師德表現(xiàn)自我評價(jià)精選(九篇)

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第1篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

在這一學(xué)年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F(xiàn)就本學(xué)年的工作小結(jié)如下：

一、做到了嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，時(shí)刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實(shí)，儀容整潔)使自己在思想、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活等多方面做學(xué)生的表率，給學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。教師是學(xué)生的榜樣，一言一行都會(huì)影響學(xué)生的成長，必須言傳身教相結(jié)合。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我始終把師德放在第一位，對學(xué)生熱心、耐心、貼心，不歧視學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步之后，及時(shí)表揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感，并且嚴(yán)格約束自己的言行，因?yàn)槲疑钪斫讨赜谘越?，為人師表是多么重要?/p>

二、做到了關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，從不體罰學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。既是學(xué)生的老師，又成為了學(xué)生值得信任的朋友。作為班主任，我結(jié)合教育教學(xué)的特點(diǎn)，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學(xué)活動(dòng)的全過程中，幫助學(xué)生逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的思想出現(xiàn)問題，及時(shí)找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學(xué)生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時(shí)，加強(qiáng)教育教學(xué)專業(yè)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。認(rèn)真參加科組教研活動(dòng)，和同事一起學(xué)習(xí)和探討專業(yè)知識(shí)以及教學(xué)的新觀念、新思想，并把這些新的教學(xué)方法運(yùn)用到教學(xué)中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學(xué)校，遵守學(xué)校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時(shí)候生病了也能堅(jiān)持上好課。我盡量做到嚴(yán)于律己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍;與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局。

第2篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

一、存在的主要問題

1、在熱愛教師的職業(yè)方面表現(xiàn)要更加突出。我平時(shí)扎實(shí)工作，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真上課，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。雖然我很清楚地知道，熱愛教師的職業(yè)是做好教育工作的前提，但是在教育工作中與有經(jīng)驗(yàn)的教師相比自己做的還不夠。

2、在教育教學(xué)理論方面學(xué)習(xí)不夠堅(jiān)持。我經(jīng)常學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，天天學(xué)習(xí)新課程理念，積極參與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，經(jīng)常與本組教師探討相關(guān)的問題。同時(shí)，還撰寫相關(guān)的實(shí)踐論文、案例、說課稿和教學(xué)設(shè)計(jì)，以便不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。而這些都不是經(jīng)常性和自覺性的,這都是為了完成任務(wù)?，F(xiàn)在深入剖析起來，要想不斷適應(yīng)教育形勢的發(fā)展，成為一名合格的新時(shí)代教師，就得必須不斷地加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，使自己的業(yè)務(wù)水平能盡快的提高起來。

3、在關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生方面再耐心些民主一些。平等民主對待學(xué)生是做好教學(xué)工作的一個(gè)關(guān)鍵，教師與學(xué)生是平等的，這一點(diǎn)大家都認(rèn)同。但是，我自己有時(shí)上課時(shí)，學(xué)生不聽話，因缺乏耐心民主，也常訓(xùn)學(xué)生，現(xiàn)在仔細(xì)回想起來，對待學(xué)生(特別是調(diào)皮學(xué)生)確實(shí)要再耐心些。

4、在教學(xué)工作方面不敢勇于創(chuàng)新。本人雖然能運(yùn)用新理念來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐工作，探索科學(xué)的教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力。但是，目前自己的教學(xué)思想和方法還是有點(diǎn)滯后，課堂上還是為能完成教學(xué)進(jìn)度，而突略對學(xué)生各方面發(fā)展的訓(xùn)練和培養(yǎng)，沒能真正地做到放手給學(xué)生，讓學(xué)生真正地成為課堂的主人。同時(shí)，自己思想認(rèn)識(shí)還放不開，總是顧慮太多。另外，對待學(xué)生更加愛心、細(xì)心、耐心些。比如有時(shí)對待學(xué)生的錯(cuò)誤，再多些循循善誘的教育，使其改正錯(cuò)誤。

二、存在以上問題的思想根源

1、思想認(rèn)識(shí)不太高，對學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論不夠深入、堅(jiān)持，對理論指導(dǎo)實(shí)踐的意義認(rèn)識(shí)不太足。還有理論學(xué)習(xí)不能夠與實(shí)踐緊密結(jié)合，對理論聯(lián)系實(shí)際的精神實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，在學(xué)習(xí)中沒有能夠很好地結(jié)合自身實(shí)際與學(xué)校情況進(jìn)行有效的反思。

2、愛崗敬業(yè)精神不夠，缺乏刻苦專研精神和態(tài)度，工作中不善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反思，服務(wù)意識(shí)不高，缺乏耐心和責(zé)任心，思想懶惰，缺少時(shí)代的使命感和高度的責(zé)任感。

3、愛心沒有很好的培養(yǎng)和樹立，因而缺乏愛心的激發(fā)、永保愛心不夠而出現(xiàn)敷衍塞責(zé)現(xiàn)象。

4、忽視了家長在教育方面所起的重要作用，忽視了三位一體的教育策略的重要性，使自己的工作不夠主動(dòng)，與家長聯(lián)系、溝通得比較少。

三、今后的努力方向

第一是要加強(qiáng)對教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的教育理論意識(shí);

第3篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

長期以來，我們注視他人評價(jià)，而不重視自我評價(jià)。這與我們的管理制度以及教師的培養(yǎng)模式有很大的關(guān)系。管理制度中沒有教師自我評價(jià)的內(nèi)容，管理者只根據(jù)社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生對教師的評價(jià)進(jìn)行獎(jiǎng)懲，對教師的成長過程并不重視，而對教師的發(fā)展結(jié)果比較看重。對教師的希望是以各種不同的目標(biāo)進(jìn)行定位，而最缺乏的則是完成這一目標(biāo)的具體策略。

自我評價(jià)是指教師對自己的教學(xué)實(shí)踐所運(yùn)用的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)資源、教學(xué)過程、教學(xué)效果的反思過程，是一種以過程評價(jià)為重點(diǎn)的評價(jià)。對一堂課的教學(xué)效果好壞的評價(jià)，對一堂來說是結(jié)果評價(jià)，但對教學(xué)整個(gè)教學(xué)實(shí)踐的來說則是過程評價(jià)。過程評價(jià)的目的在于改進(jìn)目前的不足，促使自己的專業(yè)發(fā)展，促使課堂效率的提高，滿足學(xué)生的需求。自我評價(jià)受教師的教育觀念、分析能力的影響。應(yīng)試教育指導(dǎo)下的評價(jià)首先把對學(xué)生應(yīng)考能力的培養(yǎng)作為思考的主要內(nèi)容，而素質(zhì)教育觀念指導(dǎo)下的評價(jià)首先想到自己的教學(xué)是否符合新理念的要求，分析能力強(qiáng)的教師，在自我評價(jià)時(shí)善于縱向思考、橫向?qū)Ρ?，能通過現(xiàn)象看本質(zhì)，能從他人復(fù)雜的反饋信息中尋到自己最為薄弱的環(huán)節(jié)，而不是人云我云，毫無主見。

自我評價(jià)也與社會(huì)、學(xué)校、家長、學(xué)生的評價(jià)也有密切關(guān)系。有的教師看重社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的反饋信息，以外部評價(jià)作為自己的努力方向，尋找自己現(xiàn)實(shí)與外部期望的差距。有的教師則直接反思自己的知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、師德等素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的具體問題。很顯然，能具體結(jié)合自己的內(nèi)在素質(zhì)的評價(jià)是更深刻的評價(jià)。這種評價(jià)能給自己找到更為明確的努力方向。重視自我評價(jià)的教師，最大的特點(diǎn)就是善于反思，有寫教學(xué)后記、教育隨筆、教學(xué)案例的欲求與習(xí)慣。他人不可能天天來評價(jià)一個(gè)教師，其實(shí)，最了解自己的人不是別人，而是自己。一堂課的效果如何，學(xué)生的課堂反饋是一方面，學(xué)生的完成作業(yè)情況是另一方面，課堂反饋直接體現(xiàn)出學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言、教學(xué)方法、教學(xué)效果的態(tài)度與情感。而作業(yè)更要反映出來的則是基礎(chǔ)知識(shí)是否理解掌握，解題能力是否有所提高。因此，重視過程的評價(jià)更應(yīng)重視學(xué)生課堂的反饋信息。從回憶學(xué)生的課堂表現(xiàn)開始，到反思教師行為的科學(xué)性與藝術(shù)性，則是教師寫反思性隨筆、教學(xué)案例的內(nèi)容。這些隨筆、案例所總結(jié)的教育智慧是教學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是開展新教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)，也是優(yōu)化教學(xué)最終形成的強(qiáng)有力的動(dòng)力。

