小學教育研究論文精選(九篇)

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第1篇：小學教育研究論文范文

關(guān)鍵詞：教育科研；中小學；經(jīng)驗

教育科研是教育改革和發(fā)展的第一生產(chǎn)力。引領(lǐng)教師參加教育研究，推動“科研興?！保切乱惠喕A(chǔ)教育改革的必然要求。目前如火如荼的新課改，呼喚研究型教師和研究型學校的涌現(xiàn)，中小學如何開展教育科研是急需探討的課題?！八街梢怨ビ瘛?，西方發(fā)達國家中小學教育研究的改革經(jīng)驗，可以為我國基礎(chǔ)教育改革提供借鑒和啟示。

一、倡導教師參加科研

20世紀初，歐美國家的“教育科學化運動”(theMovementinEducationScience)促使教師開始運用科學的方法解決教育問題，人們也逐漸重視教師的科研能力，特別是20世紀50年代，美國教育家斯騰豪斯呼吁“教師成為研究者”以后，美國教育界對教師的職能重新加以確定，認為教師不僅是知識“搬運工”，更重要的是最偉大的理論家和研究者。1960年-1970年，哥倫比亞大學師范學院“賀拉斯曼——林肯”研究所的勒溫(lewin.k)、米勒(Mier.A)等人采用行動研究的方法幫助中小學教師在課堂教學中采用“合作學習策略”，引導教師觀察和分析學生的學習行為的變化，及時獲取學生和家長的反饋意見，改善教學效果。這項研究取得很大的成功，發(fā)展成為“計劃——行動——觀察——評價——再計劃……”的教育行動模式，積極推動中小學教師參加教育研究，這種模式迅速在全美中小學流傳開來。后來，歐美國家的教育管理者認識到，中小學教師應該在教育學術(shù)界的引領(lǐng)下從事研究，教育研究也應該從大學、實驗室轉(zhuǎn)移到中小教室和社區(qū)中去。

1985年，由美國“科學促進協(xié)會”制定的《普及科學——美國2061計劃》，該計劃希望從1985年哈雷彗星接近地球到2061年再次接近地球時，能使美國科技教育達到世界最高水平，確保美國科技超級大國的地位，這項計劃覆蓋全美范圍內(nèi)的從幼兒園到高中階段的科學教育改革，“它是美國進行科學教育改革的主要項目，也是一個最早由中小學教師、大學教師和中小學家長共同參與的校改項目?！弊鳛閷嵤┰撚媱澋囊粋€措施，美國科學家委員會編著了《科學普及資源》(ResourceforScienceLiteracy)、《科學普及設計》(DesignforScienceLiteracy)等教材，幫助教師提高自己的科學素質(zhì)，指導教師專業(yè)發(fā)展和進行課程改革等等；2002年美國通過了35年來聯(lián)邦政府教育政策最為重大的改革：《不讓一個孩子掉隊法案》，與此相應；美國教育部公布2002-2007年的教育部戰(zhàn)略目標(Objevtives)，其中戰(zhàn)略目標二規(guī)定，“支持教師在基于研究的教學工作中獲得專業(yè)發(fā)展”、“關(guān)注于基于研究的教學實踐”、“為新教師開展基于研究的引導和咨詢項目”。20世紀70年代，日本教育界針對中小學教學方法的死板，教師滿足單純的傳授書本知識，忽視教育科研的弊病，呼吁中小學重視教育研究。為此，日本《教育公務員特別法》明確規(guī)定：“教育公務員為完成其職責，必須不斷地進行教育研究和提高修養(yǎng)”。2000年日本內(nèi)閣總理大臣在“教育改革國民會議”通過2l世紀教育新生計劃，強調(diào)“加強對教育研究能力欠缺教師的嚴格管理(使之離開講壇)”。英國在2002年教育法中，也對教師的教育研究提出要求，規(guī)定合格的教師必須“參與或完成制定的教學研究項目或培訓課程?！鼻疤K聯(lián)教育科學院院長M．N.康達科夫也認為，千百萬中小學教師是補充教育家和學者隊伍的重要源泉。中小學教師的教育科研是整個教育科學事業(yè)的一個重要組成部分，俄羅斯聯(lián)邦教育部在《2000-2005年俄羅斯聯(lián)邦教育發(fā)展綱要》，中，要求政府加強對中小學教師教育研究的鼓勵和支持，提高俄羅斯國民教育系統(tǒng)的國際威望。

二、中小學教育科研管理的制度化

20世紀50年代以后，歐美等發(fā)達國家中小學教育科研工作趨向于規(guī)范化、制度化，已經(jīng)建立了一套完善的組織體系和保障機制，中小學教育科研工作開展得有條不紊。英、美國家中小學設立學科教學研究室、法國成立中小學教學研究委員會，學校為中小學教師開展教育科學研究提供經(jīng)費、人員等支持。日本在中小學成立單科性質(zhì)的研究會，鼓勵教師進行課程設計，學科開發(fā)、開展教學實驗等等，探討教學、學校發(fā)展的問題。此外，中小學教師也可以根據(jù)自己的興趣和愛好成立各種教育領(lǐng)域的研究組織，諸如成立學生生活指導研究委員會、現(xiàn)代化教學手段研究小組之類，教師分工研究課題，共同發(fā)表成果，日本將中小學教師的教育科研成果納入教師考核和評價體系中，進一步刺激教師教育科研的積極性。

前蘇聯(lián)中小學教育科研工作也頗具特色，前蘇聯(lián)教育科研管理機構(gòu)主要是校務委員會和教學方法委員會，《蘇聯(lián)普通教育學校暫行條例》強調(diào)中小學教育研究管理的規(guī)范化，“為了發(fā)展和完善教育過程，提高教師和指導者的職業(yè)能力和創(chuàng)造能力，學校應當成立教學法委員會，教學法委員會的職能之一是組織人員進修，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和主動性，推廣先進經(jīng)驗。”另一方面，校務委員會必須充分發(fā)揮其管理職責，“支持社會完善和發(fā)展青年教學和教育的主動精神、教師的創(chuàng)造性探索和實驗性工作；確定學校與科研機構(gòu)、生產(chǎn)單位、合作社組織、自愿協(xié)會、創(chuàng)造協(xié)會以及國家和社會其他機構(gòu)的合作途徑，以便為學生多方面發(fā)展和教師的創(chuàng)造性工作創(chuàng)造必要的條件。”20世紀90年代以后，俄羅斯聯(lián)邦教育部制定2010年俄羅斯實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的構(gòu)想，進一步加強普通教育系統(tǒng)中教育機構(gòu)與團體的科研、實驗、設計管理與協(xié)調(diào)的機制，“落實普通教育系統(tǒng)中教育與科研工作方面的國家干部政策?！?/p>

1994年由美國國會審議通過，克林頓總統(tǒng)簽署和的《2000年目標：美國教育法》，其中第九條規(guī)定教育部設立“教育研究和改進辦公室”，加強中小學教育科研的管理、推廣和資助，提供教育研究培訓項目，提高大多數(shù)美國公立學校的教學質(zhì)量，使之達到全國教育目標。另外，美國許多州、學區(qū)和學校建立獨立于教育行政管理機構(gòu)以外的地方教育理事會，在學區(qū)和學?？蒲泄芾砩?，地方學校理事會扮演重要的角色。學校理事會的職責是加強教師科研管理、—提高中小學教師參加課程開發(fā)、設計的能力。此外，還承擔師資培訓、教育經(jīng)費預算和學校改革等重大問題。

歐美國家非常注重校長對中小學教育科研工作的管理和領(lǐng)導作用，德國認為校長必須是教育與教學專家。英國規(guī)定中學校長的主要任務之一是引領(lǐng)教師參與課程編制、教學管理和科研工作。美國教育學者珊娜·斯蒂格鮑爾將美國中小學校長的職責歸結(jié)為三條：一是確定學校目標；二是組織教學工作，“即對教學提出要求，制定目標、研究方法，保證教學質(zhì)量不斷提高；三是領(lǐng)導改革，校長要學習如何創(chuàng)新，吸取對改革的意見，與教師合作開展校改實驗，預測教師需求，給予教師滿足。在《美國教育部——2002-2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》中，教育部將通過ESEA的TileII項目，鼓勵發(fā)展創(chuàng)造性培訓模式，提高中學校長的教育科研管理能力，支持現(xiàn)任校長的專業(yè)發(fā)展。

校長在學校管理和改革發(fā)展中扮演關(guān)鍵的角色，中小學校長在學校教育科研管理中發(fā)揮示范和引領(lǐng)的作用，恰如前蘇聯(lián)著名的教育學家蘇霍姆林斯基所說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來興趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務，那就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來?！?/p>

