結(jié)構(gòu)主義論文精選(九篇)

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第1篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

論文摘要：女權(quán)主義文論的理論方法，從根本上講是一種解構(gòu)的方法，因為女權(quán)主義文論的根本目的就是要否定男性對女性的統(tǒng)治和壓迫。作為女權(quán)主義文論的代表作，《她們自己的文學》、《一間自己的屋子》、《閣樓上的瘋女人》、《尋找母親的花園》從不同側(cè)面反映了女權(quán)主義發(fā)展及內(nèi)容，解構(gòu)了男性——女性的二元對立。

女權(quán)主義文學理論的興起，與女權(quán)主義運動的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)系，它是政治運動深入到文化領(lǐng)域的產(chǎn)物。一般認為，女權(quán)主義文論的誕生是興起于20世紀60年代的第二次女權(quán)主義運動的結(jié)果。1970年，凱特·米勒特的《性政治》的出版，標志著女權(quán)主義文學理論的形成。此后，西方女權(quán)主義文學批評一直在不斷地蓬勃發(fā)展。它大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：在初期階段，女權(quán)主義文學批評主要集中在批判西方文學傳統(tǒng)中的“厭女癥”。這種文學傳統(tǒng)歧視婦女，歪曲和詆毀婦女的形象，并把眾多的女作家排除在文學史之外。在第二階段，女性主義文學批評主要集中在發(fā)掘被父權(quán)制文學傳統(tǒng)湮沒的婦女作家和作品，同時重新評價傳統(tǒng)文學史中的婦女作家和作品。在這一時期出現(xiàn)了一批重要的女權(quán)主義文學批評論著，如：帕特里夏·邁耶·斯帕克斯(Patricia Meyer Spacks)的《女性的想象》（The Female Imagination，1975），埃倫·莫爾斯（Ellen Moers）的《文學婦女》（Literary Women，1976）；肖沃爾特的《他們自己的文學》(A Literature of Their Own， 1977) ，以及桑德拉·吉爾伯特（Sandra Gilbert）和蘇珊·古芭(Susan Gubar )的《閣樓上的瘋女人》(The Madwoman in the Attic， 1979)。這一時期還出現(xiàn)了黑人女性主義文學批評和同性戀女性主義文學批評。在第三階段，女權(quán)主義文學批評對文學研究的理論基礎(chǔ)進行了反思，對建立在男性文學體驗基礎(chǔ)之上關(guān)于閱讀和寫作的傳統(tǒng)理論觀點作了修正。女性主義文學從許多其他批評理論，如心理分析、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、、讀者反應批評、新歷史主義、黑人美學等借用了不少的觀點和分析方法，從而形成了形形的觀點和主張。

解構(gòu)主義（deconstruction）是60年代后期源于法國的一種哲學思潮，其主要倡導者是德里達。他認為，西方的思想傳統(tǒng)是建構(gòu)在一種二元對立范式的基礎(chǔ)上，例如：言說—書寫、存在—非存在、本質(zhì)—表象、事物—符號、真實—謊言、意識—無意識、男性—女性等等。并且邏各斯中心主義的傳統(tǒng)認為每一組的前者優(yōu)于后者，比后者重要；后者是前者衍生出來的“他者”（Other）。德里達對這種體現(xiàn)了等級差異的二元對立范式進行了批判，他把那種等級次序顛倒過來，這樣，后者并不低于前者，至少具有同等的地位和同樣存在的理由。而解構(gòu)主義作為一種方法論，為女權(quán)主義文論提供了十分有用的工具。女權(quán)主義文論的理論方法，從根本上講是一種解構(gòu)的方法，無論這種方法的實施者是有意為之還是無意中與解構(gòu)主義的原則相契合。因為，女權(quán)主義文論的根本目的就是要否定男性對女性的統(tǒng)治和壓迫，而要做到這一點，就必須對現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟、文化制度進行拆解，改變這種對婦女不利的兩性對立狀態(tài)。

美國女性主義文學批評的主要學者之一伊萊恩· 肖沃爾特（Eline Showalter）拋掉傳統(tǒng)的文學史分期，根據(jù)女性文學在不同時期的特征，把婦女文學史劃分為“女性”（Feminine）—“女權(quán)”(Feminist)—“女人”(Female) 三個時期。第一時期（1840—1880）：特點是婦女致力于寫作，企盼達到男性文化的成就，他們不自學地接受了男子對婦女的偏見，標志之一是女性作家使用邏輯性化的假名。第二時期——1880——1920）婦女開始反抗對他們本性的歪曲，表現(xiàn)出昂揚的女權(quán)意識。第三時期（1920年以后）婦女既反對對男權(quán)文學的模仿，也超越了對男性的對立，他們更多地把自身的經(jīng)驗看作自主藝術(shù)的根源，以建立真正的女性文學。

《她們自己的文學》——肖沃爾特與女權(quán)主義文學經(jīng)典的構(gòu)建。她倡導建構(gòu)獨立的婦女文學史和女性文學經(jīng)典。她認為現(xiàn)有的文學經(jīng)典是男性中心的產(chǎn)物，它們排斥、忽略了婦女作家。女作家和她們的作品成了“被壓抑的聲音”。因此，面臨女性主義批評的重要任務就是要建構(gòu)婦女自己的文學史和文學經(jīng)典。《她們自己的文學》就是婦女文學史的一部開拓性著作。在此書中，肖沃爾特批判了父權(quán)制文學傳統(tǒng)對婦女文學的偏見、壓制和漠視。并從理論的深度找到了婦女文學長期遭受壓制、埋沒的原因。另外，《她們自己的文學》發(fā)掘出了近二百位被父權(quán)制文學傳統(tǒng)湮沒的女作家。證明了婦女有著她們自己的文學，而且婦女文學有著自己特殊的歷史和傳統(tǒng)。這部作品對美國女權(quán)主義批評產(chǎn)生了深遠的影響，成為了西方女權(quán)主義評論中的里程碑。

《一間自己的屋子》——弗吉尼亞·沃爾夫的“雙性同體”觀。沃爾夫的女權(quán)思想在1929年出版的《一間自己的屋子》中表現(xiàn)得最為直接和充分?！耙粋€女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的屋子?！?“錢”和“一間屋子”不僅僅是它們本身，而且是一種象征，是婦女沒有經(jīng)濟地位、沒有文學傳統(tǒng)、沒有創(chuàng)作自由的生存狀況的寫照，也是婦女要進行創(chuàng)作的必要條件的象征。沃爾夫雙性同體思想的提出，是對歷史上以男性價值為仲裁者的單一價值的標準的反叛。針對兩性的處世態(tài)度，她提出了男女和平共處的理想。這可以看作當代解構(gòu)主義女權(quán)主義者對性別二元對立進行解構(gòu)的萌芽狀態(tài)的思想。

《閣樓上的瘋女人》——桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭的“作者身份的焦慮”理論。吉爾伯特和古芭在這部著作中運用了傳統(tǒng)的細讀和意象研究的方法。她們運用了“禁閉”、“洞穴”、“天使”、“魔鬼”、“瘋女人”、“女巫”等意象和隱喻來討論女性作家的作品。女權(quán)主義批評家將女性形象在傳統(tǒng)的男性文學中分為兩類: 天使與妖婦。那些溫柔美麗、順從賢惠，為家庭默默奉獻的女性被神話為天使，而那些意欲走出家庭，擺脫男權(quán)統(tǒng)治，追求自我價值的女性則被丑化為妖婦，為男性所厭惡和恐懼。她們認為，由于婦女被“禁閉”在由男性對她們以及對她們的潛能的界定之中，女作家們總是憂慮她們不能有所創(chuàng)造，擔心她們永遠也不能成為文學史上的“先輩”，擔心寫作的行為會孤立她們或者甚至會摧毀她們。為了克服對作者身份的憂慮，女作家們一方面選擇男作家不太感興趣的體裁和類型，諸如兒童諒、書信、日記等；另一方面，隱瞞自己的身份，否定自己，模仿男作家寫作。這些作家通過既遵從同時又顛覆父權(quán)制文學標準，來取得真正的女性文學的權(quán)威。從而她們超越了對作者身份的焦慮。

《尋找母親的花園》——愛麗絲·沃克的黑人女性主義觀。解構(gòu)和抨擊男性中心文學的同時，必然伴隨著對婦女文學的贊美和發(fā)展，也就必然伴隨著對女性文學傳統(tǒng)的尋找。在《尋找母親的花園》中愛麗絲·沃克指出，奴隸制和種族歧視的政治、經(jīng)濟和社會的約束、歷史性地扼殺了黑人婦女的創(chuàng)造性。在性、種族、階級的三重壓迫下，黑人婦女在美國社會中成了真正看不見的人，被稱為“世界的騾子”。沃克運用縫制百納被和培育鮮花這種無語的藝術(shù)形式隱喻黑人婦女受到壓制的創(chuàng)造力，號召人們尋找黑人文學母系，反對歧視黑人婦女文學的種種謬論，旨在向世人昭示黑人女作家有著與本國黑人男作家及白人女作家一樣可靠的歷史傳統(tǒng)。深受這種傳統(tǒng)影響的不僅僅是愛麗絲.沃克，還有像佐拉·尼爾、赫斯頓、托尼·莫里森等許許多多黑人婦女作家。這些作家以獨特的黑人女性主義審美觀和身為女性雙重身份（既是黑人又是女人）的獨特經(jīng)歷，充分描述了黑人女性在美國社會的生存狀態(tài)和她們的奮斗歷程。

女權(quán)主義文論的理論方法，從根本上講是一種解構(gòu)的方法。因為女權(quán)主義文論的根本目的就是要否定男性對女性的統(tǒng)治和壓迫，所以解構(gòu)主義作為一種方法論為女權(quán)主義文論提供了十分有用的工具。解構(gòu)主義為女權(quán)主義文論提供了一種全新的思維方式：婦女運動的宗旨不應只是得到與男人平等的權(quán)利和地位，而是要懷疑所有的地位與權(quán)力，以避免將原有的對立雙方簡單地進行反轉(zhuǎn)。這種全新的思維方式，對于全面消解二元對立，從而建立全新的、不排除差異又不存在壓迫的女性文化是至關(guān)重要的。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻

[1]程錫麟、王曉路. 當代美國小說理論[M]. 北京:外語教學與研究出版社，2001.

