂專業(yè)院校）、郵局征訂、報亭等特殊渠道

共贏傳播：央視娛樂欄目合作、央級音樂電臺、多家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟、明星官方fans網(wǎng)站、唱片公司、星級寫字樓、高檔娛樂休閑場所、度假村等。

主要欄目

    封面人物：音樂人物、藝人新秀等音樂人才！美術(shù)書法名家、教授！讓更多人了解到你的風(fēng)采！體會到你的優(yōu)越！

    譜樂聲音：各院校及廣大音樂愛好者詞曲原創(chuàng)作品展示臺，讓“伯樂”看到你的存在，讓優(yōu)秀作品為更多人共享交流，詞作可尋譜者，譜樂尋找佳詞的互動平臺。

    校園沙龍：展示校園最新動態(tài)、招生、活動資訊，各大院校“名師高徒”專訪，校園留言，讓師生之間更為了解！

    資訊：選登各影院、劇院上演信息，專輯發(fā)行等文藝快訊！

    音論樂坊：音樂類相關(guān)評論，內(nèi)容涉及音樂研究、科研成果，介紹學(xué)習(xí)樂器的方法、挑選、保養(yǎng)等專業(yè)文章，音樂歷史解析、音樂現(xiàn)象評論、音樂理論創(chuàng)新，品評音樂風(fēng)格，分析中外音樂差異，影視歌曲、戲曲、藝術(shù)歌曲、西洋歌劇等作品賞析、評論類文章及音樂創(chuàng)作過程等相關(guān)音樂專業(yè)文章！

    執(zhí)教文壇：相關(guān)教育類、文學(xué)類評論解析文章，內(nèi)容涉及音樂、藝術(shù)類教學(xué)教育淺析，文學(xué)評論等教育類文章！

第3篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

一、教師應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)

美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺或不自覺地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對于藝術(shù)形象的具體感受和體驗，展開聯(lián)想和想像，并伴隨一系列的情感反應(yīng)，從而對作品作出某種審美評價，得到某種精神上的滿足，即審美享受，因此，美術(shù)鑒賞在具體要求上 ，比美術(shù)欣賞要更高一些，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。也就是說，教師要通過美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時也能運用感知、經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。因此，作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點：

1、要通過閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識，如：“什么是美術(shù)”這個具有探索性的問題，就要通過查找資料，閱讀文獻，找到“美術(shù)”這個詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點，再加上自己的理解，就可以對“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。

2、從多種渠道接受美術(shù)信息。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會鑒賞，學(xué)會評論，以加深對美術(shù)的理解 。也可通過上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開闊自己的藝術(shù)視野。此外，還應(yīng)積極思考，加強交流，在與他人思想火花的撞擊中不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。

二、教師要改變以往的課堂結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)是由“組織教學(xué)——檢查知識——講解新知識——鞏固新知識——布置作業(yè)”五個環(huán)節(jié)組成的，在這五個環(huán)節(jié)中，沒有一個不是教師在指導(dǎo)的，學(xué)生的一切活動都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的。

這種以教師為中心，重教不重學(xué)的教學(xué)模式對于以應(yīng)試為目的的傳統(tǒng)教育來說或許是有效的，但對于美術(shù)學(xué)科來說，這種教學(xué)方式實在是過為死板，更何況是面對素質(zhì)教育的要求。因此，針對美術(shù)特點，應(yīng)該變“以教為主”為“以學(xué)為主”課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問、議、講、練”五個環(huán)節(jié)(這五個環(huán)節(jié)互相之間并無固定順序，可根據(jù)實際需要進行優(yōu)化組合)相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。 轉(zhuǎn)貼于

三、教師上好美術(shù)鑒賞課的幾條原則

1、要將重點放在學(xué)生身上。教師的任務(wù)不是教會學(xué)生理解某一件藝術(shù)作品，而是為學(xué)生提供機會促進他們自己獲得對作品的理解。這種對作品的重要性是不能教會的，而只能通過學(xué)生在理解一件藝術(shù)作品的過程中通過自己的努力而獲得。

2、要激發(fā)學(xué)生的興趣。創(chuàng)設(shè)課堂情景，激以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。如：在上西方現(xiàn)代繪畫欣賞時，以著名油畫《蒙娜麗莎》為例，教師可以在上課之前，把臨摹好了的一張全開的《蒙娜麗莎》油畫掛在教室里，雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過這幅畫，但從來沒有看過如此大的、真實的畫面，許多同學(xué)站在畫的面前，津津樂道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住地發(fā)出嘖嘖的贊嘆之際，求知欲望被激發(fā)起來。這時教師適時地向?qū)W生介紹油畫的特點和技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容，思想感情等等，以及作品給觀賞者帶來感受，在認(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣的內(nèi)容。學(xué)生有了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣，從而為上好美術(shù)鑒賞課奠定了堅實的基礎(chǔ)，達到了事半功倍的效果。

3、要注意平時的搜集整理。在中國民間美術(shù)鑒賞教學(xué)中可要求同學(xué)們到農(nóng)村、街道去搜集舊的年畫、剪紙、民間玩具、草編、竹編等，從報刊雜志搜集有關(guān)圖片資料，并按類別、作者、創(chuàng)作年代、風(fēng)格等整理出來，加以文字說明。同學(xué)們在搜集過程中親眼見到民間藝人熟練的剪紙工夫，不用草稿，一幅代表喜慶氣氛的《五谷豐登》和一幅生動活潑的窗花《喜鵲》躍然紙上；還有質(zhì)樸自然的草編的蟲、魚等玩具；皮影戲和春節(jié)時期張貼的年畫等等，這些都是最生動、最有說服力和感染力的課堂教學(xué)，學(xué)生不僅能獲得甘醇美酒般的民間藝術(shù)的熏陶，而且被勞動群眾的質(zhì)樸、熱情和醇厚的情感深深打動了。

第4篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

論文關(guān)鍵詞：成教生；藝術(shù)素養(yǎng)；教育

藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點和心理發(fā)展在社會實踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過對人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。

一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

成教生主觀上對藝術(shù)的重要作用認(rèn)識不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。

1.成教生的審美意識不強。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對藝術(shù)的重要性的認(rèn)識不夠深入，不能從促進入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識藝術(shù)，造成了主觀審美意識不夠強。

2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識不扎實，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對藝術(shù)作品的進一步認(rèn)識和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

通過對某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂觀。如會五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過美術(shù)教育的僅占20％；在問及對自己的審美能力有無信心時，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對中國美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。

二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的

藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來塑造自身和改造客觀世界的能力。

1.積累豐富藝術(shù)知識。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進步的藝術(shù)，從實際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識社會生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識，不完全是一個量的問題，更重要的是一個質(zhì)的問題。判斷一個人是否有某個藝術(shù)門類的豐富知識，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。

2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對審美對象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個方面。二者中一個側(cè)重創(chuàng)造實踐，一個側(cè)重欣賞活動，途徑雖然不同，但達到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。