三、中小學教育研究加強與大學或其他教育科研機構(gòu)的合作

20世紀80年代以后，“教師專業(yè)化”成為世界許多國家關(guān)注的中心和焦點之一。世界“教師專業(yè)化運動”推動了中小學教育科研的蓬勃發(fā)展，提高教師的專業(yè)素質(zhì)和科研能力是中小學教育改革的重點。1990年、1995年，霍姆斯小組發(fā)表了關(guān)于改革中小學教育科研的新報告《明日之學?！?Tomorrow''''sSchool)和《明日之教育學院》(Tomorrow''''sSchoolEducation)，將大學教育學院與中小學聯(lián)合起來；《建立類似于醫(yī)學行業(yè)中教學醫(yī)院的專業(yè)發(fā)展學校》(簡稱PDS學校，改變以往大學教育學院或師范學院與中小學教學互相脫節(jié)的狀況，更好地適應社會和學生發(fā)展的需要。中小學與大學教育，研究機構(gòu)在課程設計、教材編制、師資培訓等方面加強科研合作，整體提高中小學的教育科研水平，提升教師素質(zhì)，使新任教師和．成熟教師都能在教育研究方面得到進一步成長。PDS學校的創(chuàng)建，在中小學與大學間架起了溝通的橋梁，給大學實習生、大學和中小學教師的教育科研的發(fā)展都帶來了益處，是教師教育多方面“共贏的”好模式。目前，美國全國教育協(xié)會(NationalEducationAssociation)正在建立PDS學校網(wǎng)絡，并且為PDS學校制定了一些條例以規(guī)范其健康發(fā)展。2000年，美國幾乎每一個州都有1000多所教師專業(yè)發(fā)展學校，中小學成為教師科研和工作的共同體，中小學教師、教育管理人員和大學教授形成伙伴關(guān)系，共同有效地改革教學。

2001年日本政府實施教育新生計劃，將教育改革作為最重要的國策，為了實現(xiàn)“學校變好、教育變樣”的目標，日本政府加強大學與中小學教育科研的合作，努力克服整齊劃一的弊病，引進發(fā)展個性的教育體系，2002年日本通過修改的《學校教育法》，其中政府財政預算投入17億日元，促進大學、學會、協(xié)會、研究機構(gòu)與學校教學的合作，創(chuàng)造能使多樣的個性和能力充分發(fā)展的教育體系。

20世紀70年代，英法等歐洲國家針對中小學教師教育理論學習與實踐相脫節(jié)的詬病，從學校需要出發(fā)，以學校為基地開展教研工作，強調(diào)大學、師范學院和其他教育機構(gòu)的伙伴關(guān)系(partnership)。20世紀80年代隨著教師專業(yè)化運動不斷發(fā)展，英國、德國、荷蘭等國家廣泛接受和實施“以學校為中心”的大學與中小學一體化的校本教研模式。

1989年，法國教育預測專家、巴黎諾兒馬學派的著名教授費朗西斯科·瓦尼斯科博士在重要著作《七千萬中小學生——學習的歐洲》一書中，設想未來五種教學模式，其中“學術(shù)型學校模式”倡導將大學學術(shù)型研究引進中小學教育科研，鼓勵教師參加教學研究，培養(yǎng)學者型的教師。目前英、法國家已經(jīng)開始探索實驗。

四、改革師資培訓制度重視教育科研能力的培養(yǎng)

20世紀80年代以來，掀起了世界范圍內(nèi)師范教育改革的，從“師范教育”走向“教師教育”，是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求。教師培養(yǎng)的開放性、多元化，更注重教師科研能力提高，是發(fā)達國家?guī)熧Y培訓制度改革的重點。

美國國家教師職業(yè)委員會(NBPTS)是獨立的、非贏利的組織，指導委員會包括州長、眾議員、高級教育官員，以及社區(qū)組織和企業(yè)界代表，國家教師職業(yè)委員會提交五個核心建議，其中第四條是教師應系統(tǒng)地思考自己的教學實踐并從經(jīng)驗中學習；第五條，教師應成為學習型組織成員。1995年，北卡羅萊那州州長吉姆·漢特和國家教師職業(yè)委員會發(fā)起了國家教師資格證制度，專門頒發(fā)證書給有委員會認可的優(yōu)秀教師，借以鼓勵教師參加教學和科研的積極性，克林頓政府專門撥款獎勵，并提出10年內(nèi)全國10萬名教師獲此殊榮，達到平均每所學校都有1名獲得國家教師資格證書的教師。

2000年美國聯(lián)邦政府教育項目“艾森豪威爾專業(yè)發(fā)展計劃”，對各州和地方實行績效撥款，推動師范教育改革，建立專業(yè)發(fā)展的高標準，提高教師質(zhì)量，使之具有獨立的教育科研能力?！睹绹逃?002-2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》中要求提高教師和校長的素質(zhì)，“我們將于各州、各高等教育機構(gòu)以及各認證機構(gòu)通力合作，極大地提高教師職前培養(yǎng)項目的質(zhì)量。我們將推動開展情景閱讀教學培訓以及其他以研究為基礎(chǔ)的教學法”。

美國不斷提高教師的學術(shù)和學歷水平，美國中小學教師一般都具有學士學位。哥倫比亞特區(qū)規(guī)定高書教師必須具備碩士以上學位，鼓勵教師成為學者、教學者、交往者和決策者。美國務州教育部門經(jīng)常組織講座和科研活動，不少學校對終身教師提供學術(shù)假期，促進教師參加進修活動。

2001年日本國會審議通過教育改革六項法案，其中以培養(yǎng)“教育專家”為目標，提高師資質(zhì)量被列為教育改革的戰(zhàn)略重點，日本文部科學省根據(jù)國會議案，進一步落實措施，改善教師資格制度，建立新的教師研修制度，加強教師的社會體驗學習；實行優(yōu)秀教師的表彰和加薪制度；加強對教育科研能力欠缺的教師的嚴格管理。從2001年起，日本教育研究生院實行教師休假研修制度，支持鼓勵教師自發(fā)性的培訓活動。日本教育科研機構(gòu)遍布全國，都、道、府、縣共建立近千個教育研究團體，中小學教師是這些團體的骨干。法國和意大利非常重視中學教師的教育學素養(yǎng)，法國要求中學教師獲取教育學學士學位，意大利要求教師具有博士學位，一般是教育博士。

五、重視教育科研成果的推廣和應用

科研成果必須物化生成實踐，才能發(fā)揮應有效益。美國科研成果轉(zhuǎn)化率為80％-85％，日本為60％-70％，西歐為50％-60％。美國非常重視科研成果在生產(chǎn)實踐的直接推廣和應用，這深受美國實用主義傳統(tǒng)影響。美國中小學強調(diào)教育理論與實驗緊密結(jié)合，杜威、布魯納、布盧姆等世界級的教育改革家都注重教育理論在實踐中的推廣，事實上“美國行為科學本身就比較發(fā)達，一批專家學者就用教育理論、心理理論，在中小學搞調(diào)查，做實驗，提出新理論，于是就有一批學校、教師去推廣和實驗?！?000年美國教育部專門成立“教育研究和改進辦公室”，負責開展和支持有關(guān)教育研究的活動；推廣教育研究成果，為解決學校具體問題提供技術(shù)援助；收集、分析和傳播教育情報服務資料。

第2篇：小學教育研究論文范文

【關(guān)鍵詞】小學語文語文教學素質(zhì)教育

一、從“素質(zhì)教育”的視角，看小學語文教學

1.對“素質(zhì)教育”的初步認識

“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征的教育?！焙喲灾?，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。

2.“素質(zhì)教育”和小學語文教學

“學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。”其根本屬性是“培養(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向21世紀對基礎(chǔ)教育的需求，針對中小學中一度普遍存在的“應試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點與歸宿。

學校課程是實現(xiàn)學校教育目標的手段，教學是學校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務教育中的重要基礎(chǔ)學科——小學語文，在實施素質(zhì)教育的進程中，應擔負著極其重要的任務。這種認識，基于“語文學科的功能和語文教學的任務是多維的，既包含發(fā)展語言這一基本功能和任務，又包含再現(xiàn)知識、認識世界、形成學習方法的功能和任務，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務”。不難看出，組成語文學科功能的各要素，與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關(guān)系;在“人”通過個性認識和社會實踐活動，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過程中，語文的學習必然會施以重大的影響。此外，自然性與社會性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點之一。素質(zhì)是社會文化通過個體有意識地反復交錯進行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語言。況且，小學階段是整個學齡期語言和思維發(fā)展的最佳期。綜上所述，小學語文教學應是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學科或教育形式不可替代的重要作用。

然而，由于“應試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中;學校干部、教師隊伍的建設，不能適應教育飛速發(fā)展;教學研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學效益等原因，造成一部分學校，乃至地區(qū)的小學語文教學的質(zhì)量仍存在一定的問題。

“素質(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完善，有利于學校干部、教師隊伍的建設。這些都對小學語文教學的發(fā)展，起到推動作用，同時，對小學語文教學提出了更高更新的要求。我們應該抓住契機，深入小學語文教學改革，以適應素質(zhì)教育的需要。

二、實施“素質(zhì)教育”，深化小學語文教學改革

1.概念的“內(nèi)涵”與“外延”

和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個邏輯特征。內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個概念所反映的特有屬性的對象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實質(zhì)性的認識。

在這種認識下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點，使聽說讀寫訓練作用于學生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識字教學，就會既完成一定的識字量，又注重識字能力的培養(yǎng)，以及良好習慣的養(yǎng)成。就不會忽視“四會”(讀準字音、掌握字形、理解字義、學會使用)的要求，而造成學生能記得“這個生字是××課生字表中的第幾個”，但作文時卻寫錯這個字的現(xiàn)象。閱讀教學，就會既注意字、詞、句、段的基本功訓練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收;既注意語言完整性、準確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學法。就不會忽視聽話、說話、朗讀、復述、背誦方面的教學。作文教學，就會把作文過程視為一種有規(guī)律的認識過程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達是結(jié)果，思維是核心。就不會再讓學生背記范文，考試時按照題目“一文多變”了。

