關于戰(zhàn)爭的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于戰(zhàn)爭的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

一、充分認識繼續(xù)開展農業(yè)保險試點工作的重要性和必要性

農業(yè)是重要的基礎產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展高效農業(yè)，積極推進農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整，提高農業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平，有效促進農業(yè)增效、農民增收是我市經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。推進農業(yè)保險試點，對農業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)具有重要的保障作用。各級各有關部門要從貫徹“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀、推進社會主義新農村建設的高度，充分認識開展政策性農業(yè)保險的重要性和必要性，把政策性農業(yè)保險試點工作作為農業(yè)農村工作特別是災后重建工作的重要抓手，為推進傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)的轉變強化保障支撐作用。

二、農業(yè)保險試點工作原則

（一）政府引導。各級財政部門通過保費補貼等調控手段，協(xié)同農業(yè)、水利、氣象、宣傳等部門，引導和鼓勵農戶、龍頭企業(yè)、專業(yè)合作經(jīng)濟組織參加保險，積極推動農業(yè)保險試點業(yè)務的開展，調動多方力量共同投入，增強農業(yè)抗風險能力。

（二）市場運作。財政投入要與市場經(jīng)濟規(guī)律相適應，保險業(yè)務以經(jīng)辦機構的市場化經(jīng)營為依托，經(jīng)辦機構要重視業(yè)務經(jīng)營風險，建立風險預警管控機制，積極運用市場化手段防范和化解風險。

（三）自主自愿。農戶、龍頭企業(yè)、農業(yè)保險經(jīng)營機構、各級政府等有關各方的參與要堅持自主自愿。在符合國家有關規(guī)定的基礎上，各縣（市、區(qū)）可因地制宜制定相關支持政策。

（四）協(xié)同推進。保費補貼政策要同農業(yè)信貸、其它支農惠農政策有機結合，以發(fā)揮財政政策的綜合效應。農業(yè)、水利、氣象、宣傳等有關方面要對經(jīng)辦機構的承保、查勘、定損、理賠、防災防損等工作給予積極支持。

三、保險試點工作方案

（一）保險品種。種植業(yè)為水稻、玉米；養(yǎng)殖業(yè)為育肥生豬、能繁母豬、奶牛。其中，育肥生豬保費補貼政策待省政策下發(fā)后另行下發(fā)。

（二）保險金額和費率。水稻一般災害險和旱災的保險金額分別為300元/畝和100元/畝，保險費率分別為5%和10%；玉米一般災害險和旱災的保險金額分別為292元/畝和100元/畝，保險費率分別為5%和10%；能繁母豬的保險金額為1000元/頭，保險費率為6%；奶牛保險金額為5000元/頭，保險費率為5%。

（三）保險責任。種植業(yè)和能繁母豬保險的保險責任執(zhí)行2007年政策。

（四）承保規(guī)模。保費測算時，各縣（市、區(qū)）財政分別按種植業(yè)40%、能繁母豬100%、奶牛100%的承保面計算保費，并據(jù)此安排預算資金。

（五）保費補貼政策。各擴權試點縣按川財辦〔2008〕22號文件規(guī)定的補貼標準執(zhí)行。非擴權試點縣種植業(yè)保費分擔比例為中央35%，地方財政40%（其中縣級財政承擔10%），農民25%；能繁母豬為中央50%，地方財政30%（其中縣級財政承擔10%），農民20%；奶牛為中央30%，地方財政30%（其中縣級財政承擔15%），農民40%。

（六）保費補貼資金管理。繼續(xù)執(zhí)行2007年政策性農業(yè)保險保費補貼資金管理辦法，所有品種的縣（市、區(qū)）財政保費補貼資金從財政部門開設的中央特設資金專戶劃入市級開設的中央特設資金專戶，由市統(tǒng)一撥入保險經(jīng)營機構開設的“農險資金專戶”。

（七）風險控制和管理。2008年風險管理和理賠支付辦法按達州市人民政府《關于開展政策性農業(yè)保險試點工作的通知》（達市府發(fā)〔2008〕35號）規(guī)定執(zhí)行。

第2篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

Abstract: The 17th national congress of The Communist Party of China report said of speeding up to improve the livelihood of the people as the key point of social construction, firstly clear put forward "create conditions so that more people own property income." From the point of view of the financial development, through to the 1992-2009 years related data analysis, found that urban residents property income and financial development exists the long-term stability of the equilibrium relationship. Therefore, on the stage strengthen financial innovation, perfect the capital market and make financial institutions to go deep among the populace to grass-roots, improve the urban property income.

