藝術(shù)美論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)美論文范文

一、鈞瓷藝術(shù)美

鈞瓷藝術(shù)，開創(chuàng)了中國陶瓷“窯變”藝術(shù)釉的先河，在中國陶瓷文化發(fā)展史上占有重要地位，是中華傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。改革開放以來，鈞瓷生產(chǎn)工藝與水平都取得了劃時代的提升，不斷作為國禮現(xiàn)身國際舞臺，而且由原來的宮庭御用，開始邁入尋常百姓家。這一切，都源于鈞瓷的藝術(shù)之美，對眾生的誘惑。

1、誕生之美

鈞瓷之美，要首提它與眾瓷不同的誕生之美———窯變天成，氣象萬千！鈞瓷獨特的窯變工藝，依靠嚴(yán)格地控制瓷胎和釉料的化學(xué)成分，在燒成過程中受溫度、氣氛、燃料、氣候、冷卻及制度等因素的影響，使瓷器表面的釉層顏色和紋路產(chǎn)生千變?nèi)f化，“入窯一色，出窯萬彩”，天然窯變出云一樣的變幻、多彩、流動，是不同于高手大師人為繪制、設(shè)計的藝術(shù)效果。人們在欣賞鈞瓷之美時，眼觀之象會觸動心靈世界的閥門，世間萬物會從中躍然而出，會給我們帶來無窮的藝術(shù)享受。叩之聲圓悅耳，清脆動聽；觀之形端莊優(yōu)美，古樸典雅，閱之釉五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構(gòu)成一幅幅神奇的圖畫，如寒鴉歸林，夕陽殘照。又如云霧高山，星辰滿天，峽谷飛瀑，翠竹生煙。這些釉變畫，千變?nèi)f化，意味無窮，具有千古耐看的魅力，名人曾用“出窯一幅元人畫，落葉寒林返暮鴉”“雨過天晴泛紅霞，夕陽紫翠忽成嵐’’來形容鈞瓷窯變之妙。

2、顏值之魅

鈞瓷除了窯變天成的出身，在造型和施釉方面也獨辟蹊徑，自成體系。鈞瓷之色，可期而不可控，天然窯變而成的最著名的色彩有：玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄皮紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青、月白。造型方面，鈞瓷以端莊、渾厚、古樸、文雅為特點。鈞瓷器皿，棱角分明，線條優(yōu)美，文飾簡練、雕塑別致。鈞瓷傳統(tǒng)作品尊、鼎、缽、洗、瓶等陳設(shè)品，置之庭室，富麗堂皇，滿屋生輝；陳之幾案，賞心悅目，雅致韻人。鈞瓷胎質(zhì)，陶冶清純，堅實細(xì)膩，鈞瓷的開片聲如百樂交響，清脆悅耳。鈞瓷的釉質(zhì)深厚透活，晶瑩玉潤，有明快的流動感。釉中常常呈現(xiàn)出珍珠點、魚子紋、菟絲紋、蟹爪紋和蚯蚓走泥紋。古人用“五光十色潤如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來贊美鈞瓷釉質(zhì)的純凈和釉色的艷麗。鈞瓷的釉色，各不相同，有的一器一色，有的一器多色，但卻找不到兩件色彩完全相同的產(chǎn)品。這就是人們說的“鈞無雙”，也是鉤瓷獨特藝術(shù)風(fēng)格的一個方面。

3、傳承之新

鈞瓷作為古老的文化藝術(shù)，經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的輝煌，曾有官窯的盛譽，入主宮廷；今又躍居國禮，“飛”入尋常百姓之家。鈞瓷自身魅力使然。鈞瓷是土與火、人與天“合作”的產(chǎn)物，其傳統(tǒng)的凝聚和自然之美，超越時空，和不同時代、不同文化背景的不同人群都具有強烈的親合力。新西蘭友人路易艾黎曾為神垕陶工作詩曰“鈞瓷，淡淡含蘊著，夕陽一般的壯麗，和日出一般的光輝。它們每從火中誕生，無論置放在哪里，頓時使萬物增輝?！魏我粋€不懂陶瓷的人，只要見到鈞瓷，就會由然而生敬意，頓時變成了一個陶瓷愛好者?！眹松钏健⑽幕?、藝術(shù)鑒賞水平均有提高，注重精神享受，提高生活質(zhì)量，有錢而有閑收藏和欣賞。鈞瓷藝人傳承創(chuàng)新，給古老的鈞瓷注入了新的、強盛的生命力。在器型上，不僅吸收其他陶瓷藝術(shù)的造型，如人物和動物造型，而且設(shè)計創(chuàng)新，如鈞瓷壁掛，用鈞瓷“作畫”，其造型由立體走向平面，既體現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)個性化的特點，也是鈞瓷創(chuàng)新的典型代表。在釉色上，采用新的配料，燒制出以前沒有的顏色，使鈞瓷的色彩更加斑斕。在裝飾工藝上，采用了以前鈞瓷沒有雕塑、雕刻的手法，盡管這種創(chuàng)新還略顯雅嫩，也是一個良好的開端。在燒造設(shè)備和技術(shù)上，進(jìn)行了改良。采用高速練泥機、拉坯機，提高了生產(chǎn)效率，大大降低了廢品率。燒造由煤燒改燃?xì)猓鹆鶆?，使釉面潔凈，色彩更加豐富。

二、鈞瓷市場化研究初探

鈞瓷工業(yè)是禹州古老的傳統(tǒng)工業(yè)，只有在生產(chǎn)和管理模式、技術(shù)、產(chǎn)品、市場營銷和理念等方面具有創(chuàng)新的高度敏感性，才能立于不敗之地。

1、創(chuàng)新生產(chǎn)模式和管理模式

禹州傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)的創(chuàng)新關(guān)鍵在于生產(chǎn)模式、管理模式、生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的創(chuàng)新，積極做到結(jié)合消費市場的社會背景、消費者文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣來進(jìn)行鈞瓷研究、設(shè)計和生產(chǎn)，以提升鈞瓷產(chǎn)品在國內(nèi)乃至全球的競爭力。同時，還應(yīng)引進(jìn)專業(yè)的優(yōu)秀人才，建立完善的企業(yè)管理體系。要逐漸改變以家族式管理為主的傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)管理模式，改變分散的家族鈞瓷企業(yè)生產(chǎn)狀況，構(gòu)建良性且有序的傳統(tǒng)鈞瓷企業(yè)鏈，使其有一個完整的體系。同時，要借助政府力量來進(jìn)行整合，或需政府出臺相關(guān)政策，在一定的經(jīng)濟補助與就業(yè)指導(dǎo)下，改善一部分過小規(guī)模的小作坊，進(jìn)行招商引資，逐步建立于鈞瓷生產(chǎn)和銷售于一體的大型綜合龍頭企業(yè)。

