朗誦的技巧精選(九篇)

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第1篇：朗誦的技巧范文

[關(guān)鍵詞]朗誦技巧；文學(xué)課；朗誦教學(xué)法

[中圖分類號]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）11 — 0103 — 02

前言

朗誦教學(xué)法是讓學(xué)生通過運(yùn)用朗誦技巧提高對于文學(xué)作品的感悟力，通過老師讓學(xué)生對文章的理性分析，輔之以朗誦技巧的感性的認(rèn)知，自然融入其原有的文學(xué)背景中，達(dá)到自我與作者統(tǒng)一的思想境界。

一 朗誦藝術(shù)與文學(xué)課、文學(xué)作品的關(guān)系

朗誦藝術(shù)、文學(xué)課、文學(xué)作品之間是相互聯(lián)系的。文學(xué)作品是文學(xué)課和朗誦藝術(shù)的物質(zhì)材料，只是文學(xué)課是通過對文學(xué)作品的講授，提高學(xué)生對語言的聽、說、讀、寫的能力；而朗誦藝術(shù)是以文學(xué)作品的書面語言為基礎(chǔ)，用富有表現(xiàn)力的聲音語言去喚起人的美感，給人藝術(shù)的享受。這也正如著名學(xué)者張頌所說，朗誦是把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動?！?〕

二 朗誦技巧如何表現(xiàn)文學(xué)作品

學(xué)者史穎說：朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善的表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)?！?〕這種語言藝術(shù)極富表現(xiàn)力，并通過各種朗誦技巧，如語氣、語調(diào)、語感、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急以及情感上的變化，通過朗誦者的朗誦技巧來進(jìn)行二度創(chuàng)作，表情達(dá)意，更好的傳達(dá)文學(xué)作品的思想感情。

三 朗誦技巧在文學(xué)課中的運(yùn)用

（一）推廣朗誦教學(xué)法

朗誦教學(xué)法是指在語文教學(xué)過程中通過指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用朗誦的內(nèi)外部技巧，使相對抽象的文本變得形象、生動，使學(xué)生更好的理解文章，并能用標(biāo)準(zhǔn)的普通話聲情并茂地朗誦出來，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。我們可通過人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書小學(xué)語文三年級下冊第3課《荷花》這篇課文進(jìn)行分析：

清晨，我到公園去玩，一進(jìn)門就聞到一陣清香。我趕緊往荷花池邊跑去。

荷花已經(jīng)開了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。

這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢。看看這一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看做一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起。我忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里。一陣微風(fēng)吹來，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風(fēng)飄動。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。風(fēng)過了，我停止舞蹈，靜靜地站在那兒。蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂。小魚在腳下游過，告訴我昨夜做的好夢……

過了好一會兒，我才記起我不是荷花，我是在看荷花呢。

就朗誦教學(xué)法在文學(xué)課中的運(yùn)用，特此模擬《荷花》教案，用以對比朗誦教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的優(yōu)劣。

《荷花》教案

教學(xué)構(gòu)思

通過朗誦教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文質(zhì)兼美的散文。感受作者看荷花的情景及感受，和作者一起贊美荷花頑強(qiáng)的生命力和對大自然的熱愛。

教材理解

課文是按看荷花的順序來寫的，全文共五個自然段。

第一段講清早到公園去玩，一進(jìn)門就聞到荷花的清香。

第二、三自然段講作者看荷花。

第四自然段講作者看荷花引起的想象。

第五自然段講作者陶醉在荷花的美景中。

教學(xué)過程

1.導(dǎo)入新課

呈象感形——你看到了怎樣的荷花

呈象感形運(yùn)用的是朗誦的內(nèi)部技巧。即通過自己的想象畫面讓文學(xué)作品所表達(dá)的形象更具畫面感。我們可先讓學(xué)生自己默讀這篇文章，讓他們對荷花這種形象的植物有一種最直接的印象。在學(xué)生進(jìn)入默讀階段，對文章有了初步認(rèn)識之后，可讓學(xué)生通過成語或形容詞來表達(dá)自己對荷花的評價和欣賞。正如葉燮所說“呈于象，感于目，會于心”。

看似這個開端較為尋常，但是通過學(xué)生用詞語或者成語去形容荷花在他們心目中的形象，是使學(xué)生借助朗誦的外部技巧——想象，豐富的想象技術(shù)才能將心中鮮明生動的荷花形象通過語言展示出來，這是心中有物，才能知其所云。也是通過朗誦中的想象去釀造一種情境，把學(xué)生導(dǎo)入到文學(xué)課堂中去。

2.揣摩情感

誦讀感知——作者怎樣看荷花

誦讀感知，是老師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生讀原汁原味的文字，以文學(xué)課的一個中心思想作為切入點(diǎn)，為學(xué)生提供一條走進(jìn)文本、走進(jìn)作者的路。通過朗誦外部技巧的閱讀，這條路不只是文本作者的中心思想，更是學(xué)生朗誦和品位文本的情態(tài)。

例如：

我忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里。一陣微風(fēng)吹來，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風(fēng)飄動。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。

這段是講作者看到荷花引起的想象，作者看的有滋有味、如癡如醉。怎么才能引導(dǎo)學(xué)生讀出作者的感情呢？

首先，通過對于此段語句的分析和理解，可知作者所表達(dá)的是一種那個喜悅、歡心的基調(diào)。我們便可通過朗誦的內(nèi)部技巧——語氣，來給這段話涂上感情的色彩。朗誦時口腔放松、氣息深長、語氣上揚(yáng)活潑、聲音力度較小、語流音節(jié)是跳動的〔4〕，總體把握這段的感情基調(diào)。

其次，是讓學(xué)生感悟，哪幾個詞語的運(yùn)用最能感受到作者是帶著欣賞喜愛的眼光去看荷花的。這時我們就得通過朗誦的外部技巧——重音去強(qiáng)調(diào)某個音節(jié)、詞語或者短語的重要性〔3〕。同樣是在本段中，作者重點(diǎn)描繪荷花美的詞語顯然是“雪白的衣裳”、“偏偏起舞”、“隨風(fēng)飄動”。這幾個詞屬于并列性重音，在處理這類重音一般采取漸高、漸低兩種方法，漸高是指后一個重音比前一個重音高；減低是指后一個重音比前一個重音低。此處，建議采用先漸高后漸低的方法，這樣三個重點(diǎn)詞語都起到了同等的突出效果。

從表面上看第二個環(huán)節(jié)，我們始終在探究“作者是怎樣看荷花的”，其實，醉翁之意不在酒，教師真正要尋找的是學(xué)生與作者在欣賞荷花時的相似點(diǎn)。于是，通過朗誦的外部技巧去朗誦就需特別注重去感受作者的心態(tài)，又品味出自己看到荷花時的情景。這是通過朗誦技巧達(dá)到突出文章中心思想的重要手段。

3.落實重點(diǎn)

品讀悟情——“冒”出來的荷花

著名學(xué)者王崧舟老師在給學(xué)生上《荷花》這一課時，將課堂的重點(diǎn)放在了“冒”這個字上。（原句“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”）細(xì)細(xì)解讀，荷花的神韻全在“冒”字上，如若是傳統(tǒng)課堂，教師也許會問“用這個冒字，有什么好處？”其實也就隱含著這樣一個無需置疑的結(jié)論：這個“冒”字是一定比其他字要好的。顯然，這已經(jīng)作為一種定論要先于學(xué)生的解讀而存在，至于究竟“好不好”，是“怎么個好法”，無須學(xué)生仔細(xì)理會，這種傳統(tǒng)的授課方式就將是不可避免地滑向了抽象、枯燥的理性分析。 可是如果運(yùn)用“朗誦教學(xué)法”，先去朗誦這段課文再體會為何要用“冒”這個字就能讓學(xué)生直截了當(dāng)?shù)娜ハ胂蠛捅容^“冒”字和其他字的優(yōu)劣，這里的朗誦是需要創(chuàng)作和比較的，學(xué)生會試著將這個字換成“頂”、“伸”等來朗誦，也讓學(xué)生體會這個“冒”字之所以用得好是因為不但與上句話中“荷葉挨挨擠擠”相呼應(yīng)，而且說明了荷花頑強(qiáng)的生命力。

這種朗誦教學(xué)法是一種傳統(tǒng)教學(xué)法的升華，是感性與理性并存的授課方式。也只有通過這種教學(xué)法，才能讓學(xué)生對于荷花的感悟會由一種淺顯的外形感受深入到荷花內(nèi)心的詩意解讀。

4.口頭作文

移情入境——我就是那一朵荷花

朗誦的最高體驗?zāi)^于角色的轉(zhuǎn)換不動聲色。通過朗誦教學(xué)法的輔助讓學(xué)生既了解作者的所要表達(dá)的思想感情，更重要的是通過品讀、朗誦、想象，讓學(xué)生對文學(xué)作品多了一些自己的思考，使作者的感情多了些自己對于文學(xué)作品的感悟。這種感悟不僅是欣賞美，還是創(chuàng)造美，使審美情操的深化與體現(xiàn)。

