高校德育精選(九篇)
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第1篇：高校德育范文
關(guān)鍵詞： 德育敘事 宏觀 微觀
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人的功利化、實(shí)用化思想不斷加深，德育理想與現(xiàn)實(shí)的差距不斷拉大，如何有效提高社會思想道德水平成為德育工作面臨的重大課題。德育方法“由于教育方式單一化和僵化等而受到強(qiáng)烈的批判”，研究者無一例外地要求“改變德育方法，更新德育手段”[1]。德育敘事作為一種新的德育教學(xué)方法，有利于實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的直接對接，通過行之有效的德育敘事，可以促進(jìn)教育者與教育對象之間的相互交流和相互影響，推動學(xué)生建立道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
一、德育敘事相關(guān)概述
（一）德育敘事的緣起
中外古代的道德教育大多是以道德敘事的方式作為傳統(tǒng)道德教育的基本手段，這是“一種古老的教育方式”[2]，只不過以前被稱為“故事法”。德育敘事“在我國德育研究者的研究領(lǐng)域里，經(jīng)歷了一個從故事法到德育敘事方法，再到德育敘事模式的演變過程”[1]，它緣起于教育敘事在我國的蓬勃發(fā)展，教育敘事研究在上世紀(jì)80年代興起，90年代被系統(tǒng)引入我國，教育敘事在價值教育領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，其有豐富的社會背景，適應(yīng)了德育教學(xué)發(fā)展的需求。隨著教育敘事研究的不斷深入，德育敘事逐漸從中得到啟發(fā)，利用具有鮮活氣息的德育事件，開展學(xué)生的道德、思想和政治教育等。
（二）德育敘事的內(nèi)涵及特征
敘，即敘述、講述、敘說;事，即事情、事件。德育敘事即敘事主體運(yùn)用口頭或書面的語言表達(dá)方式，對生活實(shí)踐中平凡又具有意義的道德故事進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合道德知識對其中內(nèi)隱的道德精神與內(nèi)涵進(jìn)行敘述，啟發(fā)個體道德體系的建構(gòu)，促進(jìn)受教育者健全人格的形成發(fā)展。德育敘事的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
真實(shí)性。德育敘事注重事實(shí)，強(qiáng)調(diào)從真實(shí)的事件出發(fā)，挖掘事件內(nèi)涵的道德意義，正是因?yàn)閳?jiān)持從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)追尋道德的意義，所以德育敘事更有信度和效度，避免因故事脫離真實(shí)世界、夸大德育價值，而扭曲或異化道德事件或德育敘事本身的價值。
生活性。生活是道德根植的沃土，從生活中取材德育教學(xué)，讓受教育者可以更直觀地感受到道德價值與自身的密切關(guān)系，有利于促進(jìn)受教育者將德育知識投入生活實(shí)踐。
啟發(fā)性。與傳統(tǒng)德育方法相比，德育敘事更注重通過受教育者的領(lǐng)悟達(dá)到德育教學(xué)的目的。不是所有的生活實(shí)踐都可以作為道德敘事的素材，作為德育敘事內(nèi)容的事件必然蘊(yùn)含豐富而深刻的道德教育意義，教育者的責(zé)任就是要有意識地用其中內(nèi)隱的德育價值啟迪受教育者，從而在教學(xué)實(shí)踐中引發(fā)受教育者的思考，獲得道德啟發(fā)。
潛移默化性。德育敘事是一個敘述、傾聽、思考與交流的過程，在這一過程中，德育敘事“承載著知識、價值、信仰等要素，具有鮮明的價值導(dǎo)向功能”[3]。受教育者通過不斷了解、分析、評價敘事中的道德判斷與道德選擇，日積月累地形成自己的道德知識建構(gòu)，挖掘道德潛能，將敘事中蘊(yùn)含的道德啟示外化為社會實(shí)踐行動。
高校德育工作的低效是目前德育工作中一個不可忽視的問題，道德教育越來越成為人們普遍關(guān)注的話題。德育敘事這種道德教學(xué)方式貼近現(xiàn)實(shí)生活，契合了以人為本的教育理念。但是由于發(fā)展的不健全，德育敘事出現(xiàn)宏觀敘事與微觀敘事無法恰當(dāng)融合、兩極分化的現(xiàn)象。
（一）過于依賴?yán)碚摰暮甏髷⑹?/p>
長期以來，我國德育教學(xué)領(lǐng)域“見長于理論化、概括化和普適性、推理性的研究，這對于道德宏觀理論框架的構(gòu)建具有重要意義”[4]，在一定程度上使得德育敘事忽視與社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，側(cè)重抽象的宏觀敘事。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先是追求普遍性規(guī)律性的德育敘事。一些敘事主體慣于“以既有的程序、固定的框架、一貫的做法”安排德育敘事教學(xué)[5]，對敘事進(jìn)行模式預(yù)設(shè)，缺少挖掘貼近當(dāng)前生活實(shí)際的事情中蘊(yùn)含的道德教育價值，容易導(dǎo)致受教育者在道德知識與社會現(xiàn)實(shí)的銜接中脫節(jié)，無法更好地實(shí)現(xiàn)道德行為的轉(zhuǎn)化。
其次是以絕對性理論范式統(tǒng)籌教學(xué)課程。按照固有的知識經(jīng)驗(yàn)和理論模式教學(xué)，缺乏自主創(chuàng)新的靈活性，不僅無法有效實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的價值目標(biāo)，反而會挫傷學(xué)生德育學(xué)習(xí)的積極性，遏制學(xué)生的道德探究意識，造成敘事活動陷于被動僵化的境地，阻礙德育教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。
再次是偏重抽象化的知識體系。傳統(tǒng)德育教學(xué)偏好依靠教科書中的知識理論體系教化學(xué)生，德育敘事教學(xué)對抽象化知識體系表現(xiàn)出一定的依賴，“教科書基本上是以原理、原則、理論要點(diǎn)、概念、范疇等構(gòu)成的理論體系，其優(yōu)點(diǎn)是可以讓人比較快地把握宏觀的規(guī)律性的東西，但是也容易讓人們遠(yuǎn)離具體的社會歷史現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榧词惯@些教科書中我們看到的點(diǎn)滴具體事例也常常是給定的規(guī)律的附著物和注腳”[6]。德育敘事不應(yīng)是抽象的理論說教，而是通過敘事這一形式，用具體的道德事件加強(qiáng)情感引導(dǎo)，使抽象的道德思想更具體可感。
第2篇：高校德育范文
關(guān)鍵詞：高校；德育教育；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收錄日期：2014年5月5日
當(dāng)前我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在信息網(wǎng)絡(luò)和多元文化的沖擊下，很多大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀發(fā)生了巨大的改變，高校德育教育逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題，結(jié)合當(dāng)前高校德育教育現(xiàn)狀，如何加強(qiáng)高校的德育教育，是廣大教育工作者需要認(rèn)真思考的重要問題。
一、高校德育教育現(xiàn)狀
（一）學(xué)校方面。在一份學(xué)校調(diào)查中，有57.6%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)生中學(xué)習(xí)成績是最重要，25.5%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐能力最重要，14.5%的學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位。目前，我國高等院校的教育仍然是應(yīng)試教育，教育部門評價一個大學(xué)的教育質(zhì)量，多是依據(jù)學(xué)生的科技競賽得獎情況、計算機(jī)水平、英語四六級通過率、學(xué)生考試成績等，使得高校的教育以知識去向?yàn)橹?，忽視了德育教育。在高校的?shí)際工作中，德育教育常常受到排擠和冷遇，學(xué)校和教師都不重視德育教育，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)的質(zhì)量和效果。
（二）學(xué)生方面。隨著信息化、全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方文化逐漸滲透到我們生活中的方方面面，特別是西方文化中的實(shí)用主義和個人主義，無時無刻都在挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的價值觀。相關(guān)人員設(shè)計了一份調(diào)查問卷，“只要能夠滿足個人的需求，犧牲一點(diǎn)集體利益或者違背一點(diǎn)社會道德是沒有關(guān)系的”，調(diào)查學(xué)生對這句話的態(tài)度。結(jié)果顯示，有54.6%的學(xué)生表示贊同，只有11.3%的學(xué)生表示不贊同。這說明我國大學(xué)生的價值觀觀念已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，個人主義思想嚴(yán)重，大學(xué)生普遍缺乏社會責(zé)任感，只專注于個人利益。
（三）家庭方面。當(dāng)前我國很多高校大學(xué)生都是獨(dú)生子女，其父母多是經(jīng)歷了社會變遷和改革開放的過程，一些父母覺得他們小時候受了太多的苦，不能再讓孩子也承受這些，所以很多父母專注于改善孩子的生活條件，對孩子的要求有求必應(yīng)，過度溺愛和寵愛，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生多缺乏獨(dú)立自理能力。另外，很多父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視思想道德教育，導(dǎo)致當(dāng)前很多大學(xué)生極端的自私自利，缺乏自我約束能力和控制能力。
二、高校德育教育有效對策
（一）強(qiáng)化德育教育，全員共同營造德育氛圍。高等院校承擔(dān)著為我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，推動學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展是高校教育的核心內(nèi)容，而學(xué)生的思想道德素質(zhì)是評價人才綜合素質(zhì)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校要充分認(rèn)識到德育教育的重要性，將德育教育放在學(xué)校工作和學(xué)習(xí)的首位，學(xué)校各級部門要將德育教育作為工作重點(diǎn)居于主導(dǎo)位置，全面發(fā)展德育教育，德、智、體、美、勞缺一不可。
高等院校強(qiáng)化德育教育，一方面高校強(qiáng)化德育教育意識，積極改進(jìn)德育教育方式，加強(qiáng)德育教育規(guī)范化教學(xué)，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的大學(xué)德育教育講堂，引導(dǎo)學(xué)生的德育意識；另一方面高等院校要將德育教育真正滲透和落實(shí)到生活服務(wù)、學(xué)生管理、專業(yè)課教學(xué)等工作和學(xué)習(xí)的方方面面，形成“環(huán)境育人，服務(wù)育人，管理育人，教書育人的綜合德育教育”，將德育教育成為高校所有教育工作者的自覺行為和共識。同時，高校要將德育教育納入學(xué)校服務(wù)、管理、科研、教學(xué)中，組織多種能夠體現(xiàn)社會主義核心價值體系的校園活動。