[2]弗吉尼·亞沃爾夫.一間自己的屋子[M].王還譯，北京：三聯(lián)書店，1989.

第2篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟學原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護也根源于每個單元所遵守的自助原理。所以，每個單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達到整體均衡的目標。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟學的適用價值

目前，西方學者已經(jīng)達成共識：宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟學在很大程度上否定了市場能夠自動達到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟學的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機構(gòu)與單元件的互動缺乏，導致無法完全否定宏觀經(jīng)濟學的存在，但對宏觀經(jīng)濟學理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟學中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強調(diào)邏輯推導，在很大程度上脫離了市場實際。這個理論亞當•斯密在他的著作中已經(jīng)進行了出色的論證，這是一個很好的研究起點，但絕對不是終點。在之后的微觀經(jīng)濟學中，亞當•斯密也證明了這個假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學者的觀點是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預經(jīng)濟生活應該是最好的政策。但沃爾茲并不承認這個觀點，他認為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟學給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟學中的均衡是自動生成的進行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)系

當前的國際關(guān)系中，每個國家都是獨立的，這些獨立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達成的，但在現(xiàn)實生活中這種狀態(tài)根本無法實現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個論點確是理性活動的基礎(chǔ)，是達到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預，市場就很難實現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達成條件的認識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟學。所以，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟學要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強。所以我們必須承認的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟學的適用也應當區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語

第3篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

解構(gòu)主義，從字面意思理解即是一種分解構(gòu)成的主義，就是將事物整體，分解成獨立的單個元素，對單個單位元素進行研究，再進行重組構(gòu)成的一種主義。它最初是一種哲學思維，始于上個世紀的六十年代，當時的法國哲學家德里達對語言文字學中的結(jié)構(gòu)主義提出批判，反對它的固有序列似的結(jié)構(gòu)主義，認為這禁錮了人們的思想，把結(jié)構(gòu)的構(gòu)成當成一種枷鎖。主張對其單位元素的研究，反對結(jié)構(gòu)，通過對單位元素的研究，形成自我的解構(gòu)。這一哲學思維反映到設(shè)計領(lǐng)域始于八十年代，受到當時社會開放化的環(huán)境影響，人們在設(shè)計領(lǐng)域也在不斷的尋求突破，打破固有思維，以適應即將到來的大開放、大爆炸時代。解構(gòu)主義體現(xiàn)在服裝設(shè)計領(lǐng)域，就是將服裝構(gòu)件的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部輪廓進行解構(gòu)。通過對服裝的內(nèi)部造型設(shè)計的結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型和其它零部件的研究設(shè)計，注重對某一單個零件的研究設(shè)計，然后重組此類零部件，以期突破傳統(tǒng)，打破固有的設(shè)計思路，形成新的設(shè)計風格，炫亮人的眼球。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的運用

解構(gòu)主義在服裝構(gòu)成的構(gòu)件上的應用是解構(gòu)主義應用的一大亮點，它通過對服裝的某一個零部件的分析研究，對其進行創(chuàng)新，然后應用于服裝的整體之中，實現(xiàn)服裝設(shè)計的新發(fā)現(xiàn)。在1999/2000年秋冬的迪奧公司的產(chǎn)品中，其推出一款與傳統(tǒng)的開片方式結(jié)構(gòu)很是不同的一款新式綠色長裙，采用了由右肩向右腰部傾斜，再向左下方旋轉(zhuǎn)的的縫合線開片方式，同時它對縫合線部位還進行了深綠底色寬飾邊的修飾。如此打破傳統(tǒng)的開片方式使人眼前一亮，首先設(shè)計者對縫合線這一單位元素進行了抽離，從服裝整體中將縫合線這一元素抽離出來，對其進行單獨的設(shè)計，通過對這一元素的創(chuàng)新，然后應用于整體的創(chuàng)新，實現(xiàn)以點破面，達到以小博大的目的，同時它又體現(xiàn)出服裝設(shè)計者的一種思維，一種線條思維，變換的縫合線，改變的線路，是否也反映了設(shè)計者對這快速變化時代的感想，由此反映到設(shè)計當中，打動人心，讓人喜愛呢？服裝上的圖案的結(jié)構(gòu)向來是服裝設(shè)計的一個重點，服裝設(shè)計中的圖案反映了人們的思想，可以說通過對服裝圖案的挑選，人們就可以看出一個人的性格，而對服裝設(shè)計圖案的選擇，是服裝設(shè)計師的一個敏感點，這一圖案的選擇可以反映時事，也可以反映設(shè)計者的思想，總而言之，圖案的設(shè)計是有思想的，有靈魂的，它必定要有所反映，能讓人看到能夠引起思想的共鳴。在2003年美國攻打伊拉克后，有一段時間伊拉克新聞發(fā)言人的頭像作為一種服裝設(shè)計圖案，在美國曾流行一時，因為這一頭像代表了不畏強權(quán)，敢于反抗的一種象征。這引起了一些有反抗精神的青年的共鳴，所以它就可以作為一種精神元素作用于服裝設(shè)計之中。所以對于服裝圖案這一元素的研究，就在于其所代表的含義，通過對這一元素的分析研究，運用解構(gòu)主義，將其實現(xiàn)的時代精神歸于服裝設(shè)計之中。解構(gòu)主義思維對解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的影響，服裝設(shè)計者的解構(gòu)主義運用是服裝設(shè)計解構(gòu)主義運用的靈魂核心，無論是服裝的構(gòu)件還是圖案的分析研究、精選創(chuàng)新，都離不開服裝設(shè)計者，它都是服裝設(shè)計人員思想的一種體現(xiàn)，服裝設(shè)計的解構(gòu)主義實際上是服裝設(shè)計者思維方式結(jié)構(gòu)主義的一種體現(xiàn)，它運用于服裝的設(shè)計當中就是在服裝中體現(xiàn)設(shè)計者的思維情感。譬如就個人而言，筆者比較喜歡“安特衛(wèi)普六人組”中的維爾特•范拜爾唐克，它的服裝設(shè)計主張“無性別主義”，認為它所設(shè)計的服裝男女皆宜，其作品的靈感來源源自于視覺藝術(shù)、文學、大自然和音樂、宗教等。它喜歡大自然的狂放，在其作品中你可以看到強烈的色彩對比，感受到無比的視覺沖擊力，引起人們對大自然狂放力量的無比共鳴，這種思維的打破傳統(tǒng)，從根本上改變了其對服裝元素的及其組合的固有思維，從思想元素進行創(chuàng)新，體現(xiàn)在服裝設(shè)計當中。如此實現(xiàn)服裝設(shè)計的解構(gòu)主義創(chuàng)新。

三、結(jié)語

第4篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

【關(guān)鍵詞】民用建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計；

1民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的原則

適用、安全、經(jīng)濟、美觀、便于施工是進行民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的原則。一個優(yōu)秀的民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計往往是這五個方面的最佳結(jié)合。完美的民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計就是在努力追求這五個方面的最佳結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，適用、安全、經(jīng)濟、美觀、便于施工是結(jié)構(gòu)設(shè)計人員最終努力的目標，是結(jié)構(gòu)設(shè)計的最佳體現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)設(shè)計不能破壞民用建筑設(shè)計，應滿足、實現(xiàn)各種民用建筑要求；民用建筑設(shè)計不能超出結(jié)構(gòu)設(shè)計的能力范圍，不能超出安全、經(jīng)濟、合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計原則。結(jié)構(gòu)設(shè)計決定民用建筑設(shè)計能否實現(xiàn)，從這個意義上講，結(jié)構(gòu)設(shè)計顯得更為重要，雖然一棟標志性建筑物建成后，人們只知道建筑師的名字，但一個適用、安全、經(jīng)濟、美觀、便于施工的結(jié)構(gòu)設(shè)計也是工程師們的驕傲和成就。

2結(jié)構(gòu)設(shè)計的概念及內(nèi)容

結(jié)構(gòu)設(shè)計簡而言之就是用結(jié)構(gòu)語言表達建筑師及其它專業(yè)工程師所要表達的東西。結(jié)構(gòu)語言就是結(jié)構(gòu)師從建筑及其它專業(yè)圖紙中所提煉簡化出來的結(jié)構(gòu)元素，包括基礎(chǔ)、墻、柱、梁、板、樓梯、大樣細部等。然后用這些結(jié)構(gòu)元素來構(gòu)成建筑物或構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)體系，包括豎向和水平的承重及抗力體系，把各種情況產(chǎn)生的荷載以最簡潔的方式傳遞至基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)設(shè)計的內(nèi)容由上可知為：基礎(chǔ)的設(shè)計、上部結(jié)構(gòu)設(shè)計和細部設(shè)計。

3民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計特點

3.1 實踐性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計是一種工程實踐活動，沒有一個工程師是直接從大學畢業(yè)生馬上變成一個成熟的工程師，而是必須經(jīng)過一個較長時間的工程設(shè)計鍛煉。

3.2 復雜性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的復雜性首先表現(xiàn)在設(shè)計中各種因素的不確定性，民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計是一個具有多解而沒有標準答案的問題，作為一名結(jié)構(gòu)工程師，我們需要找到一個相對最優(yōu)的方案。

3.3 科學性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計是以數(shù)學、力學為理論基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代計算機技術(shù)進行的一種應用性技術(shù)。一個結(jié)構(gòu)工程師應該善于抽象建筑結(jié)構(gòu)的理論模型，善于用數(shù)學和力學只是分析民用建筑結(jié)構(gòu)的工作機理，只有這樣才能具有較強的認識能力和適應能力。

3.4 應用性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計必須講究經(jīng)濟效益，一個成功的民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計，技術(shù)上先進合理，經(jīng)濟上效益顯著。

3.5 創(chuàng)新性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計作為一種技術(shù)服務行業(yè)，在設(shè)計市場競爭激烈形勢下，要想獲得開發(fā)商的項目，必須提供比別人更加合理經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)方案，這就需要工程師的創(chuàng)新能力。