第4篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

關(guān)鍵詞：幼兒師范生 師德認(rèn)知水平 途徑 方法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0078-02

科爾伯格認(rèn)為，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力。并強(qiáng)調(diào)德育發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切關(guān)系，認(rèn)知發(fā)展是德育發(fā)展的基礎(chǔ)，德育發(fā)展不能超越認(rèn)知水平。要使作為未來幼兒園教師的幼兒師范生，具有社會(huì)所要求的高尚的師德行為和師德風(fēng)范，就必須以培養(yǎng)其師德認(rèn)知能力，提升其師德認(rèn)知水平為突破口，陽明先生說：“知是行之始，行是知之成”。

師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。一方面它是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范；另一方面，它是教師將其行為規(guī)范內(nèi)化后，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的師德品質(zhì)。個(gè)體師德品質(zhì)的形成必然遵循普通道德的認(rèn)知心理過程和認(rèn)知規(guī)律，就必須注重師德認(rèn)知能力的培養(yǎng)和師德認(rèn)知水平的提高。師德認(rèn)知能力指接收、加工、儲(chǔ)存和應(yīng)用師德相關(guān)信息的能力。師德認(rèn)知水平是指個(gè)體對師德規(guī)范和行為認(rèn)識(shí)、判斷、評價(jià)的能力。認(rèn)知水平的高低與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)水平、思維能力，信息儲(chǔ)量等多種因素有關(guān)，因此，提升幼兒師范生師德認(rèn)知水平應(yīng)從以下幾方面著手：

1 強(qiáng)化幼兒師范生自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)

自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價(jià)。自我認(rèn)知的形成是主體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的前提，它決定著主體認(rèn)識(shí)和改造世界的對象和方向。幼兒師范生自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)，應(yīng)以完善學(xué)生個(gè)性意識(shí)和形成對自身與外界關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)為目標(biāo)。

1.1完善幼兒師范生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，塑造健康教師人格

幾乎所有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論都認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過程，存在于人腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于變動(dòng)和建構(gòu)之中。其中，環(huán)境和學(xué)習(xí)者個(gè)體特征是兩個(gè)決定性因素，皮亞杰用同化、順化、平衡等過程來表征認(rèn)知結(jié)構(gòu)的機(jī)制，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以理解為原有的知識(shí)狀況、或者已經(jīng)內(nèi)化的行為狀態(tài)，學(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)愈合理，知識(shí)積累愈寬厚，知識(shí)重組能力就愈強(qiáng)，就愈自覺地同化更多的道德經(jīng)驗(yàn)更快地修改、重組新的知識(shí)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)的平衡。

從眾多的研究資料來看，包括幼兒師范生在內(nèi)的現(xiàn)代大學(xué)生，均不同程度存在著自我認(rèn)知的偏差，如：認(rèn)識(shí)水平滯后、功利化、自卑、自傲、虛榮等。所以，一是要引導(dǎo)學(xué)生對自身道德人格的認(rèn)知，即對自身道德主體意識(shí)的認(rèn)知，包括追求高尚道德的內(nèi)心活動(dòng)，道德選擇的權(quán)利感、責(zé)任感，獨(dú)立進(jìn)行道德選擇的能力和人格尊嚴(yán)等。其次，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理專與博、雅與俗、苦與樂、美與丑、愛與恨、順與逆、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等關(guān)系，形成一套相互滲透和自我發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為師德行為內(nèi)化、人格完善提供判斷依據(jù)。

1.2關(guān)注幼兒師范生師德認(rèn)知的生成性，將認(rèn)知過程轉(zhuǎn)化為師德內(nèi)在需求

認(rèn)知的生成性是任何教育過程的邏輯特性，而師范生的師德修養(yǎng)過程更強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)閹煹滦纬蛇^程是知、情、意、行統(tǒng)一的過程。隨著社會(huì)化的發(fā)展，外在的強(qiáng)化作用趨于減弱，來自學(xué)生本身的內(nèi)在控制作用日益增強(qiáng)。從認(rèn)知的生成性度來看，德育工作者只是教育資源的組織者，而對師德價(jià)值的概括、理解、內(nèi)化則是學(xué)生全身心投入的加工過程。由師德認(rèn)知上升到師德信念、情感、再落實(shí)到師德行為，是主體自然生成的，而非外力強(qiáng)加的。

1.3強(qiáng)化自我認(rèn)知教育，調(diào)動(dòng)幼兒師范生師德修養(yǎng)的主體意識(shí) 自我認(rèn)知（self-cognition）亦稱自我意識(shí)，是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價(jià)。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。自我認(rèn)知教育，是教育主體通過教育客體實(shí)施教育的動(dòng)過程，是教育主體和教育客體互相滲透，共同完成的雙交叉活動(dòng)。因此，不能單純地把學(xué)生看作“客體”，而忽視他的主體性和主動(dòng)參與的意識(shí)。自我教育主體的參與是幼兒師范生思想道德沖突和失衡的原動(dòng)力，也是幼兒師范生自我認(rèn)知的前提。引導(dǎo)幼兒師范生自我教育，要抓住有利時(shí)機(jī)，特別要在她們發(fā)生師德認(rèn)知沖突和失衡時(shí)，對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促進(jìn)幼兒師范生師德判斷水平的發(fā)展。 1.4 認(rèn)識(shí)幼兒教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，強(qiáng)化“為師”意識(shí)

師德修養(yǎng)的動(dòng)力來自于師德修養(yǎng)的需要，而師德修養(yǎng)的需要是否產(chǎn)生，又取決于是否具有較強(qiáng)的師德意識(shí)。也就是說，強(qiáng)化教師意識(shí)，才能產(chǎn)生師德修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，才能進(jìn)一步推動(dòng)良好師德行為的產(chǎn)生。社會(huì)對教師的贊譽(yù)名言很多，如：“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”、“老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人”、教師是園丁等。從這些贊譽(yù)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)對教師職業(yè)的肯定以及教師工作的責(zé)任和使命。同時(shí)，要讓幼兒師范生了解幼兒教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，讓幼兒師范生認(rèn)識(shí)到自己將來的職業(yè)價(jià)值是：維護(hù)幼兒身體健康的保健師、開啟幼兒智力之窗的建筑師、塑造幼兒心靈的工程師、提高幼兒審美能力的美容師。要有為幼兒教育奉獻(xiàn)的心理準(zhǔn)備和遠(yuǎn)大志向?！敖?jīng)師易遇，人師難遇”。要讓學(xué)生懂得做一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，除了要有廣博的知識(shí)外，還必須具有高尚的師德修養(yǎng)，要將幼兒教師職業(yè)作為自己的事業(yè)去追求，要具有想干事、會(huì)干事、干成事的品格。

2 根植社會(huì)主義核心價(jià)值，增強(qiáng)幼兒師范生的社會(huì)責(zé)任感

加強(qiáng)時(shí)事與政策教育，在充分認(rèn)識(shí)國情的基礎(chǔ)上提高認(rèn)知水平。讓幼兒師范生充分自覺地認(rèn)識(shí)國際國內(nèi)形勢，正確把握國情，并將其作為自覺的認(rèn)知判斷和行為選擇的前提。要充分發(fā)揮思想政治課和其他學(xué)科教學(xué)的功能，強(qiáng)化對幼兒師范生的中國歷史教育、理論體系教育、榮辱觀等教育，引導(dǎo)學(xué)生將理想、信念、人生觀、價(jià)值觀等的確立與祖國、民族的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生報(bào)效祖國，服務(wù)社會(huì)，獻(xiàn)身教育事業(yè)的情感。從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的高度，讓其認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的歷史重任；從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)科教興國、人才強(qiáng)國的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的必要性。從而也提高了幼兒師范生明辨善惡，判斷是非的能力。

3 堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，建構(gòu)幼兒師范生師德認(rèn)知框架

學(xué)生的道德認(rèn)知不是與生俱來的，而是后天習(xí)得的，它要經(jīng)歷外在的準(zhǔn)則、規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念的外顯的復(fù)雜過程。而幼兒師范生的師德認(rèn)知水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于她們自己對于一般的道德的認(rèn)知水平。根據(jù)皮亞杰的實(shí)驗(yàn)研究，人類道德認(rèn)知發(fā)展遵循“先他律后自律”的原則；科爾伯格認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是一個(gè)服從外在權(quán)威到服從內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或從紀(jì)律道德到合作道德的過程?！睆倪@個(gè)意義上講，幼兒師范生的師德認(rèn)知首先是“告知，”其次才是“自知的”。師范院校在對幼兒師范生師德教育中，應(yīng)從師德的內(nèi)涵和外延上（師德內(nèi)涵：即師德的基本概念、基本原則、一般規(guī)律、規(guī)范要求、修養(yǎng)途徑與方法等；師德外延指其調(diào)整的關(guān)系范疇：師生之間、同事之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與家長之間等），從師德規(guī)范要求的層次上（社會(huì)公德與教師禮儀、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范、教師良心、人格）等不同角度去建構(gòu)師德體系，為幼兒師范生在師德認(rèn)知上實(shí)現(xiàn)同化、順化、平衡提供幫助，以增強(qiáng)學(xué)生自主建構(gòu)的能力和效力。

