古代漢語論文精選(九篇)
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第1篇：古代漢語論文范文
關鍵詞：漢字；戰(zhàn)爭；思想；軍事術語
文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—052—04
《左傳·成公·十三年》中說：“國之大事，在祀與戎。”其中“祀”就是古代的祭祀活動，“戎”就是軍事活動?？梢娫诠艜r候，軍事活動在先民的生產(chǎn)生活中具有重要的意義，這一點也可以從現(xiàn)今出土的甲骨文得到印證，大部分的甲骨文內(nèi)容都是圍繞祭祀和戰(zhàn)爭的。
戰(zhàn)爭既然對先民的生活有至關重要的影響，那么戰(zhàn)爭中的一些信息也會滲透到先民日常生活的方方面面，文字是記錄先民生活的重要工具，那么從古文字的字形中我們也可以探索到一些古代戰(zhàn)爭的文化信息。
一、漢字與古代軍事戰(zhàn)爭思想
在生產(chǎn)極為落后的上古時期，生產(chǎn)單位都是以血緣關系為基礎建立起來的氏族公社，人民都生活在相互協(xié)作緊密的群體之中，個體與個體，群體與群體之間難免不起摩擦，從繁體的斗字可以形象地看到兩個人相互廝打的場面。甲骨文中“斗”字作 [XCz1.TIF；%50%50，XQ]，左右兩個符號代表兩個人，一副怒發(fā)沖冠，徒手相搏的樣子。葉玉森認：“古斗字像怒發(fā)相搏形。”字形中可以看出在“斗”字產(chǎn)生的時代，人與人，部落與部落之間的矛盾并不十分尖銳，打斗中并不使用器械，一般也不會造成致命的傷害。
隨著部落經(jīng)濟的進一步地發(fā)展，生產(chǎn)工具的進一步改進和創(chuàng)造，部落間的矛盾也進一步的激化和升級，用于戰(zhàn)斗的工具也就應運而生，從此就出現(xiàn)了武器。從“戰(zhàn)”字的字形來看，它是由兩個部件構成的，繁體的戰(zhàn)作“戰(zhàn)”。許慎在《說文解字》中認為它是一個形聲字，“單”表音，“戈”表意義。其實這種說法有失準確性，“單”字不僅僅是表音部件那么簡單，他與“戰(zhàn)”字本身的意義十分密切，在甲古文中“單”字作等幾種字形，從字形上看是一個捆綁著石塊的樹杈，這很有可能是狩獵時使用的一種防衛(wèi)型工具，用于人與人之間的戰(zhàn)斗時很可能就是一種防衛(wèi)型武器。段玉裁在《說文解字注》中說：“經(jīng)典謂之干…。所以捍身蔽目。用捍身，故謂之干?！庇纱丝梢?，“干”就是一種防衛(wèi)器械。春秋時期的一個鐘上鑄有“攻占無敵”的銘文。其中的“戰(zhàn)”就寫作，其中的“攻”和“戰(zhàn)”應當理解為一對反義詞，即進攻和防衛(wèi)。
隨著金屬冶煉技術的提高和戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大，出現(xiàn)了專門用于戰(zhàn)場上格斗使用的武器，戈是一種具有強大殺傷力的攻擊性武器，所以“干”和“戈”結(jié)合，有攻有防，才形成了“戰(zhàn)”的本意?？梢哉f“戰(zhàn)”字的出現(xiàn)時古代戰(zhàn)爭殘酷性加劇的集中體現(xiàn)，群體之間的沖突已經(jīng)不再停留在“斗”的水平，而是你死我活的殺戮。由此可以推斷“戰(zhàn)”字的出現(xiàn)應當晚于“斗”字。
關于“爭”甲骨文中它是一個會意符號，左右兩只手，中間一豎。意為兩只手爭奪某物，這其實是一個抽象意義，兩只手既可以表示兩個人，也可以表示兩股勢力，中間的一豎，更加的抽象，它有可能是具體的事物，如財物﹑配偶，也有可能是權力﹑地位等。《說文解字》對它的解釋是“爭，引也?！?，“引”就是拉弓緊張的一種狀態(tài)，發(fā)生“爭”這種狀況只有一種可能，那就是資源相對缺少，而兩種力量又勢均力敵的時候。資源豐富，就不會去爭奪了，力量相差懸殊也不會發(fā)生爭斗。資源不足，兩派又實力相差不大，人們就會為有限的資源而爭，在“爭”的同時可能會“斗”，甚至會因此而“戰(zhàn)”。
一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)的雙方一般都是軍隊，“軍”字在甲骨文中作。許慎在《說文解字》中對它的解釋是：“軍，圜圍也。四千人為軍。從車從包省。車，兵車也?！睆脑熳址ń嵌葋砜矗败姟弊质且粋€會意字，即用兵車圍起來。從這里我可以看到在古代軍隊在止宿時，為防止敵人的偷襲，往往用兵車圍城圓圍，啟到類似于城墻的防御作用?！墩f文解字》中所說的“四千人為軍?！惫糯婈牬蠹s是以軍為單位圍城一圈。因此軍事編制單位便與保衛(wèi)共用一字。《銀雀山漢墓竹簡·孫臏兵法·十陣》：“疏而不可蹙，數(shù)而不可軍者，在于慎?！蔽闹小败姟钡囊馑季褪前鼑?，又此圓圍乃軍隊止宿之圓圍，故有引申出駐扎﹑營壘等意義?！躲y雀山漢墓竹簡，孫子兵法，行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰?！边@里的“軍”指的就是營壘?？梢姟败姟痹谧畛醯臅r候并不是直接指代軍隊。
二、漢字與古代軍事術語
第2篇：古代漢語論文范文
一、今古文經(jīng)之間的異同
儒家經(jīng)典的傳播因秦朝的焚書坑儒等措施和秦朝末年的戰(zhàn)亂而出現(xiàn)了斷裂層、這就導致漢代的儒學經(jīng)典出現(xiàn)兩種傳本、一種是由經(jīng)師依靠記憶、背誦，口耳相傳下來的，用當時漢代通行的隸書記錄來的文本，稱為今文經(jīng);一種是由地下或孔壁挖出來的和民間所獻的，用不易辨識的籀文、六國文字等先秦古文字抄寫的經(jīng)書傳本，稱為古文經(jīng)。在此基礎上，今文經(jīng)學側(cè)重闡發(fā)經(jīng)典中的微言大義，經(jīng)常借題發(fā)揮;而古文經(jīng)則常通過文字訓釋、名物考證等手段來闡明文本的含義。今文經(jīng)出現(xiàn)時間早，漢初傳授者多是前代遺老，因而得以立官學，古文經(jīng)相較多出現(xiàn)得晚，再加上古字不好辨識認讀，因而在當時的流傳范圍和影響都較小。
二、今古文經(jīng)的發(fā)展演變
學者一般認為，從西漢末到東漢末，今文經(jīng)學與古文經(jīng)學進行了四次較大的爭論，第一次發(fā)生在西漢后期，另三次則都發(fā)生在東漢，直到東漢末今古文經(jīng)合流，這種爭論方才告終。在四次斗爭中今文經(jīng)學和古文經(jīng)學都得到了各自發(fā)展，西漢的今古文之爭，是利祿之爭;東漢的今古文之爭，則屬學術道統(tǒng)之爭。
大體而言，在西漢哀帝之前，今文經(jīng)學的特點是:著述形式由簡而繁，章句之學盛行;說經(jīng)重在經(jīng)文義理的闡發(fā)，其中略帶闡述己意，有空而不實的特征;今文經(jīng)學注重通經(jīng)致用，將學經(jīng)與治世相溝通，而不純專為學術而研究經(jīng)學、在今古文經(jīng)的爭斗中，今文經(jīng)出現(xiàn)與以往不同的改變:章句逐漸由繁而向簡轉(zhuǎn)變，由近于空疏的義理闡釋向著重史實和名物訓話方向發(fā)展，由通經(jīng)致用的功利性向著學術味較濃的條例化方向發(fā)展。簡而言之，在治經(jīng)方式和治經(jīng)風格等方面今文經(jīng)學都明顯表現(xiàn)出向古文經(jīng)學靠攏的傾向、這是今文經(jīng)學在與古文經(jīng)學爭斗中失敗的重要原因之一，也是東漢末期今古文經(jīng)能夠合流的重要原因之一。
三、今古文經(jīng)與漢代政治
經(jīng)學無論是今文經(jīng)或是古文經(jīng)都是以為政治服務為最終目標，尤其是今古文經(jīng)之爭和二者地位的此消彼長，都表明了經(jīng)學與政治的緊密關系。
(一)今古文經(jīng)自身的學術旨趣與統(tǒng)治者倡導的時代主流
學術的發(fā)展與政治的導向有著密切的聯(lián)系，君主喜好決定著政治的走向。比如，東漢建立者光武帝善讖，于中元元年(56年)宣布圖讖于天下,及顯宗(漢明帝)、肅宗(漢章帝)因祖述焉。自中興之后，儒者爭學圖緯，兼復附以言。說明讖緯在東漢時代掌握了學術的話語霸權。光武帝雖有提拔《谷梁傳》的意愿，但《谷梁傳》先師不曉圖讖，故令中道而廢。不曉圖讖恰恰反映出古文經(jīng)學者獨立不依的學術操守和學術品格，這也正是古文經(jīng)學備受人尊敬的地方。對于政治的依附，雖然能夠使學術獲得發(fā)展和輝煌的機遇，結(jié)果是俗儒趨于功利的追捧，他們目光所及是仕進的希望和由此而獲得的拜官封侯香車肥馬，今文經(jīng)學的發(fā)展現(xiàn)狀就是古文經(jīng)學無法逃脫的宿命，這或許就是桓譚、衛(wèi)宏并共毀訾廢古文經(jīng)于學官而欲使其保持自由發(fā)展的不可為人所道的原因、
(二)今文經(jīng)的通經(jīng)致用
今文經(jīng)學與讖緯相結(jié)合，揉進陰陽五行、神話傳說、方術迷信等內(nèi)容，長時間在漢代占據(jù)官方學術地位，并逐漸成為漢代的官方意識形態(tài)。因此，今文經(jīng)家為了與官方意識形態(tài)保持一致，順應讖緯的變化，作出體面而又合乎時宜的反應，便用讖緯之說來解釋儒家經(jīng)典、
今文經(jīng)學通經(jīng)致用不僅表現(xiàn)在理論上為統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治服務，在實踐中經(jīng)義往往也是斷定是非的有效標準，對國家政治的指導作用日益增強。今文經(jīng)學者認為無論什么大道理都出自于經(jīng)書，他們五經(jīng)經(jīng)義的闡釋，因闡釋者不同以及闡釋者時代不同，可以對經(jīng)作應時之需、應勢之需的解釋。漢代政治尤其是東漢政治在讖緯思想的影響下，帶有了一層神秘色彩，現(xiàn)實政治也走向神秘的怪圈。如:以《春秋》斷獄，以《禹貢》治河，以《詩經(jīng)》當諫書等。而王莽為了在后來的改制之事上證明自己是合法的繼承者，便以今文經(jīng)學作為思想基礎，他利用著當時的學術潮流，利用著當時的民間迷信，以欺騙漢家的孤兒寡婦，并欲以一掩盡天下人的耳目、這種便利是西漢經(jīng)今文學派賜給他的。經(jīng)與讖緯結(jié)合相當密切，但決不可認為今文經(jīng)學信緯書，以為孔子微言大義間有存者，而古文經(jīng)學只是斥緯書為誣妄。
(三)古文經(jīng)中的作偽
劉昕作為第一個為古文經(jīng)學搖旗吶喊的人，在主張古文經(jīng)學的同時卻也利用讖緯為王莽的代漢提供依據(jù)、他重新整理了古史系統(tǒng)，為了迎合五德終始說，在《左傳》文公三年、襄公二十四年、昭公二十九年以不經(jīng)意的方式故意插入三段敘述夏代豢龍氏劉累為陶唐氏(堯)之后的文字，篡改了帝系，杜撰了少皞帝，欺騙了人們近兩千年。
古文經(jīng)學在兩漢之際，尤其是在王莽執(zhí)政期間地位有所上升，體現(xiàn)了古文經(jīng)學的興起必然是與政治相聯(lián)系的、史載:王莽每有所興造，必欲依古得經(jīng)文。這也是東漢之初，古文經(jīng)學日漸成熟并且大盛的重要原因之一。
第3篇：古代漢語論文范文
關鍵詞古代漢語實踐教學原則途徑
中圖分類號：G424文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.060
1古代漢語實踐教學的內(nèi)涵