4進行民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中應注意的相關(guān)問題

4.1關(guān)于箱、筏基礎(chǔ)底板挑板的陽角問題。（1）陽角面積在整個基礎(chǔ)底面積中所占比例極小，可砍成直角或斜角。（2）如果底板鋼筋雙向雙排，且在懸挑部分不變，陽角不必加輻射筋。

4.2關(guān)于箱、筏基礎(chǔ)底板的挑板問題從結(jié)構(gòu)角度來講，如果能出挑板，能調(diào)勻邊跨底板鋼筋，特別是當?shù)装邃摻钔ㄩL布置時，不會因邊跨鋼筋而加大整個底板的通長筋，較節(jié)約；出挑板后，能降低基底附加應力，當基礎(chǔ)形式處在天然地基和其他人工地基的坎上時，加挑板就可能采用天然地基；能降低整體沉降，當荷載偏心時，在特定部位設(shè)挑板，還可調(diào)整沉降差和整體傾斜；窗井部位可以認為是挑板上砌墻，不宜再出長挑板。雖然在計算時此處板并不應按挑板計算。當然此問題并不絕對，當有數(shù)層地下室，窗井橫隔墻較密，且橫隔墻能與內(nèi)部墻體連通時，可靈活考慮；當?shù)叵滤缓芨?，出基礎(chǔ)挑板，有利于解決抗浮問題；從建筑角度講，取消挑板，可方便柔性防水做法。

4.3關(guān)于梁、板的計算跨度一般的手冊或教科書上所講的計算跨度，如凈跨的1.1倍等，這些規(guī)定和概念僅適用于常規(guī)的結(jié)構(gòu)設(shè)計，在應用日廣的寬扁梁中是不合適的。梁板結(jié)構(gòu)，簡單點講，可認為是在梁的中心線上有一剛性支座，取消梁的概念，將梁板統(tǒng)一認為是一變截面板。在扁梁結(jié)構(gòu)中，梁高比板厚大不了多少時，應將計算長度取至梁中心，選梁中心處的彎距和梁厚，及梁邊彎距和板厚配筋取二者大值配筋。（借用臺階式獨立基礎(chǔ)變截面處的概念）柱子也可認為是超大截面梁，所以梁配筋時應取柱邊彎距。削峰是正常的，不削峰才有問題。

4.4基坑開挖時，摩擦角范圍內(nèi)的坑邊的基底土受到約束，不反彈，坑中心的地基土反彈，回彈以彈性為主，回彈部分被人工清除。當基礎(chǔ)較小，坑底受到很大約束，回彈可以忽略，在計算沉降時，應按基底附加應力計算。當基坑很大時，相對受到較小約束，如箱基，計算沉降時應按基底壓力計算，被坑邊土約束的部分當做安全儲備，這也是計算沉降大于實際沉降的原因之一。

4.5抗震縫應加大，經(jīng)統(tǒng)計，按規(guī)范要求設(shè)的防震縫在地震時有40%發(fā)生了碰撞，故應增大抗震縫間距。

4.6關(guān)于回彈再壓縮基坑開挖時，摩擦角范圍內(nèi)的坑邊的基底土受到約束，不反彈，坑中心的地基土反彈，回彈以彈性為主，回彈部分被人工清除。當基礎(chǔ)較小，坑底受到很大約束，如獨立基礎(chǔ)，回彈可以忽略，在計算沉降時，應按基底附加應力計算。當基坑很大時，相對受到較小約束，如箱基，計算沉降時應按基底壓力計算，被坑邊土約束的部分當做安全儲備，這也是計算沉降大于實際沉降的原因之一。

4.7主梁有次梁處加附加筋：一般應優(yōu)先加箍筋，附加箍筋可認為是：主梁箍筋在次梁截面范圍無法加箍筋或箍筋短缺，在次梁兩側(cè)補上，象板上洞口附加筋。附加筋一般要有，但不應絕對。規(guī)范說的清楚，位于梁下部或梁截面高度范圍內(nèi)的集中荷載，應全部由附加橫向鋼筋承擔。也就是說，位于梁上的集中力如梁上柱、梁上后做的梁如水箱下的墊梁不必加附加筋。位于梁下部的集中力應加附加筋。但梁截面高度范圍內(nèi)的集中荷載可根據(jù)具體情況而定。當主次梁截面相差不大，次梁荷載較大時，應加附加筋。當主梁高度很高，次梁截面很小、荷載很小時，如快接近板上附加暗梁，主梁可不加附加筋。還有當主次梁截面均很大，如工藝要求形成的主次深梁，而荷載相對不大主梁也可不加附加筋?？偟脑瓌t，當主梁上次梁開裂后，從次梁的受壓區(qū)頂至主梁底的截面高度的混凝土加箍筋能承受次梁產(chǎn)生的剪力時，主梁可不加附加筋。梁上集中力，產(chǎn)生的剪力在整個梁范圍內(nèi)是一樣，所以抗剪滿足，集中力處自然滿足。主次深梁及次梁相對主梁截面、荷載較小時，也可滿足。

4.8當民用建筑大多數(shù)房間較小，而僅一兩處房間較大時，如按大房間確定基礎(chǔ)板厚會造成浪費，而按小房間確定則造成配筋困難，當承載力能滿足要求時，可在大房間中部墊聚苯卸載，按小房間確定基礎(chǔ)板厚。

綜上所述，結(jié)構(gòu)設(shè)計是個系統(tǒng)、全面的工作，需要扎實的理論知識功底，靈活創(chuàng)新的思維和嚴肅認真負責的工作態(tài)度。千里之行，始于足下。設(shè)計人員要從一個個基本的構(gòu)件算起，做到知其所以然，深刻理解規(guī)范和規(guī)程的含義，并密切配合其它專業(yè)來進行設(shè)計，在工作中應事無巨細，善于反思和總結(jié)工作中的經(jīng)驗和教訓。

參考文獻：

第5篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，作為一國經(jīng)濟之基石，始終是學術(shù)界關(guān)注的焦點之一。早期由歐美學者開創(chuàng)的現(xiàn)代意義上的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究，形成兩類不同的理論模型。這方面的研究通常以單個國家為分析單位，著重點在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造及其演化規(guī)律。近十多年來，不同國家經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進之間的互聯(lián)互動特征已成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究中不可忽視的重要問題，因而結(jié)構(gòu)演進中的國際性波及和關(guān)聯(lián)機制逐漸成為近期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究的一個重要方面，但仍未脫離將單個國家作為研究立足點的傳統(tǒng)視角。面對現(xiàn)實經(jīng)濟系統(tǒng)的變化，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究必須立足全球視角，而運用整體主義的系統(tǒng)研究方法，從各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的角度，將國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為分析單位和對象，這可能是適應經(jīng)濟全球化時代的有效的方法和切入點。

一、立足單一國家視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造及其共同演化趨勢

相關(guān)的理論成果按石川秀(1992)的歸納，主要包括由歐美學者從廣義的兩種方法出發(fā)提出的兩類不同理論模型。一種方法是使用若干國家間的橫截面數(shù)據(jù)和時間序列數(shù)據(jù)，從統(tǒng)計分析上確認經(jīng)濟增長與結(jié)構(gòu)變化之間的某些普遍聯(lián)系；另一種方法是集中研究初始條件與經(jīng)濟制度相似的一批國家的歷史經(jīng)驗，探索能夠說明其結(jié)構(gòu)變化過程的一些特殊理論。（注：約翰·伊特韋爾：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》（第四卷）經(jīng)濟科學出版社，1996年版第565-567頁。）在這兩種方法基礎(chǔ)上提出的兩類模型都以單個國家為分析單位和對象，著重點在一國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動（注：對此，庫茲涅茨曾有明確的說明。參見：西蒙·庫茲涅茨：《現(xiàn)代經(jīng)濟增長》，北京經(jīng)濟學院出版社，1989年版，第13-15頁。）。影響一國結(jié)構(gòu)變動的某些因素作為外部環(huán)境，即僅存在外界環(huán)境因素對國內(nèi)結(jié)構(gòu)變動的影響，而不存在反向作用。盡管這兩類理論模型迄今仍在不斷地豐富和完善，但始終沒有突破單一國家的研究視角。

科林·克拉克(1940)首先從第一種方法出發(fā)作了開拓性研究，該研究成果被稱為“配第——克拉克定理”。其理論模型采用費希爾(1939)最先提出的三次產(chǎn)業(yè)分類，研究了人均國民收入變動和勞動力在三次產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)移趨向的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在此之前，霍夫曼(1931)則對工業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律和發(fā)展階段作了開創(chuàng)性研究，提出了消費資料工業(yè)凈產(chǎn)值與資本資料工業(yè)凈產(chǎn)值之比在工業(yè)化進程中是持續(xù)下降的所謂“霍夫曼定理”。

克拉克和霍夫曼的最初研究，開創(chuàng)了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的先河，但理論模型過于簡單和不夠成熟。為此，西蒙·庫茲涅茨(1966、1971)和霍利斯·錢納里等(1975、1986)在不斷改進第一種方法的基礎(chǔ)上，進一步提出發(fā)展了的理論模型。

西蒙·庫茲涅茨從經(jīng)濟增長總量出發(fā)，對50多個國家的截面數(shù)據(jù)和長期歷史數(shù)據(jù)作了統(tǒng)計回歸，考察了結(jié)構(gòu)變動在不同總量增長時點上的狀態(tài)。此后，霍利斯·錢納里等則更多地采用投入——產(chǎn)出方法、一般均衡分析方法和經(jīng)濟計量模型，將分析樣本進一步擴展到低收入發(fā)展中國家，形成了用途較為廣泛的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變分析方法。綜合起來他們的主要工作包括：

1、用勞動力和產(chǎn)值指標等，對人均收入和三次產(chǎn)業(yè)變動間關(guān)系作了徹底的考察和驗證；

2、深入到工業(yè)和服務業(yè)內(nèi)部，對其結(jié)構(gòu)變動作了細致分析；

3、研究了影響結(jié)構(gòu)變動的三組因素，即國內(nèi)需求、對外貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)水平及其變量；