關鍵詞： 城鎮(zhèn)居民；財產(chǎn)性收入；金融發(fā)展

Key words: township dwellers；property income；financial development

中圖分類號：F126.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）21-0179-02

摘要： 黨的十七大報告提出要幫助人民群眾創(chuàng)造更多的條件來增加其財產(chǎn)性收入。這極大程度上的促進了社會主義建設，大大的推進了民生的改善。從金融發(fā)展的角度，通過對1992—2009年相關數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)我國城鎮(zhèn)居民財產(chǎn)性收入與金融發(fā)展之間存在著長期穩(wěn)定的均衡關系。因此，現(xiàn)階段應加大金融創(chuàng)新，健全資本市場，使金融機構深入群眾基層，提高城鎮(zhèn)居民的財產(chǎn)性收入。

Abstract: The 17th national congress of The Communist Party of China report said of speeding up to improve the livelihood of the people as the key point of social construction, firstly clear put forward "create conditions so that more people own property income." From the point of view of the financial development, through to the 1992-2009 years related data analysis, found that urban residents property income and financial development exists the long-term stability of the equilibrium relationship. Therefore, on the stage strengthen financial innovation, perfect the capital market and make financial institutions to go deep among the populace to grass-roots, improve the urban property income.

關鍵詞： 城鎮(zhèn)居民；財產(chǎn)性收入；金融發(fā)展

第3篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

北京三友專利有限責任公司、北京諾孚爾咨詢有限責任公司、北京金木土咨詢服務有限公司、北京捷鼎咨詢有限責任公司、北京明圣咨詢有限公司、北京潤達通商標專利咨詢有限責任公司、北京專商投資咨詢服務有限公司、北京港專知識產(chǎn)權咨詢服務有限公司、北京永新商標咨詢服務有限公司、北京靈達知識產(chǎn)權咨詢有限責任公司、北京高默克商務咨詢有限公司、北京維澳知識產(chǎn)權咨詢有限公司、北京匯澤專利事務所、北京中理通信息資詢有限公司、佛山市立邦商標事務所、深圳市順天達專利有限公司、蕪湖市中新商標事務所、淮北市淮海商標事務所、遼寧遼西商標事務所、溫州市浙南商標專利事務所：

你單位請求從事商標業(yè)務的申請收悉。

經(jīng)考核，你單位符合《商標組織管理暫行辦法》的有關規(guī)定，根據(jù)《中華人民共和國商標法實施細則》第三條的規(guī)定，國家工商行政管理局批準你單位開展商標業(yè)務，國內外委托人辦理商標注冊申請及其他有關商標事宜。

一九九九年十二月三十日

第4篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

一、推動企業(yè)全面落實棉花國家標準。各地質監(jiān)部門要加強棉花國家強制性標準及相關技術規(guī)范的宣貫，開展技術服務，幫助企業(yè)解決收購、加工、檢驗中的技術疑難問題，提高企業(yè)質量管控能力和自我評價能力。加強標準實施監(jiān)督檢查，采集企業(yè)落實標準、規(guī)范生產(chǎn)承諾信息，督促企業(yè)對照承諾內容，嚴格按照標準要求組織生產(chǎn)，提高企業(yè)執(zhí)行標準和技術規(guī)范的自覺性。落實GB/T 18353（《棉花加工企業(yè)基本技術條件》）對棉花加工設備的底線要求，依法查處企業(yè)使用國家明令禁止的棉花加工設備，推動企業(yè)升級加工設備、優(yōu)化加工工藝，不斷提高加工質量。

二、強化日常監(jiān)督檢查。中國纖維檢驗局要依據(jù)《棉花質量監(jiān)督管理條例》和新形勢新要求，制修訂相關規(guī)范性文件，不斷完善監(jiān)督檢查工作制度和保障措施，加強對全國棉花質量監(jiān)督工作的督促檢查和指導。地方專業(yè)纖檢機構要嚴格落實監(jiān)督檢查制度，將日常監(jiān)管和重點檢查結合起來，通過巡回檢查、抽樣檢驗、標識核查等方式，督促企業(yè)落實各項質量責任。繼續(xù)加強對企業(yè)質量保證能力條件的檢查，敦促、幫助企業(yè)依據(jù)棉花加工工藝流程相關規(guī)范，制定重點崗位操作規(guī)程，完善內部質量管理制度；嚴查企業(yè)是否對進廠籽棉進行質量檢驗、分等級存放和加工，是否按照相關技術規(guī)范分揀排除異性w維和有害物質；檢查企業(yè)皮棉包裝、標注標識是否規(guī)范，標識是否與實物質量相符；督促企業(yè)合理安排建設籽棉、皮棉存儲場地，杜絕外部環(huán)境、存儲方式對籽棉、皮棉質量的影響。

三、加大質量問題追溯和責任追究力度。結合棉花產(chǎn)業(yè)鏈條長、主體多、各環(huán)節(jié)利益訴求不同的特點，要對接上下游產(chǎn)業(yè)，有效整合各方資源，歸集棉花生產(chǎn)、加工、銷售及政府部門、行業(yè)組織、科研院所、消費者等各方質量信息，以棉包條形碼為載體，打破信息孤島，強化部門聯(lián)動，建立健全棉花質量問題追溯機制，加大質量問題追溯力度。對發(fā)現(xiàn)的輕微違法行為，要監(jiān)督企業(yè)限期整改，對拒不整改或整改無效的予以立案查處。對涉嫌摻雜使假、以次充好、以假充真或者其他有嚴重問題的質量違法行為，要嚴格依法進行調查取證，事實清楚的要加大處罰力度，追究棉花經(jīng)營者的責任。保持棉花執(zhí)法打假高壓態(tài)勢，確保棉花質量不出現(xiàn)區(qū)域性、系統(tǒng)性風險。

