中國偉人的故事精選(九篇)
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第1篇：中國偉人的故事范文
[關(guān)鍵詞] 股東代位訴訟；訴訟地位；立法完善
公司的公眾化程度因近代公司實(shí)務(wù)的發(fā)展而不斷提高，普通社會公眾參與公司活動(dòng)日益普遍，而社會的商業(yè)誠信制度尚未建立，中小股東利益受到公司高管侵害的情形屢見不鮮，之間的矛盾也日益凸顯，為維護(hù)公司利益平衡，美國股東代位訴訟制度發(fā)展迅速，日趨成熟，本文僅從兩國的股東代位訴訟制度中的當(dāng)事人制度進(jìn)行比較分析，以資對我國該制度的立法完善提供有益的借鑒作用。
一、美國法上的考察
（一）制度的緣起
股東派生訴訟最早由19世紀(jì)中葉英國的foss v harbottle(1843)一案首先確立。該判例確立了著名的foss規(guī)則 [1]。這種規(guī)則的確立，最終發(fā)展成股東派生訴訟。
美國繼受英國衡平法之后，美國法院于1881年確立了著名的衡平規(guī)則94（equity rules 94），徹底否定了英國判例法的foss規(guī)則，明確允許小股東為公司利益提起代位訴訟。衡平規(guī)則94的確立，美國的股東代位訴訟發(fā)展很快，成為小股東監(jiān)督公司經(jīng)營活動(dòng)和預(yù)防大股東濫用職權(quán)的重要措施[2]。
20世紀(jì)50年代美國律師協(xié)會組織起草《示范公司法》，研究總結(jié)了美國各州的相關(guān)法律規(guī)定、法院判例和股東代位訴訟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，1991年全面修訂，進(jìn)一步完善了股東代位訴訟的程序[3]。這樣，美國通過立法、司法和學(xué)界的共同作用，其股東代位訴訟制度日趨成熟，在世界各國中實(shí)踐最豐富、制度最完善[4]。
（二)當(dāng)事人制度
1.原告
根據(jù)《美國模范公司法》第7.41條的規(guī)定，原告適格的條件是：（1）在起訴的作為或不作為發(fā)生時(shí)為公司股東，或者因法律的實(shí)施從上述時(shí)間內(nèi)的股東手中取得股份成為股東；（2）強(qiáng)制行使公司的權(quán)利時(shí)能夠公正充分地代表公司的利益[5]。美國對股東代位訴訟原告資格的限制，歷經(jīng)從嚴(yán)格的同時(shí)持有股份原則到寬松的公開原則的變化過程，這在某種程度上充分反映了美國法律的靈活性。
2.被告
股東代位訴訟的被告，是指對公司實(shí)施不正當(dāng)行為而對公司應(yīng)負(fù)民事責(zé)任的人，其涉及主體范圍和客體范圍如下：
（1）主體范圍
根據(jù)美國的相關(guān)法律和司法實(shí)踐，其股東代位訴訟的被告是指任何從事違法行為所對公司造成損害的人。被告的主體范圍不僅包括公司董事、經(jīng)理、大股東或控制股東、公司的雇員以及公司以外的第三人，只要他們對公司的不正當(dāng)?shù)?、不法行為之禁止、撤銷和恢復(fù)、賠償?shù)刃袨?，損害了公司利益而公司又不起訴的，股東認(rèn)為必要時(shí)，即可以他們作為派生訴訟的被告。而實(shí)踐中，是否針對特定的被告提起代位訴訟，通常取決于原告的決定[6]。
（2）客體范圍
美國對股東代位訴訟的被告的客體范圍規(guī)定得較寬泛。除董事違反法律規(guī)定和忠實(shí)義務(wù)、謹(jǐn)慎義務(wù)之外，以下一些不正當(dāng)行為亦屬可作被告的客體范圍：一是因既遂的越權(quán)行為所生損害賠償之訴；二是高管對公司所負(fù)信托義務(wù)違反之禁止；三是對價(jià)不充分的股份選擇權(quán)發(fā)行之禁止；四是不當(dāng)分派股利之返還；五是外部人損害公司行為之禁止或侵害行為之損害賠償?shù)萚7]。
3.訴訟地位
