高職文化論文精選(九篇)

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第1篇：高職文化論文范文

1．課程內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)。作為專業(yè)高技能人才培養(yǎng)的高職教育，實(shí)踐性應(yīng)是其突出的特點(diǎn)。但是實(shí)際中，多數(shù)院校課程內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在，一方面，如前所述，照搬本科院校的學(xué)科教育模式，進(jìn)行課程壓縮與刪減，而真正需要實(shí)踐操作鍛煉的課程大多上成了理論課。以藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，像人體工學(xué)、材料與工藝、印刷技術(shù)等原本需要實(shí)景學(xué)習(xí)、實(shí)際案例參與和操作的課程，課堂上經(jīng)過(guò)理論講解、經(jīng)典案例賞析就結(jié)束了，好一點(diǎn)的也只是模擬性質(zhì)的案例學(xué)習(xí)，根本談不上深入掌握實(shí)踐操作要領(lǐng)。實(shí)際上，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)在課程上應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐的比例，增加實(shí)景實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)累積，處理好部分理論課程與實(shí)踐課程的關(guān)系，明確“必需”與“夠用”的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生做到既對(duì)專業(yè)背景知識(shí)了解，又能精于實(shí)際創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計(jì)應(yīng)用。另一方面，一些重要的創(chuàng)意、技能類課程并不能緊跟行業(yè)、市場(chǎng)的變化和流行趨勢(shì)。如，廣告行業(yè)的CI系統(tǒng)早已經(jīng)突破了以往單純的平面、靜態(tài)傳播方式，因此在應(yīng)用中也頻繁出現(xiàn)了卡通吉祥物、立體標(biāo)識(shí)、交互動(dòng)態(tài)、視頻媒體等，但是絕大多數(shù)院校的CI課程仍然是平面化作業(yè)，老舊案例學(xué)習(xí)、模板套用，結(jié)果學(xué)生拿出的作品與企業(yè)、行業(yè)的差距可想而知。

2．課程體系缺乏系統(tǒng)性。人才培養(yǎng)方案落實(shí)到課程體系上最重要的是要構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、合理的課程結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)好各門專業(yè)課程的比例、時(shí)間、位置、關(guān)系，評(píng)估它們各自的效果、相互的銜接與影響。然而部分院校的課程體系隨意變化，課程門類想改就改，甚至同一門課程，每一屆的內(nèi)容都不一樣；有些院校課程內(nèi)容重復(fù)，課程之間相互套疊，如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》《家居陳設(shè)設(shè)計(jì)》《商業(yè)空間設(shè)計(jì)》與主干課的內(nèi)容重疊，范圍互相包含，這是教學(xué)資源的浪費(fèi)；還有些院校偏重軟件、工藝一類的操作，為了盡早讓學(xué)生掌握而急功近利，那些引領(lǐng)學(xué)生入行業(yè)門的課程居然放在了軟件課之后，學(xué)生學(xué)了半天，不知道學(xué)了以后用來(lái)做什么，或者簡(jiǎn)單地認(rèn)為學(xué)習(xí)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)僅僅是熟練軟件就夠了，形成了所謂的“唯技術(shù)化”心態(tài)。其實(shí)，作為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)，創(chuàng)意才是核心，只有操作，沒(méi)有創(chuàng)意，充其量是個(gè)工匠，不是設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意人員。這些現(xiàn)象都是因?yàn)檎n程體系缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性造成的。

3．課程缺少總結(jié)與反饋。雖然許多院校在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的課程上有聯(lián)系企業(yè)、政府等實(shí)際項(xiàng)目，做到了工學(xué)結(jié)合，學(xué)生受益匪淺，但是往往是以完成項(xiàng)目、成果匯報(bào)展為結(jié)束，忽略了對(duì)這些經(jīng)歷的總結(jié)反思及企業(yè)、用人單位、受眾的反饋，經(jīng)常是重復(fù)同樣的模式，缺乏變通與改進(jìn)，使得課程效果沒(méi)有明顯的提升。實(shí)際上，對(duì)課程的總結(jié)與反饋既可以幫助我們對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)與反思，也便于我們及時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容、教學(xué)方式，進(jìn)一步完善課程體系。同時(shí)，由于文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)是服務(wù)型的行業(yè)，這就需要對(duì)結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目的教學(xué)進(jìn)行受眾反饋，可以是企業(yè)的意見、消費(fèi)對(duì)象的意見，也可以是參與課程的師生的感受。它既可以幫助師生思考創(chuàng)意、設(shè)計(jì)有無(wú)繼續(xù)提升的空間，也能為校企合作的可持續(xù)進(jìn)行提供經(jīng)驗(yàn)。

二、高職文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)課程設(shè)置的改革思路

1．課程設(shè)置統(tǒng)分結(jié)合，要針對(duì)細(xì)分方向與新興方向。課程設(shè)置不僅要注意大的專業(yè)方向，也要有細(xì)的小方向、特定方向的課程內(nèi)容，做到統(tǒng)分結(jié)合。如廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，海報(bào)招貼、企業(yè)形象CI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀等都是主干課程，但是學(xué)生在就業(yè)時(shí)面臨的廣告企業(yè)，有的專注于樣本、宣傳冊(cè)等平面設(shè)計(jì)，有的專注于動(dòng)態(tài)和視頻廣告，有的側(cè)重于品牌形象策劃與設(shè)計(jì)。同樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，有的企業(yè)側(cè)重做家裝，有的則專注于景觀設(shè)計(jì)。所以，我們需結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展方向，在課程設(shè)置中既涉及大的專業(yè)面，同時(shí)必須有專攻?？梢韵扔泄餐膶I(yè)基礎(chǔ)課，然后部分專業(yè)課根據(jù)教師的不同專長(zhǎng)，進(jìn)行師生互選。另外，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類學(xué)科、專業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)為橫向性和交叉性，這就要求我們?cè)谡n程設(shè)置時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)、關(guān)注流行趨勢(shì)、新興方向、新需求等。如，廣告專業(yè)及時(shí)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計(jì)課，品牌策劃設(shè)計(jì)及時(shí)增添卡通形象、品牌吉祥物設(shè)計(jì)課，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置會(huì)展類課程和方向等。

2．課程體系要強(qiáng)調(diào)專業(yè)的系統(tǒng)全面能力、整合精煉?，F(xiàn)在大多數(shù)高職文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)仍在使用傳統(tǒng)的“三段式”課程體系，即按公共文化課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的順序遞進(jìn)。這帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一是各門課程追求各自學(xué)科理論體系的完整性，課程間缺乏溝通與連貫性；二是如上文提及的，課程內(nèi)容交叉重疊、浪費(fèi)教學(xué)資源、學(xué)生能力得不到有效深入和提升。因此，有必要以文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)的系統(tǒng)全面能力為依據(jù)，以職業(yè)崗位的具體技能要求為標(biāo)準(zhǔn)，整合相關(guān)課程，按照難度將它們有序地分散到每一學(xué)期，逐漸深入，每一學(xué)年自成體系?？梢栽凇按蟮膶I(yè)課”中以多個(gè)課題的形式整合原來(lái)零散和容易重疊的課程內(nèi)容，力爭(zhēng)做到“少而精”，同時(shí)，讓文化課、選修課在合適的位置融入專業(yè)課程體系，不能僅僅成為學(xué)生漫無(wú)目的、“混學(xué)分”的課程，要真正起到對(duì)專業(yè)素養(yǎng)底蘊(yùn)的熏陶。如，可以將傳統(tǒng)文化賞析、地方人文歷史一類的文化課、選修課置于涉及這些內(nèi)容的專業(yè)課之前，以便學(xué)生明確目的，產(chǎn)生興趣，更好地完成專業(yè)課中與此有關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)課題。

3．專業(yè)課程三個(gè)主要方面要合理設(shè)置、緊密銜接。專業(yè)課要注重三個(gè)主要方面：創(chuàng)意類課程、設(shè)計(jì)總結(jié)與理論類課程、實(shí)踐與操作類課程，它們是構(gòu)成學(xué)生文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)核心技能與思維的關(guān)鍵，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不可偏廢，以全面提升教學(xué)質(zhì)量。以往很多院校都比較重視實(shí)踐與操作類課程，如軟件課、材料課、模型制作課等，認(rèn)為操作熟練、技術(shù)應(yīng)用方面經(jīng)驗(yàn)多是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)高技能人才的培養(yǎng)重點(diǎn)，但是我們不能忽視創(chuàng)意與文化、總結(jié)與理論對(duì)思維能力的影響。畢竟文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)是智力密集型行業(yè)，提供的是知識(shí)服務(wù)，創(chuàng)造的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，行業(yè)的特性告訴我們，不能因?yàn)槭歉呗毥逃秃?jiǎn)單地把應(yīng)用人才劃歸到操作工的地位。這里，創(chuàng)意類課程要著重訓(xùn)練學(xué)生挖掘文化元素、人文資源的敏銳目光以及將文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意和設(shè)計(jì)概念的思維能力；設(shè)計(jì)總結(jié)與理論類課程著重進(jìn)行理論教學(xué)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與思考；實(shí)踐與操作類課程主要強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)意與概念等轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用產(chǎn)品、作品并能適應(yīng)市場(chǎng)推廣的能力；另外，三方面課程需要貫通、融合與銜接?？梢詫?duì)創(chuàng)意、理論和實(shí)踐操作課程以同一專題項(xiàng)目或課題范圍進(jìn)行聯(lián)系與銜接，將課題深入、完善、做好做精，避免課題內(nèi)容的低層次重復(fù)、淺嘗輒止。

4．課程與課題要多引入企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目、內(nèi)外結(jié)合。實(shí)踐性、應(yīng)用性是高職教育的特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。第一，在課程中要充分結(jié)合實(shí)際，積極與當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)的龍頭企業(yè)、知名大企業(yè)開展廣泛深入的校企合作。像二、三年級(jí)一些文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)綜合的課程，可以根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)和喜好，以市場(chǎng)調(diào)研組、創(chuàng)意組、設(shè)計(jì)組、制作組等與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行項(xiàng)目對(duì)接，讓學(xué)生真正在大企業(yè)中領(lǐng)略全面的、不同層次的職業(yè)崗位點(diǎn)，找準(zhǔn)自身定位和將來(lái)發(fā)展意向；另外，大企業(yè)有行業(yè)最為成熟的案例和實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)，能為學(xué)生帶來(lái)課堂中沒(méi)有的寶貴經(jīng)驗(yàn)。第二，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師實(shí)踐積極性，鼓勵(lì)有能力的教師承接、參與一些企業(yè)、政府的文化、設(shè)計(jì)類項(xiàng)目，并將它們帶入課堂作為課題，讓教師與學(xué)生組成課題組，在課堂或者校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地完成相關(guān)，也可以是教師帶領(lǐng)學(xué)生去校外實(shí)地進(jìn)行文化設(shè)計(jì)項(xiàng)目服務(wù)，“校外課堂”可以是相關(guān)企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等。同時(shí)，要配套相應(yīng)的靈活的輔助政策，在調(diào)研資金、課時(shí)計(jì)算、教學(xué)管理上給予扶持。第三，展開全校范圍內(nèi)課程的共享和課題組合作。如，作為產(chǎn)業(yè)化中十分重要的市場(chǎng)營(yíng)銷知識(shí)，同樣可以作為選修課給藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化系部開設(shè)，《城市旅游品牌形象策劃與實(shí)施》這樣的課題需要跨學(xué)科、跨專業(yè)的合作研究，可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告系與旅游系在同一時(shí)段的課程內(nèi)、以同一課程主題組成聯(lián)合課題組來(lái)共同完成。

