社區(qū)文化建設調(diào)查報告精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

20**年寒假社會實踐活動要充分發(fā)揮我系學科、專業(yè)和人才優(yōu)勢，在保障安全的前提下，以社會調(diào)查、志愿服務為主，我系學生在家鄉(xiāng)就近就便參加分組進行以下社會實踐活動：，

（一）為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，結合全國各地農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟、社會、科技和文化的發(fā)展狀況，進一步加強聊大東昌學院與地方的科技合作和人才交流，開展聊大東昌學院20**寒假大學生社會主義新農(nóng)村建設調(diào)研實踐活動，形成書面調(diào)查報告，并結合此次調(diào)研成果開展關于鄉(xiāng)情調(diào)查的主題征文活動，并進行表彰。

（二）進一步深化大學生素質(zhì)拓展計劃，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，我系學生可利用返鄉(xiāng)機會，自主進入企事業(yè)單位進行就業(yè)見習和社會調(diào)查等活動，增加大學生職業(yè)體驗，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

（三）廣泛開展服務當?shù)亟?jīng)濟文化建設活動。我系青年學生應主動承擔時代賦予的歷史使命，進一步解放思想，勇敢面對挑戰(zhàn)，把服務地方作為每一位學子的義務和責任，充分發(fā)揮我系專業(yè)學科和創(chuàng)新人才優(yōu)勢，積極搭建科技成果轉化平臺，掀起青年學生廣泛開展服務當?shù)亟?jīng)濟文化建設熱潮。要圍繞建設大而強、富而美的新**奮斗目標，立足**，輻射全國，積極為當?shù)亟?jīng)濟、文化建設和社會發(fā)展獻言獻策，要深入調(diào)查研究，為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展提供合理化建議。

開展廣泛深入我為家鄉(xiāng)獻力量的社會調(diào)查、主題征文活動，并進行表彰。

（四）以感恩伴我成長，孝心回饋父母為主題的體會親情實踐活動和真情送萬家志愿服務活動。全系學生要合理安排寒期生活，為父母及家人做力所能及的家務事。開展家庭親情教育、禮儀教育活動，學會一項家務小技能，為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情，做快樂的、有責任的家庭成員。也可深入開展真情濟困進萬家活動。每位經(jīng)法系學生在春節(jié)期間自行組隊集中開展真情濟困進萬家活動，為人民群眾和廣大青年，特別是下崗失業(yè)青年、貧困學生、農(nóng)村貧困青年、殘疾青年等有特殊困難的青年群體做實事、辦好事、解難事，辦黨和政府的關懷和溫暖，辦團組織的關心和幫助送到他們的心坎上，不斷提高共青團組織服務大局、服務青年的能力。要從困難群眾的實際出發(fā)，積極深入廣大農(nóng)村和城市社區(qū)開展真情送萬家志愿服務活動。

二、活動方式

20**年寒假社會實踐活動按照就近就便的原則，采取點面結合、分散與集中相結合的方式進行。

1、就近就便。寒假社會實踐活動原則上要就近就便，我系學生在學校周邊、學生家庭所在地開展活動。

2、重點組隊。結合實際情況組隊，在各地區(qū)開展社會實踐活動，充分發(fā)揮我系學生的專業(yè)知識和理論修養(yǎng)優(yōu)勢，深入基層形成示范帶頭作用。

三、實施步驟

20**年寒假社會實踐活動分三個階段進行。

1、準備和動員階段。

2、具體實施階段。

20**年2月上旬至2月下旬，各社會實踐個人、團（隊）要按照我系的要求，積極爭取企事業(yè)單位的支持，開展社會實踐活動，力求務實創(chuàng)新，出成果出效益，同時加強實踐活動的新聞報道，提高社會效應。

3、總結表彰階段。

20**年3月初，我系開展寒假社會實踐情況進行總結，并于下學期開學后3月10日前將調(diào)查報告和實踐個人、團（隊）總結材料報系團總支，對本次寒假社會實踐活動中涌現(xiàn)出來的先進團（隊）、優(yōu)秀個人和優(yōu)秀成果進行表彰。四、相關要求

20**年寒假社會實踐活動是進一步改進和加強我系青年學生思想政治工作，服務和引導學生健康成長成才的重要途徑，要高度重視，加強領導，抓緊抓好。

（一）高度重視，精心組織。在我系團總支、學生會的領導下，切實把今年大學生寒假社會實踐活動納入重要議事日程，做到有計劃、有動員、有指導，有考評。

（二）突出重點，講求實效。今年寒假大學生社會實踐活動堅持就近就便的原則，從實際出發(fā)，保證活動轟轟烈烈、扎扎實實。

（三）創(chuàng)造條件，提供保障。我系各地區(qū)的大學生的社會實踐活動領導小組要突出重點，精心組織，組織動員學生參與活動。

第2篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

關鍵詞：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)；農(nóng)村文化建設；研究綜述

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0151-02

進入21世紀以來，我國的城鄉(xiāng)文化建設的環(huán)境、條件、基礎都發(fā)生了不一樣的變化，特別是農(nóng)村文化建設雖然這幾年來有很大的改觀，不過與全面建成小康社會的總體要求還有一定的距離，最為突出的問題是城鄉(xiāng)文化建設發(fā)展并不平衡。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建成發(fā)展是促進全面建設小康社會的基礎，是實現(xiàn)十二五計劃的重要條件，是促進我國城鄉(xiāng)文化建設快速發(fā)展的重要保障。因此我國學者對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、農(nóng)村文化的研究也越來越多，特別是黨在十六大以后，國內(nèi)對于這方面的研究進入了一個白熱化的階段，不少學者都紛紛發(fā)表了自己的學術論文，學術著作，對前人的研究進行整理和分析對今后改善我國農(nóng)村建設具有重大的意義。

一、研究的主要內(nèi)容

目前關于這方面的研究基本還處在一個初級階段，并且從現(xiàn)有的資料整理分析來看，雖然很多學者看問題的角度不同、觀點不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究內(nèi)容都是關于在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設的重要性、目前在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設的存在問題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設基本的途徑這幾個方面。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的重要性

在2011年召開的十七屆六中全會《決定》中指出“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”，強調(diào)“增加農(nóng)村文化服務總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對推進社會主義新農(nóng)村建設、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局具有重大意義?！笨梢娂訌娊y(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設的重要，為什么要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設？研究者從城鄉(xiāng)一體化、和諧社會、小康社會建設三個方面進行了研究。

1.加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設是推進新農(nóng)村建設的重要基礎

黨的十六屆五中全會對加快社會主義新農(nóng)村建設發(fā)展提出了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明，村容整潔、管理明主”的發(fā)展戰(zhàn)略目標，其中包括了政治、經(jīng)濟、文化多方面的內(nèi)容，這點也得到了唐金培的認同。他認為發(fā)展戰(zhàn)略目標中的“生產(chǎn)發(fā)展”不僅僅只是農(nóng)業(yè)建設的發(fā)展，還有農(nóng)村文化建設的發(fā)展?！吧顚捲！辈粌H僅是要農(nóng)民生活變得好起來，也包括精神文化建設方面的豐富多彩?！班l(xiāng)風文明”就是通過提高新農(nóng)村文化建設，提高新農(nóng)村精神文明建設，拉近城鄉(xiāng)距離?！按迦菡麧崱逼鋵嵕褪钦f要保持整潔干凈，這也是一種文化建設。“管理民主”就是利用文化建設提高農(nóng)民的民主意識，縮小城鄉(xiāng)差距[1]。

此外，2012年同志在黨的十報告中指出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果?！辈簧俚膶W者也持有相同的觀點。王娟把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展看成是構建城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟建設的有效措施，她認為沒有文化的發(fā)展，特別是農(nóng)村文化的建設發(fā)展，是無法實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設的，同時，加強農(nóng)村文化建設的發(fā)展，能提高農(nóng)民的知識水平，加快農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的目標實現(xiàn)[2]。余友斌認為加快新農(nóng)村文化發(fā)展，是推動社會主義新農(nóng)村建設的一個重要途徑[3]，徐學慶認為，加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設是建設具有中國特色社會主義新農(nóng)村的重要部分內(nèi)容，是培養(yǎng)有能力、有智慧、有素養(yǎng)農(nóng)民的基本手段[4]。

2.是構建和諧社會發(fā)展的需要

在黨的十六大中首次提出了構建和諧社會的發(fā)展目標。而實現(xiàn)和諧社會的發(fā)展，離不開城市和農(nóng)村文化建設的和諧發(fā)展。學者普遍認為構建和諧社會需要大力發(fā)展農(nóng)村文化建設，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設。朱光喜認為農(nóng)村和諧社會主要是表現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟、文化兩者之間的和諧關系[5]。王娟認為加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設會有利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和文化思想，有利于農(nóng)村環(huán)境的道德建設，促進農(nóng)民形成正確的人生觀、價值觀，建設社會主義新農(nóng)村的新局面。唐金培則認為，強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設，可以豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關系，還能化解各種心理矛盾，起到一個溝通的作用，形成一個“家和萬事興”的和諧局面，進一步推動我國和諧社會的發(fā)展。

3.是加快全面建設小康社會的保障

加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設其實是農(nóng)民融入到城鎮(zhèn)生活中的一個過程。而我國目前處于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)快速發(fā)展的關鍵時期。隨著農(nóng)村人口大量地涌向城市，農(nóng)村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學者認為，農(nóng)民在進城后，逐漸從一個農(nóng)村農(nóng)民轉變?yōu)橐粋€城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會給農(nóng)民帶來非常大的落差以及不適應。加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設其實是城市與農(nóng)村兩者之間文化交流溝通的過程，這樣會使城市更加了解農(nóng)村，農(nóng)村也更加了解城市，而通過這樣的方式農(nóng)民可以對城市的生活方式有一定的認識，這對全面加快小康社會的建設，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標起到很大的作用。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀

不少研究學者認為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化過程中，農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀不容樂觀普遍存在著不少的問題。

1.農(nóng)村文化建設的投入經(jīng)費缺乏

劉文儉[6]等人認為由于國家的重視程度不夠，在文化建設方面的資金比較少。據(jù)權威數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，在1998年到2002年用于農(nóng)村文化建設的經(jīng)費不足教育事業(yè)經(jīng)費的七十分之一，不足科技研究事業(yè)的十分之一。雖然這幾年國家加大了對農(nóng)村文化建設的投入，但是依然沒辦法解決農(nóng)村文化建設中經(jīng)費不足的問題，郭國祥[7]等人認為，從國家到政府對農(nóng)村文化建設都不夠重視，文化建設的經(jīng)費只占整個國家財政總支出的百分之幾，遠遠低于城市文化建設經(jīng)費投入。王娟認為這主要是因為國家財政有限，加上農(nóng)村地區(qū)較多，文化基礎設施的投入成本高，因此也一直得不到過多的重視。

2.農(nóng)村文化建設主體地位缺失

鄭風田[8]等人指出，我國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設由于受到多種發(fā)展因素的影響，農(nóng)村文化建設的主體地位慢慢走向缺失，城鄉(xiāng)供需不平衡的矛盾一直都沒有很好的辦法解決。同時她認為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設的過程中，必須要以農(nóng)民群眾的需求為指導對象，利用傳統(tǒng)文化，采取多種交流方式，把農(nóng)村文化建設融入到城市文化建設中，此外，劉璐琳還提出加快農(nóng)村文化建設發(fā)展是當前積極推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容和非常重要的任務。朱正剛也認為在進行農(nóng)村文化建設時，要多聽取農(nóng)民的建議，處理好相互友好的關系，處理好與政府的關系，要積極調(diào)動農(nóng)民參加文化活動的積極性，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展早日得以實現(xiàn)。

3.農(nóng)村的文化基礎設施建設差

目前，我國農(nóng)村文化基礎設施建設與成熟文化基礎設施建設的水平相差甚遠，在很多的農(nóng)村地方?jīng)]有圖書館，沒有電影院。就連體育運動場也少得可憐。有學者認為，雖然國家一直在強調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設，但是實施起來卻不是那么容易。根據(jù)朱明燕[9]等人的調(diào)查報告顯示，全國11.3%的農(nóng)村沒有書館沒有書庫，15.1%的農(nóng)村有書館沒有閱覽室，全國21%的文化館無業(yè)務用房，難以開展業(yè)務活動。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的基本途徑