四、建立棉花質量監(jiān)測和預警機制。以公證檢驗質量重量數(shù)據(jù)、監(jiān)督檢查信息為基礎，結合農業(yè)種植、氣象預報、市場價格、紡織需求等信息，探索建立棉花質量監(jiān)測數(shù)據(jù)庫。對基礎數(shù)據(jù)信息進行全面挖掘，分析我國棉花質量狀況，定期棉花質量公告、監(jiān)測信息，為加工企業(yè)把握棉花市場質量現(xiàn)狀、找準自身發(fā)展定位提供幫助，為紡織企業(yè)掌握國棉質量、合理安排生產(chǎn)提供服務，為制定和調整棉花產(chǎn)業(yè)政策提供決策參考。加強棉花行業(yè)各主管部門、行業(yè)協(xié)會之間的溝通聯(lián)系，加強對各自職責范圍內信息的分析研判，及時發(fā)現(xiàn)苗頭性、趨勢性問題，并進行預警，建立信息報告和預警通道，加強對棉花產(chǎn)業(yè)質量的宏觀管理，有效控制棉花加工企業(yè)質量風險。

五、推進企業(yè)質量誠信體系建設。各地質監(jiān)、發(fā)展改革部門要加大對本地區(qū)棉花加工企業(yè)的排查力度，全面完善企業(yè)質量誠信檔案。健全棉花加工企業(yè)信用評價體系，科學評定企業(yè)質量信用等級，對企業(yè)按照信用等級實施分類監(jiān)管。通過全國信用信息共享平臺加強對棉花加工企業(yè)監(jiān)督檢查、產(chǎn)品質量、銀行信貸、合同履約等方面信用信息的記錄和整合，推動質量信用與企業(yè)融資、品牌創(chuàng)建、政府補貼等掛鉤，加大對加工企業(yè)的示范引領和失信懲戒作用。加快推進棉花加工企業(yè)信用信息的社會共享進程，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會、商會的自律作用和社會公眾輿論的監(jiān)督作用，促進企業(yè)誠實守信。

六、推動大包型棉花企業(yè)發(fā)展。對大包型棉花加工企業(yè)，要引導其繼續(xù)按照改革要求使用逐包編碼等技術開展生產(chǎn)加工，提高棉花加工企業(yè)技術含量。加強與農發(fā)行等金融機構的協(xié)調，發(fā)揮棉花公證檢驗制度與棉花政策性貸款掛鉤、防范信貸風險方面的作用，促成好的大包型棉花企業(yè)能夠優(yōu)先得到資金保障，以利于其提高市場競爭力。

第5篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

>> 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化（上） 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化（下） 婚禮上的葡萄酒香 葡萄酒上的美國夢 葡萄上的白霜 舌尖上的意大利葡萄酒鄉(xiāng) 甜葡萄酒，舌尖上的舞蹈 舌尖上的吃（上） 葉子上的秘密（上） 郵票上的書法（上） 古代地理（上） 指尖上出“精彩” 古代試卷上的趣事 舌尖上的文化 上出《品質》的“品質” 從蘇堤上走過 葡萄酒行業(yè):酒文化里的就業(yè)黑馬 淺論宋詞中的葡萄酒文化 葡萄酒文化營銷模式的創(chuàng)新研究 葡萄酒文化在中國的傳播探討 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術 > 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化(上) 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化(上) 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉慶")

申明:本網(wǎng)站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 記載張騫出使西域的壁畫

多年以來，我國史學家普遍認為：公元前138年，張騫出使西域，將葡萄酒的釀造技術帶回中國。據(jù)《史記?大宛列傳》中記載，張騫出使西域，途經(jīng)大宛，親見：“宛左右以蒲桃為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜?！庇谑?，漢使（騫）“取其實來，天子始種苜蓿、蒲桃” 。蒲桃即葡萄。成書于北宋年間的《太平御覽》記載，西漢年間“離宮列觀盡種蒲桃” 。而當代考古學的發(fā)現(xiàn)卻打破了這一史學定論。1980年，考古學家從河南商代遺址中，發(fā)掘出的銅卣內盛滿酒液，科學家在酒液里化驗出了葡萄酒成分，將我國釀造葡萄酒的歷史提前了一千多年。葡萄在夏、商、周時期被稱為“葛”，流傳于西周至春秋時期的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關于“葛”的詩兩首，其一《王風?葛》：“綿綿葛，在河之滸，終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。”其二《周南?蓼木》：“南有蓼木，葛累之。樂只君子，福履綏之?！奔热挥小熬d綿葛”，那么以此為原料釀造美酒就成為一種可能。而河南商代遺址中出土的“葡萄酒”便證明了這種可能性。西漢張騫出使西域帶回的葡萄酒釀造技術應該不同于商周時期西域各國的葡萄酒釀造技術，故而被司馬遷明確記載下來。葡萄酒在西漢屬于貴族享用的“奢侈品”?！短接[》第972卷《續(xù)漢書》中同樣記載了關于“蒲桃酒”的一則事件：“佗又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史?！睗h朝時的一斛約合現(xiàn)在的20升，以現(xiàn)在常規(guī)瓶裝葡萄酒每瓶750毫升為標準，一斛“蒲桃酒”即為26.6瓶葡萄酒。把上面古文g成白話文，就是說孟佗這個人用27瓶蒲桃酒行賄內侍張讓，馬上被封為涼州地區(qū)的行政長官?？梢?，葡萄酒在漢末是極具奢華的貴族享用品，非尋常百姓可以飲用。備注一下，孟佗雖不出名，但他兒子孟達是三國時期的風云人物。

