心靈修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：心靈修養(yǎng)范文

養(yǎng)生的概念

養(yǎng)生首見于《呂氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！睆淖置嫔侠斫?，養(yǎng)生即護養(yǎng)生命之意；在我國，養(yǎng)生的概念很廣，幾乎囊括了優(yōu)化人類生存環(huán)境、善化人類生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。

養(yǎng)生包括心理養(yǎng)生、生理養(yǎng)生兩大方面，前者強調(diào)精神層面的內(nèi)在休養(yǎng)和平衡祥和的心理狀態(tài)；后者注重身體上的放松和康復(fù)，以及身體機能的維護。

在我國，養(yǎng)生學(xué)的含義很廣，包括優(yōu)化生存環(huán)境、善化生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。養(yǎng)生的方法也很多，但靠某一方面的調(diào)養(yǎng)是難以達(dá)到養(yǎng)生的目的的。要達(dá)到養(yǎng)生的目的，比較好的方法就是結(jié)合旅游，從休息、運動、療疾和益智四大方面將旅游項目、休閑活動與養(yǎng)生相結(jié)合。

養(yǎng)生的目的

1，延年益壽，即尋求高質(zhì)量的生活方式，結(jié)合不同時節(jié)，以有益的養(yǎng)生生活方式達(dá)到長壽的效果；

2，強身健體，即在理想的養(yǎng)生場所進行適時運動來養(yǎng)精固元；

3，修身養(yǎng)性，即需要一種簡單的生活方式和生活節(jié)奏來舒緩身心；

4，醫(yī)療，即通過優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，針對各種疾病進行康復(fù)治療；

5，修復(fù)保健，即逃離污染嚴(yán)重的城市環(huán)境，尋找修復(fù)環(huán)境；

6，生活方式的體驗，有兩層含義，一種是與傳統(tǒng)文化中的民俗相結(jié)合，一種是與旅游多種構(gòu)成要素相結(jié)合；

7，追尋更深層面的美麗，當(dāng)人們通過養(yǎng)生達(dá)到健康后，美麗將更加自然的呈現(xiàn)出來，這也是現(xiàn)在很多美容院養(yǎng)生項目大熱的原因之一。

18條傳統(tǒng)養(yǎng)生法則

1睡眠是養(yǎng)生之本

記住，睡覺是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時間應(yīng)該是晚21：00～早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，秋季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2健康的根本在心

一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。

3生病是因為身體在自我調(diào)節(jié)

人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。所以當(dāng)人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

4健康的兩大要素

人的健康離不開兩大要素：足夠的氣血，和暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

足夠的氣血靠足夠的食物+膽汁+必要時間內(nèi)（晚天黑后～午夜1點40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）與良好的生活習(xí)慣。暢通的經(jīng)絡(luò)需要清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運行。

維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血氣的損耗）”。過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

適當(dāng)運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：減少體內(nèi)的垃圾；增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通；增加體內(nèi)的氣血。

5不要違背養(yǎng)生法則

人一旦違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

6保持饑渴

人為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時時保持清醒，保持健康?，F(xiàn)代人生病，大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。

7了解生機的重要性

人病可分兩種，一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。

8養(yǎng)心

中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發(fā)揮。

9養(yǎng)病治病不可求速

因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦。

10不在乎生死則長壽

為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，耽驚受怕，患得患失。這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過，怎么能不死。越怕死，越死得快。

你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什么？因為他不把死當(dāng)回事，不怕死，死也就沒法了。

11不要胡亂進補

不要天天想著吃什么補陰，吃什么壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達(dá)到補氣的作用。

12環(huán)境

環(huán)境對人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養(yǎng)好的道理。因為深山老林中的精微物質(zhì)（負(fù)離子）會通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。

13運動

運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環(huán)境中運動。

運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

14自信

當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，但愿您也能擁有這份自信。

15自然

人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫(yī)大德了。什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。你順應(yīng)這個過程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會治不好病呢。

16平衡

平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎么會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經(jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元氣就會保持得好，人就衰老得慢。

現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對于物質(zhì)的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質(zhì)能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。

中醫(yī)養(yǎng)生美容8種用品

1，中藥拓

以名貴中草藥配制而成的藥拓，經(jīng)高溫蒸透后，可用于全身熱敷、按壓，使藥物的有效成分得以吸引，藥效發(fā)揮得淋漓盡致。藥拓針對頸椎、肩周炎、肌肉勞損、腰椎病變有較好的療效。

2，能量石

用于能量石療的石頭是由地心所爆發(fā)出來的火紅巖漿凝聚而成，本身不但蘊藏豐富的微量元素，也被認(rèn)為是地球能量的化身。每顆石頭的形成都經(jīng)過大自然千萬年的洗煉，本身所蘊涵的強大能量是所不能比擬的。當(dāng)人們因為長期壓力所累積的消耗，可以借助于石頭中充沛的能量來修補，從而達(dá)到舒壓、養(yǎng)生的目的。

3，刮痧板

刮痧是最古老的中醫(yī)傳統(tǒng)療法之一，雖然出痧時的情形讓人有點目不忍睹，但是其療效好、無副作用的優(yōu)勢深受老百姓喜愛。居家自助刮痧時，一定要涂刮痧油，如果沒有專門的介質(zhì)油，可以擦一些小孩用的寶寶霜都可以，這樣不但減輕疼痛，加速病邪外排，還可保護皮膚，預(yù)防感染，使刮痧安全有效。

4，耳燭

由于耳燭含有天然的蜂蜜成分、多方純植物精油等，運用真空負(fù)壓的原理，通過遇熱產(chǎn)生熱能，使精油被皮膚完全吸收。將體內(nèi)與顱內(nèi)的毒素排除體外，達(dá)到松弛神經(jīng)、緩解壓力、改善失眠、通經(jīng)活絡(luò)、消除病痛的獨特療效。它能有效治療耳鳴、偏頭痛、鼻竇炎、高血壓等病癥。

5，溫灸器

這是用金屬特制的一種圓筒灸具，故又稱溫筒灸。其筒底有尖有平，筒內(nèi)套有小筒，小筒四周有孔。施灸時，將艾絨或加摻藥物，裝入溫灸器的小筒，點燃后，將溫灸器之蓋扣好，即可置于腧穴或應(yīng)灸部位，進行熨灸，直到所灸部位的皮膚紅潤為度。有調(diào)和氣血，溫中散寒的作用。