在課堂進(jìn)行到了第四部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生移情入境，讓學(xué)生通過語言、通過寫作去表達(dá)作者筆下的荷花在想些什么？在做些什么？

這種朗誦教學(xué)法的運(yùn)用，旨在引導(dǎo)學(xué)生在精讀細(xì)賞之后，使課文爛熟于心，自然融入原有的語言背景中，又新添些學(xué)生感性的理解和情景，達(dá)到“感與悟”、“意與情”的融合。也就是為了讓學(xué)生通過朗誦訓(xùn)練，再過渡到對文章思想感情、文字運(yùn)用和自己理解的升華。

5.結(jié)束教學(xué)

配樂輔助——我們一起欣賞荷花

選擇輕柔歡快的背景樂曲，教師引導(dǎo)學(xué)生集體朗誦這篇文章，在深情的朗誦聲中結(jié)束本次教學(xué)。

教學(xué)方法總結(jié)

《荷花》這篇課文文字優(yōu)美，內(nèi)容淺顯易懂。在教學(xué)構(gòu)思中，朗誦教學(xué)法除了和傳統(tǒng)教學(xué)法一樣，要讓學(xué)生從文本的理性角度去感受和贊美對大自然的熱愛之外，多了一項通過對荷花感性的認(rèn)識，讓荷花的美、頑強(qiáng)的生命力深入學(xué)生心中，以致今后通過某一瞬間某一時刻的誘因，《荷花》這篇文章又會浮現(xiàn)在學(xué)生腦海中。

（二）舉行朗誦比賽，設(shè)置獎勵機(jī)制

教師要設(shè)法使學(xué)生對文學(xué)課及文學(xué)作品產(chǎn)生興趣，愿意主動去學(xué)。除了教師的講授首先要吸引學(xué)生的注意力、調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性和指導(dǎo)學(xué)生正確閱讀分析之外，還應(yīng)該組織一些活動，如古典詩文朗誦比賽等，設(shè)置獎勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生從朗誦中獲得學(xué)習(xí)文學(xué)課的興趣和信心。把握詩歌的特色，以多種方式朗誦，將學(xué)習(xí)變?yōu)橐患淇斓氖隆?/p>

當(dāng)然語文教師應(yīng)該掌握一定的朗誦臨場表演技巧，以便于在語文課堂教學(xué)、課外活動中更有效地指導(dǎo)學(xué)生，更好地提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

結(jié)語

朗誦教學(xué)法是文學(xué)課授課的一條捷徑。通過朗誦的輔助讓學(xué)生領(lǐng)略到語言的魅力，進(jìn)而與文本、與作者對話，獲得對作品形式和思想的深層次認(rèn)識，形成運(yùn)用語言的能力，獲得文學(xué)與審美素養(yǎng)，這就達(dá)到了文學(xué)課最終的教學(xué)目的。當(dāng)然，在文學(xué)課中我們也要分清主次，不能為了朗誦而朗誦，朗誦只是幫助文學(xué)課更有效進(jìn)行的一種輔助手段。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 張頌.中國播音學(xué)〔M〕.北京：北京廣播學(xué)院出版社，1994：111-122.

第2篇：朗誦的技巧范文

關(guān)鍵詞：朗誦；悲劇；誤區(qū)

中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

朗誦是一門群眾基礎(chǔ)廣泛的有聲語言藝術(shù)，愛好者眾多。朗誦運(yùn)用有聲語言表達(dá)技巧，彰顯漢語獨(dú)特的語音美，使文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言，把作品的思想感情和神韻展現(xiàn)出來，兼具藝術(shù)欣賞和教育啟迪價值。當(dāng)今開設(shè)播音主持藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)較多，也使更多學(xué)子進(jìn)入朗誦藝術(shù)的大門。尤其近十幾年來以弘揚(yáng)朗誦藝術(shù)，傳承中華語言文化為宗旨的“齊越朗誦藝術(shù)節(jié)暨中國大學(xué)生朗誦大賽”，成為播音主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生和各界朗誦愛好者注目的盛會，從1996年至今，成功舉辦了13屆，先后有60余所院校先后參加了比賽。最初的“齊越朗誦藝術(shù)節(jié)”參賽選手僅有傳媒大學(xué)的學(xué)生，從2004年第七屆開始，發(fā)展成面向全國大學(xué)生的朗誦藝術(shù)大賽，至今共舉辦七屆，較能體現(xiàn)全國專業(yè)學(xué)生的整體水平，雖是佳作云集，但筆者認(rèn)為作品內(nèi)容不夠豐富，朗誦會整體基調(diào)以深情感人型為主，悲劇類型較多。我們擁有浩如煙海的文學(xué)寶庫，朗誦素材豐富，從題材上講，有詩歌、散文、寓言、小說、戲劇等。從內(nèi)容來看或謳歌英雄；或歌頌生活、愛情，或贊頌平凡生活中的偉大；或以悲劇事件、人物給人啟迪、催人奮進(jìn)。朗誦內(nèi)容本應(yīng)豐富多彩，但回顧進(jìn)入決賽的作品，雖有被大家熟知的經(jīng)典作品和學(xué)生的自創(chuàng)作品，但悲劇內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重，即使有些作品不是死亡的悲劇也是感人肺腑或令人惋惜的。首屆中國大學(xué)生朗誦大賽暨第七屆齊越朗誦節(jié)中10個決賽作品中有6個是悲劇內(nèi)容。接下來的第八屆18個決賽作品中有4個悲劇內(nèi)容，第九屆中有6個悲劇作品，第十屆22個作品中有9個悲劇內(nèi)容。第十一屆22個作品中有6個人悲劇作品，第十二屆有5個、第十三屆24個作品有7個悲劇作品。這些作品中有遇難礦工給父母的信；有對戰(zhàn)爭、對的血淚控訴；以及災(zāi)難、地震發(fā)生時的生離死別。通常是臺下鴉雀無聲，屏住呼吸，濕潤了眼眶，是故事感動了觀眾，還是朗誦者嫻熟的表達(dá)技巧，或二者都有，其實也無法截然分開，二者是相輔相成的。感動觀眾也許正是選手的期待，但這不是成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。選擇好的作品是成功的開始，但是什么是好的，對選手來說，適合自己的音域特征，能發(fā)揮自己的長處。對觀眾來說，有正面意義，又具啟迪價值。很多作品都符合要求，為什么一定要選擇悲劇類型呢。課下曾問學(xué)生可能會選擇什么樣的作品參賽。很多學(xué)生認(rèn)為“悲劇作品更能打動人，悲劇作品能給人留下更深刻的印象，好像更好拿分”。雖不是全無道理，但這其中有自身的局限和認(rèn)識的誤區(qū)。

相比其它說唱藝術(shù)，朗誦具有更廣泛的群眾性和普及性，在業(yè)余朗誦愛好者網(wǎng)絡(luò)上傳的朗誦作品當(dāng)中，也有很多選擇悲劇題材，或是略帶憂傷。經(jīng)典作品《致橡樹》是一個愛情宣言，歌頌偉大高尚的愛情，很多朗誦者都以幽怨，略帶哀愁的腔調(diào)朗誦，似乎這樣表達(dá)才更有狀態(tài)，更深情，或是借朗誦宣泄心中的不快。這不是偶然，也不在少數(shù)?！白怨疟瘧嵆鲈娙恕?，難道輕松快樂會顯淺薄，朗誦就一定要悲壯，波瀾壯闊，氣勢如虹才有價值嗎？悲劇的欣賞是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，沒有哪一種原因就能夠?qū)χ鞒鋈娴恼f明。① 探析朗誦的“悲劇情節(jié)”，我想原因是多方面的。

首先從朗誦藝術(shù)的表達(dá)技巧和用聲狀態(tài)來講，一些學(xué)生喜歡選擇悲劇稿件，有藝術(shù)表達(dá)技巧的考慮。一般此類稿件基調(diào)較低沉，有利于學(xué)生氣息下沉，易產(chǎn)生較扎實的氣息，同時音高相對較低，可產(chǎn)生相對豐富的胸腔共鳴，使聲音更具磁性、更厚實。這也是一些學(xué)生追求的音色。而輕松歡快的稿件和基調(diào)相對高亢的稿件，對于技巧尚不夠純熟的學(xué)生來說，既需要高亢，又要求喉部放松自如放松的表達(dá)，對氣息控制的要求達(dá)不到，用聲高可能會飄，也許會下意識緊喉，會用聲緊?；蛘邭庀⒘α坎粔颍匀绲目刂剖呛苄枰αΦ?，還需要有層次的變化就更難達(dá)到了。在悲劇作品的朗誦，朗誦者往往聲淚俱下，眼淚和帶著哭腔的表達(dá)似乎是最佳的輔助手段，令人動容。通過作品本身的大幅度的情感變化，帶動我們的語言變化和創(chuàng)作激情，雖然符合以情帶聲的要求，但是激情澎湃并不難做到，細(xì)膩感人才更顯水平。相比之下，情節(jié)起伏變化不大的作品，需要層次分明，變化細(xì)致豐富，更難把握，若能表現(xiàn)得當(dāng)，更需功力。這也許是選手考慮的一個因素。