第6篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

關鍵詞：昆蟲文化；現(xiàn)代科普；研究分析；文化意蘊

引言

昆蟲是地球上最為繁盛的一個動物種群之一，歷經(jīng)長久的發(fā)展和演變歷程，昆蟲的文化也是滲透到了藝術、人文、語言、宗教以及神話等等多個層面當中，對許多領域都形成了巨大的影響。我國的昆蟲文化的歷史可謂是源遠流長，在我國的文字當中，以蟲字為偏旁的數(shù)量達到了三百多個，而在我國的姓氏當中，以蟲字旁為姓氏的則有多大四十個以上，我國有關昆蟲的詩歌一共有一萬多篇，以蟲字為地名的地區(qū)則有兩百多個。所有的這些，都證明了昆蟲文化在我國可謂是根深蒂固，有著巨大的影響。同時，昆蟲文化也是具有較大研究價值的科普教學文化資源，所以，深入地對昆蟲文化的科普價值進行研究和探討，并且對當前階段科普研究的現(xiàn)狀進行分析，將有助于更好地提升科普研究的質量。

1. 昆蟲文化的科學意蘊研究

昆蟲文化的科學意蘊，主要有三個方面的內容，即季節(jié)氣候、繁殖以及害蟲等。

（1）季節(jié)氣候。在我國的歷史當中，很早就將昆蟲作為時令的象征和比喻。在我國的二十四節(jié)氣當中，就有“驚蟄”之說，其內在的含義，是春雷驚醒了正在冬眠的昆蟲，這也就意味著春天的來臨。同時，在我國悠久的歷史文化當中，一些經(jīng)典的冠以昆蟲的文化，不僅包含了人們深厚的思想情感以及文化內涵，同時，還蘊藏著深刻的科學道理，諸如唐朝詩人劉方平的著名詩句當中所描述的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！逼渲芯吞N含著深刻的人文情感和科學的道理，昆蟲鳴叫的聲音遠遠傳來，透過窗戶，這也就意味著春天的到來，又比如宋朝著名詩人朱熹的詩句“高蟬多遠韻，茂樹有余音。” 因為蟬是在夏天才鳴叫的，所以產(chǎn)音會在茂密的樹林當中久久的回蕩。另外，蟋蟀也往往能夠激發(fā)一些文人的思想和感情，這一點在我國的許多著名詩歌當中也都有深刻的體現(xiàn)。按照科學的角度來進行分析，昆蟲是一種變溫動物，對于季節(jié)以及氣候溫度等的變化，有著非常敏銳的感知能力，而我國的科學家通過建立一系列相應的監(jiān)控裝置系統(tǒng)，來進一步的研究和探討昆蟲對于季節(jié)氣候變化而出現(xiàn)的規(guī)律，進而對溫室效應進行評估、對當前的生態(tài)環(huán)境進行分析。根據(jù)相關的研究報告，溫室效應對于昆蟲有著較大的影響，熱帶的昆蟲很有可能是全球氣候變暖而導致滅絕的第一批物種。

（2）繁殖。在著名的詩經(jīng)當中，對于昆蟲的繁殖就有著大量的描述，諸如詩句“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫?！逼涿枋龅木褪抢ハx的繁殖。古代的人們對于昆蟲的高超繁殖能力有著深刻的認識，這一點從上述的詩句當中就可以有著很好的了解。雖然根據(jù)現(xiàn)代科學的研究，昆蟲的個體生命力比較的脆弱，但是其群體性的繁殖能力卻十分的強大，所以，長久以來，昆蟲都是以旺盛的繁殖能力來應對自然環(huán)境的變化，這一樣一種高超的繁殖能力，可以使得昆蟲的種群不斷的進化和演變，進而可以應對一些不利的環(huán)境因素，諸如農藥、季節(jié)氣候的變化等等。

（3）害蟲。在人們的認識當中，往往普遍的人為昆蟲當中的大多數(shù)都是害蟲，不是傳播一些恐怖的疾病就是導致糧食減產(chǎn)，所以，在我國文化的發(fā)展和演變歷程當中，一些描述害蟲的語句也比較多。人們和害蟲之間，總是會出現(xiàn)沒有硝煙的戰(zhàn)爭，常見的諸如蒼蠅、蝗蟲、蟑螂或者是蚊子等等，都會對人們帶來或多或少的麻煩，嚴重之時甚至會對整個歷史的演變過程形成直接的影響。同時，在西方國家的許多語境之中，也都是將蒼蠅、蝗蟲以及跳騷等，描述成為貪婪或者是災禍，仿佛這些昆蟲就是災難的象征。但是人們使用藥物來防治害蟲，卻也導致了農藥在食物上的殘留，進而對人們自身也造成了巨大的危害。所以，在與害蟲斗爭的過程之中，還需要從昆蟲自身對于生態(tài)自然環(huán)境的生存規(guī)律角度著手，來進一步的研究控制的方式，不能一味地采取農藥等方式進行防治。