第2篇：高職文化論文范文

關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)；社會(huì)文化能力

美國(guó)教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說(shuō)過(guò)：“采取只知語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法?！闭Z(yǔ)言與文化自古以來(lái)就是不可分割相互滲透著的。人類用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)又促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。廣義上說(shuō)，文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)制度、、風(fēng)俗人情的總和。而教學(xué)中，我們常把文化分為兩個(gè)層面：即知識(shí)文化和交際文化。通常交際文化要比知識(shí)文化更直接地影響言語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化信息和跨文化交際。對(duì)文化所包含的這兩個(gè)層面的熟悉、掌握、運(yùn)用程度，就是我們要探討的社會(huì)文化能力。

一、社會(huì)文化能力培養(yǎng)的必要性和重要性

中國(guó)加入WTO以后，社會(huì)對(duì)涉外人才的培養(yǎng)數(shù)量和層次提出了更高要求，各行各業(yè)對(duì)外向型、復(fù)合型人才（既具有專業(yè)知識(shí)，又懂外語(yǔ)）的要求也愈益迫切。另外，高職教育也取得了較大發(fā)展。高職英語(yǔ)教學(xué)作為高職教育與社會(huì)需求接軌的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，日益受到重視。但從目前高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，還存在眾多不足。例如：

1．高職學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。據(jù)調(diào)查，英語(yǔ)高考成績(jī)?cè)?0分以下的學(xué)生只認(rèn)識(shí)600個(gè)左右的基本詞匯，閱讀、聽說(shuō)能力也比較差。大約有1/4到1/3的學(xué)生只能進(jìn)行最簡(jiǎn)單的日常生活會(huì)話。

2．高職英語(yǔ)教學(xué)的師資力量不是原來(lái)中專學(xué)?；蛑袑W(xué)里過(guò)來(lái)的，就是剛畢業(yè)的應(yīng)屆生。教學(xué)方法不能適應(yīng)高職教育的特點(diǎn)，事倍功半。

3．在現(xiàn)今的英語(yǔ)教學(xué)中，人們普遍忽視社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，沒(méi)有把文化滲透和學(xué)生的語(yǔ)用能力相結(jié)合。

2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》（試行）明確提出了“以實(shí)用為主，應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)。新的基本要求體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

1．高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，突出實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

2．以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的要求。

3．為適應(yīng)改革開放對(duì)涉外業(yè)務(wù)交際能力的需求，加強(qiáng)聽說(shuō)能力的訓(xùn)練以及加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，已成為高職外語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了用它來(lái)進(jìn)行涉外交際，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是應(yīng)用能力既可泛指應(yīng)用語(yǔ)言的一般能力，更是指把語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)際涉外交際環(huán)境中的能力。后者也可稱為“社會(huì)文化能力”?！皯?yīng)用能力”是“社會(huì)文化能力”的基礎(chǔ)，“社會(huì)文化能力”則是“應(yīng)用能力”的最終表現(xiàn)。因此，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)文化能力的培養(yǎng)為最終目的。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力

實(shí)際上，社會(huì)文化能力的培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)層次上都可以進(jìn)行的，它存在于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，作為高職英語(yǔ)教學(xué)引領(lǐng)者的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。海姆斯（Hymes）曾說(shuō)過(guò)外語(yǔ)教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生“在什么時(shí)候該說(shuō)話，什么時(shí)候不該說(shuō)話，對(duì)誰(shuí)在何時(shí)何地以何種方式談什么?！睆倪@意義上看，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)、語(yǔ)言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。

對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學(xué)習(xí)和了解其文化；從教師教學(xué)角度來(lái)看，教授一門語(yǔ)言同時(shí)也應(yīng)是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語(yǔ)言知識(shí)，也不能說(shuō)教語(yǔ)音的只管教語(yǔ)音，教語(yǔ)法的只管教語(yǔ)法。英語(yǔ)教學(xué)“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語(yǔ)言行為，”（Crane,1981:194）才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學(xué)指導(dǎo)思想從“語(yǔ)言為本”向“以語(yǔ)言運(yùn)用為本”轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力為宗旨。

其次是教學(xué)模式上的改革。

1．以大綱為依據(jù)。

轉(zhuǎn)變了觀念之后，要充分理解大綱。外語(yǔ)教師不能憑個(gè)人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細(xì)研究大綱，研究學(xué)習(xí)主體（入學(xué)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、個(gè)性差異等）的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確施教。立足本校實(shí)際，加強(qiáng)集體備課，商定每一單元文化導(dǎo)入的內(nèi)容、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)等。日常教學(xué)中適時(shí)融入介紹、告別、聚會(huì)、訪問(wèn)等文化因素的講解，在不知不覺中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“不僅要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還要重視語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性”，使其文化能力與語(yǔ)言能力同步提高。

2．程設(shè)置及教材選擇。

課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。高職院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之外可以請(qǐng)外籍教師開設(shè)口語(yǔ)課、語(yǔ)言文化系列知識(shí)講座，也可根據(jù)自身的人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)，嘗試開設(shè)一些輔修課，

如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又提高學(xué)生對(duì)不同文化的領(lǐng)悟力和接受程度。

另外，教材是否合適也會(huì)影響教學(xué)效果，阻礙學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。應(yīng)選擇多含英美本族人實(shí)際交際中的“真實(shí)語(yǔ)料”，方便教師教語(yǔ)言的同時(shí)結(jié)合文化內(nèi)涵展開教學(xué)活動(dòng)。

當(dāng)然，教材內(nèi)容應(yīng)有一定的趣味性，使學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和參與其中的樂(lè)趣。同時(shí)也要使學(xué)生覺得“易學(xué)”和“好用”。另外，高職外語(yǔ)教學(xué)中讀、寫、譯的重點(diǎn)應(yīng)是涉外應(yīng)用文獻(xiàn)，所以教學(xué)素材的選擇在著眼于典型性的同時(shí)，也應(yīng)注重實(shí)用性。在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用典型性、實(shí)用性、趣味性強(qiáng)的語(yǔ)言材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)文化的滲透。

3．課堂教學(xué)。

對(duì)于英語(yǔ)課的教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的訓(xùn)練，運(yùn)用多種方式增加課堂語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如：role-play,groupdiscussion,pair-work,熱點(diǎn)話題辯論，實(shí)用文寫作等。要克服班級(jí)規(guī)模偏大，人數(shù)偏多的困難，實(shí)施老師為場(chǎng)外指導(dǎo)，學(xué)生為場(chǎng)上隊(duì)員的教學(xué)模式，使學(xué)生的語(yǔ)用能力得到最大程度的發(fā)揮。

另外針對(duì)不同課型的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。比如口語(yǔ)訓(xùn)練中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)句式表達(dá)的同時(shí)，了解該語(yǔ)言適合的語(yǔ)境，包涵的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語(yǔ)用錯(cuò)誤。因?yàn)槿狈ξ幕尘爸R(shí)的語(yǔ)用方面的錯(cuò)誤，一般是不可原諒的，聽者會(huì)認(rèn)為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導(dǎo)致交際的失敗。在閱讀課時(shí)應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)俗、文化、宗教等的介紹。因?yàn)楝F(xiàn)今教材中的閱讀材料多取自英美國(guó)家。只有放在一定的社會(huì)環(huán)境、文化背景下，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)言功底。而詞匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞匯因人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、心理特征等綜合起來(lái)的文化意識(shí)使其在不同的語(yǔ)言中有著不同的內(nèi)涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國(guó)稱贊人家小孩的時(shí)候往往用“胖乎乎的很可愛”，但英美人受社會(huì)文化影響認(rèn)為fat是個(gè)貶義詞，而常用“Whatacutebaby!”。這樣的詞匯很多，教師可利用這些詞匯進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)文化能力。

4．考試項(xiàng)目的調(diào)整。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是運(yùn)用該語(yǔ)言進(jìn)行成功的涉外交際。如果對(duì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的測(cè)試僅停留在知識(shí)點(diǎn)的考查上，那么最終還是回到與紙筆交流用規(guī)則硬套的啞巴英語(yǔ)。我們應(yīng)提供多種測(cè)試途徑（聽、說(shuō)、讀、寫），設(shè)置不同的語(yǔ)言環(huán)境，考查學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性和應(yīng)對(duì)變化的靈活性，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)真正為語(yǔ)言的最終交際服務(wù)。

5．英語(yǔ)教師培訓(xùn)。

正如前面提到的，高職英語(yǔ)的師資力量相對(duì)薄弱。墨守成規(guī)和年輕化是兩個(gè)最大的問(wèn)題。許多英語(yǔ)教師自身就缺乏對(duì)語(yǔ)言所包含的文化信息的廣泛了解。所以一方面教師本人應(yīng)及時(shí)地補(bǔ)充給養(yǎng)，進(jìn)行專業(yè)、學(xué)歷等方面的進(jìn)修提高。另一方面高職院校應(yīng)為英語(yǔ)教師創(chuàng)造更多培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓教師走出國(guó)門，感受英美國(guó)家的語(yǔ)言及文化環(huán)境。有一個(gè)實(shí)地的了解才能更好的比較、輸出，才能在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力時(shí)起到指導(dǎo)作用。

6．第二課堂。

社會(huì)文化能力的培養(yǎng)不僅限于語(yǔ)言教學(xué)上進(jìn)行，而且還可以利用其他方法進(jìn)行。例如，課余利用英語(yǔ)廣播電臺(tái)播放原汁原味的英語(yǔ)新聞、英語(yǔ)歌曲或利用多媒體電教設(shè)備播放一些原版的影碟，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，又可對(duì)異國(guó)的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面有直觀的感性認(rèn)識(shí)。還可以請(qǐng)一些外籍人士與學(xué)生定期開展直接交流，或以講座形式向?qū)W生介紹國(guó)外的社會(huì)生活風(fēng)貌等。通過(guò)這些方法獲得的文化背景知識(shí)更易讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)、掌握，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。

再者，要明確語(yǔ)言教學(xué)與文化能力培養(yǎng)之間的關(guān)系。

當(dāng)然，高職英語(yǔ)教學(xué)中不能因文化教學(xué)的重視而忽視語(yǔ)言的教學(xué)。我們應(yīng)權(quán)衡學(xué)生水平，學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)及教材內(nèi)容等方面因素，處理好兩者的關(guān)系：

第一，文化教學(xué)是為了加強(qiáng)而不是削弱語(yǔ)言教學(xué)，是補(bǔ)充語(yǔ)言教學(xué)之不足，而不是取代語(yǔ)言教學(xué)。

第二，要明確語(yǔ)言教學(xué)的范疇。就一個(gè)國(guó)家文化而言，有主次之分。全盤顧之？一難于做到；二會(huì)使學(xué)生無(wú)所適從，最終不利于學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，故應(yīng)擇主流，有所選擇地講授。

第三，語(yǔ)言和文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。比如以前說(shuō)中國(guó)人的謙虛，聽到贊揚(yáng)總說(shuō)“你過(guò)獎(jiǎng)了”“不怎么樣，讓你見笑了”等等。但據(jù)調(diào)研表明，現(xiàn)在的年輕人聽到贊揚(yáng)有近一半說(shuō)“謝謝”或其他類似肯定的話。故在文化教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，不能嚴(yán)格遵守文化規(guī)約，也意味著教師要與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是高職教育發(fā)展的黃金時(shí)期。社會(huì)發(fā)展必將使跨越不同文化的人類交流愈加頻繁。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的涉外交際能力是最終目的。而語(yǔ)言技能的提高轉(zhuǎn)化到語(yǔ)言運(yùn)用能力提高的過(guò)程中，時(shí)刻都會(huì)受到兩種語(yǔ)言和文化的沖擊。我們應(yīng)在如何打穩(wěn)、夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的同時(shí)多渠道地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力，從而促進(jìn)不同語(yǔ)言、文化間的和諧交流與溝通。

參考文獻(xiàn)：

1．《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》（試行）高等教育出版社，2000年

第3篇：高職文化論文范文

關(guān)鍵詞：商英學(xué)生；跨文化交際；能力培養(yǎng)

Abstract:StudentsmajoredinbusinessEnglishinpolytechnicsshouldacquirelanguagecompetence、businessskillsandcross-culturecommunicationability.Theircareerdevelopmentwillpartlydependontheircross-culturecommunicationability.Totrainthiskindofability,weshouldmakeanalysisofwhattoteachandhowtoteachthem.

