勞動(dòng)價(jià)值論論文精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

論文摘要:有些學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論是揭示商品交換比例法則的理論，我們通過對(duì)商品交換等式、價(jià)值的特點(diǎn)、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、價(jià)值規(guī)律的實(shí)際意義和《資本論》的主要任務(wù)等多重角度的考察，說明這種觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的，是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一種誤解。勞動(dòng)價(jià)值論的真正主題是揭示只有工人的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素盡管在生產(chǎn)中也起著不可或缺的作用，但它們并不創(chuàng)造價(jià)值。

對(duì)于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，人們一直存在著種種誤解。其中之一就是以為它是揭示商品交換比例法則的理論。但當(dāng)我們重溫了馬克思建立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的過程之后，我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。

一、從商品交換等式看勞動(dòng)價(jià)值論的主題

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，我們知道，它是建立在“1夸特小麥二a擔(dān)鐵”這個(gè)商品交換等式基礎(chǔ)之上的。馬克思認(rèn)為，這個(gè)等式之所以是等式，就因?yàn)樵谶@兩種商品里面，“有一種等量的共同的東西。因而這二者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。這樣，二者中的每一個(gè)只要是交換價(jià)值，就必定能化為這第三種東西?！痹诖嘶A(chǔ)上，馬克思認(rèn)為“這種共同東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”，而是勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性，是消除了勞動(dòng)的各種具體形式后的相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)，即價(jià)值。問題就在于這個(gè)商品交換等式中，更確切地說，是在于等式的“a"中。因?yàn)閍決定了等式右邊鐵的量是不用確定的，或者說是可由市場(chǎng)確定的。它可以是1，也可以是2,3,4以及任何一個(gè)量，只要這個(gè)量是市場(chǎng)決定的，而不是人為確定的即可。所以，當(dāng)市場(chǎng)上(平均來說)是1夸特小麥與1擔(dān)鐵相交換，它們二者是相等的價(jià)值;當(dāng)市場(chǎng)上(平均來說)是1夸特小麥與2擔(dān)鐵相交換，它們二者還是相等的價(jià)值。因此，無論1夸特小麥與多少擔(dān)鐵交換，只要是市場(chǎng)決定的，它們都是等量的價(jià)值。所以，在馬克思看來，1夸特小麥到底是與多少擔(dān)鐵相交換這個(gè)問題是無關(guān)緊要的，因?yàn)椤安还芏叩慕粨Q比例怎樣，總是可以用一個(gè)等式來表示”。所以，對(duì)于商品交換，馬克思在乎的是“等式”本身，更確切地說，是在乎等式中“共同的東西”是什么，而那些認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主題是揭示商品交換比例法則的學(xué)者在乎的卻是其中的“a”應(yīng)該等于多少。二者的區(qū)別就在于:如果在乎的是等式，那么要揭示的就是等式兩邊的物所具有的共同的某種屬性是什么，如在等式，"1噸鐵二1噸棉花”中，使等式成立的共同的屬性就是重量，而在“1噸鐵二1千克棉花”中，其共同的屬性可能就是體積;而如果在乎的是等式兩邊的物各自的量的比例，就必須先確定要比較的共同的屬性是什么，如只有在已確定要比較的屬性是重量的條件下，與1噸鐵對(duì)應(yīng)的棉花的量也應(yīng)該是1噸，然后才可以確定棉花的量是1噸;如已確定要比較的是體積，那么與1噸鐵對(duì)應(yīng)的棉花的量就應(yīng)該是1千克。在這兩種情況下，與1噸鐵對(duì)應(yīng)的棉花的量，是確定的，而不會(huì)像馬克思在分析商品交換等式時(shí)那樣，可以不管與1夸特小麥相對(duì)應(yīng)的鐵的量到底是多少，因?yàn)槿鐡Q作別的量，等式就不能成立。而對(duì)那種持有馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主題是揭示商品交換比例法則的理論的觀點(diǎn)的人而言，共同的屬性是什么是無關(guān)緊要，要緊的是揭示1夸特小麥為什么(平均來說)是與a擔(dān)鐵相交換，而不是與a十1,a一1以及其它數(shù)量的鐵相交換。因此，的值必須是確定的，而不能用字母代替。因?yàn)橹挥写_定了“a"的具體值，比如a=1，才會(huì)有為什么1夸特小麥只能與1擔(dān)鐵相交換，而不能與其他數(shù)量的鐵相交換，此時(shí)勞動(dòng)價(jià)值論才有可能是揭示商品交換比例的法則的理論?？墒聦?shí)并非如此，a到底為多少，馬克思并不在意，是處于可以“不管”的地位的。由此可見，那種認(rèn)為“馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主題是說明商品交換比例決定的法則”的觀點(diǎn)是不符合馬克思的本意的。如果馬克思的本意真是要說明商品交換比例決定的法則，那么，他在這個(gè)交換等式中要著重解釋的是為何1夸特小麥?zhǔn)桥ca擔(dān)鐵(而且這里的a必須是具體的數(shù)字，而不能用字母代替)，而不是與別的量的鐵相交換，至于等式中“等量的共同的東西”到底是什么，倒還是次要的問題，甚至可以完全不管?？神R克思并沒有這樣做，他并沒有把注意力放在a上，而是放在“等量的共同的東西”到底是什么上。所以，整部《資本論》也并不沒有把注意力放在X量商品A到底應(yīng)該或能交換到多少量的商品B上，而是放在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)與不創(chuàng)造價(jià)值的資本、土地及其人格化的人與人之間的關(guān)系上。顯然，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重點(diǎn)不是說明商品交換比例如何決定，而是要說明商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而不是由資本、土地創(chuàng)造的。在此基礎(chǔ)上，剩余價(jià)值論要揭示的就是資本的人格化資本家通過剝削無償占有了工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。如果勞動(dòng)價(jià)值論的主題是揭示商品交換比例的法則的理論，那么剩余價(jià)值理論根本就建立不起來。

二、從價(jià)值的特點(diǎn)看勞動(dòng)價(jià)值論的主題

既然無論1夸特小麥與多少擔(dān)鐵交換，只要是市場(chǎng)決定的，它們都是等量的價(jià)值。那么，反過來，從價(jià)值相等這一條件出發(fā)，我們也根本無法預(yù)測(cè)到底1夸特小麥能交換多少擔(dān)鐵。因?yàn)闊o論1夸特小麥交換多少擔(dān)鐵，它們的價(jià)值量都是相等的。在此，我們可以明顯感覺到價(jià)值這種商品所具有的屬性，與物體具有的其他的天然屬性如體積·長度等是完全不同的。因?yàn)槟皿w積來說，如果甲的體積是乙的2倍，那么1甲只能等于2乙，用等式表示就是“1甲二2乙”，如果把乙前面的2換成3或別的數(shù)字，要么等式不能成立，要么相等的是其他屬性，L匕如長度，而不可能依然還是相等的，而且相等的屬性依然還是體積。當(dāng)然，在甲和乙的長度和體積之比均為2:1的情況下，等式“1甲二2乙”中“等量的共同的東西”并不是唯一的，它既可以是長度，也可以是體積。但單就長度或體積而言，甲和乙要能相等，其前面對(duì)應(yīng)的數(shù)字肯定是唯一的，如就“1甲二3乙”這個(gè)等式來看，其中“等量的共同的東西”肯定就不會(huì)是長度。而價(jià)值卻不同，只要是市場(chǎng)決定的(平均)交換比例，無論是1夸特小麥與1擔(dān)鐵交換，還是與2擔(dān)鐵交換，其中“等量的共同的東西”都是價(jià)值。之所以會(huì)有這種差別，就在于價(jià)值這種商品所具有的屬性，不像長度、體積等屬性是物體固有的一種天然屬性，因而是客觀的、確定的，價(jià)值是以物的形式反映著人與人之間的關(guān)系，所以具有主觀性和不確定性。其主觀性表現(xiàn)在小麥的生產(chǎn)者可以自己消費(fèi)因而使他的小麥不具有價(jià)值，也可以交換出去因而使其具有價(jià)值;其不確定性表現(xiàn)在1夸特小麥可能可以換回1擔(dān)鐵，也可能換回2擔(dān)鐵，甚至還有可能根本換不到鐵。價(jià)值的這種特點(diǎn)告訴我們，價(jià)值與長度、體積這種天然屬性是不同的，它并沒有一個(gè)確定的量，它倒是比較像漂亮、刻苦、勇敢這些屬性。以勇敢為例，盡管我們根本不知道張三和李四所具有的勇敢這種屬性的具體的量是多少，但這并不妨礙我們根據(jù)一遇危險(xiǎn)張三總是沖在李四的前面這一點(diǎn)，得出張三比李四勇敢這個(gè)結(jié)論;價(jià)值也一樣，盡管我們根本不知道汽車和自行車的價(jià)值到底是多少，但這并不妨礙我們根據(jù)前者的價(jià)格總是高于后者這一點(diǎn)，得出汽車的價(jià)值比自行車的大這個(gè)結(jié)論。

價(jià)值這種屬性的主觀性和不確定性決定了勞動(dòng)價(jià)值論只能說明什么創(chuàng)造價(jià)值，什么不創(chuàng)造價(jià)值，它不能說明某個(gè)商品的價(jià)值量到底是多少，兩商品之間的交換比例應(yīng)該是怎樣的，也不能說明這個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造了多少價(jià)值，那個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造了多少價(jià)值，以及這二人各自創(chuàng)造的價(jià)值的比例是多少，這些問題，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是只能由市場(chǎng)決定的，而不可能由勞動(dòng)價(jià)值論或者西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他理論決定。明白了這一點(diǎn)，我們就能理解為什么馬克思認(rèn)為“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過程決定的”。在此，“社會(huì)過程”顯然是指市場(chǎng)的商品交換過程。因此，我們可以推斷，用復(fù)雜勞動(dòng)生產(chǎn)的X量商品A，能交換多少量的用簡單勞動(dòng)生產(chǎn)的商品B，不是由前者勞動(dòng)的復(fù)雜程度是后者的幾倍在生產(chǎn)時(shí)就可以確定的，而是在有了X量商品A可以交換Y量的商品B這個(gè)現(xiàn)實(shí)交換之后，我們才能確定前者勞動(dòng)的復(fù)雜程度是后者的幾倍。因?yàn)閺睦碚撋峡?，?fù)雜勞動(dòng)和簡單勞動(dòng)在質(zhì)上就不一樣，根本不可能有量的比例，因此，我們根本不可能從生產(chǎn)小麥的勞動(dòng)的復(fù)雜程度是生產(chǎn)鐵的勞動(dòng)的幾倍，推斷出同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的小麥和鐵將會(huì)以什么比例進(jìn)行交換。這再一次說明了勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際是說明勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，資本和其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值的理論，而不是揭示商品交換比例的法則的理論。事實(shí)上，商品的(平均)交換比例是多種因素通過市場(chǎng)共同作用的結(jié)果，根本不可能是由勞動(dòng)及其復(fù)雜程度單獨(dú)決定的。比如，在勞動(dòng)產(chǎn)品沒有用的情況下，不管你為生產(chǎn)它花費(fèi)了多少勞動(dòng)，勞動(dòng)的復(fù)雜程度有多高，它都沒有價(jià)值。不僅如此，按照馬克思的觀點(diǎn)，“如果物沒有用，那末其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。”由此可見，對(duì)于商品交換而言，有用性是比勞動(dòng)更本源的東西，所以與其說是勞動(dòng)決定商品交換比例，倒不如說是有用性決定了商品交換比例。

