優(yōu)秀教育論文精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀教育論文范文

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給思想的發(fā)展和價(jià)值觀念的發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價(jià)值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價(jià)值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生不能有效抵制經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，盲目夸大社會(huì)功利，而缺失了社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)。

2.嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的影響

由于高校連年擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前高校大學(xué)生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國(guó)普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬(wàn)人，加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，實(shí)際數(shù)量有750余萬(wàn)人。如此嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)一方面是由于高校擴(kuò)招導(dǎo)致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開。當(dāng)前高校片面注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生走向社會(huì)之后不能承受社會(huì)壓力，對(duì)就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對(duì)就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學(xué)生實(shí)際情況相銜接，更沒有充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡(luò)化對(duì)高校大學(xué)生的影響

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學(xué)生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在教學(xué)方面具有促進(jìn)作用，同時(shí)也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作也帶來(lái)了負(fù)面作用。部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來(lái)好處的同時(shí)也養(yǎng)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致不愿意思考、不愿意深入學(xué)習(xí)和研究問題。有些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)；有些大學(xué)生被錯(cuò)誤的價(jià)值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價(jià)值取向。這些現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。

4.學(xué)分制改革帶來(lái)的影響

在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，教育體制也在進(jìn)行著不同程度的變化和調(diào)整，全國(guó)各大高校都在不同程度地推行學(xué)分制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，這也為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學(xué)分制對(duì)于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學(xué)生對(duì)于專業(yè)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的要求，但同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)的忽視，對(duì)實(shí)踐知識(shí)的忽略，而只是片面追求理論和學(xué)分，進(jìn)而走上社會(huì)之后會(huì)出現(xiàn)政治意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象，不愿意承擔(dān)一些社會(huì)工作。另一方面，由于學(xué)分制度下每個(gè)學(xué)生選擇的學(xué)分和課時(shí)不同，上課時(shí)間和地點(diǎn)也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級(jí)的概念被打破了，導(dǎo)致學(xué)生流動(dòng)性增加，班級(jí)集體意識(shí)卻逐漸淡化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中國(guó)具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過程中形成了勤勞勇敢、誠(chéng)信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的正確的價(jià)值取向，對(duì)全社會(huì)都具有積極的影響和作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中去，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最好教材，對(duì)于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大學(xué)生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國(guó)，勇于現(xiàn)身祖國(guó)的博大情懷。

2.有助于改變大學(xué)生的思想道德觀念

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，就是教育大學(xué)生要首先提高個(gè)人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進(jìn)而才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)和樹立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個(gè)與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當(dāng)代大學(xué)生明白了對(duì)別人的理解和尊重，才能得到別人對(duì)自己的尊重和愛護(hù)，也才能正確處理好人際關(guān)系，進(jìn)而提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，為走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策

加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到大學(xué)生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開展。

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學(xué)是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來(lái)。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中

俗話說，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實(shí)力，對(duì)全校教職工和學(xué)生有種潛移默化的作用。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成中，制度無(wú)疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學(xué)生管理制度中、獎(jiǎng)學(xué)金選定標(biāo)準(zhǔn)中加大學(xué)生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中

實(shí)踐是將學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的有效途徑，是將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀的重要橋梁。我們可以設(shè)計(jì)與高校思想政治理論教育相配合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如組織學(xué)生深入愛國(guó)主義基地參觀考察，通過到人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使廣大學(xué)生在領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想和信念；再如通過嚴(yán)格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識(shí)。

四、總結(jié)

第2篇：優(yōu)秀教育論文范文

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀 初中 語(yǔ)文教師 策略

一、實(shí)現(xiàn)多向交流，構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系

在教育教學(xué)過程中，現(xiàn)在提倡的是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多向溝通，而不是傳統(tǒng)的教師教的過程，只是一味地講解，沒有與學(xué)生及時(shí)地進(jìn)行交流與溝通。作為教學(xué)基本關(guān)系的師生關(guān)系，在課堂教學(xué)中起到了極為重要的作用。據(jù)相關(guān)研究分析得到，初中語(yǔ)文教師要想取得高效教學(xué)，活化現(xiàn)有的課堂教學(xué)，就必須建立和諧的師生關(guān)系。初中生作為最敏感的群體，他們上課的專注度和興趣跟老師的關(guān)注度及師生之間的關(guān)系有著密切的關(guān)系。所以，初中語(yǔ)文教師在教育教學(xué)過程中，要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的工作思想，主動(dòng)關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，讓他們感覺到老師的愛心和照顧，這樣他們?cè)谡n堂上才會(huì)展示自我，參與課堂教學(xué)。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析，要想實(shí)現(xiàn)活化的課堂教學(xué)，必須為傳統(tǒng)的師生關(guān)系解綁，嚴(yán)肅的傳統(tǒng)教師傳授的課堂，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)課堂的活化。學(xué)生只有在比較寬松的課堂才會(huì)主動(dòng)地參與到課堂的教學(xué)中來(lái)，才會(huì)有可能對(duì)課堂產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生們都喜歡亦嚴(yán)亦松的教師。當(dāng)學(xué)生感到老師的關(guān)愛時(shí)，才會(huì)吐露心聲，自覺尊敬老師，理解和信任老師，這樣就會(huì)師生互通，形成融洽和諧的師生關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)有效的初中語(yǔ)文教學(xué)做好準(zhǔn)備工作。

二、樂于奉獻(xiàn)，熱愛語(yǔ)文教學(xué)

教師作為默默耕耘的園丁，必須要樂于奉獻(xiàn)，無(wú)私工作，做好相關(guān)的教育教學(xué)工作。有教師曾經(jīng)這樣說過教師的幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)、愉悅的情感體驗(yàn)，是一種精神享受。所以說作為一名初中語(yǔ)文教師首先應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)好者，同時(shí)熱愛自己所教學(xué)科。而這種愛好可以幫助教師抵御許多外界的誘惑，真正投身于教育事業(yè)，而不是僅僅把教育當(dāng)做掙飯吃的職業(yè)，而是把教育當(dāng)做值得為之奮斗一生的事業(yè)，在教學(xué)中創(chuàng)造有魅力的教育教學(xué)特色，形成自己成熟而清晰的教育教學(xué)理念，創(chuàng)造令自己感到欣慰和滿足的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)。