（二）發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的重要原則。德育教育本質(zhì)上是塑造、培養(yǎng)學(xué)生道德品格的教育活動，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，樹立以學(xué)生為中心的教育觀念，在德育教育活動中，教師作為主導(dǎo)者，學(xué)生作為主體者，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，設(shè)計德育教育活動，規(guī)劃教育內(nèi)容，整理教育思路，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，增加德育教育的趣味性，使學(xué)生逐漸喜歡上德育教育課，在生活實(shí)踐中自覺約束和規(guī)范自己的行為，逐漸提高學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高等院校德育教育的教學(xué)目標(biāo)，推動學(xué)生成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
（三）以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動。高校德育教育不能僅僅依靠理論教育，還要強(qiáng)化德育實(shí)踐活動，如果只重視德育理論教育，忽視德育實(shí)踐，會使德育教育顯得空洞、枯燥，很難達(dá)到高校開展德育教育的目標(biāo)。德育教育要通過實(shí)踐活動將德育理論知識內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，培養(yǎng)學(xué)生在自己的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)用德育教育，只有經(jīng)過實(shí)踐活動，才能將道德準(zhǔn)則、道德思想轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)，才能逐漸提高學(xué)生的道德素質(zhì)，進(jìn)而徹底改變高校德育教育脫離實(shí)際，紙上談兵的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前高校的德育教育必須以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動，結(jié)合大學(xué)生的心理特征、個性特點(diǎn)以及認(rèn)知水平，積極開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動。在多種多樣的德育實(shí)踐活動，促使學(xué)生體會和應(yīng)用德育知識，使學(xué)生從學(xué)習(xí)德育知識到實(shí)踐德育知識的轉(zhuǎn)變。在各種不同類型的德育實(shí)踐活動中，幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，更好地服務(wù)于社會，鞏固思想道德信念，強(qiáng)化思想道德素質(zhì)，知行合一，充分發(fā)揮高校德育教育實(shí)踐活動的作用。
德育教育是高等院校教育的重要內(nèi)容，高校要充分認(rèn)識到德育教育的重要性，針對當(dāng)前高校德育教育的現(xiàn)狀，高校要積極改進(jìn)自身的問題，采取有效對策，切實(shí)發(fā)揮高校德育教育的作用和意義，推動當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展。
第3篇：高校德育范文
(一)從德育工作理念上講，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上的德育“教與學(xué)”的簡單對應(yīng)模式向以微媒介為載體的“互動交流”模式轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的德育工作理念強(qiáng)調(diào)的是德育主客體之間的“教與學(xué)”的關(guān)系，這種關(guān)系強(qiáng)化的是教育主體的教師對教育客體的學(xué)生的作用和影響，在具體的操作過程中更加強(qiáng)調(diào)教育主體(教師)的核心地位和主導(dǎo)作用，它實(shí)質(zhì)上是一種以教育主體(教師)為權(quán)威，以教育客體(學(xué)生)為教育受眾的一種單一狀態(tài)。而當(dāng)代在以微媒介為載體所進(jìn)行的德育文化傳播與養(yǎng)成活動是以每一位參與德育活動者平等參與德育活動過程為核心，以參與者的互動學(xué)習(xí)交流為主要手段的一種交集狀態(tài)。它所強(qiáng)調(diào)的是每一位參與者都能夠而且應(yīng)該能夠借助微技術(shù)平臺所展現(xiàn)出的自主學(xué)習(xí)與自覺接受教育的情形。它事實(shí)上使得德育工作成為每一位參與者共同完成的一項(xiàng)任務(wù)。在這一平臺上已經(jīng)淡化了明確的德育角色的主客體分工，每一位參與者都平等地成為德育活動的主體并且通過互幫互助和互通資訊來提升自身的德育綜合能力與素養(yǎng)。
(二)從德育工作方法上說，已經(jīng)開始由過去“主動教”與“被動學(xué)”的單向育人模式向以即時通訊平臺為主的新媒介互動模式轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)意義上的高校德育模式在具體的實(shí)踐活動中往往由于主客觀等方面的諸多因素造成單向化德育、填鴨式灌輸和德育效果差等問題，這也是傳統(tǒng)德育模式的主要詬病。而微媒介及其德育方法的介入給我們的德育工作帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。它淡化了施教主體(教師)的教化功能而更加強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動每一位受教育者的主動學(xué)習(xí)和互相影響的作用。它使得教育的過程不再呈現(xiàn)出過去單一的“教與學(xué)”的簡單重復(fù)，而更呈現(xiàn)出一種發(fā)散性與交流性合成在一起的教育模式來。
(三)從德育工作形式上論，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)單一化、程式化的德育模式向以層出不窮的新興媒介為平臺的“微德育”模式轉(zhuǎn)變
在過去，傳統(tǒng)高校的德育形式主要是以課堂德育教育和課外德育輔助活動(如班主任工作、社團(tuán)活動等)為主要形式，這些德育工作的形式往往缺少針對性，從而使得這種“普教”式的德育對于每一位“個性鮮明”的德育對象未必都能夠適用。而伴隨著“微技術(shù)”平臺的產(chǎn)生與不斷更新，我們可以越來越多地接觸、掌握和運(yùn)用這些新的“微德育”工作形式，如微電影、微視頻、微課、微公益活動等學(xué)生喜聞樂見的新生事物，這既提升了德育對象的認(rèn)知和認(rèn)可程度，也在很大程度上豐富了我們的德育手段和德育方式，從而在很大程度上提高了德育的實(shí)際效力。
(四)從德育工作關(guān)系上談，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上師生的教育與受教育關(guān)系向平等參與微平臺活動的對等關(guān)系轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)意義上的學(xué)校、師生和教育觀念也隨著微時代的到來而正發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變。在使用微技術(shù)和進(jìn)行微平臺的活動中，誰能夠最先最好地掌握和使用這些微技術(shù)平臺資源，誰能夠最快最好地知曉和領(lǐng)悟由這些平臺所傳遞出來的資訊和內(nèi)容，誰就能夠成為“眾人之師”。可以說微時代的到來使高校的師生關(guān)系發(fā)生了盡乎顛覆性的變化，在平等參與微活動的過程中間“眾人平等”，“人人為師”將成為可能和常態(tài)。既然在微時代條件下的高校德育形勢發(fā)生了這么顯著的變化，那么我們在德育工作中應(yīng)當(dāng)遵循哪些基本的原則理念呢?
二、微時代高校德育工作的新原則
(一)強(qiáng)調(diào)協(xié)同創(chuàng)新原則
微時代的到來，微技術(shù)的誕生以及微服務(wù)平臺的出現(xiàn)本身就體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的理念和創(chuàng)新的思維，它是人類在具體的實(shí)踐過程中持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果。面對這一新的形勢和環(huán)境的需要，我們高校的德育工作也應(yīng)該順著這條創(chuàng)新思路繼續(xù)向前，要將更多的微技術(shù)手段和微技術(shù)條件引入到我們的德育活動的整個環(huán)節(jié)過程之中，同時注意做好校內(nèi)德育工作創(chuàng)新、校際間德育工作創(chuàng)新、校內(nèi)與校外德育工作創(chuàng)新以及虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)德育工作的協(xié)同創(chuàng)新工作。
(二)強(qiáng)化高效服務(wù)原則
與傳統(tǒng)德育工作服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于社會的功能一樣，微技術(shù)手段在高校德育活動中的應(yīng)用和微平臺建設(shè)的初衷也是本著能夠更好，更快，更加有效地服務(wù)學(xué)生以及教育活動的目的。高校的德育工作在運(yùn)用微技術(shù)平臺和微技術(shù)手段的時候也要更加強(qiáng)化服務(wù)意識，并且是一種令各方滿意的高效服務(wù)。
(三)主張常態(tài)化、生活化原則
由于有微技術(shù)條件和微服務(wù)平臺的廣泛支撐，因此在高校中“微活動”無處不在，無時不在，這也要求我們的高校德育活動必須緊跟時代的步伐和要求，將我們的德育工作融入到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活與交往活動中去，要將我們的德育工作看成是常規(guī)化，碎片化，生活化的活動，要時刻通過微服務(wù)平臺與廣大的學(xué)生保持經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通，及時掌握德育工作的動態(tài)數(shù)據(jù)以確保我們高校的德育工作能夠有效地進(jìn)行下去。
(四)彰顯多點(diǎn)互動原則
微技術(shù)手段和平臺的廣泛運(yùn)用，也將促使我們的高校德育工作者必須正視“微德育”的必然性和重要性問題。它將促使高校德育工作要充分考慮到學(xué)校、廣大師生、學(xué)生家庭、相關(guān)德育部門和主管單位、社會用人單位等諸多方面的利益訴求，并將各方都納入到德育教育體系中來，充分運(yùn)用多方資源，實(shí)施多點(diǎn)互動、聯(lián)動以推動高校德育能夠滿足多方的實(shí)際需求，達(dá)到更寬泛的社會作用和影響。面對著微時代給高校帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們高校又應(yīng)該如何積極應(yīng)對呢?
