家校教育結(jié)合論文精選(九篇)

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第1篇：家校教育結(jié)合論文范文

論壇開(kāi)幕式由本屆論壇輪值主席、廣州市教育裝備中心主任龍樹(shù)基主持，邀請(qǐng)到了廣東省教育裝備中心主任薛彪、廣州市教育局副局長(zhǎng)吳強(qiáng)致開(kāi)幕詞并做重要講話(huà)。《中國(guó)現(xiàn)代教育裝備》雜志社常務(wù)副社長(zhǎng)叢林、藍(lán)鴿集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)張新華、城市論壇下屆輪值方成都市教育技術(shù)裝備管理所所長(zhǎng)劉曉平也分別在開(kāi)幕式上發(fā)表講話(huà)。

出席本次論壇的嘉賓還有：上海市教育技術(shù)裝備部主任羅一華，南京市教育裝備與勤工儉學(xué)辦公室主任后有為，北京市教育技術(shù)設(shè)備中心主任楊立湖，太原市教育物資裝備中心主任許原芝，鄭州市教育局實(shí)驗(yàn)教學(xué)裝備管理中心主任張玉洲，青島市教育技術(shù)裝備辦公室主任劉后起，沈陽(yáng)市教育技術(shù)裝備中心書(shū)記郝麗敏，福州市電教館副館長(zhǎng)傅瓚，唐山市教育局副局長(zhǎng)楊文，珠海市教育局教育裝備與信息中心主任唐凌，惠州市教育局儀器站站長(zhǎng)梁惠專(zhuān)，佛山市教育局儀器站副站長(zhǎng)區(qū)建峰，蘇州市教育裝備與勤工儉學(xué)管理辦公室主任陳紹義，淮安市教育技術(shù)裝備中心主任陳東勤，鎮(zhèn)江市教育裝備與勤工儉學(xué)管理中心書(shū)記吳善亮，張家口市教育技術(shù)裝備站站長(zhǎng)高星火，南充市教育技術(shù)裝備所所長(zhǎng)陳興無(wú)。深圳、廈門(mén)、南昌、武漢、寧波、長(zhǎng)沙等城市教育裝備部門(mén)也派出了代表蒞會(huì)。

特別值得一提的是，本屆論壇還邀請(qǐng)到了臺(tái)北市教育局聘任督學(xué)韓長(zhǎng)澤先生以及臺(tái)北市幸安國(guó)民小學(xué)校長(zhǎng)吳宗哲和高雄市大寮區(qū)山頂國(guó)小校長(zhǎng)莊明廣參會(huì)，擴(kuò)大了交流覆蓋面和論壇影響力。

本屆論壇除規(guī)模大、規(guī)格高、影響廣等突出特點(diǎn)外，論壇內(nèi)容和形式更加多樣化，開(kāi)創(chuàng)性地采取了“論壇+考察”式的議程模式。為期3天的論壇，每天的議程安排都是上午進(jìn)行論壇報(bào)告，下午組織代表參觀考察廣州特色學(xué)校和企業(yè)，動(dòng)靜結(jié)合的論壇活動(dòng)安排，受到了與會(huì)代表的一致好評(píng)。

論壇圍繞“實(shí)驗(yàn)室建設(shè)促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)”“數(shù)字化校園建設(shè)”與“中小學(xué)圖書(shū)館建設(shè)”等相關(guān)議題，結(jié)合論壇報(bào)告、分組研討、互動(dòng)交流、新產(chǎn)品新技術(shù)展示等多種形式展開(kāi)。議題緊扣教育發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)前熱點(diǎn)，呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)。論壇上，各地教育裝備部門(mén)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校校長(zhǎng)、優(yōu)秀企業(yè)代表分別上臺(tái)演講，從不同角度與大家分享了教育裝備的工作經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)改革的有益實(shí)踐和現(xiàn)代化的教育技術(shù)，進(jìn)一步深化了交流合作，堅(jiān)固了交流紐帶，筑牢了合作平臺(tái)，達(dá)成了廣泛共識(shí)，收獲了豐富的論壇成果，可以說(shuō)本屆論壇取得了圓滿(mǎn)成功。

“第二屆城市教育裝備合作與發(fā)展論壇(EECF)”達(dá)成的初步成果主要有：

1.重新梳理教裝工作思路，促進(jìn)全國(guó)各地教育均衡發(fā)展

在數(shù)字化校園建設(shè)愈演愈烈的趨勢(shì)下，教裝工作的任務(wù)更加艱巨、責(zé)任更加重大、使命更加光榮。論壇上，大家重新認(rèn)識(shí)了“教育現(xiàn)代化”的含義，圍坐下來(lái)對(duì)數(shù)字化校園建設(shè)熱潮進(jìn)行冷思考，并重新梳理了教裝工作思路，對(duì)教裝工作的未來(lái)做了有效規(guī)劃。

通過(guò)論壇這一平臺(tái)，來(lái)自全國(guó)各城市教育裝備部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人士共聚一堂，切磋交流，相互學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，并希望在后期開(kāi)展有效合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，帶動(dòng)各地教育裝備水平的整體提升，這將為促進(jìn)我國(guó)教育均衡發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.促進(jìn)兩岸教育教學(xué)的溝通交流和資源共享

臺(tái)灣在校園信息化建設(shè)方面經(jīng)驗(yàn)豐富，此次論壇，臺(tái)北市和高雄市兩所小學(xué)的校長(zhǎng)分別介紹了學(xué)校數(shù)字化校園的建設(shè)情況，為大陸數(shù)字化校園建設(shè)帶來(lái)可借鑒性經(jīng)驗(yàn)，有利于今后兩岸在教育教學(xué)方面的進(jìn)一步溝通和合作。另外，此次論壇上，在《中國(guó)現(xiàn)代教育裝備》雜志社的牽線(xiàn)搭橋下，臺(tái)灣兩所學(xué)校與太原市的三所學(xué)校達(dá)成結(jié)為友好學(xué)校的意向，進(jìn)一步促進(jìn)了兩岸教育教學(xué)方面的溝通交流與合作。

3.增強(qiáng)裝備意識(shí)，提高教裝隊(duì)伍素質(zhì)

第2篇：家校教育結(jié)合論文范文

幼兒園論文2200字(一)：幼兒園一日活動(dòng)中幼兒自我服務(wù)能力培養(yǎng)論文

摘要根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在幼兒園一日活動(dòng)中，通過(guò)日常的生活，運(yùn)動(dòng)，游戲，學(xué)習(xí)等主題活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感和良好的生活習(xí)慣，提升幼兒的自我服務(wù)能力。過(guò)分的保護(hù)和過(guò)多干預(yù)成長(zhǎng)的觀念不僅會(huì)影響到幼兒的自我意識(shí)的萌發(fā)，還會(huì)影響到幼兒的智慧發(fā)展。中班幼兒的心理發(fā)展水平及認(rèn)知水平有限，所以要根據(jù)幼兒的自身發(fā)展特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)適宜的區(qū)域環(huán)境，教給孩子一些實(shí)用的技能和方法，促進(jìn)幼兒更好的成長(zhǎng)，強(qiáng)化幼兒自我服務(wù)意識(shí)。

關(guān)鍵詞幼兒園；一日活動(dòng)；幼兒；自我服務(wù)意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G610文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1注重觀察幼兒的日常生活

幼兒教師需要對(duì)所有的幼兒日常生活進(jìn)行全面、詳細(xì)和深入的了解、觀察，然后針對(duì)幼兒所存在的生活自理能力方面的問(wèn)題，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆此己透深A(yù)。由于心理發(fā)展水平的局限，特別是認(rèn)知發(fā)展水平的局限，中班幼兒自我意識(shí)發(fā)展的總體水平還是比較低的。他們還不能對(duì)自己的行為進(jìn)行獨(dú)立客觀的評(píng)價(jià)，往往根據(jù)成人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自己或他人。這時(shí)候需要幼兒教師更多細(xì)致的觀察，采取科學(xué)有效的方式來(lái)更好的提升幼兒的自我服務(wù)意識(shí)。例如：中班幼兒日常活動(dòng)中，在學(xué)習(xí)如何正確的使用筷子，采取更多個(gè)性化的內(nèi)容。幼兒教師多注重觀察中班學(xué)生在使用筷子過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，認(rèn)真分析總結(jié)，如何更好讓幼兒提升自我支配和控制能力?？梢圆扇∮螒蚧顒?dòng)，筷子夾乒乓球、筷子夾玻璃珠等等。不斷的在實(shí)踐中解決問(wèn)題，并在自己的嘗試中逐漸完成結(jié)果。其他的活動(dòng)如何更好的幫助中班幼兒學(xué)會(huì)自己穿衣，拉拉鏈，幼兒教師可以提供視頻，圖片幫助學(xué)生自己練習(xí)；如何更好的疊衣服，教師應(yīng)在日常中細(xì)致的觀察，提供指導(dǎo)性幫助，不要身體力行給幼兒疊。中班幼兒與小班幼兒比有了更多的自我意識(shí)，也更愿意參與日常實(shí)踐，所以不能過(guò)分保護(hù)，過(guò)分干涉中班幼兒的身心成長(zhǎng)。通過(guò)多種日常活動(dòng)的練習(xí)，幫助幼兒掌握自我服務(wù)技能。所以，幼兒教師在幫助中班幼兒日常學(xué)習(xí)生活中，要做到對(duì)所有的問(wèn)題進(jìn)行全面的分析，然后根據(jù)分析結(jié)果，采取適當(dāng)?shù)姆绞綆椭變哼M(jìn)行適當(dāng)?shù)母纳啤?/p>

2教學(xué)方式利用有趣的玩教具

幼兒對(duì)玩具具有特殊的愛(ài)好，有趣的玩教具能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，那么可以把有趣的玩具投放到活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，這樣可以在游戲中，不斷鍛煉幼兒的生活自理能力。例如，在活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，幼兒可以發(fā)揮自己的想象力用樂(lè)高積木搭建出所需的游戲場(chǎng)景，需要搭建房子時(shí)，首先幼兒要對(duì)房子的輪廓有初步的認(rèn)識(shí)，通過(guò)圖片，視頻演示房子的結(jié)構(gòu)，自己動(dòng)手來(lái)搭建，培養(yǎng)基本的動(dòng)手能力，并鍛煉了手腳協(xié)調(diào)能力，綜合應(yīng)用能力。同時(shí)可以在搭建的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和創(chuàng)新，中班幼兒一般具備一定的動(dòng)手和創(chuàng)新能力，可以進(jìn)行更大層次的發(fā)揮與改造，更能激發(fā)中班幼兒在游戲活動(dòng)中的積極性。同時(shí)中班幼兒還能根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選擇不同的有趣玩教具，玩具不再單一，而是富有變化的可以自己發(fā)揮創(chuàng)造力的積木等搭建，更好的實(shí)現(xiàn)各種生活技能的練習(xí)，對(duì)幼兒的四肢協(xié)調(diào)進(jìn)行有效的鍛煉，有利于促進(jìn)幼兒身體的發(fā)展，提高和鞏固幼兒的生活自理能力。

3創(chuàng)新日常的教育教學(xué)活動(dòng)

針對(duì)幼兒的生活自理能力進(jìn)行分析，確認(rèn)幼兒存在不足的地方，然后針對(duì)性加強(qiáng)，可通過(guò)視頻或者是PPT展示的方式激發(fā)幼兒的興趣，然后通過(guò)正確的示范，由幼兒自主進(jìn)行練習(xí)，目的是讓幼兒擁有正確的自我服務(wù)能力和經(jīng)驗(yàn)。由于中班幼兒為集體服務(wù)的意識(shí)已經(jīng)發(fā)展了，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)有了責(zé)任感。中班幼兒更需要在日常的學(xué)習(xí)，生活中學(xué)會(huì)更多的技能，才能更好的提升在我服務(wù)意識(shí)。例如在教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)展我會(huì)沖廁所、我會(huì)整理圖書(shū)、我會(huì)提褲子和穿鞋等，在這些教學(xué)活動(dòng)中，都能幫助幼兒樹(shù)立正確的自我服務(wù)理念，并不斷提高其能力，同時(shí)還能有效提高為集體服務(wù)的意識(shí)。

4采取各種方式與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流

在信息技術(shù)高速發(fā)展的環(huán)境下，教師可與家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交流，那么在教學(xué)活動(dòng)中，教師可通過(guò)電話(huà)、微信等各種方式實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)溝通交流，向家長(zhǎng)詳細(xì)說(shuō)明幼兒的生活自理能力，目的是讓家長(zhǎng)清楚了解到自己孩子的成長(zhǎng)情況，在自理能力方面的表現(xiàn)情況，同時(shí)老師也可以向家長(zhǎng)詳細(xì)介紹培養(yǎng)幼兒生活自理能力的經(jīng)驗(yàn)，目的是讓家長(zhǎng)能夠積極配合教師的教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)家校合作的方式，并要求家長(zhǎng)在家多為孩子創(chuàng)造更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)，最終幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