Keywords:StudentsmajoredinbusinessEnglish;Cross-culturalcommunication；Abilitytraining

近年來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育取得了迅猛的發(fā)展，無(wú)論是辦學(xué)規(guī)模還是師資力量或教學(xué)改革，都取得了很大的成就。2006年11月16日，教育部提出《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，掀起了新一輪職業(yè)教育發(fā)展的。而30年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，對(duì)外商務(wù)活動(dòng)頻繁，對(duì)外貿(mào)易穩(wěn)步增長(zhǎng)，為高職商務(wù)英語(yǔ)的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。

一、跨文化交際能力對(duì)高職商務(wù)英語(yǔ)學(xué)生的意義

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，是高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求。高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力、掌握商貿(mào)活動(dòng)所必需知識(shí)和技能，使學(xué)生具有在商務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行有效交際的能力；另外，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)的特殊性，畢業(yè)后都不可避免地要從事商務(wù)活動(dòng)，要同外界或外國(guó)進(jìn)行跨文化交際，交際效果好壞對(duì)學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展有重要影響。因此，必須培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生較強(qiáng)的跨文化交際能力。

二、商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置

高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)的指導(dǎo)下，合理科學(xué)設(shè)置課程并按照職業(yè)

能力要求確定學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)，注重實(shí)踐教學(xué)，旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有較強(qiáng)的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力、掌握商務(wù)及外貿(mào)運(yùn)作活動(dòng)中所必需的基本知識(shí)、基本技能，適應(yīng)商務(wù)、外貿(mào)工作第一線需要的高素質(zhì)技能型專門人才。即高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生要以英語(yǔ)為基礎(chǔ)，以商務(wù)為背景，以實(shí)踐為支撐，打造有知識(shí)、有技能、有素質(zhì)的人才?！坝兄R(shí)”，即知識(shí)扎實(shí)，包括文化知識(shí)、英語(yǔ)知識(shí)和商務(wù)知識(shí)；“有技能”，即語(yǔ)言技能和商務(wù)技能嫻熟，語(yǔ)言技能包括聽、說(shuō)、讀、寫、譯技能，商務(wù)技能包括國(guó)際貿(mào)易、商務(wù)文秘、商務(wù)翻譯等；“有素質(zhì)”，即文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和涉外素質(zhì)高，文化素質(zhì)包括文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和人文科學(xué)素養(yǎng)等，職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)精神和敬業(yè)精神等，涉外素質(zhì)包括商務(wù)禮儀、不卑不亢的文明禮貌素質(zhì)等。

課程設(shè)置無(wú)疑要體現(xiàn)這種人才培養(yǎng)目標(biāo)。商務(wù)英語(yǔ)課程是融商務(wù)業(yè)務(wù)知識(shí)與英語(yǔ)于一體的實(shí)用英語(yǔ)課。從本質(zhì)上講它既是一種語(yǔ)言教學(xué)，更應(yīng)該是一種技能教學(xué)，教授學(xué)生如何在商務(wù)環(huán)境中運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行有效的商務(wù)溝通能力。該課程應(yīng)該由三個(gè)基本要素構(gòu)成，即商務(wù)背景知識(shí)+商務(wù)背景中使用的語(yǔ)言+商務(wù)交際能力。商務(wù)背景的內(nèi)容決定著該情景中需要運(yùn)用的語(yǔ)言及交際技能，商務(wù)交際技能是從事商務(wù)交際活動(dòng)所必需的技能。語(yǔ)言技能方面表現(xiàn)在接聽電話，洽談，演示，書寫信函、報(bào)告、備忘錄等。有效的交際除受語(yǔ)言技能影響外，還涉及非語(yǔ)言因素，如交際策

略、社會(huì)文化背景等。

三、高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)跨文化交際能力培養(yǎng)的內(nèi)容

通過(guò)以上分析,我們不難看出跨文化交際對(duì)高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的重要性.那作為商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生,既要了解

不同國(guó)家的文化背景常識(shí),更要應(yīng)該掌握文化差異,不至于因此而信息傳遞不暢,甚至導(dǎo)致毫無(wú)必要的分歧和矛盾,給雙方帶來(lái)?yè)p失.

跨文化交際的基本內(nèi)容有三項(xiàng)：有關(guān)世界觀、價(jià)值觀方面的研究；言語(yǔ)行為特性方面的研究；非語(yǔ)言交際方面的研究。

1.世界觀、價(jià)值觀方面的差異

世界觀是文化之核心，它對(duì)一個(gè)民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面起著決定性的影響，深入到人類生存的各個(gè)方面，它直接影響人們對(duì)宇宙、自身存在的意義、生命、死亡、疾病及其他種種哲學(xué)問(wèn)題的思考及回答，了解一種文化所包含的世界觀也就了解了那種文化所產(chǎn)生的思維方式。西方思維侵向于重客觀、重事實(shí)、重?cái)?shù)據(jù)，其思維模式的特點(diǎn)是分析性思維；而我們則強(qiáng)調(diào)事物的整體性，強(qiáng)調(diào)平衡、中庸，重視所謂“天人合一”。

價(jià)值觀是人們后天習(xí)得的一整套規(guī)則體系并以此做出判斷選擇及解決矛盾沖突，東西方因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等背景的不同有很大的差異?？偟恼f(shuō)來(lái)，西方是“個(gè)人主義”，一切與“個(gè)人主義”相關(guān)聯(lián)的觀念，如“自由”、“平等”等均在西方人心中占有重要的地位；而我們則重視“集體主義”。

2.言語(yǔ)行為特性方面的差異

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，以實(shí)現(xiàn)某一特定交際意圖（如陳述、詢問(wèn)、命令、邀請(qǐng)、警告、宣判、道歉、祝賀、感謝、贊嘆等等），這實(shí)際上也是在完成一種行為，這種行為被稱作言語(yǔ)行為。言語(yǔ)行為理論（SpeechActTheory）最早是由英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀提出來(lái)的，是語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一。

言語(yǔ)行為并不是單一的行為，而是由若干復(fù)雜的次言語(yǔ)行為組成的。根據(jù)交際過(guò)程的不同階段，可以把言語(yǔ)行為分為三種：“言之發(fā)”以言述事的述事行為，“示言外之力”以言行事的行事行為，“收言后之果”以言成事的成事行為。

根據(jù)交際意圖的實(shí)現(xiàn)方式的不同，可以把言語(yǔ)行為分為直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為。說(shuō)話人采用某種行事行為的表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身預(yù)期所能實(shí)現(xiàn)的意圖，這是直接言語(yǔ)行為;有時(shí)候，人們出于某種考慮，采用某一種行事行為的表達(dá)方式來(lái)完成另一種行事行為，這是間接言語(yǔ)行為。

言語(yǔ)行為具有鮮明的社會(huì)文化特征。言語(yǔ)行為作為語(yǔ)言學(xué)的一般現(xiàn)象,存在于所有的自然語(yǔ)言之中。言語(yǔ)行為受特定社會(huì)條件的制約，社會(huì)條件的不同直接會(huì)影響到言語(yǔ)行為的表現(xiàn)，使言語(yǔ)行為的表現(xiàn)多樣化，并導(dǎo)致交際的形式出現(xiàn)差異。言語(yǔ)行為在不同語(yǔ)境中的使用，尤其是間接言語(yǔ)行為的使用，表現(xiàn)了語(yǔ)言和社會(huì)文化關(guān)系的一個(gè)協(xié)調(diào)過(guò)程。

3.非語(yǔ)言交際方面的研究

非語(yǔ)言交際，即語(yǔ)言交際行為以外的所有交際行為，如身體動(dòng)作、面部表情、空間利用、觸摸行為、聲音暗示、穿著打扮和其他裝飾等許多方面，是跨文化交際的另一重要的研究方面，是語(yǔ)言交際的重要補(bǔ)充，能夠傳遞語(yǔ)言行為難以表達(dá)的內(nèi)涵諸如意念和情感等。

在跨文化交際中非語(yǔ)言交際研究的重點(diǎn)是文化，借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，可以分為以下幾類：

A.體態(tài)語(yǔ)（bodylanguage），包括以下方面：姿勢(shì)、身勢(shì)、頭部動(dòng)作、面部動(dòng)作、眼部動(dòng)作、臂部動(dòng)作、手部動(dòng)作等；

B.副語(yǔ)言(paralanguage)，包括副語(yǔ)言包括沉默、話輪（turntalking）轉(zhuǎn)換和各種非語(yǔ)義聲音；

C.客體語(yǔ)（objectlanguage），.客體語(yǔ)包括皮膚的修飾、身體氣味的掩飾，衣著和化裝、個(gè)人用品、家具和車輛等；

D.環(huán)境語(yǔ)（environmentallanguage），包括空間信息（如擁擠，近體距離，領(lǐng)地觀念，空間取向，座位安排等）、時(shí)間信息、建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝修、聲音、燈光、顏色、標(biāo)志等。

四、高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)跨文化交際能力培養(yǎng)的途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，科學(xué)合理設(shè)置課程及教學(xué)內(nèi)容

外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。切實(shí)有效而廣泛地提高高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的外語(yǔ)應(yīng)用能力，既是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，也是新世紀(jì)高職商務(wù)英語(yǔ)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要我們正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、文化、商務(wù)的關(guān)系，并在教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面全面反映出來(lái)，切實(shí)提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)和能力；

2.進(jìn)一步改善高職院校商務(wù)師資

人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵在師資。雖然高職教育近年取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，師資力量也大為增強(qiáng)，但高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)師資還存在著一些不盡完善的地方，如學(xué)歷水平不高、職稱結(jié)構(gòu)不盡合理，高水平的專業(yè)帶頭人及工作經(jīng)驗(yàn)豐富而商務(wù)知識(shí)、語(yǔ)言功底深厚的教師數(shù)量不足等。

有鑒于此，可以采取如下措施加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)師資隊(duì)伍的建設(shè)。提高教師專業(yè)化、職業(yè)化程度，大力培養(yǎng)“雙師型”教師隊(duì)伍?？梢越梃b學(xué)生的“頂崗實(shí)習(xí)”，安排教師到對(duì)口企業(yè)一線掛職鍛煉，這是解決“雙師型”教師隊(duì)伍問(wèn)題的一個(gè)重要途徑；也可以選送現(xiàn)有教師到本科院?；蛐值茉盒Ｉ踔灵_展跨國(guó)學(xué)術(shù)交流；引進(jìn)人才，聘請(qǐng)企事業(yè)單位資深商務(wù)跨文化交際人員做兼職教師等。

3.完善工學(xué)結(jié)合模式

在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》文件中提出，要大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式，推行校企合作，加強(qiáng)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。高職院校在推行工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能與職業(yè)意識(shí)有重要作用，對(duì)學(xué)生走出校園、認(rèn)識(shí)社會(huì)起著橋梁作用。真實(shí)的商務(wù)環(huán)境有助于學(xué)生增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)工作能力，了解國(guó)際經(jīng)貿(mào)最新動(dòng)態(tài)，發(fā)展創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作精神，提高服務(wù)意識(shí)，建立良好的人際關(guān)系，具有傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)一種文化。高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生因?yàn)閷I(yè)的涉外性、開放性，他們以后不可避免地要與外界或與外國(guó)打交道。真正培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，切實(shí)提高跨文化交際能力，自覺并熟練到運(yùn)用跨文化交際理論來(lái)增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)提升與外界的交際、談判、溝通與自我展示能力，對(duì)于今后工作的順利展開奠定具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)教程（修訂版）（Linguistics:ACourseBook[M].北京：北京大學(xué)出版社.2001.

