獲得教養(yǎng)的途徑精選(九篇)

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第1篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

觀察是學(xué)生積累寫作素材的重要途徑。觀察可以使人獲得親身的體驗(yàn)，積累豐富的表象材料，為日后寫作提供大量素材；還可使人獲得創(chuàng)作的靈感，觸發(fā)寫作的動(dòng)機(jī)，可以把學(xué)生引導(dǎo)到大自然和社會(huì)生活中去，讓他們感到可寫的東西原來那么多，從而激發(fā)他們的寫作興趣。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，培養(yǎng)他們的觀察能力呢？

一、教師要從方法上給予學(xué)生指導(dǎo)

在諸多的觀察方法中，教師要引導(dǎo)學(xué)生搞好調(diào)查采訪。先讓他們搜集背景材料，擬訂調(diào)查提綱，確定調(diào)查對象和線索，這就可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，考慮學(xué)生的興趣愛好，可讓他們利用節(jié)假日、星期天，進(jìn)行分組協(xié)作調(diào)查，要求他們經(jīng)過調(diào)查，完成分析調(diào)查報(bào)告。例如對校園內(nèi)糟塌花木、亂涂亂畫等不文明的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；對食堂內(nèi)隨意丟棄飯菜的沉思；對安全事故隱患的憂慮；對農(nóng)作物收獲后焚燒秸桿的思考；對河流污染與治理的設(shè)想；對西瓜貿(mào)易市場見聞看法等等。通過這樣的親身體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生把自己的見聞感受記下的愿望，很容易就可寫出既感人又頗有價(jià)值的文章了。教師還要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從影視傳媒中觀察社會(huì)生活，體悟人生。從中激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，獲取作文的題材，從而讓學(xué)生從近乎封閉的課堂教學(xué)走進(jìn)開放的社會(huì)。也可利用黑板報(bào)、班級演講會(huì)、主題班會(huì)等形式，讓學(xué)生選取我們身邊的人和事，現(xiàn)身說法談感受。從影視報(bào)刊媒體中認(rèn)清當(dāng)前國際動(dòng)蕩局勢，讓學(xué)生耳濡目染，體味人生百態(tài)。

二、教師要促使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察的習(xí)慣

觀察不同于一般的觀看。

例如，當(dāng)我們?yōu)g覽一本畫報(bào)時(shí)，一般不抱著尋找什么的念頭，只管一張一張分別看不去。但當(dāng)我們拿起一本雜志要看它是否包含著某一幅畫時(shí)，就會(huì)仔細(xì)地按照對象的特征認(rèn)真去尋找我們所需要的東西，這就是看與觀察的區(qū)別，尋找——帶有選擇性的觀察在于發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，而發(fā)現(xiàn)的前提正是仔細(xì)認(rèn)真地尋找、選擇、比較、研究。

法國作家福樓拜教莫泊桑仔細(xì)地觀察事物，要他以牛車為題材，寫出不同的七篇散文。莫泊桑為難地說：“寫出兩篇不同的散文就夠困難了，哪里寫出七篇？”福樓拜說：“你可以從不同的角度去看，去比較。例如：從時(shí)間說，早上的牛車與晚上的牛車都有不同的情景。從趕車人說，他沒有吃飯時(shí)，喝醉酒后，對牛的態(tài)度也不一樣。再從牛來說，餓著肚子上坡和飽著肚子走平路，也有明顯的不同，你如果對這些都做了認(rèn)真觀察，比較研究，寫七篇有何難哉？”

因此，養(yǎng)成仔細(xì)認(rèn)真觀察的習(xí)慣，養(yǎng)成尋找、選擇、比較、研究以發(fā)現(xiàn)事物的特征及事物間聯(lián)系的習(xí)慣，是提高觀察力的首要環(huán)節(jié)。

三、教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)解釋觀察所得的習(xí)慣

看到的東西你不一定理解它，但理解了的東西你能更容易地看清它。所以，養(yǎng)成解釋觀察對象，加深對它的理解，是提高觀察力的又一重要環(huán)節(jié)。

解釋是把新觀察到的事物與過去觀察到的事物組合在一起，進(jìn)行分析、說明作出判斷的過程。例如，一個(gè)嬰兒看到一幅男人的畫像，就說是“爸爸”。這就是他把以前的觀察所得與眼前所見聯(lián)系起來，解釋了這幅畫。雖然他只懂得了“男人”和“爸爸”之間的聯(lián)系，還不懂得二者的區(qū)別，但這種解釋必將促使他對二者之間區(qū)別的觀察。一個(gè)生物學(xué)家看到一幅蝴蝶的圖畫時(shí)，說這是“鳳蝶”。這是他運(yùn)用過去觀察到的經(jīng)驗(yàn)對眼前所見給予的解釋。如果他說“這是蝴蝶”，又有誰能說他說錯(cuò)了呢？然而說“鳳蝶”不說“蝴蝶”，不正是他高度觀察力的反映嗎？那個(gè)孩子和這些學(xué)者解釋上的差別是他們觀察力差別的反映。