在股東代位訴訟中，公司和其他股東居于何種訴訟地位，是原告、被告還是第三人?不同國家規(guī)定也不盡相同。
（1）公司的訴訟地位
在美國，公司在股東代位訴訟中具有雙重地位：一是將公司列為名義上的被告參加訴訟；二是事實(shí)上公司屬于代位訴訟的真正原告，因?yàn)樵婀蓶|所主張的和維護(hù)的均是公司的利益，如果勝訴，直接受益的是公司而非股東[8]。但根據(jù)美國《聯(lián)邦民事訴訟規(guī)則》第19條的規(guī)定，法院強(qiáng)制追加公司參加訴訟，為派生訴訟的當(dāng)事人，系出于對公司利益保護(hù)；而又因?yàn)楣揪芙^作為原告起訴，只能列為名義被告。
（2）其他股東的訴訟地位
美國參加訴訟的其他股東人數(shù)較少的，可以作為共同原告，其他人數(shù)較多的，適用集團(tuán)訴訟規(guī)則，這與我國民事訴訟中人數(shù)眾多的代表人訴訟類似[9]?？梢?，對于其他股東代位訴訟的地位，美國一方面允許其他股東自主決定自愿參加訴訟，另一方面又進(jìn)行一定程度上的限制，目的是促進(jìn)訴訟效率，避免延長訴訟周期，形成訴累。
三、我國現(xiàn)行法的立法評析
2005年10月27日修改頒布實(shí)施的《公司法》，該法第152條首次以法律形式確立了股東代位訴訟制度。對于維護(hù)中小股東的合法權(quán)益、規(guī)范公司的組織行為、完善公司內(nèi)部治理機(jī)制以及促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)具有重要的意義。從《公司法》的這個(gè)條文分析，我國法律對公司代位訴訟的原告、被告的范圍、公司及其他股東訴訟地位等方面作出了規(guī)定。
1.原告
我國修訂后的《公司法》對股份有限公司股東的原告資格在持續(xù)持股時(shí)間及持股比例上進(jìn)行了限制，而對于有限責(zé)任公司的股東沒有進(jìn)行限制：在股份有限公司中，股東需合計(jì)或者單獨(dú)持有公司股份l％以上，這一限制體現(xiàn)了我國將股東代位訴權(quán)視為少數(shù)股東權(quán)，公司法僅僅賦予少數(shù)股東股東代位訴訟訴權(quán)。同時(shí)，公司法還對股份有限公司中股東的持股比例作出了限制。股東必須持續(xù)持有公司股份l80日以上。
2.被告
我國《公司法》第l52條規(guī)定，代位訴訟的被告不僅包括公司內(nèi)部的董事、高級管理人員，而且包括“他人”。
四、比較法視野下我國股東代位訴訟制度的立法啟示
由上觀之，我國股東代位訴訟制度的相關(guān)立法，無論在立法技術(shù)上、手段上均有借鑒和吸收英美法系國家股東代位訴訟制度的成分，與其相比雖有其自身獨(dú)特之處，但該制度仍存在一些有待完善之處和爭議頗多的地方，以下就美國立法和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國公司法中股東地位訴訟的法律規(guī)定和公司實(shí)務(wù)狀況，對完善我國股東代位訴訟當(dāng)事人制度的立法可資借鑒之處作一探討。
（一）對原告股東資格的完善
針對我國《公司法》對股東代位訴訟的原告資格過嚴(yán)，且缺乏操作性，客觀上阻礙了中小股東依法起訴，不利實(shí)現(xiàn)立法目的現(xiàn)狀，結(jié)合美國對原告股東的限制規(guī)定的一些共性的立法經(jīng)驗(yàn)和司法實(shí)踐，筆者建議我國《公司法》對原告股東起訴權(quán)的資格問題，從以下幾個(gè)因素考量：（1）原告在所訴不正當(dāng)行為發(fā)生時(shí)為持有公司股份的股東；（2）原告在代位訴訟期間始終具備股東資格。且這種股東身份須一直持續(xù)到訴訟終止；（3）原告須能公正并充分代表其他股東和公司的利益。