對于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的基本途徑，不少學者也提出了自己的觀點和想法，總結起來大致有以下幾個方面。

1.各級黨政機關要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

劉文儉等人認為，由于我國的人口眾多，如果不想方設法改變農(nóng)村文化建設落后的現(xiàn)狀，農(nóng)村文化生活缺乏，那么農(nóng)村精神文明建設就會非常被動，水平也難以得到提高。城鄉(xiāng)經(jīng)濟也難以得到持續(xù)發(fā)展。黨的十六大報告中也明確作出指示各級黨政機關要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，希望通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎建設，促進我國社會主義社會的發(fā)展。

2.改革統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化管理體制

王娟認為我國農(nóng)村文化建設管理在體制方面存在很多問題，管理錯位，管理也不得力，如果這些問題得不到實現(xiàn)，也將難以實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設的實現(xiàn)。呂全國[10]認為，要深化基層文化體制改革，以此推動農(nóng)村文化建設整體水平的穩(wěn)步提高。此外，他還認為，要把之前落后的以農(nóng)村為主的管理模式進行改革，并且要適當整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時，還要督促政府發(fā)揮其應起到的作用，制定相關政策，規(guī)范農(nóng)村文化市場，促進農(nóng)村文化建設水平的顯著提升。

3.加大經(jīng)費投資力度，加強農(nóng)村文化設施建設

不少的研究者認為，要加大經(jīng)費的投資力度，籌借農(nóng)村文化建設資金，在這點上應該注意讓政府發(fā)揮作用，利用政府和社會的力量，改善目前農(nóng)村文化建設落后的面貌，在文化建設過程中采取多種可以實現(xiàn)的模式得到社會和政府的支持，以此加強農(nóng)村文化設施建設。

二、研究的不足

很多的學者在研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設時，都能結合目前我國的基本國情，農(nóng)村文化建設的實際情況，理論聯(lián)系實際，但是不足之處在于我國的學者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統(tǒng)化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎，也是不行的。研究的內(nèi)容沒有能夠很好地把握住農(nóng)村文化建設的重點。此外與國外農(nóng)村文化建設比較研究的文章也比較少，

三、總結

雖然，我國學者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國學者在這方面的努力成果，而加強農(nóng)村文化建設不是依靠一個人或是一個單位就能實現(xiàn)的，它需要的是全社會的共同努力，才能最終實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]唐金培.當前新農(nóng)村文化建設的著力點[J].求實，2008，（6）.

[2]王娟.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設基本途徑研究——以山東諸城市為例[D].濟南：山東師范大學，2011.

[3]余友斌.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設加快農(nóng)村文化發(fā)展[J].學習月刊，2012，（4）.

[4]徐學慶.社會主義新農(nóng)村文化建設研究[D].武漢：華中師范大學，2007.

[5]汪前元.朱光育構建農(nóng)村和諧社會的文化困境與對策[J].湖北社會科學，2005，（7）.

[6]劉文儉，張傳翔，劉效敬.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].青島科技大學學報：社會科學版，2005，（8）.

[7]郭國祥，劉建芳.近年來新農(nóng)村文化建設研究的回顧與思考[J].學術論壇，2009，（7）.

[8]鄭風田.新農(nóng)村建設中的農(nóng)村文化：現(xiàn)狀、問題與對策[J].中南民族人學學報，2005，（1）.

第3篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

[關鍵詞]社區(qū)圖書館公共服務屬性；政府職能；民間力量

社區(qū)圖書館是社區(qū)文化建設的重要設施，為社區(qū)居民提供了一個學習知識、交流文化、獲取信息的良好平臺，且因其比公共圖書館更有便利性、快捷性、更具親和力、更有歸屬感，故而越來越受到社區(qū)居民的喜愛和認可。

在美國、英國、日本等一些發(fā)達國家或地區(qū)，社區(qū)圖書館建設非常成熟，被社區(qū)居民視為自己的“第二起居室”。

我國開展社區(qū)圖書館建設的歷史可追溯到上世紀五、六十年代，但隨著歷史的變遷、社會的改革，社區(qū)圖書館的建設時榮時衰。直到今天，我國城市社區(qū)圖書館建設仍存在著發(fā)展不平衡、不穩(wěn)定、服務水平不高、服務效益不好等現(xiàn)象。 因此，筆者認為有必要從社區(qū)圖書館公共屬性方面來探究其建設的問題。

一、城市化建設進程中社區(qū)圖書館公共服務屬性

隨著我國當今城市化建設進程的不斷深入，社區(qū)圖書館的服務功能、服務屬性也在不斷地發(fā)生著變化。筆者認為，當今社區(qū)圖書館應有以下幾種屬性。

（一）民眾學習的便利性

社區(qū)圖書館均處社區(qū)范圍內(nèi)，貼近居民生活，方便居民學習使用，這也是建立社區(qū)圖書館的初衷之一，其便利性是顯而易見的。

（二）生活文獻資料的豐富性

社區(qū)圖書館必須要有豐富的生活文獻資料，才能滿足居民對生活知識、健康知識、科普知識、法律法規(guī)以及各類技能等知識文化的學習需求。

（三）公共服務的主動性

社區(qū)圖書館在客觀上要求主動與社會、與讀者進行溝通協(xié)調(diào)，主動服務讀者，吸引讀者，使居民在獲取知識養(yǎng)分的同時，感受到讀書的快樂，精神得到滿足。通過這種主動服務交流，能夠獲得社區(qū)居民的認同和支持，從而更好地發(fā)揮社區(qū)圖書館功能，體現(xiàn)其價值，故其公共服務主動性是不能忽視的。

（四）民眾文化愛好的引導性

社區(qū)圖書館通過方式多樣、生動活潑的組織形式，向居民宣揚和傳播尊重科學、促進團結、健康向上、有益身心的思想文化，培養(yǎng)居民正確的社會價值觀、社會榮辱觀，為建設文明和諧社區(qū)服務，所以必須在民眾的文化愛好上發(fā)揮著引導作用。

（五）自我管理服務性

社區(qū)圖書館的工作是為居民服務，是居民自己的精神文化陣地，需要社區(qū)讀者自覺遵守圖書館的管理規(guī)定，自覺參與管理服務，營造一個秩序井然、環(huán)境舒適的學習和活動場所。

二、社區(qū)圖書館建設現(xiàn)狀（以廣西柳州市為例）

近些年來，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展進步，廣西柳州市政府提出了建設“五美五好新柳州” 的口號，城市社區(qū)文化建設得到有效加強，作為文化建設、文化宣傳重要陣地的社區(qū)圖書館，也迎來了建設發(fā)展的新機遇。但在近期筆者對該市社區(qū)圖書館的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)還存在以下幾點不足。

（一）生活文獻資料欠充足

其一，從走訪調(diào)查情況得知，尚有部分社區(qū)圖書館藏書量不超過8000冊，一些圖書館藏書量僅在三千余冊左右。

其二，社區(qū)圖書館藏書類型過于單一?，F(xiàn)藏書籍多以衛(wèi)生教育、業(yè)余休閑類居多，而科學技術、文化研究、環(huán)境保護、法律法規(guī)等類的書籍不多，難以滿足公眾多元化和個性化信息需求，使服務水平處于低層次。

其三，電子信息資源欠缺。部分社區(qū)圖書館由于種種原因，沒有電子閱覽室。在網(wǎng)絡信息服務發(fā)展較快的今天，不能提供電子信息服務，應該是社區(qū)圖書館資源缺乏的遺憾。

（二）文化愛好引導性欠缺

隨著社會經(jīng)濟、科學的不斷發(fā)展，居民的素質(zhì)也在不斷提高，對文化活動的參與積極性越來越高，對文化品位的追求層次也越來越高。這就對承載著宣傳和普及科學文化、引領民眾文化愛好、豐富民眾文化生活服務功能的社區(qū)圖書館提出了更高要求。然而，目前社區(qū)圖書館主要服務工作，一定程度上仍停留在紙質(zhì)圖書的借閱和期刊報紙閱覽服務上。主動開展引領時尚文化發(fā)展活動，引領塑造讀者科學的世界觀、人生觀及價值觀等活動，突顯缺乏。

（三）自我管理服務性未能發(fā)揮

由于社區(qū)圖書館工作人員數(shù)量有限等原因，在教育引導讀者主動自我管理、共同維護圖書館環(huán)境、秩序方面，仍有不足。表現(xiàn)在館內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生不如人意，如地面墻角有痰跡、紙屑，桌面有些亂寫亂畫的筆跡，使用后的書籍未能按規(guī)定放回原位，書籍有人為污損破壞等現(xiàn)象。如果讀者能發(fā)揮自我管理的主動性，不但能夠確保秩序井然，同時也能影響和帶動其他讀者培養(yǎng)良好的公共道德。

三、對提高社區(qū)圖書館公共服務水平的幾點思考

（一）獲得政府支持是擴大社區(qū)圖書館發(fā)展規(guī)模、豐富生活文獻資料的首要條件

隨著我國城市化建設進程的不斷深入，城鎮(zhèn)人口數(shù)量正快速增長。為保證城鎮(zhèn)居民享受到便利的學習服務，必須加大社區(qū)圖書館的發(fā)展規(guī)模。

在我國一些經(jīng)濟發(fā)展較快的城市，由于經(jīng)濟基礎較好，政府財政投入較多，當?shù)厣鐓^(qū)圖書館的建設，無論是在建設數(shù)量、還是服務質(zhì)量上，普遍要比內(nèi)地及偏遠城市的社區(qū)圖書館建設要好。如在浙江杭州500多個社區(qū)中，已有近90%的社區(qū)擁有圖書館。許多社區(qū)圖書館還加入了杭州市“文化信息資源共享工程”，搭建起網(wǎng)絡信息平臺，為社區(qū)居民的文化生活增添了亮色。在廣西柳州市，政府在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，堅持文化強市。2011年，柳州市在全區(qū)率先開始建設社區(qū)圖書館（社區(qū)書屋）。截至2012年底，該市已累計投入174萬元，目前已建成了147家社區(qū)圖書館（社區(qū)書屋）。計劃到明年，建成的社區(qū)圖書館能基本覆蓋全市所有社區(qū)。由于點多面廣，普及率高，這些社區(qū)圖書館正在積極地發(fā)揮其便利廣大民眾學習的服務功能。

而在我國一些內(nèi)地或偏遠城市，因為財政相對緊張，對社區(qū)圖書館建設投入力度不夠，社區(qū)圖書館藏書數(shù)量少，生活文獻資源相對缺乏，制約著社區(qū)圖書館的發(fā)展。

（二）重視和利用民間力量參與社區(qū)圖書館的建設

一方面，政府可以引導鼓勵民間人士參建或捐建社區(qū)圖書館。現(xiàn)在全國各地，均可以見到一些愛心企業(yè)家、愛心人士捐建的學校、教學樓或實驗室，有力地促進了當?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。但參建或捐建社區(qū)圖書館的不多，政府可在此方面作適當引導和宣傳。同時也鼓勵個人或組織以捐贈資金、文獻資料、設施設備等形式資助社區(qū)圖書館事業(yè)發(fā)展。

另一方面，政府可對一些房產(chǎn)開發(fā)商作適當引導建議，提請他們在樓盤開發(fā)時，是否可以像建設小區(qū)的運動場、游泳池、小花園那樣，建設一個社區(qū)圖書館。如可行，則不失為樓盤的新賣點，一定可以吸引眾多購房者的眼球。畢竟，隨著人們生活水平的提高，追求一個書香意境十足、學習氛圍濃厚、鄰里關系和睦的社區(qū)，是許多現(xiàn)代都市人的熱情期盼。