3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個與萬物融為一體又高于萬物的人生境界，這就要求人們對人生、對世界、對人類的歷史與未來的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡言之，就是要把遙遠拉到眼前，而又把眼前放置遙遠；把歷史看成現(xiàn)實，又把現(xiàn)實當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對現(xiàn)實懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。

三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容

1.哲學(xué)知識普及活動。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。對青年成教生進行哲學(xué)教育，增強其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.文藝鑒賞教育活動。文學(xué)藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形態(tài)，屬于社會意識形態(tài)。它包括語言藝術(shù)(詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對不同時期人的生存狀況的描寫和反映，同時也體現(xiàn)人們對人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤澤成教生的心靈、促進成教生人的本性的覺醒和提升。通過引導(dǎo)成教生進行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識，進一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂來表達自己的感情，能將追求完美的意識滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。

3.傳統(tǒng)文化教育活動。傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈、靈魂和根基，是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個民族屹立于世界民族之林的堅強后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨一無二的文明，顯示了巨大的生命力。加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于成教生認(rèn)識和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進圖強的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感與高度的民族責(zé)任感。

4.世界文化教育活動。世界文化是由不同民族不同國家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒有民族文化的差異就沒有世界文化繁榮。通過對世界文化的教育，成教生對世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識世界各國人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中保持清醒的頭腦。

四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施

目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等?？梢哉f，高校進行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠。

1.堅持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過培養(yǎng)“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發(fā)展的現(xiàn)階段，對人的個性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個體素質(zhì)提高、個性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計劃，有一定的考核，并計入學(xué)分。國外高校進行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.師資隊伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊伍基礎(chǔ)相對薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實力較厚實、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊伍。

4.開展高雅文化進校園活動。每年可請高水平文藝團體來校演出。倡導(dǎo)高雅文化，凈化校園環(huán)境，讓嚴(yán)肅、高雅的藝術(shù)筑起校園文化的殿堂。對網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化要加以引導(dǎo)，加強管理，做好流行文化的宣傳、介紹，提高廣大成教生的鑒別能力。

第5篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

（一）對實施公共藝術(shù)教育重要性認(rèn)識不足近幾年，我國理工科院校公共藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展，但其仍然是素質(zhì)教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，而且這一現(xiàn)狀并沒有得到根本的改變，離它所能發(fā)揮的功能還有一定的差距。軍校教育管理部門與學(xué)員對公共藝術(shù)教育都不夠重視。首先，管理部門僅僅把軍校教育視為專業(yè)教育、崗位任職教育，沒有理性認(rèn)識到公共藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育過程中的重要性。其次，有的理工院校開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，也只是簡單選取一兩門鑒賞類課程，只有在上面教育檢查的時候臨時整理一些資料應(yīng)付，以致其在發(fā)展中一直處于邊緣化地位。比如，第二課堂在一定程度上背離教學(xué)目的，成為展示學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)的“窗口”。學(xué)員普遍認(rèn)為軍人只要有強健的體魄、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)就夠了，他們從內(nèi)心排斥公共藝術(shù)課程，即使選修了課程，也只是應(yīng)付了事，并未真正投入精力學(xué)習(xí)。

（二）師資力量的薄弱與人文知識的欠缺《方案》中明確提出：“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%—0.2%，其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。”按國家規(guī)定的正常藝術(shù)教育編制來看，理工科院校藝術(shù)教員人數(shù)嚴(yán)重不足。理工科院校基本沒有設(shè)立專門的教研室或管理部門，未配備專職藝術(shù)教育教員，主要靠學(xué)校少數(shù)幾個藝術(shù)教員和人文學(xué)科的教員來兼職。藝術(shù)教員主要從藝術(shù)院校畢業(yè)，受培養(yǎng)模式單一的影響，造成重技能、人文知識淺薄、藝術(shù)素質(zhì)欠佳、藝術(shù)理論功底薄弱等缺陷。有的還聘請一些藝術(shù)專家來兼職，走走過場，教學(xué)效果不佳。由于藝術(shù)教育師資配備存在許多缺口，藝術(shù)課程的安排自然也就十分簡單，很多院校沒有能力和精力開設(shè)較全面的公共藝術(shù)課程，導(dǎo)致了學(xué)員選擇的余地不大，無法滿足學(xué)員的需求。

（三）沒有形成合理的課程設(shè)置與評價方式公共藝術(shù)課程是院校實施美育教育的重要組成部分和實施途徑，合理的課程設(shè)置及質(zhì)量把控是實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵。然而，理工院校在課程設(shè)置時，往往出現(xiàn)課程設(shè)置不全、教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)隨意性較強、課時不足、缺乏總體評價體制、對開課的效果少有認(rèn)定、選修學(xué)生不普及等問題。此外，還存在著因人開課的現(xiàn)象，教員往往依據(jù)個人的研究領(lǐng)域和專長來要求公共藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，很少考慮學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)的差異性和層次性。這些問題的存在，使得理工院校公共藝術(shù)課程總體設(shè)計上缺乏系統(tǒng)性和完整性。

（四）課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練與參與藝術(shù)實踐存在矛盾學(xué)員的課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練、公差勤務(wù)等壓力相對較大，學(xué)員沒有更多課余時間參加藝術(shù)實踐活動，感受不到藝術(shù)實踐帶給學(xué)員的美感和藝術(shù)享受，出現(xiàn)學(xué)員理論課程學(xué)習(xí)與藝術(shù)實踐之間的矛盾，這種矛盾直接影響藝術(shù)活動質(zhì)量和藝術(shù)教育效果，也對學(xué)員藝術(shù)興趣培養(yǎng)有極大的影響。

二、加強理工科院校公共藝術(shù)教育的思考

（一）重視公共藝術(shù)教育的作用教學(xué)管理部門要在廣大師生思想上確立公共藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美情趣、提高藝術(shù)鑒賞水平、增強思維創(chuàng)造能力的重要地位和作用，明確公共藝術(shù)教育的育人價值。正如，麻省理工學(xué)院院長查爾斯•維斯特所說：“藝術(shù)使我們以全新的眼光看待事物；科學(xué)也是如此，它改變著我們對世界的認(rèn)識和生活的方式”?！翱茖W(xué)和藝術(shù)在于把這兩個看上去沒有關(guān)系的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，從而得到一些新東西，而這些新東西常常會大大改變我們的生活；我認(rèn)為這也是藝術(shù)的基本特征：尋找聯(lián)系，揭示真理，從而改變甚至創(chuàng)造世界?！?/p>