三、從社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的角度看勞動(dòng)價(jià)值論的主題

當(dāng)我們說勞動(dòng)價(jià)值論不是揭示商品交換比例的法則，它不能確定某種商品的價(jià)值量到底為多少時(shí)，肯定也有學(xué)者會(huì)認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是有確定商品價(jià)值的量的內(nèi)容的，這主要表現(xiàn)在“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這個(gè)范疇上。馬克思認(rèn)為，“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，它是指“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。這段論述很容易讓我們將其誤解為“生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值量”，而勞動(dòng)時(shí)間，是可以實(shí)地衡量的，所以商品的價(jià)值也應(yīng)該是可以衡量的?？上н@是一種誤解。因?yàn)閮r(jià)值是抽象勞動(dòng)，而抽象勞動(dòng)和現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)即具體勞動(dòng)，盡管都有“勞動(dòng)”二字，卻有著天壤之別，尤其是在可衡量性上。具體勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間，顯然是可以計(jì)量的，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)是看得見摸律著的，是持續(xù)性的行為;但抽象勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間，光是抽象勞動(dòng)就讓人難以捉摸，而其勞動(dòng)時(shí)間，則更讓人無法把握。我們可以確定一個(gè)勞動(dòng)者一天的具體勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間不會(huì)超過24小時(shí)，但是對(duì)于抽象勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間，我們卻無從確定。小麥的生產(chǎn)者尚且可知他為生產(chǎn)小麥花費(fèi)了多少時(shí)間，但他不可能知道他生產(chǎn)小麥的抽象勞動(dòng)是指什么，更不可能知道在抽象勞動(dòng)的意義上，他勞動(dòng)了多少時(shí)間。事實(shí)上，他在生產(chǎn)小麥時(shí)，根本不可能知道小麥的產(chǎn)量將會(huì)是多少，也不知道小麥的價(jià)格將會(huì)是多少，甚至都不知道他所生產(chǎn)的小麥?zhǔn)欠衲芙粨Q出去，有多少小麥會(huì)爛在倉庫里。因?yàn)閷?duì)于商品的交換比例或價(jià)格而言，在交換發(fā)生之前，就如同彩票在開獎(jiǎng)之前一樣是不可能知道其結(jié)果會(huì)是什么(當(dāng)然，我們并不否定正確預(yù)測(cè)到商品交換比例或價(jià)格的大致范圍這種可能性)，只有在交換發(fā)生后，才能如彩票開獎(jiǎng)后一樣知道其結(jié)果是什么。因此，價(jià)格不是由理論家在書房里通過對(duì)一系列參數(shù)進(jìn)行某種運(yùn)算后得出的，而只能是由市場(chǎng)交換決定的。所以，抽象勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間，也不可能在市場(chǎng)之外得到。

而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從其概念上看，如果不是太計(jì)較于什么算是社會(huì)正常的生產(chǎn)條件、勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度提否可以平均這些問題，它倒是可以計(jì)量的，但計(jì)量的出來的紀(jì)果是否真能說明商品的價(jià)值量呢?對(duì)此，我們可以作進(jìn)一步的分析。但首先，我們要確定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間定義中跳“某種使用價(jià)值”到底是什么意思?它是指某種商品，比如寸麥，還是指一定量的某種商品，如1千克小麥。如是前者，借如我們知道整個(gè)社會(huì)的小麥的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是4萬小時(shí)，而鐵是1萬小時(shí)，此時(shí)二者的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之比是4;1，又因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以小麥的價(jià)值量就是鐵的4倍，所以就有等式“1小麥二4鐵”，但這個(gè)等式顯然與前面的“1夸特小麥=a擔(dān)鐵”這個(gè)等式相矛盾，因?yàn)榍罢邲]有單位，后者有單位，二者顯然不是一回事，而既然后者中“等量的共同的東西”是價(jià)值，那么前者中“等量的共同的東西”的肯定不是價(jià)值，而且現(xiàn)實(shí)中也不存在這種不帶單位的商品交換。因此，這種理解方式中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間即使可以計(jì)量，計(jì)量的也不是商品的價(jià)值。如果是后者，根據(jù)克思的“在考察使用價(jià)值時(shí)，總是以它們有一定的量為前提的”“這個(gè)表述推斷也應(yīng)該是后者，在這種情況下，如果說1萬噸小麥的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是1萬小時(shí)，其傳遞給我們的信息無非是告訴我們，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)小麥的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率是1噸小麥/小時(shí)，因此，這里用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”所反映的“價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是“勞動(dòng)生產(chǎn)率”，更確切地說是社會(huì)平均的勞動(dòng)生產(chǎn)率，此時(shí)，“價(jià)值”就成了社會(huì)平均“勞動(dòng)生產(chǎn)率”的代名詞。在這種條件下，價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率必然是成正比的，但這與馬克思所說的“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比”相矛盾?？傊?，無論作何種理解，如果社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間可以實(shí)際計(jì)量，它所反映的內(nèi)容就不再是價(jià)值。

如此一來，如何理解馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間范疇就成了一個(gè)謎。但有一點(diǎn)是可以肯定的，就是馬克思盡管認(rèn)為“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量……含有等量勞動(dòng)或能在同樣勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的商品，具有同樣的價(jià)值量。一種商品的價(jià)值同其他任何一種商品的價(jià)值的比例，就是生產(chǎn)前者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同生產(chǎn)后者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例”，但他并沒有再回到“1夸特小麥=a擔(dān)鐵”這個(gè)等式，通過對(duì)兩商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的實(shí)地調(diào)查，確定其中的a到底應(yīng)該是多少，然后比較市場(chǎng)上這兩種商品的實(shí)際(平均的)交換比例是多少，是與a相等的，還是不相等的，從而說明商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定這個(gè)論斷到底是科學(xué)的還是不科學(xué)的，是經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)還是經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們知道，他并沒有這樣去做，而且至今也沒有哪個(gè)學(xué)者去這樣做過。因此，無論是“1夸特小麥二a擔(dān)鐵”這個(gè)等式，還是“20碼麻布=1件上衣”，"20碼麻布二2鎊”，它們都不是來自于馬克思對(duì)這些商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的實(shí)地調(diào)查比較的結(jié)果，而是或者來自于假設(shè)，或者直接來自于市場(chǎng)。就如同我們前面提及的汽車的價(jià)值比自行車的大，并不是在通過比較二者的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間后得出的，而只是根據(jù)前者的市場(chǎng)價(jià)格總是高于后者這一事實(shí)得出的。在這種條件下，如果我們認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的主題是揭示商品交換比例法則的理論，那么，我們就必須同時(shí)承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論還不是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的理論。

四、從價(jià)值規(guī)律的實(shí)際意義看勞動(dòng)價(jià)值論的主題

之所以會(huì)有很多學(xué)者認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示商品交換比例法則的理論，很大程度上受了價(jià)值規(guī)律內(nèi)容的影響。從大家公認(rèn)的商品交換的法則即所謂的價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容來看，它包括了商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定和商品交換必須以價(jià)值為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換這兩部分內(nèi)容。且不管社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間可不可以實(shí)際計(jì)量的問題，著作中涉及的所有的商品，其價(jià)值無一是通過其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來確定的，因此，對(duì)于商品的價(jià)值量的確定而言，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間都是處于“虛置”狀態(tài)的，并沒有實(shí)際用處。就拿勞動(dòng)力商品來說，勞動(dòng)力的價(jià)值并不是直接由“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間”決定，而是“由平均工人通常必需的生活資料的價(jià)值決定的”，而生活資料的價(jià)值，馬克思也沒有回到商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定這個(gè)定理，通過市場(chǎng)調(diào)查確定平均工人通常必需的生活資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為多少，進(jìn)而確定勞動(dòng)力的價(jià)值應(yīng)該是多少，而是要么直接將工人的工資當(dāng)作勞動(dòng)力的價(jià)值，要么是將生活資料的價(jià)格或平均價(jià)格之和當(dāng)成勞動(dòng)力的價(jià)值，一句話，商品的價(jià)值量到底是不是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的并不影響勞動(dòng)力商品的價(jià)值的確定。實(shí)際上，勞動(dòng)力的價(jià)值就是勞動(dòng)者的工資，現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)者的工資是多少，勞動(dòng)力商品的價(jià)值就被認(rèn)為是多少。當(dāng)然，馬克思也談及過資本家為了從工人身上榨取更多的剩余價(jià)值，有時(shí)也會(huì)采用將工人的工資壓低到勞動(dòng)力價(jià)值之下的辦法。但他所作的“工資低于勞動(dòng)力價(jià)值”這平結(jié)論，并不是通過調(diào)查確定了勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間后得出來的，而是從工資過低這個(gè)現(xiàn)實(shí)中得出的，但嚴(yán)格來說，即使工資再低，如果不能確定與之相比的平均工人通常必需的生活資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間到底是多少，也不能武斷地認(rèn)為此時(shí)工資就一定低于勞動(dòng)力價(jià)值。因?yàn)橐獙?duì)兩個(gè)數(shù)值作比較，首先得確定要比較的兩個(gè)數(shù)值到底是多少了之后才能進(jìn)行，只知道其中一個(gè)，而根本不知道另一個(gè)為多少，僅根據(jù)前一個(gè)數(shù)值比較小就認(rèn)為它小于后者，不是一種科學(xué)的態(tài)度。不過，這種不科學(xué)的態(tài)度倒是能說明“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這個(gè)范疇是沒有什么實(shí)際意只的，因而即使沒有這個(gè)范疇也不影響勞動(dòng)力的工資只是勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的全部的價(jià)值這一命題，這一點(diǎn)同樣也可以從以下事實(shí)中得到應(yīng)證，即盡管我們至今都沒有實(shí)地調(diào)查計(jì)算過哪種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，但這并沒有妨礙我們將兩商品的價(jià)值進(jìn)行比較，以及將其價(jià)值與價(jià)格進(jìn)行比較。

而就等價(jià)交換而言，則更是處于“虛置”狀態(tài)，因?yàn)槲覀兏究床坏接胁坏葍r(jià)交換的存在，正如馬克思所說:“商品是天生的平等派”，根本就不存在不等價(jià)交換。而本來可以理解為是不等價(jià)交換的勞動(dòng)力與資本的交換在馬克思看來依然是等價(jià)交換，因?yàn)槿绻J(rèn)為這是不等價(jià)交換就會(huì)讓人誤以為資本家是通過不等價(jià)交換即“賤買貴賣”、“低進(jìn)高出”來發(fā)財(cái)致富的，而不是通過剝削工人、無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來發(fā)財(cái)致富的，還有可能讓人誤以為剩余價(jià)值是在流通領(lǐng)域產(chǎn)生的。因此，只要是市場(chǎng)中的商品交換，就一定是等價(jià)交換。由于根本不存在對(duì)應(yīng)的不等價(jià)交換，等價(jià)交換就沒有實(shí)際意義，因?yàn)榧热恢灰巧唐方粨Q，就一定是等價(jià)交換，此時(shí)再說它是等價(jià)交換的就沒有什么意義，就如當(dāng)世界上只剩下男人根本沒有女人時(shí)，再說男人是男人就沒有什么意義一樣。當(dāng)然，之所以不存在不等價(jià)交換，根本原因就在于本文一開始就分析了的商品交換等式中的“a"，馬克思是根本不管的，因此a是由市場(chǎng)自身決定的，所以沒有一個(gè)另外的標(biāo)準(zhǔn)來衡量由市場(chǎng)產(chǎn)生的商品交換比例到底處于什么樣的狀態(tài)，是等價(jià)的還是不等價(jià)的。而在分析勞動(dòng)力與資本的交換時(shí)，馬克思秉承了他在分析“1夸特小麥=a擔(dān)鐵”這個(gè)商品交換等式時(shí)的方法，即他并沒有從勞動(dòng)力商品到底應(yīng)該交換多少量的貨幣才會(huì)使等式成立這個(gè)角度進(jìn)行分析，而是從勞動(dòng)力與貨幣交換時(shí)相等的“共同的東西”是什么這個(gè)角度來進(jìn)行分析，指出是勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是勞動(dòng)的價(jià)值，或工人在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值。總之，由于作為商品交換比例法則的價(jià)值規(guī)律的兩個(gè)內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)學(xué)中處于“虛置”狀態(tài)，因而揭示商品交換比例法則不可能是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的勞動(dòng)價(jià)值論的主題，否則，整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就成了空中樓閣。

五、從((資本論》的主要任務(wù)看勞動(dòng)價(jià)值論的主題

我們知道，勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》的理論基石，因此，我們也可以從《資本論》的主要任務(wù)這個(gè)角度來說明勞動(dòng)價(jià)值論的主題到底是不是揭示商品交換比例法則的理論。

第2篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)使用價(jià)值論;快樂經(jīng)濟(jì)學(xué);基礎(chǔ)理論

