中國古代文學常識精選(九篇)

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第1篇：中國古代文學常識范文

【關鍵詞】中國古代文學；問題；改革策略

引言

素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)代高校一直致力于進行課程建設與教學改革，以逐漸適應當前社會教育改革形勢以及滿足當前社會對人才的需求。中國古代文學作為當前高校漢語言文學的基礎課程，在課程改革時依舊存在一系列的問題，諸如教學觀念僵化、教學內(nèi)容陳舊、評價體系單一等。因此，為了提高漢語言專業(yè)學生的文學修養(yǎng)，應針對當前中國古代文學教學中存在的問題進行深入分析，找出相應的策略，以深化教學改革。

一、當前高校中國古代文學教學中存在的問題

（一）教學時間受限

高校漢語言文學專業(yè)的學習主要包含兩大內(nèi)容：文學史的學習，名家作品的具體介紹。但從文學史這一塊，從內(nèi)容的涵蓋與教學資源上來看，我國有上下五千年的歷史資源，其中沉淀下來的名家著作以及歷史時間數(shù)不勝數(shù)，就內(nèi)容的學習而言，對中國古代文學的學習絕非幾篇詩歌、文言文或者散文，還包含了傳統(tǒng)中國文化、哲學、歷史等知識[1]。要讓學生能夠?qū)χ袊糯膶W有一定的了解并形成獨到的觀念，就應要爭充足的課時，但是隨著高等學校課程改革的不斷深入，漢語言課程的調(diào)節(jié)出現(xiàn)錯誤的作法，中文專業(yè)課程的課時一直在壓縮，從1994年的400~500課時逐漸縮減為200~250課時。如此豐富的教學資源，僅僅用這么短的課時，顯然難以達到良好的教學效果，很多內(nèi)容在課程中不能展開，教師往往只是講解基礎，使學生只能知道事件或者文學作品的大概，對文學作品的思想不能進行深入的分析，這對教學質(zhì)量的提升有較大的影響。

（二）學生學習目標缺失，興趣降低

中國古代文學涵蓋了我國上下五千年歷史，積淀先人的思想，各種文學思想至今都能影響個人的行為與思想品質(zhì)。但是由于一些歷史文獻具有比較深刻的內(nèi)涵，理解起來也比較困難，很多學生再學完后就會產(chǎn)生“在現(xiàn)代社會，學習這些古代的詩文還有用嗎？”的疑問。這種觀念的產(chǎn)生，使學生沒有明確的目標，學習興趣驟減。

（三）教學模式落后

在教學模式上，高校教師在講解中國古代文學時，依舊沿襲傳統(tǒng)應試教育的教學方式，這種模式雖說能夠幫學生梳理文學知識，但是由于教學過程比較枯燥，學生的學習積極性難以調(diào)動，并且傳統(tǒng)教學中教師對歷史文學進行人為分段[2]。比如教師在講解先秦到隋唐、宋代到近代有不同的老師講解，教師在講解過程中更加重視對各個時期文學的分析，而對文學作品、歷史發(fā)展、思想等互補共生關系沒能重點介紹，這使得學生對歷史文化的理解只停留在文學著作與詩歌上，很難形成有關中國古代文學的整體印象。

二、高校中國古代文學教學改革的幾點設想

（一）明確教學目的，更新教學理念

為了提高高校中國古代文學的教學質(zhì)量，教師在進行課程講解時就一定要明確教學的目的，充分認識到古代文學教學絕非僅僅教導學生認識文學常識與技能，更重要的是讓學生在文學的熏陶下逐漸完善人格，積累豐富的知識，并將知識運用到實際生活中。中國古代文學，是幾千年的文化沉淀，其分量其實要比其他專業(yè)都中。歷史文學家、詩人以及偉大的思想家給我們留下了豐富的精神食糧，比如偉大先賢孔子、孟子、老子等，其文化與思想概念感染了一代又一代的人，教會我們做人與做事的道理。比如孔子周游列國，雖然游說屢屢失敗，但是他依然不灰心，這種堅持不懈的精神正是當前各行業(yè)所推崇的精神；再比如屈原為了自己的理想提出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種追求理想的信念是當前成功的重要依托。可見，中國古代文學有著非常豐富的內(nèi)涵，教師要想借此來提高學生的文學修養(yǎng)，就應制定明確的教學目標，通過展示古代先賢與歷史名人的理想與作品情感，引導學生受古人優(yōu)秀思想的熏陶，不斷磨礪與鍛煉自己的意志，提升自我，建立完善的人格。因此，在教學理念的建設上，教師應明確古代文學雖然沒有科學技術(shù)那樣作用直接，但是對學生的人格成長卻有著不可替代的作用。

（二）優(yōu)化課程體系

中國古代文學教學中，不僅僅強調(diào)專業(yè)課程體系，還要建立專業(yè)必修課程與選修課程相配合的體系網(wǎng)[3]。在具體設計上，可以以“中國古代文學”為出發(fā)點，將課程各個內(nèi)容模塊進行剝離，形成選修課程，比如開設專門的詩歌賞析、文學史發(fā)展、文學思想等選修課程，讓學生根據(jù)自己的學習方向選擇相應的選修課程來不斷補充一些與專業(yè)課程相關的知識內(nèi)容。在課程的建設上，還應增加相應的課時，將課時增加到350~400以上，為了讓學生更好的把握課程內(nèi)容，教師還應把握整個中國文學教學體系，制定教學大綱，明確每一章、每一節(jié)課的教學目的，突出重點。

（三）改善課堂教學方法

中國古代文學要講解的精彩，教師本身的專業(yè)素質(zhì)固然非常重要，但是教學方法更加關鍵。以往的教學中，教師在講解古代文學常以口頭講解以及板書的方式，教學效率往往較低，為了解放這種教學模式，教師在課堂上可以借助多媒體技術(shù)進行教學，這能夠在很大程度上提高課堂教學效率。

（四）提高教師隊伍整體素質(zhì)

師資隊伍建設是課堂教學質(zhì)量提升的關鍵，為了保證中國古代文學課程的正常開展，學校應加大師資人才的培養(yǎng)力度，發(fā)揮學科帶頭人的榜樣作用，鼓勵教師在日常教學中積極改良教學手段，使教師教學水平不斷提升。

三、結(jié)語

總之，中國古代文學作為漢語言文學專業(yè)的重要課程，在新的教學體制下，應適應時代的發(fā)展，通過科學的改革，加快推進中國古代文學的課程改革。

參考文獻

[1]謝遂聯(lián).中國古代文學課程教學改革的幾點思考[J].嘉興學院學報,2012（S1）:264-266.

第2篇：中國古代文學常識范文

論文摘 要：《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學內(nèi)容相比，《古代文學》課時卻被嚴重壓縮，在教學中，教師必須合理分配《文學史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學時間及各種文體之間的教學時間，爭取在有限的課時內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學史和經(jīng)典的文學作品。

《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學史》和《作品選》來看，《古代文學》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學文學院漢語言文學專業(yè)的課程設置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學史》和《現(xiàn)代文學史》、《當代文學史》、《文學概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學分和課時設置來看，古代文學憑借16學分、288學時的權(quán)重，遠超排名第二的《古代漢語》和《外國文學史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學大量的教學內(nèi)容相比，排名第一的288學時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學作品，遠非288個學時所能講畢。在此情形下，古代文學的教學想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數(shù)高校在《文學史》和《作品選》之外，還開設有多門選修課，由古代文學任課教師結(jié)合自身的學術(shù)專長，對文學史上的重要作家、作品及專門文體進行講解，開設了諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學史》和《作品選》的教學。故此，《文學史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學的重難點，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學段分配學時較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風格的分析、文學現(xiàn)象、文學史流派、文學理論、文體衍生變異等為主。

具體來看，中國古代文學課程是合《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》為一體的課程：“史”是對文學發(fā)展脈絡的敘述，“作品”則是《中國古代文學》課程作為文學課的落腳點。大致說來，《中國古代文學》課程的教學時間，一般是平分給《文學史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學時，筆者通過和學生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個別的學生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學諸種文體之種，學生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學生在小學、中學的語文課堂上就學習過的，甚至有些作品在孩子入學之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時代久遠，文字艱澀，學生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學生的課后時間多花在對英語、計算機等科目考級、考證的準備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學時，作品的講解便顯得尤為重要，教學時間的分配上，也要適當傾斜于《作品選》，讓學生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學史教材所提供的結(jié)論。對于中學教材已選的一些篇目，不能因為學生已經(jīng)學過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數(shù)將來要走向中學講臺的高師學生來說，此類篇目更需要精講、細講。對一些重要的篇目，最好是要求學生背誦。事實證明，這一看似落后的教學要求，卻最能有效地提升學生的文學修養(yǎng)?！白x書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。