三、與時(shí)俱進(jìn)，完善自己

每一位優(yōu)秀的初中語(yǔ)文教師，一定是具有健康的教育精神和較高的專業(yè)素養(yǎng)的人。這樣的教師善于改變自己，經(jīng)常反思自己的教學(xué)，不斷提煉自己的教育思想，具有自己的教育行為品質(zhì)。改變自己，告別重復(fù)，這就意味著作為語(yǔ)文教師要有自己的教育思想，有自己的專業(yè)教學(xué)方式。通常我們有太多的語(yǔ)文教師習(xí)慣于重復(fù)過去的教育教學(xué)方法，重復(fù)過去所運(yùn)用的內(nèi)容，這樣的教師往往依賴于其過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，沒有創(chuàng)新。所以，作為語(yǔ)文教師要堅(jiān)決杜絕機(jī)械重復(fù)的教育人生，告別平凡和守舊，形成自己的專業(yè)習(xí)慣，培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)生的文化影響力。初中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要想活化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高效的課堂必須活化初中語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于教材，初中語(yǔ)文教師必須嚴(yán)格按照語(yǔ)文教學(xué)新大綱的要求進(jìn)行上課，同時(shí)，語(yǔ)文教師也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行有效的再組合和排列，重新編排，形成學(xué)生樂于接受和易于學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)高效的初中語(yǔ)文課堂，成為一名優(yōu)秀的人民教師。

四、善于讀書，提升素養(yǎng)

高爾基曾說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，所以離開了書籍，人類就不會(huì)進(jìn)步。而作為一名語(yǔ)文教師，閱讀不僅是自己教學(xué)的一部分，更應(yīng)該把它當(dāng)做自己生活中最根本、最重要的一部分。如果不讀書，還能去教書嗎？課堂是老師和同學(xué)的對(duì)話場(chǎng)，中國(guó)有句諺語(yǔ)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，”在古代黃金和寶玉，分別代表的是尊和貴。這就說明在書籍中可以獲得尊貴。作為一名教師閱讀是多么的重要。每一位語(yǔ)文教師都要堅(jiān)持閱讀，讓“教書人”和“讀書人”融為一體，并讓自己在讀與教的過程中“始于讀，發(fā)于思，成于行?！?/p>

五、堅(jiān)持寫作，表達(dá)教育生活的體驗(yàn)

一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，是善于表達(dá)自己的，同時(shí)也應(yīng)該是具有寫作精神的創(chuàng)作者。寫作就是表達(dá)，而我們要表達(dá)，就必須要有敢于表達(dá)的勇氣和善于表達(dá)的習(xí)慣，特別是作為語(yǔ)文老師在平時(shí)的生活中，依據(jù)自己每日的所見所聞，及時(shí)地記錄下自己的思想和情感是十分重要的。因?yàn)閷?duì)于教師而言，寫作并非是完全的創(chuàng)作，更多的是教師教育生活方式的一種體驗(yàn)，一種升華。著名的加拿大教育家馬克斯?范梅南曾說“寫作即觀察”，就是說，教師的寫作是從教育開始的。教師通過觀察教育活動(dòng)中的人和事，觀察教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的活動(dòng)，從而凝聚心靈的感悟，形成創(chuàng)作的源泉。

同時(shí)，經(jīng)常的寫作還可以促進(jìn)教師思考問題和發(fā)現(xiàn)問題，從而有助于教師提高認(rèn)識(shí)、反思行為、改善實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，一定要養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，讓自己成為讀、教、寫有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐者。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：優(yōu)秀教育論文范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 道德 人格教育

【基金項(xiàng)目】湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生人格教育的影響研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)XJK01 5CZY096。

【中圖分類號(hào)】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0040-01

文化的植入好壞相對(duì)決定了人格的優(yōu)劣，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然也就造就了優(yōu)秀的中國(guó)人格，但是由于時(shí)代的進(jìn)步，文化的相互融合，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現(xiàn)代教育過程中延續(xù)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是值得大家關(guān)注的問題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人格理論及特征

1.傳統(tǒng)文化的人格體現(xiàn)

儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認(rèn)為最高人格的體現(xiàn)為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養(yǎng)，是要與天同德，與大道同行，克己復(fù)禮，興國(guó)安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現(xiàn)在仁與禮的統(tǒng)一。

道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無(wú)為不爭(zhēng)，已達(dá)到人性和自然最原始的狀態(tài)。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無(wú)為而治。

法家的理想人格即為英雄。認(rèn)為要追求自身的實(shí)際理想，憑自身的力量爭(zhēng)取社會(huì)地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來(lái)，法令制度高于一切，無(wú)論君臣，在法令面前一律平等，體現(xiàn)了人們追求自由平等的精神。

佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認(rèn)為萬(wàn)物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬(wàn)般皆空像的心態(tài)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)人格教育理論的特征

第一，肯定人的價(jià)值，尊重人格。孔子說“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現(xiàn)了人的價(jià)值。孟子說“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴(yán)。人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價(jià)值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。

第二，崇尚仁愛理念?？鬃犹貏e注重“人”的突出地位，仁愛是人性之基本，通過自身的美德，達(dá)到人與萬(wàn)物的統(tǒng)一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會(huì)，造福社會(huì)。

第三，重視修養(yǎng)實(shí)踐，崇尚理想人格。自古以來(lái)，中華民族都將道德理論和道德實(shí)踐作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德實(shí)踐的累積達(dá)到人身外在和精神內(nèi)在的統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人格教育的融入

通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、整理，塑造高職學(xué)生優(yōu)秀的人格，以經(jīng)典“以天下為己任”的社會(huì)理想為重點(diǎn)；以仁人志士為榜樣加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感和勵(lì)志教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的奮斗精神、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)精神。

1.思政教育體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行高職思政教學(xué)體系中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理導(dǎo)向性融入思想道德修養(yǎng)課，用心彌補(bǔ)現(xiàn)行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學(xué)生的道德修養(yǎng)不能被文化課的知識(shí)性要求所取代，教學(xué)與評(píng)估只能以育人為中心，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職道德修養(yǎng)課程，可以充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的道德思想，培養(yǎng)人格健全和道德品質(zhì)優(yōu)秀的大學(xué)生。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職網(wǎng)絡(luò)、影視建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)、影視等公共媒體對(duì)高職大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，可以在專門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站中積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學(xué)生提供一個(gè)干凈綠色、健康有益的網(wǎng)絡(luò)和影視環(huán)境，轉(zhuǎn)移人格教育的重要陣地。