在當(dāng)代，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為社會(huì)主義立論的根據(jù)?，F(xiàn)在擺在我們面前的緊迫任務(wù)是，重新建立一個(gè)能夠指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，并與原政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值觀上一脈相承的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。在新時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是研究快樂的快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、勞動(dòng)使用價(jià)值論的提出及其內(nèi)容

馬克思在批判資本主義時(shí)，他是最先從商品的分析入手的，他揭示了商品的兩重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。

在分析勞動(dòng)使用價(jià)值論基本內(nèi)容前，我們必須概括一下馬克思對(duì)使用價(jià)值的有關(guān)論述。

1.有人認(rèn)為，馬克思不重視使用價(jià)值，對(duì)此，馬克思是堅(jiān)決反對(duì)的。他說:“這位瓦格納還把我列在那些主張‘使用價(jià)值’應(yīng)該完全從‘科學(xué)’中‘拋開’的人中間?！薄斑@一切都是‘胡說’”。馬克思把使用價(jià)值放在非常重要的位置，他說:“這不過是已經(jīng)在單個(gè)商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是商品的使用價(jià)值，是它的交換價(jià)值的前提，從而也是它的價(jià)值的前提。”

2.從商品兩重性也可看出，馬克思是非常重視使用價(jià)值的，他把使用價(jià)值列為商品的兩重性之一。馬克思認(rèn)為，商品的兩重性是由使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成的，商品兩重性是由勞動(dòng)力的兩重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

3.在馬克思看來，一般商品的使用價(jià)值就是表現(xiàn)為商品具有的某種效用，這是實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的前提，“物品要成為商品，從而成為交換價(jià)值的承擔(dān)者，一定要滿足某種社會(huì)需要，因而一定要有某種有用屬性。”

4.馬克思認(rèn)為，使用價(jià)值是商品的自然屬性，但同時(shí)也認(rèn)為使用價(jià)值具有社會(huì)性?！耙a(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值”，“商品的使用價(jià)值，不是對(duì)他本人即賣者的使用價(jià)值，而是對(duì)第三者即買者的使用價(jià)值?！?/p>

5.馬克思看到一種商品在不同角度、不同環(huán)境、不同階段所具有的不同使用價(jià)值。“至于在生產(chǎn)過程中執(zhí)行職能的商品的使用價(jià)值，情況則不同。按照勞動(dòng)過程的性質(zhì)，生產(chǎn)資料首先分為勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料;或者更進(jìn)一步地加以規(guī)定，它一方面是原料，另一方面是工具，輔助材料等等?！?/p>

6.馬克思認(rèn)為，一定的使用價(jià)值只是資本增值的手段，“……資本對(duì)采取任何特定的使用價(jià)值形式作為自己一視同仁的化身加以采用或拋棄?！?/p>

7.馬克思從兩個(gè)方面來理解使用價(jià)值，一方面他把使用價(jià)值看成是現(xiàn)實(shí)的具體物的屬性，即“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值”;另一方面他把使用價(jià)值看成是抽象的、類的存在，即作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的范疇，“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。只有當(dāng)使用價(jià)值本身是形式規(guī)定的時(shí)候，它才屬于后者的研究范圍?！?/p>

8.馬克思看到了勞動(dòng)力這一特殊商品所特有使用價(jià)值的作用，也正是主要由于這一點(diǎn)，馬克思才把使用價(jià)值引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍之內(nèi)?！啊Ｓ鄡r(jià)值本身是從勞動(dòng)力特有的‘特殊的’使用價(jià)值中產(chǎn)生的……所以在我看來，使用價(jià)值起著一種與以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全不同的作用?！?/p>

9.馬克思認(rèn)為，“貨幣的使用價(jià)值就是:貨幣創(chuàng)造交換價(jià)值，創(chuàng)造比他本身所包含的更大的交換價(jià)值。”在這里貨幣的使用價(jià)值實(shí)際上作為資本來讓渡，它的使用價(jià)值就是獲得利潤。

10.馬克思認(rèn)為，“對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來說，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。但是對(duì)買者來說，這些服務(wù)只是使用價(jià)值，只是他借以消費(fèi)自己收入的對(duì)象。”他還認(rèn)為，“服務(wù)只是勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)榉?wù)不是作為物而有用，而是作為活動(dòng)而有用?！?/p>

11.馬克思看到了使用價(jià)值在總供給與總需求平穩(wěn)中所起的重要作用。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，馬克思認(rèn)為，從總體而言使用價(jià)值對(duì)社會(huì)資源的分配起決定作用。“如果說個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那么，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域(我們?cè)谡撌鲑Y本在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域分配時(shí)，必須考慮到這一點(diǎn))。在這里，社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在這個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是具有決定意義的?！?/p>

以上我們簡略地概述了一下馬克思有關(guān)使用價(jià)值的論述，盡管上述的介紹存在著許多不周全之處，但本人認(rèn)為，這基本上反映了馬克思對(duì)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)。下面本人就根據(jù)馬克思有關(guān)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)使用價(jià)值理論的基本內(nèi)容，做一下初步的概括和總結(jié):(1)使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。(2)使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。(3)使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會(huì)性。(4)從整體而言，對(duì)使用價(jià)值的重視使資源的配置趨于合理化。

同馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一樣，的使用價(jià)值論也必然是勞動(dòng)使用價(jià)值論，這是價(jià)值取向的根本要求。正如無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)所說:“從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以勞動(dòng)為本位，以勞動(dòng)者為本位了?！盵7]指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也要以勞動(dòng)和勞動(dòng)者為本位。

二、確立勞動(dòng)使用價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

從以上論述可以看出，馬克思并不是忽視或不看重使用價(jià)值的，只是出于革命性的需要，他在構(gòu)筑其理論體系時(shí)，必然選擇最能證明其革命性的那部分概念和內(nèi)容，作為其論述的主線。盡管如此，由于使用價(jià)值的特殊重要地位，馬克思還是大量地論及了使用價(jià)值。從他的大量論述中，我們可以概括出馬克思對(duì)使用價(jià)值的基本觀點(diǎn)，這些基本觀點(diǎn)現(xiàn)在看來仍閃爍著真理的光芒。

1.使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。這說明，從商品兩重性構(gòu)成角度看使用價(jià)值與價(jià)值是同等重要的。因此商品兩重性的論述必然是勞動(dòng)價(jià)值論的重要內(nèi)容，同樣也應(yīng)是勞動(dòng)使用價(jià)值論的重要內(nèi)容。我們明確這一點(diǎn)，其最根本的現(xiàn)實(shí)意義在于，通過對(duì)價(jià)值的研究，得出的勞動(dòng)價(jià)值論成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的基石;那么我們通過對(duì)使用價(jià)值的研究，即可得出新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系基石——?jiǎng)趧?dòng)使用價(jià)值論。

2.使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。這說明，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度看，使用價(jià)值已經(jīng)成為交換價(jià)值和價(jià)值的核心，離開了使用價(jià)值，也就無所謂交換價(jià)值和價(jià)值，因此，勞動(dòng)的直接目的當(dāng)然是創(chuàng)造使用價(jià)值。這一點(diǎn)對(duì)我們的啟示是，作為企業(yè)必須首先注意新產(chǎn)品的開發(fā)，不斷創(chuàng)造具有新的使用價(jià)值的商品，只有這樣才能最終獲得交換價(jià)值。使用價(jià)值的創(chuàng)造當(dāng)然也包括產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高，而且這是使用價(jià)值創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。3.使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會(huì)性。我們的國家和企業(yè)必須明確，為誰創(chuàng)造使用價(jià)值，為誰創(chuàng)造價(jià)值?可以說，這一條標(biāo)明了勞動(dòng)使用價(jià)值論在價(jià)值觀上的根本取向，從而也證明了勞動(dòng)使用價(jià)值論，能夠成為指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基石和邏輯起點(diǎn)。

4.從整體而言，對(duì)使用價(jià)值的重視使資源配置趨于合理化?？梢哉f，這一條是政府和企業(yè)重視使用價(jià)值的必然結(jié)果。政府重視使用價(jià)值，就必須重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，哪些是需要的，哪些是不需要的或過剩的產(chǎn)品，政府都應(yīng)該在宏觀上有所把握，政策的制定就應(yīng)該以此為據(jù)。企業(yè)在生產(chǎn)過程中，即創(chuàng)造使用價(jià)值過程中，就應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查和預(yù)測(cè)，然后才能決定創(chuàng)造哪些使用價(jià)值以及創(chuàng)造商品的數(shù)量。

三、勞動(dòng)使用價(jià)值論與快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)

一般認(rèn)為，馬克思的價(jià)值理論有廣義和狹義之分。廣義價(jià)值理論包括勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論;狹義價(jià)值理論即指勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)前文的研究，馬克思的價(jià)值理論應(yīng)該包括:勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和勞動(dòng)使用價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論最終要解決財(cái)富的公平、公正分配問題;勞動(dòng)使用價(jià)值論最終要解決生產(chǎn)過程的合目的性問題。馬克思價(jià)值理論的核心和靈魂就是“以人為本”，即以廣大人民群眾的根本利益為本。

新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該研究三大方面問題:一是生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問題;二是分配領(lǐng)域的公正問題;三是消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問題。生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問題要解決生產(chǎn)什么和為誰生產(chǎn)的問題。如生產(chǎn)糧食還是生產(chǎn)，建樓堂館所、豪華別墅還是修希望小學(xué)等等。分配領(lǐng)域的公正問題要解決利益分配的廣泛化，避免利益向少數(shù)人集中。如子女上學(xué)、醫(yī)療保障、社會(huì)保險(xiǎn)等問題。消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問題要解決如何引導(dǎo)廣大人民群眾科學(xué)、文明消費(fèi)。如封建迷信、鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)等等。

快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該從生產(chǎn)領(lǐng)域開始。我們還是借鑒馬克思的分析方式，即從分析“商品”入手。馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商品具有價(jià)值和使用價(jià)值這兩重性。通過對(duì)價(jià)值分析得出勞動(dòng)價(jià)值論，并以此建立了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在當(dāng)代，我們就要通過對(duì)使用價(jià)值的分析，確立馬克思的勞動(dòng)使用價(jià)值論。并以勞動(dòng)使用價(jià)值論為邏輯起點(diǎn)，建立新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

現(xiàn)實(shí)在變化，社會(huì)在發(fā)展，隨著現(xiàn)實(shí)的變革，作為社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想的也應(yīng)該大發(fā)展。我們要善于在理論體系內(nèi)部尋求新的生長點(diǎn)，使理論更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。。

參考文獻(xiàn):

馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1980:108-716.

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馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社，1980.