三、微時代高校德育工作的新思路
(一)認(rèn)準(zhǔn)趨勢，理順?biāo)悸?，形成科學(xué)明確的“微德育”價值觀
既然微時代已經(jīng)到來，各種微技術(shù)手段和微服務(wù)平臺業(yè)已在高校校園內(nèi)廣泛傳播和擴(kuò)散開來，作為高校德育工作者的我們就不能視而不見，躊躇不前，當(dāng)然我們更不能固步自封，橫加阻攔，而是應(yīng)當(dāng)與各方一道為樹立科學(xué)的德育“微價值”觀而努力。首先，作為高校“微德育”的管理方要樹立正確的管理觀、決策觀和引導(dǎo)觀。要將微技術(shù)在校園內(nèi)的推廣普及與微服務(wù)平臺的打造與升級作為學(xué)校的常規(guī)工作來高度重視和長效管理;要為微技術(shù)平臺的建設(shè)和開展有效服務(wù)活動提供必要的政策與制度規(guī)章的保證;要為積極促進(jìn)和提升本校的微平臺的服務(wù)水平和服務(wù)功能盡可能多地給予關(guān)心和幫助;要合理安排專項(xiàng)的資金和設(shè)備、場地等基礎(chǔ)性投入來打造高水平和高質(zhì)量的校園微技術(shù)平臺和設(shè)施，要為相關(guān)微技術(shù)人才的引進(jìn)和相關(guān)服務(wù)人員的培訓(xùn)提供便利與保障。其次，作為高校“微德育”的實(shí)施方要樹立正確的育人觀、教學(xué)觀和實(shí)踐觀。要至始至終地站在掌握和使用微技術(shù)手段的前沿，自覺提升熟練使用微技術(shù)的本領(lǐng)和能力，從而為更好地服務(wù)高校的德育育人工作而努力;要始終以一個積極參與者的身份和姿態(tài)融入到日常的微技術(shù)平臺的育人活動中去，并通過微技術(shù)手段和平臺更好更及時地了解學(xué)生動態(tài)，服務(wù)和幫助學(xué)生。再次，作為高校“微德育”的受教方的廣大學(xué)生也要樹立正確的是非觀、學(xué)習(xí)觀和應(yīng)用觀。要把微技術(shù)和微平臺看作是提升自身學(xué)習(xí)能力和獲取有益資訊的窗口，要能夠自覺區(qū)分、主動辨別所獲信息的優(yōu)劣，堅(jiān)決抵制各種不良學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)情緒的侵襲，要讓微技術(shù)手段和微技術(shù)平臺成為自身學(xué)習(xí)的有效工具和有益助手。
(二)科學(xué)決策，狠抓落實(shí)，尋求適合自身特色的德育“微模式”
針對不同的高校，我們也主張要根據(jù)自身學(xué)校的特點(diǎn)和性質(zhì)開展各種各樣的“微模式”的有效嘗試。對于普通本科及研究型科研院所來說應(yīng)當(dāng)在對“微德育”的理論研究和“微技術(shù)平臺”的開發(fā)與建設(shè)的可行性研究方面多下功夫。要充分利用自身理論研究的優(yōu)勢為高校的微技術(shù)手段的研發(fā)和微技術(shù)平臺的轉(zhuǎn)型升級多作些基礎(chǔ)性的研究工作，要力爭讓更多的微技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)平臺早日問世好為我們高校的德育工作提供必要的技術(shù)手段和技術(shù)能力的支持。對于應(yīng)用型本科院校以及各高職院校來講則應(yīng)當(dāng)多在如何更好地提升“微德育”的實(shí)效性方面下點(diǎn)功夫。要廣泛地開展各種微技術(shù)使用競賽，讓更多的學(xué)生了解和掌握必要的微技術(shù)手段，更多地吸引學(xué)生主動參與各類微服務(wù)平臺的活動;要充分運(yùn)用微型教學(xué)、微課教學(xué)、微公益活動等微教育實(shí)踐形式讓更多的學(xué)生通過參與這些活動與教育過程來提升自身的能力與覺悟。
(三)更新理念，積極探索，謀求在微時代下自身德育工作的新突破
首先，我們高校的德育工作者們要正確對待微時代新媒介和新服務(wù)平臺對德育工作的影響和作用。要綜合考量微時代各種新興微技術(shù)媒介給我們高校的德育工作所帶來的正反兩方面的作用和影響。要學(xué)會因勢利導(dǎo)，合理運(yùn)用好各種新技術(shù)手段來為我們的德育工作服務(wù)。而不要過分盲目渲染其給我們的德育工作造成的沖擊，而要看到其給我們的德育工作所帶來的各種便利。要以一種開放的胸懷和樂于接受的心態(tài)來歡迎而不是抵觸的情緒來迎接微時代新技術(shù)革命給我們的德育工作帶來的福祉。其次，我們在德育工作的具體環(huán)節(jié)方面要更多地嘗試“微活動”模式。我們要充分利用各種微技術(shù)手段和服務(wù)平臺將各種“微元素”引進(jìn)校園，引上德育課堂，引入日常的德育管理與工作中。我們要至始至終地運(yùn)用微技術(shù)條件將“線上德育”與“線下德育”，課內(nèi)德育教育與課外德育實(shí)踐有機(jī)地融合到一起，以真正做到微技術(shù)在校園德育工作中的全覆蓋與“無縫對接”。此外，我們還要積極嘗試多種德育網(wǎng)絡(luò)課程與網(wǎng)絡(luò)德育資源的開發(fā)利用與廣泛傳播，要將本校在“微德育”方面的成功經(jīng)驗(yàn)及時通過數(shù)字化、信息化的平臺對外公布，以吸引更多的微媒介參與者都來為我們的高校微德育工作獻(xiàn)計獻(xiàn)策，從而更好更快地推動微技術(shù)在所有高校的發(fā)展與傳播。
四、結(jié)語
第4篇：高校德育范文
高等學(xué)校的所有的管理崗位包括后勤部門都與學(xué)生有著千絲萬縷的聯(lián)系,尤其是與教學(xué)管理直接相關(guān)的部門和后勤管理部門的教職員工,他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務(wù)、耐心細(xì)致的咨詢,會向?qū)W生們傳遞正能量,激發(fā)大學(xué)生積極向上的品格、愛校如家的情懷和不斷進(jìn)取的精神。相反,倦怠的工作作風(fēng)和焦躁的工作情緒會對學(xué)生產(chǎn)生消極影響。為此,要強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)管理和后勤服務(wù)各部門的德育滲透功能,強(qiáng)化教職員工的育人意識,明確自身不僅是管理者,更是德育工作者,牢記服務(wù)育人、管理育人的宗旨,培養(yǎng)他們的主人翁意識和良好的職業(yè)道德,以良好的精神風(fēng)貌和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)態(tài)度為學(xué)生樹立榜樣,以自己的實(shí)際行動感染學(xué)生、影響學(xué)生,達(dá)到“春風(fēng)化雨,潤物無聲”的教育作用。
二、春雨談心活動是高校德育滲透的基本途徑
學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后會出現(xiàn)各種各樣的問題。新環(huán)境的不適應(yīng)、授課方式的改變、人際交往不適、獨(dú)立生活能力不強(qiáng)、新目標(biāo)的缺失和對未來職業(yè)生涯的迷茫,都會給同學(xué)們帶來或多或少的思想變化。尤其是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難、一般性心理問題和因?yàn)楦偁帀毫λa(chǎn)生的思想和行為問題也隨之增多。但所有問題的產(chǎn)生,一定會有其主客觀原因。解決這些問題,也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動。春雨談心運(yùn)用了心理學(xué)的談話技巧,以學(xué)生的成長成才為落腳點(diǎn),幫助他們尋找出現(xiàn)問題的原因,并探討解決問題和改變現(xiàn)狀的方案。通過開展耐心細(xì)致的春雨談心,針對個性問題具體分析、細(xì)心疏導(dǎo),將積極健康的認(rèn)知方法傳授給他們,挖掘其自身的潛能,幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。從而實(shí)現(xiàn)德育教育功能。實(shí)踐表明,高校輔導(dǎo)員以及班主任的春雨談心活動是解決學(xué)生學(xué)業(yè)、人際交往、就業(yè)擇業(yè)、情緒情感等多方困惑和問題的最基本而有效的手段。
三、有效的載體建設(shè),是提升高校德育工作不可或缺的手段
德育的滲透性教育方式,注定要通過依附一定的載體方可實(shí)現(xiàn)。高校的德育滲透工作要通過發(fā)動廣大師生,創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標(biāo)設(shè)計、策劃相關(guān)主題活動或教育氛圍,讓學(xué)生不知不覺得到熏陶和感染,并內(nèi)化到自身的行為之中。這是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜、艱巨且永無止境的工程,需要廣大德育工作者們創(chuàng)新思維、精心設(shè)計、共同努力。
(一)大學(xué)文化的德育滲透功能
大學(xué)文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中,校園精神文化是校園文化的最高層次,主要指校園中主導(dǎo)群體的人生觀、價值觀、道德觀以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)等。“入則增長知識和才干,出則服務(wù)祖國和社會”“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友”,哈佛大學(xué)看重的是培養(yǎng)的學(xué)生是否有為國家服務(wù)的品德。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息,厚德載物”,這既體現(xiàn)了所有大學(xué)都應(yīng)該具有的一般精神,同時體現(xiàn)了自身理工科的特點(diǎn)。北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師,行為世范”,這既體現(xiàn)了大學(xué)的一般精神,又很好地體現(xiàn)了重點(diǎn)培養(yǎng)教師的特殊性。這些校園文化一旦被師生認(rèn)可并形成共識,便會對他們的行為和理想起到不可估量的引導(dǎo)作用,體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用,從而成為學(xué)校師生的認(rèn)知和行為標(biāo)準(zhǔn)。同時它又有相對的穩(wěn)定性,不只是在學(xué)校期間,甚至于對他們的一生都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
(二)校園文化活動對德育滲透的潛移默化影響
高校校園的文化活動豐富多彩。有針對性地、有計劃性地開展豐富多彩的校園文化活動,將思想品德教育滲透到活動之中,會收到良好的效果。學(xué)術(shù)類型的報告或講座,能開闊學(xué)生的視野、激發(fā)創(chuàng)新潛能和求知欲望;各類學(xué)科競賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動,會培養(yǎng)學(xué)生們縝密的思維和不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神;各類參與性體育活動,增強(qiáng)了大學(xué)生的體能并有助于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識;征文、影評、作品欣賞等活動,培養(yǎng)了大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動,培養(yǎng)了大學(xué)生分析問題能力和拓展知識體系;社會調(diào)查、各類參觀等實(shí)踐類活動,不僅豐富了大學(xué)生的人生閱歷,還能夠促使他們走出校園,親身體驗(yàn),有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻(xiàn)社會的良好品質(zhì)和道德風(fēng)尚;志愿服務(wù)類活動,是學(xué)生們的自主行動,沒有任何報酬且具有一定的利他性,對于培養(yǎng)大學(xué)生的道德自覺提供了很好的體驗(yàn)平臺,對于社會的和諧進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。近幾年參加各類志愿者活動的學(xué)生越來越多,例如:各類文體賽事、三進(jìn)社區(qū)、敬老院、兒童村等志愿服務(wù)活動,學(xué)生們在奉獻(xiàn)中收獲快樂,促進(jìn)良好的道德形成。
第5篇：高校德育范文
美國高校德育教育的途徑