2、加強區(qū)域協(xié)作效應(yīng)

第2篇：藝術(shù)美論文范文

全國煤雕工藝品行業(yè)日益發(fā)展，遼寧撫順、山西大同等地的煤雕歷史悠久。沈陽出土的“耳塘”飾、圓珠等煤玉，距今有七千年。自古煤雕多以小件飾品和陪葬品為主。山西、撫順煤雕工藝品多以傳統(tǒng)題材動物、人物、鐘鼎、宮燈、吉祥圖騰、佛教雕像等。黑龍江的煤雕發(fā)展較晚，也是傳統(tǒng)題材為主。隨著全國旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀(jì)念品的需求不斷增加，旅游者和收藏者對煤雕的藝術(shù)性有了更高的要求。黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)繼承國內(nèi)山西、撫順煤雕藝術(shù)品的題材表現(xiàn)，其表現(xiàn)主題有表達(dá)吉祥如意的松鶴、鯤鵬、鯉魚等，古代裝飾器皿的如:鼎、耳瓶，還有表現(xiàn)各類人們喜聞樂見的動物如:馬、牛、羊、虎等。另外，還有表現(xiàn)佛教題材的佛教人物或故事傳說。在不同的時期還有表現(xiàn)時代精神的英雄人物以及民間傳說。近些年鶴崗、七臺河等地也開發(fā)了一些具有東北特色的煤雕工藝品，但主題表現(xiàn)拓展性還是十分有限。不能滿足當(dāng)代消費者和收藏家的高標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)性眼光的考驗。

2黑龍江省煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模狀況

黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)的企業(yè)從個體作坊式的從業(yè)者，發(fā)展到具有規(guī)模的大、中型企業(yè)十分迅速。從解放初期的遼寧煤雕傳入黑龍江以來，黑龍江煤雕工藝品基本以個人家庭作坊式制作為主。工藝品從題材種類到生產(chǎn)數(shù)量都規(guī)模較小。隨著黑龍江省發(fā)展文化大省策略和旅游業(yè)的發(fā)展，逐步出現(xiàn)了鶴崗奧興煤雕有限公司等一批較大規(guī)模的企業(yè)。奧興煤雕有限公司是鶴崗唯一一家生產(chǎn)煤雕、瑪瑙工藝品的公司，具有鮮明的地方特色，曾參加黑龍江省哈洽會、黑龍江省第九屆民間工藝品博覽會。七臺河神韻煤雕有限公司、依蘭中煤龍化礦業(yè)公司也是具有一定規(guī)模的企業(yè)。后來又發(fā)展起來的七臺河市永正煤雕藝術(shù)公司的煤雕工藝品也十分具有潛力。黑龍江省煤雕工藝品的開發(fā)與制作，已經(jīng)從小作坊式的加工方式轉(zhuǎn)型成為正規(guī)的具有研發(fā)、市場推廣能力的藝術(shù)品加工企業(yè)。他們推動了地方的文化藝術(shù)品、旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展，成為地方城市的文化亮點。

3黑龍江省煤雕工藝品經(jīng)濟開發(fā)狀況

第3篇：藝術(shù)美論文范文

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，作品的成形和心理經(jīng)驗的整合已經(jīng)不分彼此。這里不妨將此觀點引申到美術(shù)課堂教學(xué)的范圍中。新課標(biāo)要求教師關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，即課堂教學(xué)要與學(xué)生的生活世界和社會緊密聯(lián)系，不能脫節(jié)。要做到讓學(xué)生在所學(xué)書本知識與個人生活經(jīng)歷之間建立一種認(rèn)知聯(lián)系，這就要求教師的教學(xué)內(nèi)容接近學(xué)生的經(jīng)驗，越是與學(xué)生已有的現(xiàn)實生活聯(lián)系得緊密，教學(xué)就會越有效果。因此筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，教師要有效地幫助、引導(dǎo)學(xué)生很好地把個人直接的生活經(jīng)驗與間接的美術(shù)教材知識融合在一起。從這個角度來講，融入藝術(shù)治療的美術(shù)教育就發(fā)揮了極大優(yōu)勢。具體舉例來說，當(dāng)學(xué)生繪制作品的時候，其藝術(shù)表現(xiàn)形式就不再是一個定式，既可以畫得具象也可以畫得抽象，可以畫得很豐富，也可以畫得很簡單?？傊?，藝術(shù)創(chuàng)作重在內(nèi)心的表現(xiàn)、感情的抒發(fā)和精神的獨立。

2.嘗試以積極取向為切入點，規(guī)避其病理性

通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)針對藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用，一直存在一種病理性治療模式的傾向。近10年來，國內(nèi)已有的藝術(shù)治療項目多應(yīng)用于特殊教育、校園心理輔導(dǎo)、災(zāi)后心理干預(yù)、精神病人輔助治療、成癮者的輔助治療等領(lǐng)域。在筆者看來，當(dāng)藝術(shù)治療被應(yīng)用在普通美術(shù)教育中，教師工作的重點就不能完全放在一些外在的緊張性刺激給學(xué)生心理帶來的消極影響上，而應(yīng)該以積極的心理學(xué)視角為切入點，將藝術(shù)治療與學(xué)校美術(shù)教學(xué)相交融，這是更為可取的方式。舉例來說，在教師運用繪畫投射分析技術(shù)時，把絕大部分畫作中的積極元素用對應(yīng)的積極概念加以解釋，將相對消極、負(fù)面的元素及對應(yīng)的消極解釋也羅列出來，并將其解釋轉(zhuǎn)化得相對積極或中性一些。在積極心理學(xué)產(chǎn)生以后，基于積極心理學(xué)的藝術(shù)治療還是一個全新的應(yīng)用、實踐和研究領(lǐng)域，具有廣闊的應(yīng)用前景。