第3篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

論文摘要:馬克思勞動(dòng)價(jià)位論作為整個(gè)馬克思經(jīng)濟(jì)孕大廈的基石?在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有舉足輕重的地位和作用。然而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)形式發(fā)生童大變化的今天?一些人對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的真理性地位開始懷提和動(dòng)搖。為了從根本上消除懷挺?更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論?價(jià)位的真實(shí)源泉、勞動(dòng)價(jià)值論與非勞動(dòng)價(jià)值論的共存、價(jià)值決定與價(jià)位分配、勞動(dòng)內(nèi)灑與外延的拓展、勞動(dòng)價(jià)位論科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一等問題是窩要澄清的理論認(rèn)識(shí)問題。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說，是繼承了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典學(xué)派的價(jià)值理論，在同形形資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)理論的斗爭中創(chuàng)立起來的。創(chuàng)立100多年來，一直存在多方面的爭議，一直面臨著來自各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的斗爭。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投人的活勞動(dòng)要素相對(duì)減少，而需要大量資金投入的包括機(jī)器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動(dòng)要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動(dòng)參與就能生產(chǎn)出來。這些新情況、新問題，更進(jìn)一步引起了人們對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的思考，一些人據(jù)此便對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了懷疑。為了不讓紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象影響人們的視聽，全面準(zhǔn)確地把握勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)，始終讓馬克思勞動(dòng)價(jià)值論保持它應(yīng)有的地位，在新的歷史條件下，有必要澄清如下幾個(gè)理論認(rèn)識(shí)問題。

一、價(jià)值的真實(shí)源泉問題

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的沒有差別的人類勞動(dòng)。勞動(dòng)是價(jià)值的源泉和實(shí)體，是商品內(nèi)在的屬性。為了區(qū)分開商品的使用價(jià)值與價(jià)值，馬克思把勞動(dòng)區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是一次勞動(dòng)的兩個(gè)方面，并不是兩次勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指不同的勞動(dòng)者使用不同的生產(chǎn)資料，作用于不同的勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)出不同的勞動(dòng)產(chǎn)品，把整個(gè)生產(chǎn)過程看作是有區(qū)別勞動(dòng)在起作用的時(shí)候，這樣的勞動(dòng)稱作具體勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指不記勞動(dòng)的具體形式和過程，無論是誰，無論使用什么樣的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出什么樣的勞動(dòng)產(chǎn)品，都不考慮，已把它抽象成了一般腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的付出，這時(shí)的勞動(dòng)已具有了一般性上的意義，這樣的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量決定的，由三部分構(gòu)成:C}V+}。其中C是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象(包括廠房、機(jī)器、設(shè)備、原料、然料)通過具體勞動(dòng)的作用轉(zhuǎn)移來的價(jià)值。生產(chǎn)資料與勞動(dòng)對(duì)象雖然是物，但它是在前一個(gè)勞動(dòng)過程中物化了的勞動(dòng)，追根溯源，它也是勞動(dòng)的凝結(jié)。Y與m是由抽象勞動(dòng)再創(chuàng)造出來的新價(jià)值，其中Y用來補(bǔ)償勞動(dòng)力商品的價(jià)值，m是被資本家無償占有的剩余價(jià)值。為了透徹地剖析剩余價(jià)值的形成過程，馬克思還進(jìn)一步區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力。認(rèn)為勞動(dòng)力是商品，勞動(dòng)不是商品。勞動(dòng)力商品和其它普通商品一樣，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩因素。勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所必需的生活資料的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力商品又和普通商品不一樣，它的特殊性就在于它的使用價(jià)值—?jiǎng)趧?dòng)不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且還能創(chuàng)造一個(gè)比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這種由勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，就是被資本家無償占有的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的出現(xiàn)就在于勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是兩個(gè)不同的量，其差額就是剩余價(jià)值。通過如上分析可以看出，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于價(jià)值的源泉是非常清楚的，它是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的共存問題

在馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也根據(jù)需要，創(chuàng)立了多種價(jià)值理論，其中主要有以龐巴維克為代表的邊際效用價(jià)值論，以資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊為代表的生產(chǎn)要素價(jià)值論，以馬協(xié)爾為代表的均衡價(jià)格理論，以重商主義者約翰·羅為代表的貨幣主義價(jià)值論等。這些非馬克主義的價(jià)值論，分別從不同的角度論述了價(jià)值的形成過程。邊際效用價(jià)值論認(rèn)為，商品的價(jià)值是由其商品的有用性和稀缺性決定的，這個(gè)有用性是指對(duì)消費(fèi)者某種欲望的滿足程度，稀缺性是指商品的供給相對(duì)于消費(fèi)者的需求來說的有限性和短缺性，這兩個(gè)條件缺一不可，是形成價(jià)值的必要條件。生產(chǎn)要素價(jià)值論是從價(jià)值分配的角度來闡述價(jià)值決定和形成的，他為了論證生產(chǎn)要素參加分配的合理性，于是牽強(qiáng)附會(huì)地把除勞動(dòng)以外的土地、資本等要素也說成了價(jià)值的源泉，于是自然形成了薩伊的“三位一體”公式，勞動(dòng)得工資，資本得利潤，土地得地租，各得其所，資本剝削的性質(zhì)在薩伊這里就被完全掩蓋起來了。均衡價(jià)格理論把商品在市場(chǎng)競爭中由供求關(guān)系決定的交換價(jià)格當(dāng)作了商品的價(jià)值。貨幣主義價(jià)值論最基本的觀點(diǎn)是貨幣就是金銀，金銀就是價(jià)值，貨幣等于價(jià)值。

非的價(jià)值理論，雖然沒有真正揭示出商品價(jià)值的真實(shí)源泉，甚至對(duì)價(jià)值、交換價(jià)值、使用價(jià)值范疇的認(rèn)識(shí)模糊不清，但在一定程度上，還是從各自的角度談了自認(rèn)為是價(jià)值的這種實(shí)體的形成過程。它們分別在各自所處的時(shí)代、范圍和賴以產(chǎn)生的條件環(huán)境里，確實(shí)發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，不能簡單地用一種理論去否定另一種理論，用非此即彼的觀點(diǎn)來對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與非馬克思價(jià)值理論的關(guān)系，這既不符合社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合社會(huì)價(jià)值多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

勞動(dòng)價(jià)值論是從社會(huì)公平角度關(guān)注人性的解放。與之相反西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論是從效率的角度關(guān)注財(cái)富的增加。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的確有沖突，基本理論相悖，但那是因?yàn)樗鼈兎謩e處在不同的研究領(lǐng)域里，對(duì)基本的社會(huì)價(jià)值判斷不同造成的。他們的關(guān)系并不是同一個(gè)窩里的死對(duì)頭。他們之間的爭論，只能是一種基本價(jià)值判斷的爭論，而不應(yīng)是各自理論體系中的某個(gè)具體問題，更不應(yīng)用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因?yàn)閺乃鼈兏髯缘睦碚摲妒街腥タ?，?duì)方的理論都大謬不然。對(duì)待不同的價(jià)值理論，只有跳出了圈外，用更高的眼光看待學(xué)科的立足點(diǎn)和局限性，才會(huì)更深刻地發(fā)現(xiàn)它們各自的意義，珍視它們各自的價(jià)值。不同的價(jià)值理論，可以在各自的理論域與現(xiàn)實(shí)域里.根據(jù)各自的需要，朝著各自的方向，按照各自的發(fā)展規(guī)律努力發(fā)展。相互之間，以包容的心態(tài)，海納百川的胸懷，取其之長，補(bǔ)己之短，在一個(gè)更大的理論域與現(xiàn)實(shí)域內(nèi)共存共容，最終共同趨向更加完善。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值決定與價(jià)值分配的關(guān)系問題

在現(xiàn)實(shí)中，往往存在兩種觀點(diǎn)。一是從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)懷疑甚至否定按生產(chǎn)要素分配，特別是懷疑或否定土地、資本等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配獲取報(bào)酬的必要性;二是為了維護(hù)按生產(chǎn)要素分配的合理性而去“改造”或者干脆否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。這兩者都是不必要的，也是不正確的。因?yàn)閮r(jià)值決定與價(jià)值分配屬于完全不同的范疇，各自解決的是完全不同的問題。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論解決的是價(jià)值創(chuàng)造問題;按生產(chǎn)要素分配解決的是價(jià)值分配問題。人類社會(huì)采取何種分配方式是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來不取決于價(jià)值是如何創(chuàng)造的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是價(jià)值的唯一源泉，它是一個(gè)客觀的過程，存在于商品經(jīng)濟(jì)的人類社會(huì)之中、其間人類社會(huì)幾經(jīng)演變，經(jīng)歷了不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，采取了不同的分配方式;而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉卻始終是客觀存在的，它不曾改變過任何社會(huì)制度下的分配方式。

是否需要以按生產(chǎn)要素分配來修改或“發(fā)展”馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論呢?我認(rèn)為這也完全沒有必要。認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)要素或物化勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，從根本上背離了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。把一些物質(zhì)生產(chǎn)要素包含到創(chuàng)造價(jià)值的源泉中去，這不僅與他們把價(jià)值的創(chuàng)造與價(jià)值的分配混淆起來有關(guān)，而且更主要是與把在商品生產(chǎn)中價(jià)值的創(chuàng)造同使用價(jià)值的生產(chǎn)混淆起來直接相關(guān)。馬克思從來不否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)和財(cái)富的創(chuàng)造中的作用，甚至可以說對(duì)它們的巨大作用是十分重視的。在《資本論》中，馬克思引用并肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖威廉·配第的一句名言“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！痹凇陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思又一次明確地指出:“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的!)的源泉?！梢姡唐飞a(chǎn)一方面是使用價(jià)值的生產(chǎn)或者財(cái)富的創(chuàng)造，另一方面是價(jià)值的創(chuàng)造，即抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。不了解這一點(diǎn)，就不可能弄懂馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，也就會(huì)用使用價(jià)值或財(cái)富的生產(chǎn)過程取代價(jià)值的創(chuàng)造過程，進(jìn)而把除勞動(dòng)以外的其他各種生產(chǎn)要素也包括到價(jià)值創(chuàng)造的源泉之中去。

四、生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵與外延拓展問題

在馬克思的理論中，生產(chǎn)勞動(dòng)是指直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)。然而，與馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)理論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用?，F(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增大，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)的內(nèi)涵與外延必須進(jìn)一步考慮:創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)作為一個(gè)整體，其內(nèi)涵主要由科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)、熟練操作勞動(dòng)四部分勞動(dòng)構(gòu)成。不同層次的勞動(dòng)，在創(chuàng)造價(jià)值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細(xì)化，間接生產(chǎn)勞動(dòng)將會(huì)越來越多地從直接生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，它在生產(chǎn)勞動(dòng)整體中的比重會(huì)越來越大。過去只把直接生產(chǎn)勞動(dòng)看作價(jià)值源泉已不符合實(shí)際了，現(xiàn)在應(yīng)該明確:不論是直接勞動(dòng)還是間接勞動(dòng)(包括服務(wù)性勞動(dòng))，都是勞動(dòng)整體的重要組成部分。

五、勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性與革命性辯證統(tǒng)一問題

第4篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

關(guān)鍵詞： 馬克思； 勞動(dòng)價(jià)值理論

中圖分類號(hào)： FD14.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）08-0025-01

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭娙剩钦咭娭?。但是?duì)有一些似是而非的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，我認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定因素

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！痹谏唐方?jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

1.在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

2.馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！边@就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的。

3.馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無法回答。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義

1.勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。

2.看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺地運(yùn)用于實(shí)踐的過程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來越大的作用。

五、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論的問題

本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《列寧選集》第二卷，第712-713頁.

[2] 《馬克思恩格斯全集》24卷，第22頁.

[3] 《馬克思恩格斯全集》第25卷，第1013頁.

[4] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第123頁.

[5] 《馬克思恩格斯全集》第13卷，第16頁.

[6] 《資本論》第一卷，第一章，第49頁.

[7] 《資本論》第一卷，第一章，第50頁.

[8] 《資本論》第一卷，第一章，第65頁.

第5篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

一、勞動(dòng)價(jià)值論理論概論

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為：只有勞動(dòng)才創(chuàng)造用于交換的商品中所包含的價(jià)值。亞當(dāng)?斯密最早系統(tǒng)地論述了勞動(dòng)價(jià)值論。他在《國富論》中基本上把“價(jià)值”這個(gè)概念當(dāng)作與“交換價(jià)值”、“自然價(jià)格”一樣的概念來使用。他用這些概念表示商品價(jià)格背后的本質(zhì)，表示在競爭性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中它是商品價(jià)格圍繞波動(dòng)的中心。

馬克思在《資本論》等一系列著作中的大量論述給人留下了很深的印象，他的勞動(dòng)價(jià)值論中所說的“價(jià)值”也有著與亞當(dāng)?斯密幾乎一樣的含義。后來對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的轉(zhuǎn)述也都是這樣解釋馬克思所說的“價(jià)值”概念：價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)格圍繞其波動(dòng)的中心。在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值是從社會(huì)角度對(duì)單個(gè)商品生產(chǎn)者所作的評(píng)價(jià)，是單個(gè)商品生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。

由這樣的價(jià)值概念出發(fā)我們就可以看到，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是他的唯物主義歷史觀在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的具體體現(xiàn)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神在于，以商品生產(chǎn)社會(huì)中的價(jià)值決定問題為特例，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類及其社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素，認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他的勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)上是一個(gè)為人類發(fā)展而設(shè)置的評(píng)價(jià)體系，它在評(píng)價(jià)個(gè)人對(duì)社會(huì)的作用上將勞動(dòng)看作惟一的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他所投入的勞動(dòng)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不否認(rèn)其它因素對(duì)人類社會(huì)的決定作用，但它強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)之外的其它因素只是參與了使用價(jià)值即財(cái)富的生產(chǎn)。馬克思指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界和勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富本來就是由使用價(jià)值構(gòu)成的）的源泉”。但是在馬克思看來，勞動(dòng)之外的其它因素不創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)樗褍r(jià)值看作是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，看作是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，而自然界等因素當(dāng)然與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)無關(guān)。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，那些不是靠自己的勞動(dòng)而獲得的收入，包括單純由非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素的所有權(quán)而來的收入，就都是對(duì)他人勞動(dòng)的“剝削”。