4 遵循認(rèn)知規(guī)律，實(shí)現(xiàn)師德教育內(nèi)容的條理化、結(jié)構(gòu)化和整合化

根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論所揭示的原理，教育內(nèi)容不必從基本概念和原理教起，而是以形成結(jié)構(gòu)化、層次化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為最終目標(biāo)。在對幼兒師范生師德內(nèi)容教育中，可以采取兩種互逆的途徑：從特殊到一般，由一般到特殊的設(shè)計(jì)順序。即從讓學(xué)生感知生活中具體的教師師德行為表現(xiàn)的個(gè)案著手，包括優(yōu)秀教師及其先進(jìn)事跡和違背師德要求的典型案例，讓學(xué)生在獲取大量的感性材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象思維、歸納總結(jié)，從而上升到理性的、一般的師德規(guī)范及要求；再用一般的師德規(guī)范要求去解釋和剖析現(xiàn)實(shí)生活中教師的行為表現(xiàn)。按照這一原則，既能實(shí)現(xiàn)師德內(nèi)容逐步統(tǒng)合和分化，又能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化。

5 以案例為先導(dǎo)，點(diǎn)面結(jié)合，逐步消化

在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，布魯納非常重視形成學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，學(xué)生易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出濃厚的興趣。布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。在對幼兒師范生師德教育中，教師要充分利用案例（選案例要做到：新、奇、典型、貼近、相關(guān)），滿足學(xué)生對問題的好奇心，引起學(xué)生對問題的興趣和專注，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)生，驅(qū)動(dòng)學(xué)生去探究事件發(fā)生的原因和帶來的社會(huì)后果，以及杜絕不良行為發(fā)生的措施，這不僅能提高學(xué)生對師德的認(rèn)識(shí)力，而且能激發(fā)學(xué)生自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的情感。同時(shí)，由于幼兒教師職業(yè)勞動(dòng)具有全面性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，決定了其道德范疇的廣泛性。在對幼兒師范生師德教育中，要遵循量變到質(zhì)變的原則，即有計(jì)劃、有步驟的將師德規(guī)范的內(nèi)容要求進(jìn)行分解，堅(jiān)持課堂教育為核心，并兼以定期開展主題學(xué)習(xí)、討論等活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)對師德規(guī)范要求的全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

P鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型 師德評價(jià)原則 時(shí)代性 導(dǎo)向性

作為教師職業(yè)道德建設(shè)的重要載體，教師職業(yè)道德評價(jià)既是教師道德由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的中介，也是教師職業(yè)道德規(guī)范由他律變?yōu)樽月傻妮浾摿α?，還是調(diào)解教育人際關(guān)系的杠桿和形成良好職業(yè)道德風(fēng)尚的條件。因此，提高教師的師德水平必須重視師德評價(jià)工作，充分發(fā)揮師德評價(jià)在師德建設(shè)中的導(dǎo)向作用。師德評價(jià)在主體、內(nèi)容、方法等方面都應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展而不斷加以改進(jìn)和完善，尤其在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了使評價(jià)活動(dòng)彰顯時(shí)代性、針對性和實(shí)效性，必須把握好主要原則。

一、主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一

師德評價(jià)是依據(jù)師德原則和規(guī)范對教師職業(yè)行為作出是否、善惡的道德價(jià)值判斷，迫使教師接受道德規(guī)范的制約，從而保證教師職業(yè)行為不偏離正確的方向。因此，評價(jià)的實(shí)質(zhì)是對教育行為的道德評判和價(jià)值導(dǎo)向，是以社會(huì)道德主導(dǎo)個(gè)體道德。評價(jià)的目的是為了傳遞社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值理念，指導(dǎo)和幫助教師理智應(yīng)對各種道德困惑和價(jià)值沖突，提高道德認(rèn)知水平和道德選擇能力。在全球化和改革開放的背景下，各種思想文化相互激蕩、交鋒，社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)復(fù)雜和多樣的格局。但無論人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念如何多元、多樣，主流意識(shí)形態(tài)總是處于主導(dǎo)地位的社會(huì)意識(shí)。師德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，是社會(huì)主義道德與教育規(guī)律的一種客觀要求，師德評價(jià)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道德的一元主導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元價(jià)值觀念。也就是說，教師行為既要受到道德規(guī)范的約束，又要與社會(huì)主導(dǎo)道德價(jià)值相一致。師德評價(jià)的主導(dǎo)性體現(xiàn)在價(jià)值理想對多樣化社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)和整合，使社會(huì)要求獲得教師的認(rèn)同和踐行。雖然形式上，教育道德規(guī)范表現(xiàn)為社會(huì)對教師行為具有倫理意義的規(guī)定，但這種規(guī)定蘊(yùn)涵著社會(huì)對教師的價(jià)值期待，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值期待的工具和手段。因此，堅(jiān)持主導(dǎo)性原則才能把握師德評價(jià)的性質(zhì)和方向，把社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀變?yōu)榻處煹乃枷牒托袨?，才能確立教育行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，辨別和抵制各種錯(cuò)誤思想理論的影響和侵襲。

強(qiáng)調(diào)師德評價(jià)的主導(dǎo)性，并不否定教師道德價(jià)值取向的多元性。一元與多元是對立統(tǒng)一的，主導(dǎo)本身就是以承認(rèn)多元為前提的，當(dāng)然，多元道德價(jià)值取向與一元道德價(jià)值導(dǎo)向在方向上不是背反的，而只是目標(biāo)高低、距離遠(yuǎn)近的差別。主導(dǎo)性與多元性的統(tǒng)一，即在道德評價(jià)中堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)道德的一元價(jià)值導(dǎo)向與教師多元道德價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體的多元化使得多元道德的存在具有了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，人們的思想觀念是多層次的，價(jià)值取向是多元的，因此不應(yīng)忽視社會(huì)成員多元道德價(jià)值取向存在的事實(shí)，應(yīng)該承認(rèn)它的現(xiàn)實(shí)合理性。對于教師而言，其德性水平的不一致及德性狀況的多樣性是我們必須面對的一個(gè)客觀存在。因此，應(yīng)承認(rèn)教師道德行為選擇的個(gè)體性和差異性，堅(jiān)持用一元的理想道德與多元的現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來評價(jià)教師行為。社會(huì)主導(dǎo)道德具有一元性和理想性，而教師群體的道德狀況具有層次性，他們自身的價(jià)值追求和價(jià)值取向也具有多樣性。如果無視教師道德行為價(jià)值取向的多元性，以一種高位的道德標(biāo)準(zhǔn)來裁量和評價(jià)所有教師，對師德的“應(yīng)然”與“實(shí)然”不加區(qū)分，甚至無視教師多元道德價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)合理性，也就缺失了對行為之“應(yīng)當(dāng)”“正當(dāng)”和“失當(dāng)”的區(qū)分維度。事實(shí)上，教師行為的道德價(jià)值本身就應(yīng)該是多元并存的，它既應(yīng)有利于教育的發(fā)展，也應(yīng)有利于學(xué)生的健康成長，還應(yīng)有利于教師自身的完善和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。師德的多元價(jià)值不是沖突的，而是互補(bǔ)的。過去，我們在師德評價(jià)時(shí)忽視教師個(gè)體發(fā)展的價(jià)值，造成了對師德概念的片面理解。

新時(shí)期師德評價(jià)必須堅(jiān)持社會(huì)一元價(jià)值導(dǎo)向與教師多元價(jià)值取向的統(tǒng)一。一元主導(dǎo)是多元取向的前提和方向，但我們不能只強(qiáng)調(diào)社會(huì)主導(dǎo)道德的一元性，而無視教師價(jià)值取向的多元性，也不能只強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德的多元性，而忽視社會(huì)道德的主導(dǎo)性，而是要體現(xiàn)師德實(shí)踐主導(dǎo)性與多元性的有機(jī)統(tǒng)一，從而在尊重多樣、包容差異中引領(lǐng)教師樹立理想、超越現(xiàn)實(shí)，不斷臻達(dá)更高的德性境界。

