文化建設(shè)論文精選(九篇)

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第1篇：文化建設(shè)論文范文

酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營為基礎(chǔ),以標(biāo)記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對(duì)員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”,是酒店在為社會(huì)提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個(gè)由表及里、由淺入深組成的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分,學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為(制度)、精神三個(gè)層次,也有的將其分為四個(gè)層次,即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質(zhì)文化,包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營活動(dòng)、教育活動(dòng)和文體活動(dòng);中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機(jī)構(gòu);核心層精神文化,包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個(gè)綜合的概念,不管是三層,還是四層的結(jié)構(gòu)體系,其實(shí)都是相對(duì)而言的。筆者認(rèn)為四個(gè)層次的劃分相對(duì)有序而細(xì)致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵,在酒店文化概念的這四個(gè)層面中,以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵,貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核,成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是飯店的主體服務(wù)力量,他們既是酒店文化建設(shè)的客體對(duì)象,同時(shí)也是酒店文化建設(shè)的主體實(shí)施者,是酒店形象與價(jià)值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。

二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質(zhì)

1.酒店管理者強(qiáng)烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個(gè)特質(zhì)。對(duì)于酒店管理者而言,在思想意識(shí)里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),要想顧客滿意,只有酒店內(nèi)部的員工滿意了,他們才會(huì)竭誠為顧客提供“五星級(jí)服務(wù)”。

2.人才是酒店最寶貴的資源

人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識(shí)之士的共識(shí),酒店的競(jìng)爭即是人才的競(jìng)爭,人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識(shí)才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理?！皼]有滿意的員工就沒有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識(shí)。

3.人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個(gè)全新的視角來思考和分析企業(yè)的運(yùn)行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。

三、建設(shè)“以人為本”酒店文化的措施

1.積極合作,培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神

酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對(duì)于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動(dòng)性,加強(qiáng)員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強(qiáng)酒店的凝聚力。每一位員工進(jìn)入這個(gè)氛圍里很自然地會(huì)受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內(nèi)心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標(biāo)準(zhǔn)來自覺規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動(dòng)力,催人奮進(jìn)。大家團(tuán)結(jié)協(xié)作,并自覺通過努力向顧客提供最佳服務(wù)。

2.尊重員工,營造快樂工作氛圍

尊重是溝通的主題,而關(guān)注則是尊重的體現(xiàn),快樂的工作氛圍不僅能夠使員工的服務(wù)態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。

北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認(rèn)為“一切從人做起”是提供良好服務(wù)的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時(shí)尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個(gè)非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術(shù)餐廳。總經(jīng)理認(rèn)為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個(gè)極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點(diǎn)正是他和飯店管理層的追求所在。

3.信任員工,給予員工充分授權(quán)

古語說“用人不疑,疑人不用”。對(duì)員工授權(quán),讓他們放開手腳自主地完成工作任務(wù),盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對(duì)酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務(wù)中需要層層匯報(bào)才能解決問題,一會(huì)影響工作效率,二會(huì)影響員工的情緒,抑制員工解決問題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅(jiān)信員工的重要性,他表示應(yīng)把更多的權(quán)利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下都可以使用高達(dá)2000美元的金額來處理顧客投訴和糾正錯(cuò)誤。這一權(quán)利下放的做法是對(duì)員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。

4.多元培訓(xùn),提供員工發(fā)展空間

培訓(xùn)員工是建設(shè)以人為本的酒店文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓(xùn)員工,可以增強(qiáng)酒店員工服務(wù)過程中的信心,使員工面對(duì)任何情形都能得心應(yīng)手。理性的員工總會(huì)挑選那些能資助自己終身學(xué)習(xí)、給予各種培訓(xùn),從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對(duì)一線員工認(rèn)真選拔和良好培訓(xùn),給予他們解決顧客問題的自由,獎(jiǎng)勵(lì)他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務(wù)的責(zé)任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。

通過多元的培訓(xùn),員工可以掌握較強(qiáng)的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責(zé)任和做決定的權(quán)力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進(jìn)而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn):

[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社,2006.1-4.

[2]吳萍,蘇勤.飯店文化的構(gòu)成特征及其管理功效[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2005,5(4).

[3]孫麗霞.飯店文化建設(shè)的誤區(qū)及其解決思路[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2007,(2):56.

[4]高建華.重塑低迷期的文化土壤[J].銷售與市場(chǎng)(營銷版),2009.3.

第2篇：文化建設(shè)論文范文

【關(guān)鍵詞】酒店文化建設(shè)核心以人為本人性化管理

一、酒店文化中的人本內(nèi)涵

酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營為基礎(chǔ),以標(biāo)記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對(duì)員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”,是酒店在為社會(huì)提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個(gè)由表及里、由淺入深組成的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分,學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為(制度)、精神三個(gè)層次,也有的將其分為四個(gè)層次,即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質(zhì)文化,包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營活動(dòng)、教育活動(dòng)和文體活動(dòng);中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機(jī)構(gòu);核心層精神文化,包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個(gè)綜合的概念,不管是三層,還是四層的結(jié)構(gòu)體系,其實(shí)都是相對(duì)而言的。筆者認(rèn)為四個(gè)層次的劃分相對(duì)有序而細(xì)致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵,在酒店文化概念的這四個(gè)層面中,以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵,貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核,成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是飯店的主體服務(wù)力量,他們既是酒店文化建設(shè)的客體對(duì)象,同時(shí)也是酒店文化建設(shè)的主體實(shí)施者,是酒店形象與價(jià)值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。

二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質(zhì)

1.酒店管理者強(qiáng)烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個(gè)特質(zhì)。對(duì)于酒店管理者而言,在思想意識(shí)里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),要想顧客滿意,只有酒店內(nèi)部的員工滿意了,他們才會(huì)竭誠為顧客提供“五星級(jí)服務(wù)”。

2.人才是酒店最寶貴的資源

人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識(shí)之士的共識(shí),酒店的競(jìng)爭即是人才的競(jìng)爭,人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識(shí)才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理?！皼]有滿意的員工就沒有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識(shí)。

3.人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個(gè)全新的視角來思考和分析企業(yè)的運(yùn)行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。三、建設(shè)“以人為本”酒店文化的措施

1.積極合作,培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神

酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對(duì)于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動(dòng)性,加強(qiáng)員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強(qiáng)酒店的凝聚力。每一位員工進(jìn)入這個(gè)氛圍里很自然地會(huì)受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內(nèi)心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標(biāo)準(zhǔn)來自覺規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動(dòng)力,催人奮進(jìn)。大家團(tuán)結(jié)協(xié)作,并自覺通過努力向顧客提供最佳服務(wù)。

2.尊重員工,營造快樂工作氛圍

尊重是溝通的主題,而關(guān)注則是尊重的體現(xiàn),快樂的工作氛圍不僅能夠使員工的服務(wù)態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。

北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認(rèn)為“一切從人做起”是提供良好服務(wù)的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時(shí)尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個(gè)非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術(shù)餐廳。總經(jīng)理認(rèn)為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個(gè)極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點(diǎn)正是他和飯店管理層的追求所在。

3.信任員工,給予員工充分授權(quán)

古語說“用人不疑,疑人不用”。對(duì)員工授權(quán),讓他們放開手腳自主地完成工作任務(wù),盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對(duì)酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務(wù)中需要層層匯報(bào)才能解決問題,一會(huì)影響工作效率,二會(huì)影響員工的情緒,抑制員工解決問題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅(jiān)信員工的重要性,他表示應(yīng)把更多的權(quán)利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下都可以使用高達(dá)2000美元的金額來處理顧客投訴和糾正錯(cuò)誤。這一權(quán)利下放的做法是對(duì)員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。

4.多元培訓(xùn),提供員工發(fā)展空間

培訓(xùn)員工是建設(shè)以人為本的酒店文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓(xùn)員工,可以增強(qiáng)酒店員工服務(wù)過程中的信心,使員工面對(duì)任何情形都能得心應(yīng)手。理性的員工總會(huì)挑選那些能資助自己終身學(xué)習(xí)、給予各種培訓(xùn),從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對(duì)一線員工認(rèn)真選拔和良好培訓(xùn),給予他們解決顧客問題的自由,獎(jiǎng)勵(lì)他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務(wù)的責(zé)任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。

通過多元的培訓(xùn),員工可以掌握較強(qiáng)的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責(zé)任和做決定的權(quán)力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進(jìn)而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn):

[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社,2006.1-4.