第2篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

【關(guān)鍵詞】:家庭教養(yǎng)方式 中職學(xué)生 自信 教育觀念 家庭氛圍

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-8809（2010）05-0270-01

在影響中職學(xué)生自信心的因素中，家庭作為孩子成長的首要和主要環(huán)境在較大的層面上占據(jù)主要影響意義，父母的教養(yǎng)方式和教育觀念對孩子自信心的形成及其健全水平起著至關(guān)重要的作用。

一、自信及其作用于中職學(xué)生群體

自信心是一種自己相信自己的心理,它表現(xiàn)為自我有能力、能勝任的感覺。中職學(xué)生作為個(gè)體在心理層面上仍處于不成熟和待完善的階段，表現(xiàn)在應(yīng)付外界環(huán)境上就顯示出幼稚和脆弱，不具備較強(qiáng)的抗打擊能力和面對挫折的韌力；同時(shí)，在目前的應(yīng)試教育體制下，考試的壓力、學(xué)業(yè)前途的期望等因素，也成為他們必須面對和思考的境遇與問題。因此，良好的自信心不僅有益于他們輕松面對，學(xué)習(xí)困難、學(xué)習(xí)壓力、考試失敗、學(xué)業(yè)期望等挑戰(zhàn)，對于他們個(gè)體人格的完善、健康心理的形成以及意志力、抗打擊能力的增強(qiáng)都有著非凡的意義。

二、家庭教養(yǎng)方式與自信心的關(guān)系

（1）拒絕型的家庭教養(yǎng)方式。據(jù)榮格的性格心理學(xué)理論，人的情緒在被拒絕后往往會(huì)產(chǎn)生挫敗感。持這種教養(yǎng)方式的父母，往往出于各種各樣的心理而經(jīng)常拒絕孩子的要求、嘗試和努力，并且不容許孩子有差錯(cuò)或失誤，頻繁采用懲罰來強(qiáng)制執(zhí)行。在這種家庭中成長起來的孩子，缺乏安全感和歸屬感。對于經(jīng)常受拒絕而產(chǎn)生的挫敗感，時(shí)常日久就會(huì)造成孩子自信心的脆弱和情緒低迷、對任何事情沒有興趣、不敢嘗試也不敢追求。

（2）嚴(yán)厲型的家庭教養(yǎng)方式。在對孩子的教育過程中，親子教育是一種有效的教育方式，然而嚴(yán)厲型的家庭往往缺乏這種溫情教育和親子引導(dǎo)。持這種教養(yǎng)方式的家長對子女要求的突出特點(diǎn)是服從，以維護(hù)自己的權(quán)威和威嚴(yán)。對子女缺乏理解和溫暖、和子女交往時(shí)喜歡居高臨下、與子女缺乏積極的情感交流、較多地采用體罰、指責(zé)或不管不問的消極做法。這種方式的教養(yǎng)過程不僅不利于積極地培養(yǎng)孩子健康的心理智力，也會(huì)在一定程度上給孩子造成膽怯和懦弱的心理性格。

（3）溺愛型的家庭教養(yǎng)方式。持這種教養(yǎng)方式的父母把幼兒放到特殊的地位，一切服從、服務(wù)于孩子，不適當(dāng)?shù)貪M足其生活上的要求和欲望，處處遷就，事事代勞。在這樣的家庭氛圍中，孩子往往情緒不穩(wěn)定，自傲的同時(shí)也會(huì)自卑，并且能力低下、意志薄弱、缺乏自信、容易形成依賴、懦弱、自卑的性格。當(dāng)面臨迥然不同的社會(huì)競爭時(shí)，就會(huì)無力承受任何心理上的挫折而缺乏自信心和獨(dú)立性。

（4）期待型的家庭教養(yǎng)方式。家庭期望在個(gè)體的成長過程中是一個(gè)很重要的影響因素。尤其是在當(dāng)下人才競爭激烈的社會(huì)環(huán)境下，這種家庭期望值更為強(qiáng)烈，父母往往在教導(dǎo)子女時(shí)給其設(shè)定目標(biāo)、指定規(guī)劃等等，這種過于強(qiáng)調(diào)期望的功利教養(yǎng)方式會(huì)給孩子心理上造成一種負(fù)荷，由此而帶來的消極灰色的情緒一樣會(huì)影響到孩子開朗的性格和自信的心理。