第4篇：高職文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)教育；和諧職業(yè)人；綠韻工程

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化素質(zhì)教育是高校加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)；在提高大學(xué)生的整體素質(zhì)中具有基礎(chǔ)性的地位與作用。高職院校與普通高校相比，既有共性，也有個(gè)性。所以不能完全照搬普通高校的辦學(xué)模式，高職院校文化素質(zhì)教育必然要立足于高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，探索和創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育的新模式。

一、高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

高職院校文化素質(zhì)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與探索，在高等教育辦學(xué)中取得了較大的成績(jī)。為適應(yīng)國(guó)家新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的新要求，研究高等職業(yè)教育所面臨的新情況、新問(wèn)題，我們認(rèn)為高職院校文化素質(zhì)教育存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）文化素質(zhì)教育理念的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

高職院校是以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為目的高等院校。與本科教育相比，高職教育在我國(guó)興起的時(shí)間不長(zhǎng)。大樓很新，硬件很好，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了學(xué)校的文化育人的本質(zhì)，而校園文化方面的歷史積淀明顯不足，無(wú)論是高職校園的精神文化、制度文化還是行為文化等各方面都難以形成與高等教育相適應(yīng)的文化環(huán)境，在辦學(xué)實(shí)踐中，由于認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致忽視文化素質(zhì)教育的傾向普遍存在。高職院校無(wú)論在課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段等環(huán)節(jié)都存在功利主義、實(shí)用主義的傾向，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中也容易滋生個(gè)人主義、技術(shù)至上的思想，這就凸顯了高職院校開展文化素質(zhì)教育的迫切性。

（二）學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀

高職院校的學(xué)生通常被認(rèn)為是現(xiàn)行高考評(píng)價(jià)機(jī)制的受挫者。應(yīng)試教育中高職學(xué)生略遜一籌，但以文化素質(zhì)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育是教育的新趨勢(shì)。因此，高職學(xué)生的潛能有待于包括文化素質(zhì)教育在內(nèi)的非應(yīng)試教育的進(jìn)一步開發(fā)。但另一方面，高職學(xué)生中部分來(lái)自于中職技校，文化基礎(chǔ)課程相對(duì)缺失；部分學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成不足，這就制約了人文素質(zhì)的提高。根據(jù)我們對(duì)浙江部分高職院校學(xué)生的調(diào)查，大約1/3的高職生不能完整地回答我國(guó)古代儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中的“四書”是哪些著作；24.9%的學(xué)生不能正確回答世界四大文明古國(guó)包括哪些國(guó)家。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職院校開展文化素質(zhì)教育是非常必要的。

（三）教師的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

一方面，由于現(xiàn)任教師中來(lái)源于中專的教師占相當(dāng)比重、年輕教師人數(shù)眾多、對(duì)高職教師強(qiáng)調(diào)雙師專業(yè)資質(zhì)的同時(shí)并未充分注重教師自身的文化素養(yǎng)，這三方面原因成了制約高職文化素質(zhì)教育開展的“瓶頸”。我們的調(diào)查表明：雖然有93.8%的教師認(rèn)為在高職院校開設(shè)人文教育類課程是必要或非常必要的，但同時(shí)有26.5%的教師反映，“在專業(yè)課教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等人文素質(zhì)方面的教育”比較困難或難度較大。另外，對(duì)于什么是職業(yè)人文素質(zhì)教育以及如何實(shí)施這種教育，大部分教師和學(xué)校缺乏正確的理解和切實(shí)可行的教育教學(xué)計(jì)劃。

另一方面，高職學(xué)校缺乏鼓勵(lì)教師進(jìn)行人文教育的激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高職學(xué)校的院系體制建構(gòu)基本上依據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分工原則，教師以進(jìn)行專業(yè)教學(xué)為最主要工作，而參與人文素質(zhì)教育活動(dòng)被視為時(shí)間和精力上的一種負(fù)擔(dān)，所以人文素質(zhì)教育就成為被忽視的一個(gè)重要方面。提升高職教師的文化素養(yǎng)，提高教書育人的文化自覺已成為高職教育師資改革的當(dāng)務(wù)之急，這個(gè)問(wèn)題只有在深入開展高職文化素質(zhì)教育的實(shí)踐中逐步解決。

二、高職院校文化素質(zhì)教育面臨的新問(wèn)題

隨著新一輪的教育體制改革和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，社會(huì)企業(yè)對(duì)高職院校人才培養(yǎng)尤其是學(xué)生綜合素質(zhì)提出了新的要求。高職院校為了適應(yīng)新形勢(shì)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的水平提升，將面臨著更大的挑戰(zhàn)。

（一）企業(yè)職業(yè)道德觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新挑戰(zhàn)

現(xiàn)代企業(yè)普遍重視員工的職業(yè)道德。職業(yè)道德，簡(jiǎn)言之就是履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。從企業(yè)人力資源的角度看，沒(méi)有職業(yè)道德的員工能力越大破壞越大，缺少了職業(yè)道德，技能越高的人，其隱含的危險(xiǎn)性越大。教育部2006年16號(hào)文件指出，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。原高教司司長(zhǎng)張堯?qū)W2009年6月16日在接受中國(guó)青年報(bào)記者獨(dú)家采訪時(shí)說(shuō)：“高職教育要把堅(jiān)持職業(yè)道德教育放在第一位”，“職業(yè)道德第一，職業(yè)技能第二”，“職業(yè)道德比什么都重要。只有把職業(yè)道德放在高職教育的第一位，才能培養(yǎng)出找得到工作，干得好工作的人?！备鶕?jù)一份對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的調(diào)查顯示，63.6%的經(jīng)營(yíng)者把“誠(chéng)實(shí)守信”作為選擇員工的首要標(biāo)準(zhǔn)，這表明，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者已將“誠(chéng)實(shí)守信”視為最重要的職業(yè)道德素質(zhì)。

（二）企業(yè)職業(yè)態(tài)度觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新要求

現(xiàn)代企業(yè)十分重視應(yīng)聘人才的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度主要反映在敬業(yè)精神和責(zé)任心上。敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好每一項(xiàng)工作，這樣的員工才能真正的得到企業(yè)的賞識(shí)。不管什么樣的企業(yè)都希望擁有責(zé)任心強(qiáng)的員工，責(zé)任心最重要的表現(xiàn)就在于態(tài)度，所謂“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)在許多企業(yè)的駐外年輕員工普遍面臨著外派離家、吃苦、孤獨(dú)等考驗(yàn)，加強(qiáng)職業(yè)態(tài)度教育尤為重要。根據(jù)一份關(guān)于就業(yè)力課題組的調(diào)查顯示，影響就業(yè)力的主要因素中，用人單位看重應(yīng)聘人員吃苦耐勞的占45.65％；看重敬業(yè)奉獻(xiàn)的占32.6％。該項(xiàng)調(diào)查凸顯了企業(yè)對(duì)員工職業(yè)態(tài)度的高度重視和要求。

企業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度的更高需求，要求高職院校素質(zhì)教育觀念變化和教育教學(xué)改革。對(duì)高職院校而言，因?yàn)槠毡椴惶匾曀刭|(zhì)教育尤其是文化素質(zhì)教育，勢(shì)必造成了職業(yè)人的單向度發(fā)展、畸形發(fā)展。這就促使高職教育必須回應(yīng)時(shí)代和企業(yè)的發(fā)展要求，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，帶著緊迫感和使命感，重視培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度為核心的職業(yè)人文素質(zhì)。

（三）高職院校文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍急需健全

高職院校文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)是一個(gè)很難破解的難題。從發(fā)展進(jìn)程上來(lái)看，高職院校文化素質(zhì)教育起步比較晚，教育部高等學(xué)校高職高專文化教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2006年才剛剛成立，全國(guó)首屆高職高專文化素質(zhì)教育研討會(huì)2007年4月才召開。從發(fā)展速度上看，高職院校的文化素質(zhì)教育與高職教育的快速發(fā)展相比較，與文化素質(zhì)教育在本科高校的持續(xù)、深入開展相對(duì)照，高職院校文化素質(zhì)教育發(fā)展相對(duì)滯后。從文化素質(zhì)教育發(fā)展的成果上看，只有少數(shù)高職院校取得了較好的成績(jī)，部分高職院校開始了文化素質(zhì)教育的積極探索。

以上情況的形成實(shí)際上暴露了一個(gè)問(wèn)題，人文素質(zhì)教育的師資已經(jīng)成為制約高職院校人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。即缺少文化素質(zhì)教育人才隊(duì)伍的支持與保障，各項(xiàng)研究工作和教學(xué)工作都難以開展和實(shí)行，或者是難以大規(guī)模的開展和實(shí)行。人文素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步健全和完善，怎樣把高職院校的辦學(xué)特色和文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有機(jī)的結(jié)合起來(lái)是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。

三、高職院校開展文化素質(zhì)教育的實(shí)踐與創(chuàng)新

針對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的今天，須要使“人文教育與科學(xué)教育”相融合，真正“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人?！盵2]高職院校是以培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才為目標(biāo)的院校，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中非常注重職業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練。然而職業(yè)教育同樣要重視人文素質(zhì)教育，職業(yè)教育始終要把人格的塑造、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)放在首位?；诖?，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“立德為本，致用為宗”的辦學(xué)理念，通過(guò)對(duì)文化素質(zhì)教育體系的大膽探索，不斷開拓，使高職學(xué)生成為既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事，既學(xué)會(huì)堅(jiān)持，又學(xué)會(huì)創(chuàng)新，既有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，又有較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，為了成為21世紀(jì)高素質(zhì)復(fù)合型高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我們對(duì)高職文化素質(zhì)教育做了以下三個(gè)方面的探索：

（一）抓住一個(gè)核心：以人文素質(zhì)教育為切入點(diǎn)

針對(duì)高職院校對(duì)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和用人單位對(duì)人才職業(yè)道德的新要求，高職院校首先要把文化素質(zhì)教育納入到辦學(xué)理念之中。深入研究文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，學(xué)者們?cè)L(zhǎng)期爭(zhēng)論，我們?cè)趯?shí)踐中比較傾向于認(rèn)為“人文”是“文化”的核心的觀點(diǎn)。如張豈之曾指出：“作為‘文化’核心的人文文化可簡(jiǎn)稱為人的精神文化，其實(shí)質(zhì)就是自我精神家園意識(shí)，就是學(xué)會(huì)做人。”[3]季羨林、楊叔子等著名學(xué)者也有類似的論述。十年磨一劍。學(xué)校從1998年就開始積極探索和創(chuàng)新以人文素質(zhì)教育為核心的文化素質(zhì)教育新模式，大力實(shí)施“以能力為本位，拓展載體、內(nèi)化素質(zhì)”的多元文化素質(zhì)教育平臺(tái)。努力構(gòu)建“以詩(shī)教為特色，兼容詩(shī)書畫，并蓄文史哲”的人文素質(zhì)教育體系。