對此，借鑒美國的《模范公司法》第7.14節(jié)和《聯(lián)邦民事訴訟規(guī)則》第23條第1項(xiàng)的規(guī)定，一般從以下因素判斷原告股東不能公正、充分代表其他股東和公司利益：一是原告股東對所訴的不正當(dāng)行為有過錯(cuò)；二是原告股東代位訴訟的目的非為公司或其他股東利益。因?yàn)檫@實(shí)際上是原告股東假借代位訴訟為名，謀不正當(dāng)利益之實(shí)；三是原告股東訴訟目的是為公司競爭對手謀取不當(dāng)利益。
（二）對被告規(guī)定的完善
針對我國《公司法》第150條和第152條規(guī)定，對被告的主體范圍過于寬泛、客體范圍規(guī)定過于原則的問題，筆者建議將有關(guān)被告主體和客體范圍的規(guī)定從以下兩方面完善：
1.主體資格上，限定被告主體資格為公司董事、監(jiān)事及經(jīng)理等內(nèi)部人員。如此限定，排除被告主體資格擴(kuò)大到公司之外的第三人范圍。以確保股東代位訴訟的目的。在我國股東代位訴訟理論尚不成熟情形下，公司實(shí)務(wù)和審判實(shí)踐不利于該制度發(fā)揮預(yù)期作用，甚至可能增加股東濫訴的機(jī)會。
2.客體范圍上，明確被告勤勉義務(wù)的內(nèi)涵。具體可借鑒美國立法例，規(guī)定公司董事、監(jiān)事和高管人員的謹(jǐn)慎義務(wù)或注意義務(wù)，還可以結(jié)合大陸法系國家的善良管理人義務(wù)，再結(jié)合我國《公司法》第149條規(guī)定的忠實(shí)義務(wù)，健全公司董事、監(jiān)事和高管人員行為規(guī)范，依法履行職責(zé)，積極經(jīng)營，更能維護(hù)公司和股東利益。
（三）對公司訴訟地位的完善
依照我國現(xiàn)行《民事訴訟法》公司既具有原告地位，又具有被告特征，同時(shí)又符合第三人特征，因此很難恰當(dāng)?shù)卮_定公司的訴訟地位。為此筆者建議，公司應(yīng)作為獨(dú)特的訴訟參加人參加訴訟，亦即公司在股東代位訴訟中，處于中立地位，不享有訴訟當(dāng)事人對抗的權(quán)利，但為了公司利益，可以享有抗辯權(quán)。
（四）對其他股東訴訟地位的完善
由于股東代位訴訟的裁判結(jié)果的既判力必然影響其他股東利益，而我國《公司法》對此規(guī)定尚付闕如，所以，確立其訴訟地位也是該制度當(dāng)前迫需解決的問題。對此，筆者建議對我國其他股東參加代位訴訟的地位采取靈活原則，不妨考量如下兩規(guī)則：1.其他股東以原告身份參加代位訴訟為常態(tài)規(guī)則。此時(shí)的其他股東有與原告同等訴訟權(quán)利和義務(wù)。對于其他未參加訴訟的股東，亦應(yīng)規(guī)定享有知情權(quán)，以維護(hù)自己的權(quán)益。2.拒絕其他股東參加訴訟為例外為規(guī)則。這種情形主要指其他股東主觀上為拖延訴訟周期獲加大法院負(fù)擔(dān)而申請參加訴訟的行為。
最后，對于多數(shù)股東參加訴訟的，人數(shù)在2-10以下的，適用我國《民事訴訟法》共同訴訟規(guī)則，其他股東列為共同原告參訴。人數(shù)眾多的，同樣按民事訴訟法中的代表訴訟規(guī)則，由股東推選的代表參加訴訟。當(dāng)然，對于其他股東分別提起代位訴訟的，則適用合并審理原則 ?？傊嗣穹ㄔ簯?yīng)當(dāng)根據(jù)原告股東人數(shù)多少來選擇適當(dāng)?shù)脑V訟方式，以提高訴訟效率，維護(hù)其他股東和公司的合法權(quán)益。
[參考文獻(xiàn)]
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[2].see: l.c.b. gower's principles of modern company law, london: stevens &sons ,1979。
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[4].劉金華.股東代位訴訟制度研究[m]，中國人民公安大學(xué)出版社,2008-5:20.