2. 昆蟲文化的人文意蘊研究

昆蟲文化同樣蘊含著深刻的人文意蘊。我國的民族記憶以及感情的認知，在昆蟲文化這一方面都有著深刻的體現(xiàn)。諸如我國的一些非常古老的關于昆蟲的文化，一些昆蟲的民俗的節(jié)日、關于昆蟲的故事以及傳說等等，都是其良好的體現(xiàn)。同時，在眾多的昆蟲節(jié)日當中，都展現(xiàn)出了一種深厚的情感的認知以及民族的記憶。根據(jù)相關的研究和分析，我國著名的紅山文化當中的龍，就是蠶的變形。而一些麒麟、蛇、鹿角以及鷹爪等等，都是許多圖騰相互結合而形成的一種產(chǎn)物，從這一點也就可以看出昆蟲文化在我國的民族記憶以及感情認同當中的重要地位。另外，我國的文化當中還有許多關于昆蟲的崇拜的體現(xiàn)，最著名的就是劉猛將軍以及蠶神等等。

除了感情的認同以及民族的記憶，蟬在我國悠久的歷史文化當中，也有著深厚的人文意蘊。我國的文化是將一種內斂的氣質與外在的環(huán)境相互結合，進而形成一個獨特的心理特質。我國的歷史文化往往對于一些猛獸都敬而遠之，但是對于蠶、蝴蝶、蟬以及螢火蟲等等，卻格外的賞識。這樣一種文化的特質，也可以深刻地反映出我國人文關懷的特質，體現(xiàn)出了一種與天地萬物共存的自然生態(tài)發(fā)展的觀念。在我國的儒家學說當中，就有著很好的描述。儒家的學說是我國傳統(tǒng)文化的重要基礎，其中囊螢映雪的表達，就是對昆蟲文化的一種極佳的闡釋，并且也向人們描繪了一個精彩的畫面。另外，諸如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”等詩句，更是對昆蟲文化在我國深厚的人文意蘊當中體現(xiàn)的絕佳闡釋。

3. 昆蟲科普工作的現(xiàn)狀以及前瞻

經(jīng)過了長時間的發(fā)展和研究，我國針對昆蟲研究的領域也在不斷的進行細分，研究的程度日益加深，同時也取得了令人驕傲的成果。但是，相關的問題和缺陷也是同樣的明顯，我國目前存在有文理分割的人才培養(yǎng)模式，進而就導致一些主流的、前沿的科學專家推出了科普陣地，這一點對于我國的昆蟲科普工作是一個較大的影響。另外在此方面的投入力度也還需要進一步的加大。

今后昆蟲科普工作的發(fā)展，還需要很好地將文學和科學相互結合起來，做到文理交融，更進一步地促進昆蟲科普工作的發(fā)展。此外，還需要體現(xiàn)出一種多元立體的發(fā)展結構，對多個自然現(xiàn)象，諸如蝴蝶效應、溫室效應等等，進行科學化的、立體化的解釋，對一些相關的知識進行有效的科普，使得更多的人們可以理解其中的含義，為科普工作的進步做出積極的貢獻。

4. 結束語

綜上所述，根據(jù)對昆蟲文化與現(xiàn)代科普的結合進行全面的分析和研究，從實際的角度出發(fā)，深入細致地對昆蟲文化進行了闡述，力求為研究工作的發(fā)展奠定良好的基礎條件。

參考文獻

[1] 張平.淺析歷史文化傳說[M].科普教學，2010.7

第7篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

關鍵詞：唐詩 古代體育活動 解讀

唐朝是我國一個盛世的封建王朝，為我國以后經(jīng)濟社會的發(fā)展奠定了堅實的基礎，社會生活的繁榮昌盛孕育出了我國古代最為璀璨奪目的詩歌文化，至今還有很多膾炙人口的唐詩被廣大人民所傳誦。與此同時，體育活動在唐朝人們的生活中得到了最大程度的普及和發(fā)展，所以在很多的唐詩里面我們都會讀到關于古代體育活動的句子，從這些詩句中，我們可以想象出古代體育活動的繁榮狀況，從而可以更好地了解我國古代的體育發(fā)展狀況。