3.在校園人文環(huán)境中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

高職校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是大學(xué)生社會(huì)化的主要戰(zhàn)場(chǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化對(duì)高職大學(xué)的道德人格培養(yǎng)有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統(tǒng)和思想追求能改變學(xué)生的價(jià)值觀、理想和道德信念。如清華大學(xué)的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊(yùn)影響著一代代的青年才俊。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今高職學(xué)生人格教育的理論價(jià)值

1.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。在擇業(yè)觀方面，高職的畢業(yè)生剛剛踏入社會(huì)就想著找到非常理想的工作是不現(xiàn)實(shí)的，中華傳統(tǒng)文化中的“敬事而信“，“建功立業(yè)”的精神是值得當(dāng)代高職學(xué)生借鑒的。很多成功者和建功立業(yè)的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統(tǒng)文化中典型的人物案例引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整就業(yè)期望值，保持達(dá)觀的擇業(yè)心態(tài)，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會(huì)被發(fā)現(xiàn)。保持不斷進(jìn)取的信心是幫助高職學(xué)生走向成功的第一步。

2.有利于高職學(xué)生正確處理人際交往。高職學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，許多人不知如何處理人際關(guān)系，因而往往造成與同學(xué)交往膽怯、與教師“頂?！薄⑴c父母關(guān)系不合；還有一些學(xué)生交往重實(shí)惠不重原則，請(qǐng)客送禮、拉幫結(jié)派，這種友誼自然不會(huì)長(zhǎng)久，又反過來(lái)影響學(xué)生的交往能力。因此，利用傳統(tǒng)的道德中強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔(dān)，在人際交往中學(xué)會(huì)多角度考慮問題，在傳統(tǒng)的道德教育中學(xué)會(huì)做人的道理，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

3.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。誠(chéng)信是做人之根本，所謂“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰”。因此，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)在整個(gè)人格教育中有著舉足輕重的作用。誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義良好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的需要，是整個(gè)社會(huì)道德文化進(jìn)步的需要。因此，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學(xué)生誠(chéng)信的品質(zhì)至關(guān)重要。

4.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生道德自律。在如今的教學(xué)過程中，主要強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的教育而忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致道德教育的效果不明顯。馬克思說過“道德的基礎(chǔ)是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養(yǎng)有自律意識(shí)的人。在道德教育的教學(xué)過程中，老師要運(yùn)用靈活的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

綜上可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化始終貫穿著人格的養(yǎng)成，中國(guó)的傳統(tǒng)文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領(lǐng)著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會(huì)發(fā)展的今天，世界文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統(tǒng)文化中人格和人格教育的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]李國(guó)娟. 高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論思考與實(shí)踐邏輯[J]. 思想理論教育，2015，04：64-69.

[2]張應(yīng)平. 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入理論教育的思考[J]. 黑河學(xué)刊，2014，08：98-99.

[3]朱明賢，鄭克卿，趙國(guó)龍. 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人格教育[J]. 唯實(shí)，2008，03：32-35.

作者簡(jiǎn)介：

葛金平（1972-）女，湖南湘鄉(xiāng)人，文學(xué)碩士，文學(xué)副教授，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

第4篇：優(yōu)秀教育論文范文

【論文關(guān)鍵詞】高校　體育教育　體育文化

【論文摘 要】高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對(duì)大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來(lái)構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。 

所謂體育教育是指“學(xué)習(xí)掌握體育知識(shí)技能，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)的教育活動(dòng);是對(duì)人體進(jìn)行培育和塑造的過程?！盵1]其是我國(guó)從小學(xué)教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內(nèi)容，在提倡素質(zhì)教育的今天，其更成為了我國(guó)教育的重要組成部分之一。作為教學(xué)科目體育教育是有計(jì)劃、有組織的，組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學(xué)生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、還要通過體育文化傳遞給學(xué)生有關(guān)于意志、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對(duì)的教育對(duì)象是即將走向社會(huì)的大學(xué)生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對(duì)大學(xué)生不僅僅在求學(xué)階段，更是在整個(gè)人生過程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進(jìn)取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。

一、構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念

傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會(huì)我們體育運(yùn)動(dòng)的基本技能，組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)，其是競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂性、教育性的教育活動(dòng)，但隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標(biāo)也從原來(lái)的強(qiáng)身健體逐步上升為素質(zhì)教育，也更強(qiáng)調(diào)了高校的體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實(shí)現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體途徑。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時(shí)期，時(shí)代賦予了其新的歷史責(zé)任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學(xué)生健康的體魄，終生鍛煉的習(xí)慣，更是在體育運(yùn)動(dòng)中，通過潛移默化的方法使得學(xué)生在意志、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應(yīng)清晰的知道現(xiàn)代時(shí)代與社會(huì)的需求下構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學(xué)生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹立正確的價(jià)值觀念以及人生觀念的基礎(chǔ)，并在教育過程中遵循這一教學(xué)理念，力圖把構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化做到實(shí)處。

二、積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系

曾有人說“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實(shí)，在體育文化傳遞給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會(huì)上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，實(shí)質(zhì)上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無(wú)以至千里”在我們的教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)該以積極的態(tài)度，采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。

首先，體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施，是體育文化，在物質(zhì)文化上的體現(xiàn)。有形的物質(zhì)本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，高校應(yīng)加大對(duì)體育教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過對(duì)高校體育教育中基礎(chǔ)建筑、場(chǎng)地、 器材等的配備的完善，為學(xué)生在良好的體育教育的物質(zhì)文化中，開展豐富多彩的體育文化活動(dòng)提供物質(zhì)上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎(chǔ)設(shè)施，潛移默化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體育文化的熏陶。

其次，課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動(dòng)開展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心，教會(huì)學(xué)生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過短短的教學(xué)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就目前大學(xué)生的課外時(shí)間，極大多數(shù)學(xué)生是傾向于開展各類體育的活動(dòng)，比如說一個(gè)寢室的挑戰(zhàn)另一個(gè)寢室的去打籃球并邀請(qǐng)其他寢室的同學(xué)聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實(shí)現(xiàn)高校課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動(dòng)開展，其是構(gòu)建優(yōu)秀體育文化的有效措施。