3.通過校外資源深化課程影響

第4篇：藝術(shù)美論文范文

摘要：

21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的跨越式進(jìn)步，計算機和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，而由人類智慧和高新科技相結(jié)合而形成的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)相對應(yīng)的得到飛快發(fā)展，并以驚人的速度發(fā)展到新世紀(jì)知識經(jīng)濟的頂梁柱產(chǎn)業(yè)。眾所周知，數(shù)字媒體是以數(shù)字化的文字、聲音、圖像、圖形、動畫和視頻影像等作為信息載體，從而通過科技手段進(jìn)行傳播和發(fā)展。而數(shù)字媒體藝術(shù)基本特征為：交叉使用網(wǎng)絡(luò)媒體，里邊包含了電腦動畫的制作、影視廣告的拍攝、數(shù)字音樂的播放，還有諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、模擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)行為藝術(shù)、錄像、互動裝置和DV（數(shù)字視頻）等。本文對數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀，特點，在教育中的應(yīng)用，就業(yè)方向及發(fā)展趨勢等進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù) 形式 爭議 發(fā)展 應(yīng)用 影響

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進(jìn)了數(shù)字媒體的運用與發(fā)展。人類把高端網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字通訊技術(shù)有效結(jié)合起來，逐步取代傳統(tǒng)的廣播、電視、電影，并快速地朝數(shù)字音頻、視頻和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，數(shù)字產(chǎn)業(yè)、虛擬現(xiàn)實、電腦動畫等信息產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了新世界嶄新的數(shù)字傳播媒體，并逐步發(fā)展成為了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，最終數(shù)字媒體藝術(shù)逐步在知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的地位。

1、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

縱觀近幾年，數(shù)字媒體藝術(shù)在知識經(jīng)濟時代得到迅猛發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)的概念也滲入人心，大家各持己見，但是大部分的理解都是一樣的。簡單的說，數(shù)字媒體藝術(shù)就是藝術(shù)的創(chuàng)造和形成過程。它依賴于計算機技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)有的資訊、 圖像等科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，把它們進(jìn)行藝術(shù)加工，利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播，從而形成數(shù)字媒體藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特之處在于它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過程部分或者全部都得依托數(shù)字科技手段。通過數(shù)字媒體或數(shù)字藝術(shù)而產(chǎn)生的設(shè)計作品或者是視覺藝術(shù)是其應(yīng)用表現(xiàn)之一。從目前來看，數(shù)字媒體藝術(shù)堪稱藝術(shù)設(shè)計中活力四射和發(fā)展?jié)摿o限的一門藝術(shù)。隨著社會和技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)將呈現(xiàn)更獨特和更具魅力的一面給大家。

2、對數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用特點剖析

2.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作 創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)并不是一味的依靠排斥以前的工藝技巧，而是運用數(shù)字平臺創(chuàng)作出獨特和自成一體的藝術(shù)作品。它所創(chuàng)作出的數(shù)字藝術(shù)作品能夠使觀眾參與其中，并融入角色。大眾參與的交互可以顛覆角色，大眾不僅能使作品效果改變，并且有機會成為作品的一部分。

2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特征 數(shù)字媒體藝術(shù)可簡單拆分為“數(shù)字”和“數(shù)字藝術(shù)”?，F(xiàn)有的數(shù)字和電腦技術(shù)的應(yīng)用可理解成“數(shù)字”。而“數(shù)字藝術(shù)”就是通過 “數(shù)字”創(chuàng)造出的作品。“媒體”是數(shù)字藝術(shù)的一個媒介。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)就業(yè)方向和發(fā)展趨勢

3.1 數(shù)字媒體技術(shù)就業(yè)發(fā)展 數(shù)字媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)方向是技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。技術(shù)和藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中相輔相成。傳統(tǒng)教育缺少技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞臄?shù)字媒體藝術(shù)人才，而此類人才的培養(yǎng)也符合新興市場的需求，他們的就業(yè)方向主要各級電視臺、影視動畫制作單位、傳媒與廣告公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、展示設(shè)計公司、形象企劃公司、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計等熱門行業(yè)。置身于數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展是明智的選擇，因為它隱藏了巨大的發(fā)展?jié)摿Α?shù)字媒體藝術(shù)在2002年底正式通過教育部的本科專業(yè)審批，成為信息學(xué)科向文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的新方向。審批通過后，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、浙江大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)等高校陸續(xù)增添與數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，以此滿足市場需求。據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計透露，我國每年對數(shù)字藝術(shù)人才的缺口是15萬。而電視卡通業(yè)就有每年200億元的廣闊市場。市場的廣闊和需求量使多媒體產(chǎn)業(yè)演變成巨大的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。有專家指出，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾對視覺美感的要求也逐步提高。

3.2 產(chǎn)業(yè)化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù) 以英國這樣的發(fā)達(dá)國家為例，僅在2000年，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（包含數(shù)字內(nèi)容）的年產(chǎn)值就超過600億英磅，而出口產(chǎn)值就遠(yuǎn)超過80億英鎊。以數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的雇傭人數(shù)共計約195萬人，產(chǎn)值占GDP的7.9%。從數(shù)據(jù)表明，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)是英國的第一大產(chǎn)業(yè)。美國，作為全球的唯一超級大國，以電影和電腦軟件為主要的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，每年的營業(yè)額大于4000億美元，占GDP的4%。更為驚人的是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（媒體藝術(shù)、電子游戲、動漫卡通等）在日本的產(chǎn)值超過鋼鐵行業(yè)生產(chǎn)總值的兩倍。這一產(chǎn)值使日本的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，截至目前為止，用電腦直接從事數(shù)碼藝術(shù)工作的有將近十萬人。除此之外，每年有三十多萬人接受相關(guān)數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)。韓國的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)以游戲產(chǎn)業(yè)尤為出名，并且已經(jīng)一躍位居韓國的第一大產(chǎn)業(yè)，連汽車產(chǎn)業(yè)也位居其后。數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)在中國的發(fā)展也相當(dāng)?shù)臉酚^，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在這一行業(yè)顯得尤為突出。根據(jù)國際數(shù)據(jù)公司（IDC）得出，相比于2002年的中國的網(wǎng)絡(luò)游戲市場，2003年的網(wǎng)絡(luò)游戲市場的規(guī)模發(fā)展得到飛躍式的進(jìn)步，產(chǎn)值達(dá)到13.2億RMB，2004年達(dá)到39.1億RMB。從2003年到2004年凈增長了25.9億RMB，產(chǎn)值一下翻了兩翻。由此數(shù)據(jù)表明，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲市場巨大，隱藏巨大商機。在動畫方面，專家預(yù)測：中國的動漫產(chǎn)業(yè)具有無比巨大的市場，產(chǎn)值預(yù)計可達(dá)到200億元。僅僅在中國的發(fā)達(dá)城市，如上海、北京、廣州三地的青少年動漫消費就能達(dá)到13億元。其消費人群的年齡是介于13歲到30歲。此外，動漫產(chǎn)業(yè)還能帶動與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文具產(chǎn)業(yè)、兒童食品、兒童服裝、兒童音像制品、和各類兒童出版物。這些產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值總共是2050億元。這些產(chǎn)值都是由動漫產(chǎn)業(yè)帶來的，收入相當(dāng)可觀。