在學(xué)術(shù)活動中進(jìn)行德育教育 美國高校非常重視學(xué)術(shù)活動的“載道作用”“滲透作用”,即融德育于整個教育過程中,專業(yè)教育具有明顯的德育傾向。美國高校的學(xué)術(shù)活動豐富多彩、形式多樣,既有校內(nèi)活動，又有校外活動。在各種各樣的活動中，學(xué)生可以和教授、社會知名人士、政府官員、企業(yè)家等接觸，充分了解學(xué)校發(fā)展、社會發(fā)展、國際政策、世界形勢等內(nèi)容，開闊了視野。同時,美國大學(xué)還十分重視文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí),這些課程的政治性、理論性都很強(qiáng),內(nèi)容中折射出美國倡導(dǎo)的核心價值觀。美國高校的公共基礎(chǔ)課普遍開設(shè)有關(guān)專題,如“美國政治生活中的道德問題”“偉人肖像”等，另外諸如“語言與人”“藝術(shù)和社會”“西方文化的三次危機(jī)――文明在受審”“亞洲政治思想”“男女平等理論與婦女運(yùn)動”等課程,也注重對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。正如有的學(xué)者所講，“一個美國學(xué)生必須對美國的文化和精神傳統(tǒng)有一個起碼的體驗(yàn)和理解,否則他就不能算是個受過教育的美國人?！?/p>
在學(xué)校文化傳統(tǒng)中進(jìn)行德育教育 美國各高校十分重視由全校師生員工共同創(chuàng)造與傳承下來的文化傳統(tǒng)，通過學(xué)校的文化傳統(tǒng)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。如大部分的哈佛本科生要在課程之外花很多時間從事其他活動,比如為鄰近社區(qū)提供社會服務(wù),或?yàn)閳蠹埡推诳珜懳恼?或在交響樂團(tuán)及其他音樂團(tuán)體內(nèi)參加表演。這是學(xué)校的一種文化傳統(tǒng)，學(xué)校在這樣的傳統(tǒng)中滲透了德育教育。美國各高校還十分重視在教室、校園建筑、文化景觀等方面滲透校園精神,努力營造校園氛圍,以對學(xué)生進(jìn)行潛隱性的德育教育。
在學(xué)生的自我管理中進(jìn)行德育教育 美國高校充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生在自我管理、自主活動中接受德育教育。美國高校十分重視學(xué)生組織建設(shè),各高校都有學(xué)生活動辦公室一類的機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)通過引導(dǎo)和提供經(jīng)費(fèi)等方式,指導(dǎo)學(xué)生會、社團(tuán)等學(xué)生組織開展活動,而且為學(xué)生組織創(chuàng)辦各種實(shí)體提供幫助,如向?qū)W生活動中心提供設(shè)施、資金和政策等,使學(xué)生組織成為不依賴行政撥款、自主活動、自負(fù)盈虧的實(shí)體性組織。在美國,高校的各類學(xué)生組織非?；钴S,僅康奈爾大學(xué)的校園內(nèi)就有600個俱樂部、學(xué)會或協(xié)會,供學(xué)生們相互聯(lián)系，發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛好。這些學(xué)生組織開展的課外活動有:社交活動、文娛活動、自治活動、宗教活動、志愿活動等幾大類,有效地發(fā)揮了學(xué)生素質(zhì)教育的陣地作用。值得指出的是,美國各高校十分重視校園體育活動的開展,體育活動成為除專業(yè)學(xué)習(xí)之外非常重要的活動。學(xué)校認(rèn)為，體育活動可以培養(yǎng)大學(xué)生公平競爭、集體協(xié)作的觀念,可以使他們養(yǎng)成誠實(shí)正直、吃苦耐勞的品質(zhì)。
通過現(xiàn)代傳媒進(jìn)行德育教育 在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代,許多學(xué)校通過現(xiàn)代傳媒進(jìn)行學(xué)生道德教育。美國哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)、杜克大學(xué)等傳統(tǒng)名校紛紛開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)課程。高校德育工作者也有意識地在信息資源中滲透、融入其教育理念與價值準(zhǔn)則,還有的大學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)了專門的學(xué)生德育教育網(wǎng)頁,學(xué)生在上網(wǎng)的同時,也在接受信息本身攜帶的思想與文化的熏陶,網(wǎng)絡(luò)教育越來越成為道德教育的重要形式。
美國高校德育實(shí)踐的啟示
德育與專業(yè)教育融合 單獨(dú)、刻意的德育教育越來越受到主體意識不斷喚醒的學(xué)生的排斥，因此要實(shí)現(xiàn)德育與專業(yè)教育的有機(jī)整合。隨著高校學(xué)分制的實(shí)施與完善,以及高校后勤社會化改革步伐的深入,純粹的德育教育時間變得越來越少。要加強(qiáng)學(xué)生的德育教育,必須發(fā)揮專業(yè)課與公共課的載道作用、滲透作用,在專業(yè)教育中拓展德育教育的空間。這里,教師要樹立教書育人的思想,克服教與育兩張皮的現(xiàn)象,做到授業(yè)并傳道。同時,對教學(xué)內(nèi)容、教科書也應(yīng)進(jìn)行改革,做到“書以載道”，就會在德育教育中取得事半功倍的效果。
養(yǎng)德與練能的結(jié)合與統(tǒng)一 美國高校注重在科技創(chuàng)新活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力,在創(chuàng)業(yè)計劃競賽活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì),充分體現(xiàn)了能力素質(zhì)培養(yǎng)與德育教育相結(jié)合的教育思想。當(dāng)前,隨著社會競爭的加劇和大學(xué)生擇業(yè)的艱難,學(xué)生提高能力素質(zhì)的愿望與覺醒意識越來越強(qiáng),練就經(jīng)世致用之能已成為學(xué)生的一大亮點(diǎn),握住這一與學(xué)生未來發(fā)展息息相關(guān)的抓手,不失時機(jī)地做好學(xué)生德育教育,將使德育更貼近實(shí)際,對學(xué)生來說更具有親和力。
發(fā)揮校園文化的育人功能 校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造的精神與風(fēng)貌的總稱,它包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校歷史傳統(tǒng)、校園環(huán)境、校園各種活動等,具有潛在性道德教育與活動性德育的作用,對學(xué)生能夠產(chǎn)生巨大的、無聲的、潛移默化的影響。美國高校校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:校園文化具有突出的活動優(yōu)勢,通過組織開展具有教育者核心價值觀念和教育理念的校園文化活動,可以強(qiáng)化學(xué)生的道德養(yǎng)成教育,有助于學(xué)生多方面興趣愛好的發(fā)揮。因此,我們要從培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度,提高對校園文化建設(shè)重要性的認(rèn)識,創(chuàng)造條件,增加投入,努力營造學(xué)術(shù)氣氛濃郁、富有個性的校園氛圍。
加強(qiáng)各種學(xué)生組織建設(shè) 推進(jìn)學(xué)生自主教育 在現(xiàn)代教育理論中,有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用愈加受到重視與推崇。發(fā)揮學(xué)生自主教育職能的關(guān)鍵是加強(qiáng)各種學(xué)生組織的建設(shè)。由于這些學(xué)生組織來源于學(xué)生、服務(wù)于學(xué)生,具有其他正式學(xué)生教育組織不可替代的作用，所以應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生會組織、學(xué)生社團(tuán)組織的指導(dǎo),完善各種政策,扶植學(xué)生成立有益于思想進(jìn)步、有益于增智長能的學(xué)生社團(tuán),重視思想教育、學(xué)術(shù)科技、體育運(yùn)動、文化休閑等類別的學(xué)生社團(tuán)活動的開展,切實(shí)發(fā)揮好學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生成長進(jìn)步中的骨干帶頭作用。
第6篇：高校德育范文
一、文化德育與文化自覺的內(nèi)涵
文化德育，就是基于文化的思想道德教育，即充分利用文化中的德育資源，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，堅(jiān)持從道德成長與發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，用文化來引領(lǐng)德育，用文化來浸潤德育，使學(xué)生對教育內(nèi)容能夠主動地、有效地體驗(yàn)和吸收，發(fā)揮文化引發(fā)、認(rèn)同、固化、傳承的作用，使德育走進(jìn)人的心靈，走進(jìn)人的精神，走進(jìn)人的生命。文化自覺：所謂文化自覺，指的是一種文化的自我覺悟，包括對文化的深刻的認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律和趨勢的正確把握，對社會與歷史責(zé)任有主動的擔(dān)當(dāng)以及對文化建設(shè)的引領(lǐng)，對當(dāng)代文化的定位與創(chuàng)建，最終達(dá)到文化的自我覺醒、自我反省、自我超越。文化自覺與文化德育是相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系。
二、提出文化德育的意義
目前很多德育研究者對高校德育的研究主要是針對政治化德育和知識化德育的傳統(tǒng)德育模式，沒有突破就德育研究德育、實(shí)施德育的界限，相對忽視了文化的教育資源和德育的文化屬性，在一定程度上消解和削弱了教育對象的主體性，忽視了教育對象作為人存在的文化屬性。因此在文化自覺視域下提出文化德育實(shí)踐途徑的創(chuàng)新研究具有主要的意義。首先能進(jìn)一步推動高校文化德育教育觀念的更新。文化德育能使德育從空洞說教走向文化浸潤，從轉(zhuǎn)變式走向構(gòu)建式，從受教育者外在改變走向內(nèi)在精神締造。其次能進(jìn)一步推動文化德育方法的創(chuàng)新。用文化自覺推動高校的文化德育教育方法創(chuàng)新則包括借鑒教育心理學(xué)、教育人類學(xué)和教育社會學(xué)研究方法，強(qiáng)化文化自覺的心理動因，推動文化德育實(shí)效性不斷提升。最后將進(jìn)一步豐富和發(fā)展德育的理論體系。文化德育將以社會文化構(gòu)建主義和科爾伯格的道德發(fā)展心理學(xué)為理論依據(jù)，將德育放在文化自覺的大背景中進(jìn)行審視和深入研究，更深刻地把握德育的文化內(nèi)涵，這將豐富和發(fā)展德育理論體系。
三、文化自覺視域下高校文化德育實(shí)踐創(chuàng)新途徑
1.構(gòu)建以社會主義先進(jìn)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化、優(yōu)秀職業(yè)文化、優(yōu)秀校園文化育人為主題的完善的文化德育內(nèi)容體系
社會主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的主導(dǎo)文化，符合社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的內(nèi)在要求，緊跟十精神，以社會主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)開展文化育人工作是高校響應(yīng)文化自覺和文化自信理念的重要體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以崇高的道德境界和道德人格作為人生道德的追求，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)心性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德能夠提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要資源。地方特色文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，如該地城市發(fā)展的精神、悠遠(yuǎn)的歷史、獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、可歌可泣的英雄人物傳奇等可以提升思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)教育的人文內(nèi)涵。優(yōu)秀職業(yè)文化是學(xué)生專業(yè)發(fā)展的持久內(nèi)動力。高校應(yīng)堅(jiān)持以“職業(yè)文化”為切入口，以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為核心，以技能提高為載體，把職業(yè)的理想、職業(yè)理念、職業(yè)行為、習(xí)慣巧妙地融入其中，使學(xué)生逐步樹立正確的職業(yè)道德和職業(yè)觀，形成適應(yīng)崗位需要的職業(yè)素養(yǎng)，并且將其作為文化育人的重要組成部分，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。校園文化是師生員工在長期的辦學(xué)過程中形成并共同認(rèn)可的價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。優(yōu)秀校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用，能夠直接影響大學(xué)生思想品德和行為規(guī)范的形成及發(fā)展，并逐漸改變其生活方式、思維方式。也就是說對大學(xué)生品德的養(yǎng)成具有潛在的教育價值和教育功能。