（三）利用和發(fā)揮好民間力量，把社區(qū)圖書館打造成社區(qū)居民的精神家園

目前在我國，由于有些社區(qū)圖書館的服務功能還比較單一，故而難以獲得社區(qū)居民較高的認知度和滿意度。但如果工作人員能發(fā)揮主觀能動性，積極挖掘和利用民間力量，社區(qū)圖書館的活動照樣可以開展得有聲有色。如定期組織邀請社區(qū)內(nèi)外文化界人士來館宣講文化，邀請有書畫特長的居民來館開展書畫講座，邀請醫(yī)生、專家來館宣講預防疾病、養(yǎng)生保健知識。還可以組織各類有益的文娛比賽、派對、沙龍等活動（如舉辦活動經(jīng)費不足，可通過企業(yè)贊助、個人捐助、適當收費等形式解決）。這樣，社區(qū)圖書館一定可以打造成開發(fā)興趣、學習文化、休閑娛樂、拓展交際的精神家園。

（四）通過提供良好的環(huán)境和人性化的服務，激發(fā)民眾自發(fā)參與管理

良好的環(huán)境包括干凈整潔的物質(zhì)環(huán)境以及有文化氛圍、學習氣氛的人文環(huán)境。人性化的服務除了要求社區(qū)圖書館能給各類人員（特別是老年人、殘疾人和孕婦等）提供便利的人性化物質(zhì)服務外，還包括要提供人性化的業(yè)務服務。

相信只要社區(qū)圖書館工作人員通過自己端莊穩(wěn)重的姿勢、文雅謙遜的語言和“為了方便一切讀者，一切為了讀者方便”的服務理念，必定可以感染和帶動社區(qū)居民自發(fā)參與圖書館的管理，共同把社區(qū)圖書館打造成一個環(huán)境舒適、精致幽雅的學習場所和活動中心。四、結語

在黨的十報告中，提出要豐富人民精神文化生活，開展群眾性文化活動，開展全民閱讀活動，要“開創(chuàng)社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！?/p>

這些政策的提出，既為我國基層社區(qū)圖書館事業(yè)的發(fā)展帶來了機遇，又給基層社區(qū)圖書館賦予了新的活力和使命。

筆者期望通過本文一些觀點，能起到拋磚引玉的作用，促進我國城市化建設進程中社區(qū)圖書館公共服務職能的發(fā)揮。

參考文獻：

[1]曾湘瓊.美國社區(qū)圖書館服務理念及對我國“兩型社會”社區(qū)圖書館建設的啟示[J].圖書館論壇，2010，30（3）：175-178.

[2]廖 球，劉紅衛(wèi)，等.柳州市社區(qū)圖書館建設調(diào)查報告[ J ].柳州職業(yè)技術學院學報，2008，8（3）：162-166.

第4篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

認真貫徹落實區(qū)教育局德育工作會精神，以行為習慣養(yǎng)成教育為重點，以加強細節(jié)教育、提高教師隊伍的專業(yè)水平為手段，力求在德育實效性方面有所突破，提出"讓德育走進孩子心靈，讓學生文明、快樂的成長"的德育理念，努力構建充滿教育理性和教育智慧，體現(xiàn)理解和尊重的、具有我校特點的德育。

二、德育工作總目標

教書育人，以人為本，德、智、體、美德育為首。以培養(yǎng)學生良好習慣、促進學生和諧發(fā)展為重點，以禮儀教育為特色，用禮儀塑造出品格，讓學生終生受益。

三、工作重點

1、貫穿"一條主線"，突出"兩個重點"，抓好"一個落實"。貫穿愛國主義教育和文明禮儀教育這條主線。突出"兩個重點"：一是：加強班級管理，二是：抓好學生的養(yǎng)成教育。抓好"一個落實"：落實常規(guī)工作的開展。

2、爭創(chuàng)市級文明單位

四、主要工作

1、積極開展第十屆全國推廣普通話宣傳周活動，構建和諧語言生活，弘揚中華優(yōu)秀文化。系列活動：①組織師生認真學習《中華人民共和國國家通用語言文字法》和《浙江省實施〈中華人民共和國國家通用語言文字法〉辦法》。②在校園內(nèi)開辟推普宣傳櫥窗或推普宣傳專欄，張貼推普宣傳文字和招貼畫。③組織一次以"說普通話、寫規(guī)范字"為主題的學生軟、硬筆書法大賽。并將優(yōu)秀作品選送區(qū)教育局參加評比。④在學校中開展"五個一"宣傳活動，即：推普周期間a作一次國旗下的講話；b班級出一期主題黑板報；c組織一次主題班會（隊）活動；d對家長進行一次推普宣傳活動。⑤對校園用語用字進行清理，消除校園內(nèi)不規(guī)范的用語用字現(xiàn)象。在校園內(nèi)建立一處永久性的醒目的推廣普通話的文字宣傳標語牌。⑥建立語言文字規(guī)范化巡查隊。組織巡查隊對街頭不規(guī)范的門牌、店招用字進行一次巡查，對店招用字不規(guī)范的業(yè)主進行宣傳勸說。

2、加強班主任隊伍建設，促進班級管理有序開展。利用班、隊會規(guī)范學生行為習慣。

3、養(yǎng)成教育，寓規(guī)范于細節(jié)之中。a系列活動：①新生入學教育。②學生儀容儀表檢查

③開學初各班開展"拒絕亂寫、亂畫、亂扔廢棄物不文明行為主題活動，號召同學們愛護公物，保護環(huán)境。⑤撰寫我身邊的文明與不文明行為調(diào)查報告。④文明禮儀進社區(qū)。

b平時加大對學生道德修養(yǎng)的教育,要經(jīng)常利用班隊課,晨會等有效途徑教育學生，讓學生

懂得這些垃圾文化不僅是損壞公物不良行為，更是傳播和渲染著不負責任、公德意識淡薄的人生態(tài)度。

c、在心理上積極引導學生，端正他們心理態(tài)度。同時盡可能多為學生提供交流平臺，盡力從源頭阻止由于心理問題引發(fā)的不良事情發(fā)生。

d、領導干部、紅領巾監(jiān)督崗人員定期下到各班檢查、反饋，要把這項工作作為整治各班

班容班貌重要內(nèi)容之一

4、落實常規(guī)工作

（1）繼續(xù)開展文明小學生評選工作。本學期文明學生評選以"中小學生十個文明形象"、

"社會禮儀和奧運知識"為重點，以及開展我校的特色活動"文明習慣伴我成長"主題教育活動，深化愛國主義教育和文明禮儀教育。

（2）實施學校的課程全員德育和全過程德育，堅持在各學科滲透德育的原則。

（3）開展"和文明做朋友，和奧運共成長"主題教育活動，a、進行"奧林匹克知識競賽"；

b、"紅領巾節(jié)能活動"；c、繼續(xù)開展"文明班集體"評選活動。

（4）營造"以德育人的教育環(huán)境，進一步細化校園文化建設，充分利用班級內(nèi)外展示園地，學校宣傳櫥窗和校園走廊突出教育性、知識性、藝術性，建設嚴謹高雅、務實進取的教師文化，使自主和合作統(tǒng)一，建設個性完善、人格健全的學生文化。重點是宣傳櫥窗和教室文化建設。

（5）加強對學生的心理健康教育，以《中小學心理健康教育指導綱要》為依據(jù)，密切

關注學生心理素質(zhì)的發(fā)展，挖掘學生的潛能，幫助學生形成健全的人格，培養(yǎng)承受挫折的能力、超越自我的勇氣，具備良好的心理品質(zhì)。尤其要重視離異家庭、特困家庭學生的教育，建立幫教檔案，建立"特殊學生"檔案，繼續(xù)抓好"心理咨詢室"、"悄悄話信箱"的建設等。

（6）強化法制教育、安全教育，增強責任意識，通過紅領巾廣播、晨會、班隊會等形

式，使學生知法懂法，掌握安全知識，增強自我保護意識。抓好學生校內(nèi)安全工作，午間有值日老師站崗巡視學生活動情況，防止學生意外事情發(fā)生，放學后維持乘車學生秩序。

（7）注重學校、家庭、社會三結合教育，加強學校、家庭的聯(lián)系，做好家訪工作，召開家長會，與家長、社區(qū)形成合力，利用校村共建單位的有力資源，組織學生深入社區(qū)，開展社會服務活動，形成校內(nèi)外學生德育的網(wǎng)絡，共同促進學生的思想道德素質(zhì)的發(fā)展。

（8）以少先隊為主陣地，結合德育重點工作，開展富有成效的教育活動，促進學生個性發(fā)展。a、抓好少先隊陣地建設b、進一步強化雛鷹爭章活動c、強化愛國意識、集體意識，10月份組織部分年級部分學生參觀南潯愛國主義教育基地。

（9）開展科技活動，鼓勵學生參加各類科技比賽，活動有計劃，有組織、有過程、有效果、有總結、有表彰。積極倡導讀科技書、講科技小故事、制作科技小發(fā)明等，力爭在區(qū)科技活動比賽中取得好成績。

（10）進一步提高德育應用信息化的能力，充分利用德育網(wǎng)絡資源。

（11）加強體、藝教育，繼續(xù)開展"2+1"活動，確保學生課外活動時間。

（12）德育工作資料管理，注意德育過程積累，隨時形成德育資料，妥善保管，認真總結德育工作，及時整理歸檔德育資料。

具體工作安排

九月

1、開學典禮，學習與落實《守則》、《規(guī)范》，進行行為養(yǎng)成教育

2、制定德育工作計劃、班主任工作計劃

3、"推普周"活動，各班出好以推普為內(nèi)容的黑板報

4、慶祝教師節(jié)活動

5、學生儀容儀表檢查

6、文明禮儀進社區(qū)活動

7、班級文化建設評比

8、召開一年級學生家長會

十月

1、慶祝國慶

2、組織部分學生參觀愛國主義教育基地

3、一年級新生入隊

十一月

1、"心手相連"獻愛心活動

2、"我與奧運同行"系列活動

十二月

1、安全法制教育

2、推選第二屆"校園之星"

3、師生慶祝元旦活動

一月

1、班主任工作總結

2、導師記載本檢查評比

第5篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

關鍵詞：農(nóng)民工；文化建設；公共文化；服務體系；城市融入

中圖分類號：F422.7 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）01-0015-006

黨的十報告指出，要豐富人民精神文化生活，為人民提供更好更多精神食糧。為客觀反映全國農(nóng)民工精神文化生活狀況，了解公共文化資源供給和農(nóng)民工文化需求對接程度，課題組先后在北京、上海、深圳、成都、阜陽等地開展問卷調(diào)查、個案訪談和實地考察，回收有效問卷4989份，完成訪談問卷576份，收集全國各地農(nóng)民工文化建設典型個案68份。本文在文獻查閱、問卷分析和理論研究基礎上，研析反映農(nóng)民工文化建設價值，簡要分析農(nóng)民工在文化需求、文化消費習慣及能力、文化資源供給與保障，對政府、企業(yè)、社區(qū)提供公共文化服務滿意度等方面情況，研究提出搭建農(nóng)民工融入城市的文化平臺的對策建議。

一、農(nóng)民工文化建設的社會價值

農(nóng)民工是在我國工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的獨特群體，他們?yōu)橹袊?jīng)濟發(fā)展、城市建設和社會進步貢獻了人口紅利。近年來，隨著各級黨委政府重視和社會各界的支持，農(nóng)民工的精神文化生活較前有所改觀，但是和經(jīng)濟權益、社會權益相比，農(nóng)民工的文化權益未能得到有效保障，基本文化需求難以滿足，直接影響農(nóng)民工的生存權、發(fā)展權和生活質(zhì)量，在更深層次上影響著城鎮(zhèn)化進程和中國夢的實現(xiàn)。

1.保障農(nóng)民工文化權益的客觀需要。農(nóng)民工基本需求既有物質(zhì)需求，也有精神需求。農(nóng)民工物質(zhì)需求主要指吃穿住行和社會保障，精神文化需求是指參與、創(chuàng)造、分享文化改革發(fā)展成果的需求，以及實現(xiàn)個人及家庭未來夢想。新生代農(nóng)民工需求已從滿足物質(zhì)需要轉向渴望發(fā)展需要和享受需要，文化需求也從過去的單一、單調(diào)轉向目前的多元、多樣。他們最現(xiàn)實需求是享受和城市居民一樣的公共文化服務，最渴望他們的子女能接受城市良好教育，最高精神需求是父輩或自己成為“末代農(nóng)民”。文化建設能夠有效維護和保障農(nóng)民工均等享有和城市居民一樣的文化權益，促進農(nóng)民工生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的提升。