3.3 數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展形式 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征在于它打破常規(guī)，把高難度和神秘化的東西轉(zhuǎn)化為大家都能接受和能明白的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一場視覺上的盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)把科學(xué)元素和藝術(shù)元素科學(xué)結(jié)合起來，以簡單的破譯方式呈現(xiàn)給大家。作品的繁華與燦爛，驚艷與絕美，對數(shù)字媒體藝術(shù)來說就是通過電腦的編程來全自動化的詮釋與解讀。無論是藝術(shù)的形式還是內(nèi)容，在電腦上它們都具有同一性。在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展是對這一領(lǐng)域革命性的顛覆，具有里程碑的意義。不同的藝術(shù)信息可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，而大家也能享受到非凡的視覺特效和藝術(shù)視野。

數(shù)字媒體藝術(shù)與三棱鏡有著驚人的相同點。三棱鏡觀察者的角度不同，它相對應(yīng)折射出的光芒也不同。而數(shù)字媒體藝術(shù)也如此。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，依托數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體，以嶄新而又獨特的形式展現(xiàn)給大家。它由藝術(shù)層、科技層、媒體層、應(yīng)用層相互交叉構(gòu)成，包括廣泛的商業(yè)設(shè)計和大眾藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)具有創(chuàng)作工具的數(shù)字化、作品展示的交互性、作品呈現(xiàn)的多態(tài)性、表現(xiàn)題材的廣泛性特征。其具體的呈現(xiàn)為：創(chuàng)作過程是先由各類藝術(shù)（影視藝術(shù)、合成藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等）與計算機技術(shù)的有效結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒體，最后的一步就是結(jié)合智能軟件，最終產(chǎn)出藝術(shù)作品。科技的進(jìn)步和觀念的創(chuàng)新將成為推動數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的動力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息設(shè)計將是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展主流，數(shù)字媒體藝術(shù)引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新到更加非凡獨特的思維和更寬、更廣的視野。

4、結(jié)束語

由上綜述得出，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展無論在手段上，傳播途徑和傳播空間上都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。數(shù)字媒體藝術(shù)也將也將伴隨著人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”的時代逐步成為藝術(shù)最具代表性的形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展前景無可估量?；谶@一現(xiàn)狀，時代生產(chǎn)力和數(shù)字信息技術(shù)及新媒體的滲透對數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響，這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系越來越緊密。

參考文獻(xiàn)：

[1]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探索[J].飾，2006（3）.

[2]李四達(dá).后影像時代的新媒體藝術(shù)探索——數(shù)字媒體與當(dāng)代藝術(shù)的融合[J].飾，2007（4）.

[3]桂宇暉.面向新世紀(jì)的數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)學(xué)科發(fā)展[J].武漢大學(xué)學(xué)報（工學(xué)版），2003，36（2）.

第5篇：藝術(shù)美論文范文

［關(guān)鍵詞］小學(xué)美術(shù)；趣味；教學(xué)藝術(shù)；創(chuàng)新

美術(shù)是一門藝術(shù)性、綜合性較強的學(xué)科，教師在小學(xué)階段美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)不是將學(xué)生塑造成一個美術(shù)家，而是要讓他們在繪畫與創(chuàng)作中學(xué)會繪畫的基本技能，獲得愉悅的情感體驗，讓他們享受繪畫創(chuàng)作的樂趣。因此，要想在美術(shù)課堂中提高教學(xué)效率，教師必須深入研究美術(shù)課堂的教學(xué)藝術(shù)。下面，我就美術(shù)趣味課堂的教學(xué)藝術(shù)方式談?wù)剮c看法。

一、利用一體機教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力

一體機作為現(xiàn)代化教學(xué)的主要載體，它是完成教學(xué)多緯目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的橋梁。課堂教學(xué)中，教師運用一體機輔助教學(xué)，不僅能刺激學(xué)生的聽覺和視覺，而且能有效喚起他們的情緒、思維和興趣。運用一體機教學(xué)是現(xiàn)代美術(shù)課堂教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢。在美術(shù)課堂教學(xué)實踐活動中，教師應(yīng)采取多種方式，充分利用一體機的針對性、交互性、直觀性、動態(tài)性、可重復(fù)性、大容量性等種種優(yōu)勢，打破時間、空間、地域的界限，使學(xué)生畫有所托、想有所依，以最佳的狀態(tài)進(jìn)入美術(shù)教學(xué)活動中。例如，在色彩基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)中，從三原色到三間色再到復(fù)色的調(diào)配，我運用了三維動畫課件。首先，我設(shè)計了紅、黃、藍(lán)三個福娃，在三個福娃互相碰撞玩耍的過程中，很快產(chǎn)生出橙、綠、紫三個福娃，再由三間色的三個福娃相互碰撞產(chǎn)生了多種復(fù)色。這種形象、生動、富有趣味的課堂，不僅降低了美術(shù)基礎(chǔ)知識的抽象性，而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地實現(xiàn)了教學(xué)的多緯目標(biāo)，提高了美術(shù)課堂的教學(xué)效率。因此，教師應(yīng)充分利用一體機教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對繪畫的創(chuàng)作欲望，開啟他們的思維大門，喚起他們的靈感，從而收到事半功倍的效果。