一是以詩(shī)教為突破口，積極探索人文素質(zhì)教育的新途徑?！芭d華詩(shī)社”因組織有序、活動(dòng)豐富、成果豐碩，被浙江省教育廳和團(tuán)省委授予“浙江省高校優(yōu)秀社團(tuán)”稱號(hào)。以詩(shī)教為特色的人文素質(zhì)教育被浙江省教育廳、教育部評(píng)估專家組確定為辦學(xué)特色和創(chuàng)新項(xiàng)目。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“中華詩(shī)教促進(jìn)中心”也正式掛牌成立，從而擔(dān)當(dāng)起宣傳、促進(jìn)、引領(lǐng)全國(guó)校園詩(shī)教事業(yè)的平臺(tái)角色。

二是以適應(yīng)多元化需求為目標(biāo)，不斷深化人文素質(zhì)教育的新內(nèi)涵。在堅(jiān)持開展詩(shī)詞教育的同時(shí)，在人文選修課中相繼開設(shè)《詩(shī)書綜合創(chuàng)作》、《藝術(shù)欣賞》、《中國(guó)文化史》、《應(yīng)用心理學(xué)》、《傳統(tǒng)文化與人生智慧》、《影視欣賞》等課程，同時(shí)還積極由詩(shī)教向書畫、工藝品欣賞、傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)戲曲方向拓展，極大地豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，滿足了學(xué)生文化多元化的需求。

三是以提高教育效果為宗旨，不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育的新載體。高職院校為提高教育效果，滿足學(xué)生廣泛的興趣愛好,先后開展了“西湖夢(mèng)尋”人文之旅、“愛我中華”詩(shī)詞吟誦晚會(huì)、“詩(shī)國(guó)青春”詩(shī)詞楹聯(lián)燈謎會(huì)、“江南毓秀”名家書畫筆會(huì)、“明德勵(lì)志”人文大講堂等五大文化活動(dòng)品牌，使廣大師生充分領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。我院還積極組織學(xué)生開展社團(tuán)活動(dòng)，先后組建“興華詩(shī)社”等20多個(gè)文化社團(tuán)。邀請(qǐng)國(guó)家教育部高等院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子等知名學(xué)者作專題講座，為多種形式的人文素質(zhì)教育活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的載體。

通過(guò)近十年的努力，學(xué)校文化素質(zhì)教育育人工作也取得顯著的成效，得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。2002年，我院被命名為全國(guó)“詩(shī)教先進(jìn)單位”。教育部2007年第396期工作簡(jiǎn)報(bào)以《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力提升學(xué)生人文素質(zhì)》為題專門報(bào)道了我院加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐成果。同時(shí)，我院的文化素質(zhì)教育成果被省內(nèi)外多家媒體報(bào)道，《校園詩(shī)教和諧育人》獲得教育部2007年高校校園文化優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。全國(guó)首屆高職高專校園文化素質(zhì)教育研討會(huì)在學(xué)院舉行，現(xiàn)場(chǎng)推廣我院文化素質(zhì)教育成果。2009年，《當(dāng)代詩(shī)教提升高職生人文素質(zhì)的改革實(shí)踐》獲浙江省教育成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。2010年我校成為教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員單位，并成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地。

（二）構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)：以課余素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)

針對(duì)高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀和用人單位對(duì)人才職業(yè)態(tài)度的要求，學(xué)校為推進(jìn)文化素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，積極探索以課余文化素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)的文化素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制。實(shí)踐表明，文化素質(zhì)教育工作也應(yīng)遵循高職教育是“制器”與“育人”的統(tǒng)一觀，即規(guī)范約束與自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一，工具理性與人文精神的統(tǒng)一。文化素質(zhì)教育如何與學(xué)生自主選擇發(fā)展結(jié)合起來(lái)？如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？以及如何由軟化走向硬化？我們認(rèn)為，要逐步建立文化素質(zhì)教育的測(cè)評(píng)系統(tǒng)尤其是考核系統(tǒng)，建立和完善人文素質(zhì)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。為此，我們積極推行課余素質(zhì)拓展學(xué)分制，使素質(zhì)教育具備一般課程教學(xué)所具有的標(biāo)準(zhǔn)化的素質(zhì)課程、素質(zhì)學(xué)分和素質(zhì)證書，力求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育由軟化走向硬化。素質(zhì)分作為評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金及其他評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)按照一定的比例折算成選修學(xué)分，使素質(zhì)學(xué)分與選修課程學(xué)分在一定范圍內(nèi)實(shí)行互通，并進(jìn)入每一個(gè)專業(yè)、課程的教學(xué)大綱，要求學(xué)生只有達(dá)到一定的素質(zhì)學(xué)分和課程學(xué)分后，才能準(zhǔn)予畢業(yè)。學(xué)校專門制定了配套的監(jiān)督辦法與保障辦法，力求把學(xué)生素質(zhì)的提高融入到教學(xué)第一課堂、活動(dòng)第二課堂、社會(huì)第三課堂中去，為文化素質(zhì)教育各項(xiàng)措施的落實(shí)提供了切實(shí)的保障機(jī)制。

從2006年開始探索這項(xiàng)工作以來(lái)，先后制定了《文化素質(zhì)教育綱要》、《文化素質(zhì)教育學(xué)分制評(píng)價(jià)方案》、《文化素質(zhì)教育素質(zhì)拓展認(rèn)證評(píng)價(jià)方案》等一系列配套制度。學(xué)校組織有關(guān)力量開展學(xué)分制平臺(tái)的研究，并出版《高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育實(shí)踐導(dǎo)引》一書。從實(shí)施的效果來(lái)看，學(xué)分制平臺(tái)獲得了各個(gè)方面的認(rèn)可，尤其是學(xué)生的歡迎。素質(zhì)教育工作開展之后，學(xué)院圖書館的借書量和閱覽室閱讀人次均迅速增加，這說(shuō)明人文素質(zhì)教育的配套制度對(duì)人文素質(zhì)教育起到了積極的推動(dòng)作用。

（三）實(shí)現(xiàn)一個(gè)融合：專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合

為了全面實(shí)現(xiàn)高職院校專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的有機(jī)融合，學(xué)校開展以“綠韻工程”為主題的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對(duì)接與互動(dòng)。實(shí)踐表明，楊叔子院士提出的“綠色”教育理念完全適用于高職文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。楊叔子曾精辟指出：“科學(xué)必須是人文的導(dǎo)向。”“人文必須以科學(xué)為奠基?！薄斑@就是科學(xué)與人文的交融，就是“綠”。我們的教育，我們教育出來(lái)的人，更應(yīng)如此?！盵4]近年來(lái)，我院大力開展專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合的“綠韻工程”，并取得了豐碩的成果。具體做法是：

一是在培養(yǎng)目標(biāo)上。提出和諧職業(yè)人的目標(biāo)，著力培養(yǎng)具有職業(yè)綜合素質(zhì)和職業(yè)人文素質(zhì)相統(tǒng)一的高技能人才。我們?cè)谄嚰夹g(shù)學(xué)院大力推行“汽車文化”建設(shè)，經(jīng)過(guò)充分的調(diào)研和積累，提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)、時(shí)尚、挑戰(zhàn)、超越”為專業(yè)文化的內(nèi)涵，并要求所在二級(jí)學(xué)院的學(xué)生以此作為職業(yè)追求。通過(guò)大力建設(shè)專業(yè)文化，我們也取得了一些成績(jī)，如汽車技術(shù)學(xué)院的《汽車文化》課程被評(píng)為省級(jí)精品課程，“車以道載志在千里”的汽車文化品牌也成為了浙江省高校校園文化品牌。

二是在專業(yè)教育中滲透人文精神教育。讓學(xué)生在課堂上逐漸培養(yǎng)人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育讓學(xué)生掌握更多的人文知識(shí)、提高自身的人文素質(zhì)，走切合高職院校實(shí)際的人文素質(zhì)教育之路。

三是將校園文化與企業(yè)文化相互銜接。實(shí)現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對(duì)接，實(shí)現(xiàn)兩種文化的互動(dòng)；企業(yè)文化是上世紀(jì)八十年代興起于西方的外來(lái)文化，在校園文化與企業(yè)文化的互動(dòng)中可以拓展高職文化素質(zhì)教育的視野，實(shí)現(xiàn)文化的全球性與本土性的對(duì)接。

第5篇：高職文化論文范文

在新的時(shí)代背景下，我國(guó)的教育改革也早已明確指出必須將提高高職高專學(xué)生的身體素質(zhì)作為教學(xué)的重要目標(biāo)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致當(dāng)代高職高專院校中體育教學(xué)工作開展不順利，以及學(xué)生不愿意參與體育活動(dòng)的主要原因就在于缺乏合適的氛圍，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的參與。因此，眾多高職高專的教師意識(shí)到只有通過(guò)建設(shè)高職高專校園體育文化，才能夠營(yíng)造良好的體育氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生主動(dòng)參與體育活動(dòng)的興趣和積極性?；诖?，本文在此對(duì)高職高專校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以期能夠?yàn)橛嘘P(guān)人士提供有益的參考與借鑒。

二、高職高專校園體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.校園體育文化建設(shè)的成果較差

從整體上說(shuō)，在當(dāng)前我國(guó)大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的工作還沒(méi)有取得預(yù)期理想的成績(jī)，甚至在部分高職高專院校中該項(xiàng)工作根本沒(méi)有被認(rèn)真執(zhí)行，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師沒(méi)有對(duì)該項(xiàng)工作引起足夠的重視。具體地說(shuō)，首先，在大部分高職高專院校當(dāng)中，體育課程設(shè)置的問(wèn)題還沒(méi)有得到改觀。一方面，高職高專院校沒(méi)有重視體育文化的建設(shè)工作，也就沒(méi)有深刻意識(shí)到提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要性。因此，這些院校在體育課程設(shè)置時(shí)沒(méi)有進(jìn)行改革與創(chuàng)新，仍舊是老舊的教學(xué)場(chǎng)地、器材和同樣的課程內(nèi)容。另一方面，大部分高職高專院校在體育課程的設(shè)置上采取強(qiáng)制性的方式，即沒(méi)有讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求進(jìn)行課程選擇，而是直接為學(xué)生安排好統(tǒng)一的體育課程。兩方面結(jié)合之下，高職高專院校的體育教學(xué)質(zhì)量無(wú)法得到有效提升。在這種背景下，學(xué)生很難對(duì)體育課程產(chǎn)生興趣，也就不愿意主動(dòng)積極的配合體育教學(xué)活動(dòng)，自然也就無(wú)法產(chǎn)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣。因此，學(xué)生更加難以產(chǎn)生主動(dòng)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，也就不會(huì)主動(dòng)利用課余時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。從這個(gè)角度來(lái)看，因?yàn)槿狈W(xué)生主體的配合，在高職高專院校中自然很難形成一種良好的體育運(yùn)動(dòng)的氛圍，也就直接導(dǎo)致學(xué)生不愿意參與體育活動(dòng)，進(jìn)而難以建設(shè)校園體育文化。