二、農(nóng)民工工資低于勞動(dòng)力價(jià)值

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。工資首先決定于勞動(dòng)力這種特殊商品的價(jià)值，“勞動(dòng)力的價(jià)值也是由再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的”，勞動(dòng)力的價(jià)值包括“維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”、“工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料”價(jià)值和適應(yīng)生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力的培養(yǎng)訓(xùn)練費(fèi)用。馬克思認(rèn)為：“……所謂必要需要的范圍，和滿足需要的方法一樣，是歷史的產(chǎn)物，從而大部分依存于國家的文化水平，尤其是要看自由勞動(dòng)者階級(jí)曾經(jīng)養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣和生活要求。所以，和別的商品不同，勞動(dòng)力價(jià)值的決定，含有一個(gè)歷史的和道德的要素。”馬克思接著寫道：“不過在一定的國度，在一定的時(shí)期，勞動(dòng)者平均必需的生活資料的范圍和構(gòu)成總是一定的?！币簿褪钦f，因?yàn)閯趧?dòng)力的價(jià)值具有歷史的道德的因素，所以隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明程度的提高，勞動(dòng)力價(jià)值也必須相應(yīng)提高。

而資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)下資本生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾2.1億。這2.1億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)還有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。馬克思作出結(jié)論：“由是，工資形式就把勞動(dòng)日分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有償勞動(dòng)和無償勞動(dòng)的一切痕跡都抹掉了?！睋?jù)國務(wù)院研究室2006年的《中國農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》顯示，我國農(nóng)民工的月工資均比較低，主要集中在500至800元之間。其中，每月收入在300元以下的占3.58％，300至500元的占29.26％，500至800元的占39.26％，800元以上的占27.90％。農(nóng)民工工資偏低的主要原因是我國的勞動(dòng)力市場(chǎng)供給嚴(yán)重過剩，表現(xiàn)為城鎮(zhèn)失業(yè)人口和農(nóng)村富余勞動(dòng)力的供給大大超過市場(chǎng)對(duì)它的需求，表現(xiàn)為較高的失業(yè)率，這些勞動(dòng)力面對(duì)稀缺的就業(yè)崗位展開了激烈的競爭，為雇主壓低工資提供了條件。而且，在勞動(dòng)者和雇主的博弈中，勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位，而雇主處于壟斷的優(yōu)勢(shì)地位，這就決定了我國的勞動(dòng)力市場(chǎng)是需求壟斷型的市場(chǎng)。在這樣的情況下，完全依靠勞動(dòng)力市場(chǎng)來定價(jià)的農(nóng)民工工資就會(huì)遠(yuǎn)低于勞動(dòng)力價(jià)值。

農(nóng)民工工作的顯著特征是勞動(dòng)時(shí)間長，勞動(dòng)強(qiáng)度大，危險(xiǎn)性高。馬克思的工資理論告訴我們，考察工資的實(shí)際水平，不能只看月工資、日工資的數(shù)額，還必須把工資同工作日的實(shí)際長度、勞動(dòng)強(qiáng)度聯(lián)系起來考察。我國非公有制經(jīng)濟(jì)處在資本積累的初始階段，大部分企業(yè)分布在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，普遍運(yùn)用絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式，不同程度地存在著延長工作日的現(xiàn)象。正像馬克思所說：他們“把工作日延長到超過正常的限度，而不給任何相應(yīng)的補(bǔ)償。”工人每天工作大多超過8小時(shí)，據(jù)《中國農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》的調(diào)研顯示，每天工作時(shí)間8小時(shí)以內(nèi)的僅占13.70％，8至9小時(shí)之間的達(dá)到40.30％，9至10小時(shí)之間和10小時(shí)以上的分別占23.48％和22.50％。

正因?yàn)檗r(nóng)民工的工資偏低，勞動(dòng)強(qiáng)度大，而且農(nóng)民工的工資經(jīng)常遭到拖欠，所以工資對(duì)工人們的激勵(lì)機(jī)制較差，加上政府現(xiàn)在加大了對(duì)農(nóng)業(yè)的扶持，務(wù)農(nóng)收入增加后，農(nóng)民工會(huì)選擇返回家鄉(xiāng)，于是造成了在長三角、珠三角等地區(qū)出現(xiàn)了“民工荒”的現(xiàn)象。據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部2006年《企業(yè)春季用工需求調(diào)查》顯示，而雇主們?yōu)榱司S持經(jīng)營的需要，不得不在一定程度上提高農(nóng)民工的工資。但是農(nóng)民工的月平均收入仍與城鎮(zhèn)職工的相差甚遠(yuǎn)，而實(shí)際勞動(dòng)小時(shí)工資與城鎮(zhèn)職工的相比更是有天壤之別。

三、提高農(nóng)民工工資的措施

農(nóng)民工的工資過低不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且容易加深勞資對(duì)立，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，所以應(yīng)采取多種措施來提高農(nóng)民工工資。

第一，要從制度機(jī)制上杜絕拖欠和克扣工資的現(xiàn)象，通過建立工資支付監(jiān)控制度和工資保證金制度，做到農(nóng)民工工資發(fā)放月清月結(jié)或按勞動(dòng)合同約定執(zhí)行，切實(shí)加大對(duì)拖欠農(nóng)民工工資的用人單位處罰力度。同時(shí)，要規(guī)范農(nóng)民工工資管理，嚴(yán)格執(zhí)行最低工資制度，制定和推行小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，逐步改變農(nóng)民工工資偏低、同工不同酬的狀況。現(xiàn)在，不少地方在這兩個(gè)方面都做了積極探索，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推廣成熟做法。而且，要改善農(nóng)民工生產(chǎn)生活條件，有關(guān)部門應(yīng)切實(shí)履行職業(yè)安全和勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)管職責(zé)，企業(yè)必須按規(guī)定配備安全生產(chǎn)和職業(yè)病防護(hù)設(shè)施，強(qiáng)化用人單位職業(yè)安全衛(wèi)生的主體責(zé)任。要依法保障農(nóng)民工的休息權(quán)和休假權(quán)，監(jiān)督用人單位嚴(yán)格執(zhí)行國家關(guān)于職工休息休假的規(guī)定，對(duì)于延長工時(shí)和占用休息日、法定假日工作的，必須依法支付加班工資。任何企業(yè)都不得壓低或變相減少加班時(shí)間的工資支付。

第二，加強(qiáng)農(nóng)民工就業(yè)培訓(xùn)和勞動(dòng)合同管理。關(guān)鍵是要改革城鄉(xiāng)分割的就業(yè)管理體制，逐步建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一、公平競爭的勞動(dòng)力市場(chǎng)，為農(nóng)民工提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)和服務(wù)。各地方、各部門要進(jìn)一步清理和取消針對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城就業(yè)的各種歧視性規(guī)定和不合理限制，清理對(duì)企業(yè)使用農(nóng)民工的行政審批和行政收費(fèi)。要適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的需求，加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)，大力發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育，提高農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)能力。要嚴(yán)格執(zhí)行勞動(dòng)合同制度，加強(qiáng)對(duì)用人單位訂立和履行勞動(dòng)合同的指導(dǎo)與監(jiān)督，制定和推行規(guī)范的勞動(dòng)合同文本，建立權(quán)責(zé)明確的勞動(dòng)關(guān)系。

第三，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力就近轉(zhuǎn)移就業(yè)。目前全國已轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力中，在縣域經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)吸納了65％，主要是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和中小企業(yè)就業(yè)，浙江、江蘇、山東、廣東等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份省內(nèi)就地、就近轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力都達(dá)到90％左右。實(shí)踐證明，這種就業(yè)模式和途徑是十分必要和重要的。一定要大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和縣域經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大農(nóng)村富余勞動(dòng)力在當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移就業(yè)容量。要努力引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)向中西部轉(zhuǎn)移，增加中西部地區(qū)農(nóng)民在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)。要大力開展農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這不僅可以幫助農(nóng)民改善生產(chǎn)生活條件和增加收入，也利于促進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力就近就業(yè)。

第6篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

論文摘要：什么是價(jià)值？價(jià)值是如何創(chuàng)造出來的？對(duì)于這兩個(gè)問題有幾種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)是一切價(jià)值（無論是勞動(dòng)價(jià)值還是使用價(jià)值）的唯一源泉；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)只是勞動(dòng)價(jià)值的唯一源泉，不是使用價(jià)值的唯一源泉，自然界也是使用價(jià)值的源泉；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是人類天生賦予的、意識(shí)決定的，意志與理念決定價(jià)值的存在與否。馬克思通過對(duì)前人理論的繼承和批判，建立了比較科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論：勞動(dòng)決定價(jià)值。隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是我國由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的新時(shí)代賦予了勞動(dòng)價(jià)值論以新的內(nèi)容和意義，而在當(dāng)前發(fā)展中繼續(xù)起著重要的知道作用。

一、勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)

勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)。價(jià)值是商品生產(chǎn)中交互勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)當(dāng)然是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，而不是非生產(chǎn)勞動(dòng)。問題在于有些生產(chǎn)勞動(dòng)被看做非生產(chǎn)勞動(dòng)，或者某些非生產(chǎn)勞動(dòng)又被看做生產(chǎn)勞動(dòng)。

第一，直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。從商品生產(chǎn)關(guān)系來講，勞動(dòng)生產(chǎn)力必須高到能夠提供剩余產(chǎn)品，才有可能進(jìn)行產(chǎn)品交換，使產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。生產(chǎn)勞動(dòng)不僅包含必要?jiǎng)趧?dòng)(維護(hù)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的勞動(dòng))，還必須包含剩余勞動(dòng)，從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)是能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)。從價(jià)值形式講，就是能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)。這一定義有兩個(gè)條件:生產(chǎn)力的高度使勞動(dòng)包含剩余勞動(dòng)，和剩余產(chǎn)品進(jìn)人流通轉(zhuǎn)化為商品。

第二，直接生產(chǎn)過程外的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)是和商品運(yùn)動(dòng)分不開的。為了商品生產(chǎn)必須從市場(chǎng)購運(yùn)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，進(jìn)人直接生產(chǎn)過程后流水作業(yè)，產(chǎn)成品流通流到消費(fèi)者手中。純粹商業(yè)勞動(dòng)只是為價(jià)值轉(zhuǎn)型的勞動(dòng)，不生產(chǎn)新的使用價(jià)值屬非生產(chǎn)勞動(dòng)。但商業(yè)勞動(dòng)又是和物流結(jié)合在一起，就屬于生產(chǎn)勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、工業(yè)都生產(chǎn)了商品，提供了服務(wù)，它們的勞動(dòng)當(dāng)然屬生產(chǎn)勞動(dòng)。這是廣義的服務(wù)。一般是就狹義而言的服務(wù)，即未提供商品，只提供勞動(dòng)的服務(wù)。這里的界限在于，或者是生產(chǎn)有形商品的勞動(dòng)，通過商品間接服務(wù);或者是生產(chǎn)無形使用價(jià)值的勞動(dòng)，直接為消費(fèi)者服務(wù)。超越這個(gè)界限，就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

第三，具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)從勞動(dòng)方面上，由于商品具有二重性一使用價(jià)值與價(jià)值;生產(chǎn)商品的勞動(dòng)也就相應(yīng)具有二重性，作為具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值，作為抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。生產(chǎn)勞動(dòng)從生產(chǎn)方面上，由于生產(chǎn)具有二重性一生產(chǎn)力(物質(zhì)內(nèi)容)與生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)形式)，前者是具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，后者是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)具體勞動(dòng)抽去具體現(xiàn)象成為抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)的生產(chǎn)力便表現(xiàn)為抽象勞動(dòng)的生產(chǎn)力，即單位勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)使用價(jià)值(商品)量，或單位商品所耗勞動(dòng)量。