2.優(yōu)化城市文化生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在需要。城市原住民、新生代農(nóng)民工和各類文化工作者是城市文化的建設和創(chuàng)造主體，在培育發(fā)展城市文化過程中，農(nóng)民工與城市公共文化服務體系之間是互動互融的，農(nóng)民工不是單向被動地接受城市公共文化服務體系的有效覆蓋，而是在被覆蓋的同時他們參與城市文化的創(chuàng)意和創(chuàng)造。新生代農(nóng)民工多是鄉(xiāng)村文化精英人才，他們將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到城市，為城市文化重生、再造提供了優(yōu)秀文化基因源，為城市文化發(fā)展增加豐富元素和鮮活動力，有利于形成“草灌喬”共榮的城市文化生態(tài)環(huán)境。

3.加速農(nóng)民工融入城市的必然需要。農(nóng)民工是否真正實現(xiàn)城市融入主要體現(xiàn)工作融入工廠、子女融入學校、家庭融入社區(qū)三個方面，其中最能體現(xiàn)城市融入、農(nóng)民工有認同感的首推文化融合。新型城鎮(zhèn)化背景下，城鎮(zhèn)化本質(zhì)是以人為本的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化率的提升必須大量吸納農(nóng)村轉移人口，尤其是新生代農(nóng)民工。然而，目前的要物不要人、要地不要人、要形不要文的城市化模式日漸式微、難以為繼。推進新型城鎮(zhèn)化必須注重農(nóng)民工文化建設，逐步實現(xiàn)城市居民對進城農(nóng)民工的理解、認同、接納和尊重，增強農(nóng)民工對城市的歸屬感，引導農(nóng)民工參與城市文化創(chuàng)新創(chuàng)造，反過來為城市居民提供鄉(xiāng)村原汁原味、有鄉(xiāng)村氣息濃郁的文化形態(tài)，提高城市居民對中華傳統(tǒng)文化的認同和自覺水準。

4.培養(yǎng)新生代農(nóng)民工精神的長遠需要。目前的新生代農(nóng)民工已突破1億人，他們是我國城市未來的主人和建設者，這一群體在為城市發(fā)展作出貢獻的同時，渴望體驗城市文明、城市居民的文化認同接納，渴望更多的人文關懷、情感交流和休閑娛樂。文化建設能夠提升農(nóng)民工的職業(yè)素養(yǎng)、文化涵養(yǎng)和文明素質(zhì)，能夠引導農(nóng)民工培育積極向上的生活習慣、遵紀守法的價值操守和誠實守信的人生信仰。

5.維護社會安定和諧的現(xiàn)實需要。由于農(nóng)民工“無閑”和“無錢”，文化生活普遍貧乏、文化消費不足、文化需求難以滿足，處于文化饑渴狀態(tài)。加強農(nóng)民工文化建設，可以整合社會文化資源，為農(nóng)民工群體提供高質(zhì)量的公共文化產(chǎn)品和服務，豐富他們寂寞無聊的業(yè)余文化生活，給他們以及時有效的心理疏導、精神慰藉和發(fā)泄空間，提高他們的思想境界，減少甚至消除他們參與賭博、、滋事、犯罪的機會，最大限度地減少對社會的危害，維護社會和諧穩(wěn)定。

二、農(nóng)民工文化建設研究綜述

近年來，在黨委政府的重視下，農(nóng)民工的經(jīng)濟權益和社會權益得到逐步落實，農(nóng)民工文化權益問題隨之成為社會關注的熱點和學術界關注的重點，相關研究成果也開始涌現(xiàn)。尤其是進入新世紀以來，社會科學研究者開始研究農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工代際傳承、內(nèi)部階層分化、社會政策、城市融入及精神文化需求問題。王春光首先提出新生代農(nóng)村流動人口概念及農(nóng)民工精神文化問題，認為新生代農(nóng)民工的行為特征是從流動到移民，其社會后果是“半城市化”。賀雪峰則從新生代農(nóng)民工的返鄉(xiāng)適應視角研究新生代農(nóng)民工問題，提出新生代農(nóng)民工外出務工有體面回鄉(xiāng)和永久性離開農(nóng)村兩種實踐邏輯，結論是農(nóng)民工在城市生活不下去，多數(shù)農(nóng)民工不得不返回農(nóng)村生活。華中師范大學于2005年在全國開展了農(nóng)民工文化狀況調(diào)查，出版了專著《游走在城鄉(xiāng)之間——來自安徽、四川和湖北內(nèi)陸省份農(nóng)民工的報告》。2007年，宣教局組織專家開展專題調(diào)研，提出影響農(nóng)民工文化生活的體制因素是缺乏整體規(guī)劃和制度安排。2010年，文化部圍繞“決策參考，指導實踐，推動立法”的研究目標，組織開展了“國家公共文化服務體系制度設計研究”重大項目研究，共設置了10個一級課題和32個二級課題，其中許多課題涉及農(nóng)民工文化建設。2011年，文化部、人社部、全國總工會聯(lián)合印發(fā)了《關于進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見》。2012年，在系統(tǒng)內(nèi)組織開展了“新生代農(nóng)民工精神文化調(diào)查”，推出一批關于新生代農(nóng)民工精神文化狀況的調(diào)研成果。

總體來說，目前學術界關于農(nóng)民工文化生活的研究尤其是農(nóng)民工與城市公共文化服務體系關系研究尚處于起步階段，雖然許多學界和政界的研究成果已從不同層面、不同群體、不同地域涉及農(nóng)民工文化建設、農(nóng)民工城市融入的命題，但多是工作總結性的，輔以簡單調(diào)查數(shù)據(jù)分析的研究，僅僅是解決了城市政府“該不該”的問題，未能從我國及各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展階段性考量，也未能從頂層制度設計的視角進行研究，未能從根本上解決城市政府“能不能”的問題。

三、農(nóng)民工文化生活狀況分析

農(nóng)民工的文化需求正在從從屬、潛在需求向主導、現(xiàn)實需求轉型，由于政府缺乏對農(nóng)民工公共文化服務的頂層制度設計和基本服務的嚴重缺位，加上城市文化和城市居民的對農(nóng)民工文化的輕視、忽視，農(nóng)民工群體只能自我形成一個“次文化圈”，文化生活呈現(xiàn)“孤島化”、“邊緣化”特征，文化生活單調(diào)，心理壓力較大，文化消費較少，文化需求難以滿足，文化權益亟待得到保障。

1. 對文化生活關注度較低。由于掙錢養(yǎng)家是農(nóng)民工首要目標，加上缺少休閑時間，農(nóng)民工對文化生活關注度普遍不高，許多人認為文化生活可有可無，進城打工關鍵要能掙到錢、多掙錢。調(diào)查顯示，農(nóng)民工和同事經(jīng)常談論的問題有經(jīng)濟問題（63.7%）、工作問題（53.2%）、住房問題（37.8%）、社會問題（23.6%）、文化娛樂問題（4.4%）和生活問題（8.2%）。農(nóng)民工文化生活呈現(xiàn)出明顯的階層分化和強烈的代際轉型趨勢，少部分新生代農(nóng)民工開始關注前衛(wèi)、時尚文化生活，能夠主動介入、積極參與企業(yè)、社區(qū)開展的文化活動。

2.參加文化活動比例較低。統(tǒng)計表明，農(nóng)民工經(jīng)常參加單位文化體育活動的人占7.1%，偶爾參加的占31.8%，一次也沒有參加的占35.6%，根本不知道單位文化活動的占26.1%。在調(diào)查農(nóng)民工參與社區(qū)文化活動時發(fā)現(xiàn)，每年參加1～2次的占39.7%，3～4次的占8.4%，5次及以上的占3.6%。這從一定程度上說明，農(nóng)民工在城市尚未真正享受到城市公共文化服務，他們僅僅是作為“企業(yè)職工”遠沒有成為“社區(qū)公民”，參與經(jīng)濟活動多而參與文化活動少。

3.文化活動內(nèi)容單調(diào)。農(nóng)民工文化生活總體比較貧乏，平時由于勞動時間長，閑暇時間少，下班后大部分時間是看電視、手機上網(wǎng)、睡覺聊天或逛街購物，所占比例分別為43.8%、36.9%、26.8%、13.3%，參加文體活動（4.3%）、旅游度假（2.5%）、看電影去歌舞廳（3.2%）、教育培訓（3.1%）、去“三館一中心”等（2.2%）較少。

4.文化生活滿意度不高。由于經(jīng)濟收入、生活習慣、制度安排、作息時間、文化沖突等因素影響，農(nóng)民工難以享受城市公共文化服務，64.7%的人對文化生活不滿意。普遍對政府、企業(yè)和社區(qū)提供的文化服務不滿意。對政府、企業(yè)、社區(qū)、文化工作者、農(nóng)民工文藝組織提供的文化產(chǎn)品和服務的不滿意率依次為72.7%、63.4%、34.8%、45.6%和29.1%。

5.社會身份之惑嚴重?！拔沂钦l”的問題始終困擾著農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工，他們是城難留、村難回的特殊群體，成為無根的浮萍，社會角色認同模糊?！稗r(nóng)民”是他們的制度身份，“工人”是他們的職業(yè)身份，而“農(nóng)民工”是制度身份和職業(yè)身份的結合體，加上農(nóng)民工內(nèi)部分化明顯，部分農(nóng)民工已經(jīng)很難用農(nóng)民工來指代。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認為自己是“外來務工人員”的占62.6%，是“新工人”的占36.4%，是“農(nóng)民工”的占21.7%，是“農(nóng)民”的占19.3%，是“城市居民”的占6.5%。

6.精神心理問題突出。寂寞空虛、焦慮壓抑是農(nóng)民工最突出的心理和生理問題。農(nóng)民工未婚人群占52.6%，已婚者占47.4%。農(nóng)民工普遍存在寂寞、孤獨、自卑、無助、煩躁、焦慮、壓抑等心理問題。調(diào)查顯示，農(nóng)民工群體存在緊張焦慮占28.3%、壓抑受挫占27.9%、孤獨無助的占22.3%、寂寞煩躁占19.4%、被歧視被剝奪感占13.1%、自卑失望占8.4%。訪談發(fā)現(xiàn)，夫妻分居、對象難找造城三成以上的農(nóng)民工婚姻焦慮感、性壓抑感明顯，性健康潛伏著危機，部分人甚至采用搭伙臨時夫妻和找小姐放松解決性壓抑問題。

7.與城市居民間隔閡嚴重。農(nóng)民工與城市居民來自不同的社區(qū)，經(jīng)濟基礎、生活習慣、消費能力、思維方式存在差別，農(nóng)民工內(nèi)卷化現(xiàn)象顯著，農(nóng)民工群體缺少與城市居民溝通的技巧和渠道，兩者之間存在“隔離墻”。調(diào)查顯示，農(nóng)民工交往人群選擇中，工友或同事占43.3%，家族人或同鄉(xiāng)占22.4%，同學朋友占16.6%，社區(qū)鄰居占9.3%，網(wǎng)上網(wǎng)友占6.9%，城市居民占1.6%。農(nóng)民工不愿意與城市居民交往原因是，看不起農(nóng)民工的占67.4%，對人不熱情的占23.1%，對人有戒心的占14.6%，缺乏共同利益的占38.9%，缺少交往條件的占32.7%。

8.文化消費能力有限。農(nóng)民工文化消費水平很低，他們的消費多集中在吃飯、穿衣、住房上，多數(shù)是將節(jié)余的錢存起來。調(diào)查顯示，看電視、看電影、購書刊、上網(wǎng)、上歌舞廳、看演出、體育健身、學習培訓等文化消費幾乎為零的比例分別占33.1%、59.2%、50.8%、36.6%、59.3%、65.1%、67.4%和59.6%。4183人中有3.1%的人幾乎沒有文化消費，每月文化消費在10元、10～30元、31～50元的比例分別占11.6%、14.1%、18.8%。