5在區(qū)角活動(dòng)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行有效的滲透

在幼兒園教學(xué)過(guò)程中，環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著直接的影響，所以教師在選擇物質(zhì)材料時(shí)，必須要確保該材料具有激發(fā)幼兒探索欲望和有趣的特征，并在開(kāi)展活動(dòng)中，幼兒能夠良好的互動(dòng)，從而大大提高教學(xué)質(zhì)量。中班幼兒已初步對(duì)外在世界的探索認(rèn)知，愿意更多的探索，實(shí)踐。所以，幼兒教師必須要充分發(fā)揮出自己的作用和價(jià)值，創(chuàng)設(shè)一個(gè)幼兒喜愛(ài)的自我服務(wù)活動(dòng)區(qū)角，激發(fā)中班幼兒的好奇心，這樣才能確保為幼兒創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)活動(dòng)機(jī)會(huì)，這樣就可以在潛移默化的活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)提高幼兒的自我服務(wù)能力。

6結(jié)語(yǔ)

綜上所述，有效的教學(xué)活動(dòng)，能夠提高幼兒的自我服務(wù)能力，促進(jìn)幼兒更好的全面發(fā)展，尤其是在幼兒的手腳協(xié)調(diào)力和獨(dú)立能力、自理能力，另外還能培養(yǎng)幼兒具備良好的品質(zhì)，促進(jìn)幼兒更好的成長(zhǎng)。所以，教師和家長(zhǎng)必須要積極配合，有目的、有策略的對(duì)幼兒進(jìn)行教育，這樣才能不斷提高幼兒的自我服務(wù)能力。

幼兒園畢業(yè)論文范文模板(二)：論信息技術(shù)與幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的融合論文

【摘要】我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化依靠著中華兒女采取各種方法與途徑進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。其中幼兒美術(shù)教學(xué)就是重要的方法途徑之一。新時(shí)代，國(guó)家號(hào)召培養(yǎng)有能力、有擔(dān)當(dāng)、有道德的，創(chuàng)作能力較高的人才。我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，信息技術(shù)有許多種，而且也有一個(gè)很好的教學(xué)內(nèi)容，我們可以利用信息技術(shù)去提高幼兒園小朋友們的創(chuàng)作水平，我們需要從小就培養(yǎng)國(guó)家棟梁之才。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；幼兒園；美術(shù)教學(xué)；活動(dòng)的融合

幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)就是重要的方法途徑之一，要求幼兒園美術(shù)的教學(xué)中應(yīng)該融合有信息技術(shù)的創(chuàng)作教育，利用信息技術(shù)促進(jìn)幼兒園美術(shù)教學(xué)這方面是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力的重要方面，如果幼兒園的小朋友沒(méi)有想象能力，沒(méi)有自己的思想，這樣畫(huà)出來(lái)的畫(huà)作是沒(méi)有靈魂的。信息技術(shù)教育應(yīng)從小開(kāi)始培養(yǎng)，因此在幼兒園的美術(shù)教學(xué)中融合信息技術(shù)的培養(yǎng)創(chuàng)造能力是至關(guān)重要的，利用信息技術(shù)去提高幼兒園小朋友的畫(huà)畫(huà)能力，以及培養(yǎng)創(chuàng)造能力。接下來(lái)，我們就幼兒園美術(shù)教學(xué)中的信息技術(shù)教育方面的方法來(lái)進(jìn)行分析討論。

一、信息技術(shù)在幼兒園教育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)分析

我們利用信息技術(shù)對(duì)幼兒園小朋友進(jìn)行教育，有利于幼兒進(jìn)行自主操作和探索，有利于幼兒多種感官共同參與學(xué)習(xí)，有利于幫助幼兒解決學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)。美術(shù)教育在重要性上應(yīng)該排在所有科目的第一位。首先，因?yàn)橛變好佬g(shù)中的創(chuàng)作能力與每一位工作者的工作、生活關(guān)系最為密切相關(guān)。信息技術(shù)對(duì)創(chuàng)作素材是重中之重，需要從小鍛煉。除此之外，從篩選人才的維度看，如果考試設(shè)計(jì)合理，美術(shù)考核的是創(chuàng)作能力和思維能力，不需要背什么知識(shí)，其實(shí)主要看個(gè)人的思維能力。創(chuàng)造能力和想象是每一位幼兒園小朋友都要經(jīng)歷的，幼兒園小朋友是祖國(guó)的花朵，國(guó)家未來(lái)的接班人，他們的美術(shù)的創(chuàng)作能力教育更不可或缺。對(duì)于教育的改革，不是一天兩天的事，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要想取得較快的成就，就必須加大改革力度，對(duì)信息技術(shù)的教育尤其是美術(shù)的創(chuàng)作能力方面，投入大量腦力、體力。幼兒園階段的小孩子很愛(ài)玩，那么我們老師就可以利用做游戲的方法讓孩子們?cè)谕嫠Ｖ械玫浇逃?。比如在課堂上結(jié)合課本知識(shí)進(jìn)行情景模擬，分配給不同的小朋友不同的角色，這樣以來(lái)，既能使學(xué)生充分理解和深刻記憶畫(huà)本知識(shí)，并且還能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造能力和思維能力的引導(dǎo)。我們利用信息技術(shù)在幼兒園美術(shù)教學(xué)中，把信息技術(shù)和教學(xué)活動(dòng)融合在一起，提高幼兒園小朋友們的學(xué)習(xí)能力，讓每一位小朋友都有一個(gè)很好的成績(jī)，并且也都培養(yǎng)他們擁有想象能力和創(chuàng)作能力，需要從小就培養(yǎng)這些能力。

二、信息技術(shù)在幼兒園教育教學(xué)中的應(yīng)用分析

使用信息技術(shù)在幼兒園中進(jìn)行教學(xué)有許多方面的應(yīng)用，比如利用信息技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容，利用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，利用信息技術(shù)創(chuàng)建教學(xué)情境，利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，推動(dòng)家園合作。我們從小就開(kāi)始接觸畫(huà)畫(huà)，接觸我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們中國(guó)的文化，博大精深。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)提高創(chuàng)造能力好的思維能力，還有想象能力。這些能力我們都需要從小開(kāi)始培養(yǎng)，從上幼兒園的時(shí)候就要開(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)然幼兒園的創(chuàng)造能力和思維能力也就屬于基礎(chǔ)方面的教育，是為了以后打基礎(chǔ)的。從古至今，幼兒的想象能力和思維能力一直被人們所推崇。畫(huà)作也是衡量一個(gè)人思維能力高低的標(biāo)準(zhǔn)。畫(huà)作是每一位幼兒園的小朋友都要經(jīng)歷的，幼兒園的小朋友是祖國(guó)的花朵，國(guó)家未來(lái)的接班人，他們的美術(shù)創(chuàng)作能力教育更不可或缺，因此在幼兒園中的美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該融入信息技術(shù)教學(xué)。而對(duì)于教育的方法，我們還需要深入的探究。然后進(jìn)行推行利用信息技術(shù)對(duì)幼兒園的美術(shù)教育進(jìn)行教學(xué)。雖然國(guó)家明令推行信息技術(shù)教育，但是具體的制度還沒(méi)有得到完善，導(dǎo)致改革力度不夠大，改革不夠徹底。教育里，成績(jī)是衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞、一個(gè)孩子學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念已經(jīng)被根深蒂固地植入了人們的心中，難以改變，因此信息技術(shù)教學(xué)教育的推行仍面臨著很大的考驗(yàn)。

第3篇：家校教育結(jié)合論文范文

日本數(shù)學(xué)家米山國(guó)藏指出：多數(shù)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)應(yīng)用他們?cè)趯W(xué)校所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，因而這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，通常在學(xué)生出校門(mén)后不到一兩年就忘掉了，然而不管人們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻于大腦的數(shù)學(xué)思想?yún)s長(zhǎng)期在他們的生活和工作中發(fā)揮著重要作用。

為便于進(jìn)行“數(shù)學(xué)思想”的教育研究，本文圍繞“數(shù)學(xué)思想”的內(nèi)涵、分類(lèi)、特點(diǎn)和功能等問(wèn)題作些基礎(chǔ)工作。

二、數(shù)學(xué)思想的內(nèi)涵和分類(lèi)

數(shù)學(xué)思想是幾千年數(shù)學(xué)探索實(shí)踐所創(chuàng)造的精神財(cái)富。根據(jù)數(shù)學(xué)哲學(xué)的近代研究，所謂數(shù)學(xué)思想指的是數(shù)學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。數(shù)學(xué)思想的內(nèi)涵十分豐富，主要有數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想、數(shù)學(xué)求真思想、數(shù)學(xué)理性思想、數(shù)學(xué)合作與獨(dú)立思考思想等。限于篇幅，本文重點(diǎn)僅就其中三種數(shù)學(xué)思想進(jìn)行論述。

三、數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想

1．創(chuàng)新思想的概念

結(jié)合新情況、尋找新思路、解決新問(wèn)題、創(chuàng)立新理論，這種思想叫創(chuàng)新思想。

2．?dāng)?shù)學(xué)創(chuàng)新思想的幾個(gè)特點(diǎn)

首先，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)。群論的創(chuàng)造是為了解決四次以上代數(shù)方程是否有根式解的問(wèn)題。超限數(shù)的創(chuàng)立是為了進(jìn)一步弄清數(shù)學(xué)分析的基礎(chǔ)，為了解決畫(huà)家怎樣把立體的東西畫(huà)在平面上，產(chǎn)生了射影幾何?！梢哉f(shuō)：“沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有數(shù)學(xué)創(chuàng)造。”

再者，創(chuàng)造的自由性在近現(xiàn)代數(shù)學(xué)中表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。德國(guó)數(shù)學(xué)家康托說(shuō)：“數(shù)學(xué)的本質(zhì)就在于自由?！彼鲝垟?shù)學(xué)家自由創(chuàng)造自己的概念，而無(wú)需顧及是否實(shí)際存在。這個(gè)認(rèn)識(shí)使康托有可能超越有限的世界，以數(shù)學(xué)家的嚴(yán)密性建立起集合論和超限數(shù)；使幾何學(xué)家超越感覺(jué)想象的空間，去研究非歐空間、n維空間；使公理數(shù)學(xué)家有可能建立抽象的純數(shù)學(xué)和種種特異的數(shù)學(xué)來(lái)?！傊?，使數(shù)學(xué)家永葆創(chuàng)新思想，推動(dòng)數(shù)學(xué)永往直前。

3．?dāng)?shù)學(xué)創(chuàng)新思想的教育功能

創(chuàng)新是科學(xué)的本質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。由于數(shù)學(xué)創(chuàng)新的典型事例多、創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)外界條件要求較少、創(chuàng)新成果易于展現(xiàn)，所以通過(guò)數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想是一條事半功倍的途徑。通過(guò)數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想的培養(yǎng)，能夠克服學(xué)生唯書(shū)、唯師、唯上，照抄照搬的陋習(xí)，增加學(xué)生探索研究問(wèn)題的主動(dòng)性，提高學(xué)生思維的創(chuàng)新性、廣闊性、流暢性及靈活性。

四、數(shù)學(xué)求真思想

1．求真思想及其意義

求真思想是不懈追求真理的思想。真理是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)主客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。人類(lèi)只有掌握了真理，才會(huì)能動(dòng)地改造世界。因而，求真是科學(xué)的首要目的，求真思想是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2．?dāng)?shù)學(xué)求真思想的特點(diǎn)

數(shù)學(xué)不同于其它科學(xué)，它是人類(lèi)根據(jù)自己的需要而抽象建構(gòu)起來(lái)的，它的真理性必須經(jīng)受邏輯和實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)。

數(shù)學(xué)求真的艱難歷程，磨練了數(shù)學(xué)特有的求真思想。

首先數(shù)學(xué)求真比任何學(xué)科都重視邏輯。波利亞說(shuō)：“對(duì)選擇恰當(dāng)?shù)膶?shí)例進(jìn)行檢驗(yàn)，這是生物學(xué)家肯定猜想的唯一方法。但是對(duì)數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)，對(duì)選擇的實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證，從鼓勵(lì)信心的角度來(lái)看是有用的，但這樣還不能算是數(shù)學(xué)里證明了一個(gè)猜想。”