（二）重視教員隊伍建設(shè)既然公共藝術(shù)選修課已經(jīng)成為高等教育課程體系的重要組成部分，就要逐步建立專門的藝術(shù)管理機構(gòu)、教研機構(gòu)。其功能是組織和承擔(dān)全校的藝術(shù)課程教學(xué)和藝術(shù)教育科研，并配備全職教職人員編制和其他教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)院、藝術(shù)教員自身的需求，組織藝術(shù)教員外出學(xué)習(xí)、參加函授等形式進行深造，提高藝術(shù)教員的理論水平。也可以向藝術(shù)院校、專業(yè)藝術(shù)團體聘任專職教員或資深的兼職、客座教授，相對固定一批師資，面向全校指導(dǎo)藝術(shù)教育。

（三）進行科學(xué)合理的課程設(shè)置建設(shè)規(guī)范、科學(xué)合理的公共藝術(shù)課程是開展教育的關(guān)鍵。首先，《方案》指出，普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃之中，?？瓶蓞⒄請?zhí)行。每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修，并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。筆者認(rèn)為，院?？梢詤⒄铡斗桨浮穲?zhí)行。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”、“書法鑒賞”、“戲曲鑒賞”。限定性選修課程定位在以鑒賞為中心，以審美為主線，融合藝術(shù)基礎(chǔ)理論和作品鑒賞分析，讓學(xué)員初步了解我國和世界的優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)濃厚的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力，為下一步任意性選修課打下良好的基礎(chǔ)。其次，理工科院校公共藝術(shù)教育的特點既有公共藝術(shù)教育的一般特點，又由于其存在于教育的特殊背景下，面對著有鮮明理工科特色的學(xué)員群體，公共藝術(shù)教育有著區(qū)別于其他類型院校的特殊性。院?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域、等教育資源的優(yōu)勢以及教員的特長，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)員的不同興趣和需求。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合理工科學(xué)科特點，達到藝術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與人文、藝術(shù)與科學(xué)相融合，由開設(shè)單純的藝術(shù)課程到增設(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，如“戰(zhàn)爭藝術(shù)”“科學(xué)與藝術(shù)”“偽裝藝術(shù)”“計算機媒體藝術(shù)”“建筑美學(xué)”等，促進學(xué)員藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開發(fā)，促進創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。再次，大力拓展第二課堂空間，創(chuàng)造濃厚的校園文化氛圍。挖掘第三課堂空間，利用社會公共藝術(shù)教育資源，如藝術(shù)專業(yè)院校、藝術(shù)團體、美術(shù)館、博物館等。總之，在課程類別設(shè)置上，應(yīng)充分利用現(xiàn)有師資和引進師資相結(jié)合，兼顧理論、賞析、技巧等多個層面，體現(xiàn)院校的特色和個性，理論與實踐結(jié)合。教育管理部門，在課程設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)給予充分的時間保障。

（四）建立和完善公共藝術(shù)教育的評價方式公共藝術(shù)教育課程應(yīng)該有科學(xué)合理的評價方式，避免整齊劃一的學(xué)分考核，應(yīng)注重考察學(xué)員學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化，不應(yīng)用同一標(biāo)準(zhǔn)來量化學(xué)員的學(xué)習(xí)結(jié)果。理工院校公共藝術(shù)教育課程的考核評價需要樹立多元的評價理念，從多角度對其進行考查，考查方式盡可能多樣化，成績評定盡可能多元化。首先，加強公共藝術(shù)教育管理，學(xué)院要組織專家系統(tǒng)地聽課、評課、觀摩教學(xué)活動，努力提高公共藝術(shù)教育管理水平和教學(xué)質(zhì)量。其次，對學(xué)員藝術(shù)教育水平的測評，包括對學(xué)員的學(xué)習(xí)過程評估、學(xué)習(xí)結(jié)果的評估等。注重評價學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評價教學(xué)結(jié)果與動態(tài)的對課程實施過程進行分析評價結(jié)合起來。動態(tài)成績包括課堂討論、案例教學(xué)的互動、課后習(xí)題等。靜態(tài)考試采取調(diào)研報告、論文、筆試、口試答辯、表演等多種形式。上述評價方式只是一個初步的構(gòu)想，還需要在實踐中不斷地加以完善。

第6篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞：服裝表演專業(yè)舞蹈課程

目前，國內(nèi)很多院校的服裝表演專業(yè)都開設(shè)了舞蹈課程，并不同程度地加大了舞蹈課程的開設(shè)比重。但各校的情況不盡相同。就筆者所在的學(xué)校服裝表演專業(yè)，立足于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，比較重視舞蹈課程的開設(shè)，充分利用本系專業(yè)的師資條件，除了在第一年必修的基礎(chǔ)上，還在以后的兩年分別設(shè)置了不同層次內(nèi)容的舞蹈課程，并且為有一定基礎(chǔ)和有興趣的學(xué)生還設(shè)置了較深層次內(nèi)容的特色舞蹈班，走出了具有自身特色的辦學(xué)途徑。

然而，任何問題都有兩面性。存在的問題表現(xiàn)在：（1）缺乏專業(yè)舞蹈教師，有些院校的舞蹈課是由服裝表演的老師兼任。（2）缺乏合適的教材。就服裝表演專業(yè)舞蹈課程使用的教材而言，國內(nèi)目前尚少見有出版過一本合適的面對高校服裝表演專業(yè)的舞蹈課教材。（3）開課學(xué)時偏少。從舞蹈作為一門基礎(chǔ)課來看，大多數(shù)學(xué)校的學(xué)時安排還相對有限，加之真正實施時還會因其他活動的沖擊影響而打折扣。（4）生源基礎(chǔ)差。長期以來，舞蹈教育一直處于附屬和依從的地位。就生源基礎(chǔ)來看，雖然服裝表演專業(yè)的學(xué)生自身體形條件較好，但絕大多數(shù)學(xué)生在中小學(xué)階段從未接受任何形式的舞蹈教育，對舞蹈的認(rèn)識幾近空白。（5）重視程度還不夠。有些院校舞蹈課僅作為服裝表演專業(yè)中副設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對舞蹈修養(yǎng)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和利用所學(xué)舞蹈知識進行服裝表演編創(chuàng)能力的培養(yǎng)還不夠重視。