三、家庭教養(yǎng)方式產(chǎn)生影響的幾個(gè)途徑

（1）家庭氛圍：家庭作為孩子成長的首要環(huán)境，能給孩子帶來生活的幸福感和滿足感，同時(shí)也能為其成長包括心理成長營造一個(gè)良好的環(huán)境。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，家庭氛圍不僅包括家庭的完整性，也包括家庭成員的和睦程度、父母關(guān)系的是否融洽以及家庭與外部環(huán)境的融合情況。由于中職學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知水平和評判標(biāo)準(zhǔn)，對于家庭氛圍有了更為直接和深層的感受，通過這種感受而影響到情緒和心理就尤為明白地表現(xiàn)出二者關(guān)系的密切程度了。

（2）父母的榜樣作用：父母是孩子的第一任老師，是對孩子最先產(chǎn)生影響的人，因此，父母的言傳身教對于孩子自信心以及其它心理性格的形成及完善起到一個(gè)引導(dǎo)和榜樣的作用。父母的積極生活態(tài)度會(huì)給孩子的成長帶來積極的影響，反之，也會(huì)有消極的意義。

（3）家長的教育觀念：家長掌握一些正確的教育觀念和方法對于孩子樹立自信、完善性格有著重要的意義。尤其是在現(xiàn)代化社會(huì)的環(huán)境中，知識(shí)結(jié)構(gòu)的日新月異、社會(huì)現(xiàn)象的紛繁多變都要求我們要隨時(shí)更新觀念和思想，不斷優(yōu)化措施和方法，對待子女的教育問題亦是如此。處于青春期的中職學(xué)生，他們不僅心理敏感情感脆弱，而且情緒多變，在認(rèn)知水平和評判標(biāo)準(zhǔn)上都有了自己的見解和認(rèn)識(shí)，所以，家長要隨著孩子的成長根據(jù)其個(gè)性的變化和特點(diǎn)，隨時(shí)調(diào)整和改進(jìn)自己的教育觀念。

四、家庭教養(yǎng)影響積極自信的幾點(diǎn)措施

（1）合理的教導(dǎo)方式。家長采取合理的教導(dǎo)方式來增強(qiáng)孩子的自信心，這突出地表現(xiàn)在鼓勵(lì)和支持上。尤其是自尊心比較強(qiáng)的中職學(xué)生群體，尤為要重視鼓勵(lì)和支持。當(dāng)然，我們所強(qiáng)調(diào)的支持并不是盲目地縱容，而是根據(jù)具體的情況施行這種鼓勵(lì)，盡量在最大程度上滿足他們，同時(shí)也要以一個(gè)成年人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知去對他們進(jìn)行適度地指導(dǎo)。這樣的家庭教導(dǎo)會(huì)不斷增強(qiáng)孩子挑戰(zhàn)的勇氣和渴望成功的信心，對孩子自信心的培養(yǎng)是一種積極有效地措施。

（2）良好的親子關(guān)系。中職學(xué)生處于青春期，是人生發(fā)展的重要階段，經(jīng)歷著生理和心理上的重大變化。中職生在強(qiáng)烈自尊地支配下要求獨(dú)立和自主，但同時(shí)又很容易遭受挫折而獲得孤獨(dú)和脆弱，因此，家長要密切關(guān)注孩子的情緒變化，在保持適度距離的同時(shí)，隨時(shí)給予他們關(guān)懷和愛護(hù)，讓他們在享受自由和被尊重的同時(shí)，也能感受到家庭的溫暖和父母的支持與關(guān)愛。

（3）必要的成功體驗(yàn)。成就感，是影響學(xué)生自信心的重要因素之一，如果學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)到成功，那么，他的自信心將會(huì)提高，相反，他的自信心將會(huì)降低。因此，家長要注意觀察孩子的興趣和特長，針對其特點(diǎn)，多創(chuàng)造一些讓孩子成功的機(jī)會(huì)，以此來增強(qiáng)孩子的積極情緒和自信心。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋耀武，李寶芬.父母教養(yǎng)方式與中職學(xué)生自信心的相關(guān)研究,河北大學(xué)校報(bào)2006年3月.