再次，多種形式的體育文化活動(dòng)的開展。以競(jìng)技性、趣味性、多元化為基礎(chǔ)，以廣大學(xué)生為對(duì)象，多種形式的體育文化活動(dòng)的開展，是構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來(lái)說，高校的體育教育中應(yīng)體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過少數(shù)民族體育圖片展、畫報(bào)展和廣播宣傳等各種形式給大學(xué)生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過對(duì)大學(xué)生以校為單位或以院、系為單位的各種大學(xué)生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競(jìng)賽，在輕松與快樂的氛圍中，感受運(yùn)動(dòng)、享受健康，給予大學(xué)生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建提供了有力杠桿。

綜上所述，高校體育教育中，構(gòu)建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對(duì)大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在我們的高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來(lái)構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。

參考文獻(xiàn)

第5篇：優(yōu)秀教育論文范文

一、巧用成語(yǔ)典故，激趣促思導(dǎo)之以行

我國(guó)古代成語(yǔ)典故豐富多彩、生動(dòng)有趣、通俗易懂，蘊(yùn)含著深刻的哲理，閃爍著哲學(xué)思想的光芒，給人以啟迪和教益。在教學(xué)中巧用成語(yǔ)典故不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，而且能促使學(xué)生思維方法、能力的提升，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高教學(xué)效果，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)《意識(shí)的作用》一框時(shí)，引用了“畫餅充饑”“掩耳盜鈴”“望梅止渴”來(lái)說明意識(shí)雖然對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，但是不能夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的道理。引用“按圖索驥”“鄭人買履”來(lái)說明一個(gè)人做事情、想問題要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的道理，而不能違背一切從實(shí)際出發(fā)。在學(xué)習(xí)《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》時(shí)，用“不入虎穴，焉得虎子”“紙上談兵”“胸有成竹”等成語(yǔ)說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的道理。通過在教學(xué)中引用成語(yǔ)典故，既能增強(qiáng)課堂的感染力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)積極思維，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，發(fā)揮學(xué)生主體作用。學(xué)生經(jīng)過自主學(xué)習(xí)思考得出結(jié)論，從而使教材中的哲學(xué)原理進(jìn)入自己的思想深處，內(nèi)化為學(xué)生精神世界的一部分，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，做出正確的行為選擇。

二、引用名言警句，明理釋疑深化主題

我國(guó)古代有許多著名的政治家、思想家、藝術(shù)家、軍事家等，他們?cè)谏鐣?huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)中，留下了不少真知灼見、富含智慧、發(fā)人深省的至理名言。在教學(xué)中適當(dāng)引用名言警句，能說明和揭示哲學(xué)概念和原理，既能把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂，又能把抽象的東西變得具體形象；既有利于突出重點(diǎn)，又能深化主題。如在學(xué)習(xí)《哲學(xué)的基本問題》時(shí)，引用范縝的名言“形存則神存，形謝則神滅”導(dǎo)入課題，在課堂上我提出了一系列問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”關(guān)系如何？“形”和“神”關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)是什么？范縝的這句名言說明了什么哲學(xué)道理？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論。通過創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論：“形”指的是“肉體”，“神”指的是“精神”；先有“形”后有“神”；肉體存在則精神存在，肉體毀滅（不存在）則精神毀滅（不存在）；“形”和“神”關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)就是存在和思維的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，即哲學(xué)的基本問題。范縝的這句名言說明存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)），先有存在（物質(zhì)）后有思維（意識(shí)），就是唯物主義；反之就是唯心主義。思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中不斷獲取新的感受、新的體驗(yàn)，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，加深了學(xué)生對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)和原理的理解。

三、引用古典詩(shī)詞，立疑激趣達(dá)成目標(biāo)

古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，在教學(xué)中引用古典詩(shī)詞，不僅能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能立疑激趣，有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。首先，新課導(dǎo)入時(shí)引用，能點(diǎn)擊學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，把他們帶入情境，使他們精神振奮、興趣盎然地去探求新知。如學(xué)習(xí)《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》時(shí)，我用多媒體播放自制的幻燈片“有意栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭”，“離離原上草，一歲一枯榮”這些詩(shī)句分別體現(xiàn)了什么哲理？通過這樣導(dǎo)入新課，不僅能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，而且能提高教學(xué)效率。其次，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了思想政治課教學(xué)的三維目標(biāo)是知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在教學(xué)中引用古典詩(shī)詞，有利于三維目標(biāo)的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)。（1）在講授新課中引用古典詩(shī)詞，有利于學(xué)生理解和掌握哲學(xué)的基本概念、基本原理和方法。由于哲學(xué)原理比較抽象，而詩(shī)詞具有形象、生動(dòng)、具體的特征，在教學(xué)過程中通過引用這些古典詩(shī)詞，能使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，從而激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，使課堂教學(xué)變被動(dòng)為主動(dòng)。如在學(xué)習(xí)《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》時(shí)，引用“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”向?qū)W生發(fā)問，這些詩(shī)句體現(xiàn)了什么哲理？通過分析學(xué)生明白這些詩(shī)句體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）新課中引用古典詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解、自主探究能力。如學(xué)習(xí)《堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一》時(shí)引用“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，讓學(xué)生自主探究得出結(jié)論：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體影響部分；部分離不開整體等哲學(xué)原理，從而培養(yǎng)學(xué)生理解能力、歸納能力、分析問題的能力。（3）在新授課中引用古典詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。古典詩(shī)詞是文人情感的抒發(fā)和價(jià)值觀的體現(xiàn)，從我國(guó)古典詩(shī)詞寶庫(kù)中不難搜尋出給予我們正能量的經(jīng)典詩(shī)詞。如在學(xué)習(xí)《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》時(shí)引用岳飛的《滿江紅》，陸游的《示兒》，文天祥的《過零丁洋》等詩(shī)句來(lái)說明一個(gè)人要有堅(jiān)定不移的決心和愛國(guó)精神，從詩(shī)中體味人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第6篇：優(yōu)秀教育論文范文