一、關于唐代體育題材詩歌的總體概述

唐詩是中華民族文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，一直受到了人們的關注和研究，但是遺憾的是我們眾多的研究都是從文學的角度出發(fā)的，更多的是探討了文學價值和美學價值，很少有人從古代體育文化的角度去審視和研究，對其中的關于體育活動的描述進行評價和衡量。通過對唐詩的閱讀和分類，我們會發(fā)現(xiàn)里面有很多關于體育活動的描述，很多作者都是選取體育活動作為自己創(chuàng)作的題材。比如詩人韋應物的詩歌《寒食后北樓作》：“園林過新節(jié)，風花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中樂?！焙喍痰膸仔凶志蜑槲覀兠枥L出了將士們在寒食節(jié)的時候進行蹴鞠的熱鬧的場面；唐代詩人張建封在詩歌《競渡歌》中用“飛萬劍、鼓聲似雷”為我們描述了在端午節(jié)的時候人們進行龍舟競賽的壯觀場面和激烈的劃舟場面。在唐朝，踏青、蕩秋千和蹴鞠都是比較受歡迎的體育活動，在眾多的詩歌中都有所體現(xiàn)。像這樣的體育題材的詩歌不勝枚舉，同時從這些詩歌的描述中，我們也可以想象出古代勞動人們的體育活動的盛況。

二、體育題材的唐詩的主要分類

（一）球類體育活動在唐詩中的體現(xiàn)

球類活動在唐朝受到了王室和普通老百姓的喜愛，就連婦女也十分喜愛這一活動，唐朝的球類活動主要有馬球，蹴鞠和步打球，所以在唐詩中有很多關于此類體育活動的描述，這樣我們也可以推想球類活動在唐代人們心目中的重要地位。

在王建的詩歌《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中：“山川初展國圖寬，未識龍顏坐不安。 風動白髯旌節(jié)下，過時天子御樓看?！疾蛔鞫鄷r別，收盡邊旗當日來。”我們可以了解一些古代打馬球的規(guī)則，如果是皇帝參與了馬球賽，那么第一球必須由皇帝來打，皇帝在打馬球的時候，不僅要有王妃貴族的注視，同時還要有龜茲樂曲來助興，從這詩歌中我們仿佛感受到了當時馬球上運動健兒的矯健身影和旁邊人群的歡呼聲。

（二）射箭體育活動在唐詩中的體現(xiàn)

中國在很久之前就出現(xiàn)了弓箭，在原始社會時期，射箭是人們狩獵的有效方式，對推進人類文明的進程發(fā)揮著重要的作用。弓箭經(jīng)過逐漸的演變，轉化成為人們戰(zhàn)爭的武器。在古代，射箭被當做戰(zhàn)爭中最基本的一項技能，射箭具有攻擊距離遠，殺傷性強的特點。

在我國的唐朝，在朝廷所舉辦的科舉考試中，射箭是武舉中的必考科目。所以在唐代，許多婦女都有機會參與到射箭的運動中來。在唐代詩人杜甫的詩中就有對當時宮女射箭的描寫，杜甫在其所寫的詩歌《哀江頭》中寫道：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”

（三）棋類體育活動在唐詩中的體現(xiàn)

在唐朝，圍棋運動也受到了許多僧侶的喜愛，在唐代的許多關于體育題材的詩歌作品當中，許多是描寫僧人下棋時的場景。在白居易所著的《思渭村舊居》一詩當中提到“興發(fā)飲數(shù)杯，悶來棋一局”，從這點我們可以看出，在唐代，許多詩人墨客都把圍棋作為自己喜愛的休閑娛樂的方式。例如張喬所著的《詠棋子贈弈僧》和白居易所著的《池上二絕》等等，在這些詩歌作品當中，都對僧人下棋時的專注和閑適的場面進行了生動形象的描寫。

三、體育題材的唐詩中看古代體育的盛況

（一）唐代的體育項目多種多樣

我國唐代時期是我國體育發(fā)展的一個繁盛時期，在這個時期內出現(xiàn)了多種多樣的體育運動項目。在這些項目中，既有之前已有的體育項目，又有唐代獨創(chuàng)的體育項目。這些體育項目類別也是豐富多樣。例如在唐代的球類運動中有蹴鞠、馬球和步打球等；唐代的休閑運動項目包括蕩秋千、踏青劃船以及放紙鳶等；唐代的技術類體育運動包括有射獵、武術和圍棋等。在這個時期有許多詩歌的內容都是和體育運動相關的，例如唐代的詩人張建封所著的《酬韓校書愈打球歌》中就對軍隊當中的將士進行體育活動做了詳細的描寫，將士把作戰(zhàn)時的策略合理運用到了球類的運動當中，體現(xiàn)出那時將士們高超的競技水平。在馬戴所著的《射雕騎》一文當中，對當時少數(shù)民族射手精湛的騎射技藝做了描述。在王建所著的《秋千詞》當中，對少女蕩秋千時的歡樂心情與動人活潑的場面進行了生動的刻畫。在元稹所著的《有鳥二十章》一文中，對兒童放風箏時的情景進行了詳細的描寫。從以上幾個方面我們可以看出，唐代的體育運動項目多種多樣，并且受到了男女老幼的共同歡迎。

（二） 唐代的體育活動具有強大的群眾基礎

在我國唐代的體育活動當中，參與體育運動的人群龐大，職業(yè)遍布各行各業(yè)，所以說唐代的體育活動具有強大的群眾基礎。上至王公貴族下至平民百姓，都對體育活動有著極大的熱情。在唐代，為了滿足人們日益增長的對體育活動的需求，新興的體育活動層出不窮，并且在這些體育活動當中按照等級、年齡、性別、知識水平等方面進行了詳細的劃分。比如唐代詩人張建封在詩歌《競渡歌》中用“飛萬劍、鼓聲似雷”為我們描述了全國人們在端午節(jié)的時候進行龍舟競賽的壯觀場面和激烈的劃舟場面。