其次，數(shù)學(xué)求真要不輕信經(jīng)驗(yàn)。非歐幾何的平行公理和許多定理是與我們的經(jīng)驗(yàn)不相符合的，但它們卻構(gòu)成了一個(gè)相容的幾何系統(tǒng)，并在現(xiàn)代物理學(xué)中得到應(yīng)用。“全體大于部分”在常識(shí)中是當(dāng)然的事，但在無(wú)限領(lǐng)域中卻不成立。這是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)只能反映事物的表象，不能揭示事物的實(shí)質(zhì)。

再則數(shù)學(xué)求真要勇于批判。非歐幾何的誕生可以追溯到對(duì)歐氏平行公理的懷疑。勒貝格積分的建立是由于發(fā)現(xiàn)了黎曼積分的局限性。希爾伯特創(chuàng)立形式公理化方法，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了歐氏公理系統(tǒng)的不嚴(yán)格。這說(shuō)明，不同觀點(diǎn)的論爭(zhēng)同樣是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

還有，同所有科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)求真也離不開(kāi)刻苦鉆研。瑞士數(shù)學(xué)家歐拉一生忘我工作，在雙目失明的情況下，還口述了400篇論文和好幾本書(shū)。正是這種思想才促成了他的豐功偉績(jī)。

3．?dāng)?shù)學(xué)求真思想的教育功能

數(shù)學(xué)求真思想能夠激發(fā)人們追求和堅(jiān)持真理的勇氣和自信心。養(yǎng)成獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的習(xí)慣，不懼怕困難、不屈服挫折。教育人們客觀公正地看待一切，不輕信經(jīng)驗(yàn)，不迷信權(quán)威，不隨波逐流。

五、數(shù)學(xué)理性思想

1．?dāng)?shù)學(xué)理性思想的內(nèi)涵

依靠思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行一系列的抽象和概括、分析和綜合，以形成概念、判斷或推理，這種認(rèn)識(shí)稱(chēng)為理性認(rèn)識(shí)。重視理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以尋找事物的本質(zhì)、規(guī)律及內(nèi)部聯(lián)系，這種思想稱(chēng)為理性思想。

2．?dāng)?shù)學(xué)理性思想的形成

雖然理性思想在不少學(xué)科都有表現(xiàn)，但它最早卻是由數(shù)學(xué)引入的，并逐步成為數(shù)學(xué)思想的核心和靈魂。

早在公元前6世紀(jì)，希臘數(shù)學(xué)、哲學(xué)之父泰勒斯就看到：僅僅以個(gè)別測(cè)量實(shí)例的需要為目標(biāo)，埃及人中流行的測(cè)量土地的方法是笨拙的。他認(rèn)為：人類(lèi)不但可以從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中獲得知識(shí)，也可以從已認(rèn)可的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)演繹推理得出新的知識(shí)。如果作為出發(fā)點(diǎn)的事實(shí)正確，推理方法正確，所得的結(jié)論也必然正確。據(jù)此，他提出測(cè)地術(shù)應(yīng)上升為建立在一般原理上的演繹的幾何學(xué)。

在泰勒斯將演繹推理引入數(shù)學(xué)后，希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派接著提出：數(shù)學(xué)中的數(shù)、點(diǎn)、線(xiàn)、面及各種數(shù)學(xué)概念是人思維的抽象及概括，與實(shí)際事物截然不同。雖然思考抽象事物比思考具體事物困難的多，但數(shù)學(xué)的抽象概括卻給人類(lèi)帶來(lái)了最大的好處：研究對(duì)象一般性及所得結(jié)論的普適性。

演繹推理與抽象概括相結(jié)合初步形成了數(shù)學(xué)理性思想。希帕索斯發(fā)現(xiàn)不可通約量后，人們開(kāi)始認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，只有理性認(rèn)識(shí)才是可靠的，并且漸漸地把演繹推理作為檢驗(yàn)數(shù)學(xué)真理的必經(jīng)途徑之一。

3．?dāng)?shù)學(xué)理性思想的教育功能

理性思想是數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)文明的最大貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)理性思想的教育可以使人類(lèi)看到理性的力量，增強(qiáng)利用思維推理獲得成功的信念。提高思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、抽象性、概括性、深刻性，養(yǎng)成重視理論、勤于思考的習(xí)慣。其中的公理化思想還能培育法制觀念和法制社會(huì)。

六、進(jìn)行“數(shù)學(xué)思想”教育研究的相關(guān)建議

筆者認(rèn)為，“數(shù)學(xué)思想”教育研究可分為基礎(chǔ)研究和普及研究?jī)煞矫妗；A(chǔ)研究包括：如何從數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)論和數(shù)學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘“數(shù)學(xué)思想”的內(nèi)涵、特點(diǎn)，如何從數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家傳記中發(fā)掘“數(shù)學(xué)思想”的巨大作用和典型事例等。筆者相信，只要我們將上述基礎(chǔ)研究和普及研究有機(jī)結(jié)合，就一定會(huì)使“數(shù)學(xué)思想”的教育取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，也一定會(huì)使“數(shù)學(xué)思想”的教育獲得突破性飛躍。

【摘要】本文闡明了“數(shù)學(xué)思想”教育研究的重要意義，介紹了“數(shù)學(xué)思想”的分類(lèi)，詳細(xì)地論述了三種“數(shù)學(xué)思想”的內(nèi)涵、特點(diǎn)和教育功能，提出了“數(shù)學(xué)思想”教育研究的相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)理性思想數(shù)學(xué)求真思想數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想

參考文獻(xiàn)：

[1]馬忠林，鄭毓信.數(shù)學(xué)方法論[M].南寧：廣西教育出版社，1996.

第4篇：家校教育結(jié)合論文范文

[論文摘要]在現(xiàn)代教育理論的支配下，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需求的外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革。我們從文學(xué)與文化、文本與人本、知識(shí)與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合和統(tǒng)一，開(kāi)掘教學(xué)內(nèi)容的新領(lǐng)域，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，塑造學(xué)生的主體人格。

外國(guó)文學(xué)不僅是普通高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，也是成人教育中漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程，有著紛紜復(fù)雜的思想內(nèi)容和博大精深的文化底蘊(yùn)，特別是在現(xiàn)代教育視野下，如何培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才已成為教育工作者研究的課題，為了深化外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的的思維空間，提高學(xué)生的思維能力與鑒賞水平，塑造學(xué)生的主體人格，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中作了以下的改革和探索。

第一，文學(xué)與文化的結(jié)合，拓展學(xué)生的思維空間。

外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的目的在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生理解、鑒賞、分析外國(guó)文學(xué)作品的水平，提高學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的講授方式大多從文學(xué)和政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)層面探討紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，而忽略了深層的文化底蘊(yùn)。因?yàn)槲膶W(xué)是人類(lèi)文化系統(tǒng)中最接近精神文化的子系統(tǒng)，是人類(lèi)文化的特殊形態(tài)，所以我們應(yīng)從哲學(xué)、宗教、民族文化心態(tài)、審美心理等角度探討深層的文化傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)的影響。這就要求我們?cè)趥魇谕鈬?guó)文學(xué)基本知識(shí)，把握外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)應(yīng)樹(shù)立文化觀念和全球意識(shí)。因?yàn)樵谌虻奈膶W(xué)大合唱中，每個(gè)民族的文學(xué)都在其中演奏自己的聲部，唱出自己的聲音。如歐洲文學(xué)，作為一個(gè)文化圈，其深層的文化底蘊(yùn)是古希臘精神、古羅馬精神以及后來(lái)的日耳曼精神。一部歐洲文學(xué)史就是這三種深層文化結(jié)構(gòu)的互相融合和嬗變，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀和強(qiáng)化在人們心靈深處的觀念形態(tài)、思維方式、性格特征、價(jià)值體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和集體潛意識(shí)等深層文化結(jié)構(gòu)。站在這樣廣闊的歷史背景下傳授外國(guó)文學(xué)史，不僅把握了外國(guó)文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律，更為重要的是揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，了解和掌握文學(xué)的豐富性、獨(dú)特性和本質(zhì)屬性。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，把文學(xué)和文化結(jié)合起來(lái)，可以使學(xué)生形成開(kāi)放的現(xiàn)代意識(shí)和世界意識(shí)，在更為廣闊的社會(huì)歷史文化背景下闡釋文學(xué)。

第二“，文本”與“人本”的融合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

高爾基曾說(shuō):文學(xué)就是人學(xué)?！拔牡挠X(jué)醒”和“人的覺(jué)醒”是西方文學(xué)發(fā)展的“兩位一體”的靈魂。他們有時(shí)是互相依存，融為一體，有時(shí)又各具特色，互相輝映，共同演繹西方文學(xué)的壯麗詩(shī)篇。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，緊緊圍繞這兩個(gè)基本點(diǎn)，使學(xué)生自覺(jué)地追求人性美，關(guān)注藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)健康與健全的人格。

“文學(xué)發(fā)展的歷史，在很大程度上是人的觀念的變遷史”。人，這個(gè)宇宙間最輝煌、最瑰麗、最神奇的生命現(xiàn)象，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也逐漸的趨向復(fù)雜和深邃。致使歐洲文學(xué)自始至終貫穿著一種強(qiáng)烈而深沉的生命意識(shí)和人本精神。在教學(xué)過(guò)程中，我們必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人力資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，充分尊重學(xué)生個(gè)性的豐富性和復(fù)雜性，使他們的個(gè)性得到充分的尊重和張揚(yáng)。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，把“人本”與“文本”結(jié)合起來(lái)，不僅使學(xué)生了解歐洲文學(xué)的深層的文化哲學(xué)意蘊(yùn)，而且還可以與世界級(jí)的大作家進(jìn)行靈魂的對(duì)話(huà)與交流，從中可以認(rèn)識(shí)到人不只是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種超越現(xiàn)實(shí)世界的一種形而上精神世界的追求。使學(xué)生崇尚真善美，認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值并看重自身的價(jià)值，對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家負(fù)起責(zé)任。

第三，知識(shí)與智慧的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

提倡人文教育，決不意味著忽視能力的培養(yǎng);重在培育“素質(zhì)”，也不意味著拒絕培養(yǎng)“技能”。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，同樣要注重提高學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力和基本的研究能力，使學(xué)生在掌握外國(guó)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使他們擁有來(lái)自文學(xué)的智慧，立足于蓄志養(yǎng)心，陶冶心靈，怡情悅性的整體人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，塑造其主體人格。 轉(zhuǎn)貼于