2.“內(nèi)化”與“外化”

內(nèi)化和外化是馬克思提出的哲學思想，在心理學方面的運用?！八^內(nèi)化指的是一種過渡，由于這種過渡的結(jié)果，對外部物質(zhì)性對象的外部形式的過程轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥腔鄯矫?、意識方面進行的過程;在這種情況下，它們經(jīng)受了特殊的轉(zhuǎn)化——概括化、言語化、簡縮化，而最主要的，是能夠超出外部活動可能性的界限而進一步發(fā)展?！彼刭|(zhì)就是在不斷的“內(nèi)化”和“外化”的過程中，積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)。它顯然蘊藏在體內(nèi)，一旦需要，可以按主體的意志轉(zhuǎn)化為行動。語文教學的“素質(zhì)教育”功能，就是利用文化的作用，使?jié)撃茏呦颥F(xiàn)實。這一開發(fā)的過程，即被視為素質(zhì)的發(fā)展。

由于兒童年齡特征的局限，教師在聽說讀寫的示范作用至關(guān)重要，目的在于促進學生的內(nèi)化吸收及外化表達。鑒于漢語言文字的特點，一是要重視漢語拼音幫助閱讀的作用，二是前三年(六年制小學)完成大部分識字任務——1850字，目的在于促進閱讀和作文的訓練。當前小學語文教學的主要問題之一，是把精力集聚在書面考試的答卷上，甚至不惜加重負擔，以犧牲學生的學習興趣為代價。這樣，不但不利于內(nèi)化吸收及外化表達，而且從客觀上起到扼制個性發(fā)展的負作用。

最近，接觸了一些有關(guān)小學語文教學改革的資料，概括起來有如下若干方面：一是評價制度的改革，使評價標準適應素質(zhì)教育，考試內(nèi)容體現(xiàn)全面，評價程序趨于民主化;二是教學方法注重確立學生主體地位，激勵學生主動學習;三是教學內(nèi)容為訓練服務，加大閱讀和作文的份量，突出自學能力的培養(yǎng)。這些做法的核心，是優(yōu)化內(nèi)化與外化的進程，使學生能積極、主動地得到發(fā)展。

第3篇：小學教育研究論文范文

關(guān)鍵詞：語文；教學；農(nóng)村

有些小學生預習的時候經(jīng)常會發(fā)生這樣的現(xiàn)象，要么就是沒有提前預習，要么就是預習的效果不理想，或者是上課的時候答不出老師問的問題，或者是為了應付老師布置的作業(yè)草草了事，當完成任務來完成，在學生當中存在著個體差異，有的頭腦靈活，有的腦子反映很慢，什么時候都比別人慢半拍。要秉承“因人而異”、“因文而異”相結(jié)合的預習方法。在向?qū)W生提出預習要求的時候，既要制定統(tǒng)一的要求，又要考慮學生的不同情況，靈活處理。學生智力知識水平發(fā)展不同，預習要求的層次水平也應有所不同。

要想獲得良好的預習效果，首先就要讓學生明確預習時該做哪些事。任務越明確，預習的效果越好。預習的效果呈現(xiàn)出好的狀態(tài)，當然成績就會變的越來越好，學生的自信心也會越來越強。

當然學生光有預習是遠遠不夠的，還要求有互動行為。不能“讀死書，死讀書”要有一個互動過程

語文教學是“互動”，是一種“溝通”與“合作”，是教師與學生圍繞“教學文本”進行“對話”的過程。在語文教學中提高對話互動的學習，有利于學生主體的凸現(xiàn)，有利于新型師生關(guān)系的培育?！墩Z文課程標準》指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。

小學語文教材負載著傳承基礎(chǔ)的文化功能，其本身就是一個敞開的文本。學生只有善于與文本對話，從“對話”中自主獲取知識，才能適應信息社會對知識學習的要求，才會受用終身。再次是溝通合作，實現(xiàn)學生與學生的對話?！皼]有溝通就沒有教學”。只有溝通、合作才有對話，才有學生與學生心靈的交會。

學生是學習活動的主體，教師要引導學生開展觀察、操作、比較、猜想、推理、交流、知識碰撞等多種形式的活動，使學生通過各種教學活動，與知識信息對話，產(chǎn)生智力碰撞，從而掌握語文知識和技能?？傊n堂里學生與老師、學生與學生、學生與教材、學生與知識信息等全方位的對話，使探究性的語文課堂成了一個多元的立體交叉的對話空間。在不斷生成的對話中，實現(xiàn)了語文教學的互動。

在語文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，小學教學應培養(yǎng)出怎樣的人才呢？顯然，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才為目標的創(chuàng)新教育才是基礎(chǔ)教育的歸宿。小學語文是義務教育階段的一門基礎(chǔ)學科，無疑要承擔創(chuàng)新教育的重任。因此，更新教育觀念，破舊立新，在語文教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力尤為重要。

課程和教材沒有對聽力做出剛性指標要求，教師讀不準普通話語匯的音調(diào)，卻要求學生讀準，這本身是一種悖論。責任性強、勤快的教師找一些音像資料，責任性不強的教師，任其自然，長年“以訛傳訛”。農(nóng)村學校無論是師資和辦學條件都相對薄弱，教學資源缺乏。農(nóng)村的學生家長對孩子的教育理念也相對落后，家庭教育措施不到位。先進的教育理念落實到教師平時的教學中還有一段距離，“以學生發(fā)展為本”的教育理念還沒被廣大教師真正內(nèi)化，部分老師在平時教學中又回到了習慣了的老路上去，課后靠“磨”來提高教學質(zhì)量，教學效益不高。我們對許多理論、理念的把握還不到位，許多教師課前準備草率、缺乏針對實情的教學設計；處理三維目標心中無數(shù)；課堂形式浮華，少有學生實踐的教學活動；課后不事總結(jié)，不作權(quán)衡實效的教學反思。因此，實踐上再次出現(xiàn)了語文教學低效的問題。

目前，農(nóng)村小學語文教學現(xiàn)狀不容樂觀，很多教師在課堂教學中仍沿襲“一本書、一言堂、一鍋煮”的傳統(tǒng)教育教學模式，將備課當成“抄教案”，將上課當成“演教案”，將學生當成灌輸知識的“容器”。滿堂灌、填鴨式的教學隨處可見——老師講，學生聽，老師問，學生答，加上機械重復式抄抄寫寫，以及為應付考試而做的大量練習，忽視了學生主體的能動性、自主性、自為性，使課堂缺乏活力，教學效果欠佳，作業(yè)是鞏固知識、形成能力的重要手段，是培養(yǎng)學生良好學習習慣，促進學生個性發(fā)展的重要途徑。它作為教與學的交匯點，不僅是學生學會學習，學會自我管理、自我發(fā)展的有效載體和途徑，也是教師反饋、反思、調(diào)整自己教育教學行為的重要手段。然而，由于農(nóng)村小學教學資源相對匱乏，師資水平相對較低，觀念落后，多年來，農(nóng)村小學生的語文作業(yè)在設計上仍然只注重如何“鞏固知識”和“強化技能”，學生的作業(yè)單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重書本。脫離生活和學生實際。這種封閉的、僵化的、單一的作業(yè)模式嚴重阻礙了學生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。

隨著新一輪課程改革的不斷深入，一場史無前例的基礎(chǔ)教育大改革已在全國開展得如火如荼。語文課程作為母語課程，其改革意義更是深遠。我作為一名農(nóng)村初中的語文教師，接受過新課程崗前培訓，已承擔了兩年的新課程教學任務。在教學過程中，我邊“充電”，邊努力貫徹新課程教育理念，全面致力于學生語文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，效果顯著。但我在積極探求新課改下的農(nóng)村語文教學之路時，尚有諸多反思。

教育有兩種基本價值：一是促進人的發(fā)展，這是教育的根本價值；二是承擔社會所賦予的人才選拔功能，這是教育的工具價值。長期以來，教育評價把教育的兩種價值割裂開來、對立起來。選拔功能被強化為教育的根本價值，教育由此走上“應試”的軌道。而隨著新課程改革的深入，廣大農(nóng)村中小學語文教師明顯感覺，新的語文課程評價標準一時還難以讓學生、家長接受。他們都已習慣了關(guān)注學生結(jié)果，習慣了“以分論英雄”。另外，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，不少農(nóng)民洗腳進城，其子女也要追求更優(yōu)質(zhì)的教育資源，紛紛進城讀書。農(nóng)村中小學在學生生源悄然流失的條件下，學校也不敢輕視家庭、社會的反響效應，導致一所學校課程評價標準多樣。學校既要大力開展素質(zhì)教育，又要滿足家庭、社會對自己的要求，真可謂難啦！

為此，語文課程標準在課程評價上，明確指出：要重視發(fā)展評價，淡化甄別與選拔；注重綜合評價，關(guān)注個體差異；注重過程評價，轉(zhuǎn)移評價重心。應更多地關(guān)注學生求知的過程、探究的過程和努力的過程，關(guān)注學生、教師和學校在各個時期的進步狀況。只有關(guān)注過程，評價才可能深入到學生發(fā)展的進程，及時了解學生在發(fā)展中遇到的問題，所做出的努力以及獲得的進步，這樣才有可能對學生的持續(xù)發(fā)展和提高進行有效的指導。語文新教材與傳統(tǒng)的語文教材最大不同就是增添了語文綜合性學習這一全新內(nèi)容。語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。而開展好語文綜合性學習的關(guān)鍵就是利用好各種課程資源。語文作為母語，課程資源豐富多樣。然而，在實際開發(fā)利用語文課程資源過程中，農(nóng)村中小學語文教師又常常而對許多尷尬。