從另一個角度講，我們習(xí)慣于繁華紛擾中匆匆來去，在幸福中習(xí)以為常，平淡的生活似乎缺少感動，在悲劇作品的震撼中思考現(xiàn)實生活，學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩。對比現(xiàn)實生活，用震撼擺脫麻木；借藝術(shù)宣泄內(nèi)心深處的期盼。無論是朗誦藝術(shù)還是影視作品，悲劇作品的欣賞心理會有相同之處，悲劇作品帶給大家的不僅是震撼還有較長久的記憶，似乎遠(yuǎn)比回味一個久遠(yuǎn)的快樂更容易。比如電影《唐山大地震》，很多人知道是一場哭戲，但創(chuàng)下了收視高峰，對一個已經(jīng)沒有情節(jié)懸念的影片，大家花錢暢快淋漓地哭一把，似乎合情合理，放下一切俗世紛擾，金錢、職務(wù)都是浮云，油然而生的是對生命的尊重和對普通完整生活的珍惜。此刻心靈得到凈化，這就是悲劇作品的力量。幸福時刻我們會盡情享受，缺少反思，似乎在苦難中才會對生活深入思考，所以幸福時光總會那樣不留痕跡，而苦難則刻骨銘心，也會引領(lǐng)選手沉靜思考，在創(chuàng)作中信手拈來。而朗誦者不僅是一部作品的看客，首先要經(jīng)歷作品情感的洗禮，在作品的體會發(fā)掘中，通過聲音形象的塑造，也成為共同的藝術(shù)創(chuàng)作者，遠(yuǎn)比僅為看客的體會更深，獲得的感動更多。選手喜歡有著強(qiáng)烈的對比反差的作品，也體現(xiàn)了我們對危難時刻體現(xiàn)的真善美的憧憬和對波瀾壯闊情感的期待。

既然是大學(xué)生朗誦大賽就會有大學(xué)生的特點(diǎn)和局限。朗誦藝術(shù)同其它說唱藝術(shù)一樣，具有一定的創(chuàng)作規(guī)律，不能停留在作品表層，只用技巧把文字有聲化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在忠實原著的基礎(chǔ)上挖掘作品的思想內(nèi)涵，要入木三分、理解透徹和獲得近乎真切地體驗，才能尊崇內(nèi)心的感召與引領(lǐng)，以情帶聲，成竹在胸，一氣呵成。因此以生活積淀和文學(xué)素養(yǎng)為基礎(chǔ)的理解稿件就顯得尤為重要。進(jìn)入朗誦決賽的多是大三、大二的學(xué)生雖然是學(xué)生中的佼佼者，但19、20歲的年齡還是稍顯稚嫩，閱歷尚淺也會造成的審美的局限，再加上競賽的追求使學(xué)生傾向于選擇易于把握的作品，而悲劇作品情緒鮮明，易于表現(xiàn)，所以獲得優(yōu)先考慮。綜合分析多個悲劇色彩的朗誦作品，作品雖有差異，在朗誦中也有細(xì)致刻畫，但選手整體狀態(tài)相近，由于作品基調(diào)較單一顯得選手缺少個性也是一個顯著的問題。

朗誦作品《青衣》是大家所熟悉的，但是對朗誦者的分寸把握要求很高，模仿朗誦者眾多，作品簡短精煉，區(qū)區(qū)幾分鐘講述了主人公的一生，表達(dá)了主人公對青衣的摯愛，波瀾起伏。基調(diào)太沉、用情太重則顯太悲，太清淡又表現(xiàn)不出主人公對青衣的深情，分寸的拿捏十分見功力。曾問《名家名篇朗誦會》②中朗誦《青衣》的查謙老師，她說我非常喜歡這部小說，通讀了不下10遍。而學(xué)生欠缺的正這些，靜下心細(xì)細(xì)地品讀和對作品執(zhí)著地挖掘，否則就很難有細(xì)致精準(zhǔn)的語言分寸，也會缺少深度表現(xiàn)。成功的朗誦者需要具備過硬的藝術(shù)展示能力，更需要對作品由衷的喜愛和深刻理解，才能激發(fā)創(chuàng)作的動力。

誤區(qū)一：選手希望作品帶來的情感震撼會影響評委們的藝術(shù)技巧判斷，為作品加分。評委們都是業(yè)界大師“火眼金睛”，無論作品多么令人感動，他們看重的還是選手是否真正理解作品，能否充分展現(xiàn)作品的思想感情，表達(dá)技巧的掌握程度，處理是否恰當(dāng)、到位。朗誦大賽受篇幅時間所限，只能節(jié)選片段，作品語言較精練，概括性較強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)相對手段較少，只有聲語言和配樂。這些都使評委更關(guān)注選手的語言表現(xiàn)力。選首屆朗誦大賽的最高獎“齊越獎”就頒發(fā)給了自創(chuàng)作品《天上草原》的朗誦者，帶著對家鄉(xiāng)的摯愛和贊美，氣韻生動、發(fā)自肺腑，隨著他的朗誦，猶如看到草勝景，對故鄉(xiāng)的情誼感同身受，引人入勝，大獎名至實歸。大賽中詩詞、詩歌類作品較少，只有第十一屆大賽中的《夢游天姥吟留別》和第十二屆中的《就是那一只蟋蟀》兩部，但是兩個作品都獲得了二等獎的好成績，更說明了，“感人”不是法寶，過硬的基本功才是硬道理。

誤區(qū)二：也許是對朗誦藝術(shù)的認(rèn)識有所偏頗，使選手爭相歌頌悲劇時刻所激發(fā)的壯美的人性光輝。朗誦不能只是感動，還需要贊美、熱愛等等美好的情緒。朗誦既是高雅的藝術(shù)也是通俗的藝術(shù)，既可以陽春白雪、詩詞歌賦，也可以柴米油鹽、酸甜苦辣。它是一門可以表達(dá)各種情緒的藝術(shù)，所以喜悅情緒與朗誦藝術(shù)也不矛盾?！睹颐收b會》中豐盛的語言盛宴，帶給我們愉悅的感受也不乏啟迪?！短扑卧娫~朗誦會》中大師與經(jīng)典結(jié)合帶給我們的藝術(shù)享受依然回味無窮。朗誦是貼近生活的藝術(shù)，平凡與偉大、高貴與卑微都可以包容，需要我們敞開心扉、開闊視野才能呈現(xiàn)更加多姿多彩的朗誦藝術(shù)。

誤區(qū)三：強(qiáng)烈的對比和高聲的呼喊不是情感濃烈的唯一表現(xiàn)。多些簡單與從容，少些匠氣應(yīng)是我們的藝術(shù)追求，“有些藝術(shù)形式，尤其是達(dá)到爐火純青的藝術(shù)形式，其結(jié)構(gòu)乍一看相當(dāng)簡單，但仔細(xì)揣摸，卻深不見底，這樣的藝術(shù)不叫‘簡單’，而叫做有‘深度’。”③在第十屆朗誦節(jié)前舉行的《名家名篇朗誦會》大師云集、星光燦爛，陳鐸和虹云老師朗誦的《話說長江》看似樸素的表達(dá)，娓娓道來，依然讓人感受到人長江的氣勢和壯闊。樸素不是平淡；沒有匠氣，是靠長期修煉而得，看似波瀾不驚，實則處理得細(xì)膩恰當(dāng)。陳亮老師朗誦的《大樹和我們的生活》④似乎起伏變化不大，字正腔圓，讓人舒服熨貼，和著朗誦者的節(jié)奏，令人豁然開朗。濮存昕老師的《將進(jìn)酒》瀟灑自如。李惠敏老師朗誦的《哈里波特》節(jié)選，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。還有那些無可挑剔的大師作品，即使沒有震撼、也能很輕松把你引入朗誦藝術(shù)殿堂的作品，這才是真正的曲盡其妙，鬼斧神工。

不作為朗誦作品不是對作品的否定，根據(jù)自己的喜好，選擇有真正有價值、有興趣的作品，才有意義，不要“為賦新詞強(qiáng)說愁”。當(dāng)然我們更需要的是放遠(yuǎn)視野，拓寬審美能力，提高藝術(shù)表達(dá)技巧，夯實語言功底，駕馭更多作品。但是比賽會有比賽的局限，對選手來說在某種程度上成績比藝術(shù)展示更重要，悲劇作品具有感人的力量，朗誦者雖深受感動但并不真心喜歡，而是為比賽而作。雖說“參賽為了交流學(xué)習(xí)”，賽場的錘煉也的確促進(jìn)專業(yè)的成長，但獲獎是更重要的追求。太有目的的藝術(shù)會顯做作，少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)對藝術(shù)本身的向往和敬畏，才能真正領(lǐng)會朗誦藝術(shù)的真諦。