2.學(xué)生的主動(dòng)性極低

具體來(lái)看，根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)前我國(guó)大部分高職高專院校中，學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)的活動(dòng)都沒(méi)有興趣，也就是說(shuō)學(xué)生的主動(dòng)性極低，自然無(wú)法形成校園體育文化。據(jù)調(diào)查，在2013年高職高專學(xué)生自學(xué)體育鍛煉的調(diào)查資料中顯示，只有30.1%的學(xué)生經(jīng)常自學(xué)體育鍛煉，有52.7%的學(xué)生偶爾進(jìn)行自學(xué)體育鍛煉，而又有高達(dá)17.2%的學(xué)生根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)自學(xué)體育鍛煉的行為。同時(shí)，在學(xué)生閱讀體育報(bào)刊的調(diào)查中顯示，只有20.6%的學(xué)生擁有這樣的行為習(xí)慣，有71.2%的學(xué)生偶爾進(jìn)行該項(xiàng)活動(dòng)，還有8.2%的學(xué)生從未閱讀過(guò)體育報(bào)刊。這些數(shù)據(jù)調(diào)查充分顯示了學(xué)生在體育活動(dòng)方面缺乏主動(dòng)性，只有極少一部分高職高專院校的學(xué)生擁有主動(dòng)學(xué)習(xí)體育、參與體育運(yùn)動(dòng)和參與體育活動(dòng)的行為和習(xí)慣。這就表明，在大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的效果沒(méi)有體現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面積極的影響，也就無(wú)法達(dá)到通過(guò)建設(shè)校園體育文化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的目的。

3.高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺

另一方面，體育文化同樣包括了精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面。其中，體育物質(zhì)文化主要是指學(xué)校體育發(fā)展過(guò)程中逐步積累下來(lái)的外在物形式的統(tǒng)稱。簡(jiǎn)單地說(shuō)，體育物質(zhì)文化就是指學(xué)校中擁有的體育建筑、雕塑、設(shè)施和場(chǎng)地。一方面，這些場(chǎng)地和設(shè)施是支撐高職高專學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件，同時(shí)也是高職高專院校進(jìn)行體育文化建設(shè)的必需品。另一方面，這些場(chǎng)地和設(shè)施本身就是一種文化現(xiàn)象，是體育文化的一種凝聚和外在表現(xiàn)。但在實(shí)際中，我國(guó)大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺。根據(jù)我國(guó)教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施、器材配備目錄》的要求，高職高專院校需要為學(xué)生配備風(fēng)雨操場(chǎng)、健美操房、健身房、乒乓球館、400米塑膠跑道等基礎(chǔ)設(shè)施。而根據(jù)實(shí)踐調(diào)查研究，當(dāng)前不少高職高專院校還沒(méi)有達(dá)到這樣的基本要求。究其原因主要在于兩方面，首先部分高職高專院校的財(cái)政狀況并不足以支撐該項(xiàng)工作，進(jìn)而導(dǎo)致體育設(shè)施設(shè)備還未配齊。其次，由于高職高專院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育文化建設(shè)工作的不重視，其工作重點(diǎn)仍舊停留與提高辦學(xué)質(zhì)量的方向，因而沒(méi)有落實(shí)相關(guān)政策，沒(méi)有加強(qiáng)體育物質(zhì)文化的建設(shè)工作。同時(shí)，即使一些高職高專院校完善了基礎(chǔ)的體育設(shè)施設(shè)備，也沒(méi)有樹立相應(yīng)的體育建筑和雕塑。這是因?yàn)榇蟛糠指呗毟邔Ｔ盒ＵJ(rèn)為樹立體育雕塑是一種浪費(fèi)的行為，還需要擔(dān)心雕塑被人為的損壞，因而沒(méi)有開展工作。由此可以看出，我國(guó)大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)還存在極大的問(wèn)題，需要引起足夠的重視。

三、加強(qiáng)高職高專校園體育文化建設(shè)的策略

1.加強(qiáng)監(jiān)控和支持力度

從宏觀的角度講，要不斷加強(qiáng)我國(guó)高職高專校園體育文化建設(shè)，首先需要教育部門進(jìn)行宏觀的掌控，即加強(qiáng)對(duì)高職高專學(xué)校的監(jiān)控力度和扶持力度。首先，針對(duì)部分財(cái)政存在困難的高職高專院校，教育部門應(yīng)該適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其的財(cái)政扶持力度。同時(shí)，教育部門可以在政策方針上給予一定的支持，引導(dǎo)這些高職高專院校得到快速發(fā)展，進(jìn)而從根本上解決其財(cái)政困難的問(wèn)題。通過(guò)扶持，高職高專院校才能夠完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，為后續(xù)工作的開展提供支撐。其次，我國(guó)教育部門應(yīng)該大力落實(shí)和貫徹相關(guān)政策和方針，必須通過(guò)強(qiáng)有力的監(jiān)管措施促使高職高專院校重視校園體育文化建設(shè)的工作，進(jìn)而引導(dǎo)其轉(zhuǎn)移工作重心。

2.激發(fā)學(xué)生的興趣

從本質(zhì)上說(shuō)，校園體育文化建設(shè)需要贏得學(xué)生的配合，也只有當(dāng)學(xué)生愿意主動(dòng)積極的參與體育活動(dòng)、配合體育教學(xué)，才能夠在高職高專院校中產(chǎn)生一股良好的體育風(fēng)氣，進(jìn)而形成校園體育文化。因此，高職高專院校首先要做的就是在體育課程的設(shè)置方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。例如，高職高專院校可以將選擇體育課程的權(quán)力交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求選擇體育課程。如此，學(xué)生就可以帶著充分的興趣進(jìn)入體育教學(xué)，這就能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的體育興趣，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上下主動(dòng)積極的進(jìn)行體育鍛煉。其次，高職高專院校應(yīng)該不斷提高體育教師的能力和素質(zhì)，促使其改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法、模式和理念，使用靈活多變的教學(xué)方法來(lái)增加體育教學(xué)的趣味性。在此過(guò)程中，學(xué)生才能進(jìn)一步感受到體育的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)積極性。最后，高職高專院校應(yīng)該積極組織校園體育活動(dòng)。例如，開展校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。通過(guò)一定的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)制度來(lái)吸引學(xué)生的目光，進(jìn)而引導(dǎo)大部分學(xué)生參加體育活動(dòng)，在學(xué)生主動(dòng)參與和探討的過(guò)程中，校園體育文化也就在無(wú)形中形成。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：高職文化論文范文

［論文關(guān)鍵詞］高職 校企文化 雙元互動(dòng) 探索實(shí)踐

教育部黨組書記、部長(zhǎng)袁貴仁在第三期高校主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上指出：“提高高等教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)從以規(guī)模擴(kuò)張為基本特征的外延性發(fā)展向以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，成為我國(guó)高等教育面臨的最重要、最緊迫的任務(wù)?！痹谕庋有园l(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化作為“軟實(shí)力”，是學(xué)校提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容，在學(xué)校管理和人才培養(yǎng)中發(fā)揮著極其重要的作用。高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線高素質(zhì)技能型人才的重任，具有高等性、職業(yè)性、區(qū)域性、開放性等文化特征，迫切需要引入優(yōu)秀企業(yè)文化，推進(jìn)學(xué)校文化與企業(yè)文化“雙元互動(dòng)”，構(gòu)建富有高職特色的學(xué)校文化，推動(dòng)教育質(zhì)量不斷提高。

一、高職校企文化“雙元互動(dòng)”的內(nèi)涵

高職院校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中培育形成并得到師生員工普遍認(rèn)同的校園精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成并得到員工普遍認(rèn)可的企業(yè)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和。高職校企文化“雙元互動(dòng)”，就是通過(guò)學(xué)校文化與企業(yè)文化的相互作用與滲透，創(chuàng)造一種新的高職教育情景，關(guān)注企業(yè)實(shí)踐需求的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的職業(yè)素養(yǎng)教育，從而培養(yǎng)企業(yè)需要的不可替代的專門人才。

1.高職校企文化相似性為“雙元互動(dòng)”提供了可能性。高職院校文化和企業(yè)文化都屬于社會(huì)文化分支下的組織文化，都以人為著眼點(diǎn)，重視人的價(jià)值體現(xiàn)，重視人的發(fā)展和素質(zhì)提升。在建設(shè)目標(biāo)上都是為了提高管理水平，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，都具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和凝聚作用；在建設(shè)內(nèi)容上都包含精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個(gè)層面。正因?yàn)閮烧叽嬖谥T多的相同或相近之處，為兩者互動(dòng)與融合提供了可能。

2.高職校企文化差異性為“雙元互動(dòng)”增強(qiáng)了必要性。在建設(shè)主體上，高職院校文化強(qiáng)調(diào)師生員工，而企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)企業(yè)員工。在建設(shè)目標(biāo)上，高職院校文化是一種教育文化，是一種做人的文化，其目的是培養(yǎng)人才。因此社會(huì)效益是其最大的目標(biāo)，而企業(yè)文化是一種經(jīng)營(yíng)文化，是一種做事的文化，其目的是為社會(huì)提供服務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。高職院校要培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)需求的人才，就必須實(shí)施校企文化“雙元互動(dòng)”。

二、高職校企文化“雙元互動(dòng)”的意義

1.高職校企文化“雙元互動(dòng)”是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要?，F(xiàn)代企業(yè)和市場(chǎng)選擇人才看中的不僅僅是學(xué)生擁有的文憑和技能證書，同樣看重其職業(yè)素養(yǎng)。例如是否具有愛崗敬業(yè)、恪盡職守的從業(yè)意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)、一絲不茍的職業(yè)紀(jì)律，顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神。而職業(yè)素養(yǎng)僅僅通過(guò)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是難以形成的，職業(yè)實(shí)踐和企業(yè)文化陶冶，是養(yǎng)成良好職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)需要通過(guò)校企文化“雙元互動(dòng)”才能完成。

2.高職校企文化“雙元互動(dòng)”是培育教師雙師素質(zhì)的需要。高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，關(guān)鍵要有一支愛崗敬業(yè)、業(yè)務(wù)精湛、熟悉企業(yè)、具有雙師素質(zhì)的教師隊(duì)伍。目前，高職院校教師大多是從高校畢業(yè)以后直接走上教師崗位的，缺少企業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷，雙師素質(zhì)亟待培養(yǎng)。實(shí)施校企文化“雙元互動(dòng)”，教師可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀企業(yè)全心全意為客戶服務(wù)的理念，學(xué)習(xí)企業(yè)為客戶精心打造的服務(wù)體系。同時(shí)由于校企文化的融合，教師會(huì)與企業(yè)有更多的共同語(yǔ)言，有利于全面實(shí)行校企合作，教育引導(dǎo)學(xué)生更好地了解、熟悉、認(rèn)同企業(yè)文化。

3.高職校企文化“雙元互動(dòng)”是培植學(xué)校辦學(xué)特色的需要。辦學(xué)特色是高職院校的強(qiáng)校之本，沒(méi)有特色的高職院校將難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。辦學(xué)特色不僅體現(xiàn)在專業(yè)特色、課程特色、實(shí)訓(xùn)特色、管理特色、服務(wù)特色等方面，還表現(xiàn)在有特色的學(xué)校文化。不管是哪一方面的特色,如果沒(méi)有特色文化作支撐，往往缺乏持久競(jìng)爭(zhēng)力。高職院校在文化建設(shè)上實(shí)行校企文化互動(dòng)，引入優(yōu)秀企業(yè)文化，突出職業(yè)性特征，促進(jìn)校企文化融合，將有利于形成具有特色和生命力的學(xué)校文化，打造文化“軟實(shí)力”，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、高職校企文化“雙元互動(dòng)”的探索