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[6].楊靜.股東派生訴訟當(dāng)事人之探討[j]，經(jīng)濟(jì)師.2004,(3).
[7].陶軍.股東派生訴訟法律問題研究[j]，江漢大學(xué)學(xué)報(bào).2005,(1).
第2篇：中國偉人的故事范文
深圳證券交易所、上海證券交易所：
我會上市公司部于1993年12月3日收到深圳證券交易所來函，詢問發(fā)行B股的企業(yè)在分紅派息時(shí)，是否可以仿照發(fā)行H股的企業(yè)以境內(nèi)、外會計(jì)師審計(jì)過的兩個(gè)報(bào)表中利潤數(shù)較低的為利潤分配標(biāo)準(zhǔn)。
證監(jiān)會就此問題與財(cái)政部會計(jì)事務(wù)管理司進(jìn)行了磋商?，F(xiàn)答復(fù)如下：
根據(jù)有關(guān)規(guī)定，發(fā)行H股的企業(yè)，在分紅派息時(shí)，以經(jīng)過注冊會計(jì)師審計(jì)過的向境內(nèi)、外投資人分別提供的兩張利潤表中利潤數(shù)較低的作為利潤分配標(biāo)準(zhǔn)，B股上市公司也應(yīng)照此辦理。
第3篇：中國偉人的故事范文
讓中國人不忘至今
很文弱的一個(gè)書生
他的名字響切寰宇
很不起眼的一條江
卻使人難以健忘
這條江就叫汨羅江
這個(gè)故事家喻戶曉
這個(gè)人就是屈原
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五月初五
中國人的傳統(tǒng)節(jié)日
它身上的中國元素
承載了多少苦難 艱辛
也給予了中國人
無數(shù)的希望和動(dòng)力
壯志凌云
楚風(fēng)長天
擊水千里
浩歌不絕
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個(gè)個(gè)粽子
深深懷念
甜在嘴里
留在心間
香艾菖劍
除魔消災(zāi)
福澤世綿
灑一尊雄黃酒
讓妖魔鬼怪不敢為非作歹
飲一壺雄黃酒
讓疾病痛苦遠(yuǎn)離身邊
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愛國愛民
赤膽忠肝
浩然正氣
不畏強(qiáng)權(quán)
一首《離騷》
萬世人仰
一支《橘頌》
歌到今天
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偉人不用自贊
不朽豈用加棺
英雄離去眾人寫
萬世表率民自留
正義的歷史永遠(yuǎn)是人民書寫的
第4篇：中國偉人的故事范文
可憐那位母親哭成了淚人，雪花落滿了全身，駝著背再沒能力站起來和他們對峙。任憑他們數(shù)落自己。好心人把她扶走，好心人告訴她白菜有的是，吃多少可以拿多少。幾分錢一斤的白菜，兒子都舍不得給自己的母親吃。要這樣的兒子又有何用？
回到屋里，我的心很痛。我們每個(gè)人都有母親，每個(gè)人從頭頂?shù)陌贂ǖ侥_底的涌泉穴，每個(gè)穴位都涌動(dòng)著母親的血脈，母親給了我們生命，把我們養(yǎng)育成人，娶妻抱子，不是只為了傳宗接代，更重要的是老有所養(yǎng)，到了晚年讓我們近點(diǎn)義務(wù)。像這樣的兒子有和沒有又有什么用？你知不知道母親童年時(shí)吃草很的苦澀？
還有的大學(xué)生，當(dāng)母親來到校門口探望他，他卻矢口否認(rèn)那是自己的母親，這是何等的虛偽，又是何等的荒唐！更有九零后對自己的父母拳腳相向。這就是我們的后代，這就是我們的大學(xué)生，這就是母親的兒子。對祖宗反目成仇的子孫大有人在。
遵守孝道，從古至今有多少仁人志士都在做，漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?。侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他長目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，他都親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位二十四年，重德名，行禮儀。注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為：“文景之治?！?/p>