①朱光潛《悲劇心理學(xué)》，安徽教育出版社，1996年版，第10頁。

②2004年首屆大學(xué)生朗誦大賽之《名家名篇朗誦會》。

第3篇：朗誦的技巧范文

關(guān)鍵詞：詩歌 教學(xué) 朗誦 音樂美 韻律美 情感美

元和十年（公元815年）白居易因批評朝政觸怒皇帝被貶為江州司馬，《琵琶行（并序）》正是此時所作。《琵琶行（并序）》是一首敘事長詩，在當(dāng)時就流傳很廣，后來又流傳到日本。詩中敘述了一位琵琶女晚年淪落的遭遇，也表達(dá)了詩人“謫居臥病”中的凄涼心境。結(jié)構(gòu)上，以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的情緒融為一體；又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴內(nèi)心悲苦相映襯，勢如江潮涌雪，奇境迭出，曲盡長篇歌行之妙。

長期以來，我們的課堂教學(xué)習(xí)慣于以教師為中心，視學(xué)生為客體，教育理念是知識重于探究過程，教學(xué)模式主要是注入、灌輸式的閱讀教學(xué)模式，從而使語文課堂失去了活力，學(xué)生普遍地缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，因而教與學(xué)的矛盾及脫節(jié)顯得愈來愈突出。以往我對這首長詩的課堂教學(xué)也采用以教師為主導(dǎo)的講授的方法，費(fèi)盡心機(jī)的將以上內(nèi)容講完后發(fā)現(xiàn)詩歌本身的韻味被分解式的講授破壞殆盡，因為生硬的課堂講解，學(xué)生對詩歌的情韻之美和詩中描寫的音樂之美難以形成全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識。

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)一種“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，要求“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，強(qiáng)調(diào)“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。那么，如何在新課程理念下進(jìn)行語文教學(xué)，如何謀求一種師生互動交往的教學(xué)環(huán)境，如何擺正教師在語文教學(xué)中的位置，創(chuàng)建一種學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探究的新課堂結(jié)構(gòu)就顯得尤為重要。幾經(jīng)考慮后我進(jìn)行了一次不同于以往的嘗試，較為詳盡的記錄下來，請各位同仁指正。

一、通過自學(xué)與合作，解決基礎(chǔ)知識方面的問題 ，基本把握詩歌內(nèi)容，即了解詩歌所敘之事

在布置提前預(yù)習(xí)的前提下，可利用一節(jié)課的時間，讓學(xué)生通讀全詩，通過組織學(xué)生討論、師生交流的方式解決詩歌中讀音、字、詞等方面的基礎(chǔ)知識問題。白居易的詩向來以語言樸實、通俗曉暢而著稱，因此把握詩歌內(nèi)容不會成為學(xué)生自學(xué)的障礙。在把握詩歌基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師交代作者的情況，讓學(xué)生了解詩中所言的“遷謫意”，然后較系統(tǒng)地總結(jié)詩歌所敘之事：送客偶聞琵琶聲――移船相近邀相見――琵琶女演奏名曲《霓裳》和《六幺》――琵琶女自敘昔盛今衰的淪落身世――作者自敘“遷謫”遭遇。同時初步了解詩眼“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”所傳達(dá)的無盡悲苦和綿延意韻。

二、通過聆聽名家朗誦和示范性朗誦，初步感受詩歌的音樂美，進(jìn)一步感受作者在詩歌中所傳達(dá)的“遷謫”之悲苦，同時了解一些基本的朗誦技巧

在這一次教學(xué)嘗試中，我準(zhǔn)備了三位名家的朗誦錄音和教師、學(xué)生的示范性朗誦。

名家朗誦方面分別準(zhǔn)備了孫道臨，瞿弦和和雅坤的朗誦錄音。孫道臨老師的朗誦沉郁頓挫，有一種識盡人間百味后的滄桑和內(nèi)在的深沉感，音色本身的歲月感是技巧無法賦予的；瞿弦和老師的朗誦聲情并貌，永遠(yuǎn)貫穿著“三情”，即熱情、真情、激情，不禁令人隨其吟誦；雅坤老師清脆而富有彈性的聲音帶給人一種空靈感，引導(dǎo)聽者用情去關(guān)照詩歌中的人物。

聽完名家朗誦之后由教師現(xiàn)場示范朗誦，盡管不能與名家相媲美，但力求讀出詩歌的韻律之美、音樂之美和悲苦情感，為學(xué)生的朗誦起到示范作用。學(xué)生示范朗誦由我班曾經(jīng)參加校園藝術(shù)節(jié)詩歌朗誦比賽并獲得一等獎的十位同學(xué)來完成。他們以齊聲朗誦、男女聲單獨(dú)朗誦、二重朗誦等多種編排方式將詩歌中的音樂美、韻律美以及琵琶女和作者內(nèi)心的淪落之悲表現(xiàn)的淋漓盡致，頗受大家好評。

聽完名家朗誦和示范性朗誦后，讓學(xué)生談一談各自的感受，在師生交流中了解一點(diǎn)關(guān)于朗誦的基本要求，調(diào)動起大家的朗誦熱情。

三、安排課外作業(yè)，準(zhǔn)備下一階段的課堂詩歌朗誦比賽

在基本把握詩歌內(nèi)容和情感基調(diào)的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生分組進(jìn)行詩歌朗誦的排練。根據(jù)班級的具體情況，以班級的自然小組為單位或讓學(xué)生自由組合，可以讓那些擅長朗誦和喜歡朗誦的學(xué)生作各小組的負(fù)責(zé)人，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。在我的班級中，我安排上面提到的那十位學(xué)生分別負(fù)責(zé)各小組的排練，充分發(fā)揮他們的特長。明確分工之后，也要明確排練的基本要求，比如：

1．按普通話的要求讀準(zhǔn)字詞讀音；

2．朗誦要傳達(dá)出詩歌本身的韻律之美；

3．朗誦要體現(xiàn)出詩歌中的音樂之美和情感之美；

4．根據(jù)詩歌的需要選擇合適的背景音樂；

5．根據(jù)需要選擇多彩而恰當(dāng)?shù)睦收b方式和小組內(nèi)部的分工配合方式等。

四、全員參與課堂朗誦表演，全方位感受詩情之美

學(xué)生在一兩天的準(zhǔn)備后，可利用兩節(jié)課的時間進(jìn)行《琵琶行》詩歌朗誦比賽和評價活動。在班委的協(xié)調(diào)運(yùn)作下，由各小組分別為全班同學(xué)朗誦詩歌，同時要求全體學(xué)生作好評價準(zhǔn)備，作出詳盡的朗誦感受和作為聽眾的欣賞感受記錄。

第4篇：朗誦的技巧范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學(xué)法

 

詩歌教學(xué)如何實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語言表達(dá)能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對詩歌進(jìn)行口語、態(tài)勢語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語表達(dá)能力及人文素養(yǎng)。

一、概念詮釋

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對詩歌作品的認(rèn)識和理解，對詩歌作品進(jìn)行口語、態(tài)勢語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。

二、教學(xué)目的

使學(xué)員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入體驗詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊(yùn)美，全面提高學(xué)員的口語表達(dá)能力，并達(dá)素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。

三、教學(xué)過程

第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會詩歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達(dá)的思想感情，再根據(jù)自身的認(rèn)識、理解，對詩歌作品進(jìn)行口語技巧的處理和標(biāo)注，即將個人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等標(biāo)注在詩文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。

第二步：對詩文進(jìn)行態(tài)勢語技巧方面的處理，即對重點(diǎn)詞、句所需要運(yùn)用的眼神、面部表情、手勢動作等進(jìn)行設(shè)計。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實的；面部表情是剛強(qiáng)、堅毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。

第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學(xué)員進(jìn)行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級階段。這時學(xué)員對作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢語表達(dá)技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。

四、優(yōu)勢特點(diǎn)

㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學(xué)之魂龍源期刊。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W(xué)員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學(xué)語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進(jìn)文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達(dá)成對文學(xué)作品獨(dú)特而深刻的理解和把握。

㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實踐活動是對精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動，是人文與個性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學(xué)員不知不覺進(jìn)入到詩歌的意境中，進(jìn)入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風(fēng)格的美語文教學(xué)論文，進(jìn)而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]

㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓(xùn)練語感是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達(dá)感情、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語感之目的得以完成。

㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入、交融、共鳴，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢時，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。

㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動，它具有很強(qiáng)的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等口語表達(dá)技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態(tài)勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認(rèn)識和情感體驗融入作品，在物我交融的過程中進(jìn)行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。