教師不僅要對(duì)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行宏觀的文化哲學(xué)意義上的整體觀照，而且對(duì)某一文學(xué)流派及作家作品進(jìn)行全方位多角度的微觀闡釋。特別是在新方法層出不窮的今天，要求教師在傳授基本知識(shí)基本技能的同時(shí)，及時(shí)地把最新的科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)介紹給學(xué)生，以滿(mǎn)足學(xué)生的求異思維和求新心理。所以教師必須“起著提供新理想、新思維、新觀念、新的資源、新的想象力和創(chuàng)造力的作用”。這就要求教師必須更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)視野，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開(kāi)啟文學(xué)研究的新領(lǐng)域。例如在評(píng)價(jià)古希臘的神話(huà)、史詩(shī)、戲劇時(shí)，如果恰當(dāng)運(yùn)用神話(huà)原型批評(píng)方法，會(huì)使分析既有深度又切合作品的實(shí)際，可以發(fā)掘隱藏在其中而延續(xù)至今的西方文學(xué)的感情—心理原型，可以透過(guò)一系列具有象征意蘊(yùn)的神話(huà)人物看到西方民族性格的深層構(gòu)架。希臘神話(huà)中的普羅米修斯作為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉難者”的形象，成為人類(lèi)精神追求之原型。奧德賽的故事體現(xiàn)“趕路——追求”的人生模式，對(duì)后世文學(xué)的影響很大。又如用結(jié)構(gòu)主義分析《巴黎圣母院》人物的圓心結(jié)構(gòu)和多層次對(duì)照，用弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)分析哈姆萊特的復(fù)仇動(dòng)機(jī)和憂(yōu)郁延宕的復(fù)雜性格，用系統(tǒng)論的方法分析于連的形象，揭示出其性格中單一性元素和二重性元素的組合關(guān)系，披露出這一復(fù)雜人物的豐富的心理內(nèi)容和情感演變的軌跡。英國(guó)文學(xué)批評(píng)家大衛(wèi)·洛奇用原型批評(píng)的方法分析經(jīng)典作品《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，他別具慧眼的從一個(gè)縱貫全篇的原始意象“火”入手，把它作為把握整體作品的一把鑰匙。洛奇指出，火是人類(lèi)生活所必需的光和熱之源。在英國(guó)的氣候下，它是社會(huì)生活和家庭生活的象征?；鹩袝r(shí)常被用來(lái)暗指，即欲火，它能帶來(lái)歡樂(lè)，也能毀滅一切?；疬€可以代表基督教的精華和永恒懲罰?！逗?jiǎn)愛(ài)》中有一百多處提到火，上述各種意義都可以找到，只是隨著不同的語(yǔ)境而起不同的作用。簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間的激情關(guān)系表現(xiàn)為燃燒的火，而這種斷裂關(guān)系表現(xiàn)為石、冰、雨、雪等，簡(jiǎn)愛(ài)和弗里斯之間格格不入的情況甚至暗喻在弗里斯司的名字里，勃朗特不僅常把說(shuō)冷的激流的含意用在他身上，而且弗里斯的名字Revers一詞本身就是指河水，簡(jiǎn)愛(ài)的內(nèi)心獨(dú)白曾用“火山”意象，有效的傳達(dá)出他對(duì)羅切斯特那種敬畏和相交織的矛盾心理。羅切斯特也正是愛(ài)上了簡(jiǎn)愛(ài)那如火的叛逆性格，屢次表明它是能夠欣賞這種火的人:“我已經(jīng)看見(jiàn)了，你生氣的時(shí)候，可真像個(gè)火神?！薄澳憷?，因?yàn)槟愎陋?dú)，沒(méi)有和什么人接觸把你內(nèi)心的火激發(fā)出來(lái)?！眱深w孤獨(dú)和冰冷的心碰到一起，立刻燃燒起愛(ài)情的火焰。當(dāng)兩顆心心相印的以真誠(chéng)、坦率、平等為基礎(chǔ)的愛(ài)情就要締結(jié)良緣時(shí)，羅切斯特的瘋妻卻成了一大障礙，使簡(jiǎn)愛(ài)遭到了基督的懲罰，在荒原上流了三天三夜。羅切斯特的莊園也被大火化為平地，自己也成了獨(dú)臂眼瞎的殘廢。但兩顆心心相印的欲火始終沒(méi)有熄滅，最后完成了有情人終成眷屬的佳話(huà)，沐浴在基督愛(ài)的光環(huán)中。通過(guò)以上的粗略的分析，使學(xué)生看到了以前未曾看到的深層內(nèi)涵，看到了夏綠蒂·勃朗特是怎樣把寫(xiě)實(shí)主義的具體性、日常性與浪漫主義的激情和幻想及詩(shī)意彼此統(tǒng)一在“火”的原始意象及其語(yǔ)義變奏中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美判斷的新境界和文學(xué)思考的新層次，使其領(lǐng)悟外國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)含的人類(lèi)智慧，拓展學(xué)生的思維空間，開(kāi)啟學(xué)生的智力潛能，進(jìn)而發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力，開(kāi)辟新的學(xué)術(shù)視野。

第四，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和開(kāi)放視野。

面向未來(lái)的教育美學(xué)屬于一種新型的視賞美學(xué)，必然要求教師不斷地革新課堂教學(xué)的界面。為此，本課程從2002年開(kāi)始開(kāi)展全員全程多媒體教學(xué)，充分利用電影文學(xué)名著的視覺(jué)資源、西方美術(shù)名作的視覺(jué)資源、西方歷史文化圖片的視覺(jué)資源，以及集文字、聲音、圖像、圖形、動(dòng)畫(huà)于一體的CAI多媒體教學(xué)課件的視覺(jué)資源，將課堂教學(xué)打造成了一部彩色的史詩(shī)。新世紀(jì)的時(shí)代最強(qiáng)音無(wú)疑是對(duì)創(chuàng)造精神的呼喚，這種巨大的創(chuàng)造期待是本課程建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。本課程重構(gòu)課程體系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的原創(chuàng)性、當(dāng)代性與開(kāi)放性，追求教學(xué)方法的現(xiàn)代性與靈動(dòng)性，規(guī)范學(xué)科活動(dòng)的常態(tài)性與實(shí)踐性，無(wú)一不是為了最大限度地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓創(chuàng)造精神自由地飛翔，既是本課程畢生追求的理想境界，也是本課程建設(shè)的最大特色。 轉(zhuǎn)貼于

改革傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)建發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是“以學(xué)生為主，以教師為輔”的評(píng)價(jià)方法，教師的教的主體性不僅體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑上，而且還要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、支持者、引路者、評(píng)價(jià)者，教師的主體性要體現(xiàn)為主動(dòng)地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生成才和塑造良好人格。這樣的教師會(huì)贏得學(xué)生的高度評(píng)價(jià)。而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，一改一張?jiān)嚲矶ㄇさ膫鹘y(tǒng)考試模式，而是采用多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出由平時(shí)的作業(yè)、小論文、閉卷考試、課堂表現(xiàn)、創(chuàng)新實(shí)踐等內(nèi)容組成的綜合考核體系。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的空間里施展才華。提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)在“教”的評(píng)價(jià)上要強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo);而“學(xué)”的評(píng)價(jià)上則強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)為目標(biāo);改變傳統(tǒng)的只注重結(jié)果不重過(guò)程的評(píng)價(jià)體系，建立了評(píng)價(jià)主體與目標(biāo)多元、方式多樣、注重過(guò)程、學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)記錄相結(jié)合的動(dòng)態(tài)化師生評(píng)價(jià)體系。

參考文獻(xiàn):

[1]劉再?gòu)?fù).性格組合論.上海文藝出版社，1986年版，第17頁(yè).

第5篇：家校教育結(jié)合論文范文

研究生工作站具有產(chǎn)學(xué)研合作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)工程技術(shù)人才和管理人才的責(zé)任。如何在這種研究生工作站模式下更好地做好研究生就業(yè)指導(dǎo)工作，促進(jìn)研究生培養(yǎng)質(zhì)量和研究生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，完善可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合人才培養(yǎng)新模式，具有重要的意義。

研究生工作站的模式

校企合作研究生工作站是指高校和企業(yè)共同主導(dǎo)研究生培養(yǎng)工作，企業(yè)投入較多資源、比較深入地參與研究生的培養(yǎng)工作。典型的方式有以下三種。

1.“交大-寶鋼模式”

2004年，上海交通大學(xué)與寶鋼集團(tuán)合作創(chuàng)立的研究生培養(yǎng)模式是近年中國(guó)研究生培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新的典型代表。在“交大—寶鋼”研究生培養(yǎng)模式中，第一階段以上海交通大學(xué)培養(yǎng)為主，完成學(xué)校與寶鋼共同規(guī)定的公共課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的理論學(xué)習(xí)；第二階段以寶鋼培養(yǎng)為主，研究生深入到寶鋼集體參加工作實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)和論文設(shè)計(jì)，培養(yǎng)其工作實(shí)踐、技術(shù)應(yīng)用和科研開(kāi)發(fā)能力。這一模式打破了傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式中培養(yǎng)主體單一化和封閉式的格局，企業(yè)不再處于從屬地位，而是積極參與研究生的培養(yǎng)工作，與高校并列主導(dǎo)人才培養(yǎng)過(guò)程，研究生教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐等實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。

2.企業(yè)工作站模式

企業(yè)工作站模式的典型代表是華北電力大學(xué)與一些大型企業(yè)的合作。2006年開(kāi)始，華北電力大學(xué)先后與中國(guó)電力科學(xué)研究院、華北電力公司等53家電力企業(yè)共同建立研究生工作站，采用“兩段式、雙導(dǎo)師”制模式聯(lián)合培養(yǎng)碩士研究生。其運(yùn)作特點(diǎn)主要有：校企雙方共同管理企業(yè)工作站；合作內(nèi)容主要包括校企合作培養(yǎng)企業(yè)方的研究生進(jìn)修生、工程碩士等，高校根據(jù)企業(yè)方生產(chǎn)和科研需要選派一定數(shù)量的全日制研究生進(jìn)站培養(yǎng)，為企業(yè)員工提供繼續(xù)教育，定期在校企雙方舉行各種形式的學(xué)術(shù)交流；培養(yǎng)時(shí)間分階段安排，研究生在校內(nèi)學(xué)習(xí)課程1年，在企業(yè)工作站開(kāi)展科研與完成學(xué)位論文工作2年；研究生由校方導(dǎo)師和企業(yè)方導(dǎo)師共同指導(dǎo)等。企業(yè)工作站模式與“交大-寶鋼模式”有許多共同點(diǎn)，但合作的內(nèi)容更豐富，綜合性更強(qiáng)。

3.企業(yè)培訓(xùn)基地模式

許多大型企業(yè)根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，選拔一批優(yōu)秀員工委托高校培養(yǎng)，并采取高校在企業(yè)辦研究生班的方式，可稱(chēng)之為企業(yè)培訓(xùn)基地模式。2004年，北京大學(xué)光華管理學(xué)院與松下電器合作，在調(diào)查企業(yè)需求的基礎(chǔ)上，以MBA教學(xué)體系為藍(lán)本，規(guī)劃培訓(xùn)和指導(dǎo)方案，為其培訓(xùn)高級(jí)經(jīng)營(yíng)人才。該模式的特點(diǎn)在于：培訓(xùn)工作主要在企業(yè)實(shí)施，企業(yè)提供場(chǎng)地、實(shí)踐項(xiàng)目等資源，師資力量主要由高校提供，高校與企業(yè)共同確定培養(yǎng)對(duì)象和培養(yǎng)計(jì)劃并合作實(shí)施。

研究生工作站對(duì)研究生就業(yè)指導(dǎo)工作的挑戰(zhàn)

校企合作研究生工作站使高校人才培養(yǎng)過(guò)程與企業(yè)緊密聯(lián)系，增強(qiáng)了研究生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，為研究生就業(yè)工作積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)研究生就業(yè)指導(dǎo)工作也提出了新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

一是如何對(duì)長(zhǎng)期進(jìn)駐研究生工作站的學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，如何保證其及時(shí)獲得學(xué)校的就業(yè)招聘信息，如何保證其選擇其他就業(yè)單位（指所駐企業(yè)之外的其他公司）的權(quán)利，如何解決駐地之外企業(yè)的筆試、面試和就業(yè)手續(xù)辦理問(wèn)題。

二是如何進(jìn)一步推廣研究生工作站的影響力，將研究生工作站的獨(dú)特資源與研究生就業(yè)指導(dǎo)工作結(jié)合起來(lái)，如何讓研究生就業(yè)工作站的優(yōu)勢(shì)資源服務(wù)于校內(nèi)學(xué)生的就業(yè)工作。

研究生就業(yè)指導(dǎo)工作的探索

1.拓寬校企合作研究生工作站的內(nèi)涵，融入就業(yè)指導(dǎo)工作

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)研究生工作站的定位側(cè)重于“科研和工程實(shí)踐能力培養(yǎng)”，而忽視了研究生工作站的另外一個(gè)潛在職能，即對(duì)在站研究生的就業(yè)指導(dǎo)功能。

每個(gè)企業(yè)都有職業(yè)規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)和用人經(jīng)驗(yàn)非常豐富的人力資源部，可以說(shuō)這些專(zhuān)業(yè)的HR對(duì)職業(yè)規(guī)劃的理解，以及他們的職業(yè)規(guī)劃建議的實(shí)用性和可操作性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通高校單純從事就業(yè)指導(dǎo)工作的教師和講授職業(yè)生涯規(guī)劃課程的任課教師。同時(shí)，企業(yè)內(nèi)有處于不同年齡段、不同發(fā)展階段、不同專(zhuān)業(yè)背景的員工，他們的經(jīng)驗(yàn)和感受對(duì)在工作站學(xué)習(xí)的研究生具有直接的指導(dǎo)意義。

因此，在設(shè)立研究生工作站時(shí)，建議校企雙方通過(guò)協(xié)商，在企業(yè)內(nèi)部開(kāi)設(shè)針對(duì)進(jìn)站學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)工作，由企業(yè)的人力資源部門(mén)主管和企業(yè)員工代表定期或者不定期對(duì)在站研究生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的就業(yè)輔導(dǎo)，以便使研究生深入了解公司文化和行業(yè)趨勢(shì)，根據(jù)自身興趣和能力，作出理性、恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。

2.轉(zhuǎn)變思路，調(diào)動(dòng)企業(yè)資源，為在校研究生就業(yè)指導(dǎo)工作助力

目前，國(guó)內(nèi)外校企合作研究生工作站在運(yùn)行中，側(cè)重于“企業(yè)與高校聯(lián)合培養(yǎng)進(jìn)站研究生”，而忽視了企業(yè)資源對(duì)在校研究生的巨大作用，使得研究生工作站的受益者僅僅局限于進(jìn)站研究生身上。