4、對發(fā)達國家和發(fā)展中國家結(jié)構(gòu)變動差異的分析中，初步提出了經(jīng)濟增長與結(jié)構(gòu)變動的國際性傳播；

5、通過結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變不同階段中不同部門和因素對增長貢獻相對重要性的研究，對結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變作了動態(tài)分析；

6、通過若干國家多部門模型的比較研究，概括出外向型、中間型和內(nèi)向型三種發(fā)展模式，考察了戰(zhàn)略、政策等因素和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變之間的聯(lián)系等。

從廣義第一種方法出發(fā)的理論研究，在不斷豐富和完善中揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的“標準形式”。同時，也出現(xiàn)了從廣義第二種方法出發(fā)的一些產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的特殊理論。其中，阿瑟·劉易斯(1954)的二元結(jié)構(gòu)模型和W·W·羅斯托提出的經(jīng)濟成長階段和主導產(chǎn)業(yè)理論最具影響力。劉易斯的二元結(jié)構(gòu)模型通過三個基本假定和把發(fā)展中國家經(jīng)濟劃分為兩大部門，研究了二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉Y(jié)構(gòu)的進程和途徑。該模型在形式上雖表現(xiàn)為勞動力的流動，但實際上是通過對發(fā)展中國家剩余勞動力的假設(shè)，涉及到整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，因而是把模型建立在更接近于現(xiàn)實的假設(shè)基礎(chǔ)上的一種努力。羅斯托則以非總量的部門分析方法，試圖把握住在經(jīng)濟成長中所依賴的一些特殊部門所起作用的動態(tài)力量。為此，不僅按技術(shù)標準提出經(jīng)濟成長的六階段論，而且對推動階段演進起決定作用的主導部門及其更替所具有的特性、以及在產(chǎn)業(yè)間的擴散效應作了規(guī)范解釋。此外，羅斯托曾提出一些發(fā)人深思的命題。例如，已從另外角度意識到并主張，研究單位應由國家改為相互關(guān)聯(lián)的貿(mào)易地區(qū)，并放到世界經(jīng)濟整體中去加以考察。（注：G·M邁耶：《發(fā)展經(jīng)濟學的先驅(qū)》，經(jīng)濟科學出版社，1988年版，第240頁。）

歐美學者提出的兩類理論模型，盡管各自理論研究的思路和側(cè)重的角度不同，但他們研究的基本傾向和主線從總體上看是一致的，都以“國家”為分析單位，著重點在一國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動，都以若干國家為分析樣本，通過國別間比較研究，考察產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的一般標準形式和共同演化趨勢。因此，從這個意義上而言，兩類模型在實際應用時可以互補、而非對立物。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動與周邊國家或世界相關(guān)聯(lián)

歐美學者的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究及提出的理論模型具有一般意義，形成該研究領(lǐng)域的主流。但作為應用經(jīng)濟理論，各國在實踐中會形成各具特色的理論概括。戰(zhàn)后以來，一些日本學者除了對歐美學者提出的有關(guān)理論模型作出修正和補充（鹽野谷裕一，1966）以外，立足日本國情，逐步發(fā)展形成了一套獨特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論。

筱原三代平(1955)提出了“動態(tài)比較費用論”，其核心思想在于強調(diào)：后起國的幼稚產(chǎn)業(yè)經(jīng)過扶持，其產(chǎn)品的比較成本是可以轉(zhuǎn)化的，原來處于劣勢的產(chǎn)品有可能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢產(chǎn)品，即形成動態(tài)比較優(yōu)勢。由于該理論畢竟與國際貿(mào)易理論密切相關(guān)，因而只能成為戰(zhàn)后日本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的起點。特別是在實踐中，具體是通過什么途徑來實現(xiàn)的？一些日本學者提出各種理論假設(shè)和模型，（注：例如，佐貫利雄(1981)曾提出“戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先增長論”等，參見：佐貫利雄：《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)》，日本經(jīng)濟新聞社1981年版，第25頁。）其中最著名的是赤松要等人提出的產(chǎn)業(yè)發(fā)展“雁行形態(tài)論”。

赤松要(1936、1957、1965)在戰(zhàn)前研究日本棉紡工業(yè)史后提出“雁行形態(tài)論”最初的基本模型，戰(zhàn)后與小島清(1973)等人進一步拓展和深化了該理論假說，用三個相聯(lián)系的模型闡明其完整內(nèi)容。模型1（基本型）：后起國特定產(chǎn)業(yè)的生命周期一般由三個階段構(gòu)成。即：進口國內(nèi)生產(chǎn)（進口替代）出口（后又擴展為五階段，加上“成熟”和“返進口”兩個階段）；模型2（變型Ⅰ）：國內(nèi)各產(chǎn)業(yè)生命周期均經(jīng)過上述各階段，但次序由消費資料生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)資料生產(chǎn)，或由輕工業(yè)轉(zhuǎn)向重化工業(yè)，進而轉(zhuǎn)向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)；模型3（變型Ⅱ）：隨比較優(yōu)勢動態(tài)變化，通過直接投資等方式在國際間出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，東亞的后起國追趕先行國進程具有“雁行模式”的特征。但“雁行模式”的形成是有條件的，當條件發(fā)生變化時，該模式也將轉(zhuǎn)換。即這一模式可以說明過去，不一定能說明將來；可以適用于東亞中小國家和地區(qū)，但不一定適用于發(fā)展中大國。（注：汪斌：《東亞國際分工的發(fā)展與21世紀的新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式》，《亞太經(jīng)濟》，1998年第7期。）

關(guān)滿博(1993)提出產(chǎn)業(yè)的“技術(shù)群體結(jié)構(gòu)”概念和構(gòu)建了一個三角型模型，并用該模型分別對日本與東亞各國和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)作了比較研究。核心思想是：日本應放棄從明治維新后經(jīng)百余年奮斗形成的“齊全型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”，必須促使東亞形成網(wǎng)絡(luò)型國際分工，而日本只有在參與東亞國際分工和國際合作中對其產(chǎn)業(yè)進行調(diào)整才能保持領(lǐng)先地位。

日本學者的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究，實際上觸及到東亞區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)循環(huán)演進問題，并已明確意識到一國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動與所在國際區(qū)域的周邊國家或世界相關(guān)聯(lián)，但仍以單個國家為立足點，僅涉及國際區(qū)域的一個特例，沒有上升到一般理論。

（三）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國際性波及和結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機制

進入20世紀90年代以來，經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化、集團化的浪潮勢不可擋，國際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的相互波及和關(guān)聯(lián)日趨密切，特別是同區(qū)域內(nèi)各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在運行中通過貿(mào)易和投資等方式相互間資源配置重組和整合的步伐加快。因此，學術(shù)界在對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究中，也逐步將國際間產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)作為一個重要問題來探索。

關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國際性波及和關(guān)聯(lián)機制的研究，主要從理論與實證研究兩條線展開。前者從本國和周邊國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的聯(lián)系，以及從世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)內(nèi)各次產(chǎn)業(yè)的變動趨向，研究本國應有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與對策（北村好子，1995）。后者采用一定的定量分析技術(shù)進行度量，主要可分為兩類：1.用貿(mào)易結(jié)合度和相互依存度系數(shù)等進行定量分析（渡＠①利夫1991）；2.將國際投入產(chǎn)出模型作為分析工具。例如，依據(jù)日本亞洲經(jīng)濟研究所研制的亞洲國際投入產(chǎn)出表(AIDXT1975、1985、1990)分析東亞各國和地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)狀況（佐野敬夫等1998）。迄今為止，各種結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)模型主要通過貿(mào)易聯(lián)接完成的。雖然注意到不同國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互間的關(guān)聯(lián)，但主要考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的國際性波及由一國向另一國的單向傳導。因而仍是立足單一國家視角來考察各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間關(guān)聯(lián)。

二、立足全球視角研究當代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的思考

歐美和日本的學者對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究，包括近年對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國際性波及和關(guān)聯(lián)互動的探討，反映了學術(shù)界順應時代的發(fā)展，不斷推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的軌跡。但本文認為，這些研究都還沒有脫離原有的思維框架和傳統(tǒng)的視角。

首先，現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究對處于經(jīng)濟全球化進程中的世界經(jīng)濟的本質(zhì)性、飛躍性的變化缺乏深刻的認識。這種本質(zhì)性變化表現(xiàn)為全球經(jīng)濟的“板塊結(jié)構(gòu)”已成為可感知的一個個群體，形成以一定的大致毗鄰成片的地域范圍為基礎(chǔ)，既相區(qū)別又相聯(lián)系的一個個巨大的跨國經(jīng)濟實體。因為，世界經(jīng)濟的現(xiàn)實運行主體，在局部區(qū)域已是二元的，即民族國家經(jīng)濟體和國際區(qū)域經(jīng)濟體并存。整體上由原來倚重自然資源和制造業(yè)的國別型世界經(jīng)濟正在向倚重信息資源和服務業(yè)的全球和區(qū)域型世界經(jīng)濟過渡。這種本質(zhì)性的變化源于國與國之間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進中相互聯(lián)接關(guān)系的演變。與歷史對比，聯(lián)接關(guān)系的變化不僅體現(xiàn)在聯(lián)接強度上大大增強和聯(lián)接形式的多樣化，還在于聯(lián)接拓撲結(jié)構(gòu)的日趨復雜化。聯(lián)接關(guān)系的變化導致作為研究對象的邊界不斷擴張。因此，單純從國別視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究已不能完全適應現(xiàn)實經(jīng)濟系統(tǒng)的時代特征，客觀上要求立足全球視角，從新的切入點來研究當代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