馬克思認為：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——主要的缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性只是從課題的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]實踐是一切知識獲得的前提。2005年教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中指出：“高等學校應著眼于國家發(fā)展和人的全面發(fā)展，在堅持知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，更應注重能力培養(yǎng)，特別是提高大學生的學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。堅持社會需求為導向，深化教學改革，構建主動適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的人才培養(yǎng)體系。”實踐教學是鞏固理論知識和加深對理論認識的有效途徑，是理論聯(lián)系實際、培養(yǎng)學生掌握科學方法和提高動手能力的重要平臺，有利于學生素養(yǎng)的提高和正確價值觀的形成。[2]
實踐教學是教育體系范疇的一個重要組成，一般是指學生在教師指導下，以實際操作為主，獲得知識與技能，提高綜合能力的一系列教學活動，具有很強的實踐性和可操作性。[3]實踐教學力主學生在教學中的主體性地位，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要手段。實踐結(jié)果表明，單一的知識教學不可能實現(xiàn)促進學生全面發(fā)展。不同的活動與不同的素質(zhì)發(fā)展之間存在著明顯的相關對應性。在實踐教學中，通過實驗、體驗、實習、課程設計、論文、調(diào)查等具體的實踐環(huán)節(jié)，可以有效激發(fā)學生的學習興趣和能動性，激發(fā)學生的學習熱情和個人潛力。
漢語國際教育專業(yè)是應用性和針對性很強的專業(yè)，古代漢語課程是漢語國際教育專業(yè)學生專業(yè)必修的基礎課，在學科體系中具有重要地位。該課程具有較強的理論性，同時又具有較強的工具性。主要運用現(xiàn)代語言學理論，分析研究在上古口語基礎上所形成的古代書面語言，以及東漢以來所發(fā)展而成的古白話。雖然古代漢語課程本質(zhì)上屬于語言學課程，要求學生認知漢語歷史發(fā)展演變過程中的基本原理和一般規(guī)律，但從當前漢語國際教育專業(yè)古代漢語課程的實際教學情況來看，通過有限的課堂教學，很難達到這樣的教學效果。從學生角度來看，現(xiàn)在的學生普遍接觸古文很少，基本上對古文沒有太多感性認識，毫無古文功底可言；另一方面，從課程本身來看，漢語的歷史發(fā)展演變問題是一個難度較大的理論問題，本身既涉及普通語言學的基本理論，又要求對漢語歷史演變特征細致描寫，對于古文閱讀能力薄弱的本科低年級學生，課程難度極大。鑒于此，要求古代漢語課程具備較強的理論性，既不符合學生的實際情況，也是根本無法實現(xiàn)的教學目標。王力先生曾指出：“其教學目的是培養(yǎng)學生閱讀中國古書的能力。我們必須明確地認識到：‘古代漢語’是一門工具課；通過這一課程的學習，使我們能更好地掌握古代漢語，以便閱讀古代文獻，批判地繼承我國古代的文化遺產(chǎn)?！盵4]當前，古代漢語課程工具性特點和培養(yǎng)學生閱讀古書的能力這一課程目標已取得學界的普遍共識，對于漢語國際教育專業(yè)，這一目標的設置也是可行的。
古代漢語課程所涉語言時代跨度大，教學內(nèi)容多，任務重，教學難度大。當然，本科階段的古代漢語教學，其教學的主要目的是為了增強學生閱讀古籍的能力，能夠一定程度上批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)，并通過古代漢語的學習，幫助學生認識古今漢語之間的繼承發(fā)展關系，提高學生語言文字的修養(yǎng)，增強運用語言文字的能力。因此，古代漢語課程的這一目標就要求在教學上要有具有較強的實踐性。只有通過實踐教學才能讓學生充分提升古書閱讀能力，牢固掌握古代漢語的基礎知識，提高學生語言文字方面的修養(yǎng)。
2古代漢語實踐教學實施原則
2.1理論教學和實踐教學相結(jié)合
古代漢語課程為語言學課程，本身具有較強理論性?？紤]實際情況，在教學中又必須以古代漢語語法、詞匯、語音等方面的基本理論為工具，以此指導學生的古書閱讀，幫助學生從對古代漢語的感性認識逐步上升到理性認知，能夠達到舉一反三、觸類旁通的教學效果。在古代漢語課程教學實施的過程中，理論教學和實踐教學相輔相成，實踐教學建立在理論教學的基礎之上，在基礎理論的充分掌握的前提下展開實踐教學，理論教學應當培養(yǎng)學生古代漢語方面的實踐能力服務。教學過程中，引導學生閱讀一定量的古籍作品，并在閱讀中對其殊句式表達、虛詞運用等語言現(xiàn)象作出某種程度的總結(jié)概括，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律，在一定程度上能培養(yǎng)學生學習過程中的問題意識和主動探究的能力，幫助學生在古書閱讀的實踐中將感性認識提升為理性認識，并進一步指導古書閱讀的實踐活動，切實提高學生古書的閱讀能力。從近幾年的教學情況看，不少學生能夠自發(fā)地在閱讀文言文的過程中做好讀書筆記，并能在讀書筆記中整理出質(zhì)量較高的課程作業(yè)。理論和實踐結(jié)合，大大加強了學生對古代漢語知識和現(xiàn)象理解的廣度和深度，養(yǎng)成了學生自覺觀察古代漢語現(xiàn)象、搜尋古代漢語材料的習慣，培養(yǎng)了學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，提高了古代漢語教學的水平和質(zhì)量。
2.2知識掌握和能力發(fā)展相結(jié)合
知識是發(fā)展能力的基礎與前提，而發(fā)展能力則是掌握知識的目的與歸宿，而能力的提升又可進一步促進知識的掌握與深層次理解。二者相輔相成，關系密切。上世紀五十年代，英國哲學家波蘭尼明確指出，人的知識存在兩種類型：顯性知識與隱性知識。[5]所謂顯性知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識，本質(zhì)上是一種理解力，即領會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力。二者共同構成個體總的知識體系，而顯性知識又植根于隱性知識。隱性知識是個體獲得顯性知識的背景與向?qū)?，支配著個體的認知過程。而隱形知識的獲得，并不能僅靠理論教學，必須以實踐為途徑，在實踐教學中獲得隱性知識，從而提升能力。在古代漢語課程教學中，學生的隱性知識的獲得顯得更為重要。學生一方面要掌握古代漢語基礎知識，另一方面必須將這些基礎知識的掌握內(nèi)化為閱讀古書能力的提升。這一過程離不開實踐活動，只有學生親力親為，在對相關古文一定量的研讀練習過程中，才能系統(tǒng)構建起自己古代漢語完整知識體系，促進自身運用知識的能力發(fā)展。
2.3信息反饋與課程調(diào)節(jié)相結(jié)合
教師在充分發(fā)揮教學主導作用的同時，還要充分調(diào)動學生的積極性和主動性，使教學過程真正處于師生協(xié)同活動，相互促進的狀態(tài)之中。其實質(zhì)就是要處理好教師與學生，教與學的關系。教師與學生從教和學的活動中及時獲得反饋信息，以便及時了解教與學的情況，并能夠及時有效地調(diào)節(jié)和控制教學活動的順利開展，達到提高教學效率和教學質(zhì)量的目的。在古代漢語實踐教學中，教師在引導學生學習，充分利用練習、作業(yè)、見習等環(huán)節(jié)，建立并疏通學生學習過程中的信息交流渠道，強調(diào)學習過程中學生學習方法、學習效果以及自主性等方面信息反饋的及時性與通暢性，在實施實踐教學的環(huán)節(jié)中不斷改進教學策略與方法，優(yōu)化教學程序，提高教學效率，促進學生閱讀技能的提升與古代漢語能力的發(fā)展。
3古代漢語實踐教學實現(xiàn)途徑
3.1古代漢語教學內(nèi)容的調(diào)整
自上世紀六十年代，王力先生主編的《古代漢語》教材構建起以文選、通論、常用詞三要素相結(jié)合的內(nèi)容體系，給高等院校古代漢語課程的建設和發(fā)展奠定了堅實的基礎，也給建國后的古代漢語課程的教學體系建構指明了方向。時至今日，雖有各類古代漢語教材不斷面世，但王力先生主編的這套古代漢語教材，經(jīng)過不斷修訂，仍然是當前高等院校古代漢語課程的主要教材之一。該教材內(nèi)容豐富、體系完整，至今仍具有經(jīng)典價值，但由于客觀條件的制約，從當前的漢語國際教育專業(yè)的教學實踐及當前古代文獻研究現(xiàn)狀來看，完全按教材內(nèi)容進行教學就容易忽視專業(yè)特點和古代漢語教學的實踐性特點，因此對教學內(nèi)容作出一定程度的調(diào)整非常必要。
（1）增加有關漢字方面的教學內(nèi)容。漢語國際教育專業(yè)主要是培養(yǎng)具有熟練的漢語作為第二語言教學技能，適應漢語國際推廣工作的專門人才，漢語國際教育專業(yè)的學生要能勝任面對國外母語非漢語的學生漢語教學的任務。而漢字歷時數(shù)千年的發(fā)展演變，具有其獨特的魅力和構形特點，國外學習漢語的學生往往對漢字的興趣極為濃厚，這要求該專業(yè)的學生需要扎實掌握漢字的有關知識理論，能對一批常用字的構形以及字形的發(fā)展演變做出正確的分析。漢字構形多與意義相聯(lián)系，加強漢字教學也能促進古代漢語詞義方面的學習，可以提高古代漢語知識的理解能力與運用水平。
（2）調(diào)整文選部分的篇目。古代漢語教學主要培養(yǎng)學生的古代文獻的閱讀能力，這一教學目標的設置無論對漢語言文學專業(yè)或是漢語國際教育專業(yè)的學生都是合適的。因此，文選部分是古代漢語教學的主要任務之一。目前的古代漢語教材文選部分，所選篇目較為豐富，但內(nèi)容以文言文為主，并主要按時代編排，雖自成體系，也頗能遵循漢語發(fā)展的時代順序，但不利于教學過程的循序漸進。如教材將《左傳》《孟子》等先秦部分難度較大的文言文置于初始段的教學中，無疑增加學生的學習壓力，對自主性學習有一定的障礙。故在不破壞漢語時展的順序性的同時，有針對地按照文選的難易程度很有必要。如將相對較容易的《戰(zhàn)國策》以及學生較為熟悉的《論語》中的一些章節(jié)置于教學前期，學期后段再學習《左傳》《孟子》等，由易而難，有利于學生學習。
（3）增加古代漢語的練習部分。當前的《古代漢語》教材并未設計練習部分，學生無法在預習中充分把握學習目標，明確學習的重點和難點；課后也無法通過練習檢測自己的學習效果。這不利于古代漢語課程的實踐教學和學生的自主學習。因此，可以在教材文選、通論、常用詞三結(jié)合的基礎上，適當增加課后思考與延伸學習的設計。結(jié)合教學的重難點，有針對性地設計一些思考練習環(huán)節(jié)，使學生學習的目的性更強、自主性更高。并且對教學內(nèi)容中涉及到的一些重要問題，專門列出有關重要的參考文獻，以供學生按圖索驥，鞏固學生所學知識，拓展學生學術視野，促進學生的探究性學習以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。
3.2課堂教學方法的借鑒與革新
古代漢語課程教學大多以講授法為主，通過教師對相關問題的講解分析，使學生理解掌握所學知識，學生互動較少。這種教學方式可以在較短時間內(nèi)讓學生系統(tǒng)掌握所學知識，但不利于學生的自主學習，也無法真正理解所學知識，更無法真正應用，難以培養(yǎng)學生實踐能力。因此，借鑒新的教學模式，改進教學方法勢在必行。如古代漢語課程教學可以結(jié)合自主探究教學模式，優(yōu)化課堂教學環(huán)節(jié)。在要求學生充分預習的前提下，在課堂教學中，教師先準確地揭示課程學習目的，通過適當引導，使學生圍繞學習目的發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并在教師的引導下，圍繞問題進行個體探究，經(jīng)過類比、分析、歸納等，得出初步結(jié)論，并完善結(jié)論。教學中給予學生自由探究的時間，通過課堂討論、合作交流發(fā)現(xiàn)新知。鼓勵學生敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表不同意見。如在教學文選時，可將具體章節(jié)落實給每一學習小組，通過自主探研、小組討論，對文選中的重點句式、重點字詞加以研討，并在教師的引導下總結(jié)相關句法特點、詞義演變規(guī)律，以獲得并鞏固新知。這樣既凸顯了古代漢語課程的實踐性特點，也強化了學生學習的實踐性，促進了學生實踐能力的提高。