（三）唐代的女子體育活動蓬勃發(fā)展

我國唐代時期，社會思想比較開放，很多女性得以參與到各種體育活動當中，這就極大地擴充了當時體育運動的人群。在唐代，女性在社會當中占有舉足輕重的地位，女性的活動不會受到限制。在這個基礎之上，唐代的社會中又盛行體育風氣，所以很多的女性也加入到了體育運動當中。如王國維的詩歌《寒食城東即事》中描寫古代女子體育活動的名句“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，從這個詩句中我們可以得知踏青、蕩秋千和蹴鞠都是比較受女孩子歡迎的體育活動。在詩歌《岳州觀競渡》中，作者為我們描述了在岳陽舉辦的聲勢浩大的龍舟競賽體育活動，比賽的氛圍緊張，扣人心弦，場面熱鬧非凡，江邊更是人山人海，在江邊還有歌女在為比賽進行獻藝表演，以此來為自己所支持的隊伍助威吶喊，為了提高隊伍的士氣，女子也參加到體育活動中。

四、結語

文學作品是古代勞動人們取材于生活同時高于生活的一種藝術形式，是對古代勞動人民生活的一種藝術性的升華和記錄。唐詩是我國古代文學藝術殿堂里的一朵奇葩，里面蘊含了眾多有價值的文學史料，通過對唐詩中體育題材詩歌的解讀，可以讓我們對古代的體育活動有更多深刻的了解，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)體育文化。

參考文獻

[1]余清風、張寶強.唐代體育詩歌的勃興及其原因初探[J].西安體育學院學報，2006，23（04）.

[2]劉秀萍.對古代體育文學的探討[J].時代文學，2008（11）.

[3]黃鸝、孫義良.從中西方文化的深層結構審視中國體育文化[J].體育科學，2008（02）.

[4]劉博、張保強.唐代女子體育的盛況及其原因探析[J].唐山師范學院學報，2010，32（02）.

第8篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

〔中圖分類號〕 G623.23 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）16—0076—01

閱讀能力是學好語文的一項重要能力，閱讀習慣的好壞直接關系到學生閱讀能力的高低。筆者在長期的教學教研中，摸索出了一些方法，現(xiàn)結合人教版課文《和我們一樣享受春天》，從理論指導、理論實踐和實效總結三個方面，談談自己的看法。

一、激發(fā)學生的閱讀興趣

“興趣是最好的老師?！苯處熢陂喿x教學中，首先要注重激發(fā)學生的閱讀興趣。筆者在教授《和我們一起享受春天》時，先板書“春天”，然后讓學生用自己的話描述春天，以及在春天里想要做的事。學生暢所欲言時，筆者話鋒一轉：“親愛的同學們，世界上并不是所有的人都能像我們一樣，享受這美好的春天，享受這燦爛的生活。這是為什么呢？”學生的閱讀興趣霎時被筆者的話激發(fā)出來，很快地進入到文本的閱讀與探索之中。

二、深入誘導，增強學生的好奇心

在閱讀教學中，教師對文本稍作改動，會激發(fā)學生的好奇心，此時，教師再引導學生深入閱讀，就會收到意想不到的效果。教學《和我們一起享受春天》時，筆者將文本改編成為另外一首小詩，學生看到改編后的小詩非常興奮，不由自主地沉浸在閱讀當中。待學生讀過改編的小詩后，筆者引導學生重讀文本，尋找文本與小詩的異同。小詩中的美好景象和文本中戰(zhàn)后的慘敗景象形成了鮮明的對比，使學生深深地感受到戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，從而使學生在內心深處憎恨戰(zhàn)爭，呼喚和平。

三、詳實的資料幫助學生理解文本

中年級的學生已經(jīng)從照搬資料上升到理解和運用資料的程度，中年級的學生要想對資料進行過濾、篩選、組織，從而達到靈活運用的目的，還需要教師潛移默化地引導。在本課教學中，筆者先請學生說戰(zhàn)爭給人類帶來的傷害，然后出示筆者查證后得到的可怕數(shù)據(jù)，筆者用低沉的聲音，配上哀傷的音樂朗讀這些資料，輕而易舉地征服了學生，使學生意識到，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭是罪惡的，全世界的人民都要制止戰(zhàn)爭，維護和平。查閱資料不但能夠補充文本內容，而且能有意識地訓練學生的閱讀能力。

四、引讀激發(fā)學生的閱讀情感

戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大的危害，詩人四次喊出：“這究竟是為什么？”其實學生早已從內心深處發(fā)出了同樣的呼喊與質問：“這究竟是為什么？”所以，筆者適時地設計了引讀，創(chuàng)造性地運用了文本語言，采用“不禁要問” “大聲地問” “重重地問” “痛心地問”等語言形式，一次比一次強烈地激發(fā)學生的閱讀情感，有效地增強了全體學生的閱讀積極性。這種激情閱讀，不僅使學生的心靈同作者產(chǎn)生共鳴，而且把課堂氛圍推向。