二、利用學(xué)科整合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生學(xué)習(xí)活動的方式來劃分美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，加強學(xué)生學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，使美術(shù)課程與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密相連?！泵佬g(shù)趣味教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的生活出發(fā)，結(jié)合各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，將各學(xué)科的知識綜合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，在三月“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”的活動中，我布置學(xué)生查找有關(guān)雷鋒圖片、資料的任務(wù)，讓學(xué)生調(diào)查在生活中學(xué)習(xí)雷鋒的好人、好事，然后讓他們出手抄小報、畫繪畫日記等。此外，還可以讓學(xué)生搜索網(wǎng)絡(luò)新聞、收看地方電視臺的新聞節(jié)目，用繪畫的形式記錄對自己影響最深刻的新聞；觀看動漫片，學(xué)畫動漫故事畫、科幻故事畫、卡通畫等；觀察大自然中的某種現(xiàn)象，畫日出、看日落；背誦經(jīng)典古詩文，畫古詩配畫；搜集當(dāng)?shù)氐奈幕?、資源，關(guān)注家鄉(xiāng)歷史及發(fā)展等。尤其是每年的書畫展評活動，從布展到開展再到撤展，學(xué)生出謀劃策、裝裱張貼、組織參展，綜合素質(zhì)在一次次的實踐中得到了提升。

三、利用自然資源，鍛煉學(xué)生的社會實踐能力

第6篇：藝術(shù)美論文范文

關(guān)鍵詞：電影，美術(shù)，色彩設(shè)計

一、引言

隨著數(shù)字化時代的到來，數(shù)字視覺開始越來越多地應(yīng)用到影視制作當(dāng)中，傳統(tǒng)電影美術(shù)的制作方式和創(chuàng)作觀念受到前所未有的沖擊，并且，隨著視覺類型電影制作方式的日益完善，傳統(tǒng)電影美術(shù)與數(shù)字化電影美術(shù)的歷史性跨越日益顯著。電影美術(shù)作為電影主創(chuàng)之一，就其本質(zhì)而言是造型藝術(shù)的一種，但從時空角度來看，電影美術(shù)不是瞬間攝取的靜態(tài)造型藝術(shù)，而是運動著的立體造型藝術(shù)。

二、電影美術(shù)的內(nèi)涵

電影美術(shù)是指在文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上，對影片的可視化形象進(jìn)行創(chuàng)作的造型藝術(shù)。電影美術(shù)主要是通過影片總體造型設(shè)計、場景空間設(shè)計、人物造型設(shè)計等方面來表達(dá)邏輯思維進(jìn)而實現(xiàn)形象思維，它直接決定了一部影視作品的美學(xué)表達(dá)與藝術(shù)內(nèi)涵，對影視作品的造型起著決定性作用與影響。雖然，電影美術(shù)是與自己的母體美術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，但是美術(shù)和電影在本質(zhì)上是完全不同的藝術(shù)，具有不同的藝術(shù)形態(tài)。美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)特征是物質(zhì)媒介的二維或三維的空間性，電影則是時空藝術(shù)，它的形態(tài)特征是既有空間維上的造型性，又有時間維上的運動過程。美術(shù)不受物質(zhì)世界的時間性約束，電影則兼有空間的二維性和時間的一維性。

三．電影美術(shù)的創(chuàng)作要素

電影美術(shù)是專門為影片造型進(jìn)行設(shè)計和制作的一種美術(shù)創(chuàng)作，直接影響影片的藝術(shù)水準(zhǔn)的成功與否。wWW.133229.coM電影美術(shù)不同于一般繪畫創(chuàng)作，美術(shù)一進(jìn)入電影就改變了它原來那種獨立創(chuàng)作的特點，而使自己成為電影這一綜合藝術(shù)的重要部門。電影美術(shù)創(chuàng)作的過程涵蓋場景設(shè)計、環(huán)境與個性的設(shè)置、氣氛的營造和影調(diào)及色調(diào)的確定。

首先，電影美術(shù)師應(yīng)該與攝影、演員等共同合作在電影導(dǎo)演的總體構(gòu)思下，完成影片的造型表現(xiàn)。在設(shè)計構(gòu)思階段，電影美術(shù)師要尋求一種途徑，一種方法和形式，最完美地將劇本中的抽象文字和導(dǎo)演的意念化的構(gòu)思，轉(zhuǎn)化為具體的形象表現(xiàn)出來的人，并且與導(dǎo)演、攝影等創(chuàng)作人員共同完成最終銀幕空間形象化的影象。其次，電影美術(shù)師應(yīng)該設(shè)計和制作出符合電影主題，具有生活氣息、有時代特征的景、物和人，以使電影藝術(shù)產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。電影美術(shù)設(shè)計為人物的行為提供“典型環(huán)境”，交代故事發(fā)生的年代、地點、時間，也能在一定程度上體現(xiàn)人物的身份、職業(yè)、性格和思想，顯示一定的個性、習(xí)慣和愛好。當(dāng)然，電影的美術(shù)造型是必不可缺的，影片中景物的個性源于兩個條件：人物個性和所處的規(guī)定情境及創(chuàng)作者的選景態(tài)度，即怎樣使它以最有力的影像浮現(xiàn)在銀幕上去感知于觀眾。再次，電影美術(shù)師應(yīng)該營造良好的氛圍來凸顯電影的主題。氛圍是特定生活中彌漫于人們周圍特定的空氣狀態(tài)，在表現(xiàn)銀幕氣氛中起著重要的作用。氣氛相對環(huán)境而言是更重要的，環(huán)境只能客觀地表示劇中人的所在地，卻不能表現(xiàn)當(dāng)時劇中人的心情變化，而氣氛則尤能反映和烘托人物心情的變化。最后，光和色是電影造型中極重要的元素和手段。光與色是在影片的時空流動中展現(xiàn)其生命，并以個性顯示影片造型所表達(dá)的情緒、意境和風(fēng)格。影調(diào)和色調(diào)和影片的樣式是密切相關(guān)的，是其具體造型的體現(xiàn)，當(dāng)美術(shù)師出于對未來影片樣式的理解，試圖尋求影片造型的整體基調(diào)時，他必然思考這兩方面的問題，也必須對這兩方面作出藝術(shù)的安排。

四、以《英雄》為例探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計

隨著數(shù)字時代的到來，視覺型影視越來越受到觀眾的喜歡，在未來的影片中，美術(shù)師首先接觸到的就是色彩和色調(diào)問題，他要從影片整體造型角度處置色彩使其整體上和諧統(tǒng)一。影片的基本色調(diào)本身就具有意義，影片的色彩也就是貫串全片的線索，下面以張藝謀導(dǎo)演深入人心的《英雄》來側(cè)重探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計。