[2]吳萍,蘇勤.飯店文化的構(gòu)成特征及其管理功效[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2005,5(4).

第3篇：文化建設(shè)論文范文

作為國企，進(jìn)一步加強(qiáng)先進(jìn)職工文化建設(shè)，有利于引導(dǎo)廣大職工的思想境界不斷提升，文化品位不斷提高，生活內(nèi)涵不斷豐富；有利于優(yōu)秀企業(yè)文化潛移默化地影響職工、團(tuán)結(jié)職工，教育和引導(dǎo)廣大職工大力弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神；有利于切實(shí)保障職工精神文化權(quán)益，不斷提高職工文化素質(zhì)、生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，讓公司發(fā)展成果惠及全體職工。

二、充分發(fā)揮工會(huì)在職工文化建設(shè)中的作用

工會(huì)在職工文化建設(shè)中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，搭建起文化鑄魂、文化聚力、文化育人的運(yùn)作平臺(tái)，使廣大職工共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展成果。工會(huì)在職工文化建設(shè)中的獨(dú)特作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是橋梁紐帶作用。工會(huì)要充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，組織和引導(dǎo)廣大職工充分發(fā)揮聰明才智，通過職工文化建設(shè)營造企業(yè)和諧的發(fā)展氛圍，從而在企業(yè)進(jìn)步中保持高度的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)每項(xiàng)工作都和企業(yè)文化建設(shè)相協(xié)調(diào)的最終目標(biāo)。工會(huì)要以企業(yè)發(fā)展為主題進(jìn)行各種文化活動(dòng)，并且要有多數(shù)員工的積極參與，這樣才可以加強(qiáng)企業(yè)的核心凝聚力，使員工在工作時(shí)有高度的熱情，使工會(huì)組織的作用發(fā)揮到極致。二是凝聚激勵(lì)作用。要更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。把“共同建設(shè)、共同享有”貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過程。這就要求我們注重用共同理想凝聚職工，用時(shí)代精神激勵(lì)職工，用人文關(guān)懷善待職工，營造“共建和諧、共促發(fā)展、共享成果”的文化氛圍，以優(yōu)秀的職工文化建設(shè)為推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展奠定精神支柱和動(dòng)力源泉。工會(huì)要從提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)入手，想方設(shè)法提高工作人員的文化水平和技術(shù)水平。各個(gè)員工才能圍繞企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，在工作中保持高度的熱情，并有較高的團(tuán)體意識(shí)，并在工作過程中有較高的創(chuàng)造能力，這樣才能促進(jìn)企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。三是教育職能作用。職工文化建設(shè)的功能之一是“育人”，工會(huì)要成為文化育人的推動(dòng)者，必須積極貫徹落實(shí)總書記的“文化育人”思想，重視對(duì)職工的文化教育。工會(huì)也應(yīng)借助多種方法開展宣傳教育，以持續(xù)提高員工的思想道德水平和科學(xué)文化水平。利用各種方法組織、領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)對(duì)職工進(jìn)行培訓(xùn)，并落實(shí)企業(yè)精神，以實(shí)踐和理論協(xié)調(diào)的方法保證員工建立起與時(shí)代需求、表現(xiàn)行業(yè)及企業(yè)文化的企業(yè)思想，并保證職工思想的統(tǒng)一性，保持整個(gè)工作團(tuán)隊(duì)有較高的素質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步。

三、進(jìn)一步探索職工文化建設(shè)落地的有效途徑

第4篇：文化建設(shè)論文范文

【論文提要】企業(yè)文化是指企業(yè)決策者的經(jīng)營管理哲學(xué)、企業(yè)使命、思維方式、核心價(jià)值理念、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)作風(fēng)、企業(yè)美學(xué)和管理宗旨等,是一個(gè)企業(yè)在自身發(fā)展過程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式,是一個(gè)企業(yè)的主流理念和主流行為方式的融和統(tǒng)一,是企業(yè)內(nèi)生動(dòng)力的重要基礎(chǔ)。許多企業(yè)都在大力建設(shè)企業(yè)文化,并期望通過企業(yè)文化建設(shè),使企業(yè)在經(jīng)營管理中有質(zhì)的變化,提升企業(yè)知名度,美譽(yù)度,進(jìn)而提高企業(yè)競(jìng)爭力。

【論文關(guān)鍵詞】企業(yè)文化現(xiàn)代化管理理念

由于對(duì)企業(yè)文化本身的理解存在誤區(qū),很多企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)把握不準(zhǔn)主次、表象與內(nèi)涵,把文體活動(dòng)不斷、標(biāo)語宣傳欄隨處可見、企業(yè)精神和經(jīng)營理念人人會(huì)念等等同于企業(yè)文化的全部,認(rèn)為搞好這些,企業(yè)文化建設(shè)就搞好了,在企業(yè)文化建設(shè)上就沒有問題了。但實(shí)際上,企業(yè)文化建設(shè)不僅僅只是這些,她還包涵著更多的內(nèi)涵。

“企業(yè)文化”與“飲食文化”、“服裝文化”不同,企業(yè)文化是“企業(yè)”與“文化”融合起來的,而不是偏重任何一方。“企業(yè)文化”是指支配企業(yè)及其職工,在從事商品生產(chǎn)、商品經(jīng)營時(shí),向自然求索,同社會(huì)交往中所得的理想信念、價(jià)值取向、行事方式、道德準(zhǔn)則等,其核心是價(jià)值觀。表面上看,“企業(yè)文化”似乎是不可捉摸的。但實(shí)際上,“企業(yè)文化”借助一定的載體,是可以被人們認(rèn)識(shí)和體會(huì)的。她可以通過企業(yè)的活動(dòng)、組織、制度、信念、價(jià)值取向,及企業(yè)職工行為、產(chǎn)品、廠容廠貌及企業(yè)團(tuán)結(jié)拼博等氣氛上體現(xiàn)出來。

既然企業(yè)文化是可知的,可意識(shí)的,可以通過外顯的或內(nèi)隱的形式表現(xiàn)出來。那么,應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手、借助哪些載體來建設(shè)“企業(yè)文化”呢?簡單的說,應(yīng)該有以下幾方面的內(nèi)容:

1建立企業(yè)的“內(nèi)層文化”——價(jià)值觀

內(nèi)層文化指處于深層狀態(tài)的文化,其特點(diǎn)是內(nèi)隱的,即價(jià)值觀,這是“企業(yè)文化”中的核心。幾乎所有成功的企業(yè),不論企業(yè)發(fā)生了什么樣的變化,他們的企業(yè)文化是基本不變的,或者說,企業(yè)文化的核心價(jià)值是不變的。這是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ),因?yàn)閮r(jià)值觀為全體員工提供了共同的行為準(zhǔn)則,企業(yè)的成功源于員工對(duì)組織價(jià)值的確認(rèn)、信奉和實(shí)踐。

一個(gè)企業(yè)要確定自己的價(jià)值觀,就要從企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)。只有植根于企業(yè)自己土壤中的“企業(yè)文化”,才具有企業(yè)特色,才真正具有生命力。企業(yè)價(jià)值觀應(yīng)是寬厚的,有利于人際交往的和諧進(jìn)行的;同時(shí),企業(yè)價(jià)值觀還應(yīng)該具有“敢于奮力拼搏的企業(yè)宗旨,厚載萬物的為人胸懷,以廠為家的精神風(fēng)貌,講義求利的開拓精神,精誠團(tuán)結(jié)的人際關(guān)系,講究誠信的服務(wù)思想”等內(nèi)涵。