3.3實踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化設置
首先要優(yōu)化設計好練習環(huán)節(jié)。利用多樣化的作業(yè)形式加強學生實踐。如閱讀訓練、課程論文、文言文創(chuàng)作等，尤其是要加大文言文的閱讀量，以切實提高學生的古文閱讀能力。其次，充分利用大學相關社團、系、院乃至校級平臺發(fā)起并組織一些有關古代漢語方面的活動，如有關古代文化方面的知識競賽，漢字聽寫賽，詞語理解賽等，這些活動可以充分激發(fā)學生的學習古代語言文化的興趣與熱情，加強學生學習的自主性。再次，可以充分利用好系、院的學生實踐基地，如市圖書館、文化館、博物館、孔子學堂等，讓學生真實感受古籍形態(tài)，熟悉古代文獻，感知古代文化，培養(yǎng)學生學習古代漢語的熱情。還可以充分利用地方文獻，幫助教學的完成。如嘉興南湖景區(qū)的攬秀園，薈萃了文徵明、何紹基、董其昌等歷代文人所書碑刻九十余塊，可讓學生利用課余，走出校門，研讀并整理這些珍貴的古代碑刻文獻，標點翻譯其中的一些篇章。通過辨文識字，離章析句，感知古代文獻的整理方法，加深對古代漢語課程的認知，開拓學生眼界，提高學生的實踐能力。
參考文獻
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第4篇：古代漢語論文范文
［論文摘要］傳統(tǒng)的古代漢語教學模式和多媒體輔助古代漢語課堂教學模式存在諸多缺陷，而網(wǎng)絡輔助古代漢語課堂教學是教學模式改革和發(fā)展的一種必然趨勢，網(wǎng)絡教學平臺與傳統(tǒng)古代漢語課堂教學相結(jié)合的教學模式是當前最為理想的教學模式，網(wǎng)絡教學平臺的建設對輔助古代漢語課堂教學有著重要的作用和重大的現(xiàn)實意義。
古代漢語是普通高等院校漢語言文學專業(yè)必修的一門基礎主干課程，其教學目的是培養(yǎng)學生閱讀中國古書的能力。這一課程的學習，使我們能更好地掌握古代漢語來閱讀古代文獻，這對于我們了解祖國的歷史和中華民族的傳統(tǒng)文化，從而更好地批判地繼承我國古代的文化遺產(chǎn)，都具有舉足輕重的作用。因此，古代漢語課程的教學非常重要。然而，以往的古代漢語課程的教學模式并不理想，以致影響了教學的效果，所以對古代漢語課程的教學模式進行探索和改革顯得尤為必要。
一、網(wǎng)絡輔助古代漢語課堂教學的必然趨勢
古代漢語課程的傳統(tǒng)教學模式總體上是值得肯定的，但也存在一定的缺陷，略述如下。一者由于古代漢語課程自身的特點，需要列舉大量的語言實例，而且要保持古代語言的原貌，不能有一字一句的差錯，所以，在傳統(tǒng)教學中，古代漢語課程會有大量的板書，既耗費時間，又可能因清晰度不夠而造成可接受性較差，從而影響了教學效果；再者古代漢語作為語言課，其語言知識是抽象的、枯燥的，教師用“一支筆、一塊黑板、一張嘴”講授，缺乏形象性和趣味性，難以激發(fā)學生的學習興趣；更突出的問題是傳統(tǒng)教學模式中存在著課程容量的有限性、師生交流的時效性、教學效果反饋的滯后性等問題。諸如此類問題要求我們改進古代漢語課程的教學模式。
隨著科技的發(fā)展，多媒體教學進入了古代漢語課堂。多媒體教學是通過借助計算機等電化教學設備，在古代漢語課堂上以使用課件來授課為主要方式的一種輔助傳統(tǒng)教學的模式，綜合運用文字、聲音、圖像、動畫、視頻等手段來輔助教學，具有形象化、趣味性的優(yōu)點，可以改善古代漢語課程傳統(tǒng)教學模式中板書多、教師單純講授的枯燥性等狀況，但是多媒體輔助教學仍然受時間空間的限制，無法解決傳統(tǒng)教學模式中課程容量有限、師生交流的時效、教學效果反饋滯后等問題，因此多媒體輔助古代漢語課堂教學模式不過是對傳統(tǒng)教學模式的一種改良，并不能解決傳統(tǒng)教學模式的諸多缺陷，所以多媒體教學并非古代漢語課堂教學的理想輔助模式。隨著網(wǎng)絡和信息技術的發(fā)展，利用網(wǎng)絡來輔助古代漢語課堂教學是改革和發(fā)展古代漢語教學模式的一種必然趨勢。
二、網(wǎng)絡教學平臺對古代漢語課堂教學的輔助作用
實施網(wǎng)絡輔助教學活動，首先需要搭建一個支持網(wǎng)絡輔助教學的平臺，也就是要建設一個網(wǎng)絡教學平臺，并在此環(huán)境中開展網(wǎng)絡輔助教學活動。利用網(wǎng)絡輔助古代漢語課堂教學也要建立一個古代漢語網(wǎng)絡教學平臺，古代漢語網(wǎng)絡教學平臺是構成古代漢語課程教學環(huán)境的重要組成部分，是教學資源與教學活動的載體，它包括支持網(wǎng)絡教學的硬件設備和軟件系統(tǒng)，以及支撐網(wǎng)上教學的各種工具和資源。網(wǎng)絡教學平臺是一個包括教學資源共享、網(wǎng)絡交流、網(wǎng)絡答疑、網(wǎng)絡自學、網(wǎng)絡作業(yè)、網(wǎng)絡考試以及教學效果反饋和評估等多種功能的綜合教學支撐平臺。
1.網(wǎng)絡教學平臺對古代漢語課堂教學的預設作用。一堂課的質(zhì)量高低，在很大程度上取決于教師的備課情況。傳統(tǒng)的古代漢語備課方式，往往是教師以筆記的方式將所要講授的知識寫在教案本上。多媒體輔助古代漢語教學模式也只是教師在課前制作相應的課件來展現(xiàn)教學內(nèi)容。這兩種備課方式完全是教師的個人行為，在進入課堂之前，教師的備課內(nèi)容是不曾與學生謀面的，因此，教師備課的思路也難以在課堂教學中得到預想的貫徹。網(wǎng)絡教學平臺能夠?qū)糯鷿h語課堂教學的內(nèi)容、思路和過程做出預設，做到未雨綢繆。教師可以將課程的相關背景資料、備課的思路、課堂的設計方案等內(nèi)容在課前布置在網(wǎng)絡教學平臺上，便于學生課前預習，既了解了課程的背景材料，又為課堂教學的順利開展做好了鋪墊。這種預設作用保證了古代漢語課堂教學活動的順利實施。
2.網(wǎng)絡教學平臺對古代漢語課堂教學的再現(xiàn)作用。傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學中，學生可以用筆記的形式將教師講授的知識內(nèi)容大略地記錄下來，但是某些細節(jié)是無法詳細準確地保留的；多媒體輔助教學模式中，雖然多媒體課件可以在一定程度上體現(xiàn)教學內(nèi)容和課程的脈絡，但是離開了課堂，學生是無法隨時隨地調(diào)用的，還是有著時間和空間的局限。網(wǎng)絡教學平臺能夠再現(xiàn)古代漢語課堂教學的全內(nèi)容、全過程。教師可以將教案、課件、課堂教學錄像等教學材料全部上傳到網(wǎng)絡教學平臺，只要有網(wǎng)絡存在，學生可以在任何時間任何地點獲取課堂過程的重現(xiàn)，來彌補課堂上的缺失，對課堂所學知識作進一步的理解和鞏固。
3.網(wǎng)絡教學平臺對古代漢語課堂教學的延伸作用。在傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學模式和多媒體輔助古代漢語教學模式下，一堂課的結(jié)束也就意味著教師的傳授和學生學習的完結(jié)，充其量教師提供若干參考書目和參考文章，然后布置一定的課后練習和作業(yè)，但這些都是既定的、靜態(tài)的，學生缺乏學習的自主性，師生之間、學生之間缺乏課后的動態(tài)的交流。近年來隨著建構主義學習理論的興起，人們也逐漸認識到學生自主學習的重要性。網(wǎng)絡教學平臺輔助課堂教學模式正好與建構主義學習理論的倡導相吻合。古代漢語網(wǎng)絡教學平臺突破了傳統(tǒng)課堂教學的時間和空間的限制，利用網(wǎng)絡教學資源、網(wǎng)絡交流、網(wǎng)絡答疑、網(wǎng)絡自學、網(wǎng)絡作業(yè)、網(wǎng)絡考試等形式，實現(xiàn)了學生的自主學習，加強了師生之間、學生之間課后的動態(tài)交流。
4.網(wǎng)絡教學平臺對古代漢語課堂教學的拓展作用。在傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學模式和多媒體輔助古代漢語教學模式中，課堂教學的內(nèi)容和形式是有限的、閉塞的，學生獲取知識的途徑相對單一。相對于傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學模式，網(wǎng)絡教學平臺使學生的學習形式更具多樣性。傳統(tǒng)的古代漢語教學模式中，學生獲取知識的途徑幾乎就是來源于教材和教師的傳授，而網(wǎng)絡教學平臺為學生構建了一個無限開放的學習環(huán)境，拓寬了獲取知識的途徑，學生可以根據(jù)各自的興趣、能力、需要以及認知方式來進行自主的、個性化的學習，網(wǎng)絡教學平臺充分發(fā)揮了對古代漢語課堂教學的拓展作用。
5.網(wǎng)絡教學平臺對古代漢語課堂教學的反饋作用。由于教學條件和時間的限制，在傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學模式和多媒體輔助古代漢語教學模式中，課堂時間內(nèi)的師生交流是個別的、有限的，課后的教學效果的反饋是滯后的。網(wǎng)絡教學平臺能夠利用網(wǎng)絡交流、網(wǎng)絡答疑、網(wǎng)絡作業(yè)、在線測試等手段來及時反饋各種教學信息，可隨時調(diào)整教學過程，以符合教學雙方的客觀實際情況，使教學過程處于最佳狀態(tài)，以達到最好的教學效果。
三、網(wǎng)絡教學平臺與傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學相結(jié)合的教學模式是當前最為理想的教學模式
網(wǎng)絡教學平臺輔助古代漢語課堂教學模式是以高科技為支撐的一種教學模式，對待這種成長中的教學模式，我們既要看到網(wǎng)絡技術輔助古代漢語課堂教學的優(yōu)勢，也要認識到它并非一種全能的教學方式，更不可能完全取代傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學模式，它是傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學模式的革新與發(fā)展。網(wǎng)絡教學平臺與傳統(tǒng)的古代漢語課堂教學相結(jié)合的教學模式是當前最為理想的教學模式，合理有效地利用網(wǎng)絡技術，優(yōu)化教學模式，是值得我們進一步探討和研究的課題。
［參考文獻］
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第5篇：古代漢語論文范文
關鍵詞：古代漢語 應用型人才培養(yǎng) 局限性 可行性
隨著應用型本科教育理念的成熟，傳統(tǒng)的漢語言文學專業(yè)正在實現(xiàn)研究型精英教育向綜合應用型素質(zhì)人才培養(yǎng)的功能轉(zhuǎn)變，意在培養(yǎng)本專業(yè)的畢業(yè)生具備專業(yè)化、職業(yè)化、類型化的綜合應用型素質(zhì)。但漢語言文學專業(yè)的能力培養(yǎng)一直存在能力含義、培養(yǎng)目標難以界定，培養(yǎng)方式難以操作，能力效果難以短期顯現(xiàn)等問題。這些問題在古代漢語課程中表現(xiàn)尤為突出。能力培養(yǎng)最終需要課程體現(xiàn)。而具體課程也要緊跟專業(yè)能力培養(yǎng)的取向，否則將面臨被淘汰的危險。探討“古代漢語”課程實現(xiàn)綜合應用型專業(yè)能力培養(yǎng)取向的途徑和思路，探討課程的能力培養(yǎng)方式，對課程本身和專業(yè)的建設都具積極意義。