2.通過道德認(rèn)知發(fā)展法、情感陶冶法、修養(yǎng)指導(dǎo)法和行為訓(xùn)練法四大方法，構(gòu)建“體驗(yàn)-感悟-實(shí)踐—發(fā)展”的文化德育方法體系
道德認(rèn)知發(fā)展法強(qiáng)調(diào)，人們道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個從他律到自律的認(rèn)識、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。所以，在學(xué)校德育中，教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生積極的道德思維，促使學(xué)生的品質(zhì)在原有的水平和階段的基礎(chǔ)上不斷向更高的階段發(fā)展，即進(jìn)行反復(fù)不斷的道德體驗(yàn)。情感陶冶法就是創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，運(yùn)用人格感化、環(huán)境熏陶和藝術(shù)感染等方式，對學(xué)生進(jìn)行積極的感化和熏陶使其耳濡目染，潛移默化的感化其心靈和培養(yǎng)他們品德情感的一種方法。它的關(guān)鍵是使其入“境”生“情”，即進(jìn)行道德感悟。自我修養(yǎng)指導(dǎo)法是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對自己的思想品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我克制、自我激勵、自我評價、自我調(diào)節(jié)等以提高自己的思想品德水平的方法，即進(jìn)行道德實(shí)踐。行為訓(xùn)練法最大特點(diǎn)是著眼于知行轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)學(xué)生言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。行為訓(xùn)練不能走在發(fā)展可能性的后面，而應(yīng)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，這是道德的發(fā)展過程。通過以上四種方法，構(gòu)建起“體驗(yàn)-感悟-實(shí)踐—發(fā)展”的文化德育方法體系。
3.從文化自覺維度構(gòu)建高校德育文化路徑體系
第7篇：高校德育范文
關(guān)鍵詞：智慧型教師 德育智慧 德育課程 德育實(shí)效
要使德育課程成為有魅力的課程，德育教師必須成為智慧型教師，提高德育素養(yǎng)，增強(qiáng)教育能力和教育機(jī)智，進(jìn)行德育創(chuàng)新，充分開啟德育智慧，設(shè)計好德育課程。德育課程主要包括思想品德課程和理論課程，本文試就思想品德課談一談怎樣做一名“智慧型”教師，以擺脫思想品德課目前不受歡迎的“尷尬”局面，提高其“可聽度”。
一、要樹立開放的、動態(tài)的課程觀，設(shè)計適合學(xué)生道德需要的德育內(nèi)容
（一）要樹立開放的課程觀，讓學(xué)生充分參與到課程建設(shè)中來
忽視學(xué)生道德需要的灌輸式德育實(shí)際上就是“沒有學(xué)生的德育”。作為德育教師要關(guān)注學(xué)生個人利益，滿足學(xué)生合理需求，借助大學(xué)生日益成熟的理性思維，培養(yǎng)他們崇高的精神需要，同時運(yùn)用榜樣的力量，增強(qiáng)其德育自覺性和自為性；創(chuàng)造性地改革高校德育課程，在保證其科學(xué)性和思想性的前提下，增加其生活性、趣味性和實(shí)踐性；采取多種渠道、多種方式，深入了解學(xué)生錯綜復(fù)雜的心理，支持和盡可能地滿足學(xué)生的合理需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要，疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要，在不斷滿足基本需要的基礎(chǔ)上，傳授社會道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生參與德育實(shí)踐；改變德育內(nèi)容大而空的現(xiàn)象，有的放矢地傳授社會道德思想，加強(qiáng)對普通人生問題的關(guān)懷，靠近人們的日常生活需要，如大學(xué)生普遍關(guān)注和關(guān)心的熱愛生命、人際溝通、兩往、友誼愛情、終極關(guān)懷等問題，并按照以上所列問題及大學(xué)生品德的知、情、意、信、行等方面來搜集、整理資料，和學(xué)生共同開發(fā)和設(shè)計出大學(xué)生真正關(guān)心和需要的鮮活教學(xué)案例，并在實(shí)際教學(xué)活動中切實(shí)運(yùn)用并不斷改進(jìn)和加以完善[1](p352-353)，必要時可組織編印成冊。
（二）要樹立動態(tài)的課程觀，不斷更新、拓展德育內(nèi)容
德育教師要跟上時代的步伐，不斷學(xué)習(xí)新知識，研究新問題，不斷更新和拓展現(xiàn)有德育內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，摒棄陳舊的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生克服厭倦情緒。加強(qiáng)一些嶄新的道德領(lǐng)域以及一些敏感的問題，如生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)戀、未婚同居、作弊、高消費(fèi)等問題的研究，結(jié)合校本和學(xué)生實(shí)際，不斷開發(fā)出新的學(xué)生感興趣的，能解除或釋疑學(xué)生思想和道德困惑的教學(xué)案例，充實(shí)到課程中來。
二、要以學(xué)生為本，構(gòu)筑和諧的師生、生生關(guān)系，營造良好的德育氛圍，寓教于樂
要深入了解、研究學(xué)生，以學(xué)生為本，進(jìn)行人性化的德育。我國傳統(tǒng)德育中忽視“以人為本”，嚴(yán)重存在“無人”的弊端，即德育工作者心中沒有受教育者，只是從自己單方面的期望出發(fā)，或從某種本本出發(fā)。而現(xiàn)代德育要求德育教師樹立以學(xué)生為本，以發(fā)展為本的觀念，尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的教育主體性。德育關(guān)鍵要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個適宜于道德學(xué)習(xí)的環(huán)境，智慧型教師要善于營造一種關(guān)愛、分享、賦權(quán)、和諧的課堂氣氛，建立新型的平等的師生關(guān)系。師生之間應(yīng)真正平等地溝通和理解，相互尊重，相互信任，相互理解，相互接納，形成師生情誼，使德育活動在活潑、生動、和諧、融洽的氣氛中進(jìn)行，使學(xué)生在寬松自如的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)和成長[2]。
三、要創(chuàng)新并試用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)雙向互動性
當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，接受新事物快，具有強(qiáng)烈的參與意識和民主意識，對于錯誤觀點(diǎn)或是消極行為，學(xué)生們談?wù)撈饋硪矔裾裼性~，毫不忌諱，如超前和攀比高消費(fèi)、租房同居、作弊行為等。傳統(tǒng)德育方法習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)對待學(xué)生，用“填鴨法”向?qū)W生進(jìn)行灌輸，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。智慧型教師進(jìn)行德育教學(xué)要堅(jiān)持“無灌輸”原則，注重培養(yǎng)“人的第九種智能”――道德智能，也就是進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的潛能；同時要注重情感體驗(yàn)，可采用敘事教學(xué)法、講故事法、演小品法、情境教學(xué)法等多種教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)德育課堂的趣味性和實(shí)用性，使教學(xué)成為充滿創(chuàng)意與激情的過程。
思想品德課的教學(xué)方法，要在充分尊重學(xué)生主體地位前提下，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。既要保證學(xué)生更好地掌握課程的理論知識，還要通過參觀、走訪、座談、社會實(shí)踐、辯論、演講、課題報告等豐富多彩的互動形式，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生興趣盎然地感受與體驗(yàn)、判斷與認(rèn)識，達(dá)到預(yù)期的教育目的，完整地實(shí)現(xiàn)“教”和“育”兩個階段。
四、要特別注重自身教育技術(shù)素質(zhì)和和信息素質(zhì)的培養(yǎng)及能力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)
德育教師的教育技術(shù)素質(zhì)及信息素質(zhì)對于設(shè)計學(xué)生需要的、有魅力的德育課程很有幫助。德育教師要具備運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段輔助教學(xué)的素質(zhì)和能力，使高校德育教學(xué)手段現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化，增加課程的趣味性和可接受性。
（一）提高自身的信息素質(zhì)和計算機(jī)使用能力，熟練使用多媒體教學(xué)手段
多媒體技術(shù)集文字、聲音、圖形圖像、三維動畫等于一體，增加了課堂的樂趣，熟練掌握多媒體教學(xué)手段，熟練使用電腦設(shè)備，德育教師就可以呈現(xiàn)給學(xué)生真實(shí)的場景和鮮活的案例，更好地激起學(xué)生的熱情和興趣。
（二）鍛煉網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，提高進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的素質(zhì)
首先德育教師要熟練掌握網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，學(xué)習(xí)研究網(wǎng)絡(luò)德育相關(guān)理論。充分利用網(wǎng)絡(luò)功能，如BBS、E-Mail、論壇等同學(xué)生進(jìn)行實(shí)時或非實(shí)時的互動。結(jié)合計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)專家，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育仿真實(shí)驗(yàn)的開發(fā)，就是根據(jù)某一德育內(nèi)容，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而設(shè)計的模擬現(xiàn)實(shí)的一種德育活動。設(shè)計虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓受教育者出入校園、社區(qū)、家庭活動，根據(jù)活動者不同的行為習(xí)慣和思想觀念導(dǎo)出最終結(jié)果，這樣受教育者可以身臨其境去感受人生哲理和道德準(zhǔn)則，如“的危害”、“早戀是枚青蘋果”、“危急狀況下的見義勇為”、“情愛與”、“考試舞弊的后果”、“地球村的危機(jī)”、“違法的后果”、“正確對待金錢”等無法在實(shí)際生活中嘗試的問題，都可通過仿真實(shí)驗(yàn)使學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地地去感受某種做人的道理，使傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題在網(wǎng)絡(luò)中得以解決[3]。