6，熏療床

熏蒸療法主要是選用名貴中草藥，通過熏蒸將藥力和熱力有機地結(jié)合在一起，首行作用于肌膚、孔竅、腧穴、三者又通過經(jīng)絡(luò)、氣血與內(nèi)臟連為一體，促進皮膚對藥物的吸收、血液的循環(huán)，不但治療局部的病癥，更可治療臟腑及全身的病變。結(jié)合蒸氣熏療床，對身體不同部位的病癥進行熏療藥物成分經(jīng)高溫霧化，讓病癥部位被動吸引、自動治療。此療法對頸椎、肩周炎、脊椎、腰椎等部位的病癥都有很好的療效。對改善睡眠和亞健康狀態(tài)效果均佳。

7，熏臍爐

臍療借助艾火的溫和熱力及藥物的作用下通過經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，起到溫通氣血扶正祛邪，可以調(diào)整機體，增強抵抗力。臍療在婦科方面功效不凡，對常見的月經(jīng)病、痛經(jīng)、更年期綜合癥可調(diào)整腸胃功能，促進吸收，有溫中散寒，健脾燥濕，澀腸止瀉的功效。

8，精油

精油較為人們所熟知的功效，不外乎舒緩與振奮精神這種較偏向心理上的功效。其實，不同種類的精油對于一些疾病，如：神經(jīng)系統(tǒng)與精神疾??；呼吸系統(tǒng)疾病；血液循環(huán)系統(tǒng)疾?。幌到y(tǒng)疾??；內(nèi)分泌、新陳代謝、泌尿系統(tǒng)疾??；免疫系統(tǒng)疾病；婦科疾病；肌肉、骨骼疾?。黄つw疾??；眼、耳、鼻、喉、口腔、齒疾病等，具有舒緩或者減輕癥狀的功效。

Tips：

時下最熱門的養(yǎng)生休閑項目

養(yǎng)生餐廳可以采用非常生態(tài)的環(huán)境來打造，養(yǎng)生餐廳的食物內(nèi)容包括進食的方式都可以做出特色。

可以圍繞生態(tài)養(yǎng)生的理論探討、生態(tài)養(yǎng)生的實踐總結(jié)來設(shè)置，同時該場所的設(shè)計和功能配套可以按養(yǎng)生特色來打造。

圍繞養(yǎng)生商品的展賣、鮮食、采摘、制作以及養(yǎng)生生活用品等來開發(fā)，可以極具生態(tài)養(yǎng)生特色。

養(yǎng)生中很多項目的修習(xí)，需要有人教授培訓(xùn)，游客本身會產(chǎn)生此項目是基本子項之一。

是養(yǎng)生中明星產(chǎn)品，一般具有很好的市場，但養(yǎng)生理念的表達(dá)，配套服務(wù)的完善是一個難點。

該類項目是養(yǎng)生旅游的核心項目之一，與觀光、休閑、游樂、Spa等應(yīng)很好地結(jié)合。

該類項目對環(huán)境和服務(wù)要求較高，是養(yǎng)生旅游特色項目之一。

該類項目是生態(tài)養(yǎng)生旅游的基底，沒有好的觀光項目，生態(tài)養(yǎng)生項目的休閑、游樂、運動將大打折扣。

該類項目是養(yǎng)生旅游項目品位提升和品牌提升的最好產(chǎn)品。

該類項目有養(yǎng)老公寓模式作為成功范例，而且市場應(yīng)不局限在老年市場，對生活環(huán)境有要求的中青年市場也有需求，關(guān)鍵是養(yǎng)生主題的打造和產(chǎn)品質(zhì)量。

第2篇：心靈修養(yǎng)范文

1、世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！旯?/p>

2、雖然我們走遍世界去尋找美，但是美這東西要不是存在于我們內(nèi)心，就無從尋找?！獝勰?/p>

3、最高貴的心，有著最高貴的滿足。——斯賓諾莎

4、偉大的心象海洋一樣，永遠(yuǎn)不會封凍。——白爾尼

5、最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足?！獝鄣仙?/p>

6、人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！踉X夫

7、貌雖美但如果沒有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。

8、良好的心是花園，良好的思想是根莖，良好的說話是花朵，良好的事業(yè)就是果子?！V語

9、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。人生格言

10、美都是從靈魂深處發(fā)出的?！獎e林斯基

11、如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是份信用卡。關(guān)于心靈美的格言

12、美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。——孟德斯鳩

13、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！R梭

14、心靈美比外表美美麗，外表美只不過是外表，心靈美雖然看不見，但可以感受?！罘钣?/p>

15、外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補，而心靈的卑劣卻不是外表美可以抵消的。——秦牧

16、儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美，智慧的美，行為的美所能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強烈得多。

17、在任何大自然中都無法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷?！聡?/p>

18、改變?nèi)说男撵`，比征服許多一國更高貴?！旅骷{爾

19、要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。——羅曼·羅蘭

20、除真摯的心靈外，別無高貴的儀容?！菇?/p>

21、生命是財富，心靈美好卻能使財富擁有了它的價值?！嗉验?/p>

第3篇：心靈修養(yǎng)范文

1注重外在美的塑造

外在美是塑造職業(yè)形象美的外在表現(xiàn)。包括相貌美、服飾美、語言美和行為美。

1．1相貌美：護士的相貌美包括自然美與修飾美。護士工作時應(yīng)化妝，但切忌濃妝，因為濃妝與護士形象美的要求相距甚遠(yuǎn)，非但不能使護士的形象美錦上添花，而且還會破壞整體形象美。護士的相貌美還包括護士的表情。護士美好的內(nèi)心世界及護士對患者和藹的態(tài)度主要是通過面部表情傳遞給患者，表情在塑造職業(yè)形象美方面非常重要，甜美的微笑不僅是護士送給患者的一劑良藥，也給護士形象增添了無窮的魅力。

1．2服飾美：透過護士的著裝，能顯現(xiàn)出護士的素養(yǎng)，折射出護士的修養(yǎng)層次。護士的工作服與燕尾帽，代表了護理專業(yè)的特征，能體現(xiàn)護士特有的精神風(fēng)貌，這就要求護士的衣著應(yīng)當(dāng)整潔端莊、大方適體、松緊適度。燕尾帽、襪、鞋要干凈、統(tǒng)一。護士的妝飾要適度，頭發(fā)前不遮眉，后不過領(lǐng)，不佩戴首飾及粗大的耳環(huán)、項鏈，使護士自然、大方、健康、高雅，讓患者感到親切、和藹、可信，切忌花枝招展奇裝異服，使人感到庸俗和淺薄[2]。