總之，在面對社會新時期復(fù)合性人才的需求，筆者所在的學(xué)校服裝表演專業(yè)在制訂教學(xué)培養(yǎng)計劃時，根據(jù)本校實際情況，借鑒其他專業(yè)服裝學(xué)院的教學(xué)經(jīng)驗，對服裝表演專業(yè)中舞蹈課程的設(shè)置和教學(xué)大綱內(nèi)容的編排進行了大幅度的調(diào)整，形成了自己具有特色的教學(xué)優(yōu)化體系。首先，根據(jù)學(xué)校專業(yè)辦學(xué)培養(yǎng)復(fù)合性人才的方向和特色，對2007本科培養(yǎng)計劃中有關(guān)舞蹈課程的設(shè)置進行了大幅度調(diào)整。既考慮到開設(shè)具有實用意義的課程，如舞蹈基訓(xùn)、形體訓(xùn)練，又兼顧到學(xué)生的基本素質(zhì)和舞蹈理論學(xué)養(yǎng)的提高，盡量使學(xué)生在有限的學(xué)時內(nèi)，更多地了解掌握不同風(fēng)格、不同舞種的典型素材以及編排能力。調(diào)整教學(xué)培養(yǎng)計劃時依據(jù)“一專多能”“循序漸進，因材施教”的基本原則，改變以往服裝表演專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈走過場的誤區(qū)。在夯實專業(yè)基礎(chǔ)的前提下，形成了以“舞蹈基礎(chǔ)，舞蹈素材，舞蹈鑒賞，舞蹈編導(dǎo)，T臺表演編創(chuàng)”為線索的學(xué)習(xí)板塊。這些課程可分為三個學(xué)段來實施完成。第一學(xué)年為基礎(chǔ)階段，第二學(xué)年是提高和積累階段，第三學(xué)年除了繼續(xù)進行不同層次內(nèi)容的舞蹈作品鑒賞外，學(xué)習(xí)重點則轉(zhuǎn)為舞蹈編排并結(jié)合專業(yè)進行T臺表演編創(chuàng)，達到學(xué)以致用。此外，又因本校地處江西贛南，贛南有客家風(fēng)的贛南采茶戲，贛南采茶戲有著動聽的音樂，優(yōu)美的舞蹈。因此在舞蹈課時，我們也增加了贛南采茶舞，讓學(xué)生更多地了解了客家生活情態(tài)，也豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣，不僅使服裝表演專業(yè)的學(xué)生在T臺上能走“貓步”，還能使他們更好地適應(yīng)畢業(yè)后走進社會的實際需求。

我們在合理修訂教學(xué)計劃的基礎(chǔ)上，進而對舞蹈課教學(xué)大綱進行了妥善細致的修訂：舞蹈課程教學(xué)大綱內(nèi)容是為服裝表演課程奠定基礎(chǔ)。例如根據(jù)服裝表演學(xué)生舞蹈知識技能欠缺，但理解能力相對較強的特點，通過對一些有深刻主題寓意和表現(xiàn)手法獨特的經(jīng)典作品賞析，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、知識學(xué)養(yǎng)和鑒別能力。如根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)較差且大學(xué)生入校年齡在18歲以上，骨骼發(fā)育基本定型（比較硬，軟度差）的生理特性，加上服裝表演自身的專業(yè)特點，在舞蹈課上更多要求形體的訓(xùn)練、身體韻律和協(xié)調(diào)感的訓(xùn)練，而非專業(yè)性較強的技能技巧訓(xùn)練。使學(xué)生能夠完成大部分規(guī)定的基本動作，了解舞蹈訓(xùn)練的基本步驟、方法和要領(lǐng)，適度地淡化或刪除專業(yè)性較強的高難度動作要求，培養(yǎng)學(xué)生利用舞蹈課所學(xué)的舞蹈知識，充分運用到服裝表演當(dāng)中。

大綱內(nèi)容的編排要有明確的計劃性和目標(biāo)性。就本校服裝表演專業(yè)三個學(xué)年分設(shè)的舞蹈課程教學(xué)內(nèi)容來看，如何合理分配教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度需要認(rèn)真思考，第一學(xué)年具體內(nèi)容安排應(yīng)以基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，這樣才能使教學(xué)獲得實效。到了第二學(xué)年，課程內(nèi)容的設(shè)置要體現(xiàn)層次性。應(yīng)在繼續(xù)加強形體訓(xùn)練的同時，著眼于舞蹈素材的學(xué)習(xí)和舞蹈創(chuàng)編（流動造型訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練、組合編排等）能力的培養(yǎng)，為服裝表演時不同的服裝展示奠定基礎(chǔ)。此外，還將舞蹈賞析的內(nèi)容始終貫穿在教學(xué)過程中，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，提高他們的綜合審美能力。在課堂授課練習(xí)的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生把舞蹈課程中所學(xué)的創(chuàng)編知識融合到服裝表演的編創(chuàng)中，創(chuàng)編出學(xué)生自編自演的節(jié)目，鼓勵他們積極參加各種有益的藝術(shù)實踐活動，讓他們在實踐中鍛煉，在實踐中體驗，達到學(xué)以致用。

堅持因材施教與循序漸進。要充分考慮到教學(xué)對象的生理、心理的個體差異，不能“一刀切”。在施教中，要盡量考慮確定某種讓絕大多數(shù)學(xué)生都能接受的教學(xué)方式和教學(xué)進度，既不能按照舞蹈專業(yè)的舞蹈課內(nèi)容來教學(xué)，也不能當(dāng)作是業(yè)余愛好課程來對待。在教學(xué)形式上，除了集體課外，也可以組織學(xué)生走出教室，觀摩優(yōu)秀的演出。此外，在教學(xué)中采用鼓勵欣賞、揚長避短的原則，可以增強學(xué)生自信心，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

鑒于服裝表演舞蹈課程教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在施教中選用合適的教材非常重要。至今，我國還鮮見有專用的服裝表演專業(yè)舞蹈課的統(tǒng)編教材，但我們可以借鑒高、中等院校專業(yè)舞蹈教材，也可以根據(jù)服裝表演專業(yè)的特點和實際需要，并結(jié)合以往教學(xué)經(jīng)驗，自己編撰適合本專業(yè)實用的教學(xué)講義。

參考文獻：

[1]舞蹈論文：高校音樂專業(yè)舞蹈課程開設(shè)探索.三十二路音樂網(wǎng).

第7篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

論文摘要：體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運動項目。它既能增進健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識和能力的培養(yǎng)等方面進行論述。

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一、體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系

審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](P.87-88)體育舞蹈這個項目既有增強體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個性，是充分體現(xiàn)健與美的有機結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項最能體現(xiàn)人體美的新興運動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運動矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時，選手又可以運用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，比其他項目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。

因此，體育舞蹈是進行審美教育的一個良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。

二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識和能力

（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)

美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。

在體育舞蹈教學(xué)中首先進行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因為興趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項競技和表演運動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。

體育舞蹈運動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。

（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)

愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進入美的境界。[2](P.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。 轉(zhuǎn)貼于

在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗美的同時鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個環(huán)節(jié)。

（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)

藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](P.111-113)

首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。

其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計，自我創(chuàng)作，也可以分組進行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。

綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團結(jié)友愛精神，增進人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時也促進了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](P.72-73)因此我們在進行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價值觀不斷提高，從而推進素質(zhì)教育的全面開展。

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參考文獻

[1]張澤金.試論體育舞蹈教學(xué)中的美育\[J\].體育科技，2000，(4).

[2]秦曉松.體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造\[J\].武漢體育學(xué)院學(xué)報，1998，(4).