王祥，瑯琊人，由于生母早逝，繼母在父親面前進(jìn)讒，使他失去父愛，然而當(dāng)繼母患病時(shí)，他卻以德報(bào)怨，繼母想吃鯉魚，時(shí)至寒天動(dòng)地，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。他的繼母吃了之后病果然好了。王祥隱居二十年，后來當(dāng)了溫縣縣令，做到了太尉之職。
古人尚且如此，何況我們這些后人呢。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。普通動(dòng)物都知道感恩，難道我們?nèi)祟愡B普通的動(dòng)物都不如？養(yǎng)女不孝如養(yǎng)豬，養(yǎng)兒不孝如養(yǎng)驢。這話一點(diǎn)不假，我想那位母親的兒子他的肚子里到底裝著什么？不過是一抔驢糞罷了。
在這樣紙醉金迷的時(shí)代，在這樣搖擺不定的社會，人們的思緒行為也隨著搖擺，人倫道德急速下滑，所以各種丑惡的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們生活的各個(gè)角落，悲慘的故事屢見不鮮，像那位母親，社會的底層不在少數(shù)，真是可憐天下父母心，幾人能報(bào)娘的恩？那位兒子攢下錢財(cái)也是傳給他的子孫，而他的子孫將來也要延續(xù)他的這種一脈相承，他又做何感想呢？這就是社會，這就是人生，殘酷而又陌生；這就是母親，可憐而又可悲；這就是兒子，可恨而又可惡?，F(xiàn)在人們活在金錢第一的夢里，已經(jīng)不能自拔。有錢能使鬼推磨，有錢也能使磨推鬼。親情算什么，友情算什么，親娘老子算什么，如果沒有錢照樣拋棄。只要有了物質(zhì)和金錢，管別人叫聲爹又有何妨？于是在利益的驅(qū)動(dòng)下，有管孫子叫爹的，有管洋人叫爹的。于是乎干爹遍地是，只要有了錢就有了一切，不去努力，總想一下踏入富貴之門，在這種房子里充當(dāng)富貴之人。豈不知：“富貴”二字，是一個(gè)詞，兩個(gè)意思，“富”是富有，財(cái)富的意思，而：“貴”是貴族之氣，是一種從善如流理念和修為。對于一個(gè)不認(rèn)母親不守孝道的兒子，即便是他再有錢再富有，也沒有這種貴族的氣質(zhì)，因?yàn)樗木癫⒉桓挥小?/p>
就像有的人，為了讓自己變成洋人，挾著不義之財(cái)移居國外，買上豪宅，開上豪車，穿上洋服，說著洋話，喝著羊湯，為自己踏出國門變成洋人而沾沾自喜。更有甚者，接了洋人的一點(diǎn)銀子，就當(dāng)上了洋人的奴才，干起賣國的勾當(dāng)。豈不知你的黃皮膚，黑眼睛早已烙上了中國印，別看現(xiàn)在搖頭晃腚的是個(gè)人物，早晚有一天，洋人會在你無用時(shí)一腳把你踢回國門?？偠灾?，忘記母親，忘記祖宗，背叛歷史的人，一定會被歷史的車輪碾得粉碎，尸骨難存。
第5篇：中國偉人的故事范文
家喻戶曉造句一
1、在《開學(xué)第一課》中，介紹了幾位家喻戶曉的人物。
2、魯迅的名字是家喻戶曉的。
3、曾經(jīng)有14連冠的光榮歷程；曾經(jīng)是無數(shù)學(xué)子心目中最崇高的求學(xué)殿堂；曾經(jīng)是家喻戶曉的高等學(xué)府；曾經(jīng)……
4、一場車禍避免了，小湯姆的名字從此就在美國家喻戶曉了。
5、《上下五千年》這本書可是家喻戶曉，它是我們中華民族五千年來，日新月異變化的見證。
6、雷鋒一個(gè)家喻戶曉的人物，他為人民做了多少好事，但他不求回報(bào)。
7、《孔融讓梨》這個(gè)故事更是家喻戶曉，它講的是孔融按照長幼順序分梨，而自己卻挑選最小的。
8、福州地鐵修建已成為我市家喻戶曉的大事。
9、爺爺是我們村家喻戶曉的象棋好手，得了許多次冠軍。