1．3語言美：語言是做好護理工作的重要手段。

這就要求護士一定要注意語言的藝術(shù)修養(yǎng)，提高交流技巧。比如對不同的患者應(yīng)使用恰當(dāng)?shù)姆Q呼，強調(diào)語言的通俗性、文明性、禮貌性。但通過臨床觀察，僅僅強調(diào)語言的內(nèi)容并不能完全達(dá)到好的交流效果。在臨床工作中要求護士不但要說而且要會說，7％言辭+38％聲音+55％體態(tài)語言被認(rèn)為是最完美的語言表達(dá)方式3l。應(yīng)該把這完美的表達(dá)方式應(yīng)用于語言交流中，使護理工作事半功倍。

1．4行為美：行為美能顯現(xiàn)護士的修養(yǎng)，折射出護士的品位，贏得患者的信任。護士的行為美包括姿態(tài)美和操作美。在護理工作中要求護士做到舉止大方，站姿挺拔，坐姿端莊，走姿平穩(wěn)，蹲姿幽雅，手姿得體，動作應(yīng)協(xié)調(diào)連貫，給人以動態(tài)的美感。護理操作時要求一舉一動都要體現(xiàn)穩(wěn)重、準(zhǔn)確、輕柔和敏捷；搶救患者時忙而不亂，有條不紊地執(zhí)行各種醫(yī)囑來體現(xiàn)技術(shù)嫻熟美與業(yè)務(wù)精確美。

2重視內(nèi)在美的修養(yǎng)

2．1心靈美：護士的心靈美實際上是一種境界，是職業(yè)形象美的根基。南丁格爾說過“護士其實就是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身]。護士不但要有聰慧的頭腦和靈巧的雙手，更要有一顆金子般善良的心。護士的心靈美是情感美、情操美、誠實美、寬容美的綜合體現(xiàn)。護士的心靈美首先體現(xiàn)在護士對患者的無私的關(guān)愛、深切的同情心和高度的責(zé)任感上，以滿腔熱情服務(wù)患者。表現(xiàn)在實際工作中，就是不怕臟和累，盡職盡責(zé)為患者服務(wù)。不論患者的出身、職業(yè)、地位、性別、外貌如何，都應(yīng)一視同仁地給予幫助，使他們在痛苦中得到安慰，在失望中得到鼓勵。

2．2人格美：護士的人格美往往體現(xiàn)在護理工作的細(xì)微之處如護士對患者的心態(tài)、心情及身體狀況的悉心體察和照料有時甚至比患者自己考慮得還要周到。護士要對患者在不同情境中的心態(tài)和情態(tài)有較深的了解，并在此基礎(chǔ)上能夠理解患者的言行，用正確的方式使患者平靜下來，使工作目標(biāo)得以實現(xiàn)。

第4篇：心靈修養(yǎng)范文

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(2008年修訂版)把關(guān)愛學(xué)生作為重要的一條寫進規(guī)范,這就充分體現(xiàn)了新規(guī)范對教師職業(yè)道德提出了最基本的要求。古往今來,“愛”如一條紅線,貫穿著教育的發(fā)展史。把師愛作為衡量教師職業(yè)道德的標(biāo)尺,這不僅是教師職業(yè)道德規(guī)范的要求,更是時代的呼喚。教師工作的對象是人,更具體地說,是人的心靈,而心靈的交流、共鳴、和諧甚至心靈的碰撞,都會產(chǎn)生一種精神的美,而這種美,源自于教師對學(xué)生真誠的愛,源于教師高尚的道德修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在他的晚年著作《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》一書中說:“我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不猶豫地說:愛孩子?！焙靡痪洹皭酆⒆印?這極為質(zhì)樸的話語,真的道出了教育的真諦:愛,是教育的靈魂,是教師師德的崇高體現(xiàn)。一位教師要做到愛孩子,就必須首先有一種對自己教育對象的強烈的依戀之情,因為“對孩子的依戀之情,這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)?！?蘇霍姆林斯基語)。要做到關(guān)愛學(xué)生,真正展現(xiàn)教師的職業(yè)道德修養(yǎng),筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起。

(1)教師要有一顆極富人情味的童心和愛心,走進學(xué)生的心靈世界。教師的高尚的職業(yè)道德不是自我標(biāo)榜出來的,更不是他人吹捧出來的,而是在與學(xué)生的精神交流中自然流淌出來的。古今中外教育名家,從中國古代的孔夫子到近現(xiàn)代的教育家陶行知、魏書生,從外國的蘇霍姆林斯基到中國當(dāng)代的李鎮(zhèn)西老師,他們崇高的職業(yè)道德修養(yǎng),無一不是師愛的真情流露。作為教師,關(guān)愛學(xué)生不能做表面文章,更不能流于形式。①教師要有一顆善于與孩子交往的童心。古今中外,凡師德高尚的老師都是善于與孩子交往的老師,他們與孩子交往時往往童心未泯,與孩子一起學(xué),同欣喜、同憂愁、共沉思。正如陶行知先生所說的:“我們必須會變小孩子,才配做孩子的先生”。陶行知先生的一顆真誠博大的愛心,同時又是一顆純潔無瑕的童心?？梢韵胂?缺乏童心的教師怎么能親近孩子那晶瑩剔透的心靈?一顆圓滑世故的心怎么能去感受孩子圣潔的內(nèi)心世界?一顆被各種雜念和欲望充斥的心靈,又怎能去構(gòu)筑師愛的“大廈”,去存儲職業(yè)道德的“精神軟件”呢?②教師要有一顆極富人情味的愛心。愛不是施舍,更不是道德圣人對凡夫俗子的憐憫。師德高尚的教師也是極富人情味的教師,他們對孩子的愛心是真誠無比的,他們懂得尊重孩子獨立的人格,極力追求一種亦師亦友的師生感情。“素質(zhì)教育,首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師,一定是一位最富有人情味的人。”(《愛心與教育》李鎮(zhèn)西著)。由此可見,在實施素質(zhì)教育的過程中,教師要對學(xué)生富有人情味。只有具有人情味的教育才是真正的愛的教育,具有人情味的教師才是師德高尚的教師。③教師要有高度的責(zé)任感。同樣,教師高度的責(zé)任感來自于教師對自己職業(yè)的熱愛。教師教育的對象是學(xué)生,只有教師對自己所從事的職業(yè)有著熾熱的感情,他才能去真心實意地?zé)釔勖恳粋€學(xué)生,從而產(chǎn)生高度的責(zé)任感和使命感,進而加強自身修養(yǎng),以一種對學(xué)生負(fù)責(zé),對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度去干好教育,這人類崇高的事業(yè)。