其次，德育教師要練就通過網(wǎng)絡(luò)獲取德育資料的能力，方便、快捷地從網(wǎng)絡(luò)上得到學(xué)生的最新思想動態(tài)，掌握學(xué)生的思想、情感及行為特征，敏感地觀察與思考，從而把握德育制高點(diǎn)，前瞻性地做好德育工作；也要具有幫助學(xué)生練就“火眼金睛”的能力[4]，使學(xué)生主動地辨析各種信息，正確地選擇與利用對自身發(fā)展有價值的信息，杜絕網(wǎng)上不良信息的侵蝕。
五、要充分開發(fā)和組織各類課外、校外活動，理論聯(lián)系實(shí)踐
德育教師除了做好課堂工作以上，還需要注重課外的教育活動，加強(qiáng)對隱性課程的開發(fā)，要和廣大德育工作者一起，創(chuàng)建文化品位較高和具有濃厚學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境，在豐富多彩的校園文化生活中滲透德育的內(nèi)容。組織相關(guān)的德育活動，讓大學(xué)生充分參與到德育活動中來，使他們的道德認(rèn)知通過體驗(yàn)而真正內(nèi)化為自己的品德。要重視學(xué)生的道德實(shí)踐，使個體把自己所掌握的主導(dǎo)社會的道德規(guī)范加以運(yùn)用，來處理現(xiàn)實(shí)生活中的道德矛盾沖突，從而體會到這種規(guī)范體系包含著的巨大合理性。當(dāng)學(xué)生通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)判斷，認(rèn)為所學(xué)知識和規(guī)范正確時，他們才會逐步將這些知識和規(guī)范內(nèi)化為自己的信念。因此，道德實(shí)踐是學(xué)生把握社會道德原則和規(guī)范，加速對社會道德原則和規(guī)范內(nèi)化的重要途徑。要重視和加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐，采取多樣化的道德實(shí)踐形式；要加大和加深道德實(shí)踐的廣度和深度，特別是要把道德實(shí)踐延伸到社會，關(guān)注大學(xué)生在家庭、社會中的具體道德實(shí)踐，發(fā)揮他們在道德實(shí)踐中的自主性以及教育者的指導(dǎo)性。只有這樣才能加速學(xué)生對社會道德觀念的認(rèn)同與接受，加速由知到行的內(nèi)、外化進(jìn)程。作為德育教師，要處理好科學(xué)理論指導(dǎo)和德育實(shí)際之間的關(guān)系，打破臺上臺下兩張皮的局面，避免使德育課成為“假大空”或“高大全”。
六、要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，吸收豐富的知識，并注意教學(xué)語言的藝術(shù)性
德育教師的自身素質(zhì)關(guān)系到德育教學(xué)的效果，從而影響德育質(zhì)量。德育教師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷補(bǔ)充新知識，擴(kuò)大知識面，增強(qiáng)辨別力；同時要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，擁有高尚的品德，優(yōu)雅的言行舉止，以及博大的胸懷。德育教師不但要處處為學(xué)生樹立楷模，而且應(yīng)該具備較高的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。德育教師還要樹立高尚的人格形象來感染學(xué)生，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩跓o形中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，他的行動和人格魅力比言論更能對學(xué)生起到教育作用。作為一名教師，必須嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭遵守學(xué)校紀(jì)律，自覺維護(hù)社會公德，并在工作、生活以及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己豐富的知識、高尚的情操和高雅的情趣，以自己敬業(yè)、自律的良好人格形象感染學(xué)生。正如德國教育家第斯多惠指出的那樣：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”作為育人主體之一的德育教師，更應(yīng)該具備高尚的道德，要有事業(yè)心、責(zé)任心、愛生心、進(jìn)取心。智慧型德育教師要擅長揮灑富于獨(dú)特個性的教學(xué)語言，使其語言同時富有科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性，只有這樣才能有效地激活教學(xué)客體。德育教學(xué)語言的藝術(shù)化包括教師洞察時代走勢、閃耀創(chuàng)新智慧和深厚意蘊(yùn)的哲理性，善于靈活調(diào)度語氣、節(jié)奏和音調(diào)、張弛有致、鏗鏘悅耳的音樂性，充滿詩情畫意和想象力的形象性等。[5]
要想做一名真正智慧的德育教師，不僅要做學(xué)問家，更應(yīng)該做精通育人之道，滿懷教育智慧和教育機(jī)智的教育藝術(shù)家。德育教師進(jìn)行德育創(chuàng)新不僅自身要具有創(chuàng)新素質(zhì)，在德育教學(xué)工作中也要富有創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及創(chuàng)新素質(zhì)。在充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生對道德理念的內(nèi)在需求的前提下，在開放動態(tài)的課程觀指導(dǎo)下，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，采用切實(shí)有效的教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合各種活動實(shí)踐，輔之以心理輔導(dǎo)及法律制度教育，樹立榜樣、開發(fā)環(huán)境，進(jìn)行熏陶和陶冶，提高德育教學(xué)的實(shí)效，使德育教學(xué)不斷走向優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
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［3］朱正平，歐陽林舟.對德育中實(shí)施體驗(yàn)情境教學(xué)的思考［J］.教育導(dǎo)刊，2003（7）：22-23.
第8篇：高校德育范文
關(guān)鍵詞高校學(xué)生管理 德育 低效 歸因 對策
中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
高校學(xué)生管理工作是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,學(xué)生管理工作者肩負(fù)著學(xué)生日常管理和思想政治教育雙重責(zé)任,而德育的低效性是學(xué)生管理工作者面臨的現(xiàn)實(shí)難題,筆者將就這一問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析,并就如何提高高校學(xué)生管理中德育效果提出對策。
1 高校德育低效的原因分析
從目前高校德育的實(shí)際狀況看,大學(xué)生的德育效果并不理想,筆者認(rèn)為有以下幾方面原因。
(1)德育內(nèi)容疏離現(xiàn)實(shí)。德育內(nèi)容脫離了現(xiàn)實(shí)、抽象空洞,就很難使受教育者認(rèn)同德育內(nèi)容,就更不可能內(nèi)化為受教育者的道德情操。從現(xiàn)實(shí)看當(dāng)前高校有部分德育內(nèi)容遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際,或與實(shí)際不相符合,使學(xué)生感到很空洞;有些德育理論使學(xué)生感到很抽象,難以理解和把握,個別典型事例缺乏時代性或過于簡單,學(xué)生感到遠(yuǎn)離自己的現(xiàn)實(shí)生活,缺乏真實(shí)感,不能觸動學(xué)生的真情實(shí)感。
(2)德育方法單調(diào)。學(xué)生管理工作者應(yīng)該按照受學(xué)生的接受特點(diǎn),正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用的德育方法,必然會提高德育效果,反之,可能會降低效果。但目前高校的德育方法大多采用簡單的說教和硬性灌輸,用這種簡單的方法教育已經(jīng)具有思維、判斷、選擇、評價能力的當(dāng)代大學(xué)生,不但不能激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生主動地理解、認(rèn)同德育內(nèi)容,反而可能會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,消極地對待學(xué)生管理工作者的施教。
(3)部分學(xué)生管理工作者素質(zhì)較低。學(xué)生管理工作者是德育過程的促動者和學(xué)生品德發(fā)展的指導(dǎo)者,其自身素質(zhì)的高低,直接影響受教育者對德育內(nèi)容的認(rèn)同效果。從高校學(xué)生管理工作者的整體看,文化、道德素質(zhì)較高,但也存在部分人員素質(zhì)偏低現(xiàn)象。如果學(xué)生管理工作者的人格品質(zhì)與德育內(nèi)容要求背離,很難使受教育者認(rèn)同其施教的德育影響。
(4)德育過程缺乏良好的情感氛圍。良好的德育情感氛圍有助于激發(fā)學(xué)生的道德需求,促進(jìn)學(xué)生積極主動的參與德育過程,從而提高德育實(shí)效。但我國高校德育的模式缺乏民主、尊重、信任的情感氛圍,學(xué)生很少有機(jī)會發(fā)表自己的觀點(diǎn),提出對問題的質(zhì)疑,對德育內(nèi)容理解的偏差和自己的質(zhì)疑只能“潛隱”在心中,不能通過爭論、辯論、討論來澄清問題,反而容易使學(xué)生德育內(nèi)容產(chǎn)生心理拒斥,降低認(rèn)同的效果。
2 提高德育效果的對策
針對影響德育低效的主要因素,依據(jù)大學(xué)生品德發(fā)展和形成的規(guī)律,筆者認(rèn)為可以采取以下對策來提高德育的效果。
(1)優(yōu)化德育內(nèi)容。首先,德育理論應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,理論要反映現(xiàn)實(shí)的客觀實(shí)際,只有使受教育者在生活實(shí)踐中能體驗(yàn)、感受到德育理論的真實(shí)性,才可能內(nèi)化為自我的人格品質(zhì)。其次,德育內(nèi)容應(yīng)有一定的針對性。德育內(nèi)容的針對性是指,德育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)不同年齡階段受教育者的認(rèn)知水平和生理、心理特點(diǎn)以及接受規(guī)律來規(guī)定。再次,德育內(nèi)容應(yīng)生活化。德育內(nèi)容的生活化是指德育內(nèi)容要反映學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,反映社會生活。讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中體驗(yàn)、感悟、理解德育內(nèi)容,在情感體驗(yàn)中產(chǎn)生移情和共鳴,提高對德育效果。
(2)選擇科學(xué)的德育方法。首先,德育方法應(yīng)多樣化。德育方法的多樣化是指,要根據(jù)德育過程的客觀具體情況和學(xué)生的認(rèn)知、心理特點(diǎn),選擇合理有效的德育方法,或多種德育方法有機(jī)結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,提高其對德育內(nèi)容的認(rèn)同效果。其次,德育方法應(yīng)注重學(xué)生道德認(rèn)知能力的培育。道德認(rèn)知能力主要包括道德理解能力、推理能力以及道德判斷和選擇能力。德育認(rèn)同是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一,只有促使學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展,才可能使學(xué)生從“被動認(rèn)同”轉(zhuǎn)化為“主動認(rèn)同”,從表層認(rèn)同發(fā)展為深層認(rèn)同。再次,德育方法應(yīng)貼近學(xué)生的生活世界。當(dāng)學(xué)生管理工作者脫離學(xué)生的生活情景,談?wù)\實(shí)、謙虛、自律、奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)時,學(xué)生常常感到不可理解,而通過具體的情景展示,或直接使學(xué)生參與生活的實(shí)踐,親身經(jīng)歷、切身體驗(yàn)時,學(xué)生才會產(chǎn)生親近、崇敬感,主動認(rèn)同德育內(nèi)容,并確立為自己的人生追求和理想信念。