第8篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

論文摘要：對高校舞蹈素質(zhì)教育中過多的強調(diào)舞蹈實踐，而忽視了舞蹈欣賞在普及型、大眾化舞蹈教育中所存在的問題進行闡述，讓高校學(xué)生在欣賞中更加了解舞蹈這門藝術(shù)，從而學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，體驗美，向往美。

舞蹈教育可以分作兩個部分，一是舞蹈實踐，即指人直接參與，用肢體語言來表達情景、情緒、展現(xiàn)形態(tài)之美；二是舞蹈欣賞，即人們觀賞舞蹈作品時的感受、體驗和理解的整個過程，是一種精神活動。在我國大多數(shù)的普通高校中，舞蹈實踐的開展僅僅局限于各學(xué)校所組織的舞蹈隊中的極少數(shù)學(xué)生，而它是為學(xué)校的文娛活動服務(wù)的，是學(xué)校的形象工程，其他學(xué)生參與的機會相當(dāng)少。舞蹈欣賞課程則很少有學(xué)校開設(shè)。這一現(xiàn)狀是與我國提出的高校人文素質(zhì)教育極不相稱的，導(dǎo)致了絕大多數(shù)學(xué)生對舞蹈基礎(chǔ)知識和舞蹈美的欣賞是一片空白，經(jīng)常將不同舞種混為一談。

自20 世紀(jì) 90 年代以來，國家一直倡導(dǎo)對高校學(xué)生進行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一部分走進大學(xué)課堂，使許多關(guān)心舞蹈教育的人感到欣慰，同時，怎樣使舞蹈教育在素質(zhì)教育中真正地發(fā)揮作用，也是每個從事普通高校舞蹈教育的人都在思考的問題。

舞蹈教育作為藝術(shù)素質(zhì)教育的一部分，目的是為社會發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。從這個視角出發(fā)，我國高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1、舞蹈素質(zhì)教育在普通高校中更多的是從事實踐性教育，普及面不大。目前普通高校的舞蹈素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容一方面是舞蹈作品的學(xué)習(xí)；另一方面是為豐富校園文化活動的節(jié)目排練。由于受年齡身體條件的限制，許多非舞蹈專業(yè)的學(xué)生對舞蹈課的學(xué)習(xí)沒有信心，害怕學(xué)習(xí)舞蹈，特別是在理工科學(xué)生身上尤為嚴(yán)重。所以單一的從舞蹈作品的學(xué)習(xí)上進入教學(xué)顯得尤為困難。而在校園文化活動中，舞蹈更多的是讓學(xué)生觀賞，參與性不強。如果對舞蹈的欣賞能力不強則很難產(chǎn)生共鳴，進而舞蹈的受益人群不如其他藝術(shù)門類，在高校素質(zhì)教育中和其他素質(zhì)教育課程相比受重視的程度就不夠。

2、普通高校舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合。目前，普通高校舞蹈素質(zhì)教育的課程設(shè)置更多的是技能性的培養(yǎng)，沒有與提高學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)識與創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)相結(jié)合，很難提高學(xué)生的藝術(shù)思維能力。普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點，而藝術(shù)思維的形象性，則可以完善并且影響和促進科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴(yán)謹(jǐn)、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線性的，特別是具有發(fā)散性質(zhì)的科學(xué)思維僅有抽象化的、邏輯性的性質(zhì)是不夠的，它應(yīng)是復(fù)雜的、具有復(fù)合性質(zhì)的思維。藝術(shù)思維具有感性、形象的特點，當(dāng)其與科學(xué)思維相結(jié)合時，兩者的有機結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。

在由工業(yè)社會向信息社會飛速轉(zhuǎn)型的今天，藝術(shù)教育不僅要重新調(diào)整其在高等院校的地位，而且擔(dān)負(fù)著藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)有機結(jié)合并良性互動的重任。舞蹈在這樣的一個大環(huán)境下應(yīng)當(dāng)確立明晰的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和形式，更好地為素質(zhì)教育做出應(yīng)有的貢獻。

3、舞蹈教育與其它人文社會科學(xué)教育相脫節(jié)。普通高校舞蹈素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)評價能力以及對事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈素質(zhì)教育的重點應(yīng)從舞蹈本身轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科的結(jié)合上，如與美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人體工程學(xué)的結(jié)合。劉青弋教授曾說：“舞蹈的跨學(xué)科理論主要包括舞蹈與人文社會學(xué)科相關(guān)的交叉學(xué)科（舞蹈美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)）的理論以及與自然學(xué)科相關(guān)的交叉學(xué)科方面的研究?！崩纾涸趯嵺`課上要強調(diào)舞蹈知識普及；在欣賞的課堂上，當(dāng)我們講完作者、創(chuàng)作動機、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來，達到拓展大學(xué)生的藝術(shù)視野，加深大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)教育的程度，從而豐富、完善舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。

4、普通高校舞蹈素質(zhì)教育未在藝術(shù)類教學(xué)體系中確立明晰的地位。由于舞蹈素質(zhì)教育尚未在普通高校藝術(shù)教學(xué)體系中確立其明晰的地位，高等院校的舞蹈素質(zhì)教育還要有一個發(fā)展階段，因而高等院校舞蹈藝術(shù)選修課的教學(xué)效果普遍令人擔(dān)憂（如：至今我國仍未有一套普通高校舞蹈素質(zhì)教育統(tǒng)一的、完整的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)）。目前，有部分高等院校開設(shè)了藝術(shù)門類課程，均只采用選修課的形式，舞蹈課程更是如此。較為重視藝術(shù)教育的學(xué)校在新的教學(xué)計劃中已將藝術(shù)門類課程列入到限選課或任選課的范疇中，其中舞蹈課程是眾多藝術(shù)門類課程中的幸運兒，已經(jīng)占有了一席之地。但在實際操作中，多數(shù)學(xué)校要求學(xué)生在大學(xué)階段任選一門以上的藝術(shù)類選修課。實際上對一個非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生進行藝術(shù)教育是一個循序漸進的過程，不分程度地任選一門藝術(shù)類課程所達到的效果是蜻蜓點水式的，其收效甚微。將舞蹈類課程作為高等院校的選修課之一，對于提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)而言收效也是不大的，這一方面是由于沒有遵循人的藝術(shù)素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，將藝術(shù)教育建立在“興趣”而非“素質(zhì)”之上；另一方面也使大學(xué)生藝術(shù)教育缺失了應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，使他們在心理上視藝術(shù)類課程可有可無、可選可不學(xué)的點綴。多年以來，高等院校的藝術(shù)教育的教師主要集中在藝術(shù)院校，舞蹈教師的主流大部分也不在普通高等院校。未形成藝術(shù)教育的氣候，藝術(shù)教育成長的土壤尚待培育，舞蹈教育成長的土壤尚待培育。