比如,物業(yè)公司確立“視業(yè)主為親人”為價(jià)值觀,為業(yè)主提供最優(yōu)的服務(wù),把業(yè)主家人的事當(dāng)成自己的事來辦,有困難找物業(yè),業(yè)主就會(huì)愿意聘用。給業(yè)主有價(jià)值的服務(wù),業(yè)主就愿意付錢,物業(yè)公司就能夠占有相當(dāng)大的市場(chǎng)。

“三米之內(nèi)見微笑”、“與居民零距離”,能進(jìn)一步融洽居民與物業(yè)公司的關(guān)系。通過“接待居民熱心,宣傳政策貼心,協(xié)調(diào)服務(wù)盡心,遇到困難關(guān)心,化解矛盾知心,美化環(huán)境齊心”等六心服務(wù),可以加深與居民的溝通,增進(jìn)友誼,建立物業(yè)公司與居民新的伙伴關(guān)系。

2企業(yè)的幔層文化——組織與制度

幔層文化主要包括企業(yè)規(guī)章制度、操作規(guī)程、工作標(biāo)準(zhǔn)、激勵(lì)制度及不成文的常規(guī)、性質(zhì)、傳統(tǒng)等。企業(yè)的組織與制度體現(xiàn)了企業(yè)文化,尤其是管理“文化”。企業(yè)不同,組織與制度也具有獨(dú)特之處。價(jià)值觀是“企業(yè)文化”的核心,組織與制度則是“企業(yè)文化”的骨架?！捌髽I(yè)文化”通過企業(yè)的組織與制度這種具體的形式表現(xiàn)出來,使企業(yè)獨(dú)特的管理特色呈現(xiàn)在人們面前,顯示出企業(yè)特有的風(fēng)格,而且企業(yè)特有的組織與制度有利于企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)管理是一個(gè)不斷改進(jìn)和升級(jí)的過程?？v觀中國改革開放三十年歷史,由于體制等方面的原因我們看到大量的企業(yè)重視經(jīng)營而輕視管理,中國企業(yè)的整體管理水平還不是很高,很多企業(yè)家還無法嫻熟運(yùn)用文化進(jìn)行管理。這是導(dǎo)致企業(yè)不重視企業(yè)文化的原因所在。事實(shí)上,企業(yè)文化建設(shè)絕非一套空洞的說辭,企業(yè)文化是和戰(zhàn)略、人力資源、組織、流程等緊密結(jié)合的,如果企業(yè)的制度管理、規(guī)則建設(shè)等方面存在欠缺,企業(yè)文化就會(huì)因缺乏附著物而無法發(fā)揮效力的,企業(yè)文化建設(shè)必須要落實(shí)到制度、規(guī)則和組織中去。如果沒有后者的支撐,企業(yè)文化只是空中樓閣。

企業(yè)在建立自己的組織制度時(shí),首先要制定崗位責(zé)任制等各種規(guī)章制度、流程,并完善一套自己的科學(xué)管理制度,如服務(wù)行業(yè)要制定“服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施細(xì)則”、“服務(wù)質(zhì)量考核辦法”、“行為準(zhǔn)則”、。推行ISO9001質(zhì)量管理體系等,明確各部門的職能,規(guī)范企業(yè)員工的行為,從而保證富有活力和激情的管理機(jī)制有效運(yùn)行。其次,要激發(fā)員工的責(zé)任感和“主人翁”意識(shí),這就要求每當(dāng)企業(yè)有重大改革措施出臺(tái),應(yīng)及時(shí)向員工通報(bào)情況、征求意見,充分挖掘員工隊(duì)伍中蘊(yùn)藏的智慧和力量;同時(shí),要定期向干部職工通報(bào)公司階段經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo),讓干部職工了解企業(yè)運(yùn)行狀況,以此來振奮人心、鼓舞士氣,讓大家看到企業(yè)的希望。第三,要建立激勵(lì)機(jī)制,用利益回報(bào)員工。完善的激勵(lì)機(jī)制能激發(fā)干部職工的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。激勵(lì)機(jī)制包括目標(biāo)激勵(lì)、分配激勵(lì)、競(jìng)爭激勵(lì)等,比如,企業(yè)出臺(tái)了多元開發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)制度,規(guī)定只要形成利潤,就按一定比例給予獎(jiǎng)勵(lì),這樣就能形成員工奉獻(xiàn)企業(yè),企業(yè)回報(bào)員工的良性循環(huán),促進(jìn)員工對(duì)企業(yè)的忠誠和對(duì)工作的獻(xiàn)身精神。

3企業(yè)文化的表層文化——面貌與行為

表層文化的特點(diǎn)是表露在企業(yè)、職工、事物表象上的文化,如企業(yè)面貌與行為,員工的說法與見解,企業(yè)團(tuán)結(jié)、拼搏的氣氛。

第5篇：文化建設(shè)論文范文

由于社區(qū)群眾文化具有廣泛的群眾參與性、娛樂性和知識(shí)性。因此，它在提高社區(qū)居民文化娛樂、審美情趣、思想意識(shí)方面，在轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、改善人際關(guān)系發(fā)揮積極性，增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感和向心力，以及塑造良好的人文氛圍等方面都具有非常重要的作用。其基本特征有：

（1）廣泛普及是社區(qū)群眾文化的形式要求。

群眾文化，顧名思義是群眾廣泛參與的文化，它的整體水平不僅體現(xiàn)在質(zhì)的高度，而且，體現(xiàn)在量的廣度。通俗易懂的藝術(shù)，為普通老百姓喜聞樂見，是群眾文化普及的重要內(nèi)容，雖在某些人眼中難登大雅之堂，卻在普及的內(nèi)容中蘊(yùn)藏著提高的萌芽。如《東方紅》源于陜北民歌，就是在群眾普及的基礎(chǔ)上提煉和提高出來的。

（2）豐富的群眾文化活動(dòng)，傳播精神文明道德新風(fēng)，是社區(qū)群眾文化的內(nèi)涵要求。

在社區(qū)文體團(tuán)隊(duì)中，以公民道德建設(shè)為主線，把社區(qū)文體活動(dòng)與市民學(xué)校教育有效結(jié)合起來，因勢(shì)利導(dǎo)，有針對(duì)性的經(jīng)常舉辦“公民道德大討論”“社區(qū)新貌”、歌曲征集、攝影比賽等群眾喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)。增強(qiáng)居民“社區(qū)是我家”的主人翁意識(shí)和建設(shè)社區(qū)的責(zé)任感。這樣居民在精神文化生活得到充實(shí)和提高的同時(shí)也大大提升了一個(gè)地區(qū)的文化活動(dòng)層次。

（3）自編節(jié)目是現(xiàn)代社區(qū)群眾文化的主要內(nèi)容。

圍繞公民道德建設(shè)和創(chuàng)建文明社區(qū)工作，扶持、引導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾創(chuàng)作自編自導(dǎo)自演的節(jié)目，反映社區(qū)中的新人新事、道德新風(fēng)，體現(xiàn)社區(qū)群眾性文化的自娛自樂，以及“熱烈、隆重、歡樂、祥和”的特色，使文體活動(dòng)更具有群眾基礎(chǔ)性和生命力。如將老百姓身邊發(fā)生的事編寫成“老歌新唱”、快板、歌曲、表演唱等小節(jié)目。

（4）多樣性是社區(qū)群眾文化的形式需求。

人們?nèi)种臅r(shí)間生活在社區(qū)，社區(qū)居民由于工作背景、學(xué)歷和個(gè)人興趣愛好的不同，決定了開展社區(qū)文化活動(dòng)的多樣性。如合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)、戲劇小品、書畫隊(duì)等，這些社區(qū)活動(dòng)貼近居民，貼近生活，因地制宜，因材施教，能充分體現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的廣泛性和實(shí)用性，使社區(qū)居民在參加文化活動(dòng)中有所得、有所值。