10、且慢生氣，我們中國人不是有一句家喻戶曉的話嗎？無商不奸、無奸不商，這難道還不能夠說明問題嗎？
11、藍(lán)蝴蝶？你一定會這么問我，它并不像荷花那樣家喻戶曉、人人皆知。它只不過是一朵綻放在幽谷里花罷了。
12、雷鋒，一個(gè)眾所周知、家喻戶曉的名字，一個(gè)永存的英雄，一個(gè)人民永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)的榜樣。
13、科學(xué)一個(gè)家喻戶曉的詞，科學(xué)無處不在無時(shí)不在。
14、就拿貝多芬來說吧，一個(gè)家喻戶曉的大音樂家，在沒有成名之前是一個(gè)健全的人，而他的知名度卻不高，跟普通的音樂家沒什么兩樣。
15、孟母，一位家喻戶曉的母親，家境并不好，但她不怕苦，獨(dú)自一人將孟子拉扯大，將孟子培養(yǎng)成一位偉人。
16、伊索寓言里有一個(gè)家喻戶曉的故事。
17、42年來，雷鋒這個(gè)偉大的名字家喻戶曉熠熠生輝，雷鋒精神成為億萬人民的自覺實(shí)踐。
18、雖然他是一個(gè)默默無聞的小戰(zhàn)士，但他的精神依然存在；雖然他僅僅只有20多歲，但他的故事早已家喻戶曉；雖然他是一顆小小的螺絲釘，但他的用途卻不可估量。
19、雷鋒這個(gè)名詞已經(jīng)家喻戶曉了，從小我們就被教育成為一個(gè)像雷鋒叔叔一樣的人。
20、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，這首家喻戶曉的民歌時(shí)常在我耳邊響起。
家喻戶曉造句二
1、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，這首家喻戶曉的民歌時(shí)常在我耳邊響起。
2、科學(xué)一個(gè)家喻戶曉的詞，科學(xué)無處不在無時(shí)不在。
3、42年來，雷鋒這個(gè)偉大的名字家喻戶曉熠熠生輝，雷鋒精神成為億萬人民的自覺實(shí)踐。
4、伊索寓言里有一個(gè)家喻戶曉的故事。
5、一場車禍避免了，小湯姆的名字從此就在美國家喻戶曉了。
6、《上下五千年》這本書可是家喻戶曉，它是我們中華民族五千年來，日新月異變化的見證。
7、銀座三越百貨店有五位會講中文的銷售助理，一位站在資生堂柜臺前，資生堂是日本最大的化妝品公司，在中國家喻戶曉。
8、她在世時(shí)就家喻戶曉廣受尊崇，死后更是成為了一位美國偶像。
9、雖然他是一個(gè)默默無聞的小戰(zhàn)士，但他的精神依然存在；雖然他僅僅只有20多歲，但他的故事早已家喻戶曉；雖然他是一顆小小的螺絲釘，但他的用途卻不可估量。
10、且慢生氣，我們中國人不是有一句家喻戶曉的話嗎？無商不奸、無奸不商，這難道還不能夠說明問題嗎？
11、爺爺是我們村家喻戶曉的象棋好手，得了許多次冠軍。
12、這段話雖然出自一個(gè)普通士兵這樣的小人物之口，但由于它說的確實(shí)是樸實(shí)的真理，幾乎家喻戶曉，被人們奉為座右銘，從而激勵(lì)了一代又一代人。
13、福州地鐵修建已成為我市家喻戶曉的大事。
14、但古德說奧薩在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，幾乎是家喻戶曉的“冒險(xiǎn)家”和“氣質(zhì)優(yōu)雅迷人的女士”。
15、盡管skype的服務(wù)家喻戶曉以至于skype都用作成動(dòng)詞使用了，但該公司卻一直沒辦法向用戶收取諸如與手機(jī)通話這類額外服務(wù)的費(fèi)用。
16、一位家喻戶曉的中國藝術(shù)家給他取了個(gè)綽號叫“新潮老頭”。
17、在《開學(xué)第一課》中，介紹了幾位家喻戶曉的人物。
18、相反，大贊助商常是那些品牌家喻戶曉的公司。
19、黃光裕的故事在中國家喻戶曉，但他一直比較低調(diào)。
20、雷鋒一個(gè)家喻戶曉的人物，他為人民做了多少好事，但他不求回報(bào)。
21、雷鋒這個(gè)名詞已經(jīng)家喻戶曉了，從小我們就被教育成為一個(gè)像雷鋒叔叔一樣的人。
22、藍(lán)蝴蝶？你一定會這么問我，它并不像荷花那樣家喻戶曉、人人皆知。它只不過是一朵綻放在幽谷里花罷了。