二、繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一

繼承性原則是指在開展師德評價(jià)時(shí)，要把教師承接優(yōu)秀師德傳統(tǒng)作為一種民族精神來培育，把民族道德遺產(chǎn)作為構(gòu)建師德教育體系和師德規(guī)范體系的重要元素，使傳統(tǒng)美德重現(xiàn)光輝。就價(jià)值指向而言，道德評價(jià)既是對道德行為進(jìn)行善惡判斷，也是借助于社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣力量運(yùn)用語言或文字對教育活動(dòng)中的人或行為事件發(fā)表某種傾向性的意見，因而是表明評價(jià)主體價(jià)值立場、態(tài)度、情感的實(shí)踐活動(dòng)。在此過程中，它倡導(dǎo)什么、反對什么，肯定什么、否定什么，褒揚(yáng)什么、貶斥什么，實(shí)質(zhì)上都代表著社會(huì)一致主張和共同認(rèn)可的道德價(jià)值觀，是影響人們思想意識(shí)的強(qiáng)大力量。因此，將優(yōu)秀師德傳統(tǒng)納入評價(jià)體系，豐富和完善教師德性，是傳承教育倫理精神的重要方式。首先，優(yōu)秀師德傳統(tǒng)是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀和教育道德智慧的展現(xiàn)，為當(dāng)代師德建設(shè)提供了寶貴的精神財(cái)富和豐富的思想資源。對其的借鑒和運(yùn)用，既是對教師精神家園的守護(hù)，也是對傳統(tǒng)師德精華的積極吸取，有利于良好師德品質(zhì)的形成和發(fā)展。其次，優(yōu)秀師德傳統(tǒng)是現(xiàn)代師德的根基和源泉，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和師德的時(shí)代要求具有契合性和一致性，它們之中蘊(yùn)涵著共同的價(jià)值精神和道德信念，顯示了道德的普適性、生命力和可持續(xù)性。我們應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，拋棄和道德復(fù)古主義的錯(cuò)誤認(rèn)知，在道德評價(jià)中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使優(yōu)秀師德文化得到繼承和發(fā)展。

發(fā)展性原則是指教師道德評價(jià)要以提升教師道德水平為目的，在要求和內(nèi)容上體現(xiàn)時(shí)代精神、時(shí)代特征，把握師德的發(fā)展規(guī)律。師德包含了社會(huì)的道德要求和教師的道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是教師對“道德實(shí)然”的超越和對“道德應(yīng)然”的追求。一個(gè)教師應(yīng)該具備怎樣的人格品質(zhì)，是由社會(huì)道德要求和教育自身所規(guī)定的，具有時(shí)代性和實(shí)踐性特質(zhì)。換言之，師德品質(zhì)必須反映一定社會(huì)關(guān)系和教育關(guān)系的倫理本質(zhì)，又隨著社會(huì)變遷和時(shí)展而更新和發(fā)展。其一，師德是社會(huì)對教師的道德要求和價(jià)值期待，不是一成不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的范疇。發(fā)展性師德評價(jià)要求以體現(xiàn)時(shí)展要求的倫理精神、道德規(guī)范和價(jià)值原則作為教師道德的應(yīng)然取向，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。例如倡導(dǎo)自由、民主、平等、公正、人道、法治，就賦予了師德新的時(shí)代內(nèi)涵。其二，師德評價(jià)以服務(wù)教師發(fā)展為目的，“把規(guī)范教師變成服務(wù)教師，把為教育變成為教師的思維轉(zhuǎn)換，這可以使教師接受起來更容易一些”[1]。發(fā)展性評價(jià)旨在實(shí)現(xiàn)由側(cè)重甄別和獎(jiǎng)懲功能的評價(jià)向側(cè)重促進(jìn)教師發(fā)展功能的評價(jià)轉(zhuǎn)變。通過道德評價(jià)增強(qiáng)教師履行工作職責(zé)的職業(yè)精神和專業(yè)能力，推動(dòng)教師的個(gè)人發(fā)展和道德成長。其三，要把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為師德評價(jià)的價(jià)值目標(biāo)，以滿足素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育對教師道德素養(yǎng)的新要求，倡導(dǎo)人本主義精神和教育人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的身心和諧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

新時(shí)期師德評價(jià)必須堅(jiān)持繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的目的和歸宿；拋棄傳統(tǒng)意味著隔斷教育倫理的精神血脈，不求發(fā)展就無法彰顯師德的實(shí)踐品格和時(shí)代精神，我們既不能頌古非今，也不可棄古揚(yáng)今，而是要在繼承中有發(fā)展，在發(fā)展中有繼承。這個(gè)原則要求師德評價(jià)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，既要善于吸收傳統(tǒng)師德的合理成分和積極因素，通過利用和改造服務(wù)于今天的教育現(xiàn)實(shí)；也要敢于剔除舊道德、舊習(xí)慣中存在的消極因素和落后^念，抵制它的影響和危害，大力培育和踐行符合教育規(guī)律，和社會(huì)主義教育目的相一致的道德觀念和人格品質(zhì)。

三、全面性與公正性相統(tǒng)一

師德評價(jià)包含了對教師道德品質(zhì)和道德行為的價(jià)值判斷。師德評價(jià)堅(jiān)持全面性，就是要將對行為的道德評價(jià)與對品質(zhì)的道德評價(jià)結(jié)合起來，形成對師德水準(zhǔn)的完整考量。道德品質(zhì)是由人的一系列行為表現(xiàn)形成的人格特征。因此，評價(jià)師德品質(zhì)不能以“一德取人”，也不能以“一德舍人”。也就是說，不能以某一個(gè)或某些方面的行為表現(xiàn)來對其整個(gè)的人格進(jìn)行道德評判，不能因一善而斷其德高，亦不能因一惡而判其品劣。一個(gè)品質(zhì)優(yōu)良的人也可能出現(xiàn)不良行為，一個(gè)品質(zhì)低劣的人也可能做出善良舉動(dòng)，在此情形下，以品質(zhì)來否定行為或以行為來否定品質(zhì)，都是不妥的做法。只有把行為評價(jià)與品質(zhì)考察結(jié)合起來，才能體現(xiàn)道德評價(jià)的全面性、動(dòng)態(tài)性和具體性。

就教師行為而言，師德評價(jià)的全面性體現(xiàn)在把對行為的動(dòng)機(jī)、手段與效果的評價(jià)結(jié)合起來。教師行為與人類其他行為一樣，總是在一定的目的支配下形成一定的動(dòng)機(jī)，然后采取相應(yīng)的手段和措施，最后使內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為外在效果。由此，教育行為包含了教育動(dòng)機(jī)、教育手段和教育效果三個(gè)基本要素。在一定意義上，教育行為動(dòng)機(jī)、手段和效果的善或惡，都關(guān)乎整個(gè)行為的道德價(jià)值，都是道德評價(jià)的客體。面對教育領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題，面對教師行為在動(dòng)機(jī)、手段和效果方面可能出現(xiàn)的分裂或是沖突，必須將三者統(tǒng)一起來，才能獲得關(guān)于評價(jià)對象的全面而本真的認(rèn)識(shí)，才能更加全面地反映教師職業(yè)道德的實(shí)際狀況，才能進(jìn)行有效的道德評價(jià)。在道德評價(jià)上，無論是偏執(zhí)于動(dòng)機(jī)論、手段論還是效果論，雖有一定的合理性，但都是片面的，因而都不是科學(xué)的評價(jià)方法。例如教師對犯錯(cuò)學(xué)生實(shí)施體罰的行為，其動(dòng)機(jī)是好的，但手段和效果是不好的，對此只有從整體上進(jìn)行“一分為二”的分析，才能做出全面公正的評價(jià)。

對教師的道德評價(jià)是否全面、深入關(guān)系到評價(jià)的科學(xué)性、客觀性、公正性。只有客觀公正的評價(jià)才是有效的、真實(shí)的、有說服力的評價(jià)，不公正的評價(jià)則可能歪曲事實(shí)、顛倒是非，既不能使被評價(jià)者心服口服，也不能達(dá)到預(yù)期的目的。

因此，一個(gè)公正的道德評價(jià)就如同一個(gè)法官的公正審判一樣，關(guān)系到對教師權(quán)利和尊嚴(yán)的維護(hù)，也關(guān)系到教師對教育行為道德責(zé)任的承擔(dān)以及對不當(dāng)行為的糾正。英國哲學(xué)家培根說：“一次不公正的司法判斷比多次不平的舉動(dòng)危害更大。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的裁判則敗壞了水源?！盵2]雖然他所說的是法律公正，但對師德評價(jià)體現(xiàn)公正性不無啟迪。不公正的評價(jià)不僅會(huì)導(dǎo)致是非不清，而且會(huì)抑制教師積極投身師德建設(shè)的熱情。在倫理學(xué)中，公正與公道、正義具有相似的意義，是指人們出于無私的公心，以實(shí)事求是的態(tài)度待人處事，在權(quán)利與義務(wù)之間確立一種相稱性關(guān)系。公正的評價(jià)以正確的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷為前提，客觀準(zhǔn)確地把握行為事實(shí)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)主體具備公正的德性和理性精神，是保證師德評價(jià)體現(xiàn)公正性的必備條件。任何個(gè)人主義、主觀主義和形式主義的做法，都將可能影響教師道德評價(jià)的公正性和準(zhǔn)確性。