[內(nèi)容]

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    中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對(duì)這個(gè)問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因?yàn)檫@是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

    1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1978年撥亂反正的語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力。”1986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文?！贝送?，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級(jí)閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個(gè)教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的提法與前四個(gè)大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

    那么語(yǔ)文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語(yǔ)和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評(píng)議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認(rèn)真考慮的是二、三兩種提法。”至此，我們綜合教學(xué)大綱的界定和語(yǔ)文前輩的論述，同時(shí)結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會(huì)賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標(biāo)要求。

    如何實(shí)現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實(shí)有效的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)它。呂老先生說：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可。”這就是說，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實(shí)抓好下面幾項(xiàng)基本訓(xùn)練。

            摳緊字詞認(rèn)讀

    這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當(dāng)然，閱讀文言文，要用普通話讀準(zhǔn)字音，這是無(wú)疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(ke han)、單于(chan yu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)讀，切不可讀錯(cuò)。其次，要精確認(rèn)準(zhǔn)字形。辨認(rèn)字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認(rèn)讀。指導(dǎo)學(xué)生通過辨析字形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握字意。再次，要準(zhǔn)確理解字詞義，這是摳緊字詞認(rèn)讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數(shù)都不止一個(gè)意義，而這些字又常常有時(shí)代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時(shí)代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見的意義相近而又不同的意義。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個(gè)要點(diǎn)：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時(shí)代變化，切不可用今義解古義。這一點(diǎn)正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

            學(xué)會(huì)句意轉(zhuǎn)換

    這是理解文言文內(nèi)容的關(guān)鍵。理解句意靠理解詞義支撐，因此，教學(xué)中要把理解字詞義放在首位。理解字詞義，虛詞為輔，實(shí)詞為主，實(shí)詞中又以一詞多義和古今異義詞為最。要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歸類、比較、列表、調(diào)換等方法，理解字詞在特定語(yǔ)境中的準(zhǔn)確意思，這是能否準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換句意的關(guān)要之處。要在反復(fù)訓(xùn)練中讓學(xué)生會(huì)學(xué)“?！保ūＡ羧嗣⒐倜?、地名）、“調(diào)”（調(diào)換句中的詞序和句子結(jié)構(gòu)順序）、“補(bǔ)”（補(bǔ)出句中省略成分）、“去”（去掉不切合現(xiàn)代漢語(yǔ)表述習(xí)慣的語(yǔ)詞）等轉(zhuǎn)換句意的方法，使之成為學(xué)生能夠熟練運(yùn)用的技巧。要對(duì)文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)句表達(dá)習(xí)慣的異同進(jìn)行比較，讓學(xué)生按語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律實(shí)現(xiàn)古今順意的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換。

第7篇：優(yōu)秀教育論文范文

一、會(huì)議主題：信息化條件下繼續(xù)教育發(fā)展

二、會(huì)議時(shí)間：2012年10月

三、會(huì)議地點(diǎn)：四川省綿陽(yáng)市

四、論壇組織機(jī)構(gòu)：

中國(guó)科協(xié)繼續(xù)教育中心

清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

中國(guó)人民總裝備部繼續(xù)教育中心聯(lián)合國(guó)教科文組織繼續(xù)工程教育中國(guó)教席

中國(guó)人民總裝備部繼續(xù)教育中心

五、參會(huì)人員：全國(guó)科協(xié)系統(tǒng)學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)、地方科協(xié)、科技進(jìn)修學(xué)院主管教育培訓(xùn)工作的負(fù)責(zé)人；各高等院校繼續(xù)教育學(xué)院、社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理者；部隊(duì)及軍隊(duì)院校主管繼續(xù)教育的負(fù)責(zé)人；企業(yè)人力資源部門主管；政府機(jī)關(guān)及所屬教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理者。

六、會(huì)議形式及內(nèi)容：

1.專家報(bào)告。圍繞會(huì)議主題，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者、中國(guó)科協(xié)等有關(guān)政府部門領(lǐng)導(dǎo)和軍隊(duì)有關(guān)專家做主題報(bào)告，介紹國(guó)內(nèi)繼續(xù)教育發(fā)展的最新理念、形勢(shì)、政策和趨勢(shì)，共同探討信息化條件下繼續(xù)教育發(fā)展。

2.交流研討。邀請(qǐng)部分優(yōu)秀論文作者做專題發(fā)言，分享他們?cè)诶^續(xù)教育領(lǐng)域的最新研究成果，交流和討論不同行業(yè)開展繼續(xù)教育工作的經(jīng)驗(yàn)和熱點(diǎn)問題，并開展相關(guān)合作。

七、征文要求：

1.征文截止時(shí)間：為2012年8月30日，被論壇錄用的論文將于2012年9月20日前通知作者。論文收錄大會(huì)論文集。論壇秘書組將組織專家對(duì)全部論文進(jìn)行評(píng)審，獲獎(jiǎng)?wù)撐膬?yōu)先安排在論壇交流，現(xiàn)場(chǎng)頒發(fā)證書，并推薦在《繼續(xù)教育》雜志上發(fā)表。

2.提交的稿件包括：標(biāo)題、摘要（300字以內(nèi)）、關(guān)鍵詞（5個(gè)以內(nèi)）、正文以及參考文獻(xiàn)等。

3.省略（地方）、jxjylt@freemail.mtn（軍內(nèi)），注明作者的詳細(xì)資料（包括姓名、工作單位、職務(wù)、職稱、通信地址、郵編、電話、電子郵箱等），并在稿件首頁(yè)注明“21世紀(jì)繼續(xù)教育論壇”征文。

4.征文主題：（征文請(qǐng)圍繞信息化條件下繼續(xù)教育發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、相關(guān)理論研究、實(shí)踐與探索等方面展開，所列主題僅供參考。）

繼續(xù)教育發(fā)展中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題研究；

繼續(xù)教育基本理論研究和繼續(xù)教育學(xué)科建設(shè)；

學(xué)歷繼續(xù)教育和非學(xué)歷繼續(xù)教育的理論創(chuàng)新研究；

繼續(xù)教育質(zhì)量控制和保障研究；

企業(yè)高技術(shù)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究；

遠(yuǎn)程教育模式下繼續(xù)教育創(chuàng)新研究與探索；

軍隊(duì)任職教育教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展；

繼續(xù)教育的軍民融合理論與實(shí)踐；

軍民融合式聯(lián)教聯(lián)訓(xùn)機(jī)制建設(shè)；

有關(guān)繼續(xù)教育的其他值得關(guān)注的問題。

5.聯(lián)系方式

通信地址：北京市6304信箱《繼續(xù)教育》編輯部

郵編：102206

第8篇：優(yōu)秀教育論文范文

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持"立德樹人"的育人宗旨，堅(jiān)持以學(xué)校為基礎(chǔ)、面向全體學(xué)生，形成"校校有活動(dòng)、人人都參加"的局面，堅(jiān)持以普及促提高、以提高帶普及，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，展示學(xué)校藝術(shù)教育的成果，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、活動(dòng)主題

本屆展演活動(dòng)的主題是"陽(yáng)光下成長(zhǎng)".