現(xiàn)代人已意識到，藝術(shù)世界是奧妙無窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗對豐富人生是不可缺少的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史的每一個關(guān)鍵時刻，藝術(shù)都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)展和施展，并保證了人與人之間必須的交流。一個沒有藝術(shù)的民族和社會是不可思議的。正如沒有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。舞蹈這門藝術(shù)不僅能表達感情，使人的藝術(shù)創(chuàng)造性得以最大施展，而且能提高大學(xué)生的思維能力、理解能力、表現(xiàn)能力、交流能力以及解決實際問題的能力，幫助學(xué)生在藝術(shù)世界里學(xué)到其它學(xué)科領(lǐng)域?qū)W不到的東西。藝術(shù)教育對高等院校學(xué)生的審美和形象思維能力的提高具有不可低估的作用，因此，舞蹈教育是普通高校素質(zhì)教育中不可缺少的一個重要方面。同時，舞蹈教育又不是孤立進行的，它必須與其它的人文社會科學(xué)相配合，才體現(xiàn)出其教育的真正內(nèi)涵。有助于大學(xué)生的思維能力、理解能力、表現(xiàn)能力、交流能力的綜合培養(yǎng)。而綜合素質(zhì)的形成一方面離不開藝術(shù)教育，另一方面又必須將藝術(shù)教育與其它人文社會科學(xué)結(jié)合起來。

高校的舞蹈教育是藝術(shù)教育的一個重要組成部分，是一個大眾非常樂于接受，并且樂于參與的藝術(shù)形式，因此，舞蹈教育的普及也必然會有一個良好的發(fā)展趨勢。

參考文獻

[1] 屠燕萍. 舞蹈教育與人格素質(zhì)培養(yǎng). 蘇州教育學(xué)院學(xué)報， 2000年6月

[2] 余秋雨. 關(guān)于舞蹈美學(xué)的思考. 舞蹈藝術(shù). 總27期

第9篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；文化課；結(jié)合

中圖分類號：G718.5　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1671-6124（2013}01-0091-04

黨的十七屆六中全會專題審議和通過了《關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了建設(shè)“文化強國”的宏偉目標(biāo)。作為培養(yǎng)社會主義文藝生力軍的藝術(shù)院校，理應(yīng)在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮中肩負(fù)起使命，藝術(shù)院校的文化課教學(xué)也應(yīng)在培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，全面發(fā)展的藝術(shù)人才不僅應(yīng)是德藝雙馨、身心和諧的，同時還應(yīng)是“專文并舉”的，即不僅要具備扎實的專業(yè)知識和技能，還要兼具良好的文化素養(yǎng)。然而不爭的事實卻是：藝術(shù)人才普遍存在著“文化短腿”現(xiàn)象。觀照培養(yǎng)藝術(shù)人才的主要基地——藝術(shù)院校，學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱（文化錄取線比普通院校低了近半），學(xué)校又“重專輕文”，文化課難教，文化課老師處于游離、邊緣化狀態(tài)，缺乏歸屬感、成就感，文化課教學(xué)缺乏實效性，這些長久以來成為困擾藝術(shù)院校領(lǐng)導(dǎo)和文化課教師的一道“難題”。

如何破解這道“難題”，讓藝術(shù)院校的文化課變得對學(xué)生富有吸引力，提高教學(xué)實效性，使我們培養(yǎng)的人才能擔(dān)當(dāng)起社會主義文化建設(shè)的重任？筆者以為，關(guān)鍵在于藝術(shù)院校的文化課教學(xué)一定要與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)結(jié)合，讓學(xué)生所學(xué)的文化知識與專業(yè)知識相輔相生。那么，藝術(shù)院校文化課教學(xué)應(yīng)如何與專業(yè)有效結(jié)合呢？

一、建立正確的認(rèn)知系統(tǒng)，充分認(rèn)識到文化素養(yǎng)對藝術(shù)人才固本強根的重要意義，消除“文化無用論”，從源頭上解決學(xué)習(xí)的精神動力問題

學(xué)習(xí)的動力一般源于對興趣和利益的追求兩個主要因素，馬克思早就指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保≒eople　are　fighting　for　everything　to　do　with　their　interests.）“interest”在英文里恰恰兼有“興趣”、“利益”的含義。藝術(shù)院校學(xué)生之所以普遍重專輕文，就是認(rèn)為自己是搞專業(yè)的，文化課對他們沒多大用處；加之文化基礎(chǔ)不好，專業(yè)學(xué)習(xí)辛苦，因此如果教師缺乏招數(shù)，逃課、瞌睡、開小差現(xiàn)象就成為家常便飯，教學(xué)效果可想而知。要改變這種狀況，首先就要讓學(xué)生充分認(rèn)識和體會到文化素養(yǎng)是他們不可或缺的重要素質(zhì)，學(xué)好文化之于他們、之于專業(yè)有很大的輔佐、促進和提升作用。所謂“文藝不分家”，文化理論知識與藝術(shù)專業(yè)知識本身就是密不可分、相輔相生的，它們之于藝術(shù)工作者猶如車之兩輪，鳥之雙翼。可以說，“文”是“藝”的基礎(chǔ)、土壤和養(yǎng)分，藝術(shù)工作者如果沒有一定的文化底蘊作為支撐，就不可能有好的藝術(shù)感悟力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，最終充其量只能是個“藝人”、“匠人”，不可能獲得全面、長久和持續(xù)發(fā)展，更談不上藝術(shù)造詣，所謂“音樂在音樂之外，舞蹈在舞蹈之外”便是這個道理。另一方面，作為一種用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，“藝”本身也是“文”的一個重要領(lǐng)域和表現(xiàn)形態(tài)。文化人類學(xué)鼻祖泰勒（Edward·B·Tylor）就是這樣定義“文化”的——“文化或文明是這樣一個復(fù)雜的整體，其中包括了知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律以及作為社會成員的所具有的其他一切能力和習(xí)慣”，因而藝術(shù)反過來又會促進文化的發(fā)展和繁榮。“形象性”與“審美性”是藝術(shù)的基本特征，其豐富與形象的表現(xiàn)形式——音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、繪畫、雕塑等等都可以成為文化課教師取之不盡的教學(xué)源泉和靈活生動的教學(xué)載體。因此，藝術(shù)院校的文化課教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)是完全可以找到有效結(jié)合點的，是完全可以教好、教活，教出藝術(shù)特色的。