堅(jiān)持師德評價(jià)的公正性原則，要求構(gòu)建系統(tǒng)的多元的評價(jià)主體和評價(jià)方式。由于評價(jià)主體所處的地位不同，觀察和分析問題的視角不同，以及在評價(jià)中發(fā)揮作用的不同，多元的評價(jià)主體較單一的評價(jià)主體更能夠較全面地評價(jià)師德狀況，因而評價(jià)的結(jié)果也更為公正，可以避免評價(jià)視界的狹隘性、觀點(diǎn)的單一性、結(jié)論的片面性。因此，要構(gòu)建本人、同行、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)和家長等共同參與的多元主體評價(jià)系統(tǒng)，使評價(jià)結(jié)果更全面、公正和可靠。從內(nèi)容來說，師德評價(jià)的公正性包含了形式公正和實(shí)質(zhì)公正、程序公正和結(jié)果公正，要求組織者以民主的氛圍增強(qiáng)評價(jià)工作的透明度，保障教師的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和表達(dá)權(quán)。

四、人本性與主體性相統(tǒng)一

人本性原則就是要把“以人為本”作為一項(xiàng)重要的倫理原則加以倡導(dǎo)和踐行，人是目的又是手段，要把教師看作是一個(gè)活生生的人，避免把人工具化。評價(jià)是一項(xiàng)精神援助工作，忽視對教師生命意義的人文關(guān)懷，教師就很難擺脫工具化的命運(yùn)。教師是教育職業(yè)活動(dòng)的主體，也是師德實(shí)踐的行為主體。“我們倡導(dǎo)和推行的各種教育倫理原則，只是把教師當(dāng)作教育、引導(dǎo)、管束或懲戒的對象，而不首先把教師當(dāng)作社會(huì)上受敬重、輿論上受鼓勵(lì)、利益上受保護(hù)、道德上受尊重的對象，那就不能充分調(diào)動(dòng)教師道德主體積極性，而任何空洞的師德說教或貌似強(qiáng)硬的由政府教育部門下達(dá)的種種‘師德戒令’‘師德規(guī)范’都不會(huì)真正有效。”[3]因此，尊重和關(guān)懷教師是在道德上要求教師的前提。相對于普遍大眾，社會(huì)對教師提出了較高的要求，期望教師成為“圣人”“雅士”“君子”，對師德無比推崇，這給提升師德形象注入了動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)中也存在一種偏向，這就是一味強(qiáng)調(diào)教師的道德責(zé)任和道德義務(wù)，卻忽視了教師的道德權(quán)利和道德利益，甚至對教師工作的社會(huì)價(jià)值缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和起碼的尊重。受道德獨(dú)斷論影響，一些學(xué)校還存在把教師當(dāng)作實(shí)現(xiàn)教育功利的純粹工具的傾向，有的以“分?jǐn)?shù)論英雄”使教師的教學(xué)與教育產(chǎn)生了不該有的分離，教師的職業(yè)成就感缺失，心理上承受巨大壓力，為師的尊嚴(yán)受到深層的損害。在師德考評中，人本精神的缺失還表現(xiàn)為關(guān)懷學(xué)生多，關(guān)懷教師少；只關(guān)注教師工作狀態(tài)，不關(guān)心教師生存狀態(tài)；關(guān)懷教師“類”生存多，關(guān)懷“具體的人”少。道德為了人而存在，道德評價(jià)本身必須是道德的，它既要關(guān)懷學(xué)生的幸福和自由，也要關(guān)注教師的尊嚴(yán)、幸福和價(jià)值。

師德評價(jià)對教師行為具有他律性和約束性，是社會(huì)要求轉(zhuǎn)為個(gè)體意識(shí)和行為的外部條件。然而，道德的本質(zhì)在于自律性和主體性，他律的道德只有變成自律的道德，成為道德主體的自己要求或自我立法，才能真正內(nèi)化于心、外化于行，完成強(qiáng)制守德向自覺守德的過渡。黑格爾說：“道德的觀點(diǎn)，從它的形態(tài)上看就是主觀意志法?！盵4]因此，為了體現(xiàn)道德的主體性，評價(jià)不能將教師完全至于被動(dòng)的客體地位，而是要使教師成為自我評價(jià)、自我教育和自我完善的主體，充分發(fā)揮教育主體在踐行道德規(guī)范、實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值中的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)際上，評價(jià)活動(dòng)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師對道德的敬畏和服從，而是要體現(xiàn)主體意志和理性對愛好和欲望的把握，從而以人格魅力和德性力量給學(xué)生以教育和熏染。教師職業(yè)道德本質(zhì)上體現(xiàn)為一種教育行規(guī)，是教師職業(yè)行為中調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系的道德規(guī)范，在實(shí)踐中它又表現(xiàn)為教師主體的道德認(rèn)同、價(jià)值升華和對自身德性的超越。當(dāng)教師面對價(jià)值沖突時(shí)，是否以一種自我犧牲的精神秉持職業(yè)道德操守，履行教師角色所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，既是其道德境界的體現(xiàn)也是道德主體性的確證。

師德評價(jià)強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德發(fā)展對社會(huì)道德要求的順從，但不能忽視師德主體性的培養(yǎng)和弘揚(yáng)。因?yàn)闆]有教師道德主體性的發(fā)揮，師德就很難被內(nèi)化為一種信仰，并得到自覺自愿地遵行。實(shí)際上，教師道德規(guī)范不過是僵化的條文，而教育生活卻是既豐富多彩又復(fù)雜多變的，在特定的境遇之下，選擇怎樣的道德行為不是道德規(guī)則所能涵蓋的，而是依靠道德主體的實(shí)踐智慧。師德的主體性對于師德評價(jià)的效應(yīng)也是不可或缺的，社會(huì)和他人對教師的道德評價(jià)最終都必須要通過教師主體自身的道德評價(jià)，才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，否則，師德評價(jià)就會(huì)成為一種規(guī)訓(xùn)和懲罰。把教師看成是“美德袋”，卻忽視教師的道德主體性，將導(dǎo)致師德教育和師德評價(jià)的效益低下。因之，堅(jiān)持人本性和主體性原則，對于提高教師道德評價(jià)的質(zhì)量至關(guān)重要。

新時(shí)期，師德評價(jià)必須堅(jiān)持人本性和主體性的統(tǒng)一。這個(gè)原則要求以人為本，尊重人、重視人、理解人、善待人、幫助人，使評價(jià)活動(dòng)體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷、人性關(guān)照和人本精神；調(diào)動(dòng)教師積極性，使其成為師德自我評價(jià)的主體，變“要我做”為“我要做”。提高師德評價(jià)的實(shí)效性和引導(dǎo)力，必須真誠地關(guān)心和愛護(hù)教師，把評價(jià)變?yōu)榻處熥晕乙蟮囊环N動(dòng)力；必須使評價(jià)者與被評價(jià)者處于平等的地位，充分聽取被評價(jià)方的意見和建議，不斷改進(jìn)評價(jià)工作。

總之，從社會(huì)轉(zhuǎn)型對師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，新時(shí)期師德評價(jià)必須堅(jiān)持主導(dǎo)性與多元性相統(tǒng)一，即社會(huì)一元價(jià)值導(dǎo)向與教師多元價(jià)值取向的統(tǒng)一；必須堅(jiān)持繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一，即繼承教師傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)現(xiàn)代教育倫理精神的結(jié)合；必須堅(jiān)持全面性與公正性的統(tǒng)一，即師德行為評價(jià)與師德品質(zhì)評價(jià)的統(tǒng)一，過程公正與結(jié)果公正的結(jié)合；必須堅(jiān)持人本性與主體性的統(tǒng)一，即尊重和寬容、自主和自覺的結(jié)合。只有這樣，才能提高師德評價(jià)的實(shí)效性和影響力，積極促進(jìn)教師良好價(jià)值觀的形成和優(yōu)良職業(yè)道德的不斷強(qiáng)化。

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參考文獻(xiàn)

[1] 薛曉陽.教師職業(yè)道德建設(shè)的專業(yè)化及問題思考[J].教師教育研究，2012（1）.

[2] 培根.培根論說文集[M].水天同，譯，北京：商務(wù)印書館，1983.

[3] 王正平.尊重教師：教育倫理的一項(xiàng)重要原則[J].道德與文明，2015（4）.