一、明確現(xiàn)有應用型專業(yè)能力培養(yǎng)理論對本課程能力培養(yǎng)的指導意義
各界同仁就漢語言文學專業(yè)“綜合應用型”教育的培養(yǎng)方向進行了大量研究探討，大致形成這樣一個系統(tǒng)論述：
（一）視本專業(yè)的畢業(yè)生在崗位中“能否體現(xiàn)專業(yè)能力”為能力培養(yǎng)的核心
應用型本科教育是學歷教育與職業(yè)素能培養(yǎng)的有機結(jié)合，能力培養(yǎng)的方向兼顧專業(yè)特征、職業(yè)崗位需求和學校定位、學生的能力需求等因素。目前，漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)生，除從事編輯、文秘、文案策劃等傳統(tǒng)“業(yè)內(nèi)”工作外，還會涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。在職業(yè)競爭和母語環(huán)境中，本專業(yè)畢業(yè)生能夠表現(xiàn)出具有競爭優(yōu)勢的專業(yè)特點，是我們能力培養(yǎng)的核心。具體而言：同樣的企業(yè)策劃，本專業(yè)的學生應有更縝密、嚴謹?shù)乃季S表述，更濃烈的文化氛圍；同樣的文案應用，本專業(yè)的學生應有更多的詞匯語料積累，具有優(yōu)于其它專業(yè)的文字駕馭能力……只有這樣，才能實現(xiàn)真正意義的專業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)。
（二）專業(yè)能力培養(yǎng)應具有類型化培養(yǎng)性質(zhì)
對學生進行分類培養(yǎng)已經(jīng)成為我國高等教育的大方向。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，社會分工日益細化，不同的社會工作崗位，對人才類型有著不同的需求，職業(yè)能力需求呈現(xiàn)類型化取向。能力類型決定著人才類型，大學所培養(yǎng)的人才類型與社會需求的能力類型對應度越高，其社會認可度才能越高。經(jīng)過一些院校的系統(tǒng)調(diào)研，漢語言文學專業(yè)所培養(yǎng)的人才類型除文秘型、記者型、教師型、編輯出版型、組織宣傳型、文學創(chuàng)作型等傳統(tǒng)類型外，由于專業(yè)的基礎性學科特征，我們的專業(yè)培養(yǎng)類型還出現(xiàn)了管理型、服務型、綜合型等多種“業(yè)外”類型。專業(yè)能力不具有類型化特征，談不到“應用”。
（三）能力培養(yǎng)的最終目的在于發(fā)掘大學生自我培養(yǎng)的潛能
學校教育不具有終身制，但應具有終身性。能力培養(yǎng)，應慮及培養(yǎng)對象的能力需求，發(fā)掘大學生自我培養(yǎng)的潛能。一方面利用大學生已有的語言能力，因勢利導，揚長避短。另一方面，利用學生的能力需求和能力取向，投其所好；更重要的一點在于充分認識到“培養(yǎng)能力，其實是培養(yǎng)自我創(chuàng)造力，自我能力滋生力”。任何能力都不是他人賦予的。能力培養(yǎng)的最終目的是一種能力創(chuàng)造，是使學生不斷完善自己的潛能和意愿，在今后的職業(yè)生涯中提高和充實自己。
系統(tǒng)的專業(yè)能力培養(yǎng)理論指導各門具體課程。而具體課程實踐、實現(xiàn)能力培養(yǎng)目標，要在慮及社會崗位職業(yè)需求、學生能力需求等因素的同時，從課程的教學目的、教學內(nèi)容、評價方式等要素入手。
二、明晰現(xiàn)階段古代漢語課程能力培養(yǎng)的局限性
古代漢語是專業(yè)能力培養(yǎng)的有機組成。但在現(xiàn)階段專業(yè)能力培養(yǎng)的構建中，古代漢語課程的能力培養(yǎng)并沒有多少舉措。除一些師范類高等院校在此類課程的實用性方面進行了適度探討外，非研究型的高等院校在這方面的課程改革嘗試都不多。師范類高等院校學生的培養(yǎng)方向，兼有研究型和教學型特征，這一職業(yè)應用能力的獨特性決定其課程的改革探討并不適于其它職業(yè)應用型為主的普通高等院校。
現(xiàn)階段，多數(shù)普通高等院校的漢語言文學專業(yè)都明確了自己的培養(yǎng)方向，如涉外文秘、企業(yè)文秘、影視編劇等。但古代漢語課程的設置基本沿襲研究型培養(yǎng)模式的框架，教材也選用傳統(tǒng)的教材。比如王力先生的《古代漢語》等。這類教材理論體系嚴謹，內(nèi)容含量大。任課教師紛紛苦于課時量的不足，只好將教學內(nèi)容一壓再壓。同時，課程嚴謹?shù)恼Z言學理論，對部分普通高等院校的學生而言，艱深枯燥，學生學習興趣偏低的狀況一直難以改變，有些院校的學生就戲稱古漢語為“苦漢語”。教師只好縮小課堂容量，降低學習難度?？蛇@樣做的結(jié)果是知識起點降低，甚至與中等教育重復，非但沒有調(diào)動學生的學習興趣，反而失去了課程本身的學習意義。
從20世紀50年代課程設置時起，王力、陸宗達等前輩就將古代漢語的課程性質(zhì)定位在“工具性”范疇。王寧近年還進一步提出課程培養(yǎng)的目的在于“形成起碼的中級語感”，“建立終身閱讀的觀念，為終身閱讀打好基礎?！边@樣的課程定性和培養(yǎng)目標在研究型高等院校具有普遍意義。但在以培養(yǎng)職業(yè)應用型人才為主的普通高等院校，缺少相應的“應用型”特征。加之教學實踐中，師生對這一性質(zhì)的理解都存在片面性。覺得在今后的工作和學習中基本不會進行大量的古代文獻閱讀，忽視了古今漢語的共通性和語感培養(yǎng)，讓注重實用效應的普通大學生難以在短期體會到能力效果。
我們目前的主流授課模式，也形成于傳統(tǒng)課程定性和培養(yǎng)目標指導下。這種“通論+文選”的形式，基本是一種硬性授出，理論輸出性強，實踐空間小。綜合型應用型人才培養(yǎng)要兼顧專業(yè)培養(yǎng)特征、社會職業(yè)需求、學生的能力需求和學校的定位等要素。而現(xiàn)有培養(yǎng)模式考慮的角度僅局限在專業(yè)的培養(yǎng)特征方面，欠缺對社會職業(yè)需求、學生的能力需求和學校的定位等要素的考慮。對專業(yè)的培養(yǎng)特征過分突出，追求專業(yè)的學習和傳承，進而忽視了其他要素。對課程性質(zhì)的理解、教材的使用、培養(yǎng)目標的界定、授課方式的守襲等現(xiàn)狀，都與應用型能力取向形成矛盾。
三、探尋古代漢語課程能力培養(yǎng)的可行性空間
任何一門課程，都具有能力培養(yǎng)的多向空間。我們對語言類課程培養(yǎng)能力的開發(fā)往往僅固守在“傳授語言理論”，借以指導語言應用和研究，進而培養(yǎng)學生“分析研究語言問題的能力、正確運用語言的能力、形成良好語感”的范疇。但如果論及“正確運用語言的能力”，就有兩個簡單的問題擺在我們面前：何為“正確”，語言能力呈何種表現(xiàn)狀態(tài)，才是一個該專業(yè)畢業(yè)生應該具備的？舉一個例子，許多非漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)生，工作生活中的語言使用也基本不會有多少語言錯誤。甚至一些未接受過高等教育的人，其語言使用能力不僅正確，而且超常。相反，一些本專業(yè)的畢業(yè)生，由于種種原因，其口語和書面表達能力并不突出。可見，“運用語言的能力，培養(yǎng)語感”都是寬泛籠統(tǒng)的概念范疇，涉及因素很多。具體到每門課程，就要迎合培養(yǎng)目標，明確“是什么樣的語言能力能夠體現(xiàn)類型化的專業(yè)特征，能夠使學生在崗位職業(yè)競爭中受益？課程的哪些內(nèi)容、訓練形式可以起到這樣的作用？”
個體的語言能力會有多種運用范疇。研究性培養(yǎng)方向，重在使學生掌握理論。注重對理論的辨析、傳承和深入研究，進而推動理論的發(fā)展。相反，應用型為主要培養(yǎng)方向的高等院校，學生對理論掌握缺乏興趣，原因就在于他們感覺在今后實際工作中缺少理論的使用機率。他們需要的是觀察語言現(xiàn)象的敏銳力，發(fā)現(xiàn)、辨析典型現(xiàn)象的識別力，需要對各種語言現(xiàn)象的理解和應用。進一步說，就實用性而言，學習者對經(jīng)典語言現(xiàn)象、語言材料的積累和體悟，將更有助于實際語言能力的提高，更能體現(xiàn)專業(yè)職業(yè)能力。
理清這些思路，我們發(fā)現(xiàn)，古代漢語及其他語言類課程的能力培養(yǎng)空間其實還在“語言理論+語言現(xiàn)象”的傳統(tǒng)格局中，在于對“語言理論”和“語言現(xiàn)象”傳授目的的區(qū)分。研究型、教育型培養(yǎng)模式突出的是語言理論的傳承和研究，應用型的培養(yǎng)模式應當突出理論指導下的語言現(xiàn)象分析、積累和應用。為證明這些思想，我們也做了一些嘗試，基本解決諸如課時有限、課堂氣氛沉悶的一些表象，還為學生提供了語言應用的訓練：
我校是財經(jīng)類高校，漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方向定位于 “財經(jīng)文秘”。按照慣例開設現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學概論等語言類課程。另設有文字學、漢語史等選修課程。古代漢語課程用許嘉璐編著的《古代漢語》教材（1992年版），分上中下三冊，課時僅68學時。在課程內(nèi)容的選擇上我們做了這樣的安排來體現(xiàn)“應用型”思路：
1.增加古代文選的閱讀量。對教材選文進行篩選，按精讀、自讀分類。其中精讀文占所學選文30%左右。精讀選文提供閱讀方法、閱讀技巧的示范，提供語法規(guī)范樣本；自讀選文要求學生結(jié)合注釋自我閱讀，進行現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)換復述，放棄逐字逐句的翻譯習慣。并利用課余，開展“成語知識大比拼”“我看古今風俗”“講古事、論古人”等活動，擴大課堂輻射力。
2.保留理論體系“文字、詞匯、語法、音韻、訓詁”的幾五分格局。將“音韻、訓詁”兩項內(nèi)容放在選修課進行?！罢Z法理論”的學習，充分利用學生的既有語法知識，進行條例化、系統(tǒng)化，不做研究型探討性的細化分類，并盡量融入文選閱讀中進行。例如“名詞”部分：名詞的辨析、“名詞”的使動、意動用法、名詞作狀語、名詞性判斷句、名詞的活用等知識，基本是大學生的既有知識，只是缺乏總結(jié)性的條理體系和對比，缺乏整體觀。進一步的理論分析，只會使理論體系表現(xiàn)更龐雜，并非新知識的輸入。如教材將名詞作狀語部分細分為“表比擬、表態(tài)度、表憑借、表工具、表處所”等五種類型，只是便于舉例和深入分析語義，其實并沒有新知識的輸入。但這種細分會給學生知識含量增加直觀感受。細碎的分析和講述還會加深這種感覺。為此，名詞部分的知識學習，我們先給學生系統(tǒng)的框架，突出先秦漢語名詞的獨特性特征。選用代表性語料加以簡單證明，使學生建立“整體名詞概念”之后，結(jié)合《左轉(zhuǎn)·莊公八年》的文選閱讀比較不同名詞句式的表義效果。