《英雄》影片中人物服裝色彩設(shè)置上就獨具匠心。秦王在影片中自始至終是單一的深重黑色，與秦王宮殿鐵黑色調(diào)渾然一體。無名穿著黑裝依照秦國律例至秦宮殿受封獎，與秦王“十步”之距對飲，秦王、無名、長空、秦劍客等服色在黑色純度和亮度的設(shè)計上則依次由深重至淺淡，這種構(gòu)成符合秦尚黑，并寓意黑的權(quán)威和政治影響，也暗示一種對秦政的不滿與反抗。殘劍、飛雪、如月的衣裝色彩純度高、色澤鮮亮，質(zhì)體輕薄，雖靚麗飄逸卻敵不過黑奮的威重力量。除了黑色，《英雄》中還有其他多種色彩表現(xiàn)。在《英雄》中，無名給秦王編造的殘劍飛雪故事的基調(diào)是紅色的，反映出無名潛意識中刺秦的激情，他那冷靜的外表下掩蓋著報仇的血性和血氣，想象中即將出現(xiàn)的刺秦場面使無名眼中的世界充滿了鮮紅的像血一樣濃烈的色彩，此時秦王眼中和無名看到的色調(diào)是一樣的，充滿了血紅的仇恨和殺氣。而當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)了無名的真實意圖時，他想象中的一切都籠蓋上了寂靜的藍(lán)色，因為他所面臨的絕境使他不得不極力使自己鎮(zhèn)靜下來，用理性和智慧來超越對死亡的恐懼。殘劍給無名講述的故事時，柔和的綠色成為敘述的基調(diào)，一方面它展示了殘劍給無名講述時那種超脫仇恨，回歸到寧靜、博愛、真樸的心境，另一方面也反映了無名向秦王轉(zhuǎn)述時悟出的那種渴望和平，不要戰(zhàn)爭的心態(tài)。

總之，電影《英雄》是一部由紅、藍(lán)、白、綠、黑等多種色調(diào)來講述的故事，它的情節(jié)的感人之處不在于故事的大起大落，而在其細(xì)節(jié)的精致和典麗，色彩和畫面的視覺統(tǒng)一在《英雄》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

五、結(jié)語

總之，色彩在影片中，不僅是純粹電影化的造型手段，而且還要構(gòu)成電影的視覺語言形態(tài)，只有當(dāng)色彩融合在影片劇作之中，形成電影劇作的色彩結(jié)構(gòu)，并且本身成為劇作內(nèi)容，色彩與影片的關(guān)系才達(dá)到了“化”的境界，電影色彩的意義也才能真正得以體現(xiàn)，色彩在影片中的生命品質(zhì)才能得以存在。一直以來，影視藝術(shù)都是人們生活中不可缺少的藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，影視藝術(shù)逐漸成為一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景，當(dāng)然影視在我國的迅速發(fā)展離不開影視美術(shù)的重要貢獻(xiàn)，更離不開眾多的幕后影視美術(shù)工作人員，影視和美術(shù)的緊密結(jié)合必將帶動影視產(chǎn)業(yè)和美術(shù)藝術(shù)形式的絢爛盛開。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 宋軍.淺談電影美術(shù)[j].電影評價.2006,(10)

第7篇：藝術(shù)美論文范文

建筑作為造型藝術(shù)，其主要審美特征是視覺傳達(dá)的直觀化、空間布局的風(fēng)格化、形式美法則的凝練化。

1.視覺傳達(dá)的直觀化

視覺傳達(dá)的直觀化，是指造型藝術(shù)具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。造型藝術(shù)運用物質(zhì)媒介創(chuàng)造出具體的藝術(shù)形象，直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊含著豐富的藝術(shù)意蘊，把具體可視或可觸的形象直接呈現(xiàn)在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。

形體主要由線、面、體組成。線是點移動的軌跡，它是構(gòu)成物體形狀的基本因素。線條具有獨立的審美意味，比如，直線顯示堅硬，橫線顯示平實，斜線顯示有力，折線顯示生硬，曲線顯示流暢。倘再細(xì)分，垂直線給人以高聳感、嚴(yán)肅感，水平線給人以穩(wěn)定感、安寧感，折線則包含著騷亂感、危機感。線條的這種審美意味廣泛體現(xiàn)于現(xiàn)實生活中的許多美的領(lǐng)域，尤其在藝術(shù)創(chuàng)造中，它們發(fā)揮了巨大的作用。例如在建筑藝術(shù)中，線條成為建筑風(fēng)格的主要因素。朱光潛說：“建筑風(fēng)格的變化是以線為中心。希臘式建筑多用直線，羅馬式建筑多用弧線，‘哥持式’建筑多用相交成尖角的斜線，這是最顯著的例子。”

2.空間布局的風(fēng)格化

空間布局的風(fēng)格化，也體現(xiàn)在空間表現(xiàn)的差異性。在建筑藝術(shù)上是指在空間表現(xiàn)上具有彼此不同的特性。中西方建筑有著各自的特點，中國古典皇室建筑中講究對稱美。例如，中國故宮是典型的完全中軸對稱，而西方建筑則在不同時期產(chǎn)生了不同的風(fēng)格，但在空間布局上都綜合同構(gòu)聯(lián)覺進(jìn)行了充分的考慮。聯(lián)覺是指一種感受引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。建筑師不得不考慮多方面因素對建筑的影響。建筑與建筑之間的距離除受日照時間長短影響之外，還有很多風(fēng)水學(xué)之說。從著名建筑師高迪的作品中，不難看出不同時期其建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。之所以空間表現(xiàn)會出現(xiàn)差異性源于人們不同時期的審美標(biāo)準(zhǔn)及當(dāng)時視覺、聽覺、嗅覺等因素對其的影響?？傮w來說，是同構(gòu)聯(lián)覺在無形中發(fā)生著作用。

3.形式美法則的凝練化

凝聚的形式美，建筑藝術(shù)上是指具有在藝術(shù)形象中凝結(jié)和聚合形式美的特性。形式美法則對于造型藝術(shù)具有普遍性，因而運用形式美法則對物質(zhì)媒介進(jìn)行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術(shù)符號。可以說，形式美的法則（如對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統(tǒng)一等）運用在各門類藝術(shù)中，又凝聚成美的千姿百態(tài)，而這些都是同構(gòu)聯(lián)覺的體現(xiàn)。從抽象到具象，同構(gòu)聯(lián)覺如同經(jīng)濟學(xué)中“價值規(guī)律”，深入到藝術(shù)的各個方面，淋漓盡致地發(fā)揮其有形和無形的魔力。比如，比例的勻稱、變化的節(jié)奏韻律、明暗對比、多樣統(tǒng)一、虛實相生等，都是形式美法則在各種門類藝術(shù)中的集中呈現(xiàn)。