正如上文所述，每個(gè)企業(yè)內(nèi)都有豐富而極具借鑒意義和可操作性的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)資源。高校內(nèi)研究生就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)并積極調(diào)動(dòng)這些資源，在將部分學(xué)生輸出到企業(yè)（研究生工作站）培養(yǎng)的同時(shí)（傳統(tǒng)的“單向流動(dòng)”模式），也要將企業(yè)的優(yōu)質(zhì)就業(yè)指導(dǎo)資源引入學(xué)校，構(gòu)建資源“雙向流動(dòng)”模式，通過(guò)對(duì)企業(yè)資源的整合、篩選，建立起合理、長(zhǎng)效的合作機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和學(xué)生的三方互動(dòng)多贏，為高校的學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作開(kāi)辟新的發(fā)展方向，將高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作推向一個(gè)新的高度。

3.利用現(xiàn)代化手段，完善對(duì)研究生工作站學(xué)生的就業(yè)服務(wù)工作

鑒于研究生工作站基本上都在校外，駐站研究生回校時(shí)間一般集中在10月底，因此就業(yè)指導(dǎo)工作及就業(yè)手續(xù)辦理事宜需要提前告知，建議通過(guò)以下兩種途徑予以解決：

一方面，提前錄制就業(yè)手續(xù)辦理講解和就業(yè)政策講解視頻資料，并購(gòu)買(mǎi)和建立研究生就業(yè)指導(dǎo)多媒體資料庫(kù)（如講解簡(jiǎn)歷制作、面試經(jīng)驗(yàn)的光盤(pán)資料），上傳到網(wǎng)絡(luò)，可以使在站學(xué)生通過(guò)VPN聯(lián)網(wǎng)及時(shí)了解相關(guān)資訊，獲得相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)。此外，對(duì)于由學(xué)校舉辦的重要的就業(yè)政策講座，可通過(guò)電視電話(huà)會(huì)議的形式，對(duì)在站學(xué)生進(jìn)行集中培訓(xùn)和答疑。

另一方面，開(kāi)展在站研究生與校內(nèi)班級(jí)“結(jié)對(duì)子”，設(shè)立研究生就業(yè)崗，由校內(nèi)的班級(jí)就業(yè)崗學(xué)生及時(shí)整理校內(nèi)招聘信息和就業(yè)相關(guān)通知、通告，及時(shí)迅速傳達(dá)給駐外研究生工作站的學(xué)生；工作站的學(xué)生發(fā)揮自己熟悉行業(yè)、了解企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，將企業(yè)需求和社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)傳遞給校內(nèi)的學(xué)生，幫助研究生形成正確的就業(yè)觀和價(jià)值觀，促進(jìn)就業(yè)質(zhì)量的提升。

4.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，共同構(gòu)建行業(yè)創(chuàng)新型人才儲(chǔ)備

第6篇：家校教育結(jié)合論文范文

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)模式；電氣工程專(zhuān)業(yè)；實(shí)驗(yàn)班

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0033-03

2010年3月，國(guó)家教育部啟動(dòng)了“國(guó)家拔尖人才培養(yǎng)計(jì)劃”。這個(gè)基于在基礎(chǔ)學(xué)科培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的計(jì)劃，率先在清華大學(xué)、北京大學(xué)等全國(guó)11所高校試點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了生物、物理等相關(guān)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)班。重慶大學(xué)根據(jù)“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，為了落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”和“教育強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)[1]，實(shí)現(xiàn)重慶大學(xué)“在建校一百周年時(shí)，成為中國(guó)最好的大學(xué)之一”，總結(jié)十年來(lái)我校試辦“理工綜合實(shí)驗(yàn)班”經(jīng)驗(yàn)，于2010年3月成立了“弘深學(xué)院”?！昂肷睢倍衷醋杂凇吨貞c大學(xué)籌備會(huì)成立宣言》中“當(dāng)有完備弘深之大學(xué)一所”之“弘深”一詞?！昂肷睢闭?，“寬廣深沉、博大精深”也。弘深學(xué)院主張實(shí)施通識(shí)教育模式下的寬口徑專(zhuān)業(yè)教育，集中全校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，采用先進(jìn)的教學(xué)理念和管理模式，充分挖掘?qū)W生潛質(zhì)，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，培養(yǎng)具有重慶大學(xué)特色的創(chuàng)新型、研究型本科拔尖人才，為研究生教育輸送基礎(chǔ)扎實(shí)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高、具有創(chuàng)新思維和能力的優(yōu)秀生源。電氣工程學(xué)院（原電機(jī)系、電氣工程系）始建于1936年，是重慶大學(xué)歷史最悠久、實(shí)力最雄厚的學(xué)院之一。為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、探索新的辦學(xué)模式，2011年弘深學(xué)院與電氣工程學(xué)院、機(jī)械工程學(xué)院等聯(lián)合，共同創(chuàng)辦了電氣工程專(zhuān)業(yè)、機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)等5個(gè)實(shí)驗(yàn)班。實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生培養(yǎng)由弘深學(xué)院和專(zhuān)業(yè)學(xué)院共同負(fù)責(zé)。弘深學(xué)院集合學(xué)校人文與數(shù)理學(xué)科資源，主要負(fù)責(zé)學(xué)生的通識(shí)教育，包括電氣工程學(xué)院在內(nèi)的各專(zhuān)業(yè)學(xué)院重點(diǎn)負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育。

一、建立弘深電氣實(shí)驗(yàn)班的意義

重慶大學(xué)電氣工程與自動(dòng)化本科專(zhuān)業(yè)每年級(jí)學(xué)生約450人，有15個(gè)行政班，在人才培養(yǎng)過(guò)程中遇到的主要矛盾與問(wèn)題如下：

1.大一統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。由于學(xué)生眾多，人才培養(yǎng)方案的制定必須兼顧大多數(shù)，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，實(shí)施個(gè)性化培養(yǎng)，導(dǎo)致拔尖創(chuàng)新人才難以脫穎而出，不利于學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)選擇成長(zhǎng)方式，多規(guī)格成才。

2.功利性的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。電氣工程專(zhuān)業(yè)面向電力行業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)就業(yè)形勢(shì)很好，導(dǎo)致很多學(xué)生把取得學(xué)士學(xué)位證書(shū)等資質(zhì)作為獲得好工作和品質(zhì)生活的途徑與目的，缺乏追求真理、報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。在這樣的大環(huán)境下，難以培養(yǎng)和激勵(lì)學(xué)生探索真理、科學(xué)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的精神。

3.陳舊的教學(xué)模式[2]。長(zhǎng)久以來(lái)，教學(xué)內(nèi)容與教材體系陳舊、教學(xué)方法與考核方式單一是難以根除的詬病。這種教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我提高完善的能力。這種教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)到的是支離破碎的“死知識(shí)”，更不利于學(xué)生素質(zhì)和能力的提高。

4.有限的工程實(shí)踐設(shè)施與條件。由于學(xué)生人數(shù)眾多，缺乏巨額的經(jīng)費(fèi)投入就不能實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室真正意義的開(kāi)放。學(xué)院只能通過(guò)選拔，對(duì)少量?jī)?yōu)秀學(xué)生給予經(jīng)費(fèi)資助和教師指導(dǎo)，參與每年一屆的數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、力學(xué)競(jìng)賽、國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新基金、大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃（SRTP）等項(xiàng)目。

為解決上述矛盾與問(wèn)題，重慶大學(xué)組建弘深電氣創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班，建立弘深學(xué)院與電氣工程學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)優(yōu)秀人才的平臺(tái)，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等方面綜合改革的試點(diǎn)工作。這對(duì)于推動(dòng)我?！百|(zhì)量工程”向縱深方向發(fā)展，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

二、實(shí)驗(yàn)班培養(yǎng)模式改革的探索

弘深電氣學(xué)生的培養(yǎng)模式是“厚基礎(chǔ)、寬專(zhuān)業(yè)、重實(shí)踐、求創(chuàng)新”?！昂窕A(chǔ)”旨在既要突出數(shù)理基礎(chǔ)知識(shí)的深厚，又要突出人文社科知識(shí)的寬廣；“寬專(zhuān)業(yè)”旨在專(zhuān)業(yè)知識(shí)涵蓋控制論、系統(tǒng)論和信息論等主要課程，還要求跨學(xué)科選修專(zhuān)業(yè)課程；“重實(shí)踐”要求每個(gè)學(xué)生必須適當(dāng)參與課外科技實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究、學(xué)科競(jìng)賽和社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐；“求創(chuàng)新”要求學(xué)生不斷接受新的培養(yǎng)模式的熏陶和沖擊，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新精神，積蓄創(chuàng)新能力。為體現(xiàn)上述精神，實(shí)現(xiàn)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)，弘深電氣實(shí)驗(yàn)班在培養(yǎng)方案、師資培養(yǎng)、課堂教學(xué)、科技實(shí)踐、學(xué)術(shù)交流[3-7]等方面進(jìn)行了多方位的探索與規(guī)劃。

1.在人才培養(yǎng)方案中充分體現(xiàn)通識(shí)教育模式下的寬口徑專(zhuān)業(yè)教育。推進(jìn)高校創(chuàng)新教育理念，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為中心論題，以大力加強(qiáng)人文教育和學(xué)術(shù)教育為兩翼。實(shí)驗(yàn)班強(qiáng)化人文素養(yǎng)和科學(xué)精神相結(jié)合的通識(shí)教育，拓展學(xué)科交叉與綜合背景下的寬口徑專(zhuān)業(yè)教育，通識(shí)為本，專(zhuān)業(yè)為用，通專(zhuān)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在低年級(jí)進(jìn)行通識(shí)教育，完成通識(shí)教育課程和學(xué)科大類(lèi)課程學(xué)習(xí)；在高年級(jí)完成寬口徑專(zhuān)業(yè)教育，鼓勵(lì)跨學(xué)科修讀。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有眾多相通之處，在廣袤的知識(shí)吸收與思考過(guò)程中，學(xué)生易形成廣闊的學(xué)科視野，在學(xué)科邊界獲得突破。

2.在師資培養(yǎng)中大力激發(fā)教師的教學(xué)改革熱情與學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才需要配備高水平的教師。教師要認(rèn)真研究人才成長(zhǎng)規(guī)律，研究教育理論，減少學(xué)生的課堂教學(xué)時(shí)數(shù)，不斷追求技術(shù)輔助教學(xué)的創(chuàng)新，積極探索研究性學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)。教學(xué)相長(zhǎng)，課堂與實(shí)驗(yàn)室不僅是教師傳授知識(shí)和為學(xué)生提供科研機(jī)會(huì)的場(chǎng)所，同時(shí)也把一些學(xué)富五車(chē)的學(xué)者和朝氣蓬勃的年輕人放在一起，讓他們?cè)诔錆M(mǎn)想象與思辯的研討中擦出智慧的火花，出學(xué)派，出人才。

3.在課堂教學(xué)中推廣研究型教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)。要求教師的教學(xué)模式由“灌輸式”向“引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，由“以教師為中心”的演繹式向“以學(xué)生為中心”的歸納式轉(zhuǎn)變，建立一種基于研究探索的教與學(xué)模式。將學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)興趣、啟迪思維、挖掘潛能。使學(xué)生能創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力，在主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐的探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.在科技實(shí)踐中培訓(xùn)科研能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。1989年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主之一切赫（Cech）認(rèn)為，“研究型大學(xué)給學(xué)生具有震撼力的教育并非來(lái)自課程學(xué)習(xí)，而是讓本科生進(jìn)入研究實(shí)驗(yàn)室。他們?cè)谀抢铽@得個(gè)人體驗(yàn)。他們接觸最新設(shè)備和尚無(wú)答案的問(wèn)題。這些經(jīng)驗(yàn)是他們5～10年后也不會(huì)忘記的”。我們提出“堅(jiān)持科技實(shí)踐四年不斷線(xiàn)”的思路：一、二年級(jí)以學(xué)科競(jìng)賽為主，二、三年級(jí)以科研訓(xùn)練和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)為主，三、四年級(jí)以挑戰(zhàn)杯等綜合競(jìng)賽或?yàn)橹?。方式上，低年?jí)以學(xué)院組織為主體，高年級(jí)以導(dǎo)師及其科研團(tuán)隊(duì)組織為主體。組織上，主張以團(tuán)隊(duì)參與為主體，提倡不同年級(jí)組隊(duì)，不同層次（本科和研究生）組隊(duì)。為此，專(zhuān)門(mén)建設(shè)弘深學(xué)院創(chuàng)新實(shí)踐中心，并提供經(jīng)費(fèi)支持科技實(shí)踐的開(kāi)展。