為此廣大語文教師高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類綜合性學習活動。尤其是廣大農(nóng)村中小學語文教師更要因地制宜地開掘利用好得天獨厚的大自然，努力將語文教學帶出課本，面向大自然，面向生活，面向社會、面向家庭。把語文學習引向社會生活與實踐之中，把社會生活與實踐融入語文學習之中。教師需要轉(zhuǎn)變以往的語文課程觀，拓寬語文課程的視野，鍛煉自己識別語文課程資源的敏銳目光，提高開發(fā)和利用語文學習資源的能力。特別要調(diào)動學生留意身邊可以開發(fā)和利用的語文學習資源。同時廣大農(nóng)村教師更要不斷學習現(xiàn)代教育技術(shù)技能，充分科學地利用現(xiàn)代遠程教育資源，服務于語文教學。誠然，改革的陣痛終要過去。隨著國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的大力支持，新課程改革的繼續(xù)深入，農(nóng)村語文教學定能奏響“潮平兩岸闊”的壯美旋律。

總之，農(nóng)村小學的語文教學豐富多彩，在語文教學中我們要努力培養(yǎng)學生多方面的能力，開發(fā)他們的智力資源，就能為祖國現(xiàn)代化建設培養(yǎng)出大量高素質(zhì)的新世紀英才。

參考文獻：

第4篇：小學教育研究論文范文

一、英語教材內(nèi)容要包容英語國家的本土文化、民俗和本地區(qū)的民族特色

我們現(xiàn)在所使用的小學英語教材，絕大多數(shù)都是從"What''''syourname?"（“你叫什么名字？”），"Howold……

我們要教給學生的，不僅僅是語言內(nèi)容本身，還應該讓學生了解到語言中所包含的當?shù)匚幕兔袼?，增強他們對英語的理解和運用能力。在教材中，應更多地體現(xiàn)有關(guān)中外歷史、地方美食、當?shù)鼐拔?、傳統(tǒng)節(jié)日、文化習俗等方面的內(nèi)容，使學生真正地融入到英語環(huán)境中，學到地地道道的英語，而非中國式的英語。所以我們在教學生說英語的同時，更應該注重英語文化的傳播，這些在教材中都應得到體現(xiàn)。

另外，各個地區(qū)可以根據(jù)所處地區(qū)的文化背景，編寫具有自己特色的教材。比如在我們新疆就有很濃的民族特色，“古爾邦節(jié)”“烤羊肉”“哈密瓜”“葡萄溝”“天池”等等，如果將這些內(nèi)容融入到英語教學中，不僅能讓學生提高學習興趣，還能讓學生在生活中更多地運用它，達到學以致用的目的。

二、創(chuàng)設英語教與學的良好情境

正如小孩學說話需要一定的環(huán)境一樣，語言的學習也是與環(huán)境分不開的。在一個全中國漢語式的環(huán)境中，讓學生學地道的英語，確實不容易。

首先，在英語課堂上可以嘗試改變學生的座位模式。我們的課堂座位大多是傳統(tǒng)的“橫排豎行”分布，師生面對面，教師成了課堂的中心。課改提出之后，“以學生為主體”的呼聲也越來越強，要突出“以學生為中心”的思想，就要在課堂教學中體現(xiàn)出學生的主體地位。在英語課上，教師完全可以打破傳統(tǒng)的座位模式，將座位布置成圓形或半圓型，這樣學生之間能夠面對面地交流。一方面開口練習的機會增多了，另一方面也能培養(yǎng)學生的自信心，使教學氣氛更加融洽。

其次，英語課上應根據(jù)不同的教學內(nèi)容設置不同的場景，這就需要有充分的英語教學場所和英語教學用具。

在課堂之外，也需要營造濃厚的英語氛圍。比如開設英語廣播、用英語整隊集合、全校上下規(guī)定用英語打招呼和講禮貌用語、粘貼英語圖片和校訓等。在有條件的情況下，學校還可以開展各種英語競賽和英語夏令營。讓學生在濃厚的英語氛圍中學英語，感受英語。

再次，英語課要充分使用多媒體教學設備。根據(jù)課堂需要，借助電視機、投影儀、錄音機、錄像機、計算機課件等多媒體教學設備，可以使抽象的內(nèi)容變得更為直觀，有助于增強教學效果，這也突出了“以學生為主體”的教學思想。

三、英語教學應與其他學科內(nèi)容相互交叉、滲透和整合

正因為英語是一門語言課，所以它與其他課程有著緊密的聯(lián)系。在教英語的同時，教師可以適時地與其他課程相結(jié)合，注重培養(yǎng)學生的綜合能力。尤其對于初學者，這可以大大提高其學習興趣。

1.英語課與課文課相結(jié)合

這兩門課都與口語表達能力的培養(yǎng)緊密相關(guān)，英語的表達同樣也需要像中文一樣有血有肉，生動形象。我教的一年級學生初進校門，大字不識幾個，但他們會認讀拼音，我便把學過的單詞、句子用拼音寫在黑板上，讓他們用英語表達其內(nèi)容，這樣一來，既讓學生在緊張有趣的氛圍中學會了英語，同時又鞏固復習了語文課的拼音，一舉兩得。

2.英語課與數(shù)學課相結(jié)合

在教小學生數(shù)字的時候，可以完全采用教數(shù)學的方法，比如：學會十以內(nèi)的數(shù)字后，教師就可以將得數(shù)為十以內(nèi)的算式寫在黑板或紙上，讓學生用英語進行計算，如："1+3=4"便可以表述為"oneandthreeisfour"，有效地創(chuàng)造了學習英語的氣氛。

3.英語課與音樂、美術(shù)相結(jié)合

大多數(shù)小學生都喜歡唱歌、畫畫，在音樂與圖畫的情境中學習英語更是其樂融融。作為小學英語教師，我認為音樂與美術(shù)都應當是必修課，一首動聽的英語歌曲會讓學生記住拗口的句子，一幅動人的畫面會讓學生很快學會單詞的讀法，并在腦海中留下深刻的印象。學生在音畫的情境中既學會了英文的表達，又享受了音樂與畫面帶來的美感。

4.英語課與體育課相結(jié)合

在教“籃球”(basketball)，“足球”(football)等與體育有關(guān)的內(nèi)容時，最好的方法是將學生直接帶到操場上，一邊運動，一邊教學，學生興奮之余學到了知識，教師也輕松地完成了教學內(nèi)容。

5.英語課與自然課相結(jié)合

小學生天生就愛玩，教師可以帶領(lǐng)他們到室外去上英語課，走近大自然，告訴他們："Thisisaflower"（這是一朵花），"Thatisabee"（那是一只蜜蜂）。將他們感興趣的一草一木、一蟲一鳥，用英語教給他們，收獲一定不小。

6.英語課與計算機課相結(jié)合

第5篇：小學教育研究論文范文

關(guān)鍵詞：小學體育教學有效方法

作為一門學科，體育教學與其它課程教學一樣，也有其固定的教學內(nèi)容和一定的教學方法。但體育教學又不同于其它課程教學，它具有更廣泛的活動空間和獨特的教學方式。經(jīng)過多年實踐，筆者認為，把“教”與“玩”有機地結(jié)合起來，是提高小學體育教學質(zhì)量的有效方法之一。

一、“教”與“玩”結(jié)合的提出依據(jù)

1．小學生的情趣特點決定了在體育教學中應注重“教”與“玩”的結(jié)合

愛玩好動，是兒童的天性，在小學時期的學生，興趣廣泛，好奇心強，常常以直接興趣為動力，這就要求體育教學應從學生的情趣特點出發(fā)，采取靈活多樣的形式，寓教于玩，這樣既能增強學生參加體育活動的興趣，又能在娛樂游戲中體現(xiàn)體育教學內(nèi)容，達到體育教學目的。

2．小學生的身體素質(zhì)決定了在體育教學中應注重“教”與“玩”的結(jié)合

小學生正處于身體發(fā)育階段，其骨骼硬度小，韌性大，易彎曲變形；肌肉力量小，耐力差；心率快，肺活量小，負氧能力差，易疲勞。這些都表明少年學生的運動負荷不能過大，運動時間不宜過長，否則，非但起不到通過上體育課來強身健體的作用，反而會給身體健康造成影響。因此，在體育教學中，把“教”與“玩”有機結(jié)合，使少年學生在上體育課過程中有張有弛，無疑是必要的。

3．小學生的接受能力決定了在體育教學中應注重“教”與“玩”的結(jié)合

小學生，尤其是低年級的小學生，理解能力和應用能力都比較差，在體育教學過程中，我們常常會遇到教師講的頭頭是道，學生卻似懂非懂的情況，這就說明體育教學只強調(diào)“教”是不夠的，還必須同“玩”結(jié)合起來，通過做游戲等趣味活動來啟發(fā)學生理解教學內(nèi)容，做到潛移默化。