第四，簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。勞動(dòng)是體力和腦力的支出。簡單勞動(dòng)以體力支出為主，復(fù)雜勞動(dòng)以腦力支出為主。腦力勞動(dòng)的復(fù)雜程度在于它積累了前人和今人的科技勞動(dòng)，再加上自己的創(chuàng)新勞動(dòng)。體力勞動(dòng)多墨守成規(guī)，未具有這樣的腦務(wù)支出，故稱簡單勞動(dòng)。因此，從量的比較講，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡單勞動(dòng)。

第五，共同勞動(dòng)與一般勞動(dòng)。直接勞動(dòng)與間接勞動(dòng)、簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)或體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)，在同一期間(橫向)共同協(xié)作，馬克思稱之為共同勞動(dòng)。但在復(fù)雜科技勞動(dòng)中不僅包含橫向協(xié)作，還包含(縱向)傳遞下來的腦力勞動(dòng)結(jié)晶。這種勞動(dòng)即為一般勞動(dòng)。

第六，活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)。價(jià)值是活勞動(dòng)創(chuàng)造的。凝結(jié)在價(jià)值中的勞動(dòng)是已經(jīng)過去的勞動(dòng)，或稱“死”勞動(dòng)，不是正在運(yùn)行的活勞動(dòng)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論的兩種形態(tài)及劃分意義

勞動(dòng)價(jià)值論具有兩種形態(tài):第一種形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的抽象形態(tài)，其特點(diǎn)是所論述的內(nèi)容都是一些“最簡單的規(guī)定”、“稀薄的抽象”和“最一般的形式”。正因?yàn)樗俺橄蟆?，所以馬克思的論證附有若干假設(shè)和前提，一些比較復(fù)雜的因素如市場(chǎng)競爭、供求關(guān)系等都被暫時(shí)舍去了，僅僅從它的“純粹形態(tài)”方面進(jìn)行考察;正因?yàn)樗耙话恪?，因此不僅適用于簡單商品生產(chǎn)，而且適用于資本主義商品生產(chǎn)，當(dāng)然也適用于社會(huì)主義商品生產(chǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的第二種形態(tài)為具體形態(tài)，它是第一種形態(tài)的逐步具體化，其特點(diǎn)有三:一是不再從“純粹形態(tài)”方面進(jìn)行考察，一些原來被舍去的因素如市場(chǎng)競爭、供求關(guān)系等逐步進(jìn)入研究的視野。二是貼近資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。三是具有鮮明的階級(jí)性。

第一種形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的核心和基礎(chǔ)，第二種形態(tài)是第一種形態(tài)的邏輯推演、逐步展開和具體化，兩者構(gòu)成相互聯(lián)系、不可分割的勞動(dòng)價(jià)值論的整體。劃分和研究兩種形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)于深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)具有重要意義。首先，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，特別是要發(fā)展抽象形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論。這一部分是馬克思長期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判、揚(yáng)棄和對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中的大量材料進(jìn)行深人研究得出的結(jié)果，具有很強(qiáng)的科學(xué)性;更是馬克思整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，豎立其上的馬克思經(jīng)濟(jì)科學(xué)大廈就是依賴其支撐的。其次，結(jié)合新的歷史條件，在深化勞動(dòng)價(jià)值論具體形態(tài)的研究上下功夫?！顿Y本論》的出版已經(jīng)過去了一個(gè)多世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的抽象形態(tài)應(yīng)該說還是普遍適用的，但是它的具體形態(tài)將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，從而對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有說服力的回答。

三、面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問題以及理論研究的新進(jìn)展

由于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是我國由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過程中，出現(xiàn)了與馬克思寫作《資本論》時(shí)許多不同的新情況，主要是:(1)由于生產(chǎn)自動(dòng)化的發(fā)展，單位商品中活勞動(dòng)的含量大大減少;(2)由于科學(xué)技術(shù)特別是高科技的發(fā)展，精神勞動(dòng)(科學(xué)勞動(dòng))已大大超過工人的直接勞動(dòng);(3)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，已使工農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比重日趨減少，而商業(yè)、金融業(yè)以及各種為生產(chǎn)服務(wù)和為生活服務(wù)的部門即第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則日趨增大。任何社會(huì)科學(xué)理論，包括馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說，都應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而有所發(fā)展，不能凝固化，一成不變。勞動(dòng)價(jià)值論研究有如下的新進(jìn)展。

第一，勞動(dòng)主體隊(duì)伍的多元性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所研究的勞動(dòng)主體，主要是私有制下的商品生產(chǎn)者和資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭工人。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)價(jià)值論研究的勞動(dòng)主體對(duì)象與傳統(tǒng)意義上的對(duì)象有很大的不同。我國社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，既有公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，也有非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，還有為公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)提供中介服務(wù)的勞動(dòng)主體。多元結(jié)構(gòu)的勞動(dòng)主體成為研究者的關(guān)注對(duì)象。

第二，生產(chǎn)性勞動(dòng)范疇的廣泛性。馬克思曾依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)范疇進(jìn)行了一系列區(qū)分。但他把自己研究、考察的重點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)部門，這也是當(dāng)時(shí)的條件所限定的。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金融、保險(xiǎn)、通訊等服務(wù)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比重越來越高。勞動(dòng)價(jià)值論的研究已把生產(chǎn)性勞動(dòng)的范疇擴(kuò)大到那些為物質(zhì)生產(chǎn)者生活服務(wù)的，并通過市場(chǎng)進(jìn)行交換的勞動(dòng)上。

第三，勞動(dòng)價(jià)值量的計(jì)算具有復(fù)雜性。當(dāng)代科技在生產(chǎn)中廣泛運(yùn)用，使簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中所占的比重發(fā)生了根本的變化。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，馬克思以簡單勞動(dòng)時(shí)間作為衡量商品價(jià)值的尺度，而將復(fù)雜勞動(dòng)看成多倍的簡單勞動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)傳統(tǒng)的比例結(jié)構(gòu)被倒過來了。商品價(jià)值形成中復(fù)雜勞動(dòng)的作用越來越突出。

第7篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

論文摘要:當(dāng)前全球化現(xiàn)象引人注目，全球化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但同時(shí)也引發(fā)許多“全球性問題”，全球化的積極性和消極性值得深思。在當(dāng)今全球化的背景下，如何從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論中看影響商品價(jià)值的因素，把握中國現(xiàn)狀，認(rèn)清勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值，抓住主要矛盾，更好地發(fā)展我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們把勞動(dòng)價(jià)值論運(yùn)用到中國的實(shí)踐中時(shí)要考慮的主要問題。

一、從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論看影響商品國際價(jià)值的因素

1.馬克思對(duì)商品價(jià)值的表述。按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的論述，商品價(jià)值的實(shí)體是無差別的一般人類勞動(dòng)，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。而“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！鄙鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的商品價(jià)值其實(shí)就是商品的社會(huì)價(jià)值。

2.影響商品國際價(jià)值因素。商品交換現(xiàn)在不僅是在一國國內(nèi)進(jìn)行，而是已擴(kuò)展到國際范圍。那么從廣義上講商品價(jià)值這個(gè)含義就是商品的國際價(jià)值。決定這個(gè)國際價(jià)值的因素就是具有世界勞動(dòng)性質(zhì)的勞動(dòng)，決定商品價(jià)值量的是國際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

但是，世界各個(gè)國家的發(fā)展?fàn)顩r不同，直接導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率不同:比如，生產(chǎn)同一個(gè)商品，可能在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家需要一個(gè)小時(shí)，在生產(chǎn)力落后的國家則需要三個(gè)小時(shí)二按照李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理和一些新的國際貿(mào)易理論，在此種交換方式下，每個(gè)參與方都是能獲利的。但發(fā)展中國家在此交換中是受到剝削的。馬克思說過:“兩個(gè)國家可以根據(jù)利潤規(guī)律進(jìn)行交換，兩國都獲利，但是一國總是吃虧;一國可以不斷攫取另一國的一部分剩余勞動(dòng)而在交換中不付任何代價(jià)?！鄙a(chǎn)效率和勞動(dòng)強(qiáng)度小的發(fā)展中國家在世界市場(chǎng)上處于十分不利的地位，成為國際社會(huì)中的弱勢(shì)群體。

二、勞動(dòng)價(jià)值論中商品的國際價(jià)值理論在中國現(xiàn)實(shí)意義的思考

(一)勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值困惑

1.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是在資本主義大工業(yè)時(shí)期提出的。資本主義工業(yè)化程度提高，社會(huì)主義條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾發(fā)生了變化，價(jià)值所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了根本變化。所以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)“大爆炸”的今天，就有學(xué)者認(rèn)為，“先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的先進(jìn)之處就在于它作為一代又一代的復(fù)雜勞動(dòng)的積累和物化，可以大幅度地提高生產(chǎn)效率，在生產(chǎn)中代替和節(jié)約大批活勞動(dòng)，從而在創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值中，產(chǎn)生放大效應(yīng)，創(chuàng)造出比舊設(shè)備多得多的價(jià)值?！贝擞^點(diǎn)有它的合理性。先進(jìn)的技術(shù)，信息在當(dāng)今社會(huì)中毋庸置疑起著非常重要的作用。但是他們認(rèn)為的是除了勞動(dòng)以外，還有另一個(gè)因素—知識(shí)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值，而陷人勞動(dòng)、知識(shí)“二元價(jià)值論”。這些簡直就是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論的顛覆。此外，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷在于沒有考慮進(jìn)“時(shí)間”因素，“在現(xiàn)實(shí)的世界里，時(shí)間就是黃金，利息率并不等于零”。還有其他的新變化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論也提出了挑戰(zhàn)使馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論面臨重重考驗(yàn)。

2.對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值分析。那么，今天的社會(huì)到底是什一么創(chuàng)造價(jià)值呢?對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代的價(jià)值我們又如何對(duì)其作出評(píng)價(jià)呢?

從價(jià)值創(chuàng)造的角度分析，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)形式在價(jià)值創(chuàng)造中的比例關(guān)系發(fā)生了重大變化，參與價(jià)值和財(cái)富創(chuàng)造的生產(chǎn)要素除了土地、資本、機(jī)器外，又增添科學(xué)、技術(shù)、專利、信息等重要生產(chǎn)要素。但是這些生產(chǎn)要素并不創(chuàng)造價(jià)值，只是作為價(jià)值生成的必要條件，提供價(jià)值增值的可能性。所以，這些生產(chǎn)要素只有與勞動(dòng)結(jié)合，以智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的形式才能創(chuàng)造價(jià)值。

從價(jià)值分配的角度分析。長期以來受傳統(tǒng)觀念的影響，我們把非價(jià)值創(chuàng)造要素參與分配視為是對(duì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的瓜分，是無償占有，否認(rèn)生產(chǎn)要素參與分配的合理性。但是在價(jià)值創(chuàng)造過程中，各種生產(chǎn)要素也參與價(jià)值和財(cái)富的創(chuàng)造。勞動(dòng)和其他生產(chǎn)要素只能按在創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富中所作貢獻(xiàn)大小來參與分配，而不能僅僅依據(jù)勞動(dòng)時(shí)間來分配，要把價(jià)值的創(chuàng)造與價(jià)值的分配區(qū)別開來。

從價(jià)值評(píng)價(jià)的角度分析在分析商品價(jià)值時(shí)，要從現(xiàn)實(shí)的價(jià)值實(shí)效去考慮，不能單純地從生產(chǎn)者那里進(jìn)行評(píng)價(jià)。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，一旦勞動(dòng)產(chǎn)品在交換過程中不能成交，勞動(dòng)產(chǎn)品也難成為商品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)就成為了無效勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品就沒有價(jià)值可言了。所以，在評(píng)價(jià)商品價(jià)值時(shí)要充分考慮交換關(guān)系中的供給和需求兩個(gè)因素。這也給現(xiàn)代企業(yè)以及我們國家的宏觀調(diào)控提出了要求，就是要與市場(chǎng)調(diào)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來。

綜上，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論依然具有科學(xué)性，非物質(zhì)要素只是參與價(jià)值和財(cái)富的創(chuàng)造，但是本身并不創(chuàng)造價(jià)值，最終都要通過與勞動(dòng)的結(jié)合才能使價(jià)值增值。但是，我們要充分利用和發(fā)揮它們的效用，最大化地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)中國現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，我們要深刻認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的品格，隨時(shí)代的發(fā)展賦予它新的價(jià)值