高職校企文化“雙元互動(dòng)”，不是學(xué)校文化與企業(yè)文化的簡(jiǎn)單疊加，也不是企業(yè)文化與學(xué)校文化的簡(jiǎn)單替代，應(yīng)以育人為目標(biāo)，以“源于企業(yè)文化、高于企業(yè)文化、輻射企業(yè)文化”為原則，多管齊下，博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與企業(yè)文化的互動(dòng)與融合。鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱學(xué)院）是江蘇省示范性高職院校建設(shè)單位，也是蘇北地區(qū)唯一以輕紡為特色的高等學(xué)校。多年來(lái)，學(xué)院以江蘇省高等教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)為載體，探索形成了具有自身特色的“四雙”育人模式，即主干專業(yè)鏈與支柱產(chǎn)業(yè)鏈“雙鏈對(duì)接”、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)“雙教融合”、畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書“雙證融通”、學(xué)校文化與企業(yè)文化“雙元互動(dòng)”，其中校企文化“雙元互動(dòng)”的主要做法是“創(chuàng)設(shè)兩個(gè)平臺(tái)，共建三大基地，引入四項(xiàng)規(guī)章，培養(yǎng)五實(shí)人才”。

1.創(chuàng)設(shè)兩個(gè)平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)院精神文化。學(xué)校精神文化，主要指師生員工的價(jià)值觀、集體輿論、學(xué)術(shù)風(fēng)范、精神信念等，是學(xué)校文化的核心和靈魂，是學(xué)校文化傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系的集中體現(xiàn)。高職院校要打造自己的文化特色，就應(yīng)在學(xué)校精神文化培育、提煉和形成過(guò)程中，借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)的價(jià)值觀、創(chuàng)業(yè)精神、戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念等精神文化，把企業(yè)所崇尚的創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)理念等滲透到學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等核心理念中去，從而使學(xué)校精神與企業(yè)精神有機(jī)結(jié)合，相得益彰。有鑒于此，學(xué)院重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)兩個(gè)平臺(tái)：一是與全國(guó)百?gòu)?qiáng)、江蘇十強(qiáng)、江蘇長(zhǎng)江以北最大的國(guó)有企業(yè)——江蘇悅達(dá)集團(tuán)攜手合作，共建悅達(dá)學(xué)院，在人才培養(yǎng)、員工培訓(xùn)、產(chǎn)品研發(fā)等方面深化合作，努力實(shí)現(xiàn)共構(gòu)組織、共同管理、共享成果、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，使之成為校企文化“雙元互動(dòng)”的有效平臺(tái)?！扒趭^做事、踏實(shí)做人，自強(qiáng)不息、百折不撓，超越自我、銳意創(chuàng)新，不懼艱險(xiǎn)、無(wú)私奉獻(xiàn)，志存高遠(yuǎn)、笑到最后”的悅達(dá)精神，締造了備受關(guān)注的“悅達(dá)現(xiàn)象”、為人稱道的“悅達(dá)速度”、令人驚嘆的“悅達(dá)效應(yīng)”，深深影響激勵(lì)著學(xué)院的師生員工。二是創(chuàng)設(shè)了企業(yè)家與杰出校友講壇，每月舉辦一次，傳播企業(yè)核心文化，解讀創(chuàng)業(yè)成功歷程，分享經(jīng)驗(yàn)，樹立標(biāo)桿，激勵(lì)斗志，讓學(xué)生樹立努力方向和職業(yè)信心，構(gòu)筑學(xué)院精神文化又一展示與教育平臺(tái)。同時(shí)，在教職工中大力開展教書育人、管理育人、服務(wù)育人標(biāo)兵評(píng)選表彰活動(dòng)，在學(xué)生中大力開展學(xué)習(xí)之星、技能之星、創(chuàng)業(yè)之星評(píng)選表彰活動(dòng)，樹立身邊典型，營(yíng)造進(jìn)取環(huán)境。學(xué)院先后組織開展四輪教育思想大討論，確立了“艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”的校園精神、“職業(yè)立身、技術(shù)報(bào)國(guó)”的校訓(xùn)、“和諧、求實(shí)、創(chuàng)新”的校風(fēng)、“厚德、博學(xué)、精藝”的教風(fēng)，既體現(xiàn)企業(yè)精神理念，又具有高職文化特色。

2.共建三大基地，打造學(xué)院物質(zhì)文化。高職院校不能一味地模仿和沿襲普通高校的建設(shè)模式，在建設(shè)物質(zhì)層面的校園文化時(shí)應(yīng)突出“職”的特點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的企業(yè)文化色彩，克服校園物質(zhì)文化建設(shè)與“職業(yè)性”教育環(huán)境的缺失，從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境入手，通過(guò)模擬仿真或全真的方式，對(duì)培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)起到潛移默化的作用。學(xué)院與企業(yè)合作，共建三大基地。一是共建實(shí)訓(xùn)基地，建立理論與實(shí)踐一體化、實(shí)訓(xùn)與生產(chǎn)一體化、教學(xué)與技術(shù)研發(fā)一體化的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，創(chuàng)建“校中廠”“廠中?！?，建成全真型國(guó)家級(jí)和省級(jí)實(shí)訓(xùn)基地，創(chuàng)造出真實(shí)的職業(yè)教育環(huán)境，構(gòu)建校企資源共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人力資源、技術(shù)資源、信息資源、文化資源共享。二是共建創(chuàng)業(yè)基地，專門成立創(chuàng)業(yè)基地管委會(huì)，按照學(xué)生未來(lái)職業(yè)特點(diǎn)，做好企業(yè)文化所要求的職業(yè)環(huán)境布置和氛圍渲染，引進(jìn)企業(yè)二十余家，重點(diǎn)打造創(chuàng)業(yè)認(rèn)知中心、創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)中心、創(chuàng)業(yè)模擬中心和創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)中心。學(xué)院對(duì)學(xué)生免費(fèi)提供創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，根據(jù)具體項(xiàng)目適當(dāng)提供創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，在注冊(cè)登記等方面提供指導(dǎo)與幫助，使校企實(shí)體相通，文化相融。三是共建研發(fā)基地，按照校企“互惠雙贏”的原則，建立江蘇省生態(tài)紡織工程技術(shù)研發(fā)中心和江蘇省生態(tài)染化料工程技術(shù)研發(fā)中心，組建了紡織品研究所，讓學(xué)生參與其中，體驗(yàn)企業(yè)管理制度和員工的精神面貌。近三年來(lái)，校企共建創(chuàng)業(yè)園1個(gè)、研發(fā)中心6個(gè)、技能教室38個(gè)、實(shí)訓(xùn)基地156個(gè)。

3.引入四項(xiàng)規(guī)章，完善學(xué)院制度文化。制度文化是學(xué)校文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的發(fā)展策略、發(fā)展目標(biāo)、管理方法、管理風(fēng)格和規(guī)章制度等。高職院校應(yīng)考慮到學(xué)校制度文化與企業(yè)制度文化的配套銜接，借鑒企業(yè)制度文化中的積極因素，引入企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、用人機(jī)制，完善學(xué)校制度文化，為學(xué)生畢業(yè)后與企業(yè)無(wú)縫對(duì)接做好準(zhǔn)備。學(xué)院重點(diǎn)引入企業(yè)四項(xiàng)規(guī)章：一是引入企業(yè)組織管理制度，專門成立了學(xué)院理事會(huì)，地方政府分管教育的副市長(zhǎng)擔(dān)任理事長(zhǎng)，構(gòu)建政行校企四方合作辦學(xué)機(jī)制，為校企文化“雙元互動(dòng)”提供組織保障。二是引入企業(yè)質(zhì)量管理制度，借鑒ISO9001質(zhì)量管理體系，構(gòu)建注重過(guò)程、動(dòng)態(tài)管理的教學(xué)質(zhì)量保障體系，提高教學(xué)管理水平。三是引入企業(yè)人事管理制度，形成注重業(yè)績(jī)、獎(jiǎng)勤罰懶的績(jī)效管理體系，打造能上能下、動(dòng)態(tài)發(fā)展的師資團(tuán)隊(duì)。四是引入企業(yè)成本管理制度，構(gòu)建經(jīng)營(yíng)有方、資源節(jié)約的高效服務(wù)體系，開源節(jié)流，提高辦學(xué)效益。學(xué)院始終堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，吸收企業(yè)制度文化元素，豐富校園制度文化內(nèi)涵，完善校企合作制度體系，先后制定出臺(tái)了《校企文化“雙元互動(dòng)”實(shí)施意見》《校企共引共享高級(jí)人才管理辦法》《校企共建實(shí)訓(xùn)基地管理辦法》等十余項(xiàng)配套制度。

第7篇：高職文化論文范文

社會(huì)實(shí)踐隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，高職院校越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意能力，而培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)意能力的主要渠道中社會(huì)實(shí)踐是一大重點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于文化創(chuàng)意能力的培養(yǎng)是非常重要的。主要可以有以下三大方面：

1.社會(huì)實(shí)踐幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

我國(guó)高校大學(xué)生一直以來(lái)所受的教育都受到傳統(tǒng)文化的禁錮，學(xué)校向來(lái)重視的都是對(duì)學(xué)生記憶能力的培養(yǎng)，忽略了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及觀察能力的培養(yǎng)。很多學(xué)生一直以來(lái)都是墨守成規(guī)，不懂得變通，創(chuàng)新意識(shí)薄弱。社會(huì)實(shí)踐是每個(gè)大學(xué)生都要經(jīng)歷的，社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境是不同于學(xué)校生活的，社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境復(fù)雜，需要學(xué)生在實(shí)踐中不斷鍛煉自身的觀察能力，應(yīng)對(duì)突況表現(xiàn)鎮(zhèn)靜，并且需要正確處理好一系列問(wèn)題。在這一過(guò)程中是需要學(xué)生運(yùn)用到自己活躍的思維能力以及應(yīng)對(duì)能力的，所以說(shuō)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中是鍛煉大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必經(jīng)之路。

2.社會(huì)實(shí)踐提升學(xué)生創(chuàng)新積極性

在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生可以結(jié)合課堂上的知識(shí)和實(shí)際生活一起，充分體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐的樂(lè)趣與知識(shí)性。而且，社會(huì)實(shí)踐是不同于枯燥乏味的課堂教學(xué)的，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)生大可以運(yùn)用自己的創(chuàng)新思維能力將自己的工作量減輕，以最有效率的方式完成工作，這就大大提升了學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的積極性。

3.社會(huì)實(shí)踐幫助學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力

當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)十多年的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一系列的知識(shí)能力和判斷能力了，但是再多的知識(shí)沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中都只能是紙上談兵，而社會(huì)實(shí)踐讓大學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中充分結(jié)合理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)狀況，最終將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成了實(shí)際能力。

二、如何具體培養(yǎng)高職院校學(xué)生的文化創(chuàng)意能力

如今各大高校都開始重視對(duì)學(xué)生文化創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，具體需要從方面來(lái)著手。首先，個(gè)大高職院校要重視對(duì)學(xué)生文化創(chuàng)意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，意識(shí)是先于存在的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)新意識(shí)是很有必要的，如今的社會(huì)需要的是創(chuàng)新型人才，高職院校的學(xué)生大多只是技術(shù)型和應(yīng)用型人才，顯然這已經(jīng)不能夠跟上時(shí)代的潮流了。因此，從學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)新意識(shí)開始培養(yǎng)，一步一步實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。其二，培養(yǎng)全方面人才，重視德智體美勞全面發(fā)展。一直以來(lái)我國(guó)教育都忽視了除智以外的其他四方面的人才培育，當(dāng)今社會(huì)需要的是創(chuàng)新性人才，所謂創(chuàng)新是不能夠局限于一方面的，需要從多方面獲得創(chuàng)新能力。其三，創(chuàng)意能力的獲得是要有民主活躍輕松的課堂氛圍的。人在輕松的情況下，可以想出更多的點(diǎn)子，這也就是創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有民主才能夠解放大多數(shù)人的創(chuàng)造力”由此可見，民主能夠使人放松，更易說(shuō)出自己的想法，釋放自身創(chuàng)新能力的天性。其四，學(xué)校應(yīng)該合理充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，幫助學(xué)生開發(fā)創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備在很大程度上減輕了教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生測(cè)試?yán)斫庾陨韯?chuàng)意，將自己想出來(lái)的創(chuàng)意經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備測(cè)試后付諸實(shí)踐。最后，各大高職院校還需要優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐。優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐中的設(shè)備以及環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力并將其與書本中的理論知識(shí)相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意能力。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：高職文化論文范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;高職語(yǔ)文;民族文化