五、注意事項

㈠從理念上要舍得花時間讓學(xué)員讀。學(xué)詩當(dāng)然要從讀詩開始，作為語文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語的特點(diǎn)而形成的我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語文教學(xué)論文，自有其獨(dú)到的價值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負(fù)。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]

㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過各種方式、手段對學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語進(jìn)行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍源期刊。

㈢采用多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。在運(yùn)用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。

㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩詞。教學(xué)實踐證明，“音樂更容易讓學(xué)生進(jìn)入詩境”。[13]彭士強(qiáng)先生認(rèn)為，吟唱古詩詞對提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊(yùn)的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強(qiáng)先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。

㈤進(jìn)行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進(jìn)行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進(jìn)行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對本院2006級44名學(xué)員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認(rèn)為本教學(xué)方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達(dá)63.4%。認(rèn)為該方法所產(chǎn)生的效果達(dá)到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認(rèn)為效果達(dá)到80%以上的學(xué)員達(dá)到80.5%。

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第5篇：朗誦的技巧范文

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一、細(xì)致感知課文內(nèi)容，體味詩歌內(nèi)涵意境

很多老師只是把朗誦當(dāng)作初步感知課文的手段，以后學(xué)生對課文有所體會和認(rèn)知，朗誦就不在注意引導(dǎo)了。其實，朗誦應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩歌教學(xué)始終。初次整體感知詩歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來朗誦，在分析詩歌思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗誦，這樣一來，對學(xué)生體味詩歌內(nèi)涵意境很有幫助。

例如，人教版初中語文九年級上冊第3課《星星變奏曲》，初讀詩歌，讓學(xué)生體驗變奏的旋律，在理解了作者時代背景之后，進(jìn)一步朗誦詩歌，深刻體味詩中諸多意象，體味作者對光明、自由、美好的向往意愿，自我犧牲的精神境界。同時，體驗朦朧詩派的表現(xiàn)手法特點(diǎn)。課后的練習(xí)設(shè)置也是提示學(xué)生在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上完成，教師一定要指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生不要偷懶，生搬硬套自己對詩歌的理解。

二、積極投入感情朗讀，讀出詩外之意

如果說上述“感知課文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感興、感性、感覺的體驗，詩歌朗誦教學(xué)本來就是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動。

情感是詩人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶。如果抽掉了詩歌朗誦中的情感要素，朗誦將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負(fù)值，也就沒有一點(diǎn)感染力。

在詩歌朗誦活動中投入的情感可細(xì)分幾個層面：一是對讀詩有神圣感，認(rèn)為這是崇高的精神活動，先要沉靜下來，凈化一下心靈；二是對詩人有親近感，通過朗誦走近詩人，親聆謦欬，仰慕詩人心靈境界；三是對詩作產(chǎn)生共鳴，消除與詩作的情感隔閡、時代隔閡、空間隔閡。

例如，對戴望書《雨巷》“朦朧愛情”的體味，對徐志摩《再別康橋》的“綿綿別情”的感受，對艾青《大堰河——我的保姆》“赤子之情”的體驗。朗誦之前，先要入情入境，滿含深情，情致高昂，必引人視聽、奪人心魄。此時，能使朗誦者和聆聽者均能領(lǐng)悟、品味詩外之意，達(dá)到只可意會，不可言傳之境地。

有這樣4首詩……可以共用一個“情”字來概括：《沁園春 長沙》中的革命豪情，《雨巷》中對丁香姑娘的朦朧愛情，《再別康橋》中對母校的綿綿別情，《大堰河——我的保姆》中對“母親”大堰河的赤子之情……情感“風(fēng)景”可謂豐富多樣。

三、仔細(xì)把握朗誦節(jié)奏，體驗詩歌的音韻美

每一首詩歌，都有各自的節(jié)奏，韻律，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫的朗讀，不但使人情感共鳴，事理共享。還能讓人體驗現(xiàn)代詩歌的音韻美。

朗誦的節(jié)奏包含哪些內(nèi)容？大致有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩歌朗誦的藝術(shù)效果也就自然發(fā)生。

例如，徐志摩詩《再別康橋》的平仄、音高抑揚(yáng)頓挫的效果如下：

輕輕地 我 走了，

平平仄 仄

正如 我 輕輕地 來；

仄平 仄 平平 平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語中。

再如。郭沫若《天上的街市》的語言節(jié)奏，讀來朗朗上口，余音繞梁：你看，/那淺淺的/天河，

定然是/不甚/寬廣。

那/隔著河的/牛郎/織女，

定能夠/騎著牛兒/來往。

其實詩歌語言的節(jié)奏說到底是詩歌情感節(jié)奏的表現(xiàn)形式，詩人心旌飄蕩，情動于中而言成于詩，詩語節(jié)奏映現(xiàn)著情感的節(jié)奏；朗誦者激情滿貯、不能自已而吐納珠玉之聲，詩語節(jié)奏渾然天成。

四、認(rèn)真做好各種標(biāo)記，輔助提高朗誦技巧

培養(yǎng)學(xué)生詩歌朗誦的技巧，可以將詩歌朗誦訓(xùn)練直觀化，將訓(xùn)練所得的方法、要領(lǐng)等外化于各種符號標(biāo)記，這種最簡便的訓(xùn)練方法，對學(xué)生來說也是最為有效的方法。

處理詩作文本的符號體系是簡便易行的，只要稍微熟悉一下即運(yùn)用自如。下面用一些常見的符號舉例說明：

升調(diào)（↗）：誰主沉??？↗ （響亮地提出問題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

節(jié)奏（ /）： 那/隔著河的/牛郎/織女，（娓娓道來的語氣）

稍停（ ）：撐著油紙傘，獨(dú)自（“獨(dú)自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（．）：一個丁香一樣的

感嘆（ ！ ）：浪遏飛舟？!(名為置疑，實為堅決，加一感嘆號表斬釘截鐵之氣勢)

漸無（……）：不帶走一片云彩?！ㄒ皇求w現(xiàn)徐詩輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

第6篇：朗誦的技巧范文

一、重視誦讀，提高學(xué)生普通話誦讀水平

練口才最好從誦讀開始。誦讀是理解、積累語言的有效方法，是提高學(xué)生口語表達(dá)能力的有效途徑，是引導(dǎo)學(xué)生由生活語言過渡到藝術(shù)語言的橋梁。因此，教師要充分重視誦讀的重要性，在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生用標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話進(jìn)行散文、詩歌、戲劇、小說、議論文等作品的誦讀。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)作用。那么如何調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性呢？首先，教師要起到示范作用。教師富有感情地示范誦讀，融情于聲，聲情并茂地把書面語轉(zhuǎn)化成口頭語，這樣可以打動學(xué)生，感染學(xué)生的情緒。再通過誦讀方法的指導(dǎo)，使學(xué)生注意文章的停頓、重音、語速、語調(diào)、情感等，掌握誦讀技巧。其次，教師可以利用現(xiàn)代化手段，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，準(zhǔn)確深入把握文章情感。再次，教師要靈活運(yùn)用朗誦形式，通過朗誦活動或比賽等平臺，提高學(xué)生的朗誦興趣和朗誦水平。比如，在課堂教學(xué)中，教師利用音樂、故事、圖片等，帶學(xué)生進(jìn)入情境，然后在合適的音樂中教師聲情并茂地朗誦或播放視頻激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行自由誦讀并加以指導(dǎo)。最后，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生到講臺前進(jìn)行示范朗誦、分角色朗誦，讓學(xué)生在參與中體會朗誦的情感表達(dá)，感受自我實踐的成功。如筆者讓學(xué)生結(jié)合課堂訓(xùn)練，課后做充分的練習(xí)準(zhǔn)備，在班內(nèi)舉行《致橡樹》詩歌朗誦會、《雷雨》話劇表演等。通過同班學(xué)生表演相同的主題，學(xué)生得到一次有比較的交流和對決，做到學(xué)練結(jié)合。

二、注重營造氣氛，激發(fā)“說”的興趣

語言表達(dá)能力的提高非一日之功，需要大量的聽說訓(xùn)練及用心感悟。多年來，語文教學(xué)重視寫作訓(xùn)練，忽視說的訓(xùn)練，使得許多中職生難于暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。課堂上，教師讓學(xué)生口頭表達(dá)對某一問題的看法的時候，學(xué)生要么打開書找答案，要么張口結(jié)舌，語無倫次。久而久之，學(xué)生形成了膽怯和自卑的心理，不敢在眾人面前發(fā)表自己的觀點(diǎn)。因此要提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，就必須克服其語言表達(dá)的心理障礙，營造一個輕松、民主、和諧的學(xué)練氣氛，幫助他們消除害怕失敗的思想顧慮。教師要允許學(xué)生出差錯，努力創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生多說。比如教師可以在教學(xué)中設(shè)置一些簡單的問題，鼓勵那些平時不敢在眾人面前說話的同學(xué)回答，培養(yǎng)他們由少及多地說。并引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)時遵循“言之有的”、“言之有禮”、“言之有物”的基本要求，對他們的進(jìn)步給予表揚(yáng)，提高他們說話的勇氣和信心。也可以提供一些論題讓學(xué)生根據(jù)個人的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷發(fā)表自己的觀點(diǎn)。如筆者提出“中職生畢業(yè)后繼續(xù)深造上大學(xué)好還是直接就業(yè)好”等討論題目，學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷有感而發(fā)，各抒己見，學(xué)生比較容易敞開心扉。堅持練習(xí)類似的論題，學(xué)生發(fā)表的觀點(diǎn)越來越鮮明，有的放矢，條理清晰，言辭準(zhǔn)確，態(tài)度謙和，表達(dá)得體，內(nèi)容豐富，課堂氣氛輕松愉快，學(xué)生在練習(xí)中得到了進(jìn)步。