文學史的教學內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學的總體風貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學的同時，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學史教學的重要任務是使學生對中國古代文學有一個全面的把握，在知識上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學還要有一定的深度，對于相關的文學現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進行追本溯源，正是文學史教學和研究的薄弱環(huán)節(jié)?！盵2]以時間順序進行教學，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發(fā)展作一綜述，讓學生了解《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應對中國戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會歌舞、春秋戰(zhàn)國的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術(shù)形式的基礎之上發(fā)展而來的。

另外，教師還應注意對教學內(nèi)容的更新，關注學術(shù)界最新動態(tài)，及時將學界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語。”[3]1999年，失傳已久的《詩說》被復旦大學學者周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復旦大學鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補出今本所無的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統(tǒng)認識。在《作品選》教學時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進行新的也是正確的解讀。如此教學，既能傳授學生最新的知識內(nèi)容，也能調(diào)動學生的興趣，引導他們進行研究型學習。

注釋：

[1]古代漢語和《外國文學史》均為7學分，126學時，見http：///wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。

[2]李炳海：《關于中國古代文體的思索》，學術(shù)交流，2010年，第7期。

[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。

第3篇：中國古代文學常識范文

自然，學生的學習效果就大打折扣。同時，隨著社會的發(fā)展和手機、電腦的普及，當代大學生的閱讀方式、理解角度、價值判斷都呈現(xiàn)出明顯的社會化趨向，多數(shù)人是以“有用”或“無用”、能不能換取經(jīng)濟價值來選擇學習對象，因此，對于距離現(xiàn)代較遠的古典文學存有隔閡，缺乏主動學習的動力和興趣。高校辦學理念的轉(zhuǎn)變和學生興趣的缺乏直接將中國古代文學課程帶入了尷尬和無奈的境地。針對前者，我們高校古代文學課程從教者無力改變，但對于后者即提高學生學習古代文學的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問題創(chuàng)設為途徑來提升古代文學課堂的教學質(zhì)量即是有益的嘗試。所謂問題創(chuàng)設，就是教師在課堂上既要傳授古代文學基本知識、講解古代文學重要作品，又要結(jié)合目前的社會環(huán)境、學生的心智特點和學習習慣，有目的地創(chuàng)設一些有針對性的、淺顯但有拓展空間的問題，通過拋出問題，引起學生對于問題的興趣，從而誘發(fā)和引導學生進行積極、有效的學習。

為了更好地說明問題創(chuàng)設所應掌握的技巧、原則和這一方法的實施步驟及注意事項，下面即以筆者在近年來古代文學教學中創(chuàng)設的部分問題和相關教學內(nèi)容為例來加以論證。

第一，問題創(chuàng)設應打破常識的誤區(qū)———“唐詩三百首？”學生從小是從背誦《唐詩三百首》接觸、感知古代文學的，且常常有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學習宋代文學的第一堂課我提出的問題是：“唐詩有多少首？”絕大部分學生憑第一感覺地回答是：“唐詩三百首。”當然，學生的回答是錯誤的。那接下來就要分析錯在哪里？老師和學生要解決這個問題，就要相應解決以下問題：唐詩現(xiàn)存到底多少首？依據(jù)是什么？為什么有“唐詩只有三百首”的說法？《唐詩三百首》是什么？同時結(jié)合馬上要學習的宋詩部分，還可以提出唐詩多還是宋詩多？宋詩現(xiàn)存有多少首？唐詩與宋詩孰優(yōu)孰劣？等一系列問題。從常識入手提出問題，糾正學生以前在中小學階段形成的知識誤區(qū)，從而引導學生產(chǎn)生想要去探究問題正確答案的欲望，即探究知識的興趣。在這樣的興趣支配下，學生通過教師接下來的相關講授、分析，并結(jié)合以往所學，或許能對唐、宋詩概貌有一個直觀、清晰的認識。這是一例。類似問題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創(chuàng)作婉約詞，李清照是否創(chuàng)作豪放詞？”學生以往中學階段學習形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問題提出以后學生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒有，至少沒讀過?！睂τ趯W生的回答，教師不要馬上給予評判，而是引導學生來一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學生既能體會到作家的人生況味，更能直接領悟到詞多樣化的風格和同一詞人對于不同詞風的駕馭。

第二，問題創(chuàng)設應以學生的體驗為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學子正處于人生的黃金期，對于個人情感和將來的對象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個“理想型”。因此，在講到《紅樓夢》的故事情節(jié)和人物角色時，教師適時提出：如果你是男士，選擇將來的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡單的選擇題，學生至少要明了一下幾點：1、通讀《紅樓夢》文本。2、細讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節(jié)。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關系。4、全面總結(jié)二人的性格特點。5、作出自我的選擇和說明理由。通過以上五個環(huán)節(jié)，學生對《紅樓夢》無論是整個故事還是局部細節(jié)都會有親身閱讀體會的經(jīng)歷，并能從閱讀文本中感受經(jīng)典名著的“經(jīng)典”所在。同時，通過分析寶、黛、釵的性格特點和愛情糾葛，也有利于學生在崇尚“速食愛情”的當下形成正確、健康、積極的愛情觀念。如此通過創(chuàng)設問題、閱讀文本、自我認識再到思想提升，將古代文學的文學性和人文性得到了最大程度的發(fā)揮，對于糾正網(wǎng)絡和某些改編自古典名著的影視劇對青少年的負面影響有一定的積極作用。

第三，問題創(chuàng)設應以小見大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學作家、作品存在的時代距離學生生活的21世紀比較遠，如何能拉近古代與現(xiàn)代的時間差距、如何能消弭文學世界與現(xiàn)實生活環(huán)境之間的界限，這就要求教師創(chuàng)設的問題也應從現(xiàn)實生活入手，找到古今的相通處、相似點。因此，古代文學教師在講到明清章回小說這一最貼近世俗生活的文學類型時，不妨以某一點為突破口，鼓勵學生探求其從古代到現(xiàn)代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導學生了解以下內(nèi)容：宋代北方的飲食習慣、面食在中國的流傳特點、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊含的文化意義。通過這一問題的解決讓學生充分體會文學、文化、生活之間的密切聯(lián)系，并能跳出書本的桎梏找到思考的著力點。在章回小說中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時，提問：“《西游記》中誰挑擔子？”多數(shù)學生從小對《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚?！边@個問題很小、很簡單，也是常識性的，對學生來說答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔子的角色從小說中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學生去努力探求現(xiàn)代影視改編對于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學所具有的現(xiàn)代屬性。同時，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現(xiàn)代改編情況。這樣，既能促使學生閱讀小說文本，又能與學生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。

第四，問題創(chuàng)設還應突出古代文學蘊含的優(yōu)秀人文精神和對學生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會了我什么？”

在2014年9月的新生開學典禮上，復旦大學校長楊玉良、上海交通大學校長張杰不約而同地闡述了大學對于學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。楊玉良甚至說：“雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學，更重要的是一個悟道的過程。如果學校的教育只重視專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！保?］兩位校長的觀點代表了當今高校及教育管理機構(gòu)的擔憂，即身處科技發(fā)達、物質(zhì)豐富、生活便捷環(huán)境下的現(xiàn)代人，其道德素質(zhì)卻明顯缺失，傳統(tǒng)的“愛國”、“誠信”、“孝道”等優(yōu)良品質(zhì)正逐漸淡出人們的思想深處。面對這樣的形勢，凝聚了中國古代寶貴精神遺產(chǎn)的古典文學、古代文化理應擔當起再次喚醒大眾優(yōu)秀人文精神的重任。因此，古代文學教師在與學生一起品味古代先賢的作品時，應當結(jié)合作家所處的時代，對作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學習滲透在字里行間深重的人文關懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩篇，透過文字陶冶個人情操，領會個人對國家和社會，需懷有高度的社會責任心、強烈的民族自豪感和面對國家危難時刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩詞、曹雪芹的《紅樓夢》等，深刻體會當個人深處逆境之時應當持有的正確、樂觀的心態(tài)———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經(jīng)歷和文學表述，對當今大學生培養(yǎng)高尚的愛國主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導。為了完成古代文學在當代承擔的這一重大任務，教師應在課堂教學中細化到具體的教學環(huán)節(jié)中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調(diào)的說教，教師對于問題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機動、靈活和有技巧。