4．小學生的成才需求決定了在體育教學中應注重“教”與“玩”的結(jié)合

體育教學的目的在于育人，即為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才，這就要求在體育教學中應體現(xiàn)出能夠開發(fā)學生智力、發(fā)展學生個性、增強學生體質(zhì)和培養(yǎng)學生思想品德，要達到這一目的，需要教師的精心教導和學生的自我鍛煉。“教”，可以使學生明確體育課的目的、原則、方法?！巴妗?，則可以促進學生消化理解教學內(nèi)容，增強實踐能力，同時，通過有目的的“玩”，還可以發(fā)揮學生的潛能，發(fā)展其個性，增強其創(chuàng)造能力。

二、“教”與“玩”結(jié)合的基本方法

1．集分結(jié)合

就是在體育課堂上，教師集中一段時間講授理論知識和練習規(guī)范，然后將學生分成若干個小組以體育游戲形式進行應用。如，在講授身體平衡技能知識后，將學生分成幾個小組進行單腿站立、單腿跳躍、單腿跳接力等比賽，把“教”與“玩”結(jié)合起來。

2．課間穿插

在體育教學過程中適當穿插一些趣味游戲，以活躍體育課堂氣氛，刺激學生運動神經(jīng)的活躍。如，在教授體操課時，可在課間放一段歡快的樂曲，讓學生們嘗試按著音樂節(jié)拍以舞蹈形式做體操；在隊列練習時，穿插一些花樣等等。這些都能使枯躁、緊張的體育課變得生動、輕松，具有吸引力，提高學生參加體育活動的興趣。

3．命題發(fā)揮

就是在教授某種體育運動規(guī)范后，由教師統(tǒng)一命題，提出運動量和鍛煉目的，然后由學生自己設計體育活動項目，自己組織體育游戲活動。

4．內(nèi)外聯(lián)系

就是把校內(nèi)體育教學與校外學生體育活動聯(lián)系起來，讓學生在校外的“玩”按照一定的體育規(guī)范要求進行，實現(xiàn)校外“玩”為校內(nèi)“教”服務。

三、“教”與“玩”結(jié)合的原則要求

1．服務中心

即為教學教改這個中心服務，把改善教學方法，增強學生學習興趣，提高教學質(zhì)量作為體育教學中“教”與“玩”結(jié)合的出發(fā)點和落腳點。

2．寓教于“玩”

“玩”通常有兩種情況，一種是單純的玩，即無要求無目的的憑興趣玩，一種是有要求有一定目的的“玩”，兩種玩雖都以身體的運動為主要形式，但實際意義則完全不同。在體育教學中，提出“教”與“玩”相結(jié)合，是把“玩”作為教的輔導手段，以“玩”助學，以“玩”促練，也就是在“玩”的過程中要體現(xiàn)教的意圖，實現(xiàn)教的目的。

3．循序漸進

從引導、誘導的角度，由淺入深，由簡到繁，在漸進過程中使“教”與“玩”的形式、內(nèi)容在結(jié)合上日益緊密，使學生一步一步地按照體育教學的要求有目的地進行各種“玩”的活動，如在低年級學生中練習躲閃能力可組織開展比較簡單的“老鷹捉小雞”游戲活動。到了高年級，則應組織帶球躲人等難度大的躲閃游戲活動。

四、“教”與“玩”結(jié)合的實踐效果

1．增強了學生參加體育鍛煉的興趣

“教”與“玩”的結(jié)合，豐富了體育教學形式和體育教學內(nèi)容，滿足了學生的情趣特點和心理需求，實現(xiàn)了教者與學者在感情上的融合和在情趣上的共鳴。因此，在體育課堂上，學生精神飽滿，興高采烈，自覺、主動地參加各種體育活動。

2．強化了學生的體能鍛煉

在體育教學中，由于穿插了一些體育游戲，吸引了學生積極參加體育活動，使學生的運動量增加，達到了運動負荷。通過“玩”達到了學生的運動量，促進了體能的增強。

3．加快了學生的個性發(fā)展

“教”與“玩”的結(jié)合，為體育教學營造了一個比較自由、民主的寬松環(huán)境，賦予了學生一些獨立自主的權(quán)力，使學生可以根據(jù)主觀愿望，運用獲得的基本知識和技能選擇與個人愛好和體能實際相適應的體育活動，在活動中培養(yǎng)健康的情趣，鍛煉堅強的意志，促進了學生個人性格、氣質(zhì)的發(fā)展。

4．促進了學生的智力提高

第6篇：小學教育研究論文范文

關(guān)鍵詞：小學語文；教材；研究；改革

一、小學語文教材的現(xiàn)狀

目前，有關(guān)小學語文課程與教學的課程學習的人相當少，乏人問津的現(xiàn)狀使得這門學科的發(fā)展處于一個很尷尬的境地。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，其主要原因是不管是教材的內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)都與實際的教學狀況嚴重不匹配，使得師范的學生在學習的時候受益不大。我們對這些教材進行研究后會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教材內(nèi)容基本相同，罕見理論突破，即使發(fā)現(xiàn)少數(shù)強調(diào)課改的理念，但也與實踐的結(jié)合仍然脫節(jié)，僅僅是對一些教學實例做了適當調(diào)整，但也還是沒有從小學語文課堂教學的實際需要進行切入，沒有切實提高小學語文的教學效果。

二、小學語文教材的不足

通過對現(xiàn)有的小學語文的課程和教學的教材的研究，我們歸納了三點不足：

1.目前存在的一些關(guān)于小學語文課程與教學的研究主要是學術(shù)層面的，也就是說他們是運用學術(shù)研究的方法來制訂教材的思想的。注重的是理論的邏輯體系，而不是從語文的教育和教學方面展開的，他們忽略了小學語文教師發(fā)展的實際需要。

2.現(xiàn)在有很多師范學校的課程設置和其本身學校發(fā)展的現(xiàn)狀使得一些需要實踐的課程編排得不夠到位，基本滿足不了每個師范生都進行連續(xù)的實踐學習，因此一直以來師范生的實踐經(jīng)驗都不足。而對于偏偏缺少這項經(jīng)驗的師范生來說，只是進行一些原有經(jīng)驗的學習顯然現(xiàn)實意義也就不大了。這也正是初出茅廬的師范生即使在校學習了授課的相關(guān)經(jīng)驗，但真正進行實踐，又不太會教學的原因。

3.教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)與面對的年齡段不合適，不同年齡階段的學生應該有契合他們自己年齡段的不一樣的教材，因為他們對于教學情境的接受程度是不一樣的。如果教材沒有這樣的認知而采用統(tǒng)一的標準，那么這種普遍的知識的學習對于學生來說，基本上學習效果很難顯現(xiàn)出來。

三、對小學語文教材改革的幾點意見

1.形式靈活，整合小單位的訓練點

對于小學生來說，學習狀況會比較復雜，在每個學習階段都可能出現(xiàn)不一樣的學習需求，而這時候?qū)τ诮滩牡木帉懸缶捅容^高，首先必須明確要訓練學生怎樣的素質(zhì)和怎樣去訓練。因此，不同階段需要不同的形式，由教師根據(jù)學生的學習狀況和教學過程中產(chǎn)生的問題自由發(fā)揮，這樣的結(jié)合才能把握每個單元的不同學習目標。

2.靈活使用，提高教學廣度，使其更加生活化

新一輪的課改對于教材的編寫提出了適應多樣化的要求，以期盡可能地滿足不同地區(qū)、不同學生的不同需求，但是我國的現(xiàn)實狀況比較特殊，地域廣闊，因此經(jīng)濟、文化等的差異又很大，要編制出一種教材，能使得它適用于我國所有地區(qū)的學生使用，可以說基本上是不太可能的，那么我們可以編寫不同的版本，然后教師根據(jù)本地學生的特點，為他們選擇適合他們的教材，或者是根據(jù)不同的學生、地域的特點靈活地安排教學的階段或者順序，以便獲得更好的教學效果。

3.在語文教材中融入諸多元素，打破局限性

語文課程的教學應該利用一切資源，而作為媒介的教師，他們的任務就是努力將一切有利的資源引入教材，使其進入課堂，讓語文的學習變得沒有局限，靈活地提升學習效果，增強學生的多種能力。

4．教材的編寫還可以跨越多種學科領(lǐng)域，追求包容性的語言教學

《全日制義務教育語文課程標準》指出：語文的學習和應用都應當擴大領(lǐng)域，在教材編寫過程中可加入現(xiàn)代化的手段，讓學生接觸多種不同的內(nèi)容，在這門學科學習的過程中開闊視野、錘煉品質(zhì)、提升能力，初步學習各種社會所需的能力，獲得現(xiàn)代社會的認可。而對于教師來說，在這樣廣博的教材的教授過程中應當有教學的綜合性意識，源于課本也要跳出課本，能使其與其他課程配合并且融會貫通，起到跨越式學習的效果。

5．對于語文教學的重難點的處理，教材在編寫上可根據(jù)課標進行

《全日制義務教育語文課程標準》對語文教材的編寫起到了一個很好的指導作用，它是一個相對權(quán)威而且科學的評價依據(jù)，其中對于學科的教學應該達到的目標、性質(zhì)以及應當教學的內(nèi)容都有一個明確的規(guī)定，而且也闡明了不同年齡階段的學生的學習能力、認知水平、情感發(fā)展以及世界觀、價值觀的特點，因此，可以根據(jù)具體學生的不同性質(zhì)進行編寫，然后找準教材與學生間的連接點，靈活確定重難點，有取舍地確定教學內(nèi)容。

6．不囿于以往經(jīng)驗，通過靈動的教材促進語文課堂的動態(tài)化發(fā)展

第7篇：小學教育研究論文范文

關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學生思想教育；重要意義；實現(xiàn)途徑

中圖分類號：g641文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當今社會，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數(shù)量都已經(jīng)達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。

一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇

當今社會飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。

（一）獨生子女社會化需要孝文化教育

我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經(jīng)32年，最早的一批獨生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重?？陀^上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現(xiàn)一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構(gòu)。

（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛父母、家人，還關(guān)愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國文化主權(quán)已經(jīng)成為時下一個非常嚴峻而現(xiàn)實的問題。全球化時代文化發(fā)展的一個突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統(tǒng)孝文化，并對其進行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義

（一）對學生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關(guān)懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。

（二）對學生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調(diào)這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。

（三）對學生誠信品格養(yǎng)成的促進作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現(xiàn)誠信?，F(xiàn)在的市場經(jīng)濟更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關(guān)系的推動作用

孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經(jīng)說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關(guān)系和諧的目標也就實現(xiàn)了。

三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現(xiàn)

具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。

其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關(guān)教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經(jīng)典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。

再次，順應時展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡手段。網(wǎng)絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網(wǎng)絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當代孝文化在網(wǎng)絡上占有一席之地，通過建設孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡中的生存能力、競爭能力。

最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個性的學生。

參考文獻：

[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.