三、注重觀摩學(xué)習(xí)，傳授演講技巧

演講是以口語為主、態(tài)勢語為輔進(jìn)行交流的藝術(shù)活動，是人們交際活動中必不可少的一種手段。培養(yǎng)和提高演講能力，是中職生人生發(fā)展的需要，是現(xiàn)代社會發(fā)展對人才的要求。演講的基本要求是以事感人，以理服人，以情動人，以勢奪人。演講要強(qiáng)化四種意識：身份意識、對象意識、目的意識、場合意識。演講的藝術(shù)包括開場白、結(jié)尾、理論、舉例、反駁、幽默、鼓動、禮儀的藝術(shù)，對聲調(diào)、重音和情感把握的藝術(shù)，表情動作的藝術(shù)等等。為了讓學(xué)生更直觀地了解演講的技巧和藝術(shù)，教師應(yīng)通過自身的演示和播放演講視頻讓學(xué)生掌握演講基本技巧。演講對基礎(chǔ)薄弱的中職生來說是較難的訓(xùn)練內(nèi)容。教師的演示最直觀，最讓學(xué)生折服，也體現(xiàn)了教師的課堂主導(dǎo)地位。在課堂上播放鄒越有關(guān)感恩主題的演講，李強(qiáng)有關(guān)口才的力量的演講，奧巴馬在惠靈頓學(xué)校開學(xué)時給美國學(xué)生的演講等視頻，觀看視頻之后學(xué)生紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感想，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注視頻中所運(yùn)用的演講藝術(shù)及所收到的效果。同時，教師可指導(dǎo)學(xué)生利用課外時間觀看白巖松的演講、“壹周立波秀”、學(xué)生演講比賽等視頻，并且通過觀摩了解演講者身體的姿勢、面部的表情、眼睛的視線、聲音的控制、與觀眾的互動等技巧。

演講稿的寫作不同于平時作文的寫作，在教學(xué)中，教師應(yīng)督促學(xué)生養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣，要求學(xué)生積累古今中外典型人物、典型事件和名言警句等，及時記錄在本子上，日積月累，積少成多。同時，在觀看演講視頻之后，教師通過具體的實例講授演講的開頭、主體和結(jié)尾的寫作注意事項。在一次“中國夢，我的夢”演講稿征集活動中，學(xué)生寫的演講稿符合要求，內(nèi)容豐富，實例感人，很有鼓動性。為了使演講稿更加精煉，可通過小組合作和探究，互評互改，推薦出優(yōu)秀作品進(jìn)行修改，在課堂上教師進(jìn)行點(diǎn)評，讓學(xué)生掌握演講稿的寫作技巧。

四、反復(fù)演練，提供演講展示平臺

要提高學(xué)生的演講水平，在教學(xué)中必須以訓(xùn)練為突破口，教師可安排每次課堂上由三位同學(xué)就自己寫好的演講稿上講臺作三分鐘左右的演講，師生點(diǎn)評，按學(xué)號輪流進(jìn)行。在學(xué)生演練過程中，由學(xué)生和教師共同發(fā)現(xiàn)問題，提出建議。學(xué)生為了提高自己，超越他人，對鏡訓(xùn)練，在同宿舍同學(xué)面前訓(xùn)練，記稿子，練技巧，每次演講都有較大的提高和收獲。為了檢閱學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，可在班級和專業(yè)部開展演講比賽，學(xué)生們?yōu)榱苏故咀晕?，紛紛報名。學(xué)生的演講有感恩主題、自信主題、夢想主題等，有的演講自然親切，有的演講激情飛揚(yáng)，有的演講生動感人，有的演講生動幽默，學(xué)生們通過演講展示了自己獨(dú)特的個人魅力。

為了讓學(xué)生的演講能力得到突破性發(fā)展，我們還組織學(xué)生參加一年一度的全國中職生“文明風(fēng)采”“心繡未來”、“中國夢，我的夢”等演講比賽。在為期一個學(xué)期的訓(xùn)練中，學(xué)生演講的能力得到突破性的發(fā)展。在普通話演講中，他們以標(biāo)準(zhǔn)流暢的普通話、新穎感人的演講主題、曉暢生動的表達(dá)、樸實真誠的感情、自然得體的態(tài)勢、整潔端莊的儀表贏得了現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲，贏得了屬于他們的成功。

總之，普通話演講能力的培養(yǎng)不是一朝一夕之功，教師在教學(xué)過程中要注意激發(fā)學(xué)生興趣，循序漸進(jìn)地進(jìn)行說話訓(xùn)練。通過課堂內(nèi)外多種形式的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握演講的技巧，逐步形成演講的能力，為其未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

第7篇：朗誦的技巧范文

“一切文學(xué)都具有詩的特質(zhì),一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)一首詩看?！闭裰旃鉂撍f“詩比別類文學(xué)較嚴(yán)謹(jǐn),較純粹,較精微?！痹姼枋钦Z言藝術(shù)的精髓所在,她從來就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。

有人問丘吉爾:“你認(rèn)為印度和莎士比亞哪一個更重要?”當(dāng)時,印度是英國在海外的最大的殖民地。丘吉爾斬釘截鐵的說道:“我寧愿丟掉十個印度,也不愿失去一個莎士比亞。”任何一個民族,都不會忘記自己民族乃至整個歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師,都會從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。

韓軍老師曾提出“美讀吟誦:回歸語文教育誦讀之本”。韓軍老師把扯開嗓子,忘我吟唱,搖頭晃腦,或婉轉(zhuǎn)或鏗鏘,稱作美讀吟誦。干百年學(xué)語文從未離開過此。他說,這是學(xué)語文的根本之法!韓老師還說“文字本是肉做的”有體溫,有生命,有感動,傳達(dá)文字生命感動,須誦讀。即使是課程表,花名冊,他也讀得抑揚(yáng)頓挫,立體飛揚(yáng),猶似交響,更況美詩文乎。

由此可見,詩歌的朗誦在語文教學(xué)中占有舉足輕重的作用,而現(xiàn)在許多學(xué)生甚至是老師忽略了朗誦。教師以滔滔講析,代替學(xué)生自悟自誦,美讀吟唱,美詩文碎尸萬段,七寶樓臺成斷壁殘垣,韓軍老師呼吁全國師生都應(yīng)癡迷吟誦,回歸傳統(tǒng)。下面就古詩文的朗誦方法做些指導(dǎo)。

一、朗誦古詩文的意義

1、弘揚(yáng)中華文化,倡導(dǎo)人文精神,感化人們提高生命的質(zhì)量和珍惜生存的權(quán)利。與時俱進(jìn),為人類理想和美好生活勇往直前。提升大眾的永遠(yuǎn)趨向于膚淺、庸俗的情趣。

2、豐富語言儲備,學(xué)會含英咀華,把蘊(yùn)含在詩文中的真理和正義,真情和正氣,假惡和美丑,變?yōu)榫G岸春風(fēng),提高語言修養(yǎng)和表現(xiàn)力。

3、增添審美情趣,展現(xiàn)多彩生活,深入欣賞藝術(shù)大師所達(dá)到的一般后學(xué)者不易企及的藝術(shù)境界,建立高遠(yuǎn)的意境,容納不同的風(fēng)格,調(diào)動創(chuàng)造性的想象力。

二、古詩詞朗誦訓(xùn)練指導(dǎo)

1、朗誦的基本知識。

朗誦,是朗誦者的藝術(shù)再造,是朗誦者唱給文章的歌,是朗誦者為文章譜的曲,是朗誦者以文章為藍(lán)圖,像聽眾描繪的理想圖,是朗誦者以文章為橋梁,跨越內(nèi)心的河,進(jìn)入藝術(shù)殿堂的生命之旅。

朗誦有兩個階段:第一階段,就是對文章進(jìn)行整體藝術(shù)把握的前提下刻意雕琢的階段。第二階段,在技巧運(yùn)用到一定水平時,便超越“刻意”,進(jìn)入“無意”,即返璞歸真階段。