5.在學(xué)術(shù)交流中培養(yǎng)具有國(guó)際視野的拔尖人才。充分利用輸配電裝備及系統(tǒng)安全與新技術(shù)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室良好的研究條件和濃厚的、開(kāi)放的學(xué)術(shù)氛圍以及豐富的特聘專(zhuān)家與訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者等人才資源，定期安排國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者開(kāi)辦系列學(xué)術(shù)講座或者對(duì)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生授課。通過(guò)聯(lián)合培養(yǎng)、暑期學(xué)校、短期考察等方式，分期分批將有潛力的學(xué)生送到國(guó)內(nèi)外一流大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，盡快融入學(xué)科前沿和科學(xué)家的群體當(dāng)中去。

三、實(shí)驗(yàn)班運(yùn)行管理模式的改革

1.成立弘深電氣實(shí)驗(yàn)班工作小組。由電氣學(xué)院分管教學(xué)的副院長(zhǎng)牽頭，包含分管學(xué)生的同志、班主任和專(zhuān)業(yè)教授，組成弘深電氣實(shí)驗(yàn)班工作小組。專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)人才培養(yǎng)方案制定、專(zhuān)業(yè)教育、教學(xué)管理和聯(lián)系弘深學(xué)院，并處理學(xué)生有關(guān)專(zhuān)業(yè)和學(xué)習(xí)的相關(guān)事務(wù)。

2.四年統(tǒng)籌，分階段培養(yǎng)。弘深電氣實(shí)驗(yàn)班的人才培養(yǎng)方案涵蓋四年本科段全部?jī)?nèi)容。并且，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生本科四年都是弘深學(xué)院的學(xué)生。前兩年以弘深學(xué)院管理為主，重點(diǎn)進(jìn)行通識(shí)教育，后兩年以電氣學(xué)院管理為主，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)。

3.競(jìng)爭(zhēng)淘汰機(jī)制。通過(guò)考查學(xué)生的綜合能力、興趣和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，每年從一年級(jí)新生中挑選出學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異、有志于科學(xué)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新、接受通識(shí)教育理念的三十余名本科學(xué)生組建創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班。實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，建立榮譽(yù)資格制度和優(yōu)補(bǔ)與退出的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在每學(xué)期末將不適應(yīng)的學(xué)生淘汰回原專(zhuān)業(yè)，讓符合增選條件的學(xué)生進(jìn)入。

4.全程導(dǎo)師制。根據(jù)雙向選擇的原則，為每名進(jìn)入創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生配備高水平專(zhuān)家學(xué)者作為學(xué)業(yè)導(dǎo)師。這些導(dǎo)師每月約談學(xué)生至少2次，指導(dǎo)學(xué)業(yè)規(guī)劃與學(xué)習(xí)計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，自主構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，綜合能力和素質(zhì)不斷提升。

5.研究生預(yù)備制。經(jīng)過(guò)3年本科學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生即獲得推薦免費(fèi)研究生資格。第7學(xué)期末通過(guò)雙向選擇確定研究生導(dǎo)師，參與研究生研究課題，扎實(shí)完成開(kāi)發(fā)和科研任務(wù)，進(jìn)行本科綜合論文訓(xùn)練，確保每個(gè)學(xué)生至少在某一領(lǐng)域受到基本的科研訓(xùn)練。同時(shí)，根據(jù)本科培養(yǎng)方案要求，學(xué)生在第7、8學(xué)期可選擇修讀部分研究生課程，這些課程同時(shí)計(jì)算本科學(xué)分和研究生學(xué)分。

大學(xué)是人生的一個(gè)重要階段，是學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法、培養(yǎng)研究精神的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)弘深電氣實(shí)驗(yàn)班的拔尖創(chuàng)新人才改革試點(diǎn)，逐步樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念，因材施教、個(gè)性培養(yǎng)，把充分挖掘?qū)W生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新潛能作為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心，把科學(xué)研究平臺(tái)作為人才培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源，必能將拔尖學(xué)生培養(yǎng)為出色的研究型人才。同時(shí)，通過(guò)積累人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容體系與評(píng)價(jià)體系，逐步推廣到普通班學(xué)生，可推動(dòng)本校人才培養(yǎng)模式的全面更新。

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基金項(xiàng)目：重慶市高等教育教學(xué)改革研究重大項(xiàng)目，編號(hào)：0614019

第7篇：家校教育結(jié)合論文范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)文化 創(chuàng)新型人才 數(shù)學(xué)教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G420 G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）012-0064-02

一、 數(shù)學(xué)文化教學(xué)在理工科創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用

（一）提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

較高水平的綜合素養(yǎng)可以造就創(chuàng)新型人才更為開(kāi)闊的知識(shí)視野，人文科學(xué)素養(yǎng)可以賦予理工科創(chuàng)新型人才在理性思維之外的感性思維能力，為其在創(chuàng)新活動(dòng)中的成功起到助推作用。例如，英國(guó)數(shù)學(xué)家羅素（B. Russell）也是著名的哲學(xué)家和歷史學(xué)家，是1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。他在人文科學(xué)領(lǐng)域的造詣促進(jìn)了其在數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)方面的創(chuàng)新突破：他發(fā)現(xiàn)的羅素悖論是著名的悖論之一，指出了作為現(xiàn)代數(shù)學(xué)基石的集合論的漏洞，由此引發(fā)了第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，推動(dòng)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展。而且，從人類(lèi)科技發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，理工學(xué)科與人文學(xué)科是相互支撐、共同發(fā)展的關(guān)系，當(dāng)今世界科技的許多創(chuàng)新成果就來(lái)源于文理的交叉融合中。所以，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也應(yīng)建立在文理素養(yǎng)的全面發(fā)展基礎(chǔ)之上。而作為一門(mén)涉及數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等的交叉科學(xué)，數(shù)學(xué)文化將數(shù)學(xué)教學(xué)與人文科學(xué)知識(shí)普及、科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育有機(jī)融合。通過(guò)數(shù)學(xué)文化這條紐帶，理工科學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也可以接受人文科學(xué)領(lǐng)域的養(yǎng)分，提高其綜合素養(yǎng)，為其將來(lái)在創(chuàng)新活動(dòng)中的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 幫助學(xué)生掌握一些數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法的正確運(yùn)用可以幫助創(chuàng)新型人才在科研工作中取得突破和創(chuàng)新。例如，吳文俊院士在研讀《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》等中國(guó)古代數(shù)學(xué)典籍之后，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)不同于西方數(shù)學(xué)的算法性、構(gòu)造性的數(shù)學(xué)機(jī)械化思想，從而導(dǎo)致了他在數(shù)學(xué)機(jī)械化方面的創(chuàng)新工作并獲得首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)理論中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想方法，比如：公理化思想、最優(yōu)化思想、抽象與概括方法、觀察與類(lèi)比方法、歸納與猜想方法等。這些數(shù)學(xué)思想方法在問(wèn)題解決過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。例如，最優(yōu)化方法可以幫助我們用盡可能少的試驗(yàn)次數(shù)盡快找到生產(chǎn)中的最優(yōu)方案。數(shù)學(xué)文化教學(xué)能將數(shù)學(xué)思想方法內(nèi)化為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維和實(shí)踐的武器，并成為其創(chuàng)新能力的重要組成部分。

（三）啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維對(duì)創(chuàng)新型人才至關(guān)重要。數(shù)學(xué)文化教學(xué)可以給予學(xué)生以創(chuàng)新思維的啟迪，促進(jìn)其發(fā)散思維和逆向思維等創(chuàng)新思維水平的提高。例如，自歐氏幾何誕生之后，有無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家投入到歐氏平行公理獨(dú)立性的證明之中去，但他們沒(méi)有跳脫歐氏幾何的窠臼，因此種種努力都以失敗告終。這種狀況直到1826年才被俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（N. Lobachevski）所改變。他用與歐氏平行公理相矛盾的命題代替它，從而利用公理法創(chuàng)立了一種與歐氏幾何不同的非歐幾何――雙曲幾何。通過(guò)數(shù)學(xué)文化教學(xué)的開(kāi)展，我們可以還原教學(xué)內(nèi)容的來(lái)龍去脈，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程；講述數(shù)學(xué)猜想的研究過(guò)程，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)破除思維定勢(shì)和習(xí)慣思維的重要性。

（四）給予學(xué)生的創(chuàng)新人格以潛移默化的正面影響

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一個(gè)重要任務(wù)是要尋找合適的工具來(lái)給予學(xué)生的創(chuàng)新人格成長(zhǎng)以正面的引導(dǎo)。而數(shù)學(xué)家們是數(shù)學(xué)文化的構(gòu)建者，數(shù)學(xué)文化中包含了由他們的創(chuàng)新精神和意志凝結(jié)而成的精神財(cái)富，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意志的重要工具。例如，解析幾何的創(chuàng)始人笛卡爾（R. Descartes）的著作和觀點(diǎn)在他生前一直被法國(guó)教會(huì)視為異端，身體孱弱的他被迫長(zhǎng)年流亡國(guó)外；古埃及柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)者――女?dāng)?shù)學(xué)家希帕提婭（Hypatia）更因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)信仰而付出生命的代價(jià)。這些鮮活的事例遠(yuǎn)比空洞的說(shuō)教來(lái)得有效，能幫助學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和挫折。

二、 在理工科大學(xué)開(kāi)展數(shù)學(xué)文化教學(xué)的措施

（一）拓寬教學(xué)途徑

我們可以通過(guò)兩種途徑在理工科大學(xué)開(kāi)展數(shù)學(xué)文化教學(xué)：一是開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的數(shù)學(xué)文化課程，二是將數(shù)學(xué)文化教學(xué)有機(jī)地融入現(xiàn)有理工科大學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)。結(jié)合我校近年的教學(xué)實(shí)踐情況和對(duì)兄弟院校的調(diào)研情況來(lái)看：限于學(xué)時(shí)，專(zhuān)門(mén)的數(shù)學(xué)文化課程在理工科大學(xué)的數(shù)學(xué)、經(jīng)管等部分專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)情況較好，但在理工科其他大部分專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)情況不佳。而通過(guò)后一種途徑，教師可以在不增加學(xué)生課時(shí)壓力的前提下，以數(shù)學(xué)課程為載體讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)文化的精髓，并提升相關(guān)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)效果。這兩種途徑可以互為補(bǔ)充，滿(mǎn)足理工科大學(xué)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展數(shù)學(xué)文化教學(xué)的需要。

（二）發(fā)揮教學(xué)主體的積極作用

教師在教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，是數(shù)學(xué)文化教學(xué)的實(shí)施者，肩負(fù)著實(shí)施數(shù)學(xué)文化教學(xué)的重任。因此，數(shù)學(xué)課程教師必須不斷地提升自身的數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)。近年來(lái)，一些專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)了一些優(yōu)秀的數(shù)學(xué)文化書(shū)籍，它們?yōu)閿?shù)學(xué)課程教師提高數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)提供了有益的幫助。同時(shí)，數(shù)學(xué)課程教師應(yīng)不斷提升自己的數(shù)學(xué)文化教學(xué)水平：要在課程教學(xué)過(guò)程中積極尋找數(shù)學(xué)文化與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，精心篩選能夠啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維的數(shù)學(xué)文化教學(xué)素材，主動(dòng)思考以何種新穎獨(dú)特的方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

同時(shí)，我們還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體作用。近幾年來(lái)，我們結(jié)合理工科學(xué)生的專(zhuān)業(yè)情況有針對(duì)性地對(duì)數(shù)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的交叉與應(yīng)用情況做了一些專(zhuān)題的數(shù)學(xué)文化研究。在此過(guò)程中，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與創(chuàng)新案例、專(zhuān)業(yè)背景情況的搜集和整理工作。同時(shí)，我們將這些研究成果應(yīng)用于相關(guān)課程的教學(xué)，以此增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的親近感，為他們將來(lái)從事相關(guān)學(xué)科創(chuàng)新活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。我們還讓學(xué)生通過(guò)查閱資料撰寫(xiě)對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容、學(xué)科發(fā)展歷史情況、課程應(yīng)用等認(rèn)識(shí)的小論文，并計(jì)入課程平時(shí)成績(jī)中，以此引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式