二、激活與創(chuàng)新管理體制，把文化課教師的人事管理放在專業(yè)院系，形成文化課教師融入專業(yè)教育的良好機制

在藝術(shù)院校，文化課教學(xué)機構(gòu)一般都是獨立設(shè)置的，叫“基礎(chǔ)課部”或“公共課部”，屬于學(xué)校二級教學(xué)職能部門，負(fù)責(zé)安排、承擔(dān)全校文化理論課教學(xué)工作。這種機制的主要優(yōu)點在于，在文化課教師自身專業(yè)圈子內(nèi)容易形成凝聚力，方便開展同行間學(xué)術(shù)交流。這在一般的大中專院校沒什么問題，但在藝術(shù)院校，這種體制的弊端卻顯而易見——文化課教師無形中與專業(yè)教師、專業(yè)教育“楚河漢界”，相互隔離。在專業(yè)藝術(shù)院校，專業(yè)首位是鐵定法則，這本無可厚非，但這樣一來，也易助長學(xué)生“重專輕文”，文化課教師覺得自己在學(xué)校沒地位，屬于“第二、三世界”人群，久而久之，就慢慢邊緣化，找不著歸屬和成就感。改變這種狀況的有效舉措：把文化課教師的人事管理歸屬到專業(yè)院系。筆者所在的湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在這方面取得了成功的經(jīng)驗。早在上世紀(jì)90年代中期，為了打破專業(yè)與文化的藩籬，提高文化課教學(xué)的實效性，我校進行了大膽的體制改革與創(chuàng)新，把文化課教師的人事管理權(quán)限從基礎(chǔ)課部劃歸到各專業(yè)院系。在這種新體制下，文化課教師和專業(yè)院系雙向選擇，專業(yè)系自主聘任，文化課教師開始成為“某某專業(yè)院（系）的老師”，主要在所屬專業(yè)院（系）承擔(dān)教學(xué)，教學(xué)量不足再酌情跨院系教學(xué)（基礎(chǔ)課部架構(gòu)仍然存在，但人事管理權(quán)剝離，只總體統(tǒng)籌、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各文化課教研組的業(yè)務(wù)教學(xué)）。一開始，改革受到很大的質(zhì)疑，主要來自文化課教師自身的反對，他們覺得自己這個群體本來就沒地位，現(xiàn)在被“四分五裂”，擔(dān)心更勢單力薄，更沒有歸屬感，甚至連小群體的歸屬感都會喪失殆盡。但經(jīng)過一段時間的適應(yīng)和磨合，這種體制的優(yōu)勢卻日益凸顯并被實踐證明：首先是打破專業(yè)與文化人為割裂、不相往來的局面，這種舉措能有效實現(xiàn)人力資源優(yōu)化配置，達到優(yōu)勢互補，專文相濟。其次，文化課教師利用自己學(xué)養(yǎng)和管理水平較高的優(yōu)勢參與到專業(yè)建設(shè)、藝術(shù)實踐和學(xué)生管理中，增強了專業(yè)院系的人文氛圍，提高了專業(yè)院系師資隊伍的文化水準(zhǔn)和管理水平。其一，文化課教師通過教學(xué)、兼任班主任、參與專業(yè)建設(shè)和藝術(shù)實踐等，服務(wù)專業(yè)建設(shè)和學(xué)生的發(fā)展，也會慢慢覺得自己的地位和作用也是不可小覷的，從而感到越來越有成就和歸屬感。在一些專業(yè)，文化課教師甚至同時也就是專業(yè)教師，如語文課教師之于編導(dǎo)專業(yè)，英語教師之于播音主持專業(yè)的雙語主持方向等等。其二，文化課教師還能在與專業(yè)教師、專業(yè)教學(xué)實踐地融入中吸取養(yǎng)分，積累教學(xué)素材，提高藝術(shù)鑒賞力和審美水平。其三，文化課教師與學(xué)生的接觸機會無形中也增多了，對學(xué)生的了解更加全面了，與學(xué)生的距離更近了，在學(xué)生中的親和力、感染力、影響力陡增，教學(xué)效果自然容易提高。此外，當(dāng)專業(yè)教學(xué)、藝術(shù)實踐與文化教學(xué)發(fā)生沖突時，在一個院系也便于協(xié)調(diào)解決，防止出現(xiàn)專業(yè)教學(xué)沖擊文化教學(xué)的現(xiàn)象。

三、文化課教師要做有心人，不僅要主動了解專業(yè)知識，努力提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，還要熟研教學(xué)內(nèi)容，善于尋找二者融通的結(jié)合點

首先，要積極主動地了解專業(yè)知識，提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，成為對藝術(shù)能略知一二而不是完全外行的人。教師要主動了解學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)，了解各藝術(shù)門類特別是所教專業(yè)的概況、藝術(shù)特點、代表藝術(shù)家、代表作品等等。同時，主動培養(yǎng)自己的藝術(shù)愛好，積極參加學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，這樣，在教學(xué)中貼近專業(yè)的例子便能信手拈來。其次，要熟研教學(xué)內(nèi)容，善于尋找專文融通的結(jié)合點。從課時分布來看，語文、思政、英語是藝術(shù)院校三門權(quán)重較大的文化課程，筆者就以這三科為例闡釋說明。文學(xué)本來就是藝術(shù)的重要構(gòu)成，因此在各門課程中，語文無疑和藝術(shù)是最為貼近的，只要有意留心，結(jié)合點可以說無處不在。有位優(yōu)秀的年輕教師，提出了將語文課定位于“人文藝術(shù)”課程的理念，認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)力圖尋求藝術(shù)專業(yè)教育與人文教育的“雙贏”，筆者很是認(rèn)同。這位教師在教授戲曲文學(xué)作品如《牡丹亭》、《雷雨》等課文時，采用“讀、演、評、創(chuàng)”的教學(xué)方法，甚至將表演教師請人課堂，協(xié)作完成課文教學(xué)，這種教法實在令人耳目一新，效果不好都不行。思政課是大專院校一門重要的必修課，看似與藝術(shù)相距甚遠，結(jié)合點不好找，其實不然，藝術(shù)與政治同屬社會意識形態(tài)，同在上層建筑范疇，兩者是密切聯(lián)系的。例如，在導(dǎo)言課講述課程學(xué)習(xí)的重要性時，就可以列舉諸如電影《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》，電視劇《亮劍》、《潛伏》，歌曲《走進新時代》、《北京歡迎你》等等深受大眾喜歡的高品質(zhì)藝術(shù)作品來闡釋主旋律之于藝術(shù)的關(guān)系，讓學(xué)生輕松理解藝術(shù)與政治的關(guān)系，心悅誠服地認(rèn)可課程學(xué)習(xí)的意義。在英語教學(xué)中，根據(jù)課文內(nèi)容選用恰當(dāng)?shù)挠⑽母枨寣W(xué)生欣賞與學(xué)唱、兩人或多人分組帶表演地誦讀課文、英語短劇排演等，都能自然地達到專文結(jié)合。

當(dāng)然，需要強調(diào)指出的是，文化課緊密結(jié)合專業(yè)進行教學(xué)，這一結(jié)合應(yīng)是“有機”的，即教師在教學(xué)中結(jié)合的專業(yè)知識必須與所傳授教學(xué)內(nèi)容之間存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，而不能為了結(jié)合去簡單地生拼硬湊、生拉硬扯，更不能為了一味迎合學(xué)生口味，把文化課上成說唱逗趣的“仿專業(yè)課”，實際上這也是做不到、做不好的，更會偏離文化課本身的價值功用。