(2)師愛,要建立在民主教育的思想基礎(chǔ)上。中國民主教育的先驅(qū)者陶行知先生說:“教你的學(xué)生做先生。你跟學(xué)生學(xué),是教導(dǎo)學(xué)生做你的先生。和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上,教師不和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上便不能成為教師。你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?！庇纱丝闯?教師要做好教書育人的工作,師生間建立民主平等的關(guān)系是非常重要的,只有在民主平等和諧的師生關(guān)系下,學(xué)生的人格才能得到尊重,教師的愛才能真情四射,教師的道德修養(yǎng)也才能因此而深化。

民主平等的師生關(guān)系是師愛得以培育的沃土。長期以來,有不少教師把師愛與對學(xué)生的嚴(yán)厲管教等同起來。如加班加點為學(xué)生補課,對犯了錯誤的學(xué)生進行懲罰,卻說是為了學(xué)生好,作為愛學(xué)生的表現(xiàn)。殊不知他們這樣做不僅不是師愛的表現(xiàn),更是有違教師道德規(guī)范的。其實他們這樣做,是把學(xué)生當(dāng)成了無情無欲的機器,想讓學(xué)生按他們事前設(shè)計好的標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展,不經(jīng)意間扼殺了學(xué)生的個性。培養(yǎng)的只是聽話的奴才和小人,這對未來社會的發(fā)展是十分有害的。因此,只有具有民主思想的教師,才是富有愛心的教師,才是師德高尚的教師。陶行知先生關(guān)于“民主的教師”的論述中對此提出了非常具體的標(biāo)準(zhǔn):民主的教師,必須具有虛心、寬容,與學(xué)生共甘苦;跟民眾學(xué)、跟小孩學(xué)習(xí)。這聽起來是很奇怪的,其實“先生”必須跟小孩學(xué),他才能了解小孩的需要,和小孩子共甘苦;并不是說完全跟小孩子學(xué),而是說只有跟小孩子學(xué),才能完成做“民主”教師的資格,否則即是“專制”教師。由此看來,民主的教師是能寬容學(xué)生的教師,是能與學(xué)生同甘共苦的教師。寬容學(xué)生需要教師具有博愛的胸懷,與學(xué)生同甘共苦不僅是師愛的體現(xiàn),更需要教師具有崇高的道德修為。否則“什么愛”,“什么師德”都是寫在書面的文字,喊在口頭的標(biāo)語口號。

第5篇：心靈修養(yǎng)范文

我常常想“怎樣做一名受歡迎的、充滿人性的班主任？怎樣發(fā)揮班主任的智慧？”

我深深地感到要想成為一名優(yōu)秀班主任，不僅僅要成為知識的傳授者，更重要的是做好學(xué)生人格的塑造者，以及應(yīng)該不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。在班主任工作實踐中，我發(fā)現(xiàn)原來僅有良好的工作態(tài)度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，做一名優(yōu)秀的班主任更需要良好的文化修養(yǎng)和一種可以喚醒心靈的智慧。

一、用愛心呵護、培養(yǎng)

教育是愛的事業(yè)，教師是愛的使者?！罢l愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！苯處煈?yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對學(xué)生進行教育?！皭邸痹从诟呱械膸煹拢皭邸币馕吨鵁o私的奉獻(xiàn)。我認(rèn)為教師對學(xué)生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的需要、教育的需要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負(fù)的社會責(zé)任緊密相連的。當(dāng)然，教師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。

二、做到嚴(yán)緊有度、有張有弛

一個班級的管理，單憑班主任去“管”去“理”，怕是管不了，理還亂。如果管的太狠，成了“警察”；理的太多，又成了“保姆”；若不加變通，完全按規(guī)則來又成了“裁判”。我想“嚴(yán)而有格、柔中有剛”也即是嚴(yán)緊有度、有張有弛，才是班主任管理班級至高水平的體現(xiàn)。著名的哲學(xué)家艾果爾說過這樣一句話“教育的藝術(shù)就是懂得引導(dǎo)”。作為一名班主任，在教育學(xué)生過程中，要懂得引導(dǎo)，懂得換位思考，懂得學(xué)生心理，能夠真正地讀懂學(xué)生的一切，繼而一切從學(xué)生的實際出發(fā)，即不放縱姑息學(xué)生，也不嚴(yán)厲批評學(xué)生，努力做到“嚴(yán)而有格、柔中有剛”，真正走近每一個孩子的心靈，讓他們在犯錯誤后能從心底里接受我的批評，并在今后的行動中改正錯誤。

三、要有廣闊的視野和淵博的知識

常說“要給人一滴水,自己要有一桶水”。因此，我們提倡以思想修養(yǎng)為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。一個教師的修養(yǎng)越好,素質(zhì)越高,知識越充實,能力也越強。教師沒有豐富的知識,就沒有傳授知識的本錢。教師應(yīng)該專精自己的專業(yè)又兼具其它學(xué)科的普通知識,擴大視野、完善知識結(jié)構(gòu),爭取做到知識貫通。一位好的班主任應(yīng)該時時刻刻為自己和學(xué)生充電，使自己具有廣闊的視野和淵博的知識。在教育學(xué)生方面引經(jīng)據(jù)典，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。

四、關(guān)注心理健康，培養(yǎng)健全人格

教育的最終目的是要促進人的全面發(fā)展，不僅智力正常，更要身心健康。素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和任務(wù)之一，就是使學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的心理健康水平。

第6篇：心靈修養(yǎng)范文

一、真的語言

班主任老師的語言修養(yǎng)，首要的是“真”?！罢妗奔凑鎸?、正確、真誠的語言。真的語言可以揭示客觀事物的本來面目或反映客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律，使學(xué)生獲得正確認(rèn)識，學(xué)做真人。真的語言特點為：①實事求是。一是一，二是二，言行一致，表里如一，不唯書，不唯上，不迷信權(quán)威。②講解闡釋時概念清晰，觀點明確，材料豐富，言之有理，持之有據(jù)，用語簡練，通俗易懂，不說模棱兩可、云山霧罩、拖泥帶水、夾纏不清、前后矛盾的話。③描述、議論、說明時向?qū)W生表露自己的真情實感，愛憎分明，褒貶有度，不矯揉造作、夸張敷衍、文過飾非。