其次，目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論的研究思路和方法仍沒脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟學中線性的、平面的思維方式。或是將世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)直接作為對象，從一開始就研究大系統(tǒng)內(nèi)各次產(chǎn)業(yè)的變化及趨勢。由于缺少一個中間環(huán)節(jié)，因而無法將現(xiàn)實大系統(tǒng)作為一個多元、多層次、多側(cè)面、復雜的立體結(jié)構(gòu)來深入地進行系統(tǒng)的理論研究；或是立足于單個國家層面，考察與周邊國家的結(jié)構(gòu)互動關(guān)系，但通常將其他國家等同于環(huán)境處理，最終停留于淺層次的對策研究，缺少綜合性、系統(tǒng)性的理論研究和定量化分析。此外，部分研究成果雖已觸及到國與國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間的聯(lián)接關(guān)系，采用各種定量分析技術(shù)進行驗證，但在缺乏系統(tǒng)的理論研究下往往集中于貿(mào)易聯(lián)接機制的分析。在現(xiàn)實中，除了貿(mào)易聯(lián)接機制外，國際直接投資與跨國公司、國際金融和經(jīng)濟周期等作為聯(lián)接機制，各自通過錯綜復雜的渠道發(fā)生著各具特點的聯(lián)接作用。特別是直接投資與跨國公司的聯(lián)接作用無論在深度上還是在廣度上均已超過貿(mào)易的聯(lián)接作用，成為各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的核心驅(qū)動力量。因此，各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間多種形式的關(guān)聯(lián)渠道理應納入研究的視野。

我認為，在經(jīng)濟全球化進程中，雖然一國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動不僅與域內(nèi)周邊國家的結(jié)構(gòu)變動聯(lián)為一體、互動演進，而且也和域外各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于相互波及、互動演化中，但由于與全球化并行的區(qū)域化浪潮和世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)呈“板塊”狀格局等，各種聯(lián)接機制表現(xiàn)出明顯的區(qū)域內(nèi)部化趨向，因而往往使處在同一區(qū)域的各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間存在著更為緊密的相互依存、互相聯(lián)接的關(guān)系。因此，立足全球視角，運用整體主義的系統(tǒng)研究方法，將國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為研究對象和切入點，很有可能成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的一個突破口。從該切入點入手，概括而言，在一般理論的研究框架上至少涉及到以下幾個方面。

1.國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的定義、特征和封閉條件假設(shè)下的理論與度量方法研究。確立新的切入點或?qū)ο蠛笫紫葘ζ涠x及特征作出界定，是研究的基礎(chǔ)。立足全球視角，國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可定義為：地域空間上相鄰或相近的兩個或兩個以上民族國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體的集合。它既是一個整體性概念，也是一個集合概念，至少具有相對性或非完整性、開放性、自組織性和整體性這四大基本特征。現(xiàn)實中的國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)既是一個開放系統(tǒng)，又是全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中的一個相對獨立的子系統(tǒng)。作為理論研究的起點，可運用抽象法暫且將其作為一個封閉系統(tǒng)來處理。通過構(gòu)建封閉式的理論模型來研究國際區(qū)域內(nèi)務國（地區(qū)）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)成整體的成長及其內(nèi)在運行機理。包括其整體性成長的實質(zhì)、動因、機制和整體內(nèi)部的矛盾性等。度量國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須采用新的分析工具，目前，可用國際投入產(chǎn)出模型或計量經(jīng)濟模型作為分析技術(shù)的出發(fā)點，但需在貿(mào)易聯(lián)接的基礎(chǔ)上，進一步研究其它重要聯(lián)接機制的度量方法和模型。

2.國際區(qū)域間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)機制分類及其動態(tài)變化研究。現(xiàn)實中的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)，是由各個國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)，通過多種形式的關(guān)聯(lián)渠道及其關(guān)聯(lián)機制，在相互波及、互相聯(lián)接中構(gòu)成的。因此，理論研究需將國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由封閉系統(tǒng)轉(zhuǎn)向開放系統(tǒng)，對結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機制分類及動態(tài)變化進行考察，這是立足全球視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的關(guān)鍵。需要對各種聯(lián)接機制從國際區(qū)域間立體、多向幅射和多邊反饋角度，分門別類地研究其各自的聯(lián)接特點和傳導規(guī)律，這是結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機制在空間上的變化。同時，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)的復雜性往往表現(xiàn)為系統(tǒng)時刻處于動態(tài)變化之中，結(jié)構(gòu)間關(guān)聯(lián)強度和關(guān)聯(lián)模式也同樣處于動態(tài)演變中，在一定的發(fā)展階段甚至出現(xiàn)跳躍式突變狀態(tài)，這是結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機制在時間上的變化。此外，在現(xiàn)實中，由于形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間互動關(guān)系的聯(lián)接機制較多，因而渠道復雜，各種聯(lián)接機制交互作用，形成了非常復雜的機制體系。鑒于跨國公司在當代世界經(jīng)濟中處于核心地位，因此在研究形成國際區(qū)域間結(jié)構(gòu)互動關(guān)系的各種聯(lián)接機制及其相互關(guān)系時，需要對其加以充分的關(guān)注和深入的研究。

3.國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分類及演化模式的比較研究。在全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中，存在著各具特征的不同國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)，作為一個個相對的整體，需分類研究并揭示各自的演化模式。這里的演化模式是指，特定國際區(qū)域內(nèi)各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在相互關(guān)聯(lián)中體現(xiàn)的整體演進的形式或表現(xiàn)出具有某種共性的演進方式。鑒于各區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體演進方式的復雜性，可選擇若干典型國際區(qū)域（如東亞、北美和西歐），采用靜態(tài)和動態(tài)的具體分析方法，對某國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體存在的穩(wěn)定性特征和變動性特征及變動趨向作出細致的實證研究和理論概括。然后把靜態(tài)和動態(tài)分析分別得出的結(jié)論聯(lián)系起來，研究其相互關(guān)系，綜合歸納出不同國際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系各自相異的演化模式及其特征。

4.結(jié)構(gòu)變動與當代國際分工發(fā)展研究。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動往往與國際分工的發(fā)展有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。事實上，在世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中，某國際區(qū)域內(nèi)各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是在參與區(qū)域國際分工中才相互聯(lián)接形成整體性演進，各區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在整體性演進中表現(xiàn)出不同的演化模式，實際上反映了全球國際分工體系中的各區(qū)域分工子體系也具有不同的特點。因此，當代全球國際分工體系并非是一個平面結(jié)構(gòu)，而是一個多層次、多側(cè)面、交叉疊加的復雜的立體結(jié)構(gòu)，需要對此作出系統(tǒng)、全面的研究。以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究由于沒有深入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)內(nèi)部不同的層次和側(cè)面，因而相聯(lián)系的國際分工研究缺少系統(tǒng)性和綜合性。各種研究往往關(guān)注不同的側(cè)面，其成果可以解釋全球分工體系中的某一層次或側(cè)面，然而適用范圍不廣，自然也難以真正認識本國在全球分工體系中所處的地位和準確位置。

第6篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

關(guān)鍵詞：多層樞架結(jié)構(gòu)，房屋設(shè)計，問題

 

鋼筋混凝土多層框架房屋，結(jié)構(gòu)設(shè)計看似簡單，但如果設(shè)計不當，將會給建設(shè)單位帶來浪費或不安全的種種問題。本文就鋼筋混凝土多層框架房屋結(jié)構(gòu)實際設(shè)計中應注意的問題作了簡要的分析探討。

1.關(guān)于多層框架基礎(chǔ)類型的選擇問題

多層框架類型多層框架基礎(chǔ)類型的選擇，取決于地質(zhì)條件，上部結(jié)構(gòu)荷載的大小。上部結(jié)構(gòu)對地基不均勻沉降及傾斜的敏感度及施工條件等因不。設(shè)計時應做技術(shù)經(jīng)濟比較，綜合考慮后確定。對于框架結(jié)構(gòu)的受力分析和輔助設(shè)計?？山柚鶳KPM進行，其主要步驟：厚度：雙向板為1／40板跨，單向板為1／35板跨。然后進行撓度和裂縫計算。最后確定板厚及配筋。柱截面：At=N／arc，a為軸壓比，fc凝土壓強度設(shè)計值。受荷面各及經(jīng)驗系數(shù)確定。初選梁截面：粱高為跨度的l／lO一1／15，粱寬通常為1／2—／3梁高。輸入荷載：樓面荷載，梁上荷載，柱節(jié)點荷載，風載及地震信息。用PKPM中的SATWE內(nèi)力分析程序進行計算。框架柱首先要滿足軸壓比限制，對超筋和構(gòu)造配筋的梁柱進行調(diào)整，直至配筋，截面大小適中為止。另檢查結(jié)構(gòu)的自振周期，以名產(chǎn)生共振?；A(chǔ)選型：常用的基礎(chǔ)型式有柱下獨立基礎(chǔ)。柱下條基，柱下筏板及柱基。

2.關(guān)于多層框架結(jié)構(gòu)的參數(shù)選取問題

《抗震規(guī)范》中指出，所有的計算機計算結(jié)果，應經(jīng)分析判斷確認其合理、有效后方可用于工程設(shè)計。論文大全。通常情況下，計算機的計算結(jié)果主要是結(jié)構(gòu)的自振周期、樓層地震剪力系數(shù)、樓層彈性層間位移（包括最大位移與平均位移）和彈塑性變形驗算時樓層的彈塑性層間位移、樓層的側(cè)向剛度比、振型參與質(zhì)量系數(shù)、墻和柱的軸壓比及墻、柱、梁和板的配筋、底層墻和柱底部截面的內(nèi)力設(shè)計值、框架——抗震墻結(jié)構(gòu)抗震墻承受的地震傾覆力矩與總地震傾覆力矩的比值。超筋超限信息等等。

為了分析判斷計算機計算結(jié)果是否合理。結(jié)構(gòu)設(shè)計計算時，除了有合理的結(jié)構(gòu)方案、正確的結(jié)構(gòu)計算簡圖外。正確填寫抗震設(shè)防烈度和場地類別。合理選取電算程序總信息中的其他各項參數(shù)也是十分重要的。

多層框架結(jié)構(gòu)房屋有時也設(shè)置地下室。由于隔墻少，常采用筏板式基礎(chǔ)。在電算時，應將地下室層數(shù)和上部結(jié)構(gòu)一起輸入，并在總信息中按實際的地下室層數(shù)填寫。這樣，計算地基和基礎(chǔ)底板的豎向荷載可以一次形成，并且在抗震計算時，程序會自動對框架底層柱底截面的彎矩設(shè)計值乘以增大系數(shù)。同時通過對層側(cè)移剛度比的分析比較，還可以正確判斷和調(diào)整房屋的嵌固位置，并采取相應的抗震構(gòu)造措施。保證樓板有必要的厚度和最筋率等等；當結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為豎向不規(guī)則時。不僅要驗算薄弱層，而且還要對薄弱層的地震剪力乘以1.15的增大系數(shù)。如果在結(jié)構(gòu)總體計算時。論文大全?？傂畔⒅刑顚懙牡叵率覍由⑸儆趯嶋H輸入的層數(shù)，彎矩設(shè)計值增大系數(shù)將會乘錯位置，從而在發(fā)生地震時，會使極易發(fā)生震害的底層柱底部位因抗震能力降低而破壞。