2烏魯木齊市群眾文化的現(xiàn)狀及存在的問題

目前，烏魯木齊市的社區(qū)群眾文化主要以廣場(chǎng)文化和晨練兩大形式為主，而廣場(chǎng)文化主要是群眾性的集體舞、健身操、戲劇演唱、街舞等自娛自樂。為了深入了解社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀，近年來，通過對(duì)烏魯木齊市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、鐵路局中心廣場(chǎng)、八鋼、石化及阜康、米泉等地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前社區(qū)群眾性文化活動(dòng)時(shí)間主要集中在晚上和早晨，且呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是參加社區(qū)文化群眾活動(dòng)的人員以離退休老年人員居多，在職人員、青壯年人員參與率比較低。二是文藝團(tuán)體參與較少。三是群眾文藝骨干較少。綜合分析普遍存在以下主要問題。

（1）對(duì)社區(qū)文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

（2）參與意識(shí)不夠強(qiáng)。

一般來說，一項(xiàng)活動(dòng)的參與面達(dá)到20%就屬較高了，而目前我們的活動(dòng)參與面與其相比相差甚遠(yuǎn)。老年人是文化活動(dòng)參與的主力軍，在職職工及青壯年參與率低是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

（3）社區(qū)文化管理及資金投入不足。

目前在社區(qū)，文化設(shè)施主要指街道社區(qū)文化中心、老年活動(dòng)中心。而這些設(shè)施的活動(dòng)面積就達(dá)不到所需標(biāo)準(zhǔn)，且有的設(shè)施陳舊老化，無資金更新，至于新的文化設(shè)施建設(shè)更不可能。這在客觀上制約了社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。

（4）社區(qū)群眾文化人才缺乏。

目前許多社區(qū)居民委員會(huì)就無文化人才，而且參加文化專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)也不多，這也影響了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3完善社區(qū)群眾文化活動(dòng)的建議

加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)該從廣義的角度來考慮，這樣才符合當(dāng)今社區(qū)人們的需求，才能不斷創(chuàng)新，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。應(yīng)建立設(shè)施完備、健全隊(duì)伍，因地制宜、特色發(fā)展，以人為本、廣泛參與，資源整合、共建共享的新理念。同時(shí)，要抓好軟件建設(shè)，加強(qiáng)法制化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程，在活動(dòng)內(nèi)容和運(yùn)營管理上積極探索多元化與社會(huì)化的運(yùn)作機(jī)制。

（1）對(duì)社區(qū)群眾文化的重要作用要有深刻的認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)社區(qū)文化有利于增強(qiáng)社區(qū)成員的社區(qū)意識(shí)，激勵(lì)其建設(shè)家園的積極性和創(chuàng)造性；有利于形成良好的社區(qū)成員間的文明交往方式，培育和諧的人際關(guān)系；有利于滿足社區(qū)成員的文化生活需求，提高素質(zhì)，形成濃厚的社區(qū)文化氛圍。

（2）提高社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的參與意識(shí)。社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要在社區(qū)成員中確立共同的價(jià)值目標(biāo)，使全體社區(qū)成員發(fā)揚(yáng)參與精神和互助精神，增進(jìn)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，共同建設(shè)新社區(qū)。

（3）加大資金投入，在評(píng)比中提升社區(qū)文化建設(shè)的規(guī)模和層次。

通過評(píng)比來提升社區(qū)文化建設(shè)規(guī)模和層次，就是要經(jīng)常開展具有藝術(shù)特點(diǎn)和個(gè)性的社區(qū)文藝表演活動(dòng)，不斷更新社區(qū)文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容，進(jìn)一步改善社區(qū)文化活動(dòng)的設(shè)施和環(huán)境。只有這樣，社區(qū)群眾文化才會(huì)在規(guī)模和層次上產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（4）培育一批社區(qū)文化活動(dòng)的業(yè)余骨干。

社區(qū)群眾文化活動(dòng)的業(yè)余骨干對(duì)于市民參與社區(qū)文化活動(dòng)有著重要的導(dǎo)向作用。不可否認(rèn)，廣大人民群眾是通過自我娛樂、自我教育、自我完善來豐富充實(shí)自己的業(yè)余文化生活的，但同樣也離不開專業(yè)隊(duì)伍和專業(yè)人才的示范、輔導(dǎo)和培訓(xùn)。因此各級(jí)專業(yè)文藝團(tuán)體要多下基層輔導(dǎo)和培養(yǎng)一批業(yè)余文藝骨干，發(fā)揮他們的作用，一級(jí)一級(jí)地把文化隊(duì)伍帶動(dòng)起來，如每年舉辦社區(qū)文化指導(dǎo)員培訓(xùn)班，定期對(duì)文化指導(dǎo)員進(jìn)行必要的藝術(shù)培訓(xùn)和輔導(dǎo)，提高他們的組織和輔導(dǎo)能力，多給群眾文藝骨干學(xué)習(xí)、交流、觀摩的機(jī)會(huì)，并使之經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化，達(dá)到由他們豐富和提升社區(qū)文化內(nèi)容的目的。

4結(jié)語

第6篇：文化建設(shè)論文范文

1.鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員創(chuàng)新和職業(yè)判斷，提高會(huì)計(jì)專業(yè)化程度

儒家文化重義理，輕藝事，奉天法古。長期以來人們追求德行的修養(yǎng)，而忽視對(duì)科學(xué)技術(shù)的獲取，會(huì)計(jì)職業(yè)更是被誤解為簡單的算賬計(jì)數(shù)，從而導(dǎo)致了會(huì)計(jì)人員在組織中的地位低下，會(huì)計(jì)理論和方法的發(fā)展比歐美國家緩慢。在會(huì)計(jì)職業(yè)化程度高的英美等國，會(huì)計(jì)職業(yè)界在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定過程中起著主導(dǎo)作用，準(zhǔn)則的制定與修訂比較及時(shí)，與業(yè)界結(jié)合得比較緊密。而在我國，注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)受財(cái)政部領(lǐng)導(dǎo)，不是獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)，會(huì)計(jì)制度改革也往往是為了配合財(cái)政改革。在高校，會(huì)計(jì)工作中往往行政命令代替了規(guī)章制度，會(huì)計(jì)人員養(yǎng)成了因襲慣例、遵循規(guī)定的習(xí)慣，不愿為自己的職業(yè)判斷承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。儒家文化中尊圣法古的觀念在一定程度上束縛了我國會(huì)計(jì)的革新與發(fā)展。在科技和社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，會(huì)計(jì)人員要吸收儒家提倡的積極面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)、奮發(fā)進(jìn)取的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，敢于對(duì)舊的思路和方法提出質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，提高財(cái)務(wù)工作的效率和效能。突破舊思想的藩籬必然要面對(duì)諸多阻力，提出質(zhì)疑和創(chuàng)新觀念的會(huì)計(jì)人員可能遇到來自客觀或主觀方面的壓力。如果會(huì)計(jì)人員因?yàn)楹ε鲁袚?dān)風(fēng)險(xiǎn)而因循守舊，那么會(huì)計(jì)職業(yè)的發(fā)展就會(huì)裹足不前。高校開展會(huì)計(jì)文化建設(shè)，要在學(xué)校和財(cái)務(wù)部門層面分別形成相應(yīng)制度，鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員在工作中面對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)大膽創(chuàng)新，獨(dú)立地發(fā)揮職業(yè)判斷，而不是對(duì)上級(jí)言聽計(jì)從，不敢向違規(guī)人員問責(zé)。對(duì)敢于合理質(zhì)疑違規(guī)決策和行為的會(huì)計(jì)人員，高校和財(cái)務(wù)部門內(nèi)部要有相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，以免其后顧之憂。