第4篇：中國古代文學常識范文

關鍵詞： 高校文學課堂 教材使用問題 教育改革

現(xiàn)代課程論認為，教師不應只是課程的執(zhí)行者，而應成為課程的開發(fā)者、決策者。因而，對實現(xiàn)課程目標的重要資源――教材作創(chuàng)造性的理解和使用已是時代的要求。高校專業(yè)必修課的教師，應確立以人為本的理念，通過創(chuàng)造性地理解和使用教材，促使學生在知識、能力、情感、價值觀等方面得到新的發(fā)展。我以高校中文系必修課程《中國古代文學史》為例，結(jié)合自身的教學實踐，談談對創(chuàng)造性使用教材的幾點淺見。

一

首先，教材是實施教學必不可少的資源。教師對教材的解讀，關系到教學目標的實現(xiàn)。教師對教材的解讀過程，就是教師運用抽象思維對教材解剖、分析、加工的過程。因而教師的思維方式是否科學，對教材解讀至關重要。以《中國古代文學史》為例，就授課講述方式而言，不外乎按時段和按體裁兩種。文學史本身非常駁雜，時間跨度巨大，為了講述的方便，一般高校都將《中國古代文學史》課程按照朝代劃分為先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋元、明清四個時段，各時段的教學一般亦由不同的專業(yè)教師擔任。以知人論世的思路，循著歷史的時序講述文學史，固然遵從了文學史發(fā)展的自然時間主線，但同時也帶來不同時段的各體文學之間的聯(lián)系被切斷的弊端。而另一種講授方式，是將文學史劃分為詩、詞、文、小說、戲曲等文體，揭示文體的體式結(jié)構(gòu)和發(fā)生、發(fā)展、興盛、衰變的詳細過程及其規(guī)律。這種講述方式依照追源溯流的思路，從文學傳統(tǒng)的角度分析文學作品，縱向勾勒文學史的軌跡。而從現(xiàn)實的角度看，高校使用的文學史教材大致都是按照“一代有一代之文學”的觀念演繹，若教師在實際的課堂教學中，以自己設計的、按照文體流變的方式講述，那么，教材就失去了存在的意義?？梢姡謺r段和分文體兩種講述方式，各有優(yōu)劣，單獨采取任何一種講述方式，似乎都難以產(chǎn)生最佳效果。因此折中的方式是，先分時段，再分文體，即各時段的專業(yè)教師按照文體講授。例如，明清文學史的講授，可以先講明清詩、明清詞、明清文，再講明清小說、明清戲曲。通過文體變化與作家創(chuàng)作相結(jié)合,以文體發(fā)展演變?yōu)榻?jīng),以時代思潮和作家創(chuàng)作為緯，呈現(xiàn)中國各體文學發(fā)展變化的歷史全貌。

其次，就文學史教材本身而言，雖然不同作家的主次關系已有區(qū)別，并給予不同的篇幅來闡述，但從整體上看，以朝代為綱的結(jié)構(gòu)模式仍然是力求面面俱到，這當然可以說是文學史書寫的要求。在教學實踐中，教師不得不對教學進度做適當、靈活的調(diào)整，從而對作家、作品有選擇地講解。這需要科學地論證與確定。就目前而言，教師對教學內(nèi)容的選擇一般依據(jù)發(fā)給學生的教材而定。在講析文學史時，分精講與泛講兩種方式，精講是“點”，泛講是“面”，點面結(jié)合，精粗結(jié)合。對于文學史常識或文體綜述部分講解一般采用泛講。而對最能顯示本文體特色、最能反映當時文學思潮特點、最能使學生在思想認識與審美認識方面得到最大收獲的作品及最能說明文學發(fā)展的某種現(xiàn)象和規(guī)律，大多采取精講的方式。例如，講授唐代詩歌時，杜甫詩歌因其思想和藝術(shù)上的成就，成為講授的精講部分。教師注重對其具體作品的解剖由語言至形象、意境，再由形象、意境及其組合進一步深入到文本的情感內(nèi)蘊和文學意趣。而對于同一時代的“初唐四杰”、“大歷十才子”等作家作品，則幾句話匆匆?guī)н^。實際上，由于客觀的文學史與以文獻方式流傳下來的文學史，其差距可能是非常大的，因此即使是文學史書寫者的理解也是有限的。比如，東晉一代，從散文上看似乎是很枯萎的一個時代，保留下來的詩文似乎很少。但如果看《隋書?經(jīng)籍志》，我們會發(fā)現(xiàn)當時文人創(chuàng)作的作品其實很多，問題在于許多作品沒有流傳下來。而后世的鐘嶸、沈約等人，他們認為玄言詩不值得流傳，所以像《昭明文選》這樣的文獻都不予編選?？梢?，在研究中古文學史時，特別受制于傳世資料，受制于后代編輯者的眼光、他們的選擇和審美取向。唐代以前主要靠抄寫，無法大量保存。宋代以后印刷業(yè)發(fā)達，很多文人可以印刷自己的文集，不用完全依靠選本來保存自己的作品。一個人如果有資源，可以將自己的作品印刷很多，總有機會流傳到后代。但是，這不能說明北朝文學創(chuàng)作本來就很少、質(zhì)量很差，而且都是諸如詔書、檄文等質(zhì)木無文的公文，從而得出北朝人不怎么創(chuàng)作文學作品的結(jié)論來。

二

由此可見，教材并非教學內(nèi)容取舍的標準，它更取決于教師個性的發(fā)揮。面面俱到抑或突出重點，應該是教師在制訂教學策略時所考慮的問題。教學策略因人而異。有的教師講稿寫得很詳細，有的教師只寫一個提綱，照樣講得很好。全面、有頭有尾地講授理所應當，但一門課，即使有頭無尾，只要對學生有很大幫助，也不應受到指責。教材存在的好處，在于使學生了解某些重要的基本事實，而不應成為說教的依據(jù)。過于依賴“大而全”的文學史教材，照本宣科，學生獲取的往往只是零碎的文學史細節(jié)和片段。以講授中唐詩歌與白居易為例，文學史要照顧的話題太多，不得不隨著這些話題的變換而經(jīng)常變換文學史的自然時間主線。往往在講到白居易的詩歌創(chuàng)作情況時，詩人出場一次，講到新樂府運動時，詩人又出場一次，順序紊亂，不利于呈現(xiàn)詩人的創(chuàng)作歷程。

此外，我們應該充分認識到，在今天這樣一個講究實用功利的時代，文學史教學處于一個相當尷尬的境地。目前高校的文學課堂仍然不能擺脫應試教育的束縛，致使教師的發(fā)揮空間十分有限。就中國古代文學專業(yè)課而言，目前高校的教學效果評價標準仍然采用傳統(tǒng)的考試方式，考試的題型、題量大都依照院系所規(guī)定的模式設置。而盡管尚未踏入社會，大學生們也普遍感受到年輕人面對現(xiàn)實壓力的焦慮感。為了避免離開象牙塔的庇護就遭遇生存與生活的窘境，大學生的學習態(tài)度也趨向現(xiàn)實與功利。文學史教材在很多學生眼中只不過是復習考試的載體，學生僅僅希望通過有本可依的學習方式來贏得較高的考試成績。如果不是由于復習考試，并不會有學生會關心教材的存在與否。應試教育的后遺癥揮之不去，使得原本意在拓展學生知識視野的教師，囿于教材的藩籬，索性一味灌輸，開展“填鴨式”教學，而對某一研究領域?qū)W有專長，致力于將自己某方面科研成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容的教師，不得不改為面面俱到的方式授課。

三

從以上分析不難看出由教材使用問題折射出的高校文學課教學亟待改革的隱憂。高校文學課堂教學改革是一個長期而系統(tǒng)的工程，需要學者、學校、教師、學生等各方面的共同不懈努力。