(3)提高學(xué)生管理工作者的素質(zhì)。學(xué)生管理工作者的素質(zhì)主要包括品質(zhì)、人格、德育能力以及對德育內(nèi)容的理解程度等等。提高德育者的素質(zhì),首先,提高德育者的人格素質(zhì)。學(xué)生管理工作者應(yīng)不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng),提升自我的人格魅力,在學(xué)生心中樹立良好的形象。其次,學(xué)生管理工作者應(yīng)當(dāng)博學(xué)善思。隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步,當(dāng)代青少年獲取知識的渠道增多,思想的深度和廣度也得到不斷拓展,學(xué)生管理工作者只有不斷學(xué)習(xí)才可能較好地解答學(xué)生的質(zhì)疑,否則學(xué)生可能會感到學(xué)生管理工作者“什么都不懂”,降低德育認(rèn)同效果。因此,學(xué)生管理工作者要樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識,而且應(yīng)努力學(xué)習(xí)各方面的知識,使自己對德育內(nèi)容有全面深入的理解和把握,才可能較好地解答學(xué)生的質(zhì)疑,贏得學(xué)生的認(rèn)可、尊重,提高對自己所施教的德育內(nèi)容的認(rèn)同效果。再次,教師要樹立強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。德育不同于智育,德育過程的重心放在“育”上,關(guān)鍵是教會學(xué)生如何做一個好人,做一個道德的人,做一個有益于人民、有益于社會的人。這就要求學(xué)生管理工作者不斷提高德育能力。德育能力主要是指德育過程的活動設(shè)計能力、啟發(fā)導(dǎo)悟能力、靈活應(yīng)變能力以及靈活地熟練運(yùn)用各種德育方法的能力。
(4)尊重學(xué)生的主體地位。德育過程只有尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,才可能使學(xué)生真正認(rèn)同德育內(nèi)容。首先,要堅(jiān)持以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心,在學(xué)生管理工作者引導(dǎo)下,學(xué)生通過分析、判斷、選擇、評價等,逐步澄清道德問題。其次,要建立和諧管理關(guān)系。當(dāng)學(xué)生管理工作者贏得了學(xué)生的信任時,學(xué)生對接受教育的反感就會被克服而讓位于一種奇特情況:他把學(xué)生管理工作者看作一個可以親近的人。只有“親其師”才會“信其道”,只有建立和諧的管理關(guān)系,才能使學(xué)生對學(xué)生管理老師的積極肯定態(tài)度遷移到對其施教的德育內(nèi)容上去,提高德育認(rèn)同的實(shí)效。其三,營造良好的德育情感氛圍。德育認(rèn)同是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一, 良好的德育情感氛圍有利于提高德育認(rèn)同效果。
在德育過程中,學(xué)生管理工作者應(yīng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),營造一種能使學(xué)生發(fā)表不同意見,表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法的氛圍,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,積極傾聽學(xué)生的發(fā)言,對學(xué)生移情性理解,使學(xué)生感到學(xué)生管理老師是一個可親可敬的人,提高對其信息源的認(rèn)同效果。
參考文獻(xiàn)
第9篇：高校德育范文
一、德育“供給側(cè)改革”的特征
“供給側(cè)改革”主要通過建設(shè)要素市場，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置以及化解過剩產(chǎn)能這兩大途徑進(jìn)行。供給側(cè)改革是一個系統(tǒng)工程，內(nèi)容包括了對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投入結(jié)構(gòu)、動力結(jié)構(gòu)等的改革。改革的手段主要有去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板等?！爸挥袌?jiān)持供給側(cè)和需求側(cè)的同步結(jié)構(gòu)性調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的平衡，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長。”［2］供給側(cè)與需求側(cè)是矛盾統(tǒng)一的兩個方面，不能強(qiáng)調(diào)一側(cè)，而忽略另一側(cè)。在“供給側(cè)改革”思維的影響下，高校德育“供給側(cè)改革”應(yīng)具備以下特征:第一，德育“供給側(cè)改革”具有系統(tǒng)性。德育本身是一個系統(tǒng)工程。高校德育首先是高校內(nèi)部的一個系統(tǒng)工程，德育本身包括了德育資源、德育方式、德育隊(duì)伍以及德育環(huán)境等各要素。德育“供給側(cè)改革”是對德育系統(tǒng)各個要素進(jìn)行的改革，從而促進(jìn)德育活動的有效開展。第二，德育“供給側(cè)改革”具有協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)上的“供給側(cè)”改革強(qiáng)調(diào)供給側(cè)和需求側(cè)的平衡，德育“供給側(cè)改革”同樣強(qiáng)調(diào)改革的協(xié)調(diào)性，在注重德育有效供給的同時注重學(xué)生的德育需求。第三，德育“供給側(cè)改革”具有創(chuàng)新性。高校德育“供給側(cè)改革”著眼于改革整體性的同時，也注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。通過整合德育資源、創(chuàng)新德育方式以及加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)德育工作的最優(yōu)目標(biāo)。
二、高校德育工作對“供給側(cè)改革”的呼喚
(一)德育“供給”資源效能低下
高校擁有許多德育資源，只有科學(xué)合理配置才能充分發(fā)揮德育資源的作用。然而在德育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，高校德育資源的使用和配置出現(xiàn)了資源浪費(fèi)和利用率低等“供給”資源效能低下的現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)在:(1)高校德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容重復(fù)，針對性不強(qiáng)。一方面，高校德育內(nèi)容大多是大而全的理論，缺少豐富生動的案例。有些內(nèi)容未能與時俱進(jìn)，及時更新。大學(xué)和社會之間缺乏有效的聯(lián)系，使大學(xué)生缺乏對社會的了解，進(jìn)而難以獲得深刻的使命感和責(zé)任感。另一方面，大中小學(xué)德育內(nèi)容的銜接性不強(qiáng)，高校所使用的“兩課”教科書內(nèi)容與中學(xué)政治課、思想品德課內(nèi)容銜接不自然，單調(diào)并且重復(fù)，導(dǎo)致德育效果欠佳。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，在總體德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定切合實(shí)際、分段銜接的具體內(nèi)容。(2)線上線下的德育資源存在同質(zhì)化、低端化問題。在大數(shù)據(jù)時代，高校重視德育資源的投入，生產(chǎn)了包括教育案例、新媒體作品等在內(nèi)的德育“產(chǎn)品”。但很多德育“產(chǎn)品”重復(fù)投入，脫離了學(xué)生實(shí)際，未能得到學(xué)生的認(rèn)可，浪費(fèi)了大量人力和物力。(3)高校的德育資源配置效率低下，德育工作者和非工作者之間的“脫節(jié)”現(xiàn)象嚴(yán)重。一般德育教師負(fù)責(zé)第一課堂，宣傳部、團(tuán)委、學(xué)工部門、輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)第二課堂。在實(shí)際工作中，兩者之間缺乏協(xié)作，教育重疊與斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，浪費(fèi)了大量人力、物力與財力。
(二)德育“供給”方式吸引力不足
高校德育經(jīng)過幾十年的探索和發(fā)展，獲得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果。但是仍然沒有很好地解決強(qiáng)調(diào)單向灌輸、理論說教，與主張師生互動、學(xué)生自主學(xué)習(xí)建構(gòu)之間的實(shí)踐矛盾和理論論爭。目前高校德育“供給”方式缺乏互動性，忽視實(shí)踐性，隱性德育方式的“供給”不當(dāng)。一方面，是“供給”方式缺乏互動性。德育過程應(yīng)該是教師的教育引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，因而德育方式應(yīng)當(dāng)要以師生互動為特征。“活動和交往不僅是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想品德得以表現(xiàn)和檢驗(yàn)的場所。”［3］長期以來，德育工作者將自身定位在施教者、領(lǐng)導(dǎo)者的位置，把學(xué)生放在受教育者、服從者的位置。德育工作者以灌輸作為主要的教育方法，忽視雙向交流、觀念碰撞和思想啟迪的互動式德育方法。這種缺乏互動的德育方式用于生長在改革開放時代并具有明顯主體意識的青少年，教育效果將大打折扣。另一方面，德育“供給”忽視實(shí)踐性。理論教育和實(shí)踐教育應(yīng)該是德育教育過程中重要的兩個方面，二者的辯證統(tǒng)一要求在德育過程中德育方式的運(yùn)用要有實(shí)踐性。亞里士多德曾言，“我們做公正的事情，才能成為公正的人;進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人;有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人?！保?］高校德育歷來重視提高學(xué)生的認(rèn)知水平，因而重視理論教育的作用。青少年良好的品德形成固然離不開系統(tǒng)的理論教育，但同時還要通過青少年參與社會實(shí)踐，經(jīng)過比較、判斷、選擇，最后付諸行動，才能形成較為穩(wěn)定的思想品德結(jié)構(gòu)。然而目前高校忽視德育的實(shí)踐意義，沒有提供復(fù)雜多變的社會生活情境，沒有將理論知識與大學(xué)生當(dāng)下的生活實(shí)際聯(lián)系起來，學(xué)生難以運(yùn)用思想道德知識解決面臨的現(xiàn)實(shí)問題。高校德育忽視培養(yǎng)和提高大學(xué)生在不同環(huán)境與條件下進(jìn)行行為抉擇的能力。
(三)專業(yè)化德育工作隊(duì)伍的“供給”不足
目前高校提倡“全員化”德育，但這并不意味著任何人都可以參與到德育工作中。從事德育工作，需要具備良好的德育專業(yè)能力。當(dāng)前專業(yè)化的德育隊(duì)伍“供給”不足，主要表現(xiàn)在:(1)高校德育工作者的學(xué)歷層次不一。高校德育性培訓(xùn)的“供給”較少，教師發(fā)展性專業(yè)能力不強(qiáng)，在承擔(dān)德育工作方面存在不足。高校德育課教師以本科生為主，少數(shù)是碩士生，思想政治教育專業(yè)的碩士更是稀少。這樣的師資層次難以適應(yīng)新形勢下的高校德育工作。此外，當(dāng)前德育工作者隊(duì)伍以青年教師為主，過于年輕化，而且其中的優(yōu)秀人才不多，后備力量不足。德育工作者一方面要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，另一方面還要承擔(dān)部分學(xué)生的日常德育工作。目前德育教師的培訓(xùn)機(jī)會很少，也很少參加學(xué)術(shù)交流活動，這導(dǎo)致德育教師的知識更新較慢。(2)德育工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)前德育教師隊(duì)伍由專職和兼職兩部分組成。“專職德育工作人員包括學(xué)校分管學(xué)生思想政治教育工作的黨委副書記，院(系)分黨委(黨總支)負(fù)責(zé)學(xué)生思想政治教育工作的副書記，分團(tuán)委(團(tuán)總支)書記，學(xué)生政治輔導(dǎo)員和‘兩課’教師等?！保?］214許多專職老師缺乏對學(xué)生的了解，缺乏教育情感，針對性不強(qiáng)。兼職老師了解學(xué)生，但缺乏系統(tǒng)廣泛的理論知識以及德育課程的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也會影響到德育效果。