民族地區(qū)文化教育滯后，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但關(guān)系著全國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧。少數(shù)民族學(xué)子比一般學(xué)生考上大學(xué)要付出更多艱辛，也更加渴望畢業(yè)時(shí)順利找到理想的工作。當(dāng)前，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，少數(shù)民族大學(xué)生不但要具備扎實(shí)的專業(yè)能力而且也要具備優(yōu)秀的語(yǔ)文職業(yè)素質(zhì)，才能增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

民族地區(qū)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍中堅(jiān)力量是本地區(qū)大學(xué)生，他們是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步、發(fā)展、繁榮的主力軍。他們只有具備健康的道德情操、高尚的思想，樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，找到正確的奮斗目標(biāo)與成才之路，才能樹立起振興民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的歷史責(zé)任感建功立業(yè)的和使命感。只有在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教育，才能造就出少數(shù)民族地區(qū)所需要的優(yōu)秀人才。

地處我國(guó)邊疆，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，與蒙古、朝鮮、俄羅斯接壤，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度卻相對(duì)滯后。的人民特別是蒙古族人民，運(yùn)用勤勞進(jìn)取的精神和自己的智慧，創(chuàng)造了與其自然環(huán)境相符合的獨(dú)特的生存方式、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。中華民族文化中，草原文化像一顆明珠熠熠生輝。在蒙古族歷史發(fā)展進(jìn)程中，內(nèi)蒙古草原文化形成了和粗獷豪放的精神特質(zhì)和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的精神內(nèi)涵。富有歷史意義的草原文化滋養(yǎng)著為各民族共同繁榮，促進(jìn)新的民族文化的不斷發(fā)展。草原文化凝聚了內(nèi)蒙古地域文化特色，是世代在內(nèi)蒙古生息繁衍的各民族共同創(chuàng)造的文化，能夠概括和代表內(nèi)蒙古文化的總體形象。筆者在內(nèi)蒙古十所高職院校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并深入進(jìn)行研究分析，總結(jié)出高職院校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性和實(shí)施方法。

一、加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教學(xué)有助于延續(xù)民族所特有的精神文化文明體系

民族意識(shí)是人對(duì)于自己歸屬的民族共同體的認(rèn)識(shí)， 并在民族差異中得以強(qiáng)化，也就是在不同民族交往中對(duì)本民族的關(guān)切及維護(hù)。千百年的沉積形成了民族意識(shí)，作為民族共同體構(gòu)，其在建立、發(fā)展過(guò)程中形成了自我民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系。民對(duì)在自我民族共同體的生存發(fā)展中，和不同民族交往中族意識(shí)都起到平衡、促進(jìn)、制約等無(wú)法取代的重要作用。民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系關(guān)系民族興衰繁榮，指導(dǎo)著本民族人民的思想意識(shí)和行為規(guī)范。筆者經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)高職生普遍存在著思想狀況的多元性和價(jià)值取向的差異性。就的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)松^及價(jià)值取向的主流是積極向上、健康的，但在西方思潮和利己主義、自由主義等價(jià)值觀的影響下，一些腐朽的墮落的思想對(duì)他們產(chǎn)生了消極的影響，還有一些內(nèi)蒙高校的大學(xué)生缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，存在民族地域中心主義和狹隘的民族主義，高職生不了解內(nèi)蒙古文化、歷史。因此，高職語(yǔ)文要將蒙古族文學(xué)中的偉大英雄史詩(shī)、傳統(tǒng)民間故事、民族神話傳說(shuō)、蒙古牧歌民歌、現(xiàn)當(dāng)代蒙古族作家作品等融入教學(xué)內(nèi)容。例如，除了鄧一光的《想念草原》，還有瑪拉沁夫的代表作《茫茫的草原》、《草原上的人們》，張志誠(chéng)的代表作《沙坡》，齊?敖特根其木格的小說(shuō)《敖包會(huì)上的缺憾》，阿云嘎的代表作《大漠歌》，浩?巴岱的代表作《尼美爾山的風(fēng)》和阿?敖德斯?fàn)柕摹睹利惖暮鄙健?、《草原之子》以及《撒滿珍珠的草原》等蒙古族文學(xué)作品名篇，在內(nèi)容上就凸顯蒙古族風(fēng)格，展現(xiàn)出了草原文化的獨(dú)特之處

二、增加學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和喜愛

根據(jù)地理位置、蒙古族部落分布、蒙古文化的歷史狀況和地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多因素，有學(xué)者將中國(guó)蒙古文學(xué)按地域分為了三個(gè)文化區(qū)域。它們分別是：東部文學(xué)區(qū)域、西部文學(xué)區(qū)域、中部文學(xué)區(qū)域。東部文學(xué)區(qū)域指科爾沁――喀喇沁――郭爾羅斯――杜爾伯特，其包括哲理木興安文學(xué)、卓索圖文學(xué)、吉林文學(xué)、黑龍江文學(xué)。西部文學(xué)區(qū)域指烏拉特――和碩特――肅北――阿拉善，其包括新疆文學(xué)、青海文學(xué)、甘肅文學(xué)、額濟(jì)納文學(xué);中部文學(xué)區(qū)域指鄂爾多斯――錫林郭勒――察哈爾――巴林――巴爾虎布里亞特，包括伊克昭文學(xué)、烏蘭察布巴音淖爾文學(xué)、昭烏達(dá)文學(xué)、呼倫貝爾文學(xué)。在高職語(yǔ)文教學(xué)中將民族文化元素充分加以設(shè)計(jì)運(yùn)用，借助民族文化元素的地域性和差異性特點(diǎn)來(lái)形成內(nèi)蒙古地區(qū)高職語(yǔ)文課的個(gè)性特征，提升學(xué)生審美情趣，從而發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)育人的功能，潛移默化地促進(jìn)了師生對(duì)民族文化的認(rèn)知，并在廣泛獲得認(rèn)同度的基礎(chǔ)上，有效培養(yǎng)出了師生對(duì)民族文化的喜愛情感，加強(qiáng)了弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的自信與自覺。

三、有利于增強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)的民族性和民族凝聚力

蒙古族根據(jù)地理分布分類屬于跨境少數(shù)民族，最大特點(diǎn)是民族語(yǔ)言、文字國(guó)際化。和內(nèi)陸少數(shù)民族相比民族的文字保留相對(duì)完整，有自己的出版物，有信息傳播的平臺(tái)，以開放的態(tài)度來(lái)接受外族文化，將外族文化的融入到自己的日常生活中。這種情況帶來(lái)的后果是，把本民族的文化看成是陳舊落后的，慢慢地拋棄，使少數(shù)民族在繁衍生息中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展創(chuàng)造的，具有自我民族符號(hào)性格的文化正在消失。“欲滅其國(guó)，必先滅其史”民族文化的消亡就意味著一個(gè)民族的民族性和凝聚力消失。當(dāng)然跟世界上所有文化一樣，內(nèi)蒙民族文化一定有某些相對(duì)滯后和陳舊腐朽的內(nèi)容，但是草原文化終究還是蒙古民族創(chuàng)造并使用的寶貴精神財(cái)富，在蒙古民族發(fā)展的過(guò)程中起到了不可磨滅的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓晗.《論當(dāng)代蒙古族小說(shuō)的審美特色》.《蘭州學(xué)刊》2012.2

作者簡(jiǎn)介：

第9篇：高職文化論文范文

［關(guān)鍵詞］高職院校；差生轉(zhuǎn)化；愛心與信任；尊重；平等交流

Abstract:Invocationalcolleges,oneoftheimportantworkoftheteachersistohelpthestudents,whoarepoorbothinmoralityandstudy,tobecomebetterones.Teachersshouldinfluencethestudentswithlove,takecareofthem,understandthem,respectthemandcommunicatewiththemequally.Thus,itwillbeeffectivetoguidethestudentsintorightdirections.

Keywords:vocationalcollege；educationtopoorstudents；loveandtrust；respect；equalcommunication

高職院校在招生時(shí)是最后一個(gè)批次錄取，與本科院校相比，學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對(duì)差一些，差生相對(duì)多一些，因此高職院校要下大力氣做好差生教育工作、轉(zhuǎn)化工作，化消極因素為積極因素，使他們成為合格人才。做好這項(xiàng)工作應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

一、愛心與信任——差生轉(zhuǎn)化的基石

要搞好差生的轉(zhuǎn)化，教師就必須付出愛心，付出辛勤的勞動(dòng)。同時(shí)還要有細(xì)心和耐心。由于學(xué)習(xí)比較差的學(xué)生自身往往會(huì)產(chǎn)生自卑心理，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不好，沒(méi)人看得起自己，同學(xué)不喜歡，老師也不喜歡。所以，差生教育最重要的是，教師要有愛心，并以此感染學(xué)生，因?yàn)椤皼](méi)有愛就沒(méi)有教育”。作為教師，首先在教育思想上要突出一個(gè)“愛”字，即：熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學(xué)科、熱愛自己所教學(xué)生。許多教育家都把熱愛學(xué)生看做是教師的美德。師愛是打開學(xué)生心靈的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。教師對(duì)學(xué)生的愛，特別對(duì)差生，更要體現(xiàn)細(xì)心、耐心，對(duì)學(xué)生高度的責(zé)任感以及從“愛”出發(fā)的嚴(yán)格要求。師愛的核心是信任每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生看成是自己的朋友。很難想象一個(gè)不熱愛教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生缺乏感情的教師能做好學(xué)生的工作[1]。教師只有對(duì)學(xué)生傾注全部的愛，特別是對(duì)差生真摯地關(guān)心、體貼，才能幫助其消除自卑心理，才能使差生產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力。另外我們要善于發(fā)掘差生身上的閃光點(diǎn)，對(duì)他們哪怕是細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)的表?yè)P(yáng)，因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)的力量是無(wú)窮的，一句贊嘆的語(yǔ)言，一行鼓勵(lì)的批語(yǔ)，都可以使他們樹立自信心，促進(jìn)他們轉(zhuǎn)變。每個(gè)人身上都有一些不為人知的閃光點(diǎn)，差生也不例外，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈ネ诰?。教師只有關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，樹立他們的自信心，才能提高他們的成績(jī)，從而對(duì)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成產(chǎn)生良好的作用。

二、理解尊重——差生轉(zhuǎn)化的催化劑

理解尊重也是一種教育力量，它可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)他們克服困難，積極要求上進(jìn)。著名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”蘇霍姆林斯基提出了一個(gè)著名的口號(hào)：“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路！”他們的話表達(dá)了同一個(gè)意思，就是應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生都樹立起自尊感，樹立起做人的信心。

首先，要真正理解差生的內(nèi)心世界，以他們的感受為感受，設(shè)身處地為他們著想，分擔(dān)他們的憂愁。同時(shí)，還要把這種理解交流給他們，使他們深切地認(rèn)識(shí)教師的理解。只要教師能夠建立這樣的師生關(guān)系，對(duì)差生具有這樣的情感態(tài)度，就能使差生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感，并認(rèn)識(shí)自己的能力和價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能。