有人說“建筑是凝聚的音樂”，這是一個非常貼切的比喻，它說明了建筑藝術(shù)中的節(jié)奏美與韻律美。美的建筑不僅僅是視覺的享受，而是人視覺、聽覺、嗅覺等多方位立體式的感受的享受。如北京頤和園的長廊，就具有古典音樂里的那種規(guī)則式的重復(fù)，這些流動的曲線不僅功能性俱佳，觀賞性也頗高。這種二次創(chuàng)作的美也是觀賞者同構(gòu)聯(lián)覺的體現(xiàn)，是建立在共同聯(lián)覺與個人聯(lián)覺之上的。偉大的建筑師正是利用了共同聯(lián)覺以及個人的聯(lián)覺創(chuàng)作出來的。一座偉大的建筑，表現(xiàn)出的不僅僅是空間的場所，而是一種讓時間靜止的美的凝聚。

二、同構(gòu)聯(lián)覺對建筑視覺審美特征的作用

每一種感覺都有特定的感覺經(jīng)驗。換句話說，一種感覺經(jīng)驗是不能連續(xù)地轉(zhuǎn)變成另一種感覺經(jīng)驗的。同構(gòu)聯(lián)覺表明，各種感覺間又會發(fā)生相互影響，當(dāng)視覺出現(xiàn)時也同樣會伴隨著另一種或多種感覺而生的情況。最常見的聯(lián)覺是色聽聯(lián)覺，即對色彩的感覺能引起相應(yīng)的聽覺，現(xiàn)代的“彩色音樂”就是這一原理的運用。色覺又兼有溫度感覺，如紅、橙、黃色會使人感到溫暖，所以這些顏色被稱作暖色；藍(lán)、青、綠色會使人感到寒冷，因此這些顏色被稱作冷色。還有一種色覺稱“光幻覺”，可伴有味、觸、痛、嗅或溫度覺。語色聯(lián)覺是指某些詞匯引起的色覺。日常生活中，人們常說“甜蜜的聲音”“冰冷的臉色”等，都是一種同構(gòu)聯(lián)覺。

1.色彩對建筑視覺的影響

無論是有色還是無色，都有自己的表情特征，每一種色相當(dāng)它的純度和明度發(fā)生變化，或者處于不同的顏色搭配關(guān)系時，顏色的表情也就隨之改變了。例如，2008年奧運場館——水立方的設(shè)計。顏色上運用了水的藍(lán)色，造型上結(jié)合了水分子的外部形態(tài)，整個建筑極具識別性。

色彩與形狀是繪畫與設(shè)計中滿足視覺需要的兩個重要因素，它們互相補充，色彩賦予感情，形狀賦予精神表現(xiàn)，(轉(zhuǎn)第31頁）(接第27頁）使我們獲得整體的信息，這二者的陰陽耦合也都是同構(gòu)聯(lián)覺的作用。好的建筑會引導(dǎo)人們的共同聯(lián)覺，使之向設(shè)計師希望的方向想象，最終和設(shè)計師保持基本一致的角度。

通常情況下，暖色使人產(chǎn)生溫暖的感覺，如紅、橙、黃等色，類似于太陽和烈火；冷色使人產(chǎn)生寒冷的感覺，類似于碧空和寒水。不同的顏色會帶給我們不同的心理感受，色彩是抽象的表象符號。色彩抽象性在一定意義上是抽象與具象、感性與理性、普遍與特殊、個性與共性的復(fù)合。表意和表象有時同時存在，色彩表象性構(gòu)形和色彩情感效應(yīng)，與人類內(nèi)在的情感等主觀經(jīng)驗形式和聯(lián)想有關(guān)。在一定條件下，以文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，使得色彩有了某種系統(tǒng)價值。例如，北京香山飯店的總體布局，因考慮到飯店地處幽靜、典雅的自然環(huán)境和眾多的歷史文物，建筑師有意將建筑物設(shè)計得比較低矮，不破壞四周的景觀，并在外立面上設(shè)計了三層玻璃窗，利用視錯覺造成建筑物只有三層的高度，從心理上進(jìn)一步增加了建筑的低矮感覺。它的空間布局采取中國建筑傳統(tǒng)的中軸線布局、多院相連的區(qū)分和聯(lián)合方式。散發(fā)著濃郁現(xiàn)代民族氣息的香山飯店，色彩配置運用中國傳統(tǒng)抹灰墻面的白色、灰磚線腳為基本色調(diào)，素雅、干凈、洗練，與江浙民居和園林建筑相照應(yīng)。渾厚素樸的風(fēng)格，樸拙單純的傳統(tǒng)工藝，視覺化的色彩形象，均散發(fā)出淡淡的鄉(xiāng)土氣味和思鄉(xiāng)情結(jié)，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)本論文由

整理提供

土文化的深切眷戀。

2.造型對建筑視覺的影響

不同造型會給人帶來不同的視覺感受，建筑通過其特有的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系和藝術(shù)表現(xiàn)力傳遞建筑的情感。比如，上海金茂大廈的造型，有意識地借鑒中國古塔的變化韻律，給人以中國古塔的定位聯(lián)想。強化造型透視的逐層急促加快的節(jié)奏伸展，增加了塔樓的固有高度感，高峻威嚴(yán)，挺直雄健。銀色基調(diào)的塔樓與天空背景融為一體，同時紅色花崗石組成的紅色基調(diào)房又增加了它與大地的關(guān)系，并襯托了銀色基調(diào)的塔樓。該設(shè)計舍棄了具象形式的模仿以及機械僵硬地照搬重復(fù)傳統(tǒng)，而是以明快、醒目、凝練的抽象形式表達(dá)了中國傳統(tǒng)塔結(jié)構(gòu)和塔文化的概念。再如，廈門高崎國際機場候機樓的外觀造型，比例優(yōu)美的折線形架空斜脊，同雄壯、兩端向上微翹的正脊結(jié)構(gòu)成屋頂形制，使得中國傳統(tǒng)屋頂?shù)纳耥嵱腿欢?。逐層退臺、升高的架空結(jié)構(gòu)性語匯既符合這個建筑的構(gòu)造邏輯，又自然地作為了造型的視覺元素。本土的傳統(tǒng)建筑情感意念與現(xiàn)代設(shè)計審美思想，通過簡約的塑型和空間序列的有機整合，將中國傳統(tǒng)建筑文化的話語轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代感的設(shè)計語匯，保留在特定的結(jié)構(gòu)之中，從而展現(xiàn)出華夏雄厚的建筑文化和氣度非凡的精神。這些都是造型對建筑視覺所產(chǎn)生的不同感受。

結(jié)語

同構(gòu)聯(lián)覺是審美能力中非常重要的一個環(huán)節(jié)，是人自身無意識產(chǎn)生的心理聯(lián)想及想象。它在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中融會貫通起著橋梁的重要作用。它的運用像一只無形的手，在藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞過程中，時刻發(fā)揮著自身的作用。建筑藝術(shù)之美離不開同構(gòu)聯(lián)覺的作用與影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.