3.注意古今漢語的聯(lián)系和對比。比如文字部分，我們突出文字的演變，古今漢字的關聯(lián)，漢字的美學意義和文化意義，及現(xiàn)代漢字的使用問題。詞匯部分，突出詞義的演變、古今詞匯的關系、古語詞的今用等知識點。對句法、詞法的學習，突出古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的延續(xù)性，學生獲得古語及典故積累，擴大語言涵蓋面；并通過早期漢語書面語特征的學習，培養(yǎng)漢語語感，吸取古代漢語邏輯縝密的表達特征。另外，在語料還原的古語語境中，提高學生對傳統(tǒng)文化的鑒別力。
在考核環(huán)節(jié)，我學院經(jīng)過多次研討， 制定了《中文系學生專業(yè)基本能力考核方案（試行）》， 將閱讀計劃的制定、讀書筆記、讀書報告的完成，即興演說、報告會等實踐活動以及研究性小論文寫作等都納入學生的期末成績鑒定。
四、教師在課程能力培養(yǎng)中的教學觀念的轉(zhuǎn)變
促成能力培養(yǎng)因素和諧發(fā)展，實現(xiàn)能力培養(yǎng)的目的，關鍵在還于教師工作觀念及方式轉(zhuǎn)變。
高等院校的教師，特別是漢語言文學專業(yè)的教師，基本都是研究教育型培養(yǎng)模式的產(chǎn)物，深居象牙塔，藏于書齋，拘于課堂，喜于論道。對管理型、服務型等各職業(yè)類型的崗位需求知之甚少。對人才的社會需求狀況、人才培養(yǎng)質(zhì)量狀況以及學生個體狀況的了解不充分。對專業(yè)知識難以有“應用型”選擇。加之對專業(yè)的熱愛和投入，很多教師會努力傳授自己的所學所長，唯恐知識含量欠缺。就此，教師首先要形成應用型培養(yǎng)思路下的課程取舍觀，對傳統(tǒng)研究型語言學知識“懂取舍、敢取舍”。
教師對課程知識體系的取舍，決定因素在于學生的實際能力需求和崗位能力培養(yǎng)需要。要了解這些，教師就要做好社會實踐和系統(tǒng)的調(diào)研工作，積極開展針對崗位職業(yè)和學生的調(diào)查研究，了解社會職業(yè)需求和學生能力需求。相對于經(jīng)濟管理、商學、社會學、法學等專業(yè)，調(diào)查研究一直是漢語言文學專業(yè)辦學中的薄弱環(huán)節(jié)。教師開展針對崗位職業(yè)和學生的調(diào)查研究。一要尋找機會、創(chuàng)造條件走出書齋和課堂，親身參加見習活動，設身處地的感受崗位職業(yè)狀況。二是了解學生的職業(yè)取向、能力特點、能力取向等，了解近年本專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)范圍、從業(yè)特點和崗位工作狀況，以便更好地確立有實際價值的能力培養(yǎng)活動。同時，相關院校之間經(jīng)驗交流溝通，也是更新教師觀念、促進教師教學方式轉(zhuǎn)變的有效途徑。
除了做好調(diào)研工作，教師還應該繼續(xù)探索課程建設，根據(jù)社會經(jīng)濟活動特征制定適合專業(yè)培養(yǎng)方向的課程教學大綱，甚至編撰適合本學校定位和培養(yǎng)方向的教材。古代漢語課程能力培養(yǎng)，要與現(xiàn)漢漢語、語言學概論同步進行。
參考文獻：
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第6篇：古代漢語論文范文
[關鍵詞]介賓短語 前移 《搜神》 終結(jié)點 謂語復雜
介賓短語作補語的歷史悠久，在甲骨文中就已出現(xiàn)：西周時開始出現(xiàn)由兩個或多個介賓短語并列構成的補語：從兩漢開始，很多介賓短語就出現(xiàn)句法位置前移作狀語的趨勢：六朝時期，其作狀語的比例越來越大：六朝以后，大多數(shù)位于謂語動詞之前作狀語，現(xiàn)代漢語中更是如此。
《搜神記》中的介賓短語很多，本文結(jié)合其相關用例具體分析介賓短語句法位置前移作狀語的原因。下面分三節(jié)作詳細介紹。
一、介賓短語語義上是否表示終結(jié)點
石毓智、李訥(2001)根據(jù)何樂士對《左傳》、《史記》的對比研究，認為《史記》中結(jié)果、趨向、程度補語的迅速發(fā)展是介賓短語大量前移的原因。后來，石毓智(2003)又進一步指出：“跟動補結(jié)構的語義格式一樣，那些給謂語動詞確定一個終結(jié)點的介詞短語仍留在謂語之后。但是這類動補短語古今也是有變化的?！F(xiàn)代漢語里，動詞和表終結(jié)點的介詞短語之間不再能為受事名詞隔開，表明它們已經(jīng)融合…一”“相對地，沒有這一語義特征的介詞短語則必須出現(xiàn)于謂語動詞之前。”所謂“終結(jié)點”是指補語為動作行為設立一個時間(或空間)邊界，表示動作行為在某一時間(或空間)點上結(jié)束(或停止)了；廣義上也包括表示給予的對象這一情況在內(nèi)。例如：
(1)奉送蛇於野中。(卷十四)
(2)寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓。(卷十二)
例(1)中的“於野中”表示空間終結(jié)點：例(2)中的“因夫高木”表示憑借。即例(1)表示終結(jié)點：例(2)不表示終結(jié)點。
下面，將上述兩例中的加點部分按現(xiàn)代漢語語序排列(前為古代漢語，后為現(xiàn)代漢語)：
(3)送蛇於野中――(把)蛇送於野中
(4)寄生因夫高木――因夫高木寄生
例(3)中的“於野中”表示終結(jié)點，在譯為現(xiàn)代漢語把字句時仍作補語，它與動詞“送”之間不再被受事名詞“蛇”隔開：例(4)中的“因夫高木”由于不表示終結(jié)點，在現(xiàn)代漢語中只能位于動詞前作狀語。
《搜神記》中另有與例(1)、例(2)相對應的介賓短語作狀語的例句：
(5)晉懷帝永嘉中，有韓媼者於野中見巨卯，持歸育之，得嬰兒，字曰“撅兒”。(卷十四)
(6)竺因私請之。(卷四)
這似乎可理解為所有的介賓短語都可以既作補語，又作狀語。其實不然：例(5)、例(6)中的介賓短語皆不表示動作行為的終結(jié)點，也就是說例(5)與例(1)表義不同。可見，就語義而言，當介賓短語表示動作行為的終結(jié)點時，必須放在謂語動詞之后作補語，古今相同，不存在句法位置前移的情況：當介賓短語不表示動作行為的終結(jié)點時，其位置的前后古今不同：在現(xiàn)代漢語中只能作狀語，在古代漢語中則可以作補語或狀語。
總之，只有語義上不表示動作行為的終結(jié)點的介賓短語才可能出現(xiàn)句法位置前移的現(xiàn)象。
二、謂語復雜與否
由上節(jié)能否作如下推論：在古代漢語中，所有不表示動作行為終結(jié)點的介賓短語都可以作狀語?當然不能。這與句子兩頭的結(jié)構是否勻稱有關。
(一)謂語動詞(或動詞性短語)復雜
這包括動詞本身復雜，如連動式：也包括動詞后帶復雜賓語或者補語。例如：
(7)泰即於夢中叩頭祈請。(卷十)
(8)蛇在皮中動搖良久。(卷三)
此時，謂語動詞及其后面的成分已較多，如果介賓短語再作補語，句子結(jié)構勢必出現(xiàn)前輕后重的現(xiàn)象，所以介賓短語一般前移作狀語。隨著句子表義的日益精密化，謂語動詞勢必漸趨復雜，這類介賓短語大量前移也就不可避免了，以致在現(xiàn)代漢語中只能作狀語。
(二)謂語動詞簡單
這時的動詞多為單音節(jié)的。如上一小節(jié)中的例(1)、例(2)，又如：
(9)江人以術方抑之，則得沙石於肉中。(卷十二)
此時，謂語動詞(及其后面的成分)較少，介賓短語完全可以跟在謂語動詞(及其后面的成分)之后作補語，不會出現(xiàn)句子結(jié)構勢失衡的情況。當然，由于受到上面第～種情況的影響，《搜神記》中開始出現(xiàn)了一些即使謂語動詞簡單，介賓短語也前移作狀語的用例。如上一小節(jié)中的例(5)、例(6)。
總之，在古代漢語中，對于不表示終結(jié)點的介賓短語來說，當謂語動詞(或動詞性短語)較復雜時，它一般前移作狀語。
三、其他相關問題
上文討論謂語復雜與否時，筆者將其中的狀語排除在外，下面對此以及其他相關問題加以分析。
(一)其他狀語的有無及言語表達美問題
吳文(2004)有四處談及這一問題：第一處，“於+處所”作補語時，謂語動詞前無其他修飾語；第二處，“在+處所”作狀語時，謂語動詞前還有其他狀語修飾：第三處，“在+處所”作補語時，謂語動詞前一般沒有其他修飾語。并分別舉例為：
(10)《搜神記》養(yǎng)虎於山……
(11)在剡為戴公起宅，甚精美。(《世說新語?棲逸》)
(12)顧長康畫謝幼輿在巖石里。(《世說新語?巧藝》)
以上三處沒有沖突，似乎可理解為謂語動詞前介賓短語與其他狀語應同時出現(xiàn)。但《搜神記》中卻存在不少與前三處表述相反的用例，如：
(13)楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。(卷六)“於野”作補語，“大”作狀語。
(14)蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽出。(卷三)“在皮中”作狀語，“動搖”前無其他狀語。
(15)卓覺，果有衫在側(cè)，污輒火浣之。(卷十)“在側(cè)”作補語，“果”作狀語。
可見，“於/在+處所”作補語時，謂語動詞前完全可以出現(xiàn)狀語，但并非必須出現(xiàn)，這要根據(jù)表義的需要來決定。至于“在+處所”可否作狀語，則與其他狀語的有無無關，其前移的前提是它不表示終結(jié)點。
另外，吳文在第四處談到“言語表達美”這一問題時，提出了與第二處相反的觀點。
(16)械成，使置門壁下，堅閉門在內(nèi)，有馬騎麾蓋來扣門者，慎勿應。(卷七)
吳文認為：為了句子兩頭的勻稱，“在內(nèi)”要移到動詞后。對此，筆者的理解是：由于謂語動詞“閉”簡單，介賓短語完全可以跟在動詞之后作補語：如果前移作狀語，反而打破了語言結(jié)構上的和諧美?？梢?，言語表達美有助于理解“謂語復雜與否”起作用的原因，二者相輔相成，應結(jié)合起來考慮。不過，古代漢語中存在不少與言語表達美規(guī)律不符的語句，如吳文在說明“在+處所”短語作狀語的第二個特點時所舉的六例，謂語動詞前皆有其他狀語修飾。這是因為語言在使用過程中不可能做到每言必美，一般情況下，只要能滿足表義需要、合乎語法規(guī)范即可，對言語表達美的要求自當降低一些。
總之，謂語動詞前有無其他狀語修飾并非具有區(qū)別性的語義特點，言語表達美的影響也有限。
(二)謂語動詞是否表示方向性
吳文將其當作“在”字結(jié)構的一個區(qū)別性特點，并且確實舉了“落、來”等相關用例，與所持觀點相吻合，但在說明另一個特點時所舉例句中卻有不少與之不符的情況。如：
(17)謀曰：“用舊義在江東，恐不辦得食?！?《世說新語?假譎》)
此例中的“用”無方向性可言。這樣，謂語動詞是否有方向性也不是具有區(qū)別性的語義特點。
(三)介詞“於”后的賓語復雜與否
吳文認為“於+處所”作補語時“於”后一般不帶復雜賓語，在作狀語時可帶復雜賓語。實際上在其所舉的例子中可發(fā)現(xiàn)許多與之相反的情況，尤其是在作狀語時所舉的17個例子中，除了在“‘於’后可帶復雜賓語”這一小節(jié)中所舉的4個例子外，其他13例皆與作補語時的情況相同，即介詞的賓語較簡單，如“於終南山、於道上、於平板上、於田中、於夢中”等。在作補語時所舉的例子中也有一例介詞后的賓語較復雜；
(18)漢武徙南岳之祭於廬江潘縣霍山之上，無水。(卷十三)
第7篇：古代漢語論文范文
【關鍵詞】現(xiàn)代漢語，偏義復詞，分類，特點
俞敏先生在論文《化石語素》曾談到：“就在語素全部清楚的語言里也不是全部清楚。有些語素到底是什么始終不清楚，有些語素倒弄得清楚可是它不起作用。后一種簡直像生物范疇里的化石一樣?！彼言谝饬x上不起作用的語素稱為“化石語素”。借用俞敏先生的“化石語素”這個概念，我們可以這樣界定偏義復詞：在形式上是并列結(jié)構，整個詞的意義只取其中的一個語素義，另一個語素作為化石語素意義已經(jīng)消失只起陪襯作用的復合詞。其中意義上起作用的語素我們稱之為主語素，不起作用的稱為化石語素。我們可以從分類及特點兩個方面對其進行考察。
一、現(xiàn)代漢語偏義復詞的分類
按照是否穩(wěn)固這個特點，我們可以把現(xiàn)代漢語偏義復詞分為典型偏義復詞和臨時性偏義復詞。