首先，要解決的問題就是文學史編寫者立場和思路的轉(zhuǎn)變。就立場而言，我們必須明確，文學史的編寫理應立足于文學本位來探討“歷史上的文學”。對于編寫文學史的學者而言，反思以往文學史的成就與不足，突破口就在于把“歷史上的文學”的“文學性”揭示出來。這樣，“歷史”退回作為背景的相對次要的地位，而突出文學之為文學的藝術(shù)特征，即著重對歷史上的文學進行藝術(shù)式的研究而非歷史式的研究。在這方面，有很多學者的成功嘗試為文學史的編寫工作提供了新思路。2001年，趙義山、李修生主編的《中國分體文學史》由上海古籍出版社出版。這部由全國9省市13院校20位學者共同撰寫的《中國分體文學史》堪稱一部滲透“回歸文學本位”理念的文學史。它由《詩歌卷》、《散文卷》、《小說卷》、《戲曲卷》四卷組成。在每卷之中,又按文體分為三編，如《詩歌卷》分為詩、詞、曲三編；《散文卷》分為散體文、賦、駢體文三編；《小說卷》分文言小說、話本小說、章回小說三編；《戲曲卷》分雜劇、南戲與傳奇、亂彈三編。該書打破了以往文學史在敘述作家、作品時從思想性、藝術(shù)性兩方面著眼的傳統(tǒng)模式，而是對某種文體的基本特征、美學意義，以及文體的起源、形成、演變、發(fā)展的全過程作了非常詳盡的論述?！吨袊煮w文學史》既彌補了高校現(xiàn)行通史類文學史的不足，又為文學課教學改革注入了新的活力。

其次，目前在功利化辦學理念和應試教育的固定模式影響下，高校教育目標日趨狹隘，教育評價標準日趨準日趨單一，教師的工作成績、學生學業(yè)水平，都不可避免地成為教師職稱、晉升時的重要砝碼，教師不得不依照院系指定的教材授課，遵循傳統(tǒng)教學目標設置課程目標、課程考試方式和題型。不但如此，在課堂上，教師還要滿足甚至迎合學生的聽講需要，難免背上沉重的心理包袱，出現(xiàn)“教師厭教”的現(xiàn)象。權(quán)威的指揮棒扼殺了教師的創(chuàng)造力，難有個性空間。應試教育不但制約了學生的個性發(fā)展，而且在一定程度上阻礙了教師隊伍的素質(zhì)水平的提升。就高校而言，為教師成長提供最佳空間，為社會的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動力，應該是其重要職能。因此，高校應重新審視自身的辦學理念，為教師“減負”，給予教師更多的自主空間和個性自由，鼓勵教師在教學實踐中充分發(fā)揮潛能，獎勵其在教學和科研方面取得的成績。更多個性化人才的出現(xiàn)，必將有助于良好教學氛圍的形成，為高校和教師帶來雙贏的局面。

再次，在文學課教學中，教師的講述應主要著眼于文學作為一種藝術(shù)美文的本質(zhì)特征和文學自身的特點和規(guī)律，而不是主要著眼于跟文學相關的其他社會文化現(xiàn)象，即使對某些文學現(xiàn)象進行分析和研究也要運用社會學和歷史學的方法，但應當注意最終必須落腳到文學。文學是以語言為媒介的藝術(shù)樣式，以中國古代文學作品的語言為例，既可從討文學作品中語言的特征、語言的組織的角度，探討語言與意境構(gòu)成、形象塑造和情感表達的關系，又可以從語言變遷的角度，探討語言于文學發(fā)展的影響等等?？傊?只有真正關注作家的創(chuàng)作時的心靈歷程、文學作品的美學特征，關注作品的思想內(nèi)容與社會影響，強調(diào)作家、作品的歷史地位及其對后世的影響力度，才能體現(xiàn)文學作為一種藝術(shù)美文的本質(zhì)特征。

最后，將文學史知識送達學生并不是文學史教學的最終目標。開設中國文學史課程的重要意義就在通過對中國古代文學傳統(tǒng)的梳理，加強學生的審美能力和文學感受力，培養(yǎng)學生的古代文學作品的閱讀、鑒賞和分析能力，提升提高文學素養(yǎng)培養(yǎng)。而以往以應試為目的的教學，通過在課堂里對教材的學習，學生越來越依賴于文學史，最終難免變成視野狹小、思維萎縮、?？兴乐R的“復印機”，似乎高適只寫“慷慨悲涼”的邊塞詩，白居易也只有《長恨歌》那樣的諷喻詩，而唯有漢賦、唐詩、宋詞、元曲才能代表中國古代文學的成就。美國漢學家宇文所安曾尖銳地指出：“大多數(shù)學生及讀者大眾都受到簡體字的局限，或者越來越多地依賴于白話注解和翻譯，這給學術(shù)界一種權(quán)力來塑造中國的過去，也控制了大眾與這個過去的接觸。在教室里，還有對于那些沒有上過中文系，但是對古典文學感興趣的讀者，這個過去是被‘五四’一代的欣賞口味這一中介所極大地調(diào)劑的。”若大學生不能做到拋卻浮躁的心態(tài)，有意識地加強對原典、舊注作家全集的閱讀，全方位了解文學的面貌，將難以扎實打下中文專業(yè)必須具備的知識體系，文本解讀能力和審美能力的提高也將成為空談。

參考文獻：

［1］戴燕.中國文學史：一個歷史主義的神話.文學評論，1998，5.

第5篇：中國古代文學常識范文

關鍵詞 古代文學課程 課程改革 教學方法

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

The Reflect on the Reform of Ancient Literature Course

under the Concept of "General Education"

TANG Jingjue

（Department of Chinese， Ankang University， Ankang， Shaanxi 725000）

Abstract Due to historical reasons， there exist some problems in the teaching of professional curriculum of Chinese ancient literature in newly upgraded colleges， so the teaching of ancient literature should reform from the curriculum offered， teaching methods， assessment methods and the construction of teaching body， in order to play a better role in the process of talent training.

Key words Chinese ancient literature course； course reform； teaching method

中國古代文學史、中國古代文學作品選、以及中文系開設的與古代文學相關的專業(yè)必修、專業(yè)選修課，以下簡稱“古代文學課程”，是新升本院校漢語言文學專業(yè)的重要課程。該課程不僅是學科知識體系里的基礎性課程，從素質(zhì)教育的角度來看，該課程是人文素養(yǎng)教育的重要渠道。古代文學作品是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊含著豐富的素質(zhì)教育內(nèi)涵，因此，加強古代文學教學，探討古代文學課程改革，是新升本院校的一項重要的任務。

古代文學課程開設半個多世紀以來，經(jīng)過幾代人的摸索與努力，已經(jīng)形成較為成熟的教學模式。不過，該課程目前仍然存在一些較突出的問題，這些問題在新升本院校里表現(xiàn)明顯。新升本院校，主要是培養(yǎng)適應地方經(jīng)濟文化發(fā)展，行業(yè)發(fā)展的應用型人才。對于其培養(yǎng)的人才是否具有較強的實踐能力，是否具有一定的創(chuàng)新性，是否具有較好的運用知識的能力顯得尤為重要。為了更好地發(fā)揮古代文學專業(yè)課程在人才培養(yǎng)過程中的作用，新升本院校要從課程設置、教學方法、考核方式、師資隊伍建設方面等做出改革，引導人才的培養(yǎng)向應用型、技能型、創(chuàng)新型方向發(fā)展。

1 新升本科院校古代文學專業(yè)課程教學中存在的問題

（1）教師的教育觀念未能及時適應本科教學。部分教師簡單地認為本科教學就是在?？频幕A上再加一年，文學史、文學作品再多講一些而已，所以有部分教師仍然采用固有的?？平虒W模式，沒有真正搞清楚本科和?？圃谌瞬排囵B(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標方面、課程設置和課堂教學方面的區(qū)別。

（2）教師的教研能力較為薄弱，不能滿足本科教學的需要。在?？齐A段，學校把主要精力都集中在了教學上，無形中忽視了教師的科研工作，教師科研意識較為薄弱、科研能力相對較低。而升本后，學校對教師的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W與科研并重，要求教師有自己的研究方向，并在及參與課題方面做出要求。面對新局面，如何快速提高科研能力，為教學奠定堅實的基礎，是許多教師亟待解決的問題。