第8篇：藝術(shù)美論文范文

工藝美術(shù)專業(yè)課程教學(xué)主要涉及設(shè)計思路和制作方法。然而，教師用語言描述或在黑板上展示，往往顯得簡單抽象，學(xué)生也易感到困惑不解，還得借助大量教具。如果使用信息技術(shù)制作一個多媒體課件，通過圖片、動畫或者影音等方式來展示，教學(xué)內(nèi)容中抽象的概念就會形象化，教學(xué)過程會變得富有趣味，深奧的原理、復(fù)雜的設(shè)計制作工藝會變得淺顯、直觀、易懂，從而有效地解決了教學(xué)難點問題。而且，多媒體課件具有良好的互動操作性和可重復(fù)使用的功能，能夠很好地提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，便于學(xué)生掌握知識。

二、運用信息技術(shù)教學(xué)，提高了教學(xué)效果

以往的工藝美術(shù)專業(yè)實踐課教學(xué)，通常是學(xué)生圍在教師身邊觀看教師演示技能的操作過程，之后學(xué)生再進(jìn)行獨立的實踐操作。這樣的教學(xué)方法培養(yǎng)了眾多專業(yè)人才，但也存在一些問題：第一，由于學(xué)生人數(shù)多，教師必須分組演示，相同的內(nèi)容重復(fù)操作多遍，費時費力；第二，學(xué)生往往只有一次觀看教師演示的機會，由于所站位置不同，對教師演示的領(lǐng)會往往也不相同；第三，課堂時間有限，教師如果用于演示的時間過多，指導(dǎo)學(xué)生的時間就會相對較少，學(xué)生實踐操作的質(zhì)量得不到保證。而采用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)的方法，如利用動畫或影視演示實踐工藝流程，學(xué)生可以邊看演示邊做，反復(fù)比較，逐漸領(lǐng)會設(shè)計制作的要領(lǐng)。這樣教師就可以抽出時間巡回指導(dǎo)，提高學(xué)生的動手操作能力，使學(xué)生真正掌握專業(yè)技能技巧，達(dá)到事半功倍的效果。構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使教學(xué)效果與教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化。

三、運用信息技術(shù)教學(xué)，提升了學(xué)生的創(chuàng)新意識

當(dāng)今社會，人才應(yīng)用呈現(xiàn)開放型格局，中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會對人才的需求而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升。設(shè)計教育應(yīng)從實際出發(fā)，注重探索與社會需求相適應(yīng)的教學(xué)途徑。實驗證明，人類各感官接受信息的能力與程度是大不相同的，在工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計與制作的教學(xué)中，教師可以利用信息技術(shù)展示與工藝美術(shù)專業(yè)相關(guān)的圖片、作品，并配以音樂，對學(xué)生的感官進(jìn)行有效刺激，充分調(diào)動學(xué)生探索與制作的積極性，使學(xué)生能夠深入理解工藝美術(shù)所蘊含的情感，感受到作者當(dāng)時的心境，從感性的角度觸類旁通，自主收集和分析材料，相互交流，拓展思維，對現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，具備探究精神和創(chuàng)新意識。

四、運用信息技術(shù)教學(xué)，減輕了教師的勞動強度

在工藝美術(shù)專業(yè)課程教學(xué)中，總有一些學(xué)生不能完全掌握的知識點，以往教師就需要一對一指導(dǎo)，或者反復(fù)講解、操作，花費了大量的時間和精力，這增加了教師教學(xué)的勞動強度。如果采用信息技術(shù)教學(xué)，教師將制作好的教學(xué)內(nèi)容上傳到校園網(wǎng)的教學(xué)資源庫，那么一切問題就會迎刃而解，使有限的課堂時間得到無限延伸。學(xué)生在課堂上不能完全掌握的內(nèi)容，可在課余時間結(jié)合自己的需要自主學(xué)習(xí)，極大地方便了學(xué)生，為知識的鞏固和再學(xué)習(xí)提供了保障。這不僅解決了一些學(xué)生在課堂上遺留的問題，同時也提高了教師的工作效率，減輕了教師的勞動強度，讓教師有更多的時間和精力組織討論、輔導(dǎo)答疑、研討教學(xué)和進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)代信息技術(shù)給教師的備課和組織教學(xué)也帶來了極大的方便，優(yōu)化了教學(xué)效果與教學(xué)過程。

五、結(jié)語

第9篇：藝術(shù)美論文范文

在做好現(xiàn)有教學(xué)科目教育的基礎(chǔ)上，擴大教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的新知識，不斷更新相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識。注重當(dāng)下有關(guān)藝術(shù)設(shè)計信息的收集。高職類的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)要改變長期只注重專業(yè)技能教授的教學(xué)方式。多采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)大自然中的美以及身邊事物的美。培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計作品中去，形成帶有自己主觀意識的美。針對學(xué)生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計作品機會比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計中對美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢。同時也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。

2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

現(xiàn)在是屬于信息化的時代，藝術(shù)設(shè)計教育也要呈現(xiàn)出一定的時代特征和開放性?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時代背景下，藝術(shù)設(shè)計類的教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場環(huán)境的改變來提高學(xué)生的綜合運用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個好的藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)計劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

3強化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美

人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對人的尊嚴(yán)、人生價值以及生活追求和對人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計作品中深厚的文學(xué)底蘊上和設(shè)計者本省的道德修養(yǎng)中。現(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。

4加強師資隊伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時俱進(jìn)

隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提高課題設(shè)計能力，使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識，塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識到審美并不只是了解美，還要創(chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點。

5結(jié)語