2.深化會(huì)計(jì)工作法制化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)德治與法治統(tǒng)一

中國古稱禮儀之邦。以禮治國，講求道德和人倫，歷來是儒家的政治理想。禮既是社會(huì)等級(jí)制度，又是人們遵循的行為規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)關(guān)系最高的道德范疇和政治范疇。儒家文化強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，講求父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。為了維護(hù)群體中的和諧關(guān)系，每個(gè)人都要根據(jù)自己所處的位置遵循上述倫理，人們對(duì)于倫理關(guān)系造成的等級(jí)制度或權(quán)力分配造成的不公平現(xiàn)象容忍程度較高。這種根深蒂固的倫理道德觀念表現(xiàn)在會(huì)計(jì)工作中，就是下屬較少有機(jī)會(huì)和渠道質(zhì)疑上級(jí)行為，有時(shí)迫于壓力還要掩蓋上級(jí)的不合理行為。儒家思想中崇尚道德的觀念是我們會(huì)計(jì)工作中應(yīng)該繼承的優(yōu)秀文化，但過度強(qiáng)調(diào)倫理道德又易導(dǎo)致人治。在會(huì)計(jì)法律法規(guī)建設(shè)中，對(duì)因受上級(jí)壓力而采取不合理會(huì)計(jì)處理的行為要明確法律責(zé)任，以引導(dǎo)財(cái)務(wù)人員遵法守法。盡管隨著我國法制化進(jìn)程推進(jìn)，會(huì)計(jì)工作法制化特征越來越明顯，但有些會(huì)計(jì)行為并非靠法律規(guī)章的強(qiáng)制實(shí)施就能得以規(guī)范，在財(cái)務(wù)管理工作中要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。道德意識(shí)和法制意識(shí)并不矛盾，而是統(tǒng)一的。一個(gè)具有高度職業(yè)道德修養(yǎng)的會(huì)計(jì)人員，也應(yīng)該是一個(gè)奉公守法的中國公民。當(dāng)發(fā)現(xiàn)值得質(zhì)疑的事項(xiàng)時(shí)，遵守職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員應(yīng)該首先根據(jù)法律法規(guī)的要求來確定自己的立場(chǎng)。

3.推廣和諧社會(huì)建設(shè)理念，提倡新時(shí)代的中庸之道

我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體主義，個(gè)人的榮耀與恥辱與集體休戚相關(guān)。這種集體主義傾向具體表現(xiàn)為重視家庭倫理和宗法制度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序及人際關(guān)系的和諧和平衡，提倡中庸之道。但在會(huì)計(jì)工作中，這種集體主義往往表現(xiàn)出小團(tuán)體主義的特點(diǎn)。當(dāng)小團(tuán)體的利益與大集體的利益沖突時(shí)，會(huì)計(jì)人員往往選擇使小團(tuán)體利益最大化的處理方式。為了維持小團(tuán)體內(nèi)表面和氣，會(huì)計(jì)人員還會(huì)放棄與他人不一致的判斷和觀點(diǎn)。中庸精神在中華民族歷史上起到了維護(hù)社會(huì)和諧與安定的作用，但不少人將和諧曲解為一團(tuán)和氣，面對(duì)矛盾采取折中調(diào)和、不分是非、不講原則、賞罰不明的態(tài)度。其實(shí)中庸在儒家學(xué)說中有很深刻的哲理。中指萬事萬物按一定規(guī)律運(yùn)行，和諧相處。庸指要順應(yīng)、適應(yīng)天地萬物自身發(fā)展的規(guī)律，而不是違反事物發(fā)展的規(guī)律。高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)要將和諧社會(huì)理念的推廣當(dāng)作重點(diǎn)工作，在提高一般會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)的同時(shí)，也要注重對(duì)管理人員的培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的文化意識(shí)，提倡新時(shí)代的中庸之道。

二、儒家哲學(xué)理想導(dǎo)向的高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)實(shí)施框架

儒家經(jīng)典將實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的最高人生理想的路徑總結(jié)為修身、齊家、治國、平天下，以儒家哲學(xué)理想為導(dǎo)向的高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)，可以以修身、齊家、治國作為三維實(shí)施框架。

1.修身掌握專業(yè)勝任能力，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德

財(cái)務(wù)人員修身的第一步是格物致知，即理解業(yè)務(wù)原理，掌握專業(yè)勝任能力。首先，為了提高財(cái)務(wù)人員的專業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)信息可靠性和相關(guān)性，高校要堅(jiān)持組織財(cái)務(wù)人員接受繼續(xù)教育，財(cái)務(wù)部門要定期組織業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使財(cái)務(wù)人員及時(shí)掌握最新的財(cái)經(jīng)法律法規(guī)，幫助財(cái)務(wù)人員更新知識(shí)儲(chǔ)備。其次，高校要形成相應(yīng)制度，鼓勵(lì)財(cái)務(wù)人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極提升自身的知識(shí)水平。財(cái)務(wù)人員可以通過業(yè)余時(shí)間參加各種考試和進(jìn)修，如各級(jí)各類職稱考試、學(xué)歷考試、注冊(cè)會(huì)計(jì)師資格考試等，及時(shí)更新補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)。再次，財(cái)務(wù)部門要積極實(shí)施輪崗制度，通過換位工作，促進(jìn)財(cái)務(wù)人員換位思考、查漏補(bǔ)缺，避免由于長期操作固定業(yè)務(wù)導(dǎo)致創(chuàng)新意識(shí)薄弱、思維僵化。財(cái)務(wù)人員修身的第二步是正心誠意，即端正工作作風(fēng)，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德。財(cái)務(wù)部門要通過制度約束、宣傳教育和獎(jiǎng)勵(lì)處罰等各種渠道和形式，將誠信、專業(yè)、境界、創(chuàng)新的精神根植于財(cái)務(wù)人員的思維之中，外化為財(cái)務(wù)人員立身處世的自信和自覺之本。誠信要求會(huì)計(jì)組織和會(huì)計(jì)人員誠實(shí)守信、嚴(yán)格自律，在涉及財(cái)務(wù)行為時(shí)，切實(shí)履行自己的道德和職責(zé)，避免產(chǎn)生信任危機(jī)和財(cái)務(wù)沖突。專業(yè)不僅要求會(huì)計(jì)人員掌握必要的專業(yè)勝任能力，還要形成愛崗敬業(yè)的內(nèi)在情感，以自信有為的整體氣質(zhì)贏得服務(wù)對(duì)象及業(yè)務(wù)伙伴的尊重。境界要求會(huì)計(jì)人員樹立強(qiáng)烈的職業(yè)使命感，自覺抵制金錢和物質(zhì)的誘惑，追求精神境界的提升。創(chuàng)新要求會(huì)計(jì)人員以提高財(cái)務(wù)工作效率、管理行為效能和資金使用效益為目的，擺脫因循守舊的思想藩籬，在財(cái)務(wù)制度的設(shè)計(jì)和具體業(yè)務(wù)的操作上實(shí)現(xiàn)大膽突破。