3.關(guān)于框架計算簡圖的問題

無地下室的鋼筋混凝土多層框架房屋，獨立基礎(chǔ)埋置較深，在一0.05m左右設(shè)有基礎(chǔ)拉梁時，應將基礎(chǔ)拉梁按層1輸入。以某學生宿舍樓為例，該項目為層鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，丙類建筑，建筑場地為II類；層高3.3m，基礎(chǔ)埋深4.Om基礎(chǔ)高度0.8m，室內(nèi)外高差0.45m。根據(jù)《抗震規(guī)范》第6.1.2條，在8度地震區(qū)該工程框架結(jié)構(gòu)的抗震等級為二級。設(shè)計者按3層框架房屋計算，首層層高取3.35m，即假定框架房屋嵌固在一0.05m處的基礎(chǔ)拉梁頂面：基礎(chǔ)拉梁的斷面和配筋按構(gòu)造設(shè)計：基礎(chǔ)按中心受壓計算。顯然，選取這樣的計算簡圖是不妥當?shù)?。因為，第一，按?gòu)造設(shè)計的拉梁無法平衡柱腳彎矩；第二，《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》—2002）第7.3.11條規(guī)定，框架結(jié)構(gòu)底柱的高度應取基礎(chǔ)頂面至首層樓蓋頂面的高度。工程設(shè)計經(jīng)驗表明，這樣的框架結(jié)構(gòu)宜按4層進行整體分析計算，即將基礎(chǔ)拉梁層按層1輸入，拉梁上如作用有荷載，應將荷載一并輸入。論文大全。這樣，計算剪力的首層層高為Hl=4—0. 05=3.95m，層2層高為3.35m，層3、4層高為.3m。根據(jù)《抗震規(guī)范》第6.2.3條，框架柱底層柱腳彎矩設(shè)計值應乘以增大系數(shù)1.25。當設(shè)拉梁層時，一般情況下，要比較底層柱的配筋是由基礎(chǔ)頂面處的截面控制還是由基礎(chǔ)拉梁頂面處的截面控制?？紤]到地基土的約束作用，對這樣的計算簡圖，在電算程序總信息輸入中，可填寫地下室層數(shù)為1，并復算一次，按兩次計算結(jié)果的包絡(luò)圖進行框架結(jié)構(gòu)底層柱的配筋。

綜上所述，以上的幾個問題在鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)設(shè)計中經(jīng)常遇到，也經(jīng)常被忽略。所以，我們設(shè)計工作者應按規(guī)范和相應的構(gòu)造要求，嚴格執(zhí)行，從根本上消除設(shè)計隱患，確保設(shè)計質(zhì)量。

【參考文獻】

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第7篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

語境中的文化是十分復雜的，從背景到現(xiàn)實都與西方大相徑庭。文化研究在西方學術(shù)界是邊緣性的，但其在中國語境中則是最新登陸的又一種"西方"，不可避免地具有某種至少是象征性的中心性；但又并不盡然，文化研究又以其批判性、顛覆性、非正統(tǒng)性為中國學界那些主流意識形態(tài)話語之外的邊緣話語提供了聲音。文化研究對當代中國無疑有著十分重要的意義，尤其對當今的大眾文化研究更是如此。然而令人遺憾的是，當今中國的文化研究還無法應對當今中國令人眼花繚亂的文化現(xiàn)實。

誠如許多學者所共識的那樣，中國雖是一個笫三世界國家，但在"全球化"的潮流中，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟的一個熱點，這就為其自身復制了一個想象性的幻影。隨著高速的城市化和消費化，一些大都市在生產(chǎn)/消費文化幻象方面，已與那些發(fā)達國家相去未遠，也已基本具備了"后"文化的某些特征。為此，中國語境的文化研究就尤其令人關(guān)注。

一、

文化研究之所以成為西方自"語言學轉(zhuǎn)向"以來，繼文學研究之后的一種新的拓展，有著十分復雜的原因。其中不可忽略的一個因素就是：后結(jié)構(gòu)主義（在美國解構(gòu)主義有著舉足輕重的地位）為新主義、后殖民主義、女性主義等，或提供了理論依據(jù)或提供了理論，直接引發(fā)了一種多維的廣泛的文化研究的展開。所以在關(guān)注其中、文化、諸多因素時，不應因此便忽略了文本研究（自結(jié)構(gòu)主義甚或是"新批評"以來的傳統(tǒng)）的重要，尤以中國語境中的文化研究更是如此。與其說文化研究是從關(guān)注文本到關(guān)注社會，還不如說是將"文本"擴大化，走出了昔日僅僅關(guān)注"文學性"的狹小視野，而把歷史、文化、社會亦視為一種"文本"來加以解讀，并尋求其背后的"深層關(guān)系"。文化研究不是拋棄了結(jié)構(gòu)主義以來"文本研究"的成果，而是將其作為一種知識背景在更為廣闊的領(lǐng)域里加以運用。

當年，羅曼·雅各布森綜合了俄國形式主義、布拉格美學批評等形式主義流派的理論主張，試圖以語言學的方法來探究"詩學"，最終揭示出所謂"文學性"的奧秘。他了大量的所謂"經(jīng)典文本"，然而于"文學性"的發(fā)現(xiàn)卻收效甚微。流風所及，在中國文學研究方面，海外華裔學者高友工等亦曾以結(jié)構(gòu)主義方法分析中國的唐詩，著有《唐詩的魅力》一書，雖用力甚勤且不無新意，但距揭示出唐詩的"魅力"似仍咫尺天涯。誠如美國學者喬納森·卡勒所言："雅各布森的誤解頗能給人以啟迪，因為它清楚地表明，一個錯誤的假設(shè)是如何破壞了他的理論的。他毫無保留地接受了自己的解釋，這說明他相信這一解釋是正確的，因為它是語言學分析的結(jié)果。如果認為語言學提供了發(fā)現(xiàn)詩學格局的方法，我們就會自己把自己的眼睛蒙上，看不到語法格局在詩歌文本中真正發(fā)揮的作用……雅各布森提請人們注意各式各樣的語法成分及其潛在功能，這對文學研究是一個重要的貢獻，但是，由于他相信語言學為詩學格局的發(fā)現(xiàn)提供了一種自動程序，由于他未能認識到語言學的中心任務是解釋詩學結(jié)構(gòu)如何產(chǎn)生于多種多樣的語言潛在結(jié)構(gòu)，他的分析實踐是失敗的。"（引自卡勒著《結(jié)構(gòu)主義詩學》1975年）多年以后，他在一本討論文學理論的小冊子里更為明確地談道："……理論著作已經(jīng)在非文學現(xiàn)象中找到了’文學性’――可以用這個最簡潔的字眼稱呼它。人們通常認為屬于文學的特性其實在非文學的話語和實踐中也是必不可少的了。""如果文學是一種脫離了語境，與其他功能和目的脫離的語言，那么它本身就構(gòu)成了語境，這種語境能夠促使或者引發(fā)獨特的思考。"可見正是由于當初結(jié)構(gòu)主義者們對"文學性"的追尋，才使后來的人們最終放棄了這種在封閉中的努力。文學，永遠都不可能是"純"的。既然語言從某種意義上說即是隱喻性的，就算是歷史文本也從來都無法擺脫其"文學性"，那么語言學文本分析的各種方法也將適用于歷史文本、大眾文化、政治宣傳乃至廣告的分析研究，所不同的是其目的已不再是探究"文學性"，而是通過破解其中的所謂"文學性"（修辭建構(gòu)），揭示出這些文本的"虛構(gòu)"性，揭示出其背后權(quán)力關(guān)系、意識形態(tài)的種種詭計與合謀。換言之，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義與文化研究，看上去各自所處的不同，觀念也各異，但在就文本的語言學研究方面，其彼此間還是有著一條相互關(guān)聯(lián)的線索的。就美國的情況而論：從不滿于實證批評、歷史批評、印象批評、新人文主義批評，到關(guān)注文學自身研究的新批評，可以說是一個從不關(guān)注文本的極端到只關(guān)注文本的極端的轉(zhuǎn)換；隨著歐風吹拂，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義（尤其是德里達的解構(gòu)主義）相繼到來，引發(fā)了美國解構(gòu)主義的鼎盛。然而解構(gòu)主義對"中心"的巨大的顛覆性，又注定要為居于"邊緣"的性別、種族、階級、文化提供一種理論思想上的"核武器"，而由此展開的各類文化研究又勢必會走出文學，面向文化。這一看似反反復復的過程，絕非物極必反式的簡單的重復或回歸，而是一個必不可少的深化的進程。而中國語境中的文學/文化研究所缺失的恰恰就是這一進程。這無疑是中國許多學人的一種先天不足。

第8篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

論文摘要：世界的全球化趨勢決定了語言交際的重要性。研究語言學對于外語教學，特別是以英語為目的語的外語教學就變得越來越重要。本文立足于語言學的基礎(chǔ)發(fā)展，著眼探討其發(fā)展趨勢，試圖從其中把握其研究熱點。

1 語言學的發(fā)展

語言學的前身應該可以被既定為歷史比較語言學(Historical comparative linguistics)， 追溯更早則稱之古代語文學階段。現(xiàn)代語言學是從索緒爾開始的，索緒爾開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義新時期，這一時期索緒爾（F.De.Saussure）著有《普通語言學教程》（The Course in General linguistic）。結(jié)構(gòu)主義中以美國結(jié)構(gòu)主義影響最大，F(xiàn).Boas， E.Sapir， L.Bloomfield 三者較為出名，他們創(chuàng)立了新結(jié)構(gòu)主義學派——美國描述語言學， 三者中以后者較為出名，所以美國語言學也叫“布龍非爾德主義”。