二、善的語言

善的語言就是恰倒好處的教育語言，是在真的語言基礎(chǔ)上達(dá)到的高一層境界。班主任首先要善為“經(jīng)師”。因此，“傳道”時，應(yīng)博觀約取，厚積薄發(fā)，嫻熟地統(tǒng)攬全局，以少總多，抓住肯綮，要言不煩，迅速給學(xué)生心靈注入新鮮漿汁，使學(xué)生大徹大悟或頓生靈感?！笆跇I(yè)”時，或取譬類比，化難為易；或鞭辟入里，深入淺出；或分散難點，各個擊破；或精雕細(xì)刻，于細(xì)微處見精神；或大筆勾勒，濃筆重彩繪藍(lán)圖，使學(xué)生有“情景一幕永難忘”之印象?！敖饣蟆薄搬屢伞睍r，或指點迷津，撥云見日；或切磋琢磨，“奇文共欣賞，疑義相與析”。啟發(fā)學(xué)生思考時，要“一石激起千層浪”，迅速激發(fā)學(xué)生的求知欲，點燃學(xué)生的思想火花，使之“精騖八極，心游萬仞”，“思接千載，視通萬里”。引導(dǎo)學(xué)生探究時，要激勵其異想天開，獨辟蹊徑，或縱橫捭闔，探幽發(fā)微，舉一反三，觸類旁通；或于“山重水復(fù)疑無路”之處，去尋求那“柳暗花明又一村”的境界。

教師不僅應(yīng)是“經(jīng)師”，更重要的是要為“人師”。因此班主任的教育語言，應(yīng)是師生間經(jīng)驗的共享、視界的融匯、情感的溝通與共融、心靈的碰撞與彌合、思想的共振與共鳴。惟其如此，方能叩開學(xué)生的心扉，發(fā)掘?qū)W生的潛能，煥發(fā)學(xué)生的生命活力，涵養(yǎng)學(xué)生的情感，弘揚學(xué)生的個性，召喚學(xué)生的靈魂。惟其如此，教師方是學(xué)生的人生導(dǎo)師和靈魂的工程師，才能稱之為學(xué)生“道義相砥，過失相規(guī)”的良師摯友。因此，在具體的教育情景中，當(dāng)學(xué)生萎靡不振時，應(yīng)以激情洋溢的語言，給學(xué)生心靈注入興奮劑，使之意氣風(fēng)發(fā)、精神振作；當(dāng)學(xué)生缺乏信心而自甘平庸時，應(yīng)以堅毅而睿智的語言，喚起學(xué)生內(nèi)心的原始沖動和成功欲望，激發(fā)其凌云之志；當(dāng)學(xué)生遭遇挫折而迷茫、困惑或絕望時，應(yīng)以火熱的語言使學(xué)生感受到人間的真情，以飄逸灑脫的語言引導(dǎo)學(xué)生超塵脫俗、豁達(dá)開朗；當(dāng)學(xué)生小有成就而沾沾自喜時，應(yīng)以理智的語言引導(dǎo)學(xué)生走出心靈的誤區(qū)而健康地成長；當(dāng)學(xué)生自甘墮落時，應(yīng)以振聾發(fā)聵的警策語言給予當(dāng)頭棒喝，促其醒悟。

三、美的語言

班主任的語言，不僅應(yīng)是真的、善的，而且應(yīng)該是“美”的，即給學(xué)生以審美的感受和熏陶，以美化學(xué)生的心靈。語言之美，體現(xiàn)在兩個方面：一是外在美或形式的美，其特點是音節(jié)鏗鏘、節(jié)奏鮮明，語調(diào)和諧流暢，聽時悅耳入心。二是內(nèi)在美或內(nèi)容美，這是班主任語言美的本質(zhì)方面，它給學(xué)生以精神上的愉悅和享受，美的語言應(yīng)：如三月陽光，使人暖意融融；如清涼甘泉，沁人心脾；如拂面春風(fēng)，使人心曠神怡；如春夜細(xì)雨，潤物無聲；如優(yōu)美樂曲，動人心魄，扣人心弦，使人如癡如醉，感到余音繞梁，三日不絕；如美不勝收的旅游勝境，使人徘徊逗留，流連忘返；如精巧玲瓏的藝術(shù)珍品，使人愛不釋手，玩味無窮；如莊嚴(yán)肅穆的神圣境界，可以瞬間凈化人的靈魂，升華人的品格。

四、獨特的個性化語言

第7篇：心靈修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】歌唱；用“心”；修養(yǎng)

每當(dāng)聽到優(yōu)美的歌聲，我都被深深地打動，仿佛在與一顆高貴的心靈對話。起初僅是注意演唱者本身，曲罷之后，不禁被歌曲的旋律和意境打動，眼前的歌唱者頓時如山一般，聳立在我內(nèi)心深處，顯現(xiàn)出一種靈魂的高度。通過多年的聲樂學(xué)習(xí)我深深體會到，真正扎根在人心中的是歌唱者崇高的心靈。

崇高的心靈是苦練出來的，它是全面修養(yǎng)達(dá)到一定高度的產(chǎn)物。全面的修養(yǎng)包括：深厚的道德修養(yǎng)，崇高的人格修養(yǎng)、技藝修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和氣質(zhì)修養(yǎng)等。從優(yōu)美的歌聲中，我們可以聽到抑揚頓挫、豐富真切的情感語言，可以看到歌唱家用聲音描繪出的清晰畫面，也可以感受到純凈、和諧與熱情奔放的時代氣息。一切言語、景語、情語皆是心語。正是歌唱家自信入神平和的心境創(chuàng)造出了清晰可見、親切溫暖的藝術(shù)氛圍。通過專業(yè)學(xué)習(xí)聲樂演唱，我得出用“心”歌唱意味著要懷著信心 、靜心、真心、愛心、虛心的態(tài)度來演繹作品，接下來我將簡述用“心”演繹在歌唱中的重要作用。

在歌唱中擁有信心是首要的，頑強的自信心源自對自我、作品、及周圍世界客觀全面的肯定認(rèn)識，堅定的信心是聲樂藝術(shù)走向成熟的關(guān)鍵，信心有時會發(fā)出不可思議的魔力，有了它我們就有底氣將自己最好的一面展現(xiàn)出來。