2、詩詞朗誦的具體方法。

第一,熱情洋溢的表演心態(tài)。這種表演心態(tài)要求朗誦者以個人身份當(dāng)眾“孤獨(dú)”地創(chuàng)造文本的情境,表達(dá)文本的精神,把朗誦者對文章的理解、感受、體驗、把握,有的放矢、有動于衷地向聽眾揭示出來,表現(xiàn)出來。

第二,得心應(yīng)口的噴彈力度。氣息的運(yùn)動,聲音的響亮,必須落實到唇舌的噴彈力度上。

首先,唇的開齊合撮控制得力。根據(jù)字詞、語句的色彩和分量加以運(yùn)用。

其次,發(fā)言最活躍的器官――舌頭,要彈動有力,猶如向口腔外彈出,叫做吐字如珠。舌頭的動程一要準(zhǔn),二要快。雙唇、唇齒、舌尖前中后、舌面、舌根、邊音、鼻音的成阻,要成點(diǎn)成線不成面,接觸面積越小越好,除阻迅速,不拖泥帶水。

再次,凡是需要加大力度噴彈的字詞,一定要大膽彈送,甚至“夸大其辭”

最后,噴彈力度受情感把握控制。

例:百煉成鋼(中度噴口)

曉風(fēng)殘月(輕度噴彈,中度噴彈)

大江東去(重度噴口)

夜闌人靜(整體輕彈)

第三,張弛鮮明的疏密尺度。這里是指語流的速度,必須有快有慢,而且快而不亂,慢而不斷。

疏密尺度,主要表現(xiàn)在節(jié)拍的一段時間內(nèi)所容納的字詞數(shù)量,一個節(jié)拍中可能是一兩個音節(jié),也可能是多個音節(jié),而每個音節(jié)的時值又會有諸多不同。

張弛鮮明,是朗誦中一定要避免張弛相近,張弛對比太小,自己感到有了張弛而實際聽覺并不鮮明等情況。疏密關(guān)系,在詩詞中要特別掌握詞語拓開的方法。原則是:充實內(nèi)心依據(jù),拓開音節(jié)距離。

例:李白―乘舟―將―欲行―,

忽聞―岸上―踏―歌―聲―。

桃花―潭水―深―千尺―,

不及―汪倫―送―我―情―。(李白《贈汪倫》)

第四,高低起落的抑揚(yáng)幅度。抑揚(yáng)技巧多種多樣,高低有依據(jù),起落有層次。有時先抑后揚(yáng),有時先揚(yáng)后抑,有時揚(yáng)起再抑更揚(yáng),有時落下再揚(yáng)更抑……萬不可走一種套路。

抑揚(yáng)幅度可以先定一個基線,上行五度,下行五度,大體可顯示抑揚(yáng)的起落差距。

根據(jù)朗誦者的音域,大體取其中,上不應(yīng)聲嘶力竭,下不應(yīng)氣堵聲噎。

第五,見微知著的剛?cè)釓?qiáng)度,這里的剛?cè)嵋话惚憩F(xiàn)為聲音的強(qiáng)度或叫硬度。它絕不能簡單地歸結(jié)為聲音大小或強(qiáng)弱。有時,剛?cè)崦黠@卻可能聲音低,也可能聲音小;有時,柔性明顯,卻可以聲音高,也可能聲音大。

朗誦總是剛中有柔,柔中有剛,互相映襯,互為主從。

用∧表示剛,用～表示柔。

例:煙籠寒水月籠沙,

～～∧∧～～∧

夜泊秦淮近酒家。

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商女不知亡國恨,

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隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)

第8篇：朗誦的技巧范文

關(guān)鍵詞：歌唱語言；朗誦；緊密聯(lián)系

中圖分類號：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0125-02

“說誦是心靈指導(dǎo)的藝術(shù)，歌唱是耳音指導(dǎo)的藝術(shù)”?？吹竭@里不禁給我一個啟發(fā)：朗誦和歌唱做作為人們之間交流和情感表達(dá)的工具，倆者之間一定存在某種必然的聯(lián)系。

瓦格那說：“培養(yǎng)靈巧地、戲劇地朗讀歌詞的能力，并把這種朗讀能力運(yùn)用到歌唱上，乃是學(xué)好歌唱的基本功。在中國傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中也流傳下來了“字正腔圓”的演唱規(guī)范。為廣大的聲樂學(xué)習(xí)者提供了一把開啟聲樂自由王國的金鑰匙，一方面是朗誦與歌唱都是建立在語言基礎(chǔ)上的藝術(shù)，創(chuàng)作的基本素材一樣；另一方面，舞臺的朗誦藝術(shù)在發(fā)生方法、氣息運(yùn)用、共鳴效果追求上都與歌唱存在很多的相同之處，值得我們借鑒學(xué)習(xí)與深入研究。

“重視朗誦，以念促唱”的聲樂觀念要求我們在聲樂學(xué)習(xí)中通過朗誦的語感和情感運(yùn)用，有助于歌唱內(nèi)容的情感表達(dá)，準(zhǔn)確把握作品的用聲色彩，增強(qiáng)人物的聲音形象感。在聲樂學(xué)習(xí)過程中，很容易在歌唱發(fā)聲訓(xùn)練中出現(xiàn)問題，通過朗誦的練習(xí)可以成功解決歌唱語言的諸多問題。

如何將朗誦正確的使用在歌唱中呢？我們將從歌唱語言和朗誦的異同開始分析。

一、歌唱與朗誦之間發(fā)聲狀態(tài)異同

從人的發(fā)聲觀念中不難發(fā)現(xiàn)：歌唱與朗誦，都是通過人來發(fā)聲，只是狀態(tài)有所不同。朗誦與歌唱就是是呼吸、發(fā)聲、共鳴等器官及相應(yīng)生理機(jī)能和心理機(jī)能協(xié)調(diào)的運(yùn)動。利用發(fā)聲三要素：氣息合理運(yùn)用；發(fā)聲器官——聲帶的振幅；共鳴腔體合理的配合。那么發(fā)聲器官在歌唱時各自運(yùn)動的狀態(tài)和相互間的協(xié)調(diào)程度也就決定著歌唱聲音的質(zhì)感，這就是獲得科學(xué)的歌唱的關(guān)鍵了。

筆者將從氣息的運(yùn)用、共鳴腔的運(yùn)用、發(fā)聲器官的運(yùn)用三個方面了解歌唱與朗誦之間發(fā)聲狀態(tài)的異同。（見表1-1）

（一）氣息的運(yùn)用

從上表中我們知道朗誦時氣息出入量是自然狀態(tài)的控制，呈現(xiàn)自然放松的狀態(tài)。而歌唱則需要根據(jù)所演唱歌曲的旋律走向和節(jié)奏變化進(jìn)行調(diào)整，隨著樂句的長短，根據(jù)情緒情感的喜怒哀樂而變換著運(yùn)用呼吸，呼吸方法是胸腹式聯(lián)合呼吸法。歌唱的呼吸不同于生理性呼吸，而屬于有意識、有目的、帶有技巧性的呼吸。較接近說話，音量、音域的寬廣度都不如歌唱是需要?dú)庀⒍啵@就要求我們在歌唱中增加呼吸的次數(shù)或增加呼吸的深度，使肺的氣息出入量加大。

（二）共鳴腔的運(yùn)用

人體發(fā)聲時，聲帶本身所產(chǎn)生的聲音是很微弱的，如果不運(yùn)用共鳴腔，聲音是沒有明顯色彩的，朗誦和歌唱需充分協(xié)調(diào)各共鳴器官，吐字的清晰、咬字不能死、語言的規(guī)范化的要求上是相同的。

在朗誦時會較多的運(yùn)用口腔及胸腔的共鳴，也強(qiáng)調(diào)聲音的豎立，是以真聲為基礎(chǔ)。而“歌唱時多用頭腔、口腔、胸腔的混合體”，運(yùn)用到真假聲轉(zhuǎn)換。科學(xué)合理調(diào)動人體自身的一切鳴腔體來完成聲音的潤色并增加音色的美感，同時達(dá)到擴(kuò)大音量，增加聲音的穿透力，還能起到擴(kuò)展其音域的作用。

在歌唱時歌唱語言的口腔開合度要大于朗誦。“歌唱時口腔空間相對大而且穩(wěn)定”這樣才可以保證音位的統(tǒng)一和音色的一致。更重要的是，通過口腔和后咽壁的開闊連接，讓演唱者更順利通暢的獲得頭腔共鳴，將歌聲送達(dá)至遠(yuǎn)處。

（三）發(fā)聲器官的運(yùn)用

朗誦與歌唱發(fā)聲器官一樣，利用人體發(fā)音體——聲帶。在聲帶運(yùn)動頻率上，朗誦與歌唱也截然不同。“人體的發(fā)音體—聲帶在適應(yīng)不同的發(fā)音需要時它的顫動頻率有明顯差異。”在同一厚薄長短的聲帶條件下，一般朗誦時音高的變化較小，聲帶振動次數(shù)也較多。在控制音響大小時，朗誦較平穩(wěn)，呼氣強(qiáng)度或聲帶振幅亦?。欢璩獣r音響變化起伏波動較大，呼氣強(qiáng)度或聲帶振幅亦大。