1.1 美國的結(jié)構(gòu)主義

美國結(jié)構(gòu)主義的研究方法主要分為四種：替換分析法、對比分析法、分布分析法、直接成分分析法，其主要內(nèi)容如下：（1）替換分析法(Substitutional Analysis)，即用一個語言單位代換另一個語言單位是否得到新的事實。 （2）對比分析法(Contrastive Analysis）是比較兩個或兩個以上語言單位，找出他們相同或不同部分從而確定單位性質(zhì)。（3）分布分析法 (Distribution Analysis)為研究詞位出現(xiàn)的位置，詞類（實、虛）分布的位置。（4）直接成分分析法(Immediate constituent analysis)一個句子首先可切分成兩個部分，切到詞素為止。（5）序列分析法(String analysis)是把句子帶有修飾或不帶有修飾的基本單位、結(jié)構(gòu)成分或基本單位、修飾成分。（6）轉(zhuǎn)換分析法(Transformational analysis) 為把任何的結(jié)構(gòu)看成核心句（Kernel sentence）的轉(zhuǎn)換，所謂核心句是基本句型（SVO， SV等）其他是核心的拓展或是從核心句轉(zhuǎn)換而來的。

1.2 系統(tǒng)功能語言學

系統(tǒng)功能語言學的創(chuàng)始人 M.A.K. Halliday (韓禮德) 師從倫敦學派J.R.Firth(弗斯)。后來，我國的兩名學者羅常培和王力，打破傳統(tǒng)語言或結(jié)構(gòu)主義的根本，把語法形式意義、語言用法等系統(tǒng)地有機地連結(jié)起來。

1.3 轉(zhuǎn)換生成語法

20世紀50年代Chomsky 對美國結(jié)構(gòu)語言提出挑戰(zhàn)，創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成詞法或形式語言學，提出研究重點人是如何從有限的語言單位創(chuàng)造出無限的語用句型。這一時期的發(fā)展共經(jīng)歷了五個階段：經(jīng)典理論時期、標準理論時期、擴充標準理論時期、修正式擴充標準理論時期、最簡的解釋理論時期。這個時期Chomsky提出了兩個很重要的概念：深層和表層結(jié)構(gòu)。這兩個概念對“同形異義、異形同義”歧義能做出科學的解釋。

2 語言學的動態(tài)研究

語用學 (Pragmatics) 即語言使用學，其主要研究問題包括：指示語 （Deixis）包含人稱指示、時間指示、話語指示、承接指示；前提 (Presuposition)， 語用推論， 以語言結(jié)為根據(jù)，靠邏輯推論語言的前提條件；語用含義(Implicative)話語含義， 給語法事實提供重要功能解釋。

2.1 語篇學

語篇學是在句法學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也叫篇章語法或語篇分析(Discourse analysis)。上世紀70年代開始，語言學由靜態(tài)到動態(tài)的大轉(zhuǎn)變，由結(jié)構(gòu)研究到功能研究。篇章語法主要解決篇章結(jié)構(gòu)研究；篇章語義主要解決篇章意義連貫，研究篇章的層次。篇章的語用研究，重點探討會話結(jié)構(gòu)、話輪（說話順序）鄰近配對(前者說話的反應)，也解決影響會話因素（心理因素、文化），篇章理論研究，研究篇章的產(chǎn)生。

2.2 社會語言學

社會于語言關(guān)系的科學，它是一門交叉科學。從社會變化與發(fā)展來研究語言變化，又由語言變化來研究社會的規(guī)律。其分為微觀社會語言學與宏觀社會語言學。微觀是研究具體的語言與社會關(guān)系，如語言與性別、語言與民族等，也研究語言的細節(jié)，如語言世界、語言等。宏觀主要是研究語言與社會中的地位和社會對語言的選擇，如國際文化交流中采用哪幾種語言、在本國推廣哪幾種語言、語言的推廣和文字改革等等。 轉(zhuǎn)貼于

3 我國語言學研究的熱點

3.1 系統(tǒng)功能語言學的研究

單以核心刊物《外國語》上發(fā)表有關(guān)系統(tǒng)功能語言學就有30多篇；《外語教育研究》上發(fā)表有10多篇；出版的重要著作有胡壯麟先生的《系統(tǒng)功能語法概念》于1989年在湖南教育出版社出版；上海外語教育出版社的《語篇的銜接語連貫》；程琪龍的《系統(tǒng)功能語法導論》。論文集有湖南教育出版社的《語言系統(tǒng)與功能》；清華大學出版社的《語篇·語境》；任紹魯?shù)摹墩Z言·系統(tǒng)·結(jié)構(gòu)》等等。系統(tǒng)功能的基本概念的引進開始于上世紀80年代后期，以胡壯麟為首，系統(tǒng)功能的語法研究主要體現(xiàn)在兩個方面：系統(tǒng)功能語法的語言觀于方法論；對系統(tǒng)功能語篇研究理論進行實踐和補充。

3.2 語用學的研究

近年來，《外國語》在語用學發(fā)表文章達30多篇；《外語教學與研究》有10多篇；出版的專著主要有：何自然的《語用學概論》；何兆熊的《新編語用學概要》。語用學在90年代最現(xiàn)風光，也當之無愧地成為最核心的科目，其研究有三個特點：（1）在繼續(xù)引導外國的方法的同時，通過對語言具體事實提出修正何補充。例如：何自然的《國外語言學的研究》。（2）對語用學的內(nèi)涵進行了新的開拓。比如何自然的《語用模糊》、《情態(tài)動詞的語用分析》由衛(wèi)國的《現(xiàn)在完成時的語用含義》。（3）從翻番而論轉(zhuǎn)入專題研究。把漢語與外語的研究聯(lián)系起來。例如劉紹忠的《“清”字用法漢英對比》。

3.3 社會語言學的研究

《外國語》和《外語教學與研究》上共有10多篇；社會語言學的研究特點主要表現(xiàn)在：（1）由宏觀方法轉(zhuǎn)入微觀具體語言現(xiàn)象分析，例如：《委婉語社會語言研究》、《語言變化的社會因素》。（2）從解釋的社會學角度轉(zhuǎn)向心理學語言運作的社會心理機制。例如：王德青的《社會心理語言學科性質(zhì)語研究對象》和素定芳的《委婉語研究》。

3.4 話語分析研究

《外國語》中有將近20多篇；《外語教學與研究》有10多篇。從80年代中期開始系統(tǒng)介紹西方話語分析基本概念與理論。90年代轉(zhuǎn)入英漢對比分析。從話語口語轉(zhuǎn)入語篇研究。近幾年來，話語分析有交叉和重疊趨勢。

4 我國語言學研究的趨勢

（1）研究對象看，由微觀轉(zhuǎn)入宏觀，語言本身系統(tǒng)轉(zhuǎn)向跨學科研究，出現(xiàn)交叉學科，如跨文化交際學、國情語言學；由結(jié)構(gòu)研究轉(zhuǎn)入功能和應用研究，由靜態(tài)到動態(tài)，如描寫構(gòu)詞句法規(guī)則到句法結(jié)構(gòu)的不同功能；單個詞的意義到單詞在特定環(huán)境中的意義；由單一語言研究轉(zhuǎn)向多語言的對比研究，如對比語言學，包括雙語對比、多語對比，包括同族語對比、非同族語對比，即有語言自身的對比，也有語言與文化的對比，如跨文化交際學。（2）研究方法看，由單層次和單角度，靜態(tài)研究轉(zhuǎn)入多層次、多角度、動態(tài)研究。（3）研究目的看，目標不斷從窄到廣，從膚淺到深度；從描寫轉(zhuǎn)向解釋 Chomsky 試圖從大腦的遺傳基因來解釋語言的事實；從理論的探討轉(zhuǎn)向應用價值分析，如計算機的發(fā)展離不開語言學，語用學的分析應用到法庭審訊中等。（4）發(fā)展趨勢看，語言學研究有三個：①側(cè)重宏觀語言學，語言與心理、語言與社會、語言與文化的關(guān)系；②著眼認知語言，語言與大腦關(guān)系；③鼓勵用科學技術(shù)研究，如《對學者個人差異研究》。

參考文獻

第9篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

論文摘 要：布魯納是美國心理學家，他在心理學方面接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認知論”，形成了結(jié)構(gòu)主義學習理論。 布魯納的結(jié)構(gòu)主義學習論主要強調(diào)學科基本結(jié)構(gòu)學習，提倡用發(fā)現(xiàn)法進行教學，重視學生內(nèi)部學習動機。他的部分教育思想對我國的教育改革和發(fā)展仍有現(xiàn)實意義。布魯納將教育“作為訓練民主社會里平衡發(fā)展的公民的手段”，學校不僅要傳授知識和發(fā)展學生智力，更重要的是讓學習者在自身經(jīng)驗背景下，通過“同化”、“順應”自主建構(gòu)知識。

結(jié)構(gòu)主義越來越受到教育界的關(guān)注，這種教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革和教學產(chǎn)生了深遠的影響。作為結(jié)構(gòu)主義之父的布魯納，他以心理學為基礎(chǔ)倡導的結(jié)構(gòu)主義學習觀，在心理學方面接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認知論”，在教育學方面提出了一種新的結(jié)構(gòu)化的教育思想，對我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、前言

結(jié)構(gòu)主義最早來源于認知心理學的一個分支。美國心理學家、教育學家布魯納以心理學理論為基礎(chǔ)，通過大量的實踐研究和論證，創(chuàng)立了當代世界最有影響的結(jié)構(gòu)主義教育學理論，從知識觀、學習觀、學生觀、師生角色的定位及其作用、學習環(huán)境和教學原則等6個方面對教與學作了細致的闡述與歸納。這一理論主要包含以下觀點：

1、學習不是教師簡單地向?qū)W生傳遞知識信息、學習者被動地接受信息的過程，而是學習者自己主動地建構(gòu)知識進行有意義的學習的過程。并且這一過程是無法由他人代替的。

2、對任何一門學科知識的學習都必須在學習者現(xiàn)有的知識經(jīng)驗的背景下，通過對外部信息進行積極主動地選擇、加工和處理，從而構(gòu)建起自己的意義，也就是對原有知識的重新建構(gòu)，舊的知識經(jīng)驗因新知識的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。