自信心的培養(yǎng)要求我們坦然面對自己的優(yōu)點與不足，有了成績就應(yīng)思考進步是如何取得的，應(yīng)該穩(wěn)穩(wěn)保持原有的優(yōu)勢，同時要總結(jié)經(jīng)驗，想到接下來該如何進一步提高，樹立更高的奮斗目標(biāo)，不自滿；遇到挫折要振奮精神，保持清醒的頭腦，盡快找到失敗的原因吸取教訓(xùn)，在哪摔倒就迅速在哪爬起，不灰心，以這樣的心態(tài)面對學(xué)習(xí)，才能踏下心來刻苦訓(xùn)練直至精湛成熟。我認(rèn)為對“成熟”的深入準(zhǔn)確理解有助于自信心的成長壯大，關(guān)于“成熟”余秋雨是這樣認(rèn)為的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”【1】

以這種觀點理解成熟或許能找到自信的航向。除了把握好自我，還應(yīng)對演唱的作品有全面、深刻、獨到的見解，清代戲曲理論家李漁說過“欲唱好曲者，必得其義而后唱，唱時以精神貫穿其中，變死音為活音，化歌者為文人”，從而達(dá)到胸有成竹，游刃有余的境界。另外準(zhǔn)確理解創(chuàng)作者的意圖和聽者的審美需要也是自信演唱的必要前提，演唱者要善于圍繞創(chuàng)作者的意圖挖掘作品的精神內(nèi)涵和引申含義，不能僅僅局限于譜面，同時要考慮不同層次聽眾的審美情趣和需要，且不能脫離廣大群眾的普遍欣賞水平，這樣我們就會以更從容的心態(tài)面對演唱與觀眾。需要注意的是我們考慮聽眾的審美要求但決不能降低聲樂藝術(shù)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該做到“心超脫于萬物的畛別之上，率性而行，自事其心，不求取悅于人”【2】

心靜方能意專，在演唱過程中歌唱者要保持天性的自然向往和清醒意識，靜心的作用就在于它能讓歌唱者發(fā)出的外在聲音及時有力的完全回到內(nèi)心深處，從而以沉靜舒展的姿態(tài)展現(xiàn)作品深刻的內(nèi)涵。心靈越專注，感受就越清晰越細(xì)膩，更有助于演唱者從宏觀上把握作品，將激情控制在理智的軌道上。靜心也會自然地流露出靈動的情，猶如生動的畫面游躍于紙上，靜中有動，動中有靜“時為岑寂，若若游峨眉之雪；時為流逝，若在洞庭之波”達(dá)到“求之弦中如不足，得之弦外則有余”的境界。這樣安靜的心態(tài)要求我們胸有豪情、腹有詩書、視通萬里，在琴下臺外始終保持沉靜舒展的狀態(tài)，內(nèi)心世界始終蕩漾著一種鮮明的愿望感受。靜心歌唱的氛圍也令聽者心靜如水，深入情境收獲藝術(shù)家的精神良藥。

唱歌貴在唱情，而情貴在傳神，傳神之情源自真摯的心靈即要擁有真心。在歌唱中我們經(jīng)常聽到“以情帶聲”唱的要“傳神”，情、神貴在真，真情如陳釀古酒散發(fā)出的縷縷幽香，自然流露不可抑制，這種古酒便是心靈品質(zhì)的長久積淀，它的芬芳溫暖親切而又超脫，靈動悠遠(yuǎn)而又不失深度，仿佛融入了人間有的瓊漿玉液。

在歌唱中要流灑出世間至善至美的真性情，需要演唱者擁有一顆純真的心，擇善而入。真心源自真德，有德者必有言，作為精神文化的傳播者和創(chuàng)造者定要“蓄素以中，散采以彪外，F(xiàn)楠其質(zhì)，豫章其干”以此為根基向人們傳遞一份溫暖、一份真情、一份端莊、一份從容，用真切的希望和夢想的真實色彩激發(fā)人的積極情緒，將祝福和美好的向往永久留在人心中?！罢妗币馕吨囆g(shù)創(chuàng)造者“應(yīng)該理直氣壯地正視和尊重自己的藝術(shù)直覺，這實際上也是對欣賞者藝術(shù)直覺的尊重。當(dāng)更多的藝術(shù)家認(rèn)識到這一點的時候，藝術(shù)領(lǐng)域才會出現(xiàn)空前的真誠和空前的豐富，從而刷新民族的視聽，使作品真正具備直覺意義和感性意義?！鼻f子《漁父》中是這樣描述的“真者，精誠之至也，不精不誠不能動人。故強哭者雖悲不哀；強怒者雖嚴(yán)不威；強親者雖笑不和。真悲無聲而衰；真怒未發(fā)而威；真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也。”【3】由此可見真心往往是含蓄內(nèi)斂的，在歌唱中要使音樂呈現(xiàn)出意猶未盡的內(nèi)在美特征是藝術(shù)生命長久的真諦。

真心會促使愛心的萌發(fā)，將博愛之心融入歌聲會令人感到無窮的力量和無限的溫暖。只有真誠的靈魂才能展現(xiàn)真摯的樂音，至真至方能感人至深，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該努力做一個率真的人，誠摯坦然地面對生活，認(rèn)真地對待藝術(shù)，像是一個虔誠的信者在踏踏實實地堅守履行他的堅定信仰，已達(dá)到聞其聲知其人心知其信仰的境界。愛心是對自我、大自然及生命萬物的熱愛，有了至深至熱的愛心會促使歌唱者努力再現(xiàn)理想的真實，凝聚人類崇高的精神企盼。用歌聲傳遞愛心可以收獲人間最普遍最平凡的感動，也是個人價值社會化的途徑，更有利于中華古老先進文明的迅速有效傳遞。優(yōu)秀的歌唱家應(yīng)是人間福音的挖掘者和傳播者，是完善人類靈魂和品格的工程師。