23、魯迅的名字是家喻戶曉的。
24、就拿貝多芬來說吧，一個(gè)家喻戶曉的大音樂家，在沒有成名之前是一個(gè)健全的人，而他的知名度卻不高，跟普通的音樂家沒什么兩樣。
25、《孔融讓梨》這個(gè)故事更是家喻戶曉，它講的是孔融按照長幼順序分梨，而自己卻挑選最小的。
第6篇：中國偉人的故事范文
第一次輕叩書海的大門，源于媽媽買來的各種童話、寓言、神話故事。我沉浸其中，就如魚兒游入了大海。安徒生爺爺筆下的賣火柴的小女孩是那么可憐，皇帝的新裝是那么可笑。三只小豬的經(jīng)歷讓我不禁為之捏一把汗，所幸結(jié)局讓我歡呼雀躍。李靖王三太子哪吒的故事是那么傳奇，不愧為中國古神話。
上了小學(xué)四年級，各種名人傳記和歷史書籍成了我愛不釋手的書籍。的一生讓我懂得了偉人的艱辛；拿破侖雖然兵敗滑鐵盧，但他再次執(zhí)政100多天里創(chuàng)造一系列奇跡，使他永遠(yuǎn)活在法蘭西人心中；的雄才偉略、居里夫人的堅(jiān)持不懈……還有《明朝那些事兒》中，王守仁的“知行合一”，于謙的含冤而死，朱厚照的不理政事、追求自由……更是讓我銘記心中。
在閑暇時(shí)分，我會帶著三分易安的婉約，三分東坡的豪放，三分耆卿的淡泊，一段納蘭的心緒，湊成著十分的愜意，來翻開各種唐詩宋詞。是蘇軾“遙想公瑾，當(dāng)年小喬初嫁了”的豪氣；是曹操“青青子吟，悠悠我心”的求賢若渴；是青蓮居士“天子呼來不上船”的狂傲；是李清照“風(fēng)卷殘簾，人比黃花瘦”的憂傷……徘徊在古今詩詞間，讓我多了一份詩意，讓我多了一段輕盈。
在我漫長的生涯當(dāng)中，古今中外的文學(xué)作品是不可或缺的?！毒G山墻的安妮》教我學(xué)會樂觀、堅(jiān)強(qiáng)；《窗邊的小豆豆》讓我對“巴學(xué)園”十分神往；曹文軒的純美小說讓我感嘆人性的美好；楊紅櫻的《淘氣包馬小跳》讓人懷念童年。
第7篇：中國偉人的故事范文
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。
而一個(gè)社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
第8篇：中國偉人的故事范文
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。
而一個(gè)社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進(jìn)入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
第9篇：中國偉人的故事范文
一個(gè)社會的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。
說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么。
這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，還有不少與“素質(zhì)不高”對號入座的行為，都是因?yàn)椴蛔⒁?、不在乎而形成?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來的。說到文明素質(zhì)，其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是日復(fù)一日，因自我約束的態(tài)度、力度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變，既與思想認(rèn)識有關(guān)，更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。真希望我們在構(gòu)建文明和諧社會的進(jìn)程中，人人能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對已對社會又有何用？千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