（一）典型偏義復詞。此類偏義復詞僅保留其主語素的意義，化石語素的的意義已完全消失。而且無論在結(jié)構上還是運用上都是固定的，在任何語言環(huán)境中都是偏義的，所偏義的的語素也是固定的。此類中又可分兩組：
1.主語素和化石語素在意義上相關或相近的關系。就相近語素義之間的關系來說又分為并列關系和包含關系。
（1）并列關系。
例如：
①窗戶：“窗”，本義指開在屋頂上的通光透氣的洞口?！皯簟北玖x指門，此處作為化石語素意義已消失。
②干凈：偏義于“凈”?！案伞敝父稍铮颂帪榛Z素。“凈”本義為清潔、干凈。
③世界：偏義于“界”，義為人間，世間。“世”本義為三十年，引申為時間。“界”義為邊界、界限。
④舒服：身體或精神上感到輕松愉快。偏義于“舒”，本義為伸展?！胺北玖x指用事、從事。
⑤詩歌：按照一定的音樂、韻律的要求表現(xiàn)社會生活和人的精神世界的文學體裁。偏義于“詩”。中國古代把不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌?，F(xiàn)代詩歌一般不配樂，不能唱。因而，“歌”義失落。
⑥步伐：指部隊操練時腳步的大小、快慢；行走的步子。偏義于“步”。步，本義指步行，引申指兩腳之間的距離。伐，本義指刺擊、砍殺。蔡沈集傳：“步，進趨也。伐，擊刺也?！薄安椒ァ遍_始作為詞組結(jié)合在一起意義可能就是向前擊刺，后來才慢慢演變?yōu)檫@個意義，成為偏義復詞。
⑦死亡：一開始作為詞組時意為“死”和“逃”兩種情況，后來凝合成一個詞之后，“亡”義失落，只有“死”義。再后來由于“亡”經(jīng)常與“死”連用而沾染上了“死”的意義，成為“死”的同義詞。甚至“亡”作為“死”義比“逃亡”更常用。但是這并不影響“死亡”是一個典型的偏義復詞。
⑧寶貝：珍貴的東西。偏義于“寶”。“寶”本意指玉石、玉器的總稱，后可引申為“珍貴的東西”。古代貨幣用貝，故“貝”可用來代指珍貴的東西。后來貝不再用作貨幣，其“珍貴的東西之意”名不副實。“貝”義失落。
⑨方便：便利、適宜。偏義于“便”。方便，原來是“方法”跟“便宜”的復合再壓縮。現(xiàn)在“方”義失落，為化石語素。
⑩狐貍：一種狡猾的動物。偏義于“狐”。“狐”本義就指狐貍?！柏偂北玖x指野貓。
此類還包括：國家、人物、質(zhì)量、妻子、市井、數(shù)量、聽見、人馬、富裕、模樣兒、羽毛、霧氣、燈火等。
（2）包含關系。（即：一語素義范疇包含另一語素義）
例如：
①面目：面貌。指人的面貌，也可引申指人或抽象事物的面貌。偏義于“面”?！澳俊敝秆劬Γ瑢倜娴囊徊糠?，在詞中已成為化石語素?！懊婵住币嗍侨绱恕?/p>
②舟楫：船只。偏義于“舟”。 “舟”的本義就是船，“楫”的本義船槳，是舟的一部分。后來，“楫”的意義失落，詞中已無單單強調(diào)船槳之義。
③炮制：用中草藥原料制成藥物的過程；泛指編造、制訂。偏義于“制”。“炮”是擱到鍋里干焙，只是制藥眾多方法中的一種?！爸啤卑芭凇薄?/p>
2.主語素和化石語素在意義上是相反的關系。
例如：
①睡覺：偏義于“睡”。 “睡”就是指睡覺?！坝X”是指睡醒。兩個語素是兩個相反意義的語素，后來“覺”義慢慢脫落。
②動靜：動作或說話人的聲音：情況。偏義于“動”。兩語素開始是作為詞組出現(xiàn)，意義是兩語素義相加。，演變成一個詞后，意義有所偏向。
③痛快：舒暢、高興；盡興、爽快、直率。偏義于“快”?！巴础北玖x為疼痛?！翱臁北玖x是心氣舒暢。
④消息：有關人或事物情況的報告；音信。偏義于“息”。消，指消減、低落?！跋ⅰ敝干L、繁育。
⑤鳳凰：古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”從漢后婦女帶鳳冠，慢慢的人們印象中鳳雌的，凰是雄的?，F(xiàn)代“鳳凰”多指女性，偏義于“鳳”。
此類還有忘記、女兒等。
（二）臨時性偏義復詞。此類詞在一定的語言環(huán)境中是偏義復詞，在另外的環(huán)境中不是偏義復詞，是一般的并列復合詞。類似于古代漢語偏義復詞的臨時性，但又有不同：此類詞在語法上、語義上、語用上是完整的一個詞，不能插入成分或拆開；作為偏義復合詞時所偏語素是固定的；口語中更多得用為偏義復詞。
例如：
①兄弟，在口語中偏義于“弟”如：這是我兄弟。有時是一般的并列復合詞，其意義是兩語素義的相加。
②褒貶：現(xiàn)代漢語詞典第五版（社科院編）把它列為兩個詞，并在語音上作了區(qū)分：“貶”是輕聲時，義為批評缺點、指責。此時為偏義復詞。不是輕聲時，意義為兩語素義的相加。非偏義復詞。
③恩怨、是非、得失、成敗、利害等多在口語中用作偏義復詞。
④好歹、甘苦：現(xiàn)代漢語詞典釋詞時，其中的一個義項偏義于“歹、苦”用此義項時是偏義復詞。
此類詞處于向完全、典型偏義復詞過渡的階段。大多數(shù)詞在口語中用為偏義復詞，有些詞甚至在詞典中有了偏義義項，如：好歹、甘苦。更有甚者如“褒貶”作為偏義復詞取得了自己獨立合法的地位，并擁有了自己區(qū)別于作為一般并列復合詞同形詞的語音。至于這些詞能否過渡為典型偏義復詞，沒有人能回答畢竟語言的發(fā)展受太多因素的制約。
二、現(xiàn)代漢語偏義復詞的特點
現(xiàn)代漢語的偏義復詞是由古代漢語的偏義復詞演變而來的，但并不是所有的古代漢語偏義復詞都能發(fā)展為現(xiàn)代漢語的偏義復詞。事實上，只有很少的一部分歷代遞相襲用才最終發(fā)展為現(xiàn)代漢語偏義復詞。另外一些經(jīng)過一段時間的試用之后漸漸喪失了生存的能力而自行淘汰了，如：“風雨”“車馬”等。有的雖未被淘汰，但也未成為典型的偏義復詞，仍處于試用階段如：“成敗”“利害”等。因而，雖然現(xiàn)代漢語偏義復詞是由古代漢語偏發(fā)展而來的，二者并不是一回事，有各自的特點。古代漢語中偏義復詞的特點是：（1）從結(jié)構上說不固定，語素可以顛倒，所偏義的語素時前時后。如：“異同”“長短”可以說成“同異”“短長”。（2）意義上不固定。古代漢語的偏義復詞必須有明確的語境，才能確定其是否為偏義復詞。對比研究古今偏義復詞，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語偏義復詞有自己的特點：
（一）從數(shù)量上看，現(xiàn)代漢語偏義復詞要少得多。我們可以試著探討一下原因，蘇新春在《漢語雙音化的根據(jù)和動因》一文中提出：漢語表達功能的日益發(fā)展對漢語的詞匯提出了三方面的要求：在詞語數(shù)量上，要求漢語詞匯具有比較強的再生能力，能不斷有效并輕松的產(chǎn)生出新詞來表達從未停止增長步伐的詞義。在詞語的意義內(nèi)容上，要求詞義隨著思維的成熟而成熟，隨著個人認識的深入而深入，與漢民族認識主客觀世界的概括化、抽象化的過程保持一致。在詞語的表達效果上，要求詞義表達清晰、明白、準確。但是古代漢語的很多偏義詞不符合這幾個方面的要求，特別是第三條。它們要求有明確的語境。
（二）現(xiàn)代漢語偏義復詞結(jié)構上已基本定型。表現(xiàn)在兩個方面：一是構成偏義復合詞的兩個語素結(jié)合得非常緊密，不容許隨便拆開或隨意添加什么成分；二是化石語素不再時前時后，而是固定的。如消息，偏義于“息”上，作為固定的詞不能隨便拆開或加入新的成分。
（三）現(xiàn)代漢語偏義復詞運用的固定化和規(guī)范化。具體表現(xiàn)在：其一由兩個語素凝固成一個復音合成詞后，其意偏向的那個語素是固定的，不能隨文而異，不受“觀境為訓”原則的制約。其二兩語素隨并列但是其中一個語素義已經(jīng)消失，消失的語素在意義上不起作用，在構詞上起陪襯作用。如國家的家，人物的物，質(zhì)量的量等語素義已經(jīng)消失。
現(xiàn)代漢語偏義復詞作為現(xiàn)代漢語詞匯特殊的一類，它的形式上是十足的并列聯(lián)合結(jié)構，一個語素成為化石語素，在意義上不起作用。這是與其他詞相比最大的特點。鑒于這個特點，有人認為既然實際上只有一個語素在起作用，按照單純詞的定義，就可把這類詞劃歸到單純詞的行列。我們承認這種說法有一定的道理。但是偏義復詞和典型的單純詞還是有很大的差別的：偏義詞中每一個字都可作為語素在其他詞中起作用，有些還可作為詞單獨使用，兩個字并不是一方離開另一方就不能存在的關系。如：“痛快”偏義在“快”，但是“痛”既可以在“疼痛”、“痛苦”等詞中做語素，又可在“我今天頭痛?！本渲袉为氉髟~?！翱臁币部勺鳛檎Z素在“快樂”“愉快”中出現(xiàn)。而單純詞中的某一個字離開另一個字是不能存在的。比如“蝴蝶”中“蝴”離開了蝶是不能單獨出現(xiàn)在句中的。鑒于這種差別，基于現(xiàn)代漢語偏義復詞本來就是由并列詞組演變發(fā)展而來的，我們認為還是把此類詞歸于并列合成詞更合理，人們在心理上也容易接受。
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第8篇：古代漢語論文范文
在漢語的句子組織中,句法的基點是“字”。“因字而生句,積句而成章,積章而成篇”(《文心雕龍?章句》)是中國古代語言學對“字”和“句”關系的基本認識。在“字”和“句”中間,完全沒有“詞”的位置。即無須“詞”的轉(zhuǎn)換,漢字天然就是一個基本的語言單位。而“詞”這個觀念,在漢語中原來是一種文學樣式,是將詩文配上曲調(diào)加以演唱的形式?！霸~”的word含義,是由翻譯外來詞而產(chǎn)生的,它并不是一個中文的概念。在現(xiàn)代漢語的分析范疇中,“單音詞”和“字”對應,兩者并無沖突?！半p音詞”把兩個字的較為穩(wěn)定的組合視為一個基本單位,并非沒有道理。首先,單個漢字字義豐富,卻不夠明確。雖然中文高度依賴語境,但當我們僅僅指稱一個概念的時候,指稱本身的明晰就成了概念清晰的一個基本條件。中文不斷創(chuàng)造新的概念、新的指稱,其方法就是將有限的漢字靈活組合,產(chǎn)生新的組合義,從而創(chuàng)新了語匯。由此,新的組合義(1+1>2或1+1≠2的組合義),是雙字組結(jié)構“合法性”即“詞化”的必要條件。舉一個很簡單的例子:“明”表示bright,“白”表示white,而兩者組合后的“明白”表示understand(組合義)。其次,中文的表達喜好單雙音節(jié)交錯的節(jié)律,因此新的概念的產(chǎn)生,即字的組合和“意會”,大都發(fā)生在一個穩(wěn)定的雙字組范圍內(nèi)。甚至即使在意義上是1+1=2的字組,也會因雙音化而“凝固”起來,成為一個基本單位。前者如“然則”,王力分析說:“‘然’是‘如此’,‘則’是‘那么’,‘然則’本來是兩個詞,即‘既然如此,那么……就’的意思。后來由于它們常常結(jié)合在一起,就凝固起來,成為一個連詞了?！?/p>