（3）教學模式單一，教學手段落后。在教學模式上，部分教師缺乏創(chuàng)新意識，把古代文學處理成“古代漢語”課的翻版。在教學內(nèi)容上過于固定，如講解作家及其作品時，總是按照作者生平、時代背景、作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色面面俱到地分析講解，缺乏新意。在教學手段上仍然采用口授與板書結(jié)合為主，雖然一些老師使用了多媒體手段，但基本上是把授課內(nèi)容羅列在PPT課件中，上課的時候照本宣科，缺乏對教學過程的設計、教材的整合。

由于上述原因，學生閱讀古代文學作品的情況不樂觀，再加上新升本院校的生源素質(zhì)較差、學生就業(yè)壓力大等原因，學生普遍對古代文學興趣較低。面對競爭日益激烈的就業(yè)市場，學生更愿意把時間用在外語、社會實踐等方面，而不再去閱讀那些用文言文寫作、對他們來說存在閱讀障礙的古代作品，從而影響了學生人文素質(zhì)的提高。

2 新升本院校加強古代文學專業(yè)課程建設的措施

做好新升本院校古代文學專業(yè)課程的教與學，使本課程更好地發(fā)揮作為重要課程在培養(yǎng)應用型人才這一總體目標中的作用，需要從以下幾個方面著手解決：

2.1 課程設置：實現(xiàn)真正的專業(yè)“選修”

很多新升本院校雖然也設有專業(yè)選修課，但實際情況是，專業(yè)選修課常被規(guī)定為必修課，抑制了學生自主選課的自由。為此，我們要注意兩點：一是要改變觀念，還給學生自主選課的權(quán)利，并且要給予學生充分的信任；二是要鼓勵教師開設選修課。

2.2 教學方法：多樣化

在教學方法上，我們應該結(jié)合新時期、新情況，針對當代大學生的特點，改變過去教師灌輸、學生死記硬背的形式，努力求新、求變。

（1）采取多種措施，促進學生進行自主性、探究性學習。課堂上注重講授的生動性，提高學生學習的興趣，如我們可以充分利用多媒體設備，將視聽手段引入到古代文學的教學中來。講授李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》時，為了讓學生更好地理解廬山文化、領略廬山仙境，可以給學生播放相關紀錄片片斷；學習《西廂記》時，可以給學生播放越劇演員尹桂芳的唱段，使學生更深切地體會古人“愿天下有情的皆成眷屬”的美好愿望，感受古典戲曲優(yōu)美的曲調(diào)。

（2）在課程教學改革中，推進數(shù)字化建設，建立教學網(wǎng)站，不斷豐富與優(yōu)化網(wǎng)上資源，如開設教授論壇、名師課程全程錄像視頻等，實現(xiàn)網(wǎng)上教學、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上師生互動。另外，利用網(wǎng)絡平臺宣傳表彰學生學習實踐成果，建設學生論壇平臺，調(diào)動學生學習的積極性。

（3）加強實踐教學。古代文學課程常常被誤認為純理論課程，但實際上，古代文學課程同樣能夠在培養(yǎng)學生的實踐能力方面發(fā)揮作用。具體可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：

首先是課程論文的形式。教師將寫論文的方法傳授給學生，包括如何選題、查找資料等，學生按照一定的步驟完成相應的論文。論文的創(chuàng)作過程使學生對于研究對象有更深層次的把握，而且，經(jīng)過多次練習，學生一旦掌握這種發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，今后在學習或工作過程中，就可以利用這一方法研究自己感興趣的問題，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。

另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學生的實踐能力。如教師根據(jù)講授內(nèi)容，布置專題給學生，學生結(jié)成小組課下查資料、準備教案，并在課堂上組織教學，由教師做相應的指導。這種方式相對于單純的課堂講授，能更充分地調(diào)動學生的積極性，提高學生的科研、語言表達、團隊協(xié)作等能力。

為提高學生學習古代文學的積極性和主動性，加強古典文學的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學術(shù)研究的興趣和能力，可以以古代文學專業(yè)課程為依托，成立“古典詩詞社”、“戲曲表演社”、“國學讀書社”，由相關老師定期指導學生組織開展有關古代文學作品的學習與研討活動，如詩詞朗誦比賽、戲曲表演等。

2.3 考核方法：加強過程考核

現(xiàn)有課程考核方式存在著重知識輕能力、重筆試輕實踐的問題，考核效果難以客觀體現(xiàn)教學水平與學生素質(zhì)能力。為了調(diào)動學生學習古代文學專業(yè)課程的積極性和主觀能動性，更有效地培養(yǎng)學生的實踐能力，我們認為課程的考核方式可以做如下調(diào)整：

改變原有的單一的以筆試為考核標準的評價體系，將課程的考核貫穿于整個課程的學習過程，注重考查學生的基本知識和基本技能的掌握程度，以及實踐能力、協(xié)作精神和職業(yè)意識，使考核不僅是體現(xiàn)成績的手段，更是探求和掌握知識技能的途徑與方法。如學習古典戲曲時，學生不僅要掌握戲曲發(fā)展的歷程、基本常識、經(jīng)典名作，還要思考古典戲曲對于當今社會存在的意義。

2.4 加強古代文學專業(yè)課程的師資隊伍建設

為了更好地向?qū)W生傳授專業(yè)知識，提升他們的人文素養(yǎng)，古代文學課程的教師還應注意以下幾點：

首先，一位優(yōu)秀的古代文學課程教師應該樹立民族信念，有較強的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中蘊含的民族精神有效地傳遞給學生。

其次，古代文學課程具有較強的情感性，教師要專注自己專業(yè)素養(yǎng)的提升，從知識與情感兩個層面上把握古代文學作品，后者尤為可貴。教師要將對作品的感悟融入到教學活動中去，用自己的欣喜、憤激、無奈等情緒感染學生。為此，教師還應學習一些朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生，逐步引導學生文化素養(yǎng)的提升。

再次，古代文學教師還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點，拋棄過去那種只專注于教學不從事科研的弊病，要明確科研與教學的關系，樹立“科研是提高教學質(zhì)量的關鍵”的觀念，真正把科研放在教學工作的先導地位。

最后，相對來說，一位擁有古典氣質(zhì)的古代文學教師，在課堂、課外活動中更易于引導學生，提升學生的人文素質(zhì)。所以說，古代文學教師可嘗試培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，使自己逐漸具備一種灑脫之氣。

教育部1998年2號文件《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。”于是，加強大學生素質(zhì)教育，實施通識教育得以積極推動。古代文學課程是中文系學生提升人文素養(yǎng)的關鍵一環(huán)，而通過中文系學生的校園交際，可以輻射至全校學生，所以說，對新升本院校來說，古代文學課程在提升全體學生的人文素養(yǎng)方面，作用不可忽視。因此，新升本院校在基礎專業(yè)課程方面也要不斷地與時俱進，探索新的教學方法和手段，在提升學生的人文素養(yǎng)、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標方面發(fā)揮更大的作用。

本文為安康學院校級教研項目“新升本院校古代文學作品教學改革研究”的階段性成果，項目編號：Jg05226

參考文獻

第6篇：中國古代文學常識范文

關鍵詞：文化自信高中古詩文教學存在的問題應對策略

一.高中古詩文教學中存在的問題

在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數(shù)次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優(yōu)秀文學作品的重視。但是，經(jīng)過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經(jīng)嚴重影響到我國古詩文的教學與發(fā)展。

（一）教材的選編不夠優(yōu)化

高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質(zhì)量，甚至嚴重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

（二）教材講解本末倒置

因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。

（三）教師能力有限，迫于應試壓力

每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據(jù)教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創(chuàng)新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。