9.對政府提供公共文化服務評價較低。對政府提供公共文化服務總體評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占22.2%、50.8%、14.2%、2.8%，對公共文化設施建設的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占21.3%、48.2%、18.2%、2.3%，對公共文化資金投入的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占27.2%、44.3%、15.2%、3.4%，對公共文化活動內(nèi)容提供的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.3%、45.2%、17.0%、3.5%，對政府提供公共文化服務質(zhì)量的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.8%、16.9%、4.2%，對政府開展的公共文化服務形式評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.7%、16.2%、5.4%。

10.對文化需求層次有提升。以往調(diào)查中，農(nóng)民工對文化的需求關注點在低層次的看戲聽歌看表演，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的文化需求是政府組織和提供的技能培訓、子女教育、居家流動、社區(qū)參與等潛在和長遠的文化需求，希望政府提供技能培訓的占68.6%，提供子女教育的占54.9%，支持建立農(nóng)民工文藝社團的占33.4%，參加社區(qū)（企業(yè)）民主選舉的占11.2%。未來發(fā)展的最大心愿：有穩(wěn)定的工作占23.5%，全家人一起到城市占17.2%，在城里有房子占14.3%，自己不當農(nóng)民或孩子不再當農(nóng)民占10.1%、過體面的生活占9.7%。認為政府需要出臺專門農(nóng)民工文化政策的占80%，建設農(nóng)民工文化活動設施的占80.7%，開展農(nóng)民工文化體育活動的占78.8%，免費向農(nóng)民工開放文化場所的占82.6%，為農(nóng)民工提供特色文化服務的占79.3%，扶持農(nóng)民工文化自組織建設的占79.5%，引導農(nóng)民工參與文化活動的占75.45%，提供夫妻房、帶薪休假的占47.7%。

四、加強農(nóng)民工文化建設、促進農(nóng)民工城市

融入的對策建議

加強農(nóng)民工文化建設，豐富農(nóng)民工文化生活，要以保障農(nóng)民工基本文化權益為出發(fā)點，深入研究如何做好現(xiàn)有直接資源整合、間接資源利用和潛在資源開發(fā)的三道“加法”，同時做好促進農(nóng)民工文化培育和推進農(nóng)民工以家庭為流動單位分流農(nóng)民工對公共文化需求的兩道“減法”，實現(xiàn)城市原住民、文化工作者、農(nóng)民工（新工人）等城市文化三大主體共創(chuàng)的城市文化生態(tài)。

1. 優(yōu)化農(nóng)民工文化建設的社會環(huán)境。各級黨委政府要保持高度的文化自覺，切實把農(nóng)民工文化建設擺在全局工作的重要位置，作為城市政府改善民生的重要內(nèi)容，納入重要議事日程，納入評價城市發(fā)展水平、城市發(fā)展質(zhì)量和領導干部工作業(yè)績的重要內(nèi)容。必須加大公共財政投入，完善公共文化設施網(wǎng)絡，改進農(nóng)民工文化權益維護的宣傳。盤活現(xiàn)有文化資源存量，開發(fā)潛在文化資源增量，鼓勵文化單位多創(chuàng)作多提供農(nóng)民工需要的文化作品，鼓勵企業(yè)多開展集體文體活動，鼓勵有資源的單位免費向農(nóng)民工提供文化活動場地、器材和專業(yè)輔導老師，吸收農(nóng)民工文化組織參與文化活動。加強城市社區(qū)文化建設，提高為農(nóng)民工文化服務的質(zhì)量和水平，統(tǒng)籌考慮社區(qū)內(nèi)農(nóng)民工群體的文化需求，科學配置社區(qū)文化基礎設施，設計有利于農(nóng)民工參與的文化活動，讓社區(qū)成為提供文化服務的有效平臺。加強新聞輿論引導，積極宣傳黨和國家對農(nóng)民工的各項方針政策，大力弘揚農(nóng)民工的正面形象，消除城市社會對農(nóng)民工的偏見和歧視，讓媒體成為彌合農(nóng)民工與城市社會的橋梁，促進農(nóng)民工與城市居民的互相理解與心理認同。

2.構建完善的農(nóng)民工公共文化服務體系。農(nóng)民工常住地政府要秉承“公益性、基本性、均等性、便利性”原則，加快構建覆蓋農(nóng)民工群體的城市公共文化服務體系，包括公共文化法規(guī)及政策體系、產(chǎn)品供給體系、投入體系、設施網(wǎng)絡體系、活動體系、信息體系、人力資源體系、服務技術體系和運行評估體系。落實國家三部委《進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見》精神，進一步強化政府、社區(qū)、企業(yè)和文化工作者在服務農(nóng)民工文化工作中的責任，在建設固定文化設施和文化活動的基礎上，增加針對農(nóng)民工的流動文化服務內(nèi)容和項目。從體制突破、制度創(chuàng)新、經(jīng)費保障、設施完善、項目設計、產(chǎn)品提供、人才支撐、技術引領、保障措施等方面，制定出臺農(nóng)民工公共文化服務體系建設的中長期發(fā)展規(guī)劃。農(nóng)民工公共文化服務工作不可能也不必是另起爐灶的文化工作，不是再制造出一個專門的公共文化服務體系，只是將城市公共文化服務對象、產(chǎn)品和內(nèi)容、范圍與方式的拓展，需要充分考慮農(nóng)民工群體的特殊需求、服務特點和保障程度。

3.積極開展農(nóng)民工文化建設試點工作。2億多農(nóng)民工分散在全國各地，文化建設基礎、政策環(huán)境、文化需求差異較大，采用一種模式肯定行不通。可以在全國農(nóng)民工比較集中的地區(qū)，選擇30個左右基礎條件好、特色文化顯著、服務類型多樣的中小城市進行試點，中央和各級地方政府按照國家公共文化服務體系示范區(qū)建設標準給予經(jīng)費支持和政策保障。總結推廣國家農(nóng)民工公共文化服務示范區(qū)項目的做法、經(jīng)驗和模式，發(fā)揮示范區(qū)對農(nóng)民工文化建設的引導、示范和輻射作用。加大農(nóng)民工文化陣地建設投入，支持農(nóng)民工博物館、文化館、文化活動中心、農(nóng)民工之家、打工青年藝術團、新工人劇場、新工人網(wǎng)站、新工人報刊等農(nóng)民工文化平臺建設。積極扶持農(nóng)民工自建農(nóng)民工文藝團隊，從“送文化”向“種文化”轉變，提高農(nóng)民工文化活動的自組織能力。結合新型城鎮(zhèn)化建設，加快大城市戶籍制度改革，鼓勵以家庭為流動單元，增加人文關懷和家庭親情，分流并減少農(nóng)民工對公共文化服務需求和對公共文化資源的占有。

4.開發(fā)適銷對路的農(nóng)民工文化產(chǎn)品。城市文化的多樣性有利于城市正常發(fā)育，要統(tǒng)籌城市文化布局和機構，根據(jù)包括農(nóng)民工在內(nèi)的城市常住人群的公共文化需求多層次、多樣化，努力使高雅文化、精英文化、大眾文化共同發(fā)展繁榮，培育適合不同社會群體的“草灌喬”共生的城市文化形態(tài)。充分發(fā)揮市場的基礎性配置作用，引導社會力量開發(fā)適合農(nóng)民工需求的文化產(chǎn)品和服務，實現(xiàn)供給與需求的基本對接。城市中除了發(fā)展商業(yè)性的高檔公共文化設施以外，像公共文化館、圖書館、博物館、科技館、文化廣場、小劇場等以及企事業(yè)單位的文化體育場所應向農(nóng)民工免費開放。利用全國文化資源信息共享工程、公共電子閱覽室開展針對農(nóng)民工的數(shù)字文化服務，建立適合農(nóng)民工的“親情網(wǎng)吧”，讓農(nóng)民工能定期與親人通通電話、網(wǎng)絡視頻，增加親情。實施農(nóng)民工“文化低保”工程，加大政府公共文化服務采購力度，按照保基本、全覆蓋的要求，合理測算農(nóng)民工基本文化消費水平，定期、分類發(fā)放文化消費券或補貼，提高農(nóng)民工文化消費能力和水平。

5.建立農(nóng)民工文化志愿者隊伍。社會力量是農(nóng)民工文化服務的重要補充，文化志愿者是農(nóng)民工文化建設的一支重要生力軍，加強農(nóng)民工文化建設，必須培育一支規(guī)模龐大、品德高尚、業(yè)務精湛的文化志愿者隊伍。要創(chuàng)新志愿服務體制，制定農(nóng)民工文化志愿者隊伍的管理辦法，建立志愿服務經(jīng)費保障機制、評價機制和反饋機制，完善志愿者招募、培訓、管理、表彰等制度建設，重點培育歌舞志愿者、曲藝志愿者、藝術志愿者、文學志愿者、教育志愿者、宣講志愿者、網(wǎng)絡志愿者、市場監(jiān)督志愿者等各種類型的志愿者隊伍。注重培育志愿服務文化，弘揚志愿服務精神，擴大志愿服務社會影響，引導全社會關注農(nóng)民工文化，身體力行支持農(nóng)民工文化建設，為和諧社會建設提供積極的正能量。

6.推動農(nóng)民工文化建設立法。目前，農(nóng)民工文化建設工作正在逐漸步入制度化、常態(tài)化軌道，但總體上仍然缺乏專門的農(nóng)民工文化政策和制度安排，多數(shù)政策和法規(guī)是指導意義上的原則，措辭也大多以“應當”、“應該”、“加快”、“有條件的地方”等較為委婉、模糊的、缺乏剛性要求的語言和內(nèi)容，無法真正用專門法律法規(guī)來保障農(nóng)民工文化建設的法律地位。要開展農(nóng)民工文化建設立法調(diào)研，盡快出臺有關農(nóng)民工文化建設的政策法規(guī)，依法推進農(nóng)民工文化建設，通過賦權、外地賦權、行政賦權、市場賦權、社會賦權和自力賦權，確保農(nóng)民工取得平等文化權，促進農(nóng)民工與城市公共文化服務體系互動互融。

農(nóng)民轉變?yōu)檗r(nóng)民工只是職業(yè)身份的轉變，只是社會水平流動，農(nóng)民工轉變?yōu)槭忻?，享受同等公民權利，是社會身份的根本改變，是社會垂直流動，是有實際意義的社會流動。農(nóng)民工要真正融入城市，必須實現(xiàn)“工作融入企業(yè)、子女融入學校、家庭融入社區(qū)”三大融入。而以需求為導向農(nóng)民工文化建設，農(nóng)民工與公共文化服務體系的互動互融，就成為促進農(nóng)民工城市融入的關鍵。

參考文獻：

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[4]文化部，人力資源和社會保障部和中華全國總工會.關于進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見（文社文發(fā)[2011]45號）.

[5]劉奇.應籌建中國農(nóng)民工紀念館[J].中國農(nóng)村觀察，2010，（9）.

[6]王春光.新生代農(nóng)村流動人口的社會認同與城鄉(xiāng)融合的關系[J].社會學研究，2001，（3）.

[7]王春光.新生代農(nóng)民工城市融入進程及問題的社會學分析[J].青年探索，2010，（3）.

[8]全國總工會新生代農(nóng)民工問題課題組.關于新生代農(nóng)民工問題的調(diào)查報告[N].工人日報，2010-6-21.

[9]劉啟營.農(nóng)民工精神文化生活的特點及改善對策[J].湖南農(nóng)業(yè)大學學報（哲社版），2009，（10）.

[10]郭嘉，蔡長春.誰解農(nóng)民工文化之‘渴’[N].人民日報，2011-12-21[20].

第6篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

關鍵詞 農(nóng)村留守兒童 心理問題 措施

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A

Psychological Problems Analysis of the Rural Children Left behind

LIU Chunyan, WEI Haidong

(College of Resources and Environment, Linqi University, Linqi, Shandong 276000)

Abstract Rural children left behind as a special class of vulnerable groups in society, there are problems in the moral understanding of the psychological issues, values, personality and interpersonal problems. In this paper, on the basis of analysis of the psychological problems of the rural children left behind, should create a good educational environment, community care and other aspects to ease to solve the psychological problems of the rural children left behind.