四、大膽進行教學(xué)改革與創(chuàng)新，從中尋求文化課教學(xué)與專業(yè)結(jié)合的有效載體和途徑

改革與創(chuàng)新是當(dāng)今時代潮流所在，也是一切事業(yè)進步與發(fā)展的不竭動力。藝術(shù)院校文化課要實現(xiàn)大的突破必須改革與創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容的改革應(yīng)以教材及教學(xué)內(nèi)容的選取為突破口，以切合專業(yè)，貼近學(xué)生為準(zhǔn)繩。目前藝術(shù)院校文化課使用的教材大多為統(tǒng)編教材，脫離藝術(shù)院校學(xué)生實際較遠，不能很好適應(yīng)藝術(shù)院校教學(xué)，尤其是語文和英語這兩門主科。因此，教師要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，善于取舍教學(xué)內(nèi)容，以現(xiàn)行教材為藍本恰當(dāng)做好“內(nèi)收”和“外擴”工作，即根據(jù)所教專業(yè)的特點、學(xué)生的專業(yè)職業(yè)發(fā)展需要來選取教材中的內(nèi)容并適當(dāng)增補教材外的內(nèi)容。這樣才能避免文化教學(xué)跑偏、脫離專業(yè)、脫離學(xué)生的狀況。如果條件具備，還可以教研室（組）為單位開展教改與科研公關(guān)，整合現(xiàn)行教材，確定貼近專業(yè)、貼近學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，形成適合自己的校本教材；更高層面上，可加強校際同行合作與交流，共同編寫適合藝術(shù)院校使用的統(tǒng)編教材。

如果說教學(xué)內(nèi)容改革是教學(xué)改革的前提與基礎(chǔ)，那么教學(xué)模式、方法和手段的改革則是教學(xué)改革的關(guān)鍵。尤其是藝術(shù)院校的學(xué)生，他們往往從美的角度而非純理性的角度去看問題，因而教學(xué)更要強調(diào)方法和藝術(shù)。各門文化課在教學(xué)方法上既有基于學(xué)科特點的個性，也有同為文化課程的不少共性。筆者以為，以下幾點值得共享：第一，“藝術(shù)”地導(dǎo)人教學(xué)。即運用與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的藝術(shù)專業(yè)知識，如歌曲欣賞、影視劇作點評等來導(dǎo)入教學(xué)，如在思政課講授改革開放內(nèi)容時，筆者以明星校友張也演唱的《走進新時代》導(dǎo)入教學(xué)；講科學(xué)發(fā)展與和諧社會內(nèi)容時則選擇了明星校友雷佳演唱的《領(lǐng)航中國》。第二，善用教學(xué)策略與藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué)生的主體性。教師首先要注意培養(yǎng)自己的親和力，建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)活躍、開放的課堂氣氛。這就要求教師多運用啟發(fā)式、探究式、實踐性、情境式等各種教學(xué)模式和方法，讓學(xué)生勤思考、會動腦、能動手。20世紀(jì)批判教育理論作家保羅·弗萊雷曾指出：“離開了探究，離開了實踐，一個人不可能成為真正的人。”以筆者經(jīng)驗，藝術(shù)院校文化課教學(xué)中恰當(dāng)運用的提問法、角色扮演法、任務(wù)驅(qū)動法、實踐體驗法等都是有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性的好辦法，如語文教學(xué)中的課本劇排演創(chuàng)評，英語教學(xué)中的表演猜詞、英文歌曲欣賞學(xué)唱、英語短劇排演，思政、歷史課的課堂小辯論、三分鐘演講、情境模擬與表演、社會調(diào)查等等。第三，充分運用以多媒體為代表的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與手段。多媒體集文字、圖像、聲音、動畫等各種信息于一體，形象生動，視聽沖擊力強，易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，舒緩聽課疲勞，提高教學(xué)效果。制作精美的課件還是一種審美教育，甚至一定程度上是一種專業(yè)教育，尤其是美術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計、計算機音樂制作、影像等專業(yè)。因此，教師一定要學(xué)會多用、善用。第四，改革考核與評價方法。與很大程度上受“分?jǐn)?shù)”指揮棒強烈影響的基礎(chǔ)教育不同，大中專院校尤其是藝術(shù)院校完全可以擺脫應(yīng)試教育的束羈，徹底更新考評觀念，改革考評方法。科學(xué)的考評應(yīng)“立足過程，促進發(fā)展”，即立足于綜合素質(zhì)教育的過程，為促進學(xué)生個性發(fā)展服務(wù)。這就要求我們從過于強調(diào)考評的甄別與選拔功能轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暱荚u的改進與激勵功能；從注重終結(jié)性評價轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評價，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、品德表現(xiàn)、創(chuàng)新精神、實踐能力等納入考評體系；從以紙筆閉卷考試為主的單一考評形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣P試與口試相結(jié)合、閉卷與開卷相結(jié)合的開放的、靈活的、多樣的考評形式；從單一的教師評價轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熢u價、學(xué)生自評、學(xué)生互評等多主體評價并行；從考評標(biāo)準(zhǔn)一個模子的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖檶W(xué)生的個體差異。像思政、歷史等就可以采用答辯、調(diào)查報告等形式來考查學(xué)生的分析、綜合、歸納、信息收集等能力；語文、英語等就可采用口試、作文、展示等形式來考察學(xué)生的語言表達、理解和應(yīng)用等能力；各門課程都可采用全開卷、半開卷和小論文的形式來考察學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化、應(yīng)用、自學(xué)等能力，而紙筆考試則宜用于考查學(xué)生對常識性知識的把握。

五、創(chuàng)造性地開展第二課堂活動，打造藝術(shù)院校獨具特色的校園文化品牌；建立和完善文化課選修制度，適當(dāng)開設(shè)一些與專業(yè)相關(guān)的選修課

在“天天都是藝術(shù)節(jié)”的藝術(shù)校園，校園文化鮮活透亮，但同時也欠缺些人文底蘊。因此延展文化課堂，創(chuàng)造性地開展第二課堂活動可謂一石多鳥，既能延伸、鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容；又能給學(xué)生提供展示自我的平臺，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性；還能拾遺補缺，營造良好的人文氣息，給校園文化增添一抹底色。文化教研組和廣大教師一定要以主人翁的姿態(tài)，積極參與到校園文化建設(shè)中來，要根據(jù)學(xué)科特點，結(jié)合藝術(shù)校園的實際，聯(lián)手團學(xué)部門，引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)文化社團，廣泛開展社團文化活動，在校園中培育一種人文精神；要重點指導(dǎo)建設(shè)讀書協(xié)會、文學(xué)社、英語沙龍、演講協(xié)會等人文類學(xué)生社團，開展演講比賽、大學(xué)生辯論賽、青春詩會、英語劇匯演、文史知識搶答、讀書征文活動、影視劇作薦評、專題研討等切合藝術(shù)院校實際的第二課堂活動，并逐漸形成藝術(shù)院校獨具特色的校園文化品牌，讓學(xué)生從中接受文化與藝術(shù)的熏陶，感受藝術(shù)與人文的交融。