第6篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

    一、 教師評價(jià)理論淺析

    （一） 獎(jiǎng)懲性教師評價(jià)

    獎(jiǎng)懲性教師評價(jià)以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰為最終目的，把教師工作表現(xiàn)和工作業(yè)績的評價(jià)結(jié)果，做為評先、評優(yōu)、晉級、獎(jiǎng)金發(fā)放的依據(jù)。其功能主要表現(xiàn)在：一是檢查和鑒定教師的工作表現(xiàn)和工作業(yè)績是否符合學(xué)校制定的目標(biāo)；二是根據(jù)教師的工作表現(xiàn)和工作業(yè)績做出獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。

    現(xiàn)在學(xué)校管理中的“優(yōu)勝劣汰”“獎(jiǎng)優(yōu)罰劣”“獎(jiǎng)勤罰懶”“能者上，庸者下”“末位淘汰”等，均是獎(jiǎng)懲性評價(jià)的突出體現(xiàn)。獎(jiǎng)懲性教師評價(jià)在一定程度上對學(xué)校管理和教師專業(yè)發(fā)展起到了一定積極的促進(jìn)作用。

    但我們也要看到，這種評價(jià)往往是自上而下的，并且只注重教師已有的工作表現(xiàn)，只關(guān)心評價(jià)的最終結(jié)果，教師難以參與評價(jià)之中，只有被動(dòng)的接受評價(jià)，因此，這種教師評價(jià)制度難以引起全體教師的重視，有時(shí)還會(huì)造成教師與評價(jià)者之間關(guān)系緊張。它對教師整體素質(zhì)提高的影響是有限的，在某些時(shí)候還可能是消極的。

    （二） 發(fā)展性教師評價(jià)

    發(fā)展性評價(jià)制度實(shí)質(zhì)上是以促進(jìn)教師未來發(fā)展為目的的一種形成性教師評價(jià)。在沒有獎(jiǎng)懲的條件下，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。

    發(fā)展性評價(jià)重視教師的個(gè)人價(jià)值和專業(yè)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教師評級的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。不僅注重教師過去工作表現(xiàn)和已取得的工作業(yè)績，而且更注重教師的未來發(fā)展和學(xué)校的未來發(fā)展。其功能主要表現(xiàn)在：一是通過教師評價(jià)，讓教師充分了解學(xué)校對他們的期望，培養(yǎng)他們的主人翁凈勝；二是根據(jù)教師的工作表現(xiàn)和工作業(yè)績，確定教師個(gè)人進(jìn)一步的發(fā)展需求，制定教師的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，給教師提供培訓(xùn)或自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，提高教師的工作能力，從而促進(jìn)學(xué)校未來的發(fā)展。

    發(fā)展性教師評價(jià)雖然能得到全體教師的認(rèn)同，但評價(jià)只注重過程，不重結(jié)果，有時(shí)不能確保學(xué)校及教師發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

    二、 教師評價(jià)實(shí)踐初探

    獎(jiǎng)懲性教師評價(jià)和發(fā)展性教師評級都有各自的優(yōu)點(diǎn)和不足，事實(shí)上，任何一種教師評價(jià)體系都不會(huì)十全十美，我們通過整合獎(jiǎng)懲性教師評價(jià)和發(fā)展性教師評價(jià)，構(gòu)建了適合我校實(shí)際的教師評價(jià)體系。

    （一） 明確評價(jià)目的

    教師評價(jià)的根本目的在于：確立衡量各類教師評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮教育評價(jià)對各類教師的導(dǎo)向、激勵(lì)、改進(jìn)的功能。促進(jìn)每個(gè)教師不斷總結(jié)、不斷改進(jìn)自己的工作，調(diào)動(dòng)廣大教師的工作積極性，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的管理，最終達(dá)到全面提高教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的目的。

    （二）評價(jià)原則

    1.發(fā)展性原則：評價(jià)改革要著眼于教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，充分發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能，使評價(jià)過程成為促進(jìn)教師和學(xué)校發(fā)展與提高的過程。

    2.多元性原則：內(nèi)容多元化、主體多元化、方法多元化。

    3.過程性原則：評價(jià)不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。學(xué)校要關(guān)注教師的工作過程，及時(shí)積累資料，把形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)結(jié)合起來，使發(fā)展變化的過程成為評價(jià)的組成部分。

    （三）確立評價(jià)內(nèi)容

    師德、教育、教學(xué)、科研、管理。

    （四） 多元評價(jià)

    1.對象多元化：中層干部、教師、職員、工人。

    2.內(nèi)容多元化：師德、教育、教學(xué)、科研、管理、服務(wù)。

    3.主體多元化

    （1）教師自我評價(jià)：教師自評是主要倡導(dǎo)的評價(jià)形式，也是教師評級中最重要的措施之一。每一位教師對自己都是最為了解的，最知道自己工作中的優(yōu)勢和困難，同時(shí)也都具備一定的自我認(rèn)識(shí)和自我反思能力。因此，我們在對教師的評價(jià)時(shí)注意充分發(fā)揮教師本人的作用，突出教師在整個(gè)評價(jià)過程中的主體地位。實(shí)踐證明：教師在自評中認(rèn)識(shí)到的問題往往比在他評中別人給其指出來更容易接受，更便于改進(jìn)。所以，對于工作中存在一些不足或問題，完全可以通過教師自我評價(jià)的方式來解決。教師自我評價(jià)可采用自我總結(jié)的方法進(jìn)行。

    （2）學(xué)生對教師的評價(jià)：學(xué)生做為教育的對象，是教師教育教學(xué)活動(dòng)的直接參與者，他們對教師的教育活動(dòng)有著最直接的感受和判斷。我們對教師的師德、教育、教學(xué)等工作，通過定期召開學(xué)生評價(jià)教師的座談會(huì)，做為定性評價(jià)；設(shè)計(jì)學(xué)生問卷，讓學(xué)生通過答卷的形式，對教師進(jìn)行定量評價(jià)。

    （3）家長對教師的評價(jià)：家長評價(jià)教師是家長的一項(xiàng)權(quán)利，也會(huì)死促進(jìn)家長了解學(xué)校和教師，形成家校合力的有效途徑。我們對教師的師德、教育、教學(xué)等工作，也通過定期召開家長評價(jià)教師的座談會(huì)，做為定性評價(jià)；設(shè)計(jì)家長問卷，讓家長通過答卷的形式，對教師進(jìn)行過定量評價(jià)。

實(shí)踐中我們感到：學(xué)生和家長對教師的評價(jià)結(jié)果與教師自評、同事及領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)的結(jié)果往往是一致的。

    （4）教師對教師的評價(jià)：教師與教師間彼此都非常了解，教師對教師的評價(jià)是教師評價(jià)的重要依據(jù)之一。

同一個(gè)教研組或同一個(gè)年級組之間的教師在一起合作共事，他們對彼此間的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、長處、不足等情況頗為了解。所以，教師對教師的評價(jià)是重要的學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)，被評教師可從同事評價(jià)中獲得大量有價(jià)值的信息和經(jīng)驗(yàn)，對于引進(jìn)教育教學(xué)和促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展都非常有益。通過調(diào)查問卷、座談評議、互評量表、聽課評課、民意測驗(yàn)等方式開展教師互評，可以使評價(jià)結(jié)果更加準(zhǔn)確、可靠。

    （5）學(xué)校管理者對教師的評價(jià)：學(xué)校管理者應(yīng)該是最了解教師工作情況的，同時(shí)，學(xué)校評價(jià)教師的各種量化評比都是由學(xué)校管理者負(fù)責(zé)的，甚至有些量化結(jié)果是對教師某一方面評價(jià)的最重要依據(jù)。學(xué)校成立教師的評價(jià)領(lǐng)導(dǎo)小組，通過評價(jià)量表、交換意見、撰寫評語等方式對教師分階段實(shí)施評價(jià)。

    4.方法多元化

    （1）獎(jiǎng)懲性評價(jià)：獎(jiǎng)懲性評價(jià)在教師評估中有時(shí)非常必要也非常有效。如《教師職業(yè)道德考核方法》《德育工作評比及獎(jiǎng)勵(lì)方法》《教學(xué)工作評比及獎(jiǎng)勵(lì)方法》《教科研工作評比及獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《教師考核細(xì)則》《中層干部考核細(xì)則》《職員工人考核細(xì)則》《教職工獎(jiǎng)勵(lì)性績效工工資考核分配方案》等，這些獎(jiǎng)懲性評價(jià)對教師工作的督促和提高管理水平發(fā)揮了重要作用。