2.齊家業(yè)務(wù)流程標(biāo)準(zhǔn)化，健全內(nèi)部控制機(jī)制

財(cái)務(wù)人員的齊家，體現(xiàn)為全體財(cái)務(wù)人員工作質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)一致，流程一致。這里的家指的是財(cái)務(wù)部門內(nèi)部。高校財(cái)務(wù)部門要明確各項(xiàng)財(cái)務(wù)工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)崗位工作具體化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，減少財(cái)務(wù)人員處理業(yè)務(wù)的主觀隨意性。隨著國家相關(guān)財(cái)務(wù)管理政策、制度的變化，財(cái)務(wù)部門還要對(duì)業(yè)務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改，針對(duì)每個(gè)工作環(huán)節(jié)都明確業(yè)務(wù)操作流程，確保每項(xiàng)財(cái)務(wù)工作都有章可循。在強(qiáng)調(diào)一致性的同時(shí)，要避免儒家文化中的等級(jí)觀念和集體主義帶來的同而不和的不良局面。如果會(huì)計(jì)人員發(fā)現(xiàn)值得質(zhì)疑的事項(xiàng)，但選擇保持與小團(tuán)體一致，而放棄維護(hù)大集體和公眾利益，那么一致性就被曲解了。財(cái)務(wù)部門要健全內(nèi)部控制機(jī)制，建立起正式或非正式的溝通渠道，讓質(zhì)疑上級(jí)行為的會(huì)計(jì)人員有機(jī)會(huì)越級(jí)反映問題。財(cái)務(wù)部門還要建立對(duì)合理質(zhì)疑上級(jí)行為的會(huì)計(jì)人員的保護(hù)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)制度，確保其切身利益。

3.治國參與管理

財(cái)務(wù)人員的治國，體現(xiàn)在參與管理。在計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的強(qiáng)大支持下，會(huì)計(jì)人員要實(shí)現(xiàn)從做賬會(huì)計(jì)到管理會(huì)計(jì)的轉(zhuǎn)變。首先，會(huì)計(jì)人員要培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)敏感性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理手段的創(chuàng)新點(diǎn)，協(xié)助學(xué)校制定或修訂各項(xiàng)財(cái)務(wù)制度，并堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，使學(xué)校的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合國家政策規(guī)定，跟上社會(huì)發(fā)展步伐。其次，要確保各項(xiàng)資金的使用合法合規(guī)。高校的資金來源渠道多，不同來源的資金接受不同的管理方法約束。財(cái)務(wù)人員必須引導(dǎo)資金使用嚴(yán)格遵守管理辦法。最后，財(cái)務(wù)人員要拓寬視野，能根據(jù)掌握的第一手財(cái)務(wù)信息進(jìn)行專業(yè)分析，及時(shí)準(zhǔn)確地為政府或?qū)W校各部門提供相關(guān)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，保證發(fā)展決策科學(xué)有效。

三、結(jié)論與展望

第7篇：文化建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：稅務(wù)文化；和諧社會(huì)；法治觀念；以人為本

1稅務(wù)文化的內(nèi)涵

德國漢堡大學(xué)比格·納瑞教授認(rèn)為：“一國特定的稅收文化是與國家稅務(wù)制度和稅務(wù)執(zhí)法活動(dòng)聯(lián)系在一起的正式制度與非正式制度的總和，它歷史性地扎根于該國的文化?！泵绹鴨讨巍ぐＨ鶃喓婉R修·默里教授在分析轉(zhuǎn)型國家稅收文化時(shí)采用了納瑞的定義，而且指出，稅收文化反映了一國稅務(wù)正式規(guī)則級(jí)次和正式規(guī)則在涉稅習(xí)俗中的運(yùn)用程度，包括稅務(wù)法律、稅務(wù)管理和納稅遵從三個(gè)部分。

國內(nèi)公認(rèn)的稅務(wù)文化概念是：廣大稅務(wù)工作者在繼承和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的實(shí)踐中，以共同的目標(biāo)、共同的價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)形成的管理理念、制度體系和行為準(zhǔn)則的總和，包括：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個(gè)層面的文化成果，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的稅務(wù)文化整體。

(1)物質(zhì)文化，是指稅務(wù)部門組織收入和為實(shí)現(xiàn)稅收職能而進(jìn)行的物質(zhì)建設(shè)所創(chuàng)造的物質(zhì)成果。它處于稅務(wù)文化的最外層，表現(xiàn)為工作場(chǎng)所、辦公設(shè)施、征管裝備、社區(qū)環(huán)境等。

(2)行為文化，是指稅務(wù)人員在工作、學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，主要表現(xiàn)形態(tài)為行為規(guī)范、行為組織和行為管理，處于稅務(wù)文化的第二層。

(3)制度文化，是指稅務(wù)部門為協(xié)調(diào)征納關(guān)系、規(guī)范稅收?qǐng)?zhí)法、強(qiáng)化行政管理等制訂的各種規(guī)章制度所反映出來的文化成果，處于稅務(wù)文化的第三層，包括規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)、管理機(jī)制等。

2加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)的重大意義

(1)加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)是貫徹“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具體要求的一項(xiàng)具有全局性、前瞻性和戰(zhàn)略性的新舉措。

(2)加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)是稅務(wù)部門樹立以人為本理念，提高執(zhí)政能力，促進(jìn)依法治稅，贏得廣大納稅人對(duì)稅務(wù)工作認(rèn)同、支持和配合的有效手段。

(3)加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)是稅務(wù)部門主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、增強(qiáng)新本領(lǐng)、開創(chuàng)新局面的現(xiàn)實(shí)需要。

(4)加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)是稅務(wù)部門加強(qiáng)自身建設(shè)、提高稅務(wù)干部隊(duì)伍綜合素質(zhì)，打造一支思想作風(fēng)硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)的干部隊(duì)伍的需要。

3當(dāng)前我國稅務(wù)文化建設(shè)存在的誤區(qū)

(1)表現(xiàn)形式簡單化。片面理解稅務(wù)文化的內(nèi)涵，把稅務(wù)文化建設(shè)單純看成是唱歌、跳舞、打球、講座、培訓(xùn)等活動(dòng)，使稅務(wù)文化建設(shè)簡單化、文體化。

(2)成果反映形式化。不注重稅務(wù)文化底蘊(yùn)的積淀，一味追求外在形象，本末倒置，導(dǎo)致稅務(wù)文化建設(shè)流于形式。

(3)具體實(shí)施表象化。認(rèn)為稅務(wù)文化建設(shè)就是創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，注重衣冠服飾的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，設(shè)備擺放的整齊劃一，使稅務(wù)文化建設(shè)表象化。

(4)工作標(biāo)準(zhǔn)膚淺化。認(rèn)為懸掛標(biāo)語、制度上墻、成文成冊(cè)就是在搞稅務(wù)文化建設(shè)，沒有認(rèn)識(shí)到稅務(wù)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長期性的工作，需要長期積累、總結(jié)和提煉。

(5)文化建設(shè)無用化。認(rèn)為稅務(wù)文化建設(shè)是務(wù)虛，沒有認(rèn)識(shí)到它是一種實(shí)用的管理方法；認(rèn)為稅務(wù)文化建設(shè)高不可攀，無從下手，敬而遠(yuǎn)之。4加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)的政策建議

4.1轉(zhuǎn)變觀念，是加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)的前提與關(guān)鍵

(1)法治觀念。我國社會(huì)文化底蘊(yùn)深厚，最貧乏的就是法治觀念，突出表現(xiàn)在：

①治稅思想上的稅收法定主義缺失。稅法沒有統(tǒng)一的憲法來源，憲法僅規(guī)定公民有納稅的義務(wù)。目前僅有《稅收征收管理法》、《個(gè)人所得稅法》和《外商投資企業(yè)和外國企業(yè)所得稅法》三部稅收法律。稅收立法還存在體系復(fù)雜(存在大量補(bǔ)充規(guī)定和修訂條款)、修訂頻繁等問題。

②反映稅法弱地位的“政策之治”。實(shí)踐中是彈性易變的稅收政策而非稅法扮演主要的規(guī)范角色。稅收政策透明度差，容易被稅務(wù)人員濫用而成為尋租的工具，滋生腐敗。

③稅法內(nèi)容的義務(wù)本位取向。2001年新《征管法》強(qiáng)化了納稅人權(quán)利保護(hù)，但稅法義務(wù)本位的性質(zhì)并沒有得到根本改變。納稅人義務(wù)一直是我國稅法規(guī)定的重點(diǎn)與核心。