3、學習者的學習是通過“同化”和“順應”的過程來與環(huán)境進行交互的。也就是說學習者不是簡單的把外部知識搬到記憶中進行翻版，而是在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過與外部環(huán)境的交互，進行自我理解，建立內(nèi)部心理表征。

4、學習者對知識的建構(gòu)，不僅包括大量的具有相關(guān)性、比較概括的結(jié)構(gòu)性知識的建構(gòu)，還包括在大量情景下產(chǎn)生的非正式經(jīng)驗背景的建構(gòu)。

本文就是通過對布魯納結(jié)構(gòu)主義學習觀的分析，來闡述它對我過教育的實際應用意義，主要是對我國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展的實際意義。

二、布魯納結(jié)構(gòu)主義課程論思想 

（一）課程的基本思想

布魯納認為，教學是使學生能夠主動地選擇知識，記住知識和改造知識，從而促進今后的學習。為此，教材就應該把反映該學科發(fā)展水平的最基本的概念和原理作為主體。概念和原理越是基本，它們對于解決新問題，掌握新內(nèi)容的適用性也就越大。如果學生掌握了作為該學科知識結(jié)構(gòu)核心的基本概念和原理，在學習其它知識內(nèi)容時就能收到事半功倍的效果。他進一步認為，學習的早期教學就應該使用這相差懸殊的教材。

同時，布魯納指出，這樣的教材組織呈現(xiàn)只有與兒童的智慧發(fā)展相匹配，才能使基本概念和原理的教學順利進行。年齡不同的兒童，其智慧發(fā)展階段也不同，對他們就應使用不同教材。隨著年齡的增長，教學涉及的基本概念和原理可能相同，但教材的具體直觀程度逐漸降低，而抽象程度不斷提高，從而體現(xiàn)了教材和“螺旋”式上升的特點，使學生一步步地在較高的認知層次上掌握教學的內(nèi)容。 

（二）再現(xiàn)表象與螺旋型課程

布魯納認為，人的心理發(fā)展就是形成一個意義上、態(tài)度上、動機上的技能相互關(guān)聯(lián)的越來越復雜和抽象的模式體系，即 “再現(xiàn)表象”。人們借助于這種體系貯藏、轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)所遇的信息，內(nèi)插、外推、預言更多的知識。在人的成長過程中，“再現(xiàn)表象”表現(xiàn)為一種從動作式到圖像式到符號式等不同階段的發(fā)展過程，每一階段的再現(xiàn)模式都依賴于前一種再現(xiàn)模式。因此，教材的編寫應分成不同的階段，注意知識的“階梯性”，適應于學校里不同年級、不同能力的學生，再經(jīng)過學生的自覺思維，最終為他們所接受。 

(三)強化內(nèi)部動機 

兒童的智力發(fā)展表現(xiàn)在內(nèi)部認識結(jié)構(gòu)的改組與擴展，它不是簡單的由刺激反應的連接，而是在頭腦中不斷形成，變認知結(jié)構(gòu)的過程，“兒童知識的獲得，是一個積極、主動的學習過程，是一種堅持不懈、孜孜不求的持續(xù)行為。推動這種行為的動力存在著內(nèi)部動機和外部動機，要使內(nèi)部強化與外部強化處于協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，并盡量促使外部強化向內(nèi)部強化轉(zhuǎn)變；學生自己也應從教師的表揚這一外部報償過渡到靠自己解決問題的內(nèi)部報償。同時，布魯納還指也，激發(fā)內(nèi)部動機的方法有多種，利用驚奇、激發(fā)疑惑、設(shè)計困境、提示矛盾等，都“可以引起學生的內(nèi)在動機，激發(fā)思維?！?

(四)采取發(fā)現(xiàn)學習法，注意培養(yǎng)學生的主體意識和學習興趣。 

布魯納認為，僅僅單純地傳遞結(jié)構(gòu)是不夠的，重要的是鼓勵學生自己去探索。教師要引導學生去學習，要“盡可能”保留一些令人興奮的觀念的系列，引導學生自己去發(fā)現(xiàn)。布納主張，“在發(fā)現(xiàn)學習中，最關(guān)鍵的是培養(yǎng)學生的主體性”，那就是“首先建立與旁觀者的被動性恰好相反的那種注意的自主?！眱?nèi)部動機是學生學習的動力，最佳的動機就是對所學材料的興趣。 

三、結(jié)構(gòu)主義學習觀對我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的意義

（一）基礎(chǔ)教育改革的目標在于發(fā)展智力，但也不能忽視非智力因素的影響

當前新一輪的教育改革，既要注重發(fā)展學生的智力，也不能忽視非智力因素的影響。我們應該認識到智力因素和非智力因素之間相輔相成、相互作用的密切關(guān)系，在課程改革中，注重培養(yǎng)學生智力的同時加強對學生非智力因素的培養(yǎng)，從而從整體上提高教育的作用和質(zhì)量。因此，我們應該堅持素質(zhì)教育，提倡學生的全面發(fā)展，根據(jù)學生的年齡特點和身心發(fā)展的規(guī)律、學習風格和原有的知識經(jīng)驗背景來有效選擇知識結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式，或用動作表征，或用形象表征，或用符號表征，幫助、指導學生進行發(fā)現(xiàn)學習。

（二）對改革中的研究型學習方法和探究式學習模式具有重要的指導意義

目前，我國基礎(chǔ)教育中正在探討的研究型學習方法和探究式學習模式，其實就是來源于布魯納的結(jié)構(gòu)主義學習觀，這種新的學習方法和學習模式類似于發(fā)現(xiàn)法，它們能調(diào)動學生參與學習過程的主動性。“認知——發(fā)現(xiàn)”學習啟發(fā)我們，在教學過程中，應強調(diào)學生的主體性和參與性，同時強調(diào)教師的主導作用。教師要善于創(chuàng)設(shè)恰當?shù)膯栴}情境，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，引導學生圍繞一定問題，依據(jù)所提供的材料主動而有興趣地思考、探索和研究問題。與傳統(tǒng)的教學模式相比，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從知識的傳遞著轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生建構(gòu)知識的促進者和支持者。教師應本著“以學生為本，因材施教”的思想，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。教師要創(chuàng)設(shè)寬松自由的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、積極、活潑的教學情境，多給學生思考、提問和發(fā)言的機會。我們當前的研究型學習方法和探究式學習模式就需要這些來作具體的指導。另外，我們還可以通過一些更靈活的教學方法，如趣味教學法、情境教學法、探索發(fā)現(xiàn)法等等，真正培養(yǎng)學生的直覺意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

（三）基礎(chǔ)課程的改革要注重學科基本結(jié)構(gòu)的改革

布魯納結(jié)構(gòu)主義學習觀認為，人的認識活動是按照一定階段的順序形成、發(fā)展，成為認知結(jié)構(gòu)而進行的。人類學習的實質(zhì)是類目及其編碼系統(tǒng)的形成，學習新知識的過程，是頭腦中已有的認知結(jié)構(gòu)與新知識結(jié)構(gòu)的“順應”與“同化”的過程。人的認知活動掌握了最基本的定義觸類旁通，成為應付復雜環(huán)境的一種基本手段。將這種觀點推廣到其它學科中，他提出了學科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納認為，任何學科中的知識，都可以引出基本結(jié)構(gòu)。而隨著社會的發(fā)展，尤其是信息時代的到來，因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，導致知識的爆炸，教材的編印速度趕不上知識的增長速度，教師也不可能通過教材教會學生掌握所有的知識。教師應該幫助學生獲得基本思想和原理，幫助學生掌握獲取知識的基本方法，從而提高學生的整體水平。

布魯納結(jié)構(gòu)主義學習觀啟發(fā)我們在基礎(chǔ)課程改革中，要注重對學科基本結(jié)構(gòu)的改革。要對教材的結(jié)構(gòu)進行梳理，對教材的內(nèi)容進行更新，要及時改變教材陳舊、落后的現(xiàn)狀。教師在教學中，要幫助學生掌握學科的基本結(jié)構(gòu)。事實證明，掌握學科的基本結(jié)構(gòu)有助于培養(yǎng)學習者的學習興趣，增進學習的遷移，提高學習能力和學習效果。

（四）提倡發(fā)現(xiàn)學習

布魯納認為，學生的學習和科學家的發(fā)明的智力活動是一樣的。因此，可以在教學活動中，“提出一個學科的基本結(jié)構(gòu)時，保留一些令人興奮地部分”，然后引導學生去探索，讓學生在對知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程中去發(fā)現(xiàn)它。他認為，在教師的指導下，讓學生獨立思考、改組材料、自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理原則的發(fā)現(xiàn)法是一種最佳的結(jié)構(gòu)教學方法。

在基礎(chǔ)課程改革中，我們應該注重培養(yǎng)學生的探索、發(fā)現(xiàn)能力，對知識的組織上注重的學科基本概念和原理的組織，在教學上確立學生在教學過程中的主體地位，建立學生自主、探索、發(fā)現(xiàn)、研究以及合作學習的機制。讓學生在一定的情境下，充分合理地運用自身原有的知識經(jīng)驗背景去構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)。

四、對結(jié)構(gòu)主義學習觀的反思

布魯納提出的結(jié)構(gòu)主義學習觀對我國基礎(chǔ)教育改革產(chǎn)生了深遠的影響，對基礎(chǔ)教育改革起來很大的推動作用。然而，在實際的教學過程中，由于它對教材的要求太高，對學科知識結(jié)構(gòu)的組織也難以把握，因此在美國的課程改革中，改革的效果并沒有預期的那么好。這就需要我們對結(jié)構(gòu)主義學習觀進行反思，以一種更合理更容易實施的并且符合我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的面貌呈現(xiàn)出來。

在實際的改革中，我們不僅要幫助、促進學生進行“發(fā)現(xiàn)學習”，創(chuàng)建合理的情景進行知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，確立學生的主體地位。還要注重教師的主導作用，明確教師在這一過程中如何去引導、啟發(fā)學生逐漸掌握知識。只有這樣，才能避免教師處于理論與實踐的尷尬境地。

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