Key words rural children left behind; psychological problems; measures

農(nóng)村留守兒童即是父母雙方或一方進城務工或外出打工而將子女留在老家的未滿18歲孩子，①國家統(tǒng)計局2009年對農(nóng)民工的調(diào)查報告數(shù)據(jù)顯示，我國目前大約有2.3億的農(nóng)民在外務工，并且打工者的數(shù)量還在以每年500多萬人的速度遞進。因此，農(nóng)村留守兒童的數(shù)量短時期內(nèi)還將日益增加。由此可見，農(nóng)村留守兒童的心理問題已經(jīng)不僅僅是個人，家庭或某些區(qū)域的問題，而在不久的未來將是直接影響到我國經(jīng)濟發(fā)展與社會安定的重要因素。②因此，對農(nóng)村留守兒童心理問題的關注與研究迫在眉睫。

1 農(nóng)村留守兒童幾種常見的心理問題及機制

1.1 易產(chǎn)生道德認識危機

對于父母都在外務工的農(nóng)村留守兒童，大多都留在農(nóng)村跟上了年紀的爺爺奶奶一起生活，由于祖輩們文化水平較低，生活圈子狹窄，價值觀念未免陳舊，在物質(zhì)生活上往往下意識地給予滿足，而在對孩子的精神和道德的管束引導上基本沒有概念。另外，新時代網(wǎng)絡、電視等媒體廣泛普及，伴隨而來的還有各種庸俗、低級趣味信息的泛濫，兒童自身還不具備是非判斷力，致使農(nóng)村留守兒童在思想道德上放任自流。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，31%的“留守兒童”平時有說謊的習慣；15%的“留守兒童”有過逃學上網(wǎng)、破壞公物、抽煙喝酒等不良行為。③

1.2 價值觀易出現(xiàn)偏差

在農(nóng)村留守兒童父母的心理上，常常因長期無法給予孩子日常的照顧而產(chǎn)生負疚感，進而不自覺地采取物質(zhì)與溺愛的方式對孩子進行補償。長此以往，部分留守兒童形成了好逸惡勞、物質(zhì)上互相攀比、擺闊氣裝大方、奢侈浪費等享樂主義的人生價值觀。家長因其自身在這方面沒有過多的理論認識，因而對孩子的人生價值觀也沒有引起重視。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)村留守兒童在學習中缺乏進取心和刻苦鉆研精神，得過且過，加上父輩祖輩日常言行影響，只想混個初中畢業(yè)證就外出務工，很難形成良好的人生觀、世界觀和價值觀。

1.3 精神性格消極頹廢

由于得不到關愛，缺少與至親之間正常親密的情感交流，農(nóng)村留守兒童的依戀之情得不到滿足，導致孩子易出現(xiàn)情緒情感上的波動，長期處于焦慮不安的心理狀態(tài)之中。而親子關系疏遠，導致對父母怨恨日益積累，使留守兒童精神萎靡不振。再加上監(jiān)護人不上心、工作忙等原因忽視了他們情緒心理的變化，農(nóng)村留守兒童易自我感覺不受重視，從而致使精神性格上缺乏自信、自暴自棄，進而導致焦慮自閉、悲觀消極。

1.4 容易產(chǎn)生逆反心理

家庭溫情的缺失使農(nóng)村留守兒童與人交流時小心翼翼、充滿警惕，容易因為一點小事就對同伴、老師產(chǎn)生怨恨甚至敵意，從而產(chǎn)生嚴重的逆反心理。加上幼小的心里對父母長日的積怨，容易演化為對周圍人的冷漠，不聽大人管教，盲目反抗。而監(jiān)護人和學校老師的對他們的管理在能力和范圍上都十分有限，農(nóng)村留守兒童逐漸變得無人愿意管、無人敢管、無人能管，在逆反心理的驅動下極易成為社會的不安定因素。

1.5 人際交往能力較差

長期處于孤獨狀態(tài)會導致農(nóng)村留守兒童適應不良，找不到社會歸屬感，并導致自尊下降，因而他們逐漸內(nèi)心封閉，情感冷漠、行為孤僻。即便是跟父母有聯(lián)系和溝通，父母忙于賺錢往往只關心孩子的花費問題，導致很多農(nóng)村留守兒童對親情逐漸淡漠，就更加難以在人際交往中與他人形成感情。

農(nóng)村留守兒童和其他兒童一樣將來終究要在社會上立足和生存。社會學研究表明，由兒童逐漸走向社會，是一個自然人成長為社會人的重要過程，在這一過程中，農(nóng)村留守兒童逐漸形成個體個性，習得社會文化，內(nèi)化價值規(guī)則，學會扮演社會角色。而家庭是個體社會化的起點，父母對兒童人格、品格及情感等方面的教育，以及他們在父母親情呵護下所形成的心理歸屬和依戀，是個體心靈發(fā)展與完善的重要條件，父母親自教育與親情的缺失顯然不利于兒童的身心健康成長。④為了讓處于身心發(fā)展關鍵期農(nóng)村留守兒童將來形成健全的人格正確的世界觀、人生觀、價值觀，更能適應社會環(huán)境，需要學校、社區(qū)、家庭、社會各方面充滿愛心的幫助。

2 農(nóng)村留守兒童心理問題解決措施

2.1 營造良好的教育環(huán)境

在農(nóng)村留守兒童的教育中，政府、學校和教師應義不容辭地發(fā)揮主導作用。首先，政府要加大對農(nóng)村中小學階段寄宿制學校建設的投資力度，改善住宿條件，改進教育管理方式，盡量凸顯人文關懷，使農(nóng)村留守兒童在學校這個“暫時的家”處處感受溫暖。同時，學校要加強校園文化建設，增加對學校體育設施的投入，豐富孩子們的校園生活。

2.2 充分發(fā)揮社區(qū)積極性

有條件的村、社區(qū)可利用村活動室開展一些娛樂、教育活動，使留守兒童有地方玩耍，在一定程度上可避免他們混跡網(wǎng)吧等不良場所。鼓勵、調(diào)動社會力量，比如，退休的老教師，放假在家的大學生等，為留守兒童提供看護、學習、教育、生活、安全、興趣等服務，引導這些孩子多參加有益身心健康的活動。加強社區(qū)、學校和家庭的聯(lián)系，構建政府、村（社區(qū)）、學校、家庭緊密相結合的教育網(wǎng)絡，共同促進農(nóng)村中小學生身心健康發(fā)展。

2.3 家長充分重視

農(nóng)村留守兒童的心理問題主要是由于家長長期不在身邊，缺失至親關愛造成的。因此，身為父母要充分重視孩子身心健康成長，留意孩子言行，多跟孩子交流談心，表達愛意滿足情感需求。學習生活上的事多加詢問，注重培養(yǎng)孩子獨立自強的精神。其次，主動與老師、社區(qū)和社會溝通，遇到問題及時求助，充分保障他們需求得到滿足。

2.4 呼吁社會共同關愛

我們社會應該攜手共同關愛這些孩子。網(wǎng)絡、電視媒體積極做好宣傳，建立良好的社會輿論，組織城市兒童與農(nóng)村留守兒童手拉手活動，讓農(nóng)村留守兒童充分感受到社會的溫暖。有關部門應加大對黃色、暴力的游戲、影像、現(xiàn)實現(xiàn)象的打擊力度，為留守兒童創(chuàng)建一個文明、安全與和諧的文化氛圍。各社區(qū)要利用節(jié)假日深入調(diào)查他們的生活學習情況，為家庭困難的農(nóng)村留守兒童提供生活、學習上的幫助。另外，在校大學生是一個積極向上的團體，要傾情投入到幫助農(nóng)村留守兒童的志愿活動中來，可以利用課余時間開展幫扶活動給農(nóng)村留守兒童送溫暖、送知識，用朝氣蓬勃、積極向上的精神氣質(zhì)照亮他們的心靈。

注釋

① 劉祖強,譚淼.農(nóng)村留守兒童問題研究現(xiàn)狀與前瞻[J].教育導刊,2006(6):62- 64.

② 姜霞.農(nóng)村留守兒童的心理問題與解決對策[J].文學教育,2010(11):62.

第7篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

【關鍵詞】高職，思想政治，實踐

實踐教學是增強高職院校思想政治理論課實效性的有效途徑之一。高職院校的思想政治教育工作者，應該深刻體會不斷探索和創(chuàng)新實踐教學體系的迫切性和必要性以及提高教學實效性的重要意義。

一、高職院校思想政治教育實踐教學面臨的問題

（一）學校重視不夠，經(jīng)費短缺。一些高職院校對人才培養(yǎng)目標的認識不深，認為應該給予專業(yè)課足夠的重視，但卻忽視了思想政治教育的重要性，用于思想政治研究的費用短缺。而且與理論教學相比，思想政治教育實踐教學需要的費用更多，沒有經(jīng)費支撐，師生就很難走出課堂。各高職院校一般都有思想政治理論課專項經(jīng)費，但數(shù)額相對較小，遠遠不能滿足實踐教學的需要。

（二）教師人數(shù)不足，缺乏實踐經(jīng)驗。21 世紀前十年是高職院?？焖侔l(fā)展的十年，現(xiàn)在高職院校在高等教育中所占比重已經(jīng)過半，但教師隊伍的擴充遠遠跟不上高職教育的發(fā)展，師生比例嚴重失調(diào)；同時，大多數(shù)教師是從學校到學校，缺少社會實踐經(jīng)驗，工作后外出學術交流、實地考察、進修學習的機會又比較少，自身的提高速度不快，從而降低了思想政治教學的實效性。

（三）實踐模式過于單一，或者形式化，效果不理想。對于實踐教學，有些教師認為就是改變教學手段而已，例如增加教學案例、課堂活動，或者給學生布置一些實踐調(diào)查作業(yè)，而不是真正地去進行指導，對調(diào)查結果作追蹤，并且進行科學分析。

二、構建高職思想政治實踐育人體系的對策

（一）校內(nèi)實踐體系

1.軍事訓練?！敖M織學生進行軍事訓練，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標不可缺少的重要環(huán)節(jié)。各高校要把軍事訓練作為必修課，列入教學計劃。要通過開展軍事訓練，使學生掌握基本軍事技能和軍事理論，增強國防觀念、國家安全意識，弘揚愛國主義、集體主義和革命英雄主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的作風。軍事訓練是大學生進入大學的第一次思想政治教育課，高職院校由于生源的多樣化以及特殊性，更是需要軍訓這一環(huán)節(jié)。要通過兩周的軍事訓練，為學生接下來接受課堂思想政治教育打下基礎。

2.課堂教學實踐模式。首先，要實行多樣化的教學方法。由單向教學轉向互動教學，體現(xiàn)主體間性的要求，倡導啟發(fā)式、參與式、討論式等教學方式。理論講授和課堂討論相結合，學生根據(jù)具體內(nèi)容搜集資料，教師根據(jù)學生的了解程度進行講解，學生根據(jù)教師的講解進行討論，最后由教師作出評價和引導；專題講解法，針對相關問題，可以進行系統(tǒng)的專題講授，教師梳理系統(tǒng)脈絡，讓學生進行橫向和縱向的對比，從而加深理解。其次，要運用現(xiàn)代化的教學手段。學校要為思想政治實踐教學配備相關的設備資源，使信息化的時代特征體現(xiàn)在我們的思想政治教育中。思想政治理論課應積極推行多媒體教學，同時加強與學生的互動，通過QQ、郵件等把課堂延伸到網(wǎng)上，使思想政治理論課教學靈活多樣、充滿吸引力。再次，要改革考試、考查方法。應重點考查學生對教學內(nèi)容的理解、接受和運用情況，特別是分析和解決問題的能力，可用口試、論文答辯、寫讀書心得和調(diào)研報告等方式進行考核。

3.校園文化氛圍的建設。高職院校應以校園文化為載體，校企深入合作，師生共同努力，塑造一個優(yōu)良的校園實踐育人氛圍。要把優(yōu)秀的企業(yè)文化引入校園，邀請優(yōu)秀的企業(yè)家到學校作專題講座，或者吸納企業(yè)精英參與校園文化建設，傳遞企業(yè)精神，傳達企業(yè)文化；要突出職業(yè)性要求，職業(yè)教育所需的實驗室、實訓樓、實習基地必不可少，建設理論與實踐教學相結合的教室，營造良好的職業(yè)環(huán)境。