(2)加強(qiáng)宣傳，培育良好的稅務(wù)文化環(huán)境，提高全社會(huì)的依法自覺納稅意識(shí)。

要改變納稅人納稅意識(shí)淡薄，對(duì)稅收有抵制情緒的局面，在全社會(huì)形成誠信納稅的良好氛圍，重點(diǎn)在于宣傳。

①進(jìn)行各種形式的稅法普及宣傳，有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行稅收法律的培訓(xùn)、輔導(dǎo)和教育，使稅法廣泛深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的各個(gè)方面，形成“以依法納稅為榮，以偷稅漏稅為恥”的社會(huì)氛圍。

②加強(qiáng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，在全社會(huì)深入持久地開展稅法宣傳教育活動(dòng)，樹立和表彰納稅先進(jìn)單位，打擊偷逃抗稅行為，塑造自覺、誠信、依法納稅的觀念。同時(shí)，為企業(yè)、公民提供廣泛的稅收法律服務(wù)，著力提高納稅人的權(quán)利保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造公平、良好的稅收法制環(huán)境。

③加強(qiáng)稅法教育是基礎(chǔ)性和超前性的工作，在中小學(xué)到大中專院校的正規(guī)系列教育中，充實(shí)稅收基本知識(shí)，開設(shè)稅法課，從基礎(chǔ)上提高全民稅收法律意識(shí)。

(3)加強(qiáng)稅收法治建設(shè)，嚴(yán)格稅收立法，強(qiáng)化稅收司法，提高稅收法制化水平。

①立法盡快跟上，構(gòu)建完整統(tǒng)一的稅法體系。堅(jiān)持稅收法定主義原則，適時(shí)制定稅收基本法，把立法原則、稅權(quán)劃分、稅收管轄原則、納稅人權(quán)利和義務(wù)等以法律形式明確下來，逐步建立起以稅收基本法為主導(dǎo)，以稅收實(shí)體法和稅收程序法為兩翼的三位一體的、完備的稅收法律體系。

②司法盡快強(qiáng)化，加強(qiáng)稅法的剛性，稅收處罰必須有足夠的震懾力。嚴(yán)格依法治稅，杜絕對(duì)稅收違法的彈性處理。

(4)堅(jiān)持以人為本，在服務(wù)細(xì)節(jié)上下功夫。

①在創(chuàng)新載體上，積極搭建、完善辦稅服務(wù)廳、納稅服務(wù)系統(tǒng)、網(wǎng)站三個(gè)平臺(tái)，整合服務(wù)資源，提高服務(wù)水平。進(jìn)一步豐富網(wǎng)站服務(wù)功能，著重建設(shè)互動(dòng)欄目，提供個(gè)性化服務(wù)，提高納稅人的參與積極性，滿足納稅人的納稅服務(wù)需求。

②在創(chuàng)新舉措上，依托信息化建設(shè)，實(shí)行稅務(wù)機(jī)構(gòu)“扁平化”管理，推行“一站式”集中辦稅服務(wù)，將納稅人相關(guān)的涉稅事項(xiàng)集中整合在納稅服務(wù)場(chǎng)所辦理，形成“統(tǒng)一受理、內(nèi)部流轉(zhuǎn)、限時(shí)辦結(jié)、窗口出件”的一站式服務(wù)格局，為納稅人提供快速、規(guī)范、便捷的服務(wù)。對(duì)涉稅咨詢、投訴舉報(bào)、稅務(wù)登記、申報(bào)征收、發(fā)票領(lǐng)用、涉稅核準(zhǔn)審批等事項(xiàng)提出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和要求(服務(wù)熱線的解答與實(shí)際辦理時(shí)的要求必須一致)，并通過新聞媒體公布，接受社會(huì)監(jiān)督。開展“網(wǎng)送稅法”服務(wù)，面向全體納稅人提供及時(shí)、人性化的稅法服務(wù)。開展提醒服務(wù)，通過電話、電子郵件、手機(jī)短信等多種形式，及時(shí)通知納稅人應(yīng)辦理的相關(guān)業(yè)務(wù)，避免納稅人因疏忽或不知情導(dǎo)致?lián)p失。積極開展信譽(yù)等級(jí)評(píng)定，引導(dǎo)納稅人誠信納稅。

4.2在創(chuàng)新機(jī)制上

(1)建立健全溝通機(jī)制，深入了解納稅人的需求，改進(jìn)服務(wù)方式。一是開展問卷調(diào)查，征詢納稅人的意見；二是通過納稅評(píng)估、稅收審計(jì)、稽查、稅源調(diào)查等，發(fā)現(xiàn)納稅人的服務(wù)需求，有針對(duì)性地提供納稅服務(wù)；三是檢查自身工作表現(xiàn)，查找存在的錯(cuò)誤和紕漏，加以糾正和改善，更好地滿足納稅人的要求。

第8篇：文化建設(shè)論文范文

高校在英文教學(xué)中，英語文化素養(yǎng)是對(duì)教師素養(yǎng)的一種重要要求。但教師在英語的教學(xué)中通常缺少對(duì)國家人文知識(shí)、文化背景的講授和學(xué)習(xí)。語言的學(xué)習(xí)失去了文化的支撐，將變的機(jī)械和乏味，這不利于語言的深入理解。同時(shí)語言是一種文化現(xiàn)象，在一種語言中通常存在著不同于其它語言的思維邏輯。很多的老師和學(xué)生，把英語的學(xué)習(xí)定位為知識(shí)性的層面，在語言的學(xué)習(xí)中不知不覺的形成第一語言的思維，例如很多的學(xué)生用中國的語言思維來與英語的語言相結(jié)合，很不利于語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

二、加強(qiáng)英語文化建設(shè)的積極意義

良好的校園文化氣氛，是一個(gè)學(xué)校無形的財(cái)富。加大校園英語文化建設(shè)有利于創(chuàng)造純正的學(xué)習(xí)環(huán)境，隨著學(xué)習(xí)者對(duì)語言背后文化知識(shí)的深入了解和學(xué)習(xí)，英語學(xué)習(xí)的濃厚氣氛，將使學(xué)習(xí)者進(jìn)入到語言環(huán)境當(dāng)中。快速的進(jìn)入英語學(xué)習(xí)的環(huán)境，是語言學(xué)習(xí)者快速的掌握一種語言深入階段的有效途徑。豐富的課外英語學(xué)習(xí)和實(shí)踐，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，集趣味性、娛樂性、學(xué)習(xí)性于一體，如英語沙龍、英語辯論賽、英語故事會(huì)等活動(dòng)，會(huì)使原本枯燥的語言學(xué)習(xí)變得活潑有趣。同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)理性的學(xué)習(xí)觀念。校園的文化建設(shè)包括制度文化、物質(zhì)文化、精神文化和文化活動(dòng)等主要的形式。

健康良性的英語文化建設(shè)，將為和諧校園的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。文化建設(shè)是陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的樹立科學(xué)的世界觀和人生觀的有效途徑。將為質(zhì)樸、健康、文明的校園環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。一種語言區(qū)的文化，與該語言區(qū)背后的地理環(huán)境、歷史、風(fēng)俗、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治制度等存在著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著世界的開放性、多元性不斷的顯著，加深對(duì)彼此文化的融合與理解顯得更加重要。在英語文化的背后，主要是西方的傳統(tǒng)文化，相對(duì)于東方文化的含蓄和內(nèi)斂來說，西方人一般是比較開放的，性格也比較朗，更顯得熱情和奔放，注重享受大自然，這與他們的文化環(huán)境有一定關(guān)系。在英語文化的接觸中，學(xué)習(xí)者很有可能在學(xué)習(xí)中，逐步的受西方崇尚自由等思想的影響，變得開放、主動(dòng)、果斷、敢為等好的因素影響，從而不斷的改善和豐富自己的性格。長期的學(xué)習(xí)，必然使西方的生活理念與傳統(tǒng)理念有一個(gè)融合，有利于學(xué)生開放性格和良好心態(tài)的培養(yǎng)。