數(shù)學(xué)文化的教學(xué)價(jià)值更多地體現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)思想、方法和精神的揭示上，數(shù)學(xué)文化教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，而這一目標(biāo)的達(dá)成主要依賴(lài)于學(xué)生自身的能動(dòng)性，所以數(shù)學(xué)文化教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)創(chuàng)造、正面引導(dǎo)的原則。一方面，在研究性教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，其主觀能動(dòng)性得以充分發(fā)揮。在《高等數(shù)學(xué)》中，我們圍繞著微積分產(chǎn)生的背景、第二次數(shù)學(xué)危機(jī)等開(kāi)展微積分的研究性教學(xué)，以問(wèn)題和討論等形式增加師生的交流互動(dòng)，幫助學(xué)生加深對(duì)微積分理論的創(chuàng)立和發(fā)展情況的了解，獲得對(duì)數(shù)學(xué)的理論創(chuàng)新方式的認(rèn)識(shí)。另一方面，我們用創(chuàng)新事例給學(xué)生以正面引導(dǎo)。例如，羅巴切夫斯基為捍衛(wèi)自己在非歐幾何方面的見(jiàn)解所做出的努力：他發(fā)表了八本著作來(lái)構(gòu)建非歐幾何的體系。即使在其晚年雙目失明的情況下，他仍以口授的方式完成了《泛幾何學(xué)》的寫(xiě)作。這樣的創(chuàng)新榜樣可以給學(xué)生以正能量，讓學(xué)生明白堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)新意志對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的重要性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新人格的形成。

（四）創(chuàng)設(shè)學(xué)生的直覺(jué)和想象力得以有效激發(fā)和運(yùn)用的教學(xué)情境

直覺(jué)和想象力是創(chuàng)新思維活動(dòng)的重要構(gòu)成要素，是創(chuàng)新能力的重要組成部分。其在創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中的作用正如錢(qián)學(xué)森先生所指出的：“科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪?！币虼耍庇X(jué)和想象力的培養(yǎng)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。而直覺(jué)和想象力是與緊張、功利性的環(huán)境相對(duì)立的。在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，教學(xué)也以嚴(yán)格的證明和計(jì)算為主，數(shù)學(xué)結(jié)果多以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓脚c定理出現(xiàn)，這樣過(guò)于理性的教學(xué)環(huán)境容易抑制學(xué)生直覺(jué)和想象力的發(fā)生和發(fā)展。我們要善用數(shù)學(xué)文化中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)典故、名人軼事、詩(shī)詞名言等來(lái)創(chuàng)設(shè)知識(shí)背景清晰、寬松自由、啟發(fā)創(chuàng)造的教學(xué)情境。一首優(yōu)美的數(shù)學(xué)詩(shī)歌、一段數(shù)學(xué)家的生平軼事、一則有趣的數(shù)學(xué)典故都能給數(shù)學(xué)課堂教學(xué)帶來(lái)一抹亮色，賦予理性的數(shù)學(xué)課程教學(xué)以感性色彩，增強(qiáng)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的感染力，引起學(xué)生的情感共鳴，使其直覺(jué)思維和想象力得到有效激發(fā)和運(yùn)用。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院.國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-02-01.

[2] 顧明遠(yuǎn).國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[3] 齊民友.數(shù)學(xué)與文化[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2008.

第8篇：家校教育結(jié)合論文范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)教師 課程與教學(xué)　基本特征 學(xué)校責(zé)任

[中圖分類(lèi)號(hào)]G645　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005―5843(2011)06―0014―03

[作者簡(jiǎn)介]張昊，吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師(吉林吉林 132013)；遲宏偉，吉林農(nóng)大發(fā)展學(xué)院(吉林長(zhǎng)春130600)

課程與教學(xué)是高等教育的基本形式和核心內(nèi)容，也是大學(xué)的基本使命。教師是大學(xué)基本使命的守護(hù)者與捍衛(wèi)者，在課程與教學(xué)發(fā)展中時(shí)刻用自己的生命詮釋著大學(xué)存在的意義。教師課程與教學(xué)發(fā)展是教師發(fā)展的重要組成部分，分析教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征，從制度保障與評(píng)價(jià)機(jī)制、賦權(quán)增能以及制度規(guī)約與心理契約三個(gè)方面確保教師課程與教學(xué)發(fā)展，是大學(xué)組織的神圣使命。

一、大學(xué)功能的擴(kuò)展與課程和教學(xué)基本使命的堅(jiān)守

課程與教學(xué)是我們研究大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展學(xué)校責(zé)任問(wèn)題中的核心概念。為什么把課程與教學(xué)概念作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體來(lái)詮釋與解讀大學(xué)之為大學(xué)的本質(zhì)存在，這是我們完整把握大學(xué)是什么問(wèn)題不可忽視的重要前提。課程與教學(xué)，雖然為兩個(gè)獨(dú)立概念，但兩者是相互聯(lián)系、互為條件、不可分割的整體。這是本文把課程與教學(xué)作為整體概念提出的初衷。大教學(xué)觀認(rèn)為，課程屬于教學(xué)論研究范疇。我國(guó)學(xué)者吳也顯教授就提出了“課程是教學(xué)系統(tǒng)中的構(gòu)成要素之一”的觀點(diǎn)。大課程觀認(rèn)為，課程系統(tǒng)由前期研究、課程設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)組成，其中課程實(shí)施即為教學(xué)。杜威的整合論則認(rèn)為課程與教學(xué)是一致統(tǒng)一的。這些思想都證明了課程與教學(xué)是相互聯(lián)系、互為條件、不可分割的整體?？梢哉f(shuō)，研究大學(xué)的基本使命，忽視了課程意義單純談教學(xué)是不符合邏輯的。大學(xué)功能的擴(kuò)展與課程與教學(xué)基本使命堅(jiān)守的判斷從大學(xué)的發(fā)展史中可以得到證明。“一個(gè)人如果不理解過(guò)去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)”。大學(xué)自誕生以來(lái)，不同時(shí)期對(duì)大學(xué)的功能都有不同的判斷和陳述。英國(guó)的教育家約翰?亨利?紐曼在《大學(xué)的理想》一書(shū)中明確指出，“我對(duì)大學(xué)的看法如下：它是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方。這意味著，一方面，大學(xué)的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)為目的一。紐曼堅(jiān)持教學(xué)是大學(xué)的唯一功能，認(rèn)為大學(xué)為傳授知識(shí)而設(shè)，而不是為科學(xué)研究而設(shè)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，德國(guó)教育家威廉?馮?洪堡對(duì)大學(xué)的單一教學(xué)職能提出異議，他說(shuō)：“如果規(guī)定大學(xué)的任務(wù)僅僅是教學(xué)和傳承科學(xué)，……，這對(duì)大學(xué)顯然是不公平的”。為此，在他看來(lái)，大學(xué)具有雙重職能：道德的修養(yǎng)與科學(xué)的探索。1904年當(dāng)選威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)的范?海斯提出了“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能”，并提出“作為一所州立大學(xué)，它必須考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)際價(jià)值”。進(jìn)入21世紀(jì)，大學(xué)的功能又在原來(lái)基礎(chǔ)上得到擴(kuò)展。除教學(xué)、科研以外又增加了引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展功能。從以上幾個(gè)階段對(duì)大學(xué)的基本判斷和陳述我們可以看出：首先，上述四種觀點(diǎn)不是孤立存在的，是大學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展觀的一種折射。其次，社會(huì)發(fā)展是導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展的永恒變量。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)功能的內(nèi)涵和外延是不斷變化的。第三，無(wú)論大學(xué)受到何種挑戰(zhàn)，大學(xué)的課程與教學(xué)作為基本功能沒(méi)有改變，都以強(qiáng)烈的責(zé)任感堅(jiān)守與捍衛(wèi)大學(xué)課程與教學(xué)的基本使命。雖然幾個(gè)階段對(duì)大學(xué)功能與基本屬性的認(rèn)識(shí)存在差異，但課程與教學(xué)的基礎(chǔ)性受到各個(gè)時(shí)期大學(xué)的普遍認(rèn)可。第四，對(duì)大學(xué)科研、服務(wù)以及引領(lǐng)社會(huì)文化使命的賦予，并不是大學(xué)課程與教學(xué)本質(zhì)屬性的改變或遷移，而是對(duì)其課程與教學(xué)形式的補(bǔ)充，也可以認(rèn)為是課程與教學(xué)方式的延續(xù)。詹姆斯?杜德斯達(dá)以下論述對(duì)我們把握大學(xué)基本使命的準(zhǔn)確涵義頗有啟發(fā)。他說(shuō)；“大學(xué)作為我們文明中的一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)保持了其輝煌而持久的地位。在一千多年中，大學(xué)不僅僅是知識(shí)的堅(jiān)守人與傳承者，曾經(jīng)改變了它所在的社會(huì)，甚至成為變革中的巨大力量。然而，在大多數(shù)歷史時(shí)期，大學(xué)的變革卻以緩慢增長(zhǎng)的線(xiàn)性進(jìn)度在進(jìn)行。無(wú)論是改進(jìn)、擴(kuò)張、縮小還是改革，大學(xué)都沒(méi)有改變我們最基本的任務(wù)、道路與結(jié)構(gòu)?！闭材匪?杜德斯達(dá)論述中的“最基本的任務(wù)”就是通過(guò)課程與教學(xué)這一永恒的形式來(lái)實(shí)施人才培養(yǎng)。在大學(xué)功能不斷擴(kuò)展的今天要處理好堅(jiān)守與超越的關(guān)系，“現(xiàn)代社會(huì)最能被預(yù)見(jiàn)到的特質(zhì)就是它的不可預(yù)見(jiàn)性。我們不再相信明天會(huì)和今天差不多。大學(xué)必須要尋求保留它核心價(jià)值中最珍貴的部分，同時(shí)還要開(kāi)拓新的道路來(lái)熱切回應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的世界所帶來(lái)的種種機(jī)遇”。大學(xué)既要堅(jiān)守，又要超越，更要主動(dòng)接受挑戰(zhàn)，這應(yīng)成為我們認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)本質(zhì)屬性的理論依據(jù)。進(jìn)入21世紀(jì)，大學(xué)如果僵化地堅(jiān)守課程與教學(xué)這個(gè)基本教育形式，而不從社會(huì)發(fā)展需求出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)，甚至不及時(shí)回應(yīng)社會(huì)對(duì)大學(xué)的種種期盼，高校勢(shì)必被邊緣化、勢(shì)必會(huì)重新被戴上“教會(huì)式”大學(xué)的帽子。上述歷史發(fā)展邏輯的分析為我們理性認(rèn)識(shí)大學(xué)的本質(zhì)屬性提供了事實(shí)和理論依據(jù)，對(duì)我們?cè)诖髮W(xué)不斷受到挑戰(zhàn)的情況下堅(jiān)守與捍衛(wèi)大學(xué)課程與教學(xué)基本使命、肩負(fù)起人才培養(yǎng)的重任具有重要意義。

二、教師課程與教學(xué)發(fā)展的意義與基本特征

顧名思義，教師課程與教學(xué)發(fā)展，是指教師在一定的時(shí)期內(nèi)逐漸接近與契合課程與教學(xué)維度的要求，成為專(zhuān)門(mén)職業(yè)并在此維度獲得相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)地位的過(guò)程。認(rèn)識(shí)教師課程與教學(xué)發(fā)展意義與基本特征是大學(xué)組織為教師課程與教學(xué)發(fā)展提供保障的前提條件。

(一)教師課程與教學(xué)發(fā)展的意義

為什么要強(qiáng)調(diào)教師課程與教學(xué)發(fā)展，主要基于以下兩點(diǎn)考慮：一是大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展體現(xiàn)教師對(duì)大學(xué)基本使命的堅(jiān)守與實(shí)踐。大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展直接指向于課程與教學(xué)，其具體角色是大學(xué)課程與教學(xué)使命的守護(hù)者與捍衛(wèi)者。大學(xué)的功能依次順序?yàn)榻虒W(xué)、科研、服務(wù)與文化引領(lǐng)，后者以課程與教學(xué)基本功能的存在為前提，是前者的邏輯延續(xù)，這個(gè)順序是不可本末倒置的，即使定位于研究型的大學(xué)也不能違背這一邏輯順序。但目前大學(xué)卻出現(xiàn)一種怪象，把科研擺在了基礎(chǔ)地位，把課程與教學(xué)擺在次要地位，無(wú)論從國(guó)家導(dǎo)向上還是從大學(xué)自身發(fā)展上，都把培養(yǎng)研究生的數(shù)量、獲得課題資金資助的額度、在核心以上刊物上發(fā)表的論文篇數(shù)作為學(xué)校發(fā)展評(píng)價(jià)的依據(jù)。這是一校之長(zhǎng)不懂大學(xué)的基本使命嗎?不是。其根本原因有以下三個(gè)方面：一是大學(xué)不能在生態(tài)狀態(tài)下發(fā)展，不能擺正自己在高等教育結(jié)構(gòu)中的位置，不善于在同類(lèi)高校中尋求自己的發(fā)展空間，教師的發(fā)展非教學(xué)化，把主要精力放在功利的追求上。二是教育經(jīng)費(fèi)扶優(yōu)保重使大學(xué)不得不向“優(yōu)”和“重”方向發(fā)展。三是國(guó)家在大學(xué)評(píng)價(jià)中并沒(méi)有把課程與教學(xué)置于重要的地位，這也是國(guó)家近年來(lái)為什么重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)本科質(zhì)量工程建設(shè)，為什么《國(guó)家中長(zhǎng)期