五、將“我要讀”和“我要寫”聯(lián)系起來

閱讀中，教師通過挖掘教材，引導學生走進課文；閱讀后，教師通過提示，讓學生走出課文，使文本得到升華。學生在激情閱讀、充分朗讀之后，內心情感澎湃起伏，成功地從“我要讀”轉變?yōu)椤拔乙獙憽?，?chuàng)作欲望迸發(fā)。這時，筆者讓學生模仿課文中的詩句進行創(chuàng)作，達到有感而發(fā)，有感而寫，不寫不快的目的。讀書是走別人的思想路線，寫作是走自己的思想路線，把讀書得來的知識消融掉，才會變成自己的東西，反過來，要走自己的思想路線，應從閱讀別人的思想路線開始。關于閱讀和寫作二者之間的關系，我們可以理解為：有吸收才有釋放，吸收得越多，釋放得才能越多。

第9篇：關于戰(zhàn)爭的詩句范文

穿過古柏參天、處處都是花圃的園林，來到這個社稷壇前，突然有一種寥廓空曠的感覺。在莊嚴的宮殿建筑之前，有這么一個四方的土壇，屹立在地面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。遙想當年帝王們穿著袞服，戴著冕旒，在禮樂聲中祭地的情景，你仿佛看到他們在莊嚴中流露出來的對于“天命”畏懼的眼色，你仿佛看到許多人懾服在大自然腳下的神情。

這社稷壇現(xiàn)在已經(jīng)沒有一點兒神秘莊嚴的色彩了，它只是一個奇特的歷史遺跡。節(jié)日里，歡樂的人群在上面舞獅，少年們在上面嬉戲追逐。平時則有三三兩兩的游人在那里徘徊。對，這真是一個引發(fā)人們思古幽情的好所在！作為一個中國人，可以讓這種使人微醉的感情發(fā)酵的去處可真多呢！你可以到泰山去觀日出，在八達嶺長城頂看日落；可以在西湖蕩畫舫，到南京雞鳴寺聽鐘聲；可以在華北平原跑馬，在戈壁灘上騎駱駝；可以訪尋古代宮殿遺跡，聽一聽燕子的呢喃，或者到南方的海神廟旁，看浪濤拍岸……這些節(jié)目你隨便可以舉出一百幾十種來，但在這里面可不要遺漏掉這個社稷壇！這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。然而這種對照卻也使人想起：沒有這泥土所代表的大地，沒有在大地上胼手胝足的勞動者，根本就不會有這宮殿，不會有一切人類的文明。你在這個土壇上走著走著，仿佛走進古代去，走到一望無際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風聲如吼。一個戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著這樣的詩句：

朝東西眺望沒有邊際，

朝南北眺望沒有頭緒，

朝上下眺望沒有依歸，

我的驅馳不知何所底止！

……

九州究竟安放在什么上面？

河床何以洼陷？

地面，從東至西究竟多少寬，

從南至北多少長？

南北要比東西短些，

短的程度究竟是怎樣？

――屈原：《悲回風》和《天問》，引自郭沫若譯詩。

這不僅僅是屈原的聲音，也是許許多多古代詩人望原野時曾經(jīng)涌起的感情。這種“大地茫?！钡男木常呛蛯τ谧匀恢i的探索和對于人間疾苦的憤恨聯(lián)結在一起的。

瞧著這個社稷壇，你會想起中國的泥土，那黃河流域的黃土、四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會想起文學里許許多多關于泥土的故事：有人包起一包祖國的泥土藏在身旁到國外去；有人臨死立下遺囑，必須用祖國的泥土撒到自己胸上；有人從異國歸來，俯身去親吻自己國門的土地。這些動人的關于泥土的故事，使人對五色土發(fā)生了奇異的感情，仿佛它們是童話里的角色，每一片土壤都可以敘述一段奇特的故事，或者唱一首美好的詩歌一樣。

瞧著這個緊緊拼合起來的五色土壇，一個人也會想起國土的統(tǒng)一，在我們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭該有多少萬次呀！然而嚴格說來，歷史上的中國從來沒有高度統(tǒng)一過。四分五裂，豪強紛紛劃地稱王的時代不去說它了；可憐的供主像傀儡似的住在京都，整天送豬肉、龜肉慰問跋扈的諸侯的時代不去說它了；就是號稱強盛統(tǒng)一的時代，還不是有許多擁兵自重的藩鎮(zhèn)，許多專權用事的貴戚，許多地方的豪霸，在他們的領地里當著小皇帝，使中央號令不行，使國中還有許許多多的小國。……

我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我們未必“前不見古人，后不見來者”，憑著思想和激情的羽翼，我們盡可去會一會古人，見一見來者。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見了古代的詩人、農民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，做一個歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一件事！做今天的一個中國人是多么值得快慰的一件事！回溯過去，望未來，你會覺得激動，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學習和勞動，好好地安排在無窮的時間之中一個人僅有一次而我們又恰恰生逢其時的寶貴的生命。