三、組織領(lǐng)導(dǎo)

為了保證本屆藝術(shù)節(jié)有關(guān)活動(dòng)的順利進(jìn)行，擬成立"仙桃市第十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)組委會(huì)",統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)工作。在組委會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組織成立"仙桃市第十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)評(píng)審委員會(huì)",負(fù)責(zé)"四優(yōu)一先進(jìn)"的評(píng)審。

四、參加對(duì)象

藝術(shù)表演類、美術(shù)作品類、"陽(yáng)光下成長(zhǎng)"征文的參加對(duì)象為小學(xué)（幼兒園）、初中、普通高中的在籍學(xué)生。中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文的參加對(duì)象為中小學(xué)藝術(shù)教師、校長(zhǎng)、研究人員。

五、活動(dòng)內(nèi)容

本屆藝術(shù)節(jié)以評(píng)選"四優(yōu)一先進(jìn)"為主要內(nèi)容，即評(píng)選優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀"陽(yáng)光下成長(zhǎng)"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育

論文及藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）。

六、活動(dòng)時(shí)間安排

本屆藝術(shù)節(jié)自本通知印發(fā)之日起即為開幕。在組委會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，擬舉辦以下活動(dòng)：

（一）第一階段活動(dòng)（3-5月）

以鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校，市直各中小學(xué)校（幼兒園），各民辦學(xué)校為單位，在本地本校組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全體學(xué)生參與，為了形成"校校有活動(dòng)、人人都參加"的局面，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)動(dòng)全校師生、家長(zhǎng)、社會(huì)各界觀看點(diǎn)贊，對(duì)本校文藝節(jié)目、美術(shù)作品進(jìn)行宣傳、評(píng)比。

鎮(zhèn)辦、中心學(xué)校要組織轄區(qū)內(nèi)所有學(xué)校（幼兒園）開展校級(jí)藝術(shù)活動(dòng)，在校級(jí)活動(dòng)基礎(chǔ)上以鎮(zhèn)辦為單位組織一次文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評(píng)選活動(dòng)；市直、民辦學(xué)校以校為單位組織文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評(píng)選活動(dòng)。（美術(shù)作品展不得少于30幅）

（二）第二階段活動(dòng)（5月中下旬）

在各地各校開展活動(dòng)的基礎(chǔ)上，推選優(yōu)秀作品參加全市集中評(píng)選活動(dòng)。

（三）第三階段活動(dòng)（5月下旬）

組織全市優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演及美術(shù)作品展、開展"四優(yōu)一先進(jìn)"獲獎(jiǎng)單位（個(gè)人）表彰活動(dòng)。

七、參評(píng)要求

（一）藝術(shù)表演節(jié)目要求

各類表演形式要求

1、聲樂節(jié)目

合唱：合唱隊(duì)人數(shù)不超過40人，鋼琴伴奏1人，指揮1人（應(yīng)為本校教師），每支合唱隊(duì)演唱兩首歌曲（其中一首應(yīng)為中國(guó)作品），演出時(shí)間不超過8分鐘。

小合唱或表演唱：人數(shù)不超過15人（含伴奏），不設(shè)指揮，不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。

重唱：人數(shù)不超過5人（含伴奏），不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。

2、器樂節(jié)目

合奏：樂隊(duì)人數(shù)不超過65人，指揮1人（原則上應(yīng)為本校教師），演出時(shí)間不超過9分鐘。

小合奏或重奏：人數(shù)不超過10人，不設(shè)指揮，演出時(shí)間不超過6分鐘。

3、舞蹈節(jié)目

群舞：人數(shù)不超過36人，演出時(shí)間不超過7分鐘。

雙人舞或三人舞：演出時(shí)間不超過6分鐘。

4、戲劇節(jié)目

含校園短劇、小品、課本劇、歌舞劇、音樂劇等，人數(shù)不超過8人，演出時(shí)間不超過12分鐘。

5、朗誦節(jié)目

作品文體不限，須使用普通話，人數(shù)不少于2人，不超過8人（含伴奏），不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。

以上五類藝術(shù)表演節(jié)目總體要求

1、參評(píng)文藝節(jié)目要體現(xiàn)活動(dòng)的主題"陽(yáng)光下成長(zhǎng)",反映新時(shí)期、新校園、新生活。內(nèi)容要健康向上，反映中小學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，具有時(shí)代性、校園特色和學(xué)生特點(diǎn)，體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；表演形式多樣化、鼓勵(lì)創(chuàng)新性節(jié)目。

2、每個(gè)節(jié)目必須是同一學(xué)校的學(xué)生。

（二）藝術(shù)作品要求

三類作品要求

1、繪畫作品

國(guó)畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種。尺寸：國(guó)畫不超過四尺宣紙（69cm×138cm）對(duì)開，其他畫種均不超過四開（40 cm×60 cm）。

2、書法、篆刻作品

書法、篆刻作品尺寸不超過四尺宣紙（69cm×138cm）。

3、攝影作品

單張照和組照（每組不超過4幅，需標(biāo)明順序號(hào)）尺寸均為14英寸（30.48cm×35.56cm）；除影調(diào)處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)改變影像原貌。

以上三類作品總體要求

1、作品內(nèi)容體現(xiàn)活動(dòng)的主題"陽(yáng)光下成長(zhǎng)",健康向上，熱情歌頌偉大祖國(guó)的壯麗山河，謳歌祖國(guó)發(fā)展的巨大變化，以描繪校園文化生活及校園發(fā)展變化為主線，注重時(shí)代性，體現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

2.藝術(shù)作品需裝裱，在作品背面注明學(xué)校名稱、指導(dǎo)教師姓名、學(xué)生（姓名、班級(jí)、聯(lián)系電話）等信息。

（三）"陽(yáng)光下成長(zhǎng)"征文要求

征文內(nèi)容為反映廣大中小學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷、體會(huì)和收獲，文體不限，報(bào)送電子文檔。文稿用word文檔，單倍行距，標(biāo)題用宋體2號(hào)粗體字，作者姓名、學(xué)校、年級(jí)和正文用仿宋小3號(hào)字。

（四）論文評(píng)選要求

1、論文主題"改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)".