[2]張懷承.中國的家庭與倫理[m ].北京:中國人民大學出版社, 1993.

第8篇：小學教育研究論文范文

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學校教育；教育困境

隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進，我國西部少數(shù)民族地區(qū)學校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問題。在西部農(nóng)村學校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學校由于改革步子過快，引發(fā)了學生輟學、城鄉(xiāng)學生比例失調(diào)、教育資源浪費等問題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應等實際問題。因此，筆者試圖通過對廣西大瑤山六巷村學校教育的考察，揭示當前少數(shù)民族學校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應對措施，希望得到有識之士以及社會的關(guān)注。

一、問題的提出

通過對六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過程不僅反映了一個偏遠少數(shù)民族地區(qū)學校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國社會的巨大變遷。在經(jīng)歷過幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個方面：

(一)撤并后學校的存廢問題

六巷村地處大瑤山腹地，下轄11個自然村，村落分散，交通極不便利。20世紀70年代的六巷鄉(xiāng)中心校是一所鄉(xiāng)級全日制學校，設置有中學部和小學部。1978年撤辦高中部，2002年撤辦初中部，目前只辦小學教育。據(jù)2000年統(tǒng)計，有教職工18人，正式教學人員15人。中學部有學生141人，開有4個班級，初一兩個班，初二、初三各有一班，共有教職工13人。小學學生有167人，開有7個班級，撤并后的六巷中心校只剩下小學部的師生員工，目前共有6個班，126個學生，教職工18人，師生比為1:8.4。如按國家規(guī)定1:23的要求，則目前六巷小學教師數(shù)量超編。但是在大瑤山，由于村屯小而分散，地廣人稀，讀書的孩子也少，有些村子只有四五個學生，再加上交通落后，又不能把這些學生完全轉(zhuǎn)到其他小學去。所以，該村小學就面臨著一個存與廢的問題，處于一種進退兩難的局面。

(二)學生輟學問題

據(jù)調(diào)查，該村的學生還存在輟學的問題。筆者發(fā)現(xiàn)，輟學的原因主要由于以下幾個方面：

一是經(jīng)濟因素。由于學校實行“大小星期制”，所以家長一般都把兩個星期的生活費一起給小孩。但有些學生幾天內(nèi)就把兩個星期的生活費全部用完，之后就到小店賒東西，久了就積少成多。家長到學校了解情況，就覺得送小孩讀書花錢太多，也就不愿意送了。二是傳統(tǒng)生育制度的影響。由于受歷史傳統(tǒng)影響，當?shù)噩幾寮彝ヒ话阒簧鷥蓚€小孩。改革開放后，大瑤山土地政策發(fā)生變化，勞動力開始緊缺。小孩子從小看到自己的父母整天早出晚歸，自己也有意無意地加入了上山下地干活的行列。此外，傳統(tǒng)嗣繼制度也告訴小孩，他們長大以后至少需要其中一個留在家里“頂戶頭”，嗣繼家產(chǎn)，照顧父母。所以，很多學生就較為厭學。三是讀書無用論的影響。由于受到外來文化的沖擊，再加上當前大學生就業(yè)難問題越來越突出。當?shù)睾芏嗉议L都覺得讀書了也是白讀，認為大學畢業(yè)了找不到工作，還不如在家種地。因此，“讀書無用論”在當?shù)剡€有一定的市場。四是由于學生自理能力差和當?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境，很多家長放心不下學生的安全，所以不愿送孩子上學，這也是學生輟學的一個重要原因?？傊?，以上幾個因素導致輟學現(xiàn)象逐漸增多，由于入學人數(shù)的減少，曾經(jīng)辦過的高中、初中也逐步被撤消。

(三)六巷教學資源過剩與城里學校人滿為患

由于撤并，六巷中心校的教學資源出現(xiàn)了過剩和閑置，而六巷另一頭的桐木中學和金秀中學，則人滿為患。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六巷村小學高年級部分學生也可以到金秀縣中學或桐木鎮(zhèn)中學民族班就讀。所以，這些民族班就成了“大班”，有50～70個人一個班的。但從教育學角度來講，這樣的班級不僅不利于青少年的身心健康，而且會影響到學校的教學質(zhì)量。

(四)民族文化適應問題

對學校教育進行研究，在一定程度上能反映出當?shù)孛褡逦幕c現(xiàn)代文化互動情景。學校教育代表現(xiàn)代意義的知識文化的傳授，必然對當?shù)氐奈幕a(chǎn)生不同的影響，而地方文化對待學校教育的態(tài)度，也反映出地方文化的價值取向和認知體系。袁同凱對廣西土瑤社區(qū)教育的研究表明了：“在學校教育過程中人們受歧視的歷史經(jīng)歷，即弱勢群體被邊緣化的過程，以及群體記憶等也會在情感上影響個體的認知過程?！爆幾逍『⒌匠抢锞妥x，自然就得面對文化適應問題。瑤族學生在外就常被欺負，如被勒索財物、被孤立等。此外，瑤族學生還需要學習城里的語言和生活習慣，這也是一個很大挑戰(zhàn)。

(五)民族文化傳承問題

不管是在本鄉(xiāng)(村)里就讀，還是到城鎮(zhèn)里就讀，少數(shù)民族學生都面臨一個困境：學校教育中民族文化教育的缺失。像服飾制作、跳黃泥鼓舞等手工技藝、傳統(tǒng)歌舞等無法進入學校的統(tǒng)編教材，導致這些優(yōu)秀民族文化處于后繼無人的尷尬境地。甚至可以說，從學校這個角度來講，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化教育基本是處于缺失狀態(tài)的。

二、走出教育困境的對策與思考

筆者從調(diào)查看到，瑤族的學校教育面臨著許多挑戰(zhàn)，包括面對中國社會的變遷和全球化的科技與文明進程的沖擊，如何走出教育困境成為瑤族學校教育發(fā)展的重要課題。對此，筆者認為，可以從以下幾個方面進行探索：

(一)為學校教育爭取更多的社會支持與協(xié)調(diào)

影響學校教育持續(xù)發(fā)展的因素很多，其中地方權(quán)力資源配置是最重要的，而當?shù)氐纳贫?、地理環(huán)境等也是不可忽視的內(nèi)在因素。這就需要學校教育爭取得到更多部門和社會各界的支持。

首先是優(yōu)化配置，整合資源。要通過政府實施傾斜政策，擴大經(jīng)費投入，進一步完善少數(shù)民族地區(qū)學校教育的軟、硬件。隨著越來越多的學生在學校寄宿，原來落后的后勤工作也需要跟上，學校住宿條件、伙食營養(yǎng)、洗浴洗滌、衛(wèi)生醫(yī)療等等，都需要增設或進一步提高服務水平。

其次是要提高教師隊伍的整體素質(zhì)、工資待遇和文化待遇，不斷提高教育教學水平。從教育平等的角度出發(fā)，這些投入是必須的。對于因撤并后剩余的教師，可考慮采用轉(zhuǎn)崗、調(diào)動、提前退休等方式加以解決。

再次是加強學校與家長的溝通。學校教育不僅僅是一個政府行為，也不僅僅是建校舍、聘教師、重服務的問題，它涉及到全社會的認同程度。未成年人能否有效地接受學校教育，家長起著決定性作用。因此，學校與家長的溝通變得十分重要。傳統(tǒng)生育制度所帶來的影響，可以通過提高農(nóng)村社會保障機制加以消融，建立健全農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老保險，完善土地承包轉(zhuǎn)包機制，解決少數(shù)民族的后顧之憂，以此達到消解民族文化中阻礙學校教育發(fā)展因素的目的。

最后是以發(fā)展地方經(jīng)濟的各種契機，不斷改善當?shù)氐慕煌l件。地處腹地的瑤族同胞，因為交通條件的落后，大瑤山經(jīng)濟發(fā)展一直處于全區(qū)乃至全國之末。學校教育也因此受到極大制約。由此可見。經(jīng)濟發(fā)展、交通條件和學校教育是一個相互促進和相互制約的關(guān)系，需要從全局考慮，需要全社會的支持。(二)擴大學校教育的內(nèi)容和功能