三、多角度入手加強(qiáng)校園文化建設(shè)

第9篇：文化建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)途徑

引言

從20世紀(jì)末開始，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國高等教育出現(xiàn)了一系列變化：招生人數(shù)迅速增加，在校生人數(shù)倍增，招生和就業(yè)制度改革等等。截至2003年，高校毛入學(xué)率達(dá)到17％，標(biāo)志著我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段。高等教育的大眾化意味著高等學(xué)校的多樣化。應(yīng)用型大學(xué)作為高等教育大眾化發(fā)展的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生，其校園文化建設(shè)的內(nèi)涵、思路、方法也必將受到應(yīng)用型大學(xué)的特點(diǎn)所制約和影響。

應(yīng)用型大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)用性人才，應(yīng)突出表現(xiàn)為既有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又有較強(qiáng)的實(shí)踐能力、組織管理和人際協(xié)調(diào)能力的特點(diǎn)的新型人才，主要面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的基層工作崗位就業(yè)。要實(shí)現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，則應(yīng)該有與之相應(yīng)的校園文化。

一、應(yīng)用型大學(xué)校園文化特點(diǎn)

大學(xué)校園文化是在社會(huì)人文環(huán)境和大文化背景下，在學(xué)校這一特定社會(huì)空間內(nèi)，師生依據(jù)學(xué)校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)中所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載這些精神財(cái)富的規(guī)章制度、組織活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)。高校校園文化通常分為物質(zhì)文化層、精神文化層、制度文化層、行為文化層等四個(gè)層面，其內(nèi)涵非常豐富，并且要始終圍繞大學(xué)的人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等目標(biāo)展開。應(yīng)用型校園文化建設(shè)應(yīng)根據(jù)我國的教育方針和學(xué)校的辦學(xué)方向上把握自身的規(guī)律和特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)用型大學(xué)校園文化應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.1以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，做到有的放矢應(yīng)用型大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是：面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，在工業(yè)、工程領(lǐng)域的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等基層崗位開展務(wù)實(shí)教育，側(cè)重理論與工程的結(jié)合、教育與職業(yè)的聯(lián)系；注重培養(yǎng)學(xué)以致用、具有較強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際能力以解決實(shí)際問題、維持工作正常運(yùn)行的高等技術(shù)型人才。

1.2注重產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，突出實(shí)踐教育基于應(yīng)用型大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，注重產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，突出實(shí)踐教育是應(yīng)用型大學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。應(yīng)用型大學(xué)開展的教育教學(xué)科研也以解決社會(huì)生產(chǎn)中的實(shí)際問題，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主要任務(wù)。因此，應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)努力營造一種良好的氛圍，促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，為將來的畢業(yè)生盡快融入社會(huì)、適應(yīng)工作崗位需要?jiǎng)?chuàng)造條件，也有利于校園文化建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代性的特點(diǎn)。

1.3應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生特點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的合理定位，還要考慮受教對(duì)象的知識(shí)儲(chǔ)備、能力基礎(chǔ)和個(gè)性特征，以此增強(qiáng)教育的針對(duì)性。應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生特點(diǎn)使他們的學(xué)術(shù)研究能力有些欠缺，對(duì)學(xué)理論不大感興趣，但他們是一個(gè)興趣廣泛、喜歡動(dòng)腦筋、實(shí)踐能力強(qiáng)，充滿著個(gè)性化、多元化特點(diǎn)的、適合從事應(yīng)用型職業(yè)的青年群體。因此，因材施教對(duì)應(yīng)用型大學(xué)來說有著特定的意義，那就是揚(yáng)長避短，因勢(shì)利導(dǎo)。

1.4突出科學(xué)素養(yǎng)與人文精神相統(tǒng)應(yīng)用型大學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)以致用的學(xué)生，而不是將其簡單等同于培訓(xùn)一批批迎合市場(chǎng)邏輯的“功利化”和迎合公眾口味的“平庸化”的人才，因此，培育具有自身特色的校園文化和大學(xué)精神，體現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文精神的統(tǒng)一，是應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)的重要原則。

1.5校園基礎(chǔ)設(shè)施投入較大，但精神文化內(nèi)斂不足應(yīng)用型大學(xué)是近幾年產(chǎn)生的大學(xué)新類型，由于產(chǎn)生時(shí)間較短，物質(zhì)環(huán)境文化往往經(jīng)過精心規(guī)劃，吸取百家建筑之長，斥以巨資進(jìn)行興建，但在重視物質(zhì)環(huán)境文化建設(shè)的同時(shí)，由于歷史積淀不足，往往容易導(dǎo)致精神文化建設(shè)的滯后，而精神文化建設(shè)恰是校園文化建設(shè)的主體。

二、應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)的途徑

作為大學(xué)的一種類型，應(yīng)用型大學(xué)同其他類型的大學(xué)一樣也有著豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的特點(diǎn)，其校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。面對(duì)這樣一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)用型大學(xué)的校園文化應(yīng)如何建設(shè)？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：:

2.1明確培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)的規(guī)劃首先，要有明確的目標(biāo)。同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中要求“全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展”。其次，必須全面規(guī)劃、突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)。大學(xué)文化建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性，戰(zhàn)略性和前瞻性的工作，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該納入學(xué)校的總體規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

2.2知行合一，投身實(shí)踐，開展各種鮮明、形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)黨的教育方針明確指出，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。這是實(shí)現(xiàn)教育目的的兩條基本途徑，更是應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)的根本著力點(diǎn)。因此，發(fā)展應(yīng)用型本科院校的校園文化建設(shè)要求我們做到知行合一，投身實(shí)踐。通過多種渠道如建立穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地，鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，并通過組織充滿朝氣的第二課堂活動(dòng)等來為大學(xué)生提供學(xué)以致用的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而培養(yǎng)出應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

2.3環(huán)境文化引導(dǎo)精神文化建設(shè)，加強(qiáng)校園文化氛圍的營造環(huán)境文化是校園精神文化的載體，體現(xiàn)了大學(xué)的價(jià)值取向、審美趣味，承載著大學(xué)的歷史。環(huán)境文化建設(shè)要區(qū)別于藝術(shù)文化建設(shè)，它不在于追求時(shí)尚和標(biāo)新立異，不在于給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，環(huán)境文化建設(shè)要有著深刻的教育學(xué)和文化學(xué)的意義。首先做好文化引領(lǐng)工作。利用教學(xué)樓走廊，宣傳欄等構(gòu)建環(huán)境文化建設(shè)主體，設(shè)置標(biāo)語、名人名言燈箱語錄牌等張揚(yáng)人文精神，濃郁學(xué)術(shù)氣息，營造積極向上的工作學(xué)習(xí)生活氛圍。其次，適當(dāng)設(shè)置人文景觀。人文景觀的設(shè)置要體現(xiàn)公民道德規(guī)范、職業(yè)道德要求、素質(zhì)教育實(shí)施、人文精神培養(yǎng)、提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)等。人文景觀的設(shè)置可以極大增加學(xué)校的文化積淀。以人文本，創(chuàng)造良好的校園人文環(huán)境，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐等過程中，滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮重要的作用。

三、結(jié)束語

作為我國高等院校重要的組成部分，應(yīng)用型本科院校的發(fā)展是社會(huì)的需要，是時(shí)代的要求，其校園文化建設(shè)作為大學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要一環(huán)，為大學(xué)的科學(xué)發(fā)展提供了智力保障和精神支持。因此，應(yīng)用型大學(xué)在發(fā)展的道路上，一定要充分的重視校園文化的建設(shè)，積極的從物質(zhì)、精神、行為和制度入手，多管齊下，以培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)合格的接班人為工作核心，按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，結(jié)合院校辦學(xué)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)方式，以改革創(chuàng)新的精神把校園文化建設(shè)納入到學(xué)校的日常工作中，最終達(dá)到理想的校園文化建設(shè)的目的。

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