4.與專業(yè)課實踐體系相結合。當前的高職教育中，很多學生甚至學校領導和教師都認識不到專業(yè)課教學和思想政治理論課教學的內(nèi)在一致性，在實際教學和學習過程中，完全把二者割裂開來，認為思想政治理論課實踐教學是浪費時間，對以后的職業(yè)發(fā)展幫助不大，沒有必要花精力在這上面。我們要改變這一現(xiàn)狀，要把思想政治教育體現(xiàn)在我們教學的方方面面，就必須探索思想政治理論課實踐教學與學生專業(yè)教學有效結合的機制、途徑，突出思想政治理論課程實踐教學的職業(yè)性，不斷提高思想政治理論課實踐教學的實效性。

（二）校外實踐體系

1.社會調(diào)查。社會實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是實踐育人的重要手段。高職生一般都是三年制，因此，在高職院校推行社會實踐，主要集中在大一和大二兩個年級。社會調(diào)查主要針對大一學生，目的是通過這項活動，使學生走向社會，了解國情民生，增長見識和才干。我們要設置合理的社會調(diào)查問卷，對學生進行科學而詳細的指導。在學生社會體驗和調(diào)查的過程中進行追蹤，最后對調(diào)查結果作出分析，形成科學的調(diào)查報告。大二階段主要是開展參與工作、積累經(jīng)驗、體驗社會的社會實踐，為即將走向工作崗位做準備。

2.勞動實踐與志愿服務相結合。“要倡導和支持學生參加生產(chǎn)勞動、志愿服務和公益活動，鼓勵學生在完成學業(yè)的同時參加勤工助學?！蔽覀円粩鄤?chuàng)新，豐富社會實踐內(nèi)容、形式和載體，引導學生立足校園、深入社區(qū)、服務社會。

3.加強實踐育人基地建設?！案鞲咝Ｒ呀M織開展社會實踐活動與組織課堂教學擺在同等重要的位置，與專業(yè)學習、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等結合起來。”以此精神為指導，我們應該堅持工學結合、教學與科研相結合的原則，重點加強實驗室、校內(nèi)外實習實訓基地、愛國主義教育基地、國防教育基地的建設，建立形式多樣的社會實踐活動基地。要充分利用實踐基地獨特的政治資源和環(huán)境，利用企業(yè)及其員工的先進模范事跡來教育學生，引導學生具備基本的職業(yè)道德精神，養(yǎng)成吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神。

參考文獻：

第8篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

【關鍵詞】“90后”大學生 以人為本 教育管理

隨著“90后”大學生紛紛開始涌入大學校園,在思想行為上一向備受爭議的他們開始進入更高層次的大學學習階段,在社會各界廣泛關注的同時,高校的教育管理工作者也開始積極探索如何加強新時代大學生教育管理的新路子。上個世紀90年代出生的他們,見證了改革開發(fā)以來中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展,目睹了信息化時代的發(fā)展歷程,同時他們也被賦予了這個時代的鮮明特征。新時代大學生的教育管理工作必須與時俱進、開拓創(chuàng)新。在把握他們的思想行為特征的前提下,以人為本,探索“90后”大學生教育管理工作的新思路。

1“90后”大學生思想行為特征

1.1 思維活躍,思想開放。

在信息爆炸、網(wǎng)絡互聯(lián)的時代成長起來的“90后”大學生,能夠快速獲取國際國內(nèi)前沿信息、文化動態(tài),接受著來自各方面的海量信息。因此,他們視野更加開闊,信息知識更加豐富,思維更加活躍。2008年10月,武漢大學針對“90后”大學新生的調(diào)研報告----《全國首份“90后”大學新生調(diào)查報告》中顯示[1],在接受調(diào)查的“90后”新生中,有64.8%的學生認為自己“心態(tài)很開放,易于接受新鮮事物”,這表明,在我國對外開放、與國際社會全面接軌的形勢下,“90后”大學生不因循守舊,思想開放,具有較強的創(chuàng)新意識。

1.2 自信張揚,樂于表現(xiàn)。

在調(diào)查中顯示,接受調(diào)查的“90后”新生77%表示對自己“充滿自信”。他們的意識更加自主,張揚自我、另類,喜歡我行我素的生活方式?！?0后”大學生樂于展示自我,非常樂意組織活動,愿意為其他同學服務,愿意參加志愿者活動和社會實踐活動,同時期望參與到社會公共事務當中,不錯過任何可以展現(xiàn)自己才華的機會,有強烈的被關注的欲望。

1.3 目標明確,期待發(fā)展。

“90后”大學生對于自己的未來有著獨特的認識和理解,絕大多數(shù)學生在進入大學前就有了自己成才發(fā)展的基本藍圖,他們的目標呈現(xiàn)更加務實的傾向。他們對大學生活充滿著期待,懷揣著夢想,有著自己的大學生活規(guī)劃。白領、企業(yè)家、出國發(fā)展、公務員……在他們每個人的心里都有著對自己未來的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的設想,期待著發(fā)展突破。

1.4 個性獨立,主體意識強。

“90后”大學生大部分是獨生子女,在“獨生”的環(huán)境中,他們習慣于經(jīng)過自身的實踐認識過程來接受他人和前人的實踐結論,喜歡自主地思考和選擇,不喜歡教條式的灌輸。因此,“90后”大學生以自我為中心明顯,主體意識強烈,不能接受他人的意見,習慣于站在自己的角度看問題,做事較少為考慮別人。

1.5 關心天下事,責任意識強。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),“90后”大學生關心天下事,責任觀念比較明確。90年代至今是我國社會經(jīng)濟發(fā)生巨大變化的階段,同時也是經(jīng)濟、文化全球化的時期,“90后”大學生在整個大環(huán)境下,對社會的認知更加豐富和趨于理性化。他們關注天下大事,關心國家前途和命運,關注社會現(xiàn)實問題的解決。

1.6 經(jīng)濟獨立意識差,消費觀念多元化。

在武漢大學“90后”大學新生調(diào)查報告中顯示,“90后”大學生經(jīng)濟獨立意識比較差,對家庭的依賴性仍然很大;同時,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,消費觀念更注重與信息化時代接軌,趨向于多元化的態(tài)勢。

2 以人為本,探索“90后”大學生教育管理工作新思路

在高校的學生教育管理中,必須堅持以“一切為了學生,為了學生的一切”作為學生教育管理工作的出發(fā)點,這其實就是以人為本教育思想的具體表現(xiàn)。面對“90后”大學生諸多鮮明的思想行為特征,高校的學生教育管理工作者須更新管理理念,以人為本,探索“90后”大學生教育管理工作新思路。

2.1 以人為本,拓展思想政治教育的新局面。

“90后”大學生鮮明的思想行為特征,使得高校的思想政治工作面臨考驗,傳統(tǒng)的思想政治觀念、方式方法及形式內(nèi)容有些已經(jīng)無法適應新形勢的發(fā)展和要求。因此,高校的思想政治教育者要與時俱進、以人為本,開拓思想政治教育的新局面。

2.1.1 加強心理健康教育和實踐鍛煉。由于“90后”大學生具有以自我為中心的鮮明心理特征,從而使得他們的心理問題更加復雜化,這對心理健康教育提出了更高的要求。因此,必須建立健全的大學生心理咨詢中心,建立學生心理健康檔案,有針對性的給學生提供心理咨詢;積極開展心理健康講座,對他們進行健康人格教育、心理衛(wèi)生知識教育、挫折應對教育、心理疾病防治教育等。同時,應深入開展社會實踐活動,把理論和實踐相結合,開展青年志愿者活動、西部助學工程、大學生“三下鄉(xiāng)”活動、大學生進社區(qū)活動等,為“90后”大學生了解國情、奉獻社會提供有效途徑。

2.1.2 創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和方式針對“90后”大學生思想行為的特點,大學生思想政治教育應在內(nèi)容和方式上進行創(chuàng)新。在思想政治教育的內(nèi)容上應把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、以愛國主義為核心的民族精神與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保證民族性,體現(xiàn)時代性,要把教育內(nèi)容貼近生活、貼近實際、貼近學生,以學生喜聞樂見的形式展現(xiàn)給學生,體現(xiàn)學生的主體地位和現(xiàn)實生活[2]。教育方式上不能再是一層不變的傳統(tǒng)模式,應充分運用現(xiàn)代科技手段,創(chuàng)新教育模式,使思想政治教育更具感染力和說服力。

2.1.3 占領網(wǎng)絡思想政治教育新陣地對于在網(wǎng)絡時代出生的“90后”大學生,網(wǎng)絡基本上成為了他們生活中必不可少的部分,網(wǎng)絡是他們獲取信息的重要手段。因此,思想政治教育工作者應迅速、主動地占領網(wǎng)絡這個具有形象性、實效性、互動性、以及資源豐富性等特點的教育陣地,拓展大學生思想政治教育的覆蓋面,建立思想政治教育網(wǎng)、大學生心理健康網(wǎng)等主題教育網(wǎng)站,開辟師生交流論壇、qq群、博客,為同學搭建一個學習交流的平臺。

2.1.4 充分發(fā)揮黨團學組織的重要作用加強大學生黨建工作,把優(yōu)秀學生積極吸納到黨的隊伍中來,組織廣大學生尤其是學生黨員、入黨積極分子開展形式多樣的思想政治教育,學習思想政治理論知識,提高政治理論素養(yǎng)。充分發(fā)揮基層黨支部、團學組織在學生群體中的作用,團結、教育廣大學生,帶動廣大學生實現(xiàn)自我教育、自我管理。同時,充分發(fā)揮優(yōu)秀黨員的模范帶頭作用,通過優(yōu)秀黨員的言行感染,使周圍的學生能夠自我約束行為,從而改善校園風氣。

2.2 以人為本,完善人性化的學生管理制度。

面對“90后”大學生個性突出、思想復雜等特點,高校的學生管理應該變“管理”為“服務”,使高校的學生教育管理工作者樹立為學生服務的意識,一切為了學生的利益出發(fā),從而建立在以人為本教育思想下的人性化學生管理制度。

2.2.1 在學生管理中,要依據(jù)國家對人才培養(yǎng)的要求、國內(nèi)外形勢的變化、學校的特點和傳統(tǒng),制定切合實際的人性化的制度。這是一種宏觀上的把握,在人才培養(yǎng)的大方向上應該以國家的人才培養(yǎng)目標為宗旨。

2.2.2 在制定管理制度的過程中,要審視制定制度的程序是否公正和規(guī)范;要保證學校的制度完全公開,使每個學生能充分了解學校的制度;要審視制度是否客觀公正地執(zhí)行,切實做到“以人為本,以法為準”。

2.2.3 在制定有關學生管理制度的過程中,應安排部分學生代表參與,充分聽取學生基層的合理意見,努力使制定的學生管理制度符合學生大眾的客觀權益。

2.2.4 建立信息渠道,對制定的制度向廣大學生進行解讀,同時,通過正規(guī)渠道接受學生的反饋意見,對一些不合理的制度應進行及時的研究、修正。增強大學生對學校管理活動的認同感和自覺維護意識,并形成自覺約束的內(nèi)在機制。

2.3 以人為本,引導學生實現(xiàn)自我服務、自我管理、自我教育

“90后”大學生個性獨立、自信張揚、有自己的想法,叛逆心理尤為突出。因此,當代大學生的教育管理工作者須不斷轉變工作思路,處處滲透服務意識,應做到學校服務與學生自我服務相結合、學校管理與學生自我管理相結合、學校教育與學生自我教育相結合。通過學習方法轉換指導、生活適應、心理困惑輔導適應,逐步實現(xiàn)學生從被動、依賴到主動、自立。提倡“優(yōu)秀是一種習慣”,落實“一日生活制度”。充分利用周點名的時間,拓寬教育內(nèi)容、豐富教育形式、規(guī)范主體范圍。整合學校、輔導員導師、班級學生骨干三種力量,依靠班團學生干部和學生黨員的模范先鋒作用,廣泛開展班級層面的小型多樣化活動,培育班級文化,推進和諧班集體建設,提升班級凝聚力。在學校、輔導員導師多種力量的正確引導下,從而充分調(diào)動他們的積極性,激發(fā)他們的主人翁意識,增強他們的自我服務、自我管理、自我教育的能力。