(二)中國加入WTO歷程與商品國際價(jià)值理論的融合

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化已成為不爭的事實(shí)。中國是開放的經(jīng)濟(jì)，特別是加入WTO后，我們將更廣泛地參與國際合作與競爭、參與世界范圍的資源配置，與進(jìn)出口有關(guān)的商品的價(jià)值都是由國際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定的這就需要我們不僅考慮一國商品的國別價(jià)值，而且要考慮商品的國際價(jià)值，并在此中處理好國際價(jià)值和國別價(jià)值的關(guān)系。并且通過國際成本比較和國際市場(chǎng)供求狀況，來確定其商品的價(jià)格。這是價(jià)值規(guī)律在國際市場(chǎng)上的延續(xù)和擴(kuò)展。因此，馬克思關(guān)于國際價(jià)值的理論，在現(xiàn)今對(duì)企業(yè)對(duì)國家都有重要意義。

三、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化思想，解讀中國的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，把握商品國際價(jià)值，建設(shè)好我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

(一)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放

改革開放以來，我們認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)不可逾越的一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以也必然采取商品經(jīng)濟(jì)的形式。

我們?cè)谏鐣?huì)主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的時(shí)問不長，只有共十年。實(shí)踐還不充分，理論研究也還很不充分。所以，我們不僅要研究一百多年來資本主義的新變化，而且還要研究在中國如何進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題這是一個(gè)歷史性課題，也是理論和實(shí)踐的雙重探索?，F(xiàn)在我們所取得的成就還是初步的，我們還有很長的路要走。

(二)把握好經(jīng)濟(jì)全球化下勞動(dòng)價(jià)值論國際價(jià)值這把雙刃劍，發(fā)展中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1加入WTO以后中國涉及商品國際價(jià)值的對(duì)外貿(mào)易面臨的問題。中國自改革開放以來，對(duì)外貿(mào)易取得了舉世矚目的巨大成就。以進(jìn)出口總額相比，已超過日本，成為僅次于美國和德國的世界第三位的貿(mào)易大國。但是，距貿(mào)易強(qiáng)國還有很長的路程要走

目前，中國外貿(mào)的增長方式是粗放式的增長，出口的產(chǎn)品真正擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、資本和技術(shù)密集型的少，而勞動(dòng)密集型和資源密集型的多。這說明中國同歐美發(fā)達(dá)國家的國際貿(mào)易正處在以我們的三個(gè)工作日同他們的一個(gè)工作日相文換的階段。這也就是在國際交換中，商品的國際價(jià)值不同與國別價(jià)值對(duì)我們的不利因素。而且目前，隨著中國勞動(dòng)力工資成本的不斷土升和能源供應(yīng)緊張導(dǎo)致的各種原材料價(jià)格的快速上漲。中國即將告別經(jīng)濟(jì)增長的低成本時(shí)代，這意味著對(duì)外貿(mào)易中廉價(jià)勞動(dòng)力和廉價(jià)資源的優(yōu)勢(shì)將逐漸喪失。

第8篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

時(shí)間價(jià)值論；勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；要素價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論等不同價(jià)值論之間長期以來便存在爭議，但是如果沒有可以作為內(nèi)在統(tǒng)一的衡量尺度，那么不同的理論在各自的范疇內(nèi)都是合理的，并且這個(gè)合理性既不能用來作為自身合理的證明也不能作為其他理論不合理的依據(jù)。因此，許多國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量的相關(guān)研究，試圖從不同方面對(duì)價(jià)值理論進(jìn)行闡述，以往學(xué)界對(duì)于不同價(jià)值論間的討論多是分析勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論、要素價(jià)值論的比較關(guān)系。以時(shí)間為內(nèi)在尺度，不僅能夠闡明勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論在各自的理論框架內(nèi)的合理性，同時(shí)能夠證明三者之間具有統(tǒng)一性以及這個(gè)統(tǒng)一的合理性。價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，嘗試在勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論的研究上有所突破具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論、要素價(jià)值論及其統(tǒng)一性探究

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論是價(jià)值也即財(cái)富的不同度量，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

勞動(dòng)價(jià)值論是用凝聚在商品中的無差別人類勞動(dòng)解釋并度量商品的價(jià)值及其形成過程。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，勞動(dòng)價(jià)值論建立在商品二因素和勞動(dòng)二重性學(xué)說的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)是由此引出的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，也為按勞分配提供了理論基礎(chǔ)。效用價(jià)值論用商品滿足人的欲望能力或人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋商品的價(jià)值及其形成過程。作為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的重要組成部分，效用價(jià)值論盡管存在多方面的不足，但它易于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究的特點(diǎn)仍被當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所廣泛采用。要素價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值由不同的生產(chǎn)要素（土地、資本、勞動(dòng)力、企業(yè)家才能等）共同創(chuàng)造，它既是按要素分配的理論基礎(chǔ)也與產(chǎn)權(quán)理論有著緊密的聯(lián)系。盡管三者的理論基礎(chǔ)不盡相同甚至存在很大的差異，但許多學(xué)者在對(duì)三者研究的道路上已經(jīng)進(jìn)行了大量工作并取得了一定的成果。其中，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論是學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，而對(duì)要素價(jià)值論卻仍然存在著不同的見解。

學(xué)界多運(yùn)用比較法對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論同時(shí)進(jìn)行研究，通過比較兩種價(jià)值理論的區(qū)別和聯(lián)系闡明兩者的統(tǒng)一性問題是研究的重點(diǎn)之一。向國成（1995）認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值對(duì)效用價(jià)值的關(guān)系，兩者能夠進(jìn)行理論綜合。[1]他認(rèn)為對(duì)商品價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)要借助哲學(xué)價(jià)值理論從“關(guān)系”的角度去理解①[1，64]，在需要計(jì)算價(jià)值量時(shí)才需以某種實(shí)體作為計(jì)量價(jià)值大小的單位。他指出馬克思關(guān)于機(jī)器磨損的論述中已經(jīng)包含了效用對(duì)勞動(dòng)價(jià)值量起折算作用的思想，并總結(jié)出公式 ②解決了機(jī)器無形磨損論述中的矛盾。宋波（2001）認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間就是歷史時(shí)間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期演進(jìn)趨勢(shì)就是由單位產(chǎn)出勞動(dòng)時(shí)間下降和邊際效用遞減共同決定，歷史時(shí)間本身的推進(jìn)會(huì)顯露出兩者的綜合和統(tǒng)一。[2]文章從《資本論》第一卷和第三卷兩種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間出發(fā)③ [2，65]，通過具體數(shù)字和圖表例證了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ的關(guān)系：價(jià)值決定效用，效用制約價(jià)值。價(jià)值與效用的源泉是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ，并且也是勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)。白暴力，張棟（2006）證明了邊際效用價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的統(tǒng)一性，說明了邊際效用的度量可歸結(jié)為生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。[3]文中運(yùn)用邊際分析法了社會(huì)總效用量與社會(huì)總勞動(dòng)消耗量在總量上的統(tǒng)一、商品的邊際效用與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在個(gè)量上的統(tǒng)一，證明了勞動(dòng)價(jià)值論與邊際效用價(jià)值論是統(tǒng)一的。并在兩種價(jià)值論統(tǒng)一性論證的基礎(chǔ)上，得出了勞動(dòng)價(jià)值理論及其作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析基礎(chǔ)正確性的結(jié)論。許有倫（2006）提出揭示勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的辯證統(tǒng)一關(guān)系是新的商品價(jià)值理論的關(guān)鍵，他認(rèn)為盡管勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有許多不同，但它們的研究對(duì)象都是商品的價(jià)值和價(jià)格，在對(duì)商品使用價(jià)值源泉的認(rèn)識(shí)都是相同的，對(duì)商品價(jià)格的認(rèn)識(shí)上也存在相同之處。[4]在勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，董德剛（2005）又進(jìn)一步提出與要素價(jià)值論結(jié)合的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)綜合考慮勞動(dòng)和資產(chǎn)等客體因素與社會(huì)需求這個(gè)主體因素對(duì)商品價(jià)值的作用，既要肯定勞動(dòng)的作用又要承認(rèn)資產(chǎn)的作用，既要考慮客體因素（勞動(dòng)和資產(chǎn)）又要考慮主體因素（社會(huì)需求），建構(gòu)“系統(tǒng)價(jià)值論”。[5]他認(rèn)為商品的價(jià)值既取決于商品本身所包含的勞動(dòng)和資源，也取決于它對(duì)消費(fèi)者的效用，是客體因素與主體因素的統(tǒng)一，并提出了“系統(tǒng)價(jià)值論”商品價(jià)值公式：商品價(jià)值=商品效用÷（勞動(dòng)+資源）。我們可以看到，勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論的統(tǒng)一性是具有理論依據(jù)的，尋找三者的共同點(diǎn)可以實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值論的突破。

二、勞動(dòng)價(jià)值論是價(jià)值論創(chuàng)新的突破口

在論述這個(gè)問題之前需要說明的是，盡管研究內(nèi)容是時(shí)間的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但本文的研究不屬于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué) 的內(nèi)容而是在價(jià)值論的討論范疇。因此，本文不贊同時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)將時(shí)間的機(jī)會(huì)成本作為時(shí)間價(jià)值 的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵同勞動(dòng)價(jià)值論一樣是從“以人為本”的角度出發(fā)的，作為價(jià)值的度量它具有絕對(duì)性，不能用耗費(fèi)單位時(shí)間所損失的貨幣收入衡量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越體現(xiàn)對(duì)人文關(guān)懷的訴求而不再是單純地追求財(cái)富，對(duì)價(jià)值的討論只有落實(shí)到人的層面上才能真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，對(duì)價(jià)值的討論必須要有“人”的因素，這也是本文以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)的初衷。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間觀

勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)學(xué)所體現(xiàn)的時(shí)間觀思想正是本文進(jìn)一步研究時(shí)間價(jià)值論的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析是勞動(dòng)價(jià)值論重要的理論資源，李瑞娥等人（2004）從時(shí)間尺度、時(shí)間價(jià)值、時(shí)間節(jié)約、時(shí)間分配和未來時(shí)段五個(gè)方面分析了馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析和時(shí)間思想。[6]經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，人的實(shí)踐活動(dòng)是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀的支點(diǎn)。[7]首先，從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體的角度分析，時(shí)間是作為物的形態(tài)存在的。馬克思在《資本論》中明確提出：“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，而與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比?！盵8，53-54]價(jià)值量的衡量尺度是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，勞動(dòng)時(shí)間凝聚在商品中以物――也即經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體――的形態(tài)存在。其次，從經(jīng)濟(jì)時(shí)間中介的角度去看，馬克思把經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀在經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的微觀層面上劃分成生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間，宏觀層面上則考察了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期。再次，馬克思時(shí)間觀的分析重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐主體，他指出：“勞動(dòng)時(shí)間的每個(gè)相應(yīng)部分由一個(gè)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和一個(gè)剩余勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成?！盵9]勞動(dòng)時(shí)間體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)的人的關(guān)懷，因而對(duì)價(jià)值的剖析能夠深刻地揭示出經(jīng)濟(jì)生活中的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2.關(guān)于勞動(dòng)、時(shí)間與價(jià)值的思考

經(jīng)濟(jì)學(xué)指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，在這里，“無差別”既是商品交換的基礎(chǔ)更是研究商品價(jià)值的基礎(chǔ)，商品之所以能交換就是因?yàn)檫@種無差別的“等量的共同的東西”[8，49-50]?！白鳛槭褂脙r(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！盵8，50]馬克思認(rèn)為這種原子是無差別的人類勞動(dòng)，也即抽象勞動(dòng)，而具體勞動(dòng)只生產(chǎn)商品的使用價(jià)值不生產(chǎn)價(jià)值。其中體現(xiàn)的抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)、價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系便是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論――商品二因素和勞動(dòng)二重性理論。筆者認(rèn)為，一方面，馬克思對(duì)商品交換基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，以及商品二因素和勞動(dòng)二重性的論述無疑是正確的，并且勞動(dòng)價(jià)值論所體現(xiàn)的對(duì)人的尊重也是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但另一方面，將具體勞動(dòng)剝離出來的“無差別人類勞動(dòng)”已經(jīng)不再是“無差別”，僅僅把抽象勞動(dòng)作為價(jià)值的唯一來源的價(jià)值論應(yīng)當(dāng)稱作“抽象勞動(dòng)價(jià)值論”是不能稱之為“勞動(dòng)價(jià)值論”的。因此，筆者認(rèn)為商品中“無差別”的“原子”應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)時(shí)間而不是勞動(dòng)，也就是說，價(jià)值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動(dòng)時(shí)間。