當(dāng)我們達(dá)到某種自我感覺良好的狀態(tài)時，千萬不能就此止步，僅滿足于歌唱的技巧純熟以及聲音酷像某位歌唱家，會使演唱者陷入自我滿足的境地。我們來看德國音樂家是怎樣做的，“舒伯特對貝多芬充滿了偶像崇拜的心理，敢于跟隨著貝多芬巨人的身影之后，登上令人目眩的高峰，但是在這位巨人面前，他的藝術(shù)沖動從不畏縮。他懷著藝術(shù)家的良知，盡量靠近這個偶像，同時又保持著獨立性，發(fā)展著自己的藝術(shù)個性，在交響曲方面形成了他自己的獨特風(fēng)格。”【4】這種敢于追求又不盲從的做法值得我們深思?！皟?yōu)秀的歌唱者都十分重視藝術(shù)的創(chuàng)造，并將之視為生命藝術(shù)的源泉”【5】而只有不斷地努力開拓新領(lǐng)域才能維持生命的長久，作為初學(xué)者萬萬要虛心好學(xué)，注重自我風(fēng)格的培養(yǎng)，使自己真正在各個方面達(dá)到完美。作為新時代的聲樂學(xué)生，應(yīng)該肩負(fù)一種創(chuàng)新的責(zé)任，要在繼承民族優(yōu)良的聲樂傳統(tǒng)和借鑒西方聲樂科學(xué)成分基礎(chǔ)上，保持一種不斷學(xué)習(xí)改善的求索狀態(tài)，并大膽創(chuàng)新，勇于開拓未知領(lǐng)域，只有這樣才會使我們的聲樂事業(yè)生機勃勃。

用“心”歌唱是對歌唱者內(nèi)在品質(zhì)的要求，無論是個性的塑造還是演唱風(fēng)格的形成都需要用心經(jīng)營，需要苦練內(nèi)功，實現(xiàn)心靈美與實踐美的高度統(tǒng)一。通過幾年的聲樂學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到用心歌唱的重要性，它是正確認(rèn)識自我以最大限度挖掘自身潛力的法寶。歌唱道路上除了要加強自身內(nèi)在修養(yǎng)外，還要重視外在形象的精心塑造，重視內(nèi)在文學(xué)素養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)的提升，更需要有領(lǐng)路人――老師的啟發(fā)與指導(dǎo)，用心體會老師的教導(dǎo)和良苦用心是學(xué)好歌唱的重要前提，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的求知態(tài)度和勤奮踏實的苦練作風(fēng)才能真正掌握老師的技藝，從而不斷超越自我，不僅要跟隨老師學(xué)技藝，更重要的還是學(xué)習(xí)老師的教學(xué)理念、精神品質(zhì)和人格魅力?？傊?，只有做個有心人才能做好人，學(xué)到真知，唱好歌。

注釋：

【1】江河、袁元，《余秋雨語錄》，長春：時代文藝出版，2005年5月，第195頁。

【2】馮友蘭，《中國哲學(xué)簡史》，北京：新世界出版社，2004年1月，第249頁。

【3】隗芾、吳毓華，《古典戲曲美學(xué)資料集》，北京：文化藝術(shù)出版社，1992年10月，第7頁。

第8篇：心靈修養(yǎng)范文

一、一級備課：備自己心靈

心態(tài)決定一切。先做幸福人，后做教師。李鎮(zhèn)西老師在他的校園里掛有一幅巨大的教師照片，上面寫著：“讓別人因我的存在而感到幸?！薄Ｈ欢鴽]有幸福感的教師是不可能讓別人感受到幸福的。南京師范大學(xué)著名學(xué)者楊啟亮教授提出了教師專業(yè)發(fā)展首先是職業(yè)道德的專業(yè)發(fā)展，有這樣三個境界需要我們?nèi)プ非螅旱谝粋€境界，教師職業(yè)道德發(fā)展的規(guī)范境界，第二個境界，教師職業(yè)道德發(fā)展的良心境界，第三個境界，教師職業(yè)道德發(fā)展的幸福境界。

怎樣達(dá)到第三個境界從容地去享受幸福呢？

1.給自己精神整容，做一個幸?？鞓返娜?。幸?？鞓啡且环N感覺，每日揮灑課堂，暢游知識海洋就是最圣潔的幸福。每天給自己心理暗示：我快樂我幸福。

2.通往幸福的根本道路，就是重建人文生態(tài)。人文生態(tài)是人的心志力量的提高和心靈境界的提升。從外部看，是社會和他人對我的尊嚴(yán)、自由、個性和權(quán)利的尊重與確證；從內(nèi)部看，是我對終極價值的執(zhí)著追求。

3.捕捉生命中的每一次感動，讓幸福包圍自己。一個易于被感動的人，一定是幸福的人，一個善良的人，一個純潔的人，一個過著真正人的生活的人。我們的教育需要感動，因為它是最有穿透力的“軟力量”。真正的成熟是善于捕捉感動，去喜歡并贊美生活，去發(fā)現(xiàn)點滴的幸福，讓感動常駐心田，并努力向這個世界貢獻(xiàn)一份讓人感動的情懷與詩意。

4.我們應(yīng)該有文化底蘊，即學(xué)識的修養(yǎng)和精神修養(yǎng)。一個教師的文化底蘊，不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，更重要的是只有具有豐富的文化底蘊，才能創(chuàng)造一個豐富的課堂，才能給學(xué)生以廣博的文化浸染，才能讓學(xué)生在廣闊的精神空間中自由馳騁。

二 、二級備課：備自己情緒

不要抱怨學(xué)生差，壞情緒不僅是一杯毒酒，不僅傷害自己，而且傳染別人，污染整個課堂。應(yīng)該以“打牌人”的心態(tài)對待自己工作，不在于我們是否抓到一手好牌，關(guān)鍵是我們?nèi)绾伟炎サ绞种械呐拼蚝谩?/p>

1.做一個有親和力的老師。面對現(xiàn)在的學(xué)生，我們需要投入和付出的不僅僅是時間、精力、腦力，更多的應(yīng)該是情感，不僅要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更重要的要掌握學(xué)生的內(nèi)心世界。每一個學(xué)生心靈深處都有一根獨特的琴弦，老師只有對每個學(xué)生傾注全部感情和愛心，才能撥動每個學(xué)生的心弦，形成強大的凝聚力，演奏出和諧的樂章。

2.做一個有感染力的老師。如果你是一位有感染力的老師，那么，你整潔的著裝能讓學(xué)生產(chǎn)生美感，你充沛的精力能讓學(xué)生感悟到這是力量的源泉，你親切的微笑能讓學(xué)生感悟到心靈的交融，你風(fēng)趣幽默的語言能讓學(xué)生感悟到智慧的奇妙，你的旁征博引、激昂陳詞能讓學(xué)生心悅誠服并陪你流淚為你歡歌。感染力能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，喚起一種有意注意，使學(xué)生在輕松愉悅的過程中，感悟?qū)W習(xí)的樂趣，大大提高課堂教學(xué)效率。