（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣

現(xiàn)在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學現(xiàn)狀的原因探析

首先，高中古詩文教學應該以作品學習為重點，但多數(shù)老師則注重相關歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學目標的實現(xiàn)并不科學。歷史是建立在作品基礎上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領悟，就談不上對文學史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學生在學習中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨立思考的意識和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對文學史與文學作品的關系進行了辨析，他認為現(xiàn)代大部分學校的古詩文教學，“偏重于文學史線索的梳理，相對忽視了對文學作品的講習”“偏重于對文學史常識的教學，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學作品作為‘文學史參考資料’，而應讓‘中國文學史’成為中國古代文學的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對于中國古詩文的研究者和學習者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓詁之類，甚至很多教古代文學的老師根本不通訓詁，僅僅依賴教學參考書中的注釋以及文學作品選注甚至是百度對中國古詩文進行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優(yōu)秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學技法，但是現(xiàn)在古詩文的教學卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經(jīng)過良好的傳統(tǒng)文學訓練，很難真正掌握這些古典的文學技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學者黃寅認為，中國古詩文的教授應該重視“鑒賞教學”，在鑒賞教學中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學會欣賞其獨特的藝術(shù)風格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時代感的客觀現(xiàn)實，導致學生不能真正理解領會古代文學作品的深層意蘊，課堂上只是作為文學作品的傳輸者。學生很難形成自己的文學欣賞能力，沒有自己獨特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認為,古代文學課程教學應該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時空及心理阻隔，消除學生的陌生感和隔膜感”，在此基礎上提高其“對文學藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問題的科研能力”。[3]最后一點,我認為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識，只是一味的利用教參進行老套的教學,沒有自己的創(chuàng)新點，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創(chuàng)作和欣賞是文學活動的兩個重要方面，二者關系密不可分。俞平伯先生曾說過，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實有些難以服眾。

三.關于高中古詩文教學的建議性舉措

（一）古詩文作品的選編要嚴格把關

在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡分明，對文學現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應該給學生留下自由發(fā)揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點甚至是創(chuàng)新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質(zhì)屬性是審美意識形態(tài)，文學的媒介是符號，載體是文獻；文獻可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩，訓詁，考據(jù)，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。

（二）古詩文教學可以結(jié)合時展

古詩文教學需要緊密結(jié)合當今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認為,古代文學教學應突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會實踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認為，要把“合理運用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學有機統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)課堂教學的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢可以在高中古詩文的教學中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達的內(nèi)容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內(nèi)心，刺激學生的感官，激發(fā)學生的主觀能動性。

（三）將古詩文和現(xiàn)代詩文進行對比教學

古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優(yōu)勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發(fā)掘并結(jié)合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發(fā)現(xiàn)新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。

（四）古詩文教學要注重培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力

在學習古詩文時，學生要善于質(zhì)疑，帶著問題來研讀，形成自己獨特的觀點。最關鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學者在對文學作品做注時，往往照搬其他參考資料，沒有經(jīng)過考究，導致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學者研究發(fā)掘的文獻證實，才化解了爭議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國古詩文經(jīng)過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會被增刪，替換或改寫。如果學生盲目迷信權(quán)威，認為名家編寫的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會導致問題教材被一代代的傳承。同時，我國各級各類學校對于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學生掌握的是已經(jīng)達成共識的教學知識，也就是我們所說的死知識，而對有爭議的學術(shù)問題很少提及。但我認為恰恰是學術(shù)界有爭議的問題才最能鍛煉學生的思考能力，引領學生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學生學習的興趣，讓學生由被動學習的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾奶骄空?，引導學生養(yǎng)成自主學習的意識。這樣學生才能真正進入有效學習，也即從學習知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識的更高水平。葛曉音認為，要注重對學生“問題意識”的培養(yǎng)，要多開設“專題討論課”“鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識教學法”可以極大程度的調(diào)動學生的探究欲望，讓學生自己在摸索的過程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會柳暗花明又一村的喜悅。比如，關于高中二年級古詩《長恨歌》的主題，歷來爭論不休：諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說服力的一種說法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對等的關系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫的《長恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場面，白居易以普通人的眼光來看待二人的感情，對他們的感情充滿著希望，又對他們的悲劇性命運感到惋惜。同時，白居易在詩中對楊玉環(huán)極盡刻畫，由剛?cè)雽m時“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地無人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護，在他看來，楊貴妃僅僅是亂世中的一個替罪羊，她對愛情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長恨，是恨有情人相愛卻難相聚，恨盛世王朝不復，愛的越深，恨得越切。在這首詩中，白居易對二人態(tài)度迥異，對楊玉環(huán)極盡贊揚，對唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩眼”，全篇圍繞一個“恨”字展開描述，前半部分描寫二人的盛世愛戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說的主題。這個過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題，探究解決的路徑，最終正確解決問題并形成自己的觀點。在教學中可以安排學生獨立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對方的觀點或者重構(gòu)自己的觀點，從而提升合作探究的意識，增強處理問題的能力。

第7篇：中國古代文學常識范文

關鍵詞：應用型人才培養(yǎng)目標；調(diào)整課程體系；專業(yè)應用型人才

漢語言文學專業(yè)是傳統(tǒng)中文系中的一個專業(yè)，被人們譽為文科的萬能專業(yè)，畢業(yè)的學生供不應求，可以從事工礦企業(yè)的很多工作。但隨著學科門類的增多，專業(yè)的競爭壓力越來越大，人才市場開始傾斜。導致這一現(xiàn)象的原因是傳統(tǒng)漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)體系缺乏實用性。所以，筆者從以下幾個方面談一談漢語言應用型人才的培養(yǎng)。

一、定位應用型人才培養(yǎng)目標

筆者認為，順應時代和就業(yè)的需求，把漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)目標定位到綜合應用型人才上。應用型人才就是要有過硬的寫、說能力，還懂得編輯與制作，將語言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡傳播融會貫通，才能適應崗位的需要。

二、調(diào)整傳統(tǒng)漢語言文學專業(yè)課程體系

1.基礎課程?？砷_設教師職業(yè)綜合技能訓練、語文課件制作、語文教學藝術(shù)、語文教材篇目研究與教學設計、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。

2.提升課程?？砷_設現(xiàn)代漢語語法專題研究、現(xiàn)代漢語虛詞研究、修辭學研究、文字學、音韻學、文獻學、邏輯學、漢語語法學史、中國語言學史、國外漢學研究、中國古代文學專題、唐詩宋詞、明清小說研究、中國現(xiàn)代文學專題、中國當代文學專題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng)作藝術(shù)論、外國文學專題等類課程。

3.應用行文課程。培養(yǎng)學生從事機關文員工作能力。設置應用寫作、秘書學、行政法學、編輯與采訪、公共關系學、新聞采訪與寫作、攝影攝像基礎知識、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理、檔案管理學、辦公室禮儀等課程。

三、漢語言文學專業(yè)應用型人才培養(yǎng)之我見

1.全程輔助職業(yè)規(guī)劃。大學一年級，介紹就業(yè)工作的相關概念和基本常識，引導學生樹立正確的就業(yè)觀和成才觀。大學二年級深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢，引導學生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實基礎。大學三年級幫助學生分析職業(yè)去向，根據(jù)學生的不同選擇通過專題講座、報告會、個別輔導等形式分類指導。大學四年級讓準備就業(yè)學生重點學習就業(yè)相關課程和參加專業(yè)技能實踐。

2.理論聯(lián)系實際。在漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，將“聽、說、讀、寫、攝、錄”能力訓練落實在課程教學過程中，采取理論聯(lián)系實際的做法，使學生在實際的工作中得到充分鍛煉，增強能力，以適應、勝任社會上各種工作。

參考文獻：

第8篇：中國古代文學常識范文

Claire Kramsch 在《語言教學的環(huán)境與文化》一書中提出：“理解目的語文化需要與自己的母語文化相比較……以跨文化為導向的文化教學不僅是信息傳遞，它還包括對目的語文化及母語文化的深思?！庇纱丝梢姡浑H本身既有外國文化的參與，又需要母語文化的參與，它是一個雙向的過程。

目前越來越多的大學生花在學習外語的時間和精力很多，但是花在學習中國文化典籍和提升母語素養(yǎng)的時間精力就遠遠不夠。這樣造成的局面就是很多外語學習者知道圣誕節(jié)的來歷，喜歡情人節(jié)的浪漫，熟悉復活節(jié)的典故，卻不知端午節(jié)的來歷和清明節(jié)的神圣肅穆。甚至有學生在翻譯“Milky Way”時翻譯為“牛奶路”而非“銀河”。南京外國語學院教授從叢把這鐘現(xiàn)象稱為“中國文化失語癥”。