2.4 以人為本,建立雙主體的新型師生關系

隨著社會的發(fā)展,中外教育家把新型師生關系基本定位在:互為主體,即雙主體[4]。這種定位是以“以人為本”教育思想為理論基礎的,強調(diào)老師與學生建立平等的人際感情關系,體現(xiàn)教育與自我教育、促進與發(fā)展的共融。

2.4.1 新型的師生關系體現(xiàn)在對學生的信任上。在師生關系上,老師往往處于主動的地位,總是在生活上、學習上對學生的行為心存疑問、不敢相信,從而在很大程度上抹煞了學生的主動性,遏制了學生的自我管理能力。因此,在學生管理中,老師首先要放下時時處處好為人師的思想,充分地信任學生,在信任的基礎上進行引導、教育,挖掘學生身上的閃光點,激勵他們發(fā)揮自己的主動性,努力提高自己的自我管理能力。

2.4.2 新型的師生關系體現(xiàn)在對學生的尊重上?！?0后”大學生思維活躍、思想開放、個性突出、生活方式多樣化。因此,在學生管理中,老師應充分地尊重學生的人格、權益、個性,激發(fā)他們對學習、生活的興趣。

2.4.3 新型的師生關系體現(xiàn)在對學生的平等上?！?0后”大學生倡導平等,希望得到平等、民主地教育、引導。因此,在學生管理工作中,老師跟學生應該亦師亦友,平等地對待學生,要改變以往居高臨下的單向灌輸模式,跟學生做朋友、做知己,以平等的心態(tài)與學生進行雙向甚至多向交流、溝通,傾聽學生的心聲,幫助學生解決問題。

2.5 以人為本,營造多元化的和諧校園文化。

目前,大學生的價值觀絕大多數(shù)還是健康積極向上的,作為學生管理工作者,應主動抓住機遇,同時結合“90后”大學生生活方式多元化、個性發(fā)展多樣化等特點,大力加強校園文化建設,倡導并弘揚社會主義先進文化,以人為本,營造一個多元化的和諧校園文化氛圍。

2.5.1 抓住時代特征,結合“90后”大學生的思想行為特點,開展多樣化的校園主題教育活動。例如,開展“我為西部做貢獻”主題活動,通過西部風光圖片展覽向學生展示祖國的大好河山,激發(fā)學生對祖國的無限自豪感;通過宣傳國家關于西部計劃的政策,增強學生對投身西部建設政策上的了解;通過組織投身西部的優(yōu)秀大學生先進事跡報告,感染他們努力奮斗,為西部、為國家做貢獻。

2.5.2 豐富大學生的校園生活,開展多元化的社團活動?！?0后”大學生興趣愛好廣泛,樂于展現(xiàn)自我,應結合學生的興趣愛好特點,通過平時實踐、假期實踐相結合、內(nèi)容突出體驗教育和情景教育。同時建立多樣化的學生社團,滿足其個性發(fā)展,挖掘其潛在能力。

2.6 以人為本,培養(yǎng)創(chuàng)新能力和個性化發(fā)展。

“90后”大學生知識面廣、思維開闊、易于接受新鮮事物,使得他們在看待問題時更具有發(fā)散的思維。因此,我們應該引導、啟迪學生在專業(yè)知識的學習中和平常的生活中發(fā)散思維、積極思考,深層次挖掘學生的創(chuàng)新意識,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

由于“90后”大學生個性多樣、素質(zhì)能力不盡相同,因此在教育管理中,要盡可能的考慮到學生的個體差異性,注重學生的個性化發(fā)展。針對學生的個性特點、愛好特長,開展符合個體發(fā)展的教學、管理工作。

2.7 以人為本,幫助學生更加明確職業(yè)規(guī)劃。

在信息化社會成長起來的“90后”大學生,接受著來自家庭、社會等多方面潛移默化的引導,他們很清楚自己所要追求的東西,對未來的規(guī)劃有自己的見解,目標比較明確。但是受外來新思潮的影響,社會風氣比較浮躁,從而使得“90后”大學生好高騖遠、急功近利,對自己的職業(yè)規(guī)劃有些不切實際、把握不準。因此,在對“90后”大學生的職業(yè)規(guī)劃教育上,應該給學生以切實可行的指導,使他們的職業(yè)規(guī)劃更符合個人的發(fā)展特點,對職業(yè)規(guī)劃有更清楚的認識,更加理性地制定自己的職業(yè)規(guī)劃。

3 結語

“90后”是富有朝氣、充滿活力的一代,“90后”大學生更是被寄予期望、肩負祖國使命的新一代。作為高校的學生管理工作者,應適應時代的要求,努力提高自身的管理素質(zhì),改進管理理念,以人為本,做好“90后”大學生的教育管理工作,引導和幫助“90后”大學生成長成才。

參考文獻

[1] 中國青年報記者 戴長瀾.全國首份“90后”大學新生調(diào)查報告公布[n].中國青年報,11-12.3.

[2] 周章領.淺談“90后”大學生思想政治教育途徑.南昌航空大學,2009.

第9篇：社區(qū)文化建設調(diào)查報告范文

關鍵詞：文化體制；企業(yè)；社會責任

文化是一種生產(chǎn)力，是綜合國力的重要組成部分。隨著文化體制改革的推進，企業(yè)作為社會的重要組成部分，對我國發(fā)展社會主義文化的影響越來越大，特別是文化產(chǎn)業(yè)領域的企業(yè)。企業(yè)社會責任在文化體制改革的背景下，打造高層次的企業(yè)文化，不僅關系到企業(yè)自身未來的發(fā)展前景，還關系到我國文化綜合實力在世界強國競爭中的席位。企業(yè)社會責任，英文為Corporate Social Responsibility，羅賓斯在著作《管理學》中定義為企業(yè)追求有利于社會長遠目標的一種義務，超越了法律和經(jīng)濟要求的義務。【1】本文的企業(yè)社會責任，是指企業(yè)在追求經(jīng)濟利益最大化的同時，以社會利益為著眼點，在法律和道德的約束下實現(xiàn)企業(yè)利潤和社會利益的最佳均衡。

一、我國企業(yè)社會責任履行現(xiàn)狀及成因分析

近年來，文化實力的較量日益成為綜合國力競爭的風向標，我國社會各界積極推進文化體制改革，企業(yè)的社會責任重心也應隨著政策走向發(fā)生相應的變化。雖然近年來政府、公眾對企業(yè)社會責任關注程度越來越高，國家采取的節(jié)能減排，扶持高新技術產(chǎn)業(yè)等措施取得了不錯的成績，但是總體上我國企業(yè)社會責任的履行還不容樂觀，意識觀念還不強。從現(xiàn)狀來看，主要存在如下問題：

1、企業(yè)的社會責任意識淡薄及認知度低

2006年上海浦東新區(qū)的一次抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多企業(yè)對國際SA8000企業(yè)社會責任標準不太了解，我國的大多數(shù)企業(yè)也沒有設置專門的企業(yè)社會責任管理機構，對社會責任這一概念的認知度低。這是影響到我國企業(yè)自覺履行社會責任的重要因素。要企業(yè)積極履行企業(yè)社會責任，就必須提高企業(yè)對社會責任的認知度。我國存在有些企業(yè)在利益的驅動下，忽視國家社會利益，為了節(jié)省成本，破壞環(huán)境、威脅生命安全的現(xiàn)象層出不窮，如松花江水污染事件、不斷發(fā)生的大型礦難事件等。這些事件的發(fā)生與企業(yè)的社會責任意識重視度有很大關聯(lián)，我國企業(yè)在社會責任推進路程上還有相當長的路要走，意識的培養(yǎng)是這條路的指向標，是企業(yè)履行社會責任的基礎。

2、企業(yè)的公益事業(yè)參與度低

雖然近年來我國企業(yè)的慈善捐助熱情不斷提升，特別是2008年初的冰雪災害和汶川地震以來，但是依然是較少企業(yè)支持慈善事業(yè)和社區(qū)建設，企業(yè)公益事業(yè)參與度依然低。2004年年底，中國慈善機構獲得捐助總額約50億人民幣，僅相當于中國2004年GDP的0.05%，而美國同類數(shù)字為2.17%，英國為0.58%，加拿大為0.77%。我國大陸地區(qū)民眾個人捐款總體上都高于企業(yè)捐款額?！?】企業(yè)參與公益事業(yè)的熱情度主要與企業(yè)的價值觀和企業(yè)實力相連，我們不排除企業(yè)資金鏈短缺的情況。其實，企業(yè)參與公益事業(yè)能提升自身的知名度和美譽度，是有利于企業(yè)和社會共同發(fā)展的契機。

3、企業(yè)社會責任基本層次問題突出

基本層次上的企業(yè)社會責任包括企業(yè)對利益相關者應盡的責任和義務，是企業(yè)應盡的最基本的道德責任。最近幾年，劣質(zhì)奶粉、毒膠囊等食品安全問題頻發(fā)，各種假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，某些企業(yè)社會道德意識薄弱，誠信意識單薄，頻頻侵害消費者的合法權益，還侵犯員工的權利。企業(yè)社會責任三重底線理論認為，企業(yè)發(fā)展主要應有經(jīng)濟、環(huán)境和社會三方面的底線要求。我國很多企業(yè)已經(jīng)逾越這些底線，主要有產(chǎn)品質(zhì)量問題、侵害勞動者權益問題、環(huán)境污染問題等?！?】這些問題對社會的影響范圍大，深度廣，很多都觸及到了社會大眾的底線，長此以往這不僅僅對企業(yè)是致命的打擊，對環(huán)境、社會的健康也造成很大的傷害。

造成企業(yè)社會責任現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因是多方面的，主要可從以下方面來看：

（1）企業(yè)自身因素

第一，企業(yè)片面追求利潤，忽視社會責任。由于我國真正市場意義上的企業(yè)發(fā)展歷史較短，許多企業(yè)還處在成長期，所以營利目的占據(jù)主導地位，高層次企業(yè)社會責任意識相對還很淡漠，同時我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，規(guī)范市場的法律法規(guī)有一定的滯后性，且法律法規(guī)還有不健全之處，導致有些企業(yè)鉆空子，獲取不法利益。

第二，企業(yè)責任管理機制缺乏，承擔社會責任動力不足。很多企業(yè)管理層沒有將社會責任當成企業(yè)的文化構成而加以重視，導致企業(yè)上下各層次對社會責任意識的薄弱，再者，很多企業(yè)缺乏長期的激勵約束機制，導致經(jīng)營者在生產(chǎn)活動中只考慮企業(yè)的短期利益，而承擔社會責任對企業(yè)發(fā)展的貢獻則是長期性的，是通過企業(yè)生存環(huán)境的改善來實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，所以，這些管理機制方面的缺陷，不可避免地導致了企業(yè)承擔社會責任動力的不足。

第三，企業(yè)自身文化建設缺乏，價值理念偏頗。企業(yè)的社會責任的重視程度和企業(yè)自律有很大的關聯(lián)，企業(yè)應該從內(nèi)部重視社會責任的履行，提高企業(yè)的道德標準，并且將之制度化，建立社會責任監(jiān)督機制，實現(xiàn)自我監(jiān)督。

（2）政治法律因素

從一方面來看，地方政府部門的“遷就”和監(jiān)督力度不夠。以前，地方政府片面注重當?shù)仄髽I(yè)的利潤和稅收，并以此作為衡量當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和政績的標準。雖然現(xiàn)在提倡綠色GDP，但是在一些地方還是存在以破壞環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展，盲目求發(fā)展的局面。一些地方政府對企業(yè)守法行為和應承擔的社會責任沒有要求或監(jiān)督力度不夠，對一些企業(yè)逃避社會責任起到了縱容與推波助瀾的作用。從另一方面來看，相關法律制度不健全。目前，從總體情況來看，我國企業(yè)的法律、法規(guī)還不夠健全，廣度上難以涵蓋各個方面，深度上難以觸及各個層面，力度上難以達到約束要求。只有立法使企業(yè)的違法成本遠遠高于守法成本，企業(yè)才會主動地約束自身，把守法經(jīng)營變成自覺的行為，才能促進企業(yè)自覺履行社會責任?！?】