三、高校德育工作“供給側(cè)改革”的創(chuàng)新路徑
(一)做乘法:優(yōu)化增量，實(shí)現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”
推動事物的發(fā)展需要合力，推動高校德育的發(fā)展同樣也要形成和增強(qiáng)大學(xué)生德育的合力。在“供給側(cè)改革”的背景下，高校德育要明確工作方向和目標(biāo)，整合德育資源，推送優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”。實(shí)現(xiàn)高校德育的優(yōu)質(zhì)化并不只是簡單的豐富德育內(nèi)容，而是要統(tǒng)籌和整合德育資源，充分挖掘高校和家庭的德育資源開展德育。一是要整合高校的德育學(xué)術(shù)資源和實(shí)踐資源。一方面高校之間要加強(qiáng)聯(lián)系。一般高校要借助黨校、軍隊(duì)院校、干部學(xué)院以及有關(guān)青年政治學(xué)院的優(yōu)勢來進(jìn)行針對性的德育，要經(jīng)常召開信息研討會，借鑒團(tuán)校在青少年德育方面的工作經(jīng)驗(yàn)。另一方面要加強(qiáng)高校和社會的聯(lián)系。許多發(fā)達(dá)國家高校與所在社區(qū)有著密切的聯(lián)系，近年來，中國高校也在嘗試加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系。高校應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上豐富和增加學(xué)生社會實(shí)踐的渠道和機(jī)會，在社會實(shí)踐特別是在志愿服務(wù)實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。高校與社區(qū)的聯(lián)系還可以拓展到農(nóng)村，可以讓大學(xué)生到邊遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行短期支教，讓大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到德育的真正意義。在大數(shù)據(jù)時代，還要整合線上線下的教育資源，調(diào)整資源結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)德育的均衡化發(fā)展，打造德育精品，實(shí)現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”，提高德育的實(shí)效性。二是在整合資源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)德育資源的高效配置。優(yōu)化德育資源的增量僅僅靠挖掘和整合德育資源是不夠的，還必須實(shí)現(xiàn)德育資源的有效配置。高校要整體規(guī)劃德育內(nèi)容，明確德育目標(biāo)，在整體規(guī)劃德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育的效果。要與時俱進(jìn)，拓展德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育內(nèi)容，促進(jìn)德育內(nèi)容質(zhì)量的持續(xù)提升。黨的十以來，德育更加突出社會主義核心價值觀教育和廉潔文化教育，高校德育也應(yīng)該圍繞這些內(nèi)容展開。德育內(nèi)容長期以來給學(xué)生的印象是比較枯燥，為此要增強(qiáng)德育內(nèi)容的吸引力。與此同時，在人力資源方面，加強(qiáng)德育工作者和非工作者之間的協(xié)調(diào)溝通，充分發(fā)揮第一課堂和第二課堂的合力作用，避免出現(xiàn)同質(zhì)化、重復(fù)性的德育內(nèi)容。專業(yè)課老師也要提高育人意識，充分利用自身學(xué)科開展德育。
(二)重創(chuàng)新:分類分層，探索獨(dú)具特色的育人方式
《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出:“從各級各類學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，分層次地確定德育工作的任務(wù)和要求?！贝髮W(xué)的個性是高校德育目標(biāo)和方式定位的新視角。高校德育過程是師生共同參與、互動共進(jìn)的過程。在德育過程中，高校要創(chuàng)新育人方式，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和品德發(fā)展?fàn)顩r探索獨(dú)具特色的育人途徑。要加強(qiáng)對高校學(xué)生的分類指導(dǎo)，探索適合研究生、本科生、職業(yè)院校學(xué)生等不同群體實(shí)際的德育模式，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的德育供給。1．轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，開展“互動交流型”的課堂模式不同的形式可以適應(yīng)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的自我意識較強(qiáng)，因此要重視德育中的師生互動關(guān)系。學(xué)?？梢圆捎脤υ挼姆绞剑寣W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者學(xué)校管理者深入到學(xué)生之中，聽取學(xué)生的意見，有針對性的問答問題，從而有針對性地引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識和道德水平。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也為德育方法的創(chuàng)新提供了技術(shù)手段。高校德育工作者可以將線上教育和線下實(shí)踐相結(jié)合，突出德育的雙向性。例如開辟道德事件交互討論區(qū)，通過建立微信公眾號、微博、論壇等來實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動性德育?？傊?，要對不適應(yīng)德育教育的方法進(jìn)行革新，以推動德育更好的發(fā)展。2．重視實(shí)踐育人，努力建設(shè)獨(dú)具特色的實(shí)踐教學(xué)基地理論離不開實(shí)踐的土壤，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。改革開放以來，高校德育探索出了生產(chǎn)勞動、社會服務(wù)、參與學(xué)校事務(wù)管理、勤工助學(xué)等多樣化的教育形式。然而在強(qiáng)化學(xué)生思想道德認(rèn)識、增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)、促進(jìn)知性統(tǒng)一等方面仍然需要創(chuàng)新實(shí)踐教育形式。要鼓勵大學(xué)生參與公益實(shí)踐，讓大學(xué)生通過不同類型的志愿服務(wù)活動，體驗(yàn)到服務(wù)社會的內(nèi)在成就感和集體歸屬感，激發(fā)大學(xué)生向上的正能量。在此基礎(chǔ)上，要豐富參觀、訪問、考察、假期社會實(shí)踐等實(shí)踐教育形式，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，使學(xué)生能夠深化對理論的理解和對生活的感悟，增強(qiáng)其理論學(xué)習(xí)的主動性、參與性，最終實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、講授與示范相結(jié)合，切實(shí)提高德育供給的實(shí)效性。
(三)補(bǔ)短板:提高本領(lǐng)，打造專業(yè)化的德育工作者隊(duì)伍
高校德育工作者是高校德育的主體，要實(shí)現(xiàn)高校德育工作隊(duì)伍的“供給側(cè)”改革，前提是補(bǔ)齊短板，克服“木桶效應(yīng)”。高校德育工作者要提高本領(lǐng)，不斷向?qū)I(yè)化邁進(jìn)。一方面是要提高本領(lǐng)?！袄蠋熛扔幸煌八?，才能給學(xué)生一碗水”。高校德育工作者的主要任務(wù)是幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”。高校德育工作者首先要提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)。高校德育工作者要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，提高自身的政治素質(zhì)。高校德育工作者要構(gòu)建系統(tǒng)的理論知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)生已經(jīng)具備了較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，且德育的內(nèi)容又具有思想性，這就要求德育工作者必須具備廣博且結(jié)構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)，這樣才能增強(qiáng)德育的影響力、針對性和實(shí)效性。高校德育工作者不僅要有良好的理論修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)。高校德育工作者要注重自身良好品格的形成，努力把真理和人格的力量統(tǒng)一起來，從而潛移默化地影響大學(xué)生的個性和道德觀念。高校應(yīng)該重視德育工作者的專業(yè)性發(fā)展。要為廣大德育工作者提供良好的培訓(xùn)機(jī)會，創(chuàng)造更多的機(jī)會讓德育工作者參加學(xué)術(shù)研討會，提高德育工作者的學(xué)識水平，讓其理念和能力與時俱進(jìn)。另一方面是要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。“隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)劣首要在于把住前端進(jìn)口，在源頭上保障隊(duì)伍來源的質(zhì)量，降低隊(duì)伍建設(shè)過程中的淘汰率，提高工作的效能。教育部24號令規(guī)定:輔導(dǎo)員的配備應(yīng)堅(jiān)持專職為主，專兼結(jié)合的原則?！保?］要合理配比專職、兼職人員，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。要打造以專職德育教師為主，兼職德育教師為輔的德育工作者隊(duì)伍。對于專職德育教師要嚴(yán)格把關(guān)，讓德育教師兼任輔導(dǎo)員或班主任，從而更深入地了解學(xué)生。此外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵和支持品學(xué)兼優(yōu)的黨員研究生或高年級大學(xué)生擔(dān)任學(xué)生政治輔導(dǎo)員和學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)老師，發(fā)揮兼職隊(duì)伍的功能。要發(fā)揮教育學(xué)、馬列等部門教師的資源優(yōu)勢，逐漸實(shí)現(xiàn)德育教育隊(duì)伍的專職化。通過開展師生座談，請中央、地方黨委等領(lǐng)導(dǎo)同志定期做形勢報告等來完善校外輔導(dǎo)制度。“心理輔導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)對德育隊(duì)伍有補(bǔ)充和完善的作用”［3］228。高校應(yīng)對現(xiàn)有的德育隊(duì)伍進(jìn)行心理輔導(dǎo)知識的培訓(xùn)并引進(jìn)心理輔導(dǎo)專業(yè)人才，組建專職的心理輔導(dǎo)隊(duì)伍。高校要通過全方位地建設(shè)德育管理隊(duì)伍、德育干部隊(duì)伍以及德育教師隊(duì)伍，為高校德育工作隊(duì)伍的“供給側(cè)改革”改革保駕護(hù)航。強(qiáng)調(diào)高校德育的“供給側(cè)改革”并不意味著否定需求側(cè)的重要性，或者只是一味地滿足學(xué)生的自然需求，而是以德育的最終目的和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，建立新的供需結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)德育供給端的轉(zhuǎn)型升級，提供“科學(xué)的供給”，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的協(xié)調(diào)平衡和良性互動，不斷提高德育的“全要素生產(chǎn)率”，從而達(dá)到提高高校德育質(zhì)量和效率的目的。
作者:陳春敏 單位:華中師范大學(xué)
參考文獻(xiàn):
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