二、 非英語專業(yè)母語文化知識的調(diào)查

筆者于2014年對我校非英語專業(yè)二年級學生進行了調(diào)查，接受問卷調(diào)查的學生共計807人，來自10個不同的專業(yè)，分別是軟件工程、統(tǒng)計學、生醫(yī)工、工程力學、教育、計算機、歷史、文學和土木工程專業(yè)。使用了陸魁秋先生設計中國文化常識問卷， 其問卷涉及中國古代文學、中國傳統(tǒng)文化、中國交際規(guī)范以及民族和信仰諸多方面， 共30小題，每題100分， 滿分為3000分。接受調(diào)查的807名學生中，其中5人放棄，共收集802份問卷，人均總分為895分（大約相當于百分制的30分）。調(diào)查的結(jié)果反映出非英語專業(yè)英語學習者對母語文化知識相對匱乏現(xiàn)象嚴重。

三、 原因分析

首先，傳統(tǒng)的英語教學重點教授外國文化知識，這樣致使學生在課外花大量時間學習外國文化，從而使我們自己的母語文化在教學過程中受到冷落。在筆者所教的2014級四個專業(yè)的學院中，開設與中國文化知識有關的課時只51節(jié)，共計3學分，占其選修總課時的（705課時）的7%，這是一個相當?shù)偷谋壤?，可以看出，母語文化根本沒有課時的保證，因此學生如果自己不能在課外自覺學習中國文化的情況下，是根本無法在課堂上學習博大精深的中國文化的。

其次，從目前我國廣泛使用的各種英語教材來看， 中國文化的課文篇章甚少。而以英語國家為背景的物質(zhì)文化、制度習俗和精神層面的內(nèi)容幾乎比比皆是。這一現(xiàn)象直接導致的結(jié)果就是國內(nèi)英語學習者即使主觀的想通過教材來彌補母語文化的缺憾，但是客觀情況卻不允許。

再次，我們英語教學的目標是要把學生培養(yǎng)成真正意義上的“雙語人”，首先需要英語教師成為真正意義的“雙語人”。但是對于我國龐大的師資隊伍來說，除了具備好的性格和良好的基本功，廣博的語言學教育學心理學知識和良好的教學方法外，過硬的文化修養(yǎng)和素質(zhì)還需加強。

最后，外語教學中社會文化能力的培養(yǎng)的薄弱。外語教學目標的三個層次分別是語言能力、交際能力和社會文化能力。其中母語文化在實現(xiàn)“社會文化能力” 中發(fā)揮著重要作用。社會文化能力又包含理解能力、評價能力和整合與積淀能力。在語言能力層面，如果一個人母語學不好，很難真正學好一門外語，在語用能力層面，同樣要求對母語文化的理解;而評價能力又是建立在分別對母語和目的語了解的基礎上展開的，學習者需要通過本人對于語言承載的文化在理解和評價的基礎上進行內(nèi)化，最終積淀成自己的價值觀，審美觀。

第9篇：中國古代文學常識范文

一、更新教學觀念

先秦文學是傳統(tǒng)文化的精華，傳統(tǒng)文化與當代社會既有隔離，也有承續(xù)。生活在今天的社會，一味迷戀過往，固然迂腐，但是割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，菲薄傳統(tǒng)的合理價值，也是非理性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)本身是開放的，是不斷與時俱進的。不同時代的人不斷地對傳統(tǒng)進行反思和詮釋，從而也就不斷賦予其嶄新的內(nèi)涵和價值。因此，先秦文學教學可以并且應該立足于今天的時代，結(jié)合現(xiàn)實的社會人生，使其中富有當代意義的部分重現(xiàn)光彩，發(fā)揮效用。先秦文學必須活動起來，走向現(xiàn)實的社會人生，而不是靜靜地躺在歷史的角落，供人憑吊。先秦文學教學應該參與到今天的社會生活，來到學生的生活，走進他們的心里，成為能夠相伴左右的精神食糧。人類已經(jīng)步入二十一世紀，新興學科不斷涌現(xiàn)，知識更替日新月異，知識獲取更為便捷。因此，先秦文學課堂應該走出靜態(tài)知識傳授的樊籬，致力于文學傳統(tǒng)的開采和發(fā)揮，從而實現(xiàn)經(jīng)典著作與當代的對話。讓學生在對話中認識經(jīng)典，在交流中獲得感動與升華。

二、重組教學內(nèi)容

為了更好地實現(xiàn)教學目的，精心組織教學的內(nèi)容非常必要。②先秦文學的教學內(nèi)容分為兩大塊：文學史梳理和文學作品講解，前者重在各個時期文學的特點、流派與演變，后者重在作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。在實際的教學過程中，我們選擇以精講作品為主。學生在高中階段沒有系統(tǒng)接觸先秦文學，作品閱讀量有限，因此需要在大學階段扎實補上這一環(huán)。由于時代久遠、字詞艱澀等客觀原因，學生自學先秦文學作品非常困難，花力氣講解作品顯得尤其必要。先秦文學史梳理應以學生自學為主，教師授課可不時加以援引和點撥，但不應占用太多課堂資源進行講授。以朱東潤先生《中國歷代文學作品選》（以下簡稱《作品選》）為例，先秦部分入選的作品都是上乘佳作，最好通講，必要時教師還應補充一些作品。補充作品的時候，或者撮其概要，或者取其局部。比如《詩經(jīng)》中的愛情詩是學生感興趣的類型，但是《作品選》所收除了相思就是棄婦，不利于窺見《詩經(jīng)》愛情詩的全貌。因此教師可以適當補充《靜女》、《野有死麇》、《將仲子》一類的作品，讓學生知道《詩經(jīng)》寫愛情既有愁苦怨悔、悱惻纏綿之作，也有歡快輕松之作。又如《左傳》入選《作品選》者，有六篇節(jié)自魯僖公年間。為了讓學生更好地理解齊桓公伐楚、晉獻公欺虞、秦穆立文公、城濮勝負、秦晉伐鄭、秦晉鏖戰(zhàn)等內(nèi)容，教師最好將當時的天下大勢、諸侯恩怨、各國內(nèi)政等內(nèi)容向?qū)W生作扼要交代，補充相關記載。這樣既可以幫助學生洞見紛戰(zhàn)離合背后的緣由，又可以激發(fā)他們對春秋歷史的求知欲望和探尋興趣。當然先秦文學課時有限，難以平均用力，這就要求教師在處理作品時能夠靈活變通。有些作品逐句解析，比如《尚書•無逸》、《國語•邵公諫厲王弭謗》等；有的作品則采用傳統(tǒng)章句的方式，以段落為單位進行講解，比如《左傳•公子重耳之亡》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》等；有些作品則可以揭示大意，與其他作品合講，比如《左傳•秦晉崤之戰(zhàn)》即可與《尚書•秦誓》合講，共同補全“春秋五霸”、“秦晉伐鄭”、“燭之武退秦師”、“蹇叔哭師”、“墓木已拱”、“王孫滿觀師”“、弦高犒師”“、晉戎圍殲”等內(nèi)容。在教學內(nèi)容的先后順序上，我們主張先講《尚書》、《左傳》等歷史散文，再講《論語》、《孟子》等諸子散文，最后安排《詩經(jīng)》、《楚辭》和神話等教學內(nèi)容。這樣組織可以幫助學生形成合理的時空概念，而時空概念的搭建對于先秦文學學習非常重要。由于時空跨度大，學生面對先秦文學，往往難以形成確鑿的印象，先秦文學的定位每每與傳說、虛幻類同。這種縹緲的感覺自然會影響先秦文學在學生心中的地位。同時，先講歷史散文，后講詩歌神話，也符合由實及虛的邏輯順序和認知規(guī)律。歷史散文中的典章制度、政治形勢、人物史實等大多具有實在性，諸子散文中的思想主張、哲學觀點具有形而上的抽象性，詩歌神話中的意象意境、心態(tài)精神則顯得更為空靈。歷史散文的講解可為后面探討詩歌藝術(shù)、思想體悟等內(nèi)容搭建一個堅實的平臺。