    （2）發(fā)展性評價(jià)：發(fā)展性評價(jià)在教師評價(jià)中更能體現(xiàn)新的評價(jià)理念，對促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展意義重大。如：通過“教師專業(yè)發(fā)展成長記錄袋”的自評與互評，對教師的發(fā)展規(guī)劃、教育工作、教學(xué)工作、學(xué)習(xí)、科研、管理等進(jìn)行評價(jià)，并在此基礎(chǔ)上，不斷建立新的目標(biāo)，促使教師專業(yè)發(fā)展；通過“課堂觀察”對教師的教學(xué)取向、教學(xué)方式、教材運(yùn)用、教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)、教師的導(dǎo)引、提問技巧、教師的觀察力、調(diào)控能力、學(xué)生的主動(dòng)性、學(xué)生的認(rèn)知表現(xiàn)、學(xué)生真實(shí)的思維表現(xiàn)、課堂氛圍等進(jìn)行觀察、評價(jià)和反饋，使教師在聽取課后評議的基礎(chǔ)上，對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行反思和修正，以提高自己的教學(xué)水平。再如說課活動(dòng)、評課活動(dòng)等，都是發(fā)展性評價(jià)很好的形式。

   （3）民主評議：民主評議在教師評價(jià)中廣泛應(yīng)用。如：學(xué)校的各種民主推薦、民主評議等。

    （4）定量評價(jià)：定量評價(jià)在教師評價(jià)中更為普遍。如：學(xué)校的各種量化評比方案、細(xì)則、意見等。

    （5）成長記錄袋評價(jià)：我們對教師的教育工作主要通過建立的教師成長記錄袋，從①教育思想；②反映個(gè)人教育水平的代表性作品、成果；③我的教育故事等方面進(jìn)行自我展示和評價(jià)。

    我們對教師的教學(xué)工作主要通過建立教師成長記錄袋，從①教學(xué)模式；②自我推薦的教案或教學(xué)設(shè)計(jì)；③自我推薦的課件；④承擔(dān)的公開課的影像等；⑤教學(xué)成績；⑥我的教學(xué)故事；⑦教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面進(jìn)行自我展示和評價(jià)。

    我們對教師的科研工作主要通過建立的教師成長記錄袋，從①課題研究（包括參與或申請的課題）；②研究成果（包括發(fā)表的論文或著作）等方面進(jìn)行自我展示和評價(jià)。

    我們對管理者的管理工作主要通過建立的教師成長記錄袋，從①課堂管理；②班級管理；③行政管理等方面進(jìn)行自我展示和評價(jià)。

    （6）課堂教學(xué)評價(jià)：課堂是教師工作的主陣地，課堂上教師能否以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，積極有效地組織學(xué)生開展動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、獨(dú)立思考、合作交流等學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異及其情感體驗(yàn)等式課堂教學(xué)評價(jià)的重要內(nèi)容。對此，我們經(jīng)常組織教師開展同課異構(gòu)、研討構(gòu)建課堂教學(xué)模式等教學(xué)、教科研活動(dòng)，大家一起來評價(jià)和研究課堂教學(xué)，通過備課、說課、上課、評課等一系列活動(dòng)，不斷提高課堂教學(xué)水平。注重關(guān)課評課的過程，淡化評化，使教師能輕裝上陣，從而更好地發(fā)揮他們的聰明才智。

    （7）典型案例評價(jià)：選取一些具有代表性教師的教學(xué)案例，如：對我校楊憶慧、張紅昌等典型教師進(jìn)行研究分析，讓教師總結(jié)自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的優(yōu)勢，提供他人可以借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

    三、基本經(jīng)驗(yàn)

    （一）分系列評價(jià)

    由于教師崗位的職責(zé)不同，各種人員的工作目標(biāo)也就產(chǎn)生了相應(yīng)的差別。因此，我們要根據(jù)其崗位職責(zé)構(gòu)建不同的評價(jià)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能保證對教師的評價(jià)達(dá)到科學(xué)規(guī)范、公正合理。

    （二） 多元評價(jià)

    教師的勞動(dòng)是復(fù)雜的勞動(dòng)，教師勞動(dòng)的成效是多元的。因此對教師的評價(jià)必須從內(nèi)容多元、主體多元等進(jìn)行評價(jià)，合理的反映出教師工作的全面價(jià)值。

    （三） 獎(jiǎng)懲性評價(jià)和發(fā)展性評價(jià)相結(jié)合

    通過獎(jiǎng)懲性評價(jià)實(shí)現(xiàn)“重結(jié)果”“獎(jiǎng)優(yōu)罰劣”“獎(jiǎng)勤罰懶”“優(yōu)質(zhì)優(yōu)酬”，把競爭機(jī)制引入教師隊(duì)伍管理，有效地調(diào)動(dòng)教職工積極性，激發(fā)教師內(nèi)部活力。通過發(fā)展性評價(jià)實(shí)現(xiàn)“重過程”“重發(fā)展”“促提高”。

    （四） 民主評價(jià)和定量評價(jià)相結(jié)合

    民主評價(jià)是發(fā)揚(yáng)民主的重要體現(xiàn)，是教師評價(jià)的重要方法之一，但有時(shí)因種種原因“票決”結(jié)果會(huì)偏離實(shí)際。定量評價(jià)具有客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、精確化、量化等鮮明的特征。但定量評價(jià)有時(shí)會(huì)因量化方案的不完善，評價(jià)結(jié)果也會(huì)偏離實(shí)際。民主評價(jià)和定量評價(jià)相結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)，才能使評價(jià)更加科學(xué)、公平和公正。

    四、 初見成效

    我校目前正在研究和實(shí)踐的教師評價(jià)，不僅注重教師個(gè)人的工作表現(xiàn)，而且更加注重教師和學(xué)校的未來發(fā)展。學(xué)校盡可能利用現(xiàn)有條件使每位教師都有發(fā)展的空間。如通過評價(jià)發(fā)現(xiàn)有特殊專長的教師，樹立典型。我們重視了評價(jià)的診斷、改進(jìn)和激勵(lì)功能，在評價(jià)結(jié)果的處理上有了新的起色主要讓教師了解自己的長處和不足，幫助教師有針對性的改進(jìn)，從而促進(jìn)教師素質(zhì)和能力的提高。這和教師的根本利益是一致的，因此，引起全體教師的共鳴和響應(yīng)，調(diào)動(dòng)了教師的積極性。

第7篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

[論文摘要]一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則

社會(huì)生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動(dòng)中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動(dòng)過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動(dòng)中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量。”

教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動(dòng)過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動(dòng)工具加工勞動(dòng)對象，而是用自己的知識(shí)、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動(dòng)的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識(shí)之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會(huì)對學(xué)生今后的社會(huì)生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過師德價(jià)值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過程。

因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會(huì)顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會(huì)在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識(shí)到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識(shí)、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識(shí)的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識(shí)、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭Α煼渡膸煹氯烁衽c高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會(huì)對教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識(shí)是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識(shí)往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識(shí)的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識(shí)，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動(dòng)中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識(shí)的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識(shí)、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)教育職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識(shí)自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：

第一，提高師范生對師德的認(rèn)識(shí)。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識(shí)人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆]有師德情感，也就沒有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識(shí)具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動(dòng)中具有更大的意義和作用。

第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會(huì)生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動(dòng)性。這一點(diǎn)對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識(shí)、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識(shí)中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個(gè)連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識(shí)更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)注意在不同時(shí)期教師的思想變化。要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化過程，注重效果，以適應(yīng)新時(shí)期對教師教育和師德的新要求。

第8篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

關(guān)鍵詞：高中英語；教學(xué)；情感教育 

        情感既是英語教學(xué)的手段，也是英語教學(xué)的目的，起著激發(fā)、定向、推動(dòng)、引導(dǎo)和調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力作用，直接影響學(xué)生的智力發(fā)展和認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)過程中情感及其滲透力量的強(qiáng)弱會(huì)直接影響教學(xué)效果的成敗優(yōu)劣。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，從而實(shí)現(xiàn)他們渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望呢？

        1．傾注熱情，以情育情，以情激情，達(dá)成師生間的信任

        愛是教育的前提。教師對學(xué)生的愛是教師的天職，是一種具有偉大意義的情感活動(dòng)。每一個(gè)教師都有愛，但能否對后進(jìn)生傾注更大的熱情和更多的關(guān)愛是檢驗(yàn)一位教師師德好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。將情感教育融于后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化之中，就要求我們教師深入細(xì)致的了解學(xué)生，真心實(shí)意的關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生。也就是說，對他們既要嚴(yán)格要求，又要相互諒解，使他們感到你不僅是他們的師長，同時(shí)又是他們的朋友。只有這樣，他們才愿意和你進(jìn)行思想交流，對你敞開心扉傾吐心聲，教師才能及時(shí)掌握他們學(xué)習(xí)、生活和思想活動(dòng)的情況，從而有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育。反之，沒有信任的教育就如沒有溝通的橋梁，更談不上教育的效果了。此外，教師對學(xué)生的信任是一種希望，它能增強(qiáng)學(xué)生的自信，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，使他們加倍去努力。