第一，少數(shù)民族學校教育要繼續(xù)承擔起現(xiàn)代知識教育的重任?！叭绻f在主流文化社會中已經(jīng)形成現(xiàn)代性，那么這一過程在少數(shù)民族地區(qū)正在發(fā)生。現(xiàn)代性學校教育‘嵌入’以后，文化的單一性逐漸取代了多樣性?！薄皩τ谏贁?shù)民族受教育者而言，現(xiàn)代性過程完成得是否充分徹底將決定它在學校教育中的成敗?！蓖ㄟ^調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六巷小學的教師和學生大部分還是對現(xiàn)代科學知識和現(xiàn)代生活方式抱著認同和追求的態(tài)度。一個小學三年級的學生對NBA球星的了解程度不亞于城市里的NBA球迷。一個小學女老師用手機通話、發(fā)短信，學習電腦操作、上網(wǎng)沖浪，收看電視新聞節(jié)目，看不出她是一個大瑤山里的瑤族人。因為，這是一個文明在進步、科技在發(fā)展的時代，任何個人或群體都無法回避，而學校教育首當其沖。

第二，少數(shù)民族學校教育還要擔當起民族文化傳承的重任。學校教育可稱為有意識教育，而家庭教育和社區(qū)教育可稱為無意識教育。從效果上看，無意識教育的效果要優(yōu)于有意識教育。學校教育的空間可適當延伸到兒童的家庭和社區(qū)生活中去，采取更加靈活多樣的教育形式，使兒童在教育生活中獲得成長，彌補民族地區(qū)學校教育缺失或半缺失的現(xiàn)狀。可通過編寫鄉(xiāng)土教材，總結(jié)本民族最具特色的文化，開設民族文化課程，把民族文化教育融入到學校教育中。李姍澤就認為“對民族獨特文化符號的了解、識別、認同、記憶與應用”，“對于今天少數(shù)民族文化傳承與現(xiàn)代文明交融中經(jīng)濟發(fā)展與民族文化保持的矛盾提供了一種有效的解決方法”。因此，應該在學校教育中融入鄉(xiāng)土知識教育。

(三)構(gòu)建多元文化交流的教育體系

少數(shù)民族學校教育在撤并后面臨的一個很大問題，就是學生要到距離家鄉(xiāng)更遠的學校念書。這就產(chǎn)生了一個復雜的多文化交流與碰撞的問題。民族間或族群間的關(guān)系一直是一個比較敏感而復雜的話題。我們應避免用主流文化的眼光去看待少數(shù)民族的教育，要克服文化偏見。少數(shù)民族學校教育改革也應從少數(shù)民族現(xiàn)有的生存狀態(tài)出發(fā)，建立多民族文化相互理解、相互共存的“和而不同”的少數(shù)民族教育體系。這種多元文化相互理解、和而不同的教育體系的建立，將有助于解決少數(shù)民族學生在其他學校上學的文化適應問題，幫助少數(shù)民族建立適合本民族現(xiàn)實生存需要的教育體系。美國社會研究協(xié)議會等一些機構(gòu)曾將多元文化教育列入到正式的指導方針當中：“……多元文化教育不是要消除學校中的文化差別或者僅滿足對文化多樣性的寬容，而是基于多元文化主義的精神，保護文化的多樣性，進而使之成為有價值的資源?！?/p>

在其他民族或族群中實施跨文化教育，可以從客觀角度引起少數(shù)民族對本民族文化的重視。同時，少數(shù)民族文化也是全人類的共同財富，理應為全人類所共享。文化傳承也不一定非要本民族傳承本民族文化，其他民族一樣也可以傳承。要解決民族文化傳承的問題。就需要全社會對少數(shù)民族文化給予更多的關(guān)注。只有在學校教育中真正讓各民族對對方的文化有所了解，并能相互理解、包容和欣賞，我們才能說這是成熟的、成功的學校教育。

第9篇：小學教育研究論文范文

[關(guān)鍵詞]學校管理；學校文化；學校發(fā)展

如果說教育是一個坐標系的話，那么，教育質(zhì)量代表的是教育的效度，而學校文化則代表教育的高度。從這個意義上說，一個不重視文化建設的學校，注定是一所沒有高度的學校。平度第二中學(簡稱“平度二中”)是一所農(nóng)村普通高中，區(qū)位和生源均不占優(yōu)勢，這樣的學校怎么發(fā)展?我們的回答是靠文化。通過文化培育自己的軟實力，照樣可以使一所農(nóng)村高中綻放出別樣的絢麗。

一、育人文化：讓教育回歸根本

學校文化提供學校發(fā)展的共同的愿景，起到引領(lǐng)作用。農(nóng)村高中可能普遍感到生存的巨大壓力，這與自己目標文化的錯位有一定關(guān)系。我們是這樣給自己一個定位的：“做平民的、大眾化的普通高中教育，以培養(yǎng)合格的高中畢業(yè)生為己任，面向全體學生和學生的全面發(fā)展，注重基礎(chǔ)教育兼顧特長培育，追求合格率，兼顧升學率。”有了正確的目標文化，就不再焦灼，也無須自卑，反倒生出一種悠然的達觀心態(tài)來經(jīng)營自己的學校教育。

在人才的培養(yǎng)上，我們有個看似倒置的觀點——合格第一，優(yōu)秀第二。學校文化在人才培養(yǎng)上的核心價值判斷決定學校教育的發(fā)展方向、辦學定位、課程設置、師資配備和計劃措施等一切呈現(xiàn)形態(tài)?；A(chǔ)教育應該是一種全面的和面向全體學生的教育，教育的目的是造就千百萬合格的社會主義建設的勞動者，而現(xiàn)實是由于“偏追”的影響，整個基礎(chǔ)教育墜入一種選拔和淘汰的深淵。高中是決戰(zhàn)的前沿，小學和初中是后續(xù)梯隊。在這種戰(zhàn)時機制上，學校無法放松心情來做教育，一切圍繞中考和高考的輪子轉(zhuǎn)。在這種高速的旋轉(zhuǎn)中，不斷地產(chǎn)生著新的選拔和淘汰，看一看官方數(shù)字背后真實的輟學率，可能會讓人觸目驚心。這一切皆源于核心價值判斷的失誤。既然是大眾化教育，我們更應該重視合格的教育，并把合格教育做為衡量學校教育的基本尺度。具體到高中，但凡通過畢業(yè)會考，取得畢業(yè)證書，都應算合格人才。以合格教育為核心價值判斷，弱化選拔和淘汰，才能心平氣和地做教育。開齊課程，培育特長，德、智、體全面發(fā)展。其實在合格教育中，優(yōu)秀的產(chǎn)生是自然的事情，甚至由于科學地貫徹素質(zhì)教育的精神，會有更多的學生成為優(yōu)秀。這樣，優(yōu)秀的成長不是建立在廢墟上的成長，而是共同成長中的突出成長而已。在這個意義上，我們提出重視合格，鼓勵上進，把合格放在第一位，追求優(yōu)秀在其次。有特立獨異的學校文化做主導，我們才始終保持清醒頭腦，不流于俗。

文化就其實質(zhì)而言是一種精神。當學校文化充溢于整個校園時，就形成一種氛圍，稱之為“文化場”。盡管它不可觸摸，卻是客觀存在，浸潤和濡染著在場中的每一人，這就是文化的影響力。大家都在讀書，個別不想讀書的學生倍感無聊，也跟著讀書；大家都在說笑，個別想讀書的學生也就懈怠下來。作為農(nóng)村高中，區(qū)位上不占優(yōu)勢，全市前2800名學生被城區(qū)重點高中一網(wǎng)打盡，而每年考上大學的學生不足2000人。我校收的是全市2800名開外的學生，而家長和學生對我們懷著和重點高中同樣的期待。重點高中是把應該考上大學的學生送入大學，而我們是把原本考不上大學的學生送入大學。在現(xiàn)行的中考招生體制下，我們沒法改變體制，只有改變自己。學校確立“一主兩翼”的特色教育辦學思路，即“以美術(shù)為主體，以音體為兩翼，帶動發(fā)展，協(xié)調(diào)共進”，我們的學生照樣走進中央美術(shù)學院、北京體育大學等知名學府的校門。

二、管理文化：讓管理提升層次

管理有三種境——人治、法治和“文治”。校長、制度和文化是學校發(fā)展的三個關(guān)鍵因素。在學校發(fā)展的初始階段，主要靠校長的思想、人格和能力；發(fā)展階段，主要靠一套完備的、切合實際且行之有效的制度和機制；成熟階段，則主要靠學校文化。學校管理漸次由人治、法治走向“文治”，標志著管理達到文化的極致。在此過程中，校長有義務擔當起學校文化建設的重任，把學校文化建設提升到學校發(fā)展戰(zhàn)略高度，引領(lǐng)學校的主流文化建設，把建設富有特色的學校文化視為自己義不容辭的莊嚴使命。沒有文化的意識和文化建設的自覺，總用一種行政長官的心態(tài)來領(lǐng)導和管理學校，永遠做不成教育品牌。平度二中有三個教學區(qū)，從二中自身的管理實踐出發(fā)，我們確立了“總部統(tǒng)攬，校區(qū)自治”的管理模式，提煉出“全”“細”“嚴”“正”“情”等五大特色。所有這一切構(gòu)成了平度二中的管理文化。在這種文化氛圍下，一些看似復雜的得很簡單。如評職稱，局里給10個中高名額，最終就有10人報，沒人爭，沒人搶；評先進，年度考核優(yōu)秀，多年沒搞投票評議了，都是累計積分制；年度零投訴。這些都是在和諧、務實和重效的文化的長期浸潤下形成的。學校的管理文化一直秉持著以下兩個理念：