又如“所以”,“在上古時期,‘所以’應該認為是兩個詞,‘以’字有它表示工具語的本來意義。”“‘所以’這個仂語,在古代漢語里是最常見的凝固形式之一?！备行?+1=1的字組,其組合不惜以意義的冗余去湊足一個雙音節(jié)。例如,古代漢語中大量的“偏義復詞”,諸如用“吉兇”指“兇”,用“國家”指“國”?！坝袑O母未去,出入無完裙”(杜甫《石壕吏》),“出入”實指“入”;“備他盜之出入與非常也”(《史記?項羽本紀》),“出入”實指“出”。又如古代漢語中大量的“同義并行復合詞”,“涕淚”同義,“誅殺”同義,“憂虞”同義,“愿望”同義,“愛憐”同義?！拔峒纫蜒灾跻印?《墨子?公輸》)的“既已”、“斧斤以時入山林”(《孟子?梁惠王上》)的“斧斤”,都是十分典型的1+1=1的組合。在漢語史的發(fā)展中,基本表達單位的雙音節(jié)化是一個長期的趨勢。然而,即使受雙音化的影響,漢語的“雙音詞”仍然與歐洲語言的“word”有根本的不同。其關鍵在于漢語的雙音組合是“字”組,漢字在組合中有很大的分析性。這就造成了中國語言學的一個世紀糾結(jié):當兩個漢字組合起來的時候,我們無法清晰地判斷哪些組合是“word”,哪些組合不是。即使是那些很有把握判斷為“詞”的字組,只要提供合適的語境,組合中的字就有可能獨立表意,由此形成漢語表達中十分獨特的“組義分合二重性”。經(jīng)典的例子如“非常”,合則為“很”,分則為“不尋?！?又如“半天”,合則為“好久”,分則為“白天的一半”。漢字的分析性使得“字”即使在一個成熟的組合中都潛藏著很大的游離性,這種游離性甚至能轉(zhuǎn)換結(jié)構的性質(zhì)。一個引人注目的現(xiàn)象就是“動賓強勢轉(zhuǎn)換”。例如,聯(lián)合結(jié)構“唱歌”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(“唱了一個歌”),聯(lián)合結(jié)構“睡覺”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(“睡好覺”),偏正結(jié)構“小便”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(“小便小不出來”),甚至貌似不可分析的連綿詞、音譯詞也難擋漢字的游離,連綿詞“慷慨”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(“慷他人之慨”),音譯詞“幽默”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(“幽他一默”)。這一因漢字特點而造成的理解上的分合二重性,稍加擴展就成為漢語表達中習以為常的“結(jié)構重新分析”。
在漢語的句子組織中,音韻節(jié)律的基點也是“字”。“一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平聲,或用仄聲;同一平字、仄字,或用陰平、陽平、上聲、去聲、入聲,則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句,積句成章,積章成篇。合而讀之,音節(jié)見矣;歌而詠之,神氣出矣?！?劉大櫆《論文偶記》)漢語的表達,天然講究對稱與和諧。這種講究,在口語中粗放地表現(xiàn)為單雙音節(jié)的配合,而一旦要深究其規(guī)律,必須推敲書面語中每一個字的音韻表現(xiàn),所謂“神氣不可見,于音節(jié)見之;音節(jié)無可準,由字句準之?！?《論文偶記》)“字正”才能“腔圓”,字音是句子音律的基礎。在漢語的句子組織中,意義的基點也是“字”。漢語是一種高度依賴語境的語言。漢語的說話人奉行“聽話人負責”的言說策略,對聽話人的默契有很深的信任。因此漢語句子的建構講究“人詳我略”。句子的意義依靠有限的文字作充分的意會,這樣的文字在句子的理解中就成了一個一個的意義支點,在多方意會中靈活地組合起來,字義成為句義乃至篇章之義的基礎。漢語句子的理解,在“字斟句酌”和“字里行間”展開,形成“文字有意以立句,句有數(shù)以連章,章有體以成篇”(王充《論衡?正說》)的意義格局。這樣一個特點,造成了中文簡潔凝練、靈活自由的風格,這也是為什么唐詩和宋詞成為中國古代文學的高峰。正如張新所說:“中國文字這種高度凝聚力,對短小的抒情能勝任,而對需要鋪張展開描述的敘事卻反而顯得太凝重與累贅。所以中國詩向來注重含蓄。所謂練字、詩眼,其實質(zhì)就是詩人企望在有限的文字中凝聚更大的信息量即意象容量?！盵3]漢字的凝練是中國文學充滿詩意、中國人的思維充滿豐富的意象和詩意的重要原因。中國語文研究傳統(tǒng)高度評價“字”在漢語結(jié)構的組織和理解中作為基本要素的功用。劉勰指出:“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇?！渲?字不妄也。振本而末從,知一而萬畢矣?！?《文心雕龍?章句》)我在上世紀80年代的博士論文《〈左傳〉句型研究》中曾指出:“(劉勰)強調(diào)‘因字而生句’,這是同西方形態(tài)語言的因‘框架’(形態(tài)配合關系)而生句完全異質(zhì)的一種組織方略。因‘框架’而生句,以大統(tǒng)小,以虛攝實,是先有句法關系模式,然后在這個圖式內(nèi)的各條‘透視線’上刻意經(jīng)營。這是一種靜態(tài)的空間體造句。因字而生句,是以小組大,散點經(jīng)營,以流程見局勢。這是一種動態(tài)的時間流造句。劉勰所謂‘正本而末從,知一而萬畢’,其中的‘本’、‘一’,都體現(xiàn)出漢語句子以‘字’為立足點的建構而非‘填構’的語言組織方略?！?/p>
當然,就漢語句子的格局而言,僅僅有字的立足點還是不夠的,字的運用必須和“氣”聯(lián)系起來,并且渾然一體,形成句讀段,才能產(chǎn)生強大的鋪排延宕能力,使?jié)h語的思維和表達流動起來,在語境的觀照下形成生發(fā)語義的整體(這一點,正是后來有人提出的“字本位”語法的很大的局限)。而“氣”的形成,依然是“字”的有節(jié)律的組合。汪曾祺曾提出過一個觀點:作為漢字書面語的詩歌和小說,用口語朗誦,甚至配樂朗誦,聽上去就像隔靴搔癢,很不過癮,因為離開了漢字視覺,會損傷原作的意境。他以柯仲平的“人在冰上走,水在冰下流……”為例,指出:“這寫得很美。但是聽朗誦的都是識字的,并且大都是有一定的詩的素養(yǎng)的,他們還是把聽覺轉(zhuǎn)化成視覺的(人的感覺是相通的),實際還是在想象中看到了那幾個字。如果叫一個不識字的,沒有文學素養(yǎng)的普通農(nóng)民來聽,大概不會感受到那樣的意境,那樣濃厚的詩意?！蠇灦冀狻浑y,叫老嫗都能欣賞就不那么容易。‘離離原上草’,老嫗未必都能擊節(jié)。”因此,漢字書面語的閱讀效果比耳聽更好。與其聽書,“不若直接看書痛快。”
正由于“字”在中文表達和理解中強有力的核心作用,所以漢語的思維,從書面語的角度說,本質(zhì)上是漢字的思維。這也是我們?yōu)槭裁唇o漢字下這樣的文化定義:漢字是漢民族思維和交際最重要的書面符號系統(tǒng)。汪曾祺從一個“文化人”的角度更為入木三分地指出:“中國字不是拼音文字。中國有文化的人,與其說是用漢語思維,不如說是用漢字思維?！别堊陬U進一步認定在語言和文字的關系上,“漢人是用文字來控制語言,不像蘇美爾等民族,一行文字語言化,結(jié)局是文字反為語言所吞沒。”蘇美爾人(Sumerian,閃族人)在兩河流域創(chuàng)造了偉大的文明,他們在世界歷史上最早建立了城市,由氏族制度向文明時代過渡。在這個過程中,蘇美爾楔形文字的創(chuàng)造成為蘇美爾文明的重要特征。這種文字最初的形態(tài)是圖形文字。由于它產(chǎn)生于公元前第三個一千年時期,有的西方人認為它是漢字的源頭。甚至發(fā)現(xiàn)它也是“先作縱書,后來九十度轉(zhuǎn)為橫書”。但就其圖形本身而言,饒宗頤認為:“自然以之表達具體的東西較為容易,抽象觀念則困難滋多。在烏魯克時代①,若一涉及泥板上寫刻大部分的神廟的有關經(jīng)濟記錄,尤以羊牛的數(shù)目最為常見,表達的事物十分簡單。它的顯形文字發(fā)展未達規(guī)范化,遠不像漢文的形聲構造的齊整和嚴密”。更重要的是,蘇美爾人的語言是黏著語,大部分是單音節(jié),很少形態(tài)變化?！暗搅税捅葋鋈刷诮犹媪颂K的字體時,繼續(xù)發(fā)展這種音節(jié)系統(tǒng),由于巴比侖人是屈折語系,需要在字的音節(jié)上來表示意義,不像蘇人之為黏著(單音語),只有于‘字’上來取義,于是更增加了復雜性,因而需要多量的限定詞(determination),而且每個符號不少為多音節(jié)符號”。顯然,語言的特征決定了文字的走向。表意字對語言的控制,拼音文字“為語言所吞沒”,劃出了人類文字與文化類型的深刻界域。
第9篇：古代漢語論文范文
關鍵詞：輕動詞理論 輕動詞 核心詞
一、引言
輕動詞是Jesperson為概括英語“V+NP”結(jié)構中的“V”而提出的[1]。黃正德最早把輕動詞理論引入漢語研究。黃正德在Larson的“VP―shell”理論[2]、Hale&Keyser的詞匯關系結(jié)構假設[3]和Radford的輕動詞類型[4]的基礎上，從生成語義學的角度出發(fā)，對輕動詞假說作了進一步的修正和擴展。黃正德認為，輕動詞就是事態(tài)謂詞，它不是空的，有其具體的語義內(nèi)容，輕動詞的語義內(nèi)容可分為DO、OCCUR/BECOME、BE/HOLD、CAUSE四類。黃正德還指出，所有的動詞都是各類輕動詞的補足語：所有的行為動詞都是謂詞“做”（DO）的補足語，表示起始態(tài)的謂詞內(nèi)嵌于“發(fā)生”（OCCUR）或“變?yōu)椤保˙ECOME）之下；狀態(tài)動詞內(nèi)嵌于“是”（BE）或“保持”（HOLD）之下；使役結(jié)構則內(nèi)嵌于“引起”（CAUSE）之下。輕動詞不僅能促發(fā)核心動詞移位，還能表達不同的語義。黃正德將這一理論體系運用到漢語研究中，發(fā)現(xiàn)英語中輕動詞促發(fā)的核心詞移位發(fā)生在詞匯部分，而在漢語中則發(fā)生在句法部分。[7]
繼黃正德之后，林宗宏、馮勝利等研究者運用輕動詞理論分析了漢語中一些以往難以解釋清楚的語法現(xiàn)象，如對“王冕死了父親”的句法分析等。輕動詞理論下的句法解析較有說服力，把學界經(jīng)常解釋、但又總引發(fā)爭議的“老大難”議題剖析得極為透徹。因而，輕動詞理論備受漢語研究者青睞，輕動詞理論指導下的漢語研究成果頗豐。
本文主要考察近十年來輕動詞理論下的漢語研究狀況，分析其中存在的爭議和問題，并對未來輕動詞理論下的漢語研究作出展望。
二、輕動詞理論下的h語研究狀況
近十年來，運用輕動詞理論的漢語研究結(jié)構類型多樣。如：劉賢俊（2008）討論了現(xiàn)代漢語中能用“名+名”形式進行句法命名的輕動詞模式；黃正德（2008）以“他的老師當?shù)煤谩睘槔?，采用詞義分解理論和動詞核心移位的假定去解釋由漢語句法結(jié)構與語義對應失稱所造成的“偽定語”句式；沈力（2009）運用輕動詞理論解釋漢語存現(xiàn)句中的蒙受義句式；黃正德和柳娜（2014）運用輕動詞理論對新興非典型“被XX”結(jié)構進行研究；王姝（2015）運用輕動詞理論探討緊縮結(jié)構“V個X”的生成等。
另外，輕動詞理論下的漢語研究范圍更加廣泛。李樹珍（2012）運用輕動詞理論研究了《世說新語》中的動賓關系，將研究范圍由現(xiàn)代漢語擴展到古代漢語；朱秀蘭和李巧蘭（2007）在輕動詞理論的指導下對漢語方言中的“V人”和“A人”這類“使感結(jié)構”進行重新審視，把輕動詞理論引入現(xiàn)代漢語方言語法現(xiàn)象的研究中。
此外，還有關于輕動詞的比較研究。Pei-Jung Kuo& Jen Ting（2007）指出了輕動詞和重動詞的區(qū)別；劉賢?。?008）對比了漢英兩種語言中用于句法命名的輕動詞模式；Chu-Ren Huang&Jingxia Lin（2013）考察了大陸和臺灣地區(qū)漢語普通話中多個輕動詞共現(xiàn)的語序排列問題；Chu-Ren Huang等（2014）以語料庫為基礎，以5個典型輕動詞為例，研究了輕動詞在大陸普通話和臺灣國語中的不同變化的識別。
輕動詞理論下的漢語研究比較零散、瑣碎，往往是探討某個結(jié)構或句式，所基于的輕動詞理論不甚統(tǒng)一。劉亮（2015）打破了此研究慣例，運用輕動詞理論系統(tǒng)地研究現(xiàn)代漢語，將漢語中的動詞、動詞短語和句式放在統(tǒng)一的輕動詞理論框架下去研究，這不僅解決了理論基礎不統(tǒng)一的問題，同時也根據(jù)漢語特點發(fā)展了輕動詞理論體系，還證實了輕動詞是從語義到句法構建動詞和動詞短語投射的核心實體，各種對結(jié)構形成有著至關重要作用的操作都是圍繞著輕動詞來進行的。
三、目前研究所呈現(xiàn)出的三個議題
雖然輕動詞理論下的漢語研究成果頗豐，但這些研究成果也反映出學者之間的爭議。
（一）漢語詞法有無輕動詞
漢語詞法有無輕動詞，是輕動詞理論引入漢語研究后學界出現(xiàn)的一大爭議。有學者，如溫賓利、鄧思穎、沈力等，堅持輕動詞的句法本質(zhì)，不承認漢語詞法中存在輕動詞。