        2．正確評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的自信，嘗試成功的喜悅

        學(xué)生信任教師，并樂于接受教育，有利于教師激發(fā)學(xué)生的自信，使其產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。自信是一種積極、肯定又切合實(shí)際的自我評價(jià)。人們往往是通過別人對自己的態(tài)度和評價(jià)來感知自己，然后做出相應(yīng)的自我評價(jià)。如果外部評價(jià)不恰當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生由于缺乏正確的自我知覺而妄自尊大或妄自菲薄的后果。學(xué)生的外部評價(jià)主要來自教師，因此教師的評價(jià)十分關(guān)鍵，尤其是對那些后進(jìn)生的評價(jià)。對他們的評價(jià)應(yīng)遵循“評價(jià)積極性原則”，即：用發(fā)展的眼光來評價(jià)學(xué)生。這樣，評價(jià)結(jié)果就不會(huì)使學(xué)生喪失信心，厭惡學(xué)習(xí)。前面提到的教師的愛就是一種積極肯定的評價(jià)。此外它還可以體現(xiàn)在其他方面：

        2．1課堂中，結(jié)合教學(xué)進(jìn)行信心教育。英語教學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到大量的例子，教師在備課時(shí)便應(yīng)注意例句的選用，盡量避免一些可能損傷學(xué)生自尊心和打擊學(xué)生自信心的句子，如：在用although一詞造句時(shí)，以下兩個(gè)句子都正確無誤：

    ①Although he worked very hard, he didn‘t pass the exam.

        盡管他非常努力的學(xué)習(xí)，卻沒有通過考試。

        ②Although he failed the exam, he didn’t lose heart.    但是很顯然，例句（2）比例句（1）更具樂觀色彩。長期下去，這種樂觀、向上的課堂氣氛會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生雖微妙卻能潛移默化的積極影響。同時(shí)，教師在課堂上對學(xué)生的表現(xiàn)可做出及時(shí)的評價(jià)，如：對表現(xiàn)好的，別忘了用“Very good!” (很好！)、“Excellent！”(好極了！)；對表現(xiàn)一般的，也可用“Good”（好）、“well-done”（不錯(cuò)）來表揚(yáng)，讓他們品味成功的歡樂和喜悅，培養(yǎng)激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣 ；對表現(xiàn)欠佳的，切不可加以斥責(zé)或冷嘲熱諷，可以用“Make it easy.”(別緊張)、“It doesn’t matter, just have a try”（沒關(guān)系，來試一下）、“Try it again.”（再試一次）、“I believe you can do it better next time.”(我相信下一次你一定能做得更好)等這類鼓勵(lì)性的話，是他們感覺到自己也在不斷進(jìn)步，從而消除懼怕緊張情緒。

        2．2課后結(jié)合作業(yè)檢查，做出積極評價(jià)。所有的學(xué)生都十分關(guān)心和在意老師給自己的作業(yè)評價(jià)，因?yàn)橐粋€(gè)分?jǐn)?shù)，一句評語都表現(xiàn)了老師對自己的態(tài)度，作業(yè)評價(jià)是學(xué)生與教師溝通交流的一塊園地，也是同學(xué)們之間相互比較的根據(jù)、相互競爭的動(dòng)力。細(xì)致的批改、積極的評價(jià)，不僅反映了一個(gè)教師的工作態(tài)度，也影響著學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度。批閱時(shí)不僅要給予對、錯(cuò)評價(jià)，而且還要對于學(xué)生寫錯(cuò)的予以更正并指出錯(cuò)誤原因，同時(shí)教師自己還要寫好閱后記。試想一個(gè)老師改作業(yè)從來只有一個(gè)日期的話，恐怕學(xué)生連作業(yè)發(fā)下來后看一眼的興趣都沒了，長此下去，作業(yè)、學(xué)習(xí)的興趣也就沒了。

第9篇：師德表現(xiàn)自我評價(jià)范文

一、傾注熱情，以情育情，以情激情，達(dá)成師生間的信任

愛是教育的前提。教師對學(xué)生的愛是教師的天職，是一種具有偉大意義的情感活動(dòng)。每一個(gè)教師都有愛，但能否對后進(jìn)生傾注更大的熱情和更多的關(guān)愛是檢驗(yàn)一位教師師德好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。將情感教育融于后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化之中，就要求我們教師深入細(xì)致地了解學(xué)生，真心實(shí)意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生。也就是說，對他們既要嚴(yán)格要求，又要相互諒解，使他們感到你不僅是他們的師長，同時(shí)又是他們的朋友。只有這樣，他們才愿意和你進(jìn)行思想交流，對你敞開心扉傾吐心聲；教師才能及時(shí)掌握他們學(xué)習(xí)、生活和思想活動(dòng)的情況，從而有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育。反之，沒有信任的教育就如沒有溝通的橋梁，更談不上教育的效果了。此外，教師對學(xué)生的信任是一種希望，它能增強(qiáng)學(xué)生的自信，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，使他們加倍去努力。

二、正確評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的自信，嘗試成功的喜悅

學(xué)生信任教師，并樂于接受教育，有利于教師激發(fā)學(xué)生的自信，使其產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。自信是一種積極、肯定又切合實(shí)際的自我評價(jià)，人們往往是通過別人對自己的態(tài)度和評價(jià)來感知自己，然后做出相應(yīng)的自我評價(jià)。如果外部評價(jià)不恰當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生由于缺乏正確的自我知覺而妄自尊大或妄自菲薄的后果。學(xué)生的外部評價(jià)主要來自教師，因此教師的評價(jià)十分關(guān)鍵，尤其是對那些后進(jìn)生的評價(jià)。對他們的評價(jià)應(yīng)遵循“評價(jià)積極性原則”，即用發(fā)展的眼光來評價(jià)學(xué)生，這樣，評價(jià)結(jié)果就不會(huì)使學(xué)生喪失信心、厭惡學(xué)習(xí)。前面提到的教師的愛就是一種積極肯定的評價(jià)。此外它還可以體現(xiàn)在其他方面：

1、課堂中，結(jié)合教學(xué)進(jìn)行信心教育。英語教學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到大量的例子，教師在備課時(shí)便應(yīng)注意例句的選用，盡量避免一些可能損傷學(xué)生自尊心和打擊學(xué)生自信心的句子。如：在用although一詞造句時(shí)，以下兩個(gè)句子都正確無誤：

（1）Although he worked very hard， he didn’t pass the exam.

盡管他非常努力地學(xué)習(xí)，卻沒有通過考試。

（2）Although he failed the exam， he didn’t lose heart.

盡管他考試不及格，他并未喪失信心。 但是很顯然，例句（2）比例句（1）更具樂觀色彩，長期下去，這種樂觀、向上的課堂氣氛會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生雖微妙卻能潛移默化的積極影響。同時(shí)，教師在課堂上對學(xué)生的表現(xiàn)可做出及時(shí)的評價(jià)，如：對表現(xiàn)好的，別忘了用“Very good” (很好)、“Excellent”(好極了)；對表現(xiàn)一般的，也可用“Good”（好）、“well-done”（不錯(cuò)）來表揚(yáng)，讓他們品味成功的歡樂和喜悅，培養(yǎng)激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣；對表現(xiàn)欠佳的，切不可加以斥責(zé)或冷嘲熱諷，可以用“Make it easy”(別緊張)、“It doesn’t matter， just have a try”（沒關(guān)系，來試一下）、“Try it again”（再試一次）、“I believe you can do it better next time”(我相信下一次你一定能做得更好)等這類鼓勵(lì)性的話，使他們感覺到自己也在不斷進(jìn)步，從而消除懼怕緊張情緒。

2、課后結(jié)合作業(yè)檢查，做出積極評價(jià)。所有的學(xué)生都十分關(guān)心和在意老師給自己的作業(yè)評價(jià)，因?yàn)橐粋€(gè)分?jǐn)?shù)、一句評語都表現(xiàn)了老師對自己的態(tài)度。作業(yè)評價(jià)是學(xué)生與教師溝通交流的一塊園地，也是同學(xué)們之間相互比較的根據(jù)、相互競爭的動(dòng)力。細(xì)致的批改、積極的評價(jià)，不僅反映了一個(gè)教師的工作態(tài)度，也影響著學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度。批閱時(shí)不僅要給予對、錯(cuò)評價(jià)，還要對于學(xué)生寫錯(cuò)的予以更正并指出錯(cuò)誤原因，同時(shí)教師自己還要寫好閱后記。試想一個(gè)老師改作業(yè)從來只有一個(gè)日期的話，恐怕學(xué)生在作業(yè)發(fā)下來后看一眼的興趣都沒了，長此下去，作業(yè)、學(xué)習(xí)的興趣也就沒了。