2、研究重點(diǎn)：

①現(xiàn)狀調(diào)研。包括中小學(xué)藝術(shù)課程開設(shè)、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)開展、藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、藝術(shù)教育保障和設(shè)施設(shè)備配置等方面。

②改革成果案例。包括中小學(xué)藝術(shù)課程建設(shè)與教學(xué)改革、農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣、中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校等方面。

③評(píng)價(jià)制度研究。包括中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)、學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)公示制度、學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報(bào)告制度的實(shí)踐與研究。

3、論文要求

①圍繞本屆論文的主題和重點(diǎn)，關(guān)注基礎(chǔ)性研究，突出應(yīng)用性研究，注重發(fā)揮行政、教研和教師的各自優(yōu)勢(shì)，形成團(tuán)隊(duì)研究的合力，探索解決實(shí)際問題的新思路和新舉措。

②現(xiàn)狀調(diào)研要針對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性、緊迫性問題，準(zhǔn)確把握、真實(shí)反映中小學(xué)藝術(shù)教育的實(shí)際情況，有數(shù)據(jù)、有分析，為學(xué)校藝術(shù)教育決策提供有效信息。

③ 改革成果案例要主題鮮明、內(nèi)容翔實(shí)，有確鑿的數(shù)據(jù)和生動(dòng)的材料，為推進(jìn)藝術(shù)教育的改革與發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法。

④評(píng)價(jià)制度研究要以教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，為建立科學(xué)合理的學(xué)校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)制度提出創(chuàng)造性的意見和建議。

⑤每篇論文正文不超過5000字，論文摘要不超過500字。每篇論文署名作者不超過2人，調(diào)研報(bào)告署名作者不超過5人。引文注釋一律采用篇末注的形式。論文文本的標(biāo)題、摘要和正文中不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱。要自覺遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，保證數(shù)據(jù)和資料的可靠性。

⑥論文需報(bào)送電子文檔。文本格式：用word編輯，A4紙型，標(biāo)題用小2號(hào)宋體字，正文用小3號(hào)仿宋體字。為便于論文的密封評(píng)選，論文文本的標(biāo)題、摘要和正文中均不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱，需另附一頁(yè)。

⑦參評(píng)論文需為2012年12月及以后撰寫并且沒有公開發(fā)表過的。

（五）藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）評(píng)選

1、先進(jìn)單位主要評(píng)選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面取得一定成績(jī)的各級(jí)各類中小學(xué)校。

2、先進(jìn)個(gè)人主要評(píng)選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面做出貢獻(xiàn)的教師、校長(zhǎng)及教研人員等。

3、先進(jìn)單位評(píng)選條件：

⑴全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校藝術(shù)教育有關(guān)政策、法規(guī)，并把藝術(shù)教育列入工作日程，組織機(jī)構(gòu)健全，工作成績(jī)顯著。

⑵指導(dǎo)思想端正，按規(guī)定開齊、開足、開好音樂、美術(shù)課程，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，深化藝術(shù)教育改革，學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

⑶藝術(shù)節(jié)組織工作扎實(shí)，按教育局文件要求落實(shí)，有活動(dòng)實(shí)施方案，學(xué)校和學(xué)生參與面廣，體現(xiàn)"校校有活動(dòng)、人人都參加",活動(dòng)形式豐富多樣，效果顯著，學(xué)校藝術(shù)團(tuán)（隊(duì)）常年開展活動(dòng)，并有開展活動(dòng)的相關(guān)視頻、文字等材料，在本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)"評(píng)比中獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)占有一定比例。

⑷重視藝術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，按國(guó)家和省有關(guān)要求，規(guī)劃和建設(shè)藝術(shù)教育設(shè)施，藝術(shù)教育教學(xué)條件明顯改善。

4、先進(jìn)個(gè)人評(píng)選條件：

⑴忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，全面貫徹教育方針和學(xué)校藝術(shù)教育有關(guān)法規(guī)，熱愛藝術(shù)教育事業(yè)和本職工作。

⑵事業(yè)心強(qiáng)，職業(yè)道德高尚，為人師表，教書育人。

⑶在藝術(shù)教育教學(xué)、文藝活動(dòng)和比賽、科學(xué)研究等工作中，做出突出成績(jī)或貢獻(xiàn)。

⑷從事學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)、管理、教（科）研等工作1年以上。

八、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)定

1、優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀征文和優(yōu)秀藝術(shù)教育論文分別設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。

2、獲得一等獎(jiǎng)的文藝節(jié)目、美術(shù)作品、征文的指導(dǎo)教師頒發(fā)指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。

3、專門為本屆藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的文藝節(jié)目（含少兒歌曲創(chuàng)作）頒發(fā)優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。

4、根據(jù)各地各校藝術(shù)節(jié)開展和參與情況評(píng)選優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名。

九、評(píng)選辦法

1、為了加大本次活動(dòng)的宣傳力度，營(yíng)造良好的藝術(shù)教育活動(dòng)氛圍，本屆藝術(shù)節(jié)中文藝節(jié)目與美術(shù)作品的評(píng)選將結(jié)合網(wǎng)站平臺(tái)開展網(wǎng)絡(luò)評(píng)選，評(píng)選活動(dòng)中評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分分值占80%,網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊人氣排名分值占20%.各鎮(zhèn)辦中心學(xué)校，市直（民辦）學(xué)校要將本地本校文藝匯演、美術(shù)作品展比賽的視頻（圖片）上傳網(wǎng)絡(luò)評(píng)選平臺(tái)；市級(jí)集中展演視頻（圖片）屆時(shí)也將上傳網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)評(píng)選（具體操作方式另行通知）。