感染力需要激情、靈性、修養(yǎng)，充滿激情是做一個有感染力教師的重要前提，充滿靈性的教學(xué)藝術(shù)是做一個有感染力教師的有效手段，個人修養(yǎng)、人格魅力是做一個有感染力教師的基本保證。教師的感染力在很大程度上體現(xiàn)在自己為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、寬容豁達(dá)、樂觀向上的行動上，運用四心融合法能使感染力得到最大程度的發(fā)揮：一是童心，這是感染力的動力之源；擁有童心才會多從學(xué)生的角度思考問題，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗，用“學(xué)生的興趣”去愛好；二是愛心，這是感染力得以發(fā)揮的基石；三是熱心，這是傳遞感染力的暖流；只有熱情，才能以心靈擁抱心靈，以激情點燃激情，才能讓學(xué)生感受到老師的愛，覺得和老師在一起是快樂幸福的；四是耐心，這是感染力扎根的沃土。學(xué)生的表現(xiàn)是動態(tài)的，每時每刻都會有不同的新情況發(fā)生，有的讓教師措手不及，當(dāng)遇到棘手很難處理的突發(fā)事件時，難免會浮躁發(fā)怒，導(dǎo)致教師在學(xué)生心目中的感染力打折扣，所以，培養(yǎng)耐心，展現(xiàn)給學(xué)生一個“優(yōu)雅自如的我”，是感染力扎根的沃土。

三、三級備課：備新理念

如同一泓湖水，常常注入新流，才會清澈有活力；我們的大腦總會被慣性和惰性造成的陳舊灰塵蒙蔽，那就需要定期洗腦，刮刮頭腦風(fēng)暴才會與時俱進。經(jīng)常用新理念洗洗腦，思維才會清爽。

理念決定行動。教育理念一旦形成，就會成為相對穩(wěn)定的精神力量，它會影響我們?nèi)绾慰创逃囊饬x，如何看待老師與學(xué)生的關(guān)系，如何上每堂課，如何處理教育教學(xué)中的各種矛盾。 所以我們先看幾個誤區(qū)：

1.接手新班，常規(guī)都是先整頓紀(jì)律，約法三章，理由是要趁早培養(yǎng)好習(xí)慣。其實先跟學(xué)生做朋友，搞好關(guān)系，效果會更好。親其師，信其道。

2.不做班主任的老師，一般認(rèn)為只講好課，管好作業(yè)與輔導(dǎo)就行了，沒有顧上和學(xué)生做深度的情感溝通。其實情感交流能促進師生關(guān)系和諧融洽，情商比智商更重要。

3.這節(jié)課講得非常精彩，把學(xué)生全都震住了。其實學(xué)生學(xué)得好才是關(guān)鍵。

4.這個班的學(xué)生不愛回答問題，一點也不配合老師。其實是老師沒有調(diào)動學(xué)生的積極性。

新課標(biāo)觀念下的教師角色早已改變：我們不再是園林修剪師，一律讓出頭的幼苗在鐵剪下喪生，我們不再是流水線上的灌裝工，把所有的對象都看成是可以盛裝的容器。我們是學(xué)生生命的引路人，是學(xué)生健全個性之路上的加油站，是點燃學(xué)生創(chuàng)造之火的火種。

在新課程理念統(tǒng)率下，課堂實質(zhì)也發(fā)生了變化：

1.課堂不是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場所，而應(yīng)是師生互動、心靈對話的舞臺。

2.課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空。

3.課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。

4.課堂應(yīng)是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是她最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭”式的審判。

5.課堂應(yīng)是點燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時候仍然面對問號，懷抱好奇。

第9篇：心靈修養(yǎng)范文

“花永遠(yuǎn)綻放于春季”，亙古不變的理論卻驅(qū)使了我夢境般的回憶：雖愛獨坐于花園的長凳上，享受暖暖的春風(fēng)，淡淡的花香，柔柔的氣息。但總會有另總景物令我沉醉。雖不似春的繁華，卻多了一份幽柔。相比之下，我更愛秋的那份哀愁。因為簡單才是永遠(yuǎn)的美麗。人生，不也是如此？太輝煌的人生過于風(fēng)風(fēng)火火，總是簇?fù)碓诿?，可最終得到的不會太多。相反，簡單的人生總是自己在享受。樂此不疲，有的是精神財富！其實，人生有時需要遐思。當(dāng)我們裸地來到世間，只帶有一件東西：靈魂。生者總會有靈魂伴隨，看不見，摸不著，卻能感受到。就像是附在我們身上一般，形影不離。人雖不能像鳳凰涅盤那樣永生，但靈魂卻能永遠(yuǎn)留在你至愛的人身邊。默默地注視著虛幻的一切。倘若你能一生清白正直，樂于助人，你的靈魂也將是潔白的，活在人們心中，千年不朽！又倘若你是一個虛偽，可惡的小人，那么你的靈魂上會布滿污點，遭人唾棄。可以說，靈魂是人生的寫照，假，惡，丑；真，善，美，都在靈魂上展現(xiàn)。太多太多看似平凡的人都擁有偉大的靈魂。在他們平凡的背后都蘊涵著一份感動。

夜空，靜謐。星月，璀璨。今日，夜空竟出現(xiàn)了一輪明月，那般清明，仿佛能使人聯(lián)想到一塊玉盤，沒有半點雜質(zhì)。它是今夜的主宰者。世界，社會就如廣闊無垠的天空?；蛟S我們只是一粒渺小的沙石，但仍可以散發(fā)光彩。不要因為地位而忽視了更多的美麗。要知道，人需要的并不是外表，而是內(nèi)涵！心靈的美麗會感動更多的人！美在心靈！

人不同于動物，人生更需要修養(yǎng)。一舉一動，一言一行。都能看出他的素質(zhì)。舉止文雅，該收則收，該放則放。在某些場合，需要嚴(yán)肅，如果你顯得嘻皮笑臉，別人又會怎樣看？有時看人，必需先洞查其修養(yǎng)?？梢姡摒B(yǎng)極為重要。人生亦如此。美侖美幻的人生百態(tài)，需要的東西太多，我認(rèn)為“一個偉大的靈魂+豐富深刻的內(nèi)涵+高素質(zhì)的修養(yǎng)=一個完美的人生”。