第一，以人為本，重視教師。教育即服務，教育服務的對象是學生，“教師第一，學生第二”，這種觀念是對傳統(tǒng)學生觀的一種顛覆，具有現(xiàn)代意義，有利于打破“師道尊嚴”，轉(zhuǎn)變教師觀念，擺正自己位置，建立民主、平等的新型師生關(guān)系，為學生提供更好的教育服務；有利于保護和強化學生的主體意識，尊重和培植學生多彩的個性，進而催發(fā)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造的萌動，這是毫無疑問的。但從管理的角度講，從如何落實學生的主體地位看，究竟是教師第一還是學生第一?我們認為校長只有照顧好教師，教師才會看顧好學生。當教師身處不公正的環(huán)境，工作超負荷運轉(zhuǎn)，心理上又非常壓抑時，滿腹的怨氣就會發(fā)泄到學生身上，從而給教育的對象帶去師源性污染。究其原因，很多不是教師本身的問題，而是學校管理的問題。所以學校一定要為教師提供一個公平的工作環(huán)境，要有科學的競爭激勵機制，要關(guān)心教師生活，促進教師專業(yè)成長和價值實現(xiàn)，落實教師民利，提高教師的幸福指數(shù)。當教師以主人翁的姿態(tài)、飽滿的熱情面對學生時，我們的工作才有可能做好。所以校長在落實“以人為本”上，首先要重視和關(guān)注教師，這是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務的前提。

第二，“人性第一，理性第二”?，F(xiàn)在學校只注重管理的科學化，更準確地說只注重管理的量化，把目標分解，視完成情況計分，進行定量評價，這實際上是管理的一種簡單化傾向。鑒于教師工作的特殊性，在諸多因素中，有不少是無法量化、而對教育又是重要乃至關(guān)鍵的東西，像教師的人格、愛心等，它是不可以稱量的。當過多、過濫地使用量化管理時，教師往往不是在教育的根本上下功夫，不愿做長遠的打算，而是逐條研究應對量化表上的一個個項目，把極富創(chuàng)造性的工作變成機械的操作，變成追名逐利的短視行為，因而就有了在教育這片知識密度較大的領(lǐng)地上種種不科學甚至野蠻的行徑。這是把教師當做“工具人”而不是“情感人”“文化人”的必然結(jié)果。一個充滿冷漠的“工具人”，只能培養(yǎng)更加冷漠和頹廢的學生。因此，量化管理不是唯一的，甚至都不是最重要的法寶。培養(yǎng)朝氣蓬勃的學生要靠生氣貫注的教師，而激發(fā)教師工作的熱情需要學校管理中諸多豐富的非理性因素的培養(yǎng)。這就是我們的人本管理文化。

三、科研文化：讓科研滲透思想

平度二中在科研的過程中逐漸認識到“做科研實際上是做文化”，于是將科研提升到文化建設的高度，在長期的運作過程中形成自己獨特的科研文化?！白鲇兴枷氲目蒲小保砥蕉榷薪逃蒲兴_到的境界。平度二中教育科研從自身發(fā)展經(jīng)驗出發(fā)，認為基層學?？蒲斜厝唤?jīng)歷三個發(fā)展階段：第一階段是初始階段，啟動研究，生成和積累大量的過程性材料；第二階段是發(fā)展階段，在積累達到一定量的情況下，產(chǎn)生階段性飛躍，能夠提供研究展示現(xiàn)場；第三階段是高級階段，過程性材料為規(guī)范的和正式的著述取代，生成自己的科研思想，形成自己的科研風格和科研特色。我們將其通俗地概括為“三流科研出材料，二流科研出現(xiàn)場，一流科研出思想”。這一觀點在2008年1月份山東省校本研究工作總結(jié)表彰暨現(xiàn)場研討會上一經(jīng)提出，便產(chǎn)生廣泛的共鳴。

在科研上我們還有一個認定，就是“三流教科室主任指揮科研，二流教科室主任帶頭科研，一流教科室主任服務科研”?？蒲幸匾暡牧戏e累和網(wǎng)絡利用，提出“材料讓科研站起來，網(wǎng)絡讓科研飛起來”。在科研運作上提出“柔性啟動”“利益驅(qū)動”。在正確的科研文化引領(lǐng)下，學校科研一步一個腳印，發(fā)展壯大。學校從2003年起步，2008年初以校本研究的豐碩成果成為山東省中小學校本研究先進學校。四、校史文化：讓古舊燭照今人

我們提出“盛世修史，史為今用，用以育人，人才輩出”，把文化建設最終落實到育人上，避免為文化而文化的文化至上主義。平度二中是1952年建校的，歷經(jīng)半個世紀的發(fā)展，肯定有很多好的沉淀和積累。平度二中的史志建設從去年在青島召開的“中國地方教育史志校史工作暨校史與學校發(fā)展研討會”開始啟動。

我們讓檔案室去“存史”，由校史室去“展史”。當師生們徜徉于其間，領(lǐng)悟?qū)W校歷史文化的真諦，感受老二中人的精神激勵時，便是“用史”?！坝檬酚恕?，正是校史研究的落腳點。一張老照片盡管算不上是攝影精品，但如果它是1959年搶收本校豐產(chǎn)小麥的照片，那就顯得彌足珍貴。40多年前的聲光電影自然無法追回，而這張照片，依然倔強地透射著那個年代的信息。一張1959年赴省參加飛行員體檢的合影，其背景是學校門前的一座牌樓式建筑，稱為“躍進門”，兩側(cè)橫幅為“人人為我”“我為人人”。如果這個牌樓能保存至今，其價值是不可估量的。一些蘊含文化價值的建筑，往往被當做危房拆除了。學校尚存20世紀50年代的一座大禮堂，蘇式建筑，我們現(xiàn)在才知道它是歷史幸存的寶貝，該好好維護。作為檔案室的延伸和外在呈現(xiàn)方式，學校還興建了碑刻長廊和書畫長廊，與一字排開15間規(guī)模的校史展室并稱學校文化的“三大長廊”。碑刻長廊以40年校慶領(lǐng)導、專家和書畫家題詞為基礎(chǔ)，擴展而成。書畫長廊以40年校慶書畫為基礎(chǔ)，加上師生書畫作品組成，這樣就從物態(tài)層面上，構(gòu)筑起學校歷史文化的立體呈現(xiàn)方式。

校史文化的呈現(xiàn)不是做給外人看的，更不是嘩眾取寵、博取名利的工具，而是二中人自己的精神家園。當一位老校友在展室里40年前的老照片上找到自己時，高興地大叫起來，我們也幸福著他的幸福。當人們走進這個貫通歷史與現(xiàn)實的長廊時，就會陡然意識到我們正在創(chuàng)造二中現(xiàn)在的歷史，因而更加珍惜今天的一切。

五、課程文化：讓甘泉滋養(yǎng)心靈

文化建設是一項系統(tǒng)工程，需要全面、協(xié)同推進。但是，教育理念有相對穩(wěn)定之時，規(guī)章制度有相對完善之時，環(huán)境建設有相對飽和之時，活動文化一般也有定例，唯有課程文化建設沒有窮期。課程文化是學校文化的重要組成部分，課程文化資源的研發(fā)也就成為學校文化建設的重要組成部分。平度二中近幾年編輯出版了《給女兒的39封信》(明天出版社，2006年5月，該書獲當年度全國非虛構(gòu)類圖書排行榜第23名，排在霍金的《時間簡史》之后)；《班主任工作例談》(光明日報出版社，2007年4月)等一批課程文化研究的新成果。

學校文化從垂直的角度看是教育文化下的亞概念，從空間的角度看又是地方文化的一個組成部分，應該把學校文化放在本土文化的時空背景下加以研究。平度二中地處康城文化的背景下。古峴原系齊國下都——康城，田單大擺火牛陣就發(fā)生在這里。有春秋以來保存完好的大型古墓360余座，“打開康王墳，山東不受貧”指的就是這里。學校據(jù)此開發(fā)出的校本教材《走近齊國下都——康城》是對鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)；《走近康城兒女》是對鄉(xiāng)土人文資源的開發(fā)。近年來，學校共編輯校本教材62種，公開出版13種，涉及道德教育、軍事教育、生命教育、環(huán)保教育、女生教育和愛情教育等多個方面，形成比較完備的校本教材體系。

教育是文化傳播的形式，文化是教育的內(nèi)容，而共同承載教育和文化的是閱讀。抓住了閱讀，也就抓住了教育的關(guān)鍵、文化的根本。平度二中以“書香校園工程”為抓手，以閱讀教育為切入點，發(fā)動師生全員參與，共同營建，教師以《每周一讀》為主，學生則每周一個專題，每個專題12萬字，以此為師生人格的塑造和人文、科學素養(yǎng)的提升奠定一個寬泛而堅實的基礎(chǔ)，使學校文化、民族文化浸潤、滋養(yǎng)人們的靈魂，達到不訓而化，育人于無形之效。歙硯中的子硯為什么珍貴?古人開礦的礦碴被山洪沖下，在溪流中浸泡了500年，才那么圓潤、亮澤，而教育就是要用文化的溪水浸潤人的心靈。

六、終極感悟：文化競爭力是學校發(fā)展的核心競爭力