2、優(yōu)秀"陽(yáng)光下成長(zhǎng)"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育論文及藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）的評(píng)選，由市藝術(shù)節(jié)評(píng)審委員會(huì)集中評(píng)審，報(bào)組委會(huì)審定。

十、報(bào)送辦法及時(shí)間

1、本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)一先進(jìn)"報(bào)送工作以各鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校，市直各中小學(xué)（幼兒園），各民辦學(xué)校為單位進(jìn)行。請(qǐng)各地各校在選拔的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照"四優(yōu)一先進(jìn)"推薦指標(biāo)（見附件二）參加市級(jí)評(píng)選活動(dòng)。

2、各地各校（幼兒園）美術(shù)作品（含報(bào)表）4月20日前報(bào)市青少年活動(dòng)中心美術(shù)學(xué)校辦公室312（聯(lián)系人：許澤軍15971995587）；藝術(shù)節(jié)參評(píng)文藝節(jié)目報(bào)表、論文、征文、先進(jìn)單位（個(gè)人）事跡材料等電子版于4月20日前發(fā)送至郵箱：***,（聯(lián)系人：郭瓊姣13593918***）。

3、各鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校和市直、民辦學(xué)校組織的文藝匯演視頻和美術(shù)作品展圖片于6月2日之前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；

4、本屆藝術(shù)節(jié)不組織幼兒園開展市級(jí)集中現(xiàn)場(chǎng)評(píng)選。各地選送的幼兒園參評(píng)文藝節(jié)目視頻和美術(shù)作品圖片于6月2日前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行評(píng)選。

十一、有關(guān)要求

1、各地各校要根據(jù)本方案要求制定本地本?；顒?dòng)方案， 以

"五。四"、"六。一"節(jié)日為契機(jī)開展各項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)。

2、各地各校在舉辦本地、本校藝術(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí)，要加強(qiáng)食品衛(wèi)生管理和安全教育工作，采取措施，確保參賽及觀摩師生的健康和安全。

第9篇：優(yōu)秀教育論文范文

1 此事簡(jiǎn)評(píng)

1張光祿老先生已入古稀之年，仍對(duì)數(shù)學(xué)如此癡迷，這種科研意識(shí)和科研意志令本人佩服得五體投地

2《幾何學(xué)辭典》言：定理者，得由已知命題以證其為真理之命題也但已知命題或?yàn)楣?，或?yàn)槎ɡ頁(yè)?jù)此，老先生的“兩個(gè)定理”若為真命題，稱之為定理也不過分

3老先生所說的分角定理實(shí)乃正弦定理之推論，被中學(xué)數(shù)學(xué)教師廣為采用，以做鞏固正弦定理之習(xí)題

4對(duì)老先生“兩定理”證明的最簡(jiǎn)之說不敢茍同，本人在本文將給出更簡(jiǎn)證法

5數(shù)學(xué)中的對(duì)稱美、和諧美、簡(jiǎn)捷美無(wú)處不在，且各種變量間的關(guān)系始終是運(yùn)動(dòng)變化、對(duì)立統(tǒng)一的所以老先生所言“三個(gè)定理驚人的巧合，誰(shuí)敢想敢做，外星人也不知道，而且無(wú)人能夠解釋為何出現(xiàn)于今日中國(guó)，所以這個(gè)地球人類的唯一特異思維奇跡，為中國(guó)爭(zhēng)榮譽(yù)，為地球爭(zhēng)榮譽(yù)，也為數(shù)學(xué)界爭(zhēng)榮譽(yù)”，確有夸張之嫌

6老先生所力推的“全面三割線定理”，因不符合數(shù)學(xué)式子最簡(jiǎn)原則，且含有多個(gè)無(wú)關(guān)變量，系由兩式人為合成，不具備數(shù)學(xué)定理特征

2 證明改寫

因老先生對(duì)定理的證明缺乏現(xiàn)念，對(duì)讀者認(rèn)知會(huì)造成不便，故本人冒昧改寫改寫的僅為符號(hào)與數(shù)式表達(dá)，思維過程與證明方法未做絲毫變動(dòng)，意在反映老先生兩定理的本來(lái)面貌

1分角定理: 三角形中一角被一直線內(nèi)分或外分，又分對(duì)邊為兩線段，則兩線段之比=與兩分角正弦之正比×與兩分角的兩條不重合邊之正比

即:已知ABC中, D為直線BC上一點(diǎn),AD分∠BAC使∠BAD=α,∠CAD=β,令∠ADB=θ,若AB=a,AC=b,BD=m,CD=n.

3 證明改進(jìn)

老先生言：若有人對(duì)《張角定理》《三弦定理》《全面三割線定理》的證明另有更簡(jiǎn)明的方法,我愿以“一題百解”書稿給他獎(jiǎng)勵(lì)本人一向敬老愛賢，更不想占有老人的勞動(dòng)成果，但一向有追求真理之渴望，故給出四命題更為簡(jiǎn)單的證法同時(shí)對(duì)老先生的定理之說也不敢茍同，故暫稱之為四個(gè)命題

4 定理質(zhì)疑

數(shù)學(xué)是一門滴水不漏的科學(xué)，數(shù)學(xué)定理更應(yīng)嚴(yán)密規(guī)范數(shù)學(xué)定理中包含的數(shù)學(xué)式子應(yīng)符合最簡(jiǎn)原則，且數(shù)學(xué)定理所包含的數(shù)學(xué)對(duì)象應(yīng)該是確定的老先生的全面三割線定理中顯然含有多余成份，不符合數(shù)學(xué)式子最簡(jiǎn)原則且將多余成份排除后命題4便成為上面的（*)式，且其中還含有其它問題現(xiàn)分析如下：

綜上所述，支配命題4成立的依據(jù)僅為割線定理，命題4是由兩個(gè)式子相乘而成，含有三個(gè)多余參數(shù)，即含不確定因素，不符合最簡(jiǎn)原則，作為定理使用必造成極大的麻煩因此它不具備數(shù)學(xué)定理特征，稱不上數(shù)學(xué)定理.