首先，價(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)時(shí)間沒有違背商品交換的“無差別”前提，它比以勞動(dòng)為尺度更能體現(xiàn)“無差別”，能更好地反映價(jià)值的本質(zhì)。一方面，勞動(dòng)本身可以“無差別化”，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者在時(shí)間和空間上都是不可分割的，只要?jiǎng)趧?dòng)就會(huì)在該段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值。以勞動(dòng)時(shí)間為尺度盡管弱化了勞動(dòng)的二重性，但能夠?qū)r(jià)值進(jìn)行目的性更強(qiáng)的研究。另一方面，時(shí)間本身比勞動(dòng)更具有“無差別”性，恩格斯曾經(jīng)指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情。”[10]商品作為客觀物首先是一種時(shí)間和空間的存在，并且時(shí)間比空間更能代表所有事物的無差別同質(zhì)性。也就是說，商品是一種具有價(jià)值的特殊空間和時(shí)間存在，勞動(dòng)時(shí)間作為一種特殊的時(shí)間形式更能夠體現(xiàn)其本質(zhì)。其次，價(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)時(shí)間能夠體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，事物具有價(jià)值是因其稀缺性或相對(duì)的稀缺性，供求理論便是在這個(gè)思想上構(gòu)建的，盡管混淆了價(jià)值和價(jià)格，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值和稀缺性的觀點(diǎn)卻是值得肯定的?？陀^說來，如果沒有時(shí)間限制只要有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)條件勞動(dòng)都能夠循環(huán)再生，不存在稀缺性的勞動(dòng)（不同于勞動(dòng)力短缺）不能通過這方面體現(xiàn)價(jià)值。但是時(shí)間卻是人最為稀缺的資源，這是由生命規(guī)律客觀決定的，時(shí)間的稀缺性正是價(jià)值的來源。再次，無差別的人類勞動(dòng)時(shí)間的價(jià)值規(guī)定與價(jià)值量規(guī)定在邏輯上更為緊密。從邏輯角度來看，越符合簡單邏輯的理論越易理解并且越具有合理性。馬克思對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的論述用簡單邏輯表達(dá)即是：價(jià)值是勞動(dòng)，價(jià)值量是勞動(dòng)量，而勞動(dòng)量用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間計(jì)算，所以價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這其中需要進(jìn)行勞動(dòng)量到勞動(dòng)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，這樣雖有其合理性但是否是等價(jià)轉(zhuǎn)換還有待商榷。而價(jià)值是無差別人類勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定的簡單邏輯是：價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這條邏輯線中間不需要任何轉(zhuǎn)換，因而使得價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定在邏輯上更為緊密。綜上所述，價(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值的“無差別”本質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系，能夠使得價(jià)值和價(jià)值量的邏輯關(guān)系更為緊密。

以上對(duì)價(jià)值的討論中，時(shí)間始終與勞動(dòng)結(jié)合在一起，都能夠在各自的理論框架內(nèi)反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，充分說明了以勞動(dòng)時(shí)間為規(guī)定的時(shí)間價(jià)值論和以勞動(dòng)為規(guī)定勞動(dòng)價(jià)值論是緊密聯(lián)系的。比如，兩種價(jià)值論中復(fù)雜勞動(dòng)和簡單勞動(dòng)的關(guān)系是一樣的，復(fù)雜勞動(dòng)仍是簡單勞動(dòng)的倍加，其換算關(guān)系依然是人們?cè)陂L期交換中通過反復(fù)比較換算自發(fā)形成的[11]。但是筆者認(rèn)為兩種價(jià)值論還有著本質(zhì)的區(qū)別，最主要體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)的理解上。在勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝結(jié)的是無差別的人類勞動(dòng)。而在時(shí)間價(jià)值論中，筆者認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝聚的是無差別的人類勞動(dòng)時(shí)間。人類的時(shí)間是價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)不再是價(jià)值源泉而是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的唯一手段或方式，只有通過勞動(dòng)，時(shí)間付出才具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.時(shí)間價(jià)值的測(cè)度

筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)時(shí)間價(jià)值的規(guī)定相同的，都是用價(jià)值量進(jìn)行測(cè)度，只不過在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的涵義上有細(xì)微的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”[8，52]而時(shí)間價(jià)值論中具有更豐富的制造內(nèi)容，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！庇捎跁r(shí)代的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的許多特殊商品并沒有實(shí)際的使用價(jià)值，如虛擬商品。盡管沒有使用價(jià)值，諸如虛擬商品等的新型商品仍舊凝聚了無差別的勞動(dòng)時(shí)間是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的消費(fèi)內(nèi)容，因此符合價(jià)值內(nèi)容的要求。

三、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵

在目前已有的研究中，還沒有對(duì)于效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中時(shí)間內(nèi)涵的著述，筆者希望通過自己的理解提出的幾點(diǎn)拙見能夠得到各方面的批評(píng)指正，在研究價(jià)值論的道路上相互探討。

1.效用價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

效用價(jià)值論的核心在于人對(duì)效用的主觀評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多用效用函數(shù)對(duì)其進(jìn)行描述，但是長久以來沒有在效用的測(cè)度上取得突破性的進(jìn)展。筆者認(rèn)為，效用本身不會(huì)生產(chǎn)價(jià)值，但效用的價(jià)值可以依據(jù)商品中凝聚的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量進(jìn)行判斷。如前文所言，時(shí)間是人最為稀缺的資源，商品的效用能夠通過節(jié)約而等效延長消費(fèi)者的生命，宋波（2001）也提出計(jì)較勞動(dòng)時(shí)間（時(shí)間節(jié)約）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的真正內(nèi)涵的觀點(diǎn)[2，67]。消費(fèi)者對(duì)某一商品和生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間總和具有相同的效用評(píng)價(jià)。因此，在不考慮使用價(jià)值區(qū)別的前提下，商品間的效用可以通過生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大小進(jìn)行比較。通常情況下，商品的效用同品質(zhì)成正比，而品質(zhì)與商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也成正比。因此，商品的效用同商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間測(cè)度是符合生活經(jīng)驗(yàn)的。

2.要素價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

與效用價(jià)值論一樣，要素也不是價(jià)值的來源，要素的價(jià)值也必須通過與其等價(jià)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行測(cè)度。土地和資本作為物質(zhì)要素是物化勞動(dòng)時(shí)間的必要條件，也就是說土地和資本是生產(chǎn)價(jià)值的必要條件具有不可替代性，但是卻不能作為充要條件說明土地和資本能夠生產(chǎn)價(jià)值。勞動(dòng)力和企業(yè)家才能作為人特有的資源在運(yùn)用的時(shí)候必須付出勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值的來源也是勞動(dòng)時(shí)間，不能因?yàn)閯趧?dòng)力和企業(yè)家才能的表象掩蓋了勞動(dòng)時(shí)間這一價(jià)值的真正來源?？偟谜f來，土地、資本、勞動(dòng)力和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素的核心是對(duì)物化時(shí)間的所有權(quán)，進(jìn)而占有生產(chǎn)要素本身的價(jià)值，正是這種所有權(quán)下的價(jià)值占有導(dǎo)致了生產(chǎn)要素能夠生產(chǎn)價(jià)值的錯(cuò)覺。

四、時(shí)間價(jià)值論的意義

本文的內(nèi)容是對(duì)時(shí)間價(jià)值論的討論，重點(diǎn)是對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定。價(jià)值是凝聚在商品中與人類勞動(dòng)時(shí)間無差別，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，時(shí)間價(jià)值論下的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，確立時(shí)間價(jià)值論的新思路有著重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，時(shí)間價(jià)值論是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的合理“揚(yáng)棄”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。時(shí)間價(jià)值論不是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，相反，時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)是在汲取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其價(jià)值理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的論斷與勞動(dòng)價(jià)值論一脈相承，都是關(guān)于蘊(yùn)含在商品中的無差別價(jià)值的合理理論。第二，時(shí)間價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵能夠?yàn)榉治鰟趧?dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論提供合理的依據(jù)。效用和要素不生產(chǎn)價(jià)值，學(xué)姐對(duì)效用價(jià)值論和要素價(jià)值在價(jià)值生產(chǎn)上一直存在爭議，以勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)另外兩種價(jià)值論進(jìn)行合理的解釋均有難度，但時(shí)間價(jià)值論比較合理的解決了這個(gè)問題，可以將效用和要素統(tǒng)一劃歸到勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行等價(jià)度量。第三，時(shí)間價(jià)值論的核心是人，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。自近現(xiàn)代以來，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注不再僅僅是對(duì)財(cái)富的追求，更多的是謀求與自然和自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。時(shí)間價(jià)值論突出了人的價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德一面，是對(duì)人的價(jià)值的尊重，是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。

由于學(xué)識(shí)和眼界受限，筆者在對(duì)時(shí)間價(jià)值論考量上還有許多不足之處，希冀藉此能夠?yàn)閮r(jià)值論的研究提供一些淺拙的新思路。

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[11]李朝林，王永年.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理新教程[M].北京：中國商業(yè)出版社，2009：33.

注釋：

① 原文P64：“哲學(xué)價(jià)值理論認(rèn)為：（1）對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，必須以主客體關(guān)系為依托，以主客體關(guān)系中人的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性為依據(jù)，為尺度。需要、勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系都是人的本質(zhì)或內(nèi)在規(guī)定性。（2）客體是否有價(jià)值，取決于客體是否按主體的內(nèi)在規(guī)定性來滿足主體的需要，是否對(duì)增強(qiáng)人的本質(zhì)力量具有肯定、促進(jìn)作用。（3）在主客體關(guān)系中，主客體相互作用，存在客體主體化和主體客體化兩種趨向，價(jià)值就存在于這種主客體的相互作用之中。這三點(diǎn)對(duì)于分析交換關(guān)系中的商品價(jià)值具有重要的方法論意義?！?/p>

② 其中，、分別代表A、B的社會(huì)勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值，、別代表A、B的效用價(jià)值，代表以勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值量為計(jì)量單位的A的價(jià)值量。

③ 原文P65：“馬克思在《資本論》第一卷，首先提出了被學(xué)術(shù)界稱之為第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下創(chuàng)造某個(gè)使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間’。在第三卷中又提出了被稱之為第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！挥挟?dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個(gè)數(shù)量限制，不過是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。’第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平上生產(chǎn)同類產(chǎn)品的單位勞動(dòng)消耗，第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是按照社會(huì)需求總勞動(dòng)時(shí)間分配到部門的勞動(dòng)消耗總量……”

④關(guān)于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容參見，屈炳祥.《資本論》與時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，1999，（11）：5-6.

第9篇：勞動(dòng)價(jià)值論論文范文

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)價(jià)值基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論是由英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的體系。新時(shí)期，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)在于堅(jiān)持價(jià)值來源于活勞動(dòng)的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因?yàn)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1，配第在價(jià)值理論方面的成績

配第在價(jià)值理論方面的成績主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2，配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開來;把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說明價(jià)值規(guī)律同利潤規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤之間的矛盾。所以說，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了?！睆膭趧?dòng)價(jià)值論角度來分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)?！爱?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造。”仔細(xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值?！拔覈p視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想?！薄白鳛閯趧?dòng)的分工體系來說，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?！敝徊贿^這種商品或服務(wù)在購買時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。 所以就存在這樣一個(gè)問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購買時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購買中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無差別的人類勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個(gè)部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:

第一部類能夠?yàn)榈诙款愄峁┤抗潭ㄙY本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠?yàn)樗胁款愄峁┪镔|(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類應(yīng)該能為前兩個(gè)部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過多時(shí)，有可能會(huì)由于沒有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費(fèi)品過多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款愓加觅Y源過多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過剩，同時(shí)由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。物質(zhì)資料的相對(duì)不足，那就是物質(zhì)資料的價(jià)格出現(xiàn)上張，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。