溫賓利和程杰（2007）認為，當今句法理論中的輕動詞概念過于泛化，輕動詞的本質(zhì)是純句法的，輕動詞作為“核心功能語類”，只包含在接口不可解讀的形式特征，是一個純句法的構件，不表達任何語義內(nèi)容，選擇“VP”作補語。溫賓利和程杰的觀點實際上是指輕動詞無音無義，只在句法上起作用，詞法層面無輕動詞，即輕動詞只是“功能語類”，不承擔語義特征，是一個空的形式。鄧思穎（2008）明確指出，輕動詞屬于功能詞，只出現(xiàn)在漢語的句法層面而不出現(xiàn)在詞法層面，不能進入詞的內(nèi)部結(jié)構，漢語詞法中沒有輕動詞。沈力（2009）指出，任何詞匯中的動詞都不含有上位事件的謂語成分AFFECT，沈力由此意識到漢語中的動詞內(nèi)部不包含高層次的事件結(jié)構輕動詞“V”。顯然，沈力認為，輕動詞不存在于漢語詞法中。
黃正德、解正明、劉亮等學者根據(jù)漢語的特點以及深入的研究，認為漢語詞法中是存在輕動詞的。
黃正德（2008）指出，現(xiàn)代漢語的高度解析性使得核心詞移位在構詞的層次上幾乎無用武之地；而古代漢語綜合性強，核心詞移位可以在構詞層次上出現(xiàn)。輕動詞的本質(zhì)是促發(fā)核心詞移位。由此，黃正德的觀點就是，漢語詞法中存在輕動詞，即便只是存在于古代漢語中。解正明（2008）考察了輕動詞理論對詞典釋義的影響，認為輕動詞是漢語詞庫中的一種特殊詞類，詞典釋義必須考慮輕動詞的特殊性質(zhì)。也就是說，詞典所收錄的詞目中可能存在輕動詞，而且這個輕動詞對詞目的正確釋義具有重要作用，解正明承認漢語詞法中存在輕動詞。劉亮（2015）在研究現(xiàn)代漢語輕動詞體系時，認為現(xiàn)代漢語動詞內(nèi)部是結(jié)構化并且可以分析的，詞根、語義輕動詞和句法輕動詞三者結(jié)合形成一個完整的動詞。同時，劉亮還指出，與其他語言不同，漢語的復合動詞是在詞匯概念結(jié)構的基礎上形成的，需遵循一定的限制，存在語義輕動詞組合的最大范圍。劉亮的說法相當明確，他認為現(xiàn)代漢語詞法中是存在語義輕動詞的。
單就理論層面而言，筆者認為兩家觀點各有可取之處。溫賓利、鄧思穎、沈力等學者的觀點強調(diào)輕動詞的句法本質(zhì)，實際上是在維護輕動詞在西方產(chǎn)生和發(fā)展的理論基礎，符合生成語法追求的普遍語言規(guī)則；黃正德、解正明、劉亮等學者的觀點則是根據(jù)漢語研究的需要，對輕動詞理論加以擴展和引申。從漢語研究的實際需要來看，筆者認為，黃正德、解正明、劉亮等學者的觀點更為合適，即承認漢語詞法中有輕動詞。因為我們不能故步自封，要根據(jù)研究需要適當?shù)匕l(fā)展理論。
（二）有形輕動詞能否促發(fā)核心詞移位
汪國勝和王俊（2011）指出，無語音形式的輕動詞使現(xiàn)代漢語離合詞能以游離態(tài)呈現(xiàn)在漢語中，有語音形式的輕動詞使下層的核心動詞得不到提升，離合詞只能以合并形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中。他們還認為，離合詞的游離態(tài)是無語音形式的輕動詞促發(fā)核心詞移位的結(jié)果，離合詞的合并態(tài)是有語音形式的輕動詞（即有形輕動詞）不能促發(fā)核心詞移位的保留式。汪國勝和王俊不認可有形輕動詞促發(fā)核心詞移位的觀點，而劉長慶（2007）則反之。
劉長慶（2007）考察了漢語中事態(tài)謂詞性輕動詞的基本特征，認為無論是有語音形式的輕動詞還是無語音形式的輕動詞，都會發(fā)揮一定的隱性或顯性的句法作用。他還指出，有形輕動詞和無語音形式的輕動詞都可以促發(fā)主要動詞中心語移位，它們是事態(tài)謂詞性輕動詞的詞匯拼出。
由此，筆者聯(lián)想到一個問題：有形輕動詞促發(fā)的移位是否與多個輕動詞共現(xiàn)時的語序有關？劉長慶指出，“加以”“進行”等有形輕動詞可以促發(fā)移位。這樣，我們可以把“開始加以整頓”“開始進行比賽”這兩個例子理解為是輕動詞“加以”和“進行”促發(fā)動詞“開始”移位的結(jié)果。Chu-Ren Huang&Jingxia Lin（2013）指出，“開始”也屬于輕動詞。那么，這兩個例子也反映出了多個輕動詞共現(xiàn)時的語序問題。由此可見，有形輕動詞促發(fā)的移位與多個輕動詞共現(xiàn)時的語序問題是有交集的。
回到有形輕動詞能否促發(fā)核心詞移位的爭議上來。筆者認為，促發(fā)核心詞移位的輕動詞主要指的是無音輕動詞。多個輕動詞共現(xiàn)的組合在漢語中并不多見，所以有形輕動詞促發(fā)核心詞移位的現(xiàn)象相對較少。當然，這并不是否定有形輕動詞能夠促發(fā)核心詞移位。
（三）輕動詞促發(fā)的是否是核心動詞移位
一個核心詞移到另一個核心詞的位置上，這就是句法學上輕動詞促發(fā)的核心詞移位。眾多漢語研究者認為，由輕動詞驅(qū)使的核心詞移位，在漢語中比比皆是。[16]然而，王姝（2015）對此并不完全認同。
王姝（2015）曾對輕動詞假設理論進行修改，認為隱性輕動詞（王姝把帶音輕動詞稱為顯性輕動詞，不帶音輕動詞稱為隱性輕動詞）缺少的只是一個語音形式（一個音節(jié)），而對這個語音形式所代表的是什么性質(zhì)的單位并無要求，這個特性被概括為輕動詞語音需求唯一性。王姝還指出，漢語輕動詞結(jié)構中的核心詞位移叫作輕動詞語音充填更為合適。從王姝的表達中可以體悟到：無音輕動詞在結(jié)構中并不促發(fā)核心詞移位，只是尋找一個語音形式來填補這個空白。
王姝的說法頗為新穎，具有一定的概括性。但可惜的是，王姝只看到輕動詞位置的語音充填，沒有看到核心詞位置的語音喪失。若將王姝的說法補充完整便是：輕動詞語音充填和核心詞語音喪失。在描述相同語法現(xiàn)象時，筆者認為，“輕動詞促發(fā)核心詞移位”的說法更加簡潔明了。
以上爭議，實質(zhì)上是關于輕動詞定義和性質(zhì)的爭議?；趯W者們對這些爭議的討論，筆者概括出一些比較認同的輕動詞性質(zhì)：輕動詞存在于漢語的詞法和句法中；無音輕動詞和有形輕動詞都能夠促發(fā)核心詞移位；輕動詞的本質(zhì)是促發(fā)核心詞移位。
四、目前研究所存在的問題
筆者認為，近十年來輕動詞理論下的漢語研究主要存在兩個問題：一個是輕動詞分類過于繁多復雜，另一個是學者們對輕動詞理論所做的補充略顯狹隘。
（一）輕動詞分類過于繁多復雜
漢語中輕動詞分類過于繁多復雜的原因在于：分類標準不統(tǒng)一。
1.基于輕動詞純句法本質(zhì)的分類
溫賓利和程杰（2007）認為，輕動詞概念過于泛化，他們根據(jù)輕動詞的純句法本質(zhì)，把廣義輕動詞分為輕動詞“v”、元動詞和助動詞三類。元動詞有一定的語義內(nèi)容，助動詞有自己獨立的功能投射。在句法表達和推導中，元動詞作為主動詞在“V”處合并，輕動詞“v”在成分統(tǒng)制“V”的位置合并，各類助動詞也在成分統(tǒng)制“V”的位置合并。
溫賓利和程杰提出的輕動詞“v”相當于Kearns所謂的“真正的輕動詞”（Kearns把輕動詞分為真正的輕動詞（TLV，true light verb）和模糊的動作動詞（VAV，vague action verb）兩類，其不同在于TLV是以動詞為中心的）[27]。他們都是嚴格按照輕動詞的句法本質(zhì)定義輕動詞、對輕動詞進行分類的。
2.基于輕動詞事件語義特點的分類
Pei-Jung Kuo&Jen Ting（2007）把漢語中的“進行”“加以”“給予”“予以”和“做”等一系列輕動詞分成役使類（Make Group）與給予類（Give Group）。役使類輕動詞有“進行”“做”等，給予類輕動詞有“加以”“給予”和“予以”等。
黃正德（2008）結(jié)合Hale&Keyser的輕動詞理論和詞項分解法，將漢語輕動詞分為使役類、所有格類、涉及事件量化的構式類、屬格施事類四類。這與Radford把輕動詞分為致使類、施事類、事件類三類相似，都是從輕動詞的事件語義特點出發(fā)對輕動詞作出的分類。
Pei-Jung Kuo&Jen Ting（2007）和黃正德（2008）定義的輕動詞，實際上指的是溫賓利和程杰（2007）定義的元動詞，這類詞能表達一定的語義內(nèi)容，但在語義結(jié)構的飽和程度方面與普通實義動詞有差別。
3.基于輕動詞的外在形式和事件Z義特點雙重考慮的分類
馮勝利（2005）根據(jù)輕動詞的外在形式，將其分為不帶音的輕動詞或空動詞（empty verb）、帶音的輕動詞（phonetically realized light verbs）兩類。Chu-Ren Huang（1997）認為，輕動詞是事態(tài)謂詞。王慧蘭和張克亮（2014）基于以上觀點指出，輕動詞涵蓋有語音形式的顯性輕動詞、沒有語音形式的隱性輕動詞和事件性謂詞三類。
朱樂奇（2015）以動作、行為類動詞結(jié)構為主，分析了輕動詞在漢語中的表現(xiàn)和形態(tài)實現(xiàn)方式，提煉出CAUSE、DO、POBLIQUE三類輕動詞。顯然，這是根據(jù)輕動詞的事件語義特點進行的分類。同時，朱樂奇又指出，漢語中的“V”可以實現(xiàn)為語義虛化的動詞性詞項（如“令、使、搞”等），也可能因為“V”至“v”的操作，表現(xiàn)為輕動詞與主動詞合二為一。這似乎又是說輕動詞有無形和有形兩種表現(xiàn)形式。
C上，朱樂奇（2015）關于輕動詞的分類同王慧蘭和張克亮（2014）的觀點極為相近，都是從輕動詞的外在形式和事件語義特點兩方面考慮進行的分類。
輕動詞看似繁多復雜的分類，其實反映的是輕動詞定義和性質(zhì)不統(tǒng)一、輕動詞范圍不確定的問題。如果這些問題得到解決，那么輕動詞理論下的漢語研究就會體現(xiàn)出較強的系統(tǒng)性。
（二）某些學者對輕動詞理論所做的補充略顯狹隘
前文曾指出，王姝（2015）對輕動詞假設理論進行了修改，提出輕動詞語音需求唯一性，認為漢語中輕動詞結(jié)構里的核心詞位移叫作輕動詞語音充填更為合適。筆者認為，這一理論補充并不合適。像上文所講的那樣，王姝只看到輕動詞位置的語音充填，卻沒有看到核心詞位置的語音喪失。將王姝的說法補充完整便是：輕動詞的語音充填和核心詞的語音喪失。沒有體現(xiàn)出輕動詞和核心詞之間的位置關系。
另外，劉馨西（2009）在論述輕動詞在漢語雙賓句中的作用時指出，盡管輕動詞沒有語音形式，但是它在句法和語義上的作用都很關鍵，不僅可以承載取得義雙賓句中領屬權關系的轉(zhuǎn)移，而且能夠體現(xiàn)雙賓句中的事件結(jié)構。筆者認為，這個結(jié)論僅是以漢語為基礎得出的，而輕動詞理論的出發(fā)點是作為普遍語法規(guī)則。如果把這個結(jié)論歸入輕動詞理論體系，是極不合適的，應該采集更多的語言材料，通過對比研究去發(fā)現(xiàn)輕動詞在雙賓句中的普適性作用。
五、輕動詞理論下的漢語研究展望
本文從研究狀況、研究中呈現(xiàn)出的爭議以及研究存在的問題三大方面，回顧了近十年來輕動詞理論下的漢語研究情況。盡管輕動詞理論下的漢語研究大有發(fā)展，但仍然有深入研究的空間。輕動詞理論下的漢語研究依然比較零碎，系統(tǒng)研究只有劉亮（2015）對現(xiàn)代漢語輕動詞體系的研究，而對古代漢語和方言中的輕動詞系統(tǒng)的研究尚未出現(xiàn)。另外，可用輕動詞理論研究的漢語語法現(xiàn)象還有很多，像“十個人吃一鍋飯”“吃了他三個蘋果”這類漢語語法老生常談的句式、新近的流行說法“乒乓打哭對手，女排打哭觀眾”以及構式語法中所研究的一些結(jié)構等，都可以通過輕動詞理論得到合理的解釋。目前，輕動詞理論下的漢語研究只是一個開始，在未來的研究中，應根據(jù)漢語的特點，盡可能地確立一個適合漢語研究的統(tǒng)一的輕動詞概念，既不能狹隘，也不能泛化，并且努力解決目前研究中所遇到的問題，運用輕動詞理論更加系統(tǒng)、全面、深入地研究漢語。
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