朗誦與歌唱語言的聯(lián)系：它們既有共同之處，又有各異的特質(zhì)；既有關(guān)系，又有區(qū)別。對比發(fā)現(xiàn)歌唱與朗誦有很多的相同之處，但畢竟“歌唱不同于朗誦”所以為了更明確歌唱語言的特殊規(guī)律。我們必須更加關(guān)注歌唱與朗誦的不同之處，將兩者進(jìn)行完美的結(jié)合，提高我們演唱的表現(xiàn)能力。

二、歌唱語言與朗誦密不可分

“歌唱是人類用以抒感、交流情感的一種自然而普遍的形式，它通過美好的聲音、清晰的語言來表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。”是一門音樂與語言相結(jié)合的表演藝術(shù)。

（一）發(fā)聲觀念的建立

“工欲善其事，必先利其器。”建立科學(xué)發(fā)聲觀念是歌唱者學(xué)習(xí)的前提要求。人的發(fā)聲器大體由聲帶、胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、頭腔構(gòu)成。簡單的發(fā)聲原理是：當(dāng)人體肺部的氣體從氣管呼出通過喉部時，聲帶在氣體的沖擊下產(chǎn)生振動，然后聲帶振動發(fā)出聲音，經(jīng)過胸腔、咽腔、喉腔、口腔、鼻腔、頭腔的共鳴，經(jīng)過唇、齒、舌、喉等吐字器官的加工便發(fā)出響亮和動聽的聲音。也就是發(fā)聲的三要素：氣息；共鳴；發(fā)聲器官——聲帶。

（二）朗誦與歌唱的概念

朗誦與歌唱都是對口語說話的加工和提高；通過人的發(fā)音器官發(fā)出聲音來表情達(dá)意，當(dāng)今朗誦與歌唱的表現(xiàn)形式多為舞臺上的表演；較遠(yuǎn)距離與觀眾互動，那么這就要求表演者擴(kuò)大音量、擴(kuò)展音域、美化音色、字正腔圓來表情達(dá)意，給觀眾美的享受。

朗誦與歌唱都是利用清晰、純正的語音語言這一基本材料進(jìn)行表達(dá)，眾所周知語音語言咬字在朗誦中要求甚嚴(yán)，“歌唱中清晰的語言尤為重要，這就是歌唱教學(xué)中開朗誦課的原因。”

朗誦與歌唱都要用相同發(fā)聲器官來表現(xiàn)語言藝術(shù)，都是以人聲為載體的聲音藝術(shù)；通過把作品的豐富內(nèi)涵傳遞給觀眾，給人們帶來美的享受。

第9篇：朗誦的技巧范文

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；情感實踐；感染力

聲樂一般是指用人聲來表現(xiàn)情感的一種藝術(shù)形式，聲樂的重點(diǎn)在于聲更在于樂，所以在教學(xué)過程中的情感表現(xiàn)訓(xùn)練顯得尤為重要。但是，有很多聲樂教學(xué)工作者只注重歌唱技巧的訓(xùn)練，一味地追求音量大、音色漂亮，而忽視了情感表現(xiàn)的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生由于沒有感情的表現(xiàn)力和感染力而變成了發(fā)聲的機(jī)器，進(jìn)一步則失去了學(xué)習(xí)聲樂的興趣。聲樂教學(xué)過程一般分為兩大模塊，一大模塊是聲音的技巧訓(xùn)練，比如歌唱的呼吸，歌唱的共鳴，歌唱的位置，歌唱的咬字與吐字、聲音的速度與力度等；另一大模塊則是情感的實踐訓(xùn)練，這一模塊主要是通過內(nèi)心的思想和情感來體

現(xiàn)的。

一、在練聲過程中投入豐富的情感可以使練聲不再枯燥乏味

不可否認(rèn)，聲音的技巧訓(xùn)練是聲樂教學(xué)中情感實踐訓(xùn)練的基石，但如果說歌唱的呼吸、歌唱的共鳴、歌唱的位置、歌唱的咬字與吐字以及聲音的速度、力度等技巧能夠美化聲音，那么來自內(nèi)心的思想與情感的力量則能幫助聲音登峰造極。豐富的情感是歌唱生命力長久的保證，沒有情感表現(xiàn)力的歌唱給人特別蒼白的感覺，只有豐富的情感表現(xiàn)才可以使聲樂表演充滿活力，并且給人以陶冶情操、緩解壓力、舒展心情的作用。在聲樂教學(xué)過程中，如果能合理合情地疏導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用情感的表現(xiàn)力，則會給聲樂的進(jìn)步帶來很大的推動力，同時豐富的情感投入可以幫助學(xué)生解決聲樂技巧中的難題，促使聲音技巧問題很快地得到解決。聲樂學(xué)生看不見又摸不著自己的發(fā)聲器官，只能憑視覺、聽覺以及感覺對老師的示范與講解進(jìn)行感知，通過大腦重復(fù)思維對知識進(jìn)行分析判斷，然后慢慢地形成對自己聲音狀態(tài)的認(rèn)識，并不斷地調(diào)整歌唱狀態(tài)以達(dá)到掌握歌唱技巧的目的。如果聲樂教師能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生發(fā)聲過程中的細(xì)微變化，并結(jié)合生活中的各種體驗和思想及情感，讓學(xué)生體會到練聲也能投入豐富情感的種種樂趣，就能夠激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱的強(qiáng)烈欲望。比如，同一條練聲曲，可以用小鳥依人般的情感去唱，也可以用狂風(fēng)暴雨般的感情去唱，在不斷變化的情緒中才能找到練聲的樂趣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。興趣是最好的老師。聲樂教師應(yīng)該讓枯燥的練聲變成有趣的情感體驗。只有這樣，才能讓學(xué)生不僅僅專注于技巧更要以情帶聲，緩解技巧問題帶來的壓力，為今后的歌曲演唱做好鋪墊。

二、在歌曲演唱時投入豐富的情感可以使二度創(chuàng)作充滿靈性

水不在深，有龍則靈；歌曲不在大小，有情則感動人。聲樂教學(xué)過程中，真實、積極的情感狀態(tài)是獲得良好歌唱狀態(tài)的前提，對于一首歌曲來說，最能引起情感聯(lián)想的是歌詞，富有情感的朗誦歌詞可以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生感受歌曲的思想內(nèi)涵，達(dá)到準(zhǔn)確表達(dá)歌曲情感的效果。有《樂記》曰：“歌之為言之，長言之也?！逼鋵?，有很多聲樂教育工作者都贊同用說的方法去歌唱，朗誦即是集發(fā)聲技巧、語言技巧及情感表現(xiàn)于一身。如果在練習(xí)過程中將朗誦時的生理感覺帶到歌唱狀態(tài)之中，那么學(xué)生就可以通過練習(xí)找到好的聲音感覺。特別是高音處，如果帶動學(xué)生用朗誦歌詞的狀態(tài)去尋找歌唱的感覺，既能讓學(xué)生找到高位置的發(fā)聲狀態(tài)，又能減少學(xué)生對高音的恐懼。還有，要想讓一首歌曲發(fā)揮得淋漓盡致，情感的豐富變化與恰當(dāng)變化是至關(guān)重要的。這就要求學(xué)生全面了解作品的創(chuàng)作意圖，準(zhǔn)確把握作品要表達(dá)的整體風(fēng)格，認(rèn)真讀懂每一句歌詞要表達(dá)的真實情感，以及對每一個字的仔細(xì)琢磨，最終對力度的變化有深刻體會，力爭把技巧轉(zhuǎn)化為情感的升華。如果說歌詞朗誦能使水深，那么力度在情感中的游離就是一首歌曲的龍。它可以使歌曲充滿靈性，最終達(dá)到感染聽眾的目的。當(dāng)然，力度的變化談何容易？歸根結(jié)底，那是呼吸的較量。呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，也是歌唱的生命力所在，要想使歌唱的呼吸為歌唱服務(wù)，需要腹部有力的支持和自如的呼氣控制，氣息要吸得深而吐得均勻，且無論高音低音都要保持松弛而有彈性的呼吸狀態(tài)。在聲樂教學(xué)過程中，可啟發(fā)學(xué)生用“聞花”“聞飯香”“打呵欠”的感覺去吸氣，用“吹蠟”“吹氣球”“吹塵土”等現(xiàn)實生活體驗來找呼氣的感覺，這樣會獲得更好的教學(xué)效果。聲樂教學(xué)工作者如果能經(jīng)常用形象、生動的情感實踐去引導(dǎo)學(xué)生演唱，那要比單純生理性或技術(shù)性的闡述更容易讓學(xué)生理解并接受，同時也會調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極情感和思維想象，如果能夠堅持在每一句、每一字上都投入豐富的情感，那么一個作品就真正的有了靈性。