三、改善教學模式

《禮記•學記》第一次從理論上對中國古代的教育教學作了全面系統(tǒng)的總結(jié)，其中關于教學原則、教學方法、教師地位的思想直到今天仍具有借鑒意義?！抖Y記•學記》對學生的相互觀摩給予高度評價，將它與防患未然、及時施教、循序漸進三者并列，視為教育教學成功的關鍵?！按髮W之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之為時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。文學課堂上實施觀摩教學的最好途徑就是引入討論法。設置問題，讓學生充分展示所學所思，并與其他同學進行交換比較，取長補短，修正完善。在討論中，師生互動、學生與學生的互動，不斷重復，不斷推進，最后大家共同獲得發(fā)現(xiàn)與進步。在這個過程中，學生的能力得以提升，課堂氣氛得以活躍，學生的主體地位得以保證、教學效果也得以提高。討論法要在先秦文學課堂發(fā)揮效用，前期準備要充分，討論進程要隨時調(diào)整，順勢引導，探討結(jié)果則需要提煉與總結(jié)。

具體講，有五個環(huán)節(jié)需要做好。

1.疏通作品，提供相關的知識信息，支撐討論。比如講解《晉公子重耳之亡》，天下大勢、各國君主、各國立場、人物關系以及驪姬之禍的原委都應該先行告知。

2.立足教學內(nèi)容，設定問題。論題應該具有當代意義，能夠引起爭論，激發(fā)學生的興趣。比如《晉公子重耳之亡》一文，可以問重耳成功回國的原因何在。講《馮諼客孟嘗君》，可以這樣發(fā)問，馮諼的事跡是成功謀職的范例，大家畢業(yè)后都面臨求職，你從中得到了哪些啟發(fā)？學生的討論逐步涉及到真才實學、自我宣傳、自信心態(tài)、忠于職守、量人謀職、調(diào)諧利益等內(nèi)容，這會讓他們受益匪淺。

3.關注發(fā)言，理清觀點，回到主干，形成對話。教師可用復述、強調(diào)等方式使學生的觀點更加明晰，讓人容易理解，同時使討論從枝蔓的細節(jié)回到主要論題的軌道。比如講解《墨子》，可以讓學生比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的異同，并且思考為什么儒墨學說后來會有迥然不同的命運。面對紛紜雜陳的討論，教師需要對學生的觀點進行概括，逐步引到人性本然、政權(quán)扶持、家庭根據(jù)、社會基礎、客觀結(jié)果等領域，讓他們能夠互相理解，形成對話。

4.適時追問，引發(fā)思考，推進探討。根據(jù)討論的實際情況，教師可以通過追問的方式將討論推向深處。比如講解《齊伐楚盟于召陵》，可以提問如果齊楚交戰(zhàn)，誰是勝者？學生的觀點分為兩極：齊勝或楚勝。在這種情況下，教師追問為什么齊勝或者楚勝？學生的討論會涉及戰(zhàn)爭正義、地形有利、人心所向、領導英明、同盟支撐等因素。在這個過程中，將會有大量的知識信息補充進來，顯示兩個國家的綜合國力。尤其是那些主張楚勝的觀點，可能會深度發(fā)掘楚國對抗中原國家的有利條件，從而為后面講解《晉楚城濮之戰(zhàn)》埋好伏筆。在此基礎上，再加追問，齊桓公和管仲有沒有達到自己的目的？學生對此問題的討論，必將涉及齊桓公求霸的手段、桓公霸業(yè)的特點、后人評價、伐楚意圖、征伐進程等論題。通過這樣層層推進，學生會感到興味盎然、欲罷不能。

5.總結(jié)提煉，形成結(jié)論。討論最后，教師要對已經(jīng)得到的觀點進行總結(jié)，得出能夠達成共識的結(jié)論，或?qū)⒂懻撘蚋鼜V泛、更本質(zhì)的層面，激發(fā)學生進一步的思考。比如講解《蘇秦始將連橫》，這樣提問：蘇秦是否是成功人士？如果你認為他是，那么他成功的原因在哪？學生的討論會涉及理想、奮斗、挫折、現(xiàn)實、世態(tài)等話題，也會涉及縱橫家的人生觀、價值觀、為人特長、處世短板等內(nèi)容。經(jīng)過充分討論，得到了不盡相同的觀點，在此基礎上，教師不妨這樣總結(jié)：如果以始愿必達作為標準，蘇秦是失敗的，因為他放棄了最初的連橫策略，也沒有實現(xiàn)通過征戰(zhàn)統(tǒng)一華夏的理想。當我們把他與古代那些堅守理想、矢志不渝的仁人志士相比，這一落差更為明顯。事實上，縱橫家遭到批判的地方也正在此。從謀求個人騰達的角度講，蘇秦又可以說是成功的，因為他善于機變、務實、堅持不懈，而這些恰恰是縱橫家的特點。從某種意義上講，蘇秦是否是成功人士這個問題很難說存有標準答案。今天，我們生活在一個多元的社會，每個人對待成功的理解各有不同，每個人都在用行動展示著自己對于成功的詮釋和理解，那么你們的理解又是什么呢？從而把關于成功的思考引向更深的層面。

四、改良評估方式

先秦文學教學的評估大多采用閉卷考試的方式，一張試卷決定學習的效果。這種評估手段在一定范圍具有客觀公正、易操作、效率高的優(yōu)勢，但是閉卷考試在全面性上終究是有欠缺的。閉卷考試，在最理想的情況下，只能檢測學生對知識的識記、再現(xiàn)與運用的情況，無法考查學生在身心行止方面的提升情況，而這一點恰恰是先秦文學教學最寶貴和最有價值的部分。先秦文學教學實踐的是“大文學”“、泛文學”的概念。除了文學審美欣賞的追求以外，先秦文學還有更為廣泛的言行儀范、品性修養(yǎng)方面的目的。③學生通過學習，除了對先秦文學的發(fā)生、演變、影響等有清楚認識外，還應該體察古代賢圣對于社會人生、政治道德諸多命題的思考和探求，從而在人格精神上受到感染，得到提升。教師在教學過程中要實行“大文學”教育，在考查時，也應該注意全面性。因此，我們建議在閉卷考試的基礎上，增設綜合素質(zhì)考核。這種考核占總成績的40%，它不通過書面考試的方式，而是根據(jù)平時的表現(xiàn)打分。綜合素質(zhì)的成績又可以分為兩塊：基礎分與加分。前者包括考勤、作業(yè)的基本要求；后者重在課堂表現(xiàn)，與課堂討論結(jié)合起來。

加分的項目可以包含討論參與、文獻熟練、識見卓越、心性修養(yǎng)等種類。加分項目的設置是評估方式改革的關鍵所在?？己朔秶鷳摳采w書面知識、表達能力、創(chuàng)新能力、精神素質(zhì)等領域。簡單地說，這種考核方式既考識記也考原創(chuàng)，既考頭腦也考心靈。舉例來說，有的同學在講《左傳》之前，已經(jīng)讀完《東周列國志》，在討論時常常補充資料，考證史實，比如僖負羈之死究竟有幾種說法？楚國的長城何時修建？許穆夫人究竟是誰所生？等等，這樣的學生可以得到文獻熟練和討論參與的加分。針對屈原的“美政”思想，有學生這樣論斷：從政治主張看，屈原并不是卓越的政治家，他的政治主張甚至有些平庸，親賢人遠小人是盡人皆知的道理。特別是我們已經(jīng)見識了子產(chǎn)、管仲那樣偉大的政治家，我們更不應該高估屈原的政治思想。那么《離騷》的真正價值在哪里呢？不在于政治主張進步，而在于他用詩的語言描述了憂愁的萬千情狀，這才是它妙絕千古的地方。雖然具體觀點尚可探討，但是這樣獨抒己見的同學應該得到識見卓越的加分。在總結(jié)先秦文學學習的意義時，有學生這樣總結(jié)：先秦文學不但讓我了解經(jīng)典的文學著作，更讓我學到了人生的哲理。通過這一時段文學的學習，我深深知道人都有缺陷，都會犯錯，但是如果一個人真能走出自己的局限，及時遷善，必將成為出類拔萃的人物，重耳、秦穆公是這樣的人，劉邦、曹操也是這樣的人。這樣的同學可以加上心性修養(yǎng)的分數(shù)。在運用加分的時候，有三個原則需要遵循。首先，機會均等，確保每個學生有加分的機會；其次，依據(jù)客觀，學生的觀點作為加分依據(jù)，應以摘要的形式記錄下來，避免憑模糊印象給分；最后，態(tài)度謹慎，加分涉及學生的評價，應當科學設計，認真執(zhí)行，杜絕草率。

五、搭建合理的課程體系