教育改革與教育發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010――2020)中強(qiáng)調(diào)要“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”的原因所在。強(qiáng)調(diào)教師課程與教學(xué)發(fā)展正是大學(xué)教師對(duì)大學(xué)基本使命堅(jiān)守與實(shí)踐的具體體現(xiàn)。教師伴隨著大學(xué)的誕生一路走來(lái)，可以說(shuō)教師是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。中世紀(jì)的大學(xué)有兩種稱(chēng)呼：一是“探索普遍學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所”，二是“教師和學(xué)生的社團(tuán)”。這足以證明教師在課程與教學(xué)實(shí)踐中重要意義的命題。然而，不同時(shí)期教師地位是不同的。在泰勒課程觀時(shí)代追求的是“技術(shù)理性”，教師是完成預(yù)設(shè)課程與教學(xué)的工具；施瓦布時(shí)代的實(shí)踐性課程開(kāi)發(fā)理論追求的是“實(shí)踐理性”，強(qiáng)調(diào)教師與其他要素的相互作用；多爾與派納時(shí)代的課程觀以“解放興趣”作為基本價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)“教師與學(xué)生能夠自主地從事課程創(chuàng)造，在自我反思和彼此交往的過(guò)程中達(dá)到解放與自由?！苯處熢谡n程與教學(xué)中的地位如何，直接影響著教師在課程與教學(xué)中的價(jià)值取向，如果把教師置于泰勒的課程觀中，教師則成為完成預(yù)設(shè)課程與教學(xué)的工具，教師的意義就凝固在課程與課程文本的復(fù)制和傳聲筒的作用之中；如果把教師置于多爾與派納時(shí)代的課程觀中，教師的意義就在于能主動(dòng)地把握課程與教學(xué)，進(jìn)而達(dá)到發(fā)展課程與教學(xué)的目的。

(二)教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征

教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征直接體現(xiàn)于教師課程與教學(xué)實(shí)踐。一是教師課程與教學(xué)發(fā)展的常態(tài)性與長(zhǎng)周期性。然而，也正是因?yàn)檫@個(gè)特征常常使教師課程與教學(xué)發(fā)展被忽視。教師的天職是教學(xué)，教書(shū)育人是教師的首要責(zé)任，但在一些高校中，這一首要責(zé)任則成為教師發(fā)展的一般性要求。課程與教學(xué)作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容具有周期性長(zhǎng)的特點(diǎn)，人才培養(yǎng)質(zhì)量往往在短時(shí)期內(nèi)難以顯現(xiàn)，這正是造成了高校及教師不重視教師課程與教學(xué)發(fā)展而特別關(guān)注容易顯現(xiàn)量化的學(xué)科發(fā)展的主要原因。二是教師課程與教學(xué)發(fā)展的內(nèi)隱性與模糊性。課程與教學(xué)的作用有時(shí)難以明確化，它以整體性方式產(chǎn)生影響，使人在無(wú)意狀態(tài)下接受潛移默化的效力。為什么有人有“課程即教師，教師即課程”的判斷，其要義在于課程一經(jīng)滲透到教師心里，就再也不是原來(lái)的文本，而是在教師心里形成一種符合教師意愿的新的課程知識(shí)結(jié)構(gòu)形式，這是后現(xiàn)代課程與教學(xué)觀理念的集中體現(xiàn)。由于教師課程與教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)隱性不易被察覺(jué)，所以教師課程與教學(xué)發(fā)展也就常常得不到組織的關(guān)注。也正是這個(gè)特征，使高校組織對(duì)教師以及教師間的業(yè)績(jī)難以作出公正、客觀的評(píng)價(jià)，這同樣是造成高校及教師不重視教師課程與教學(xué)發(fā)展的主要原因。三是教師課程與教學(xué)實(shí)踐的自主發(fā)展性與非強(qiáng)迫性。教師的課程與教學(xué)實(shí)踐行為大多為非群體的個(gè)體勞動(dòng)，而且主要憑借教師的個(gè)人職業(yè)道德和職業(yè)能力在少有約束的環(huán)境中開(kāi)展工作。因此說(shuō)，教師在課程與教學(xué)實(shí)踐中具有自主發(fā)展性與非強(qiáng)迫性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教師培訓(xùn)，借助所謂的教師發(fā)展學(xué)校――全國(guó)大區(qū)的教師培訓(xùn)中心，各省、地區(qū)的教育學(xué)院以及縣、市教師培訓(xùn)學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。這雖然在教師發(fā)展中起到了重要的作用，但卻忽視和泯滅了教師的自主發(fā)展特性，使教師成為實(shí)施國(guó)家課程、預(yù)設(shè)課程的工具。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師課程與教學(xué)的自主發(fā)展成為教師發(fā)展的主流，特別是后現(xiàn)代課程與教學(xué)理念被廣大教師認(rèn)可后，教師的自主發(fā)展水平則上升為一個(gè)新的高度。教師自主發(fā)展方式的存在使教師與教師之間在發(fā)展上產(chǎn)生了差異性，而這種差異性正是教師的不同個(gè)性特征、不同特色、不同發(fā)展水平與選擇不同發(fā)展路徑的體現(xiàn)，這種發(fā)展是教師自覺(jué)的、無(wú)須強(qiáng)迫的發(fā)展，也是教師真正意義上的發(fā)展。

三、大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的學(xué)校責(zé)任

從高等教育系統(tǒng)分析，大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的責(zé)任主體有三：一是國(guó)家層面的責(zé)任主體，主要負(fù)責(zé)制定相關(guān)的法律法規(guī)，從宏觀上為教師發(fā)展提供制度環(huán)境。如《綱要》中提出的“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”，這為教師在課程與教學(xué)中發(fā)展提供了法律依據(jù)。二是大學(xué)層面的責(zé)任主體，這一層面的責(zé)任主體具有二重性，對(duì)上是國(guó)家委托的人，負(fù)責(zé)具體落實(shí)國(guó)家在高等教育發(fā)展中的方針政策，責(zé)任是采取相應(yīng)舉措確保大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展；對(duì)下是通過(guò)現(xiàn)代大學(xué)制度的建立，確保大學(xué)課程與教學(xué)的地位和大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的權(quán)力。三是教師層面的責(zé)任主體，這一層面作為大學(xué)課程與教學(xué)實(shí)施的載體，直接通過(guò)課程與教學(xué)作用于大學(xué)的人才培養(yǎng)，是國(guó)家層面、大學(xué)層面責(zé)任主體要求的具體化、終端化。在三個(gè)主體中直接作用于教師發(fā)展的、與教師發(fā)展關(guān)系最緊密的尚屬大學(xué)層面的責(zé)任主體，因?yàn)樗确从硣?guó)家層面的意愿，又反映教師群體的意愿。伯奎斯特和菲利普在1975年出版的《高校教師發(fā)展手冊(cè)》中，根據(jù)教師發(fā)展項(xiàng)目關(guān)注的重點(diǎn)將其分為：教學(xué)發(fā)展、組織發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展，這里的“組織發(fā)展”就是指大學(xué)組織的責(zé)任。因此說(shuō)，大學(xué)組織對(duì)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展具有重要意義，也是大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的組織保障。大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展直接指向于課程與教學(xué)。基于這個(gè)指向，大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的學(xué)校責(zé)任主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面：

(一)大學(xué)在教師課程與教學(xué)發(fā)展中的制度規(guī)范與評(píng)價(jià)機(jī)制

《綱要》中提出的“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”，為教師在課程與教學(xué)中發(fā)展提供了合理性辯護(hù)。在確保課程與教學(xué)在大學(xué)的地位的同時(shí)，建立以課程與教學(xué)為核心內(nèi)容的大學(xué)教師評(píng)價(jià)體系是大學(xué)落實(shí)《綱要》要求的緊迫任務(wù)。在制度建設(shè)上，應(yīng)重新設(shè)計(jì)大學(xué)制度建設(shè)框架，特別是在“十二?五”發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以教學(xué)為中心，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理念，重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)管理部門(mén)、各教學(xué)單位在教師課程與教學(xué)發(fā)展中的主導(dǎo)與指導(dǎo)作用。觀念是一個(gè)人長(zhǎng)期對(duì)某一事物的心理傾向與判斷，在其心中有足夠支持其觀點(diǎn)的事實(shí)與根據(jù)。為此，轉(zhuǎn)變觀念是高校領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。在高校領(lǐng)導(dǎo)理念上，應(yīng)以高度的責(zé)任心與崇高的使命感，理直氣壯地肩負(fù)起為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才的重任，要大力提倡和積極支持教師課程與教學(xué)發(fā)展。在導(dǎo)向上，把課程與教學(xué)發(fā)展置于教育發(fā)展的首位。在制度上，對(duì)教師課程與教學(xué)發(fā)展有明確的規(guī)范，大力倡導(dǎo)教師參與課程與教學(xué)，把課程與教學(xué)業(yè)績(jī)作為教師評(píng)職晉級(jí)的重要依據(jù)。在評(píng)價(jià)體系上，加大課程與教學(xué)內(nèi)容的權(quán)重系數(shù)，根據(jù)教師課程與教學(xué)內(nèi)隱性與模糊性、自主發(fā)展性與非強(qiáng)迫性的特點(diǎn)，采取定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，以定性評(píng)價(jià)為主，確保教師的業(yè)績(jī)得到客觀公正的評(píng)價(jià)。

(二)大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的賦權(quán)增能

賦權(quán)增能為既賦予和擴(kuò)大教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的相關(guān)權(quán)力，又通過(guò)擴(kuò)大權(quán)力增強(qiáng)教師課程與教學(xué)能力?！百x權(quán)增能包括‘權(quán)’和‘能’兩個(gè)方面，就‘權(quán)’而言，可以通過(guò)改革學(xué)校結(jié)構(gòu)，讓教師有機(jī)會(huì)參與學(xué)校范圍內(nèi)重大事項(xiàng)的決策，從而賦予他們基本的權(quán)威和責(zé)任。就‘能’而言，可以設(shè)立更高的教師人職標(biāo)準(zhǔn)，使教師在達(dá)標(biāo)的過(guò)程中提高自身能力，……，從而達(dá)到賦權(quán)的目標(biāo)”。在賦

權(quán)增能問(wèn)題上應(yīng)重點(diǎn)解決兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：第一，下放權(quán)力，由以往的教師“被發(fā)展”走向教師的自主發(fā)展。學(xué)校切勿給教師明確發(fā)展的條條框框，定出明確的不可變更的發(fā)展目標(biāo)，更不能以領(lǐng)導(dǎo)的理想來(lái)左右教師的發(fā)展。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)具有個(gè)體性，根據(jù)個(gè)體情況的自主選擇是教師自主發(fā)展的根據(jù)，任何形式的強(qiáng)加都是事倍功半的，甚至是徒勞的。下放權(quán)力絕不是放任自流，無(wú)論教師在課程與教學(xué)中如何選擇自主發(fā)展方式，但還必須統(tǒng)一于學(xué)校的教師發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校還要加強(qiáng)對(duì)教師發(fā)展的宏觀指導(dǎo)，下放權(quán)力必須以教師善用權(quán)力和會(huì)用權(quán)力為前提，否則，就會(huì)出現(xiàn)難以控制與駕馭的混亂局面。第二，教師參與。教師參與課程與教學(xué)決策是一種新型的管理理念，也是學(xué)校實(shí)施民主辦學(xué)過(guò)程中的一種具體的管理制度和運(yùn)作模式。其目的在于，教師有機(jī)會(huì)參與課程與教學(xué)方面的決策，增進(jìn)教師對(duì)決策過(guò)程的了解，以激發(fā)其責(zé)任心以及為組織目標(biāo)的達(dá)成而貢獻(xiàn)力量。教師參與課程與教學(xué)決策主要體現(xiàn)于參與國(guó)家課程和校本課程的決策。參與國(guó)家課程的目的是通過(guò)有效的教學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，參與校本課程的目的是為更好地把握課程的有效性。在參與課程與教學(xué)管理中，教師既是責(zé)任主體又是第一責(zé)任人。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教師的民主參與是大學(xué)民主建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)校成功發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是教師課程與教學(xué)發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式。