第3篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

關(guān)鍵詞：“教養(yǎng)教育”；專業(yè)教育；日語專業(yè)；人才培養(yǎng)

作者：葉秀華(嘉應(yīng)學(xué)院，廣東梅州514015)

一、前言

經(jīng)常在一些課外課內(nèi)的場合聽到學(xué)生問：“我到底會(huì)什么”、“我畢了業(yè)之后能從事什么工作”之類的問題。尤其是學(xué)生畢業(yè)找工作、考研或者出國留學(xué)選擇專業(yè)的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑——“本科四年，我的專業(yè)是什么，如果單純是某一門外語，似乎不能把其當(dāng)做專業(yè)”等。這并不只是日語專業(yè)存在的問題，同時(shí)也是整個(gè)外語教育界面臨的問題。

“教養(yǎng)教育”一詞來源于日語，也被稱為“全人格教育”，該詞與漢語的“教養(yǎng)”并不完全相同，它的意思指：“受過系統(tǒng)教育、訓(xùn)練的素質(zhì)表現(xiàn)，是一種理性、知性的表現(xiàn)”，某種意義上講，更加接近于漢語的“素質(zhì)教育”。

二、我國大學(xué)外語教育的現(xiàn)狀

根據(jù)王前(2005)[1]，我國高校的“教養(yǎng)教育”經(jīng)歷過以下幾個(gè)階段：1940-1952年，重視“教養(yǎng)教育”及“專業(yè)教育”；1952-1978年，教育的重心轉(zhuǎn)為“專業(yè)教育”；1995年至今開始重視人文教育，具體來說，努力開展文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)方面的教育，同時(shí)也重視自然科學(xué)教學(xué)，出現(xiàn)了這樣一種傾向——即重視“教養(yǎng)教育”與“專業(yè)教育”同時(shí)的、全面的發(fā)展。

作為高校教育一個(gè)分支的外語教育，圍繞培養(yǎng)什么樣的人才，也成為日語教育工作者頭疼的一個(gè)問題。拿日語專業(yè)舉例來說，從20世紀(jì)80年代培養(yǎng)專業(yè)的人才起，教育意識(shí)和目標(biāo)一直在發(fā)生變化，發(fā)展軌跡能從趙華敏、林洪(2011)[2]提供的“關(guān)于教育理念的關(guān)鍵詞”一表(表1)中清晰地看到：

表1關(guān)于教育理念的關(guān)鍵詞

表中所羅列21世紀(jì)以后，3實(shí)際運(yùn)用能力；4社會(huì)文化知識(shí)；5文化理解能力；7綜合運(yùn)用能力；8跨文化交流；9熟練用日語處理事務(wù)；10綜合文化教養(yǎng)等都屬于“教養(yǎng)教育”的一部分。

然而，事實(shí)上，隨著近幾年高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，日語專業(yè)不斷增多。在落實(shí)具體的專業(yè)培養(yǎng)設(shè)置中，并沒有或沒有完全按照上述的教育理念去設(shè)定該專業(yè)的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)及目標(biāo)等，甚至還出現(xiàn)了一些完全背離該教學(xué)理念的做法。同時(shí)，隨著教育的急速發(fā)展，價(jià)值觀的多樣化，素質(zhì)教育在教育中逐步被遺忘。對效率優(yōu)先，道德的輕視有蔓延的趨勢。也出現(xiàn)了很多年輕人只懂專業(yè)知識(shí)，但對生活常識(shí)及社會(huì)倫理表現(xiàn)的欠缺，不能與人正常交往。我們到了不得不考慮素質(zhì)教育的必要性及其內(nèi)容和做法。以日語專業(yè)為例，陳俊森(2012)[3]關(guān)于教學(xué)大綱曾做如下評價(jià)：“這一實(shí)用主義傾向很強(qiáng)的教學(xué)大綱，工具性指導(dǎo)思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，其直接的后果就是導(dǎo)致了人文教育的缺失”，同時(shí)針對具體情況，他還談到：“日語教育不等同于日語專業(yè)，它只是日語專業(yè)人才培養(yǎng)中的一個(gè)組成部分。以往的研究或討論中，常常把兩者混為一談，這樣容易導(dǎo)致一種傾向，似乎日語專業(yè)只培養(yǎng)懂日語、會(huì)日語的人才，而忽略了它隸屬人文學(xué)科，它的人文性、教養(yǎng)性應(yīng)占據(jù)更重要得位置”。概括來說，日語專業(yè)的學(xué)生除了學(xué)習(xí)日語知識(shí)以外，同時(shí)學(xué)習(xí)與大學(xué)生身份相符合的教養(yǎng)和知識(shí)也是同等重要的。

三、日本大學(xué)教育中“教養(yǎng)教育”的歷史及發(fā)展

日本大學(xué)教育中的“教養(yǎng)教育”大概經(jīng)歷過以下幾個(gè)階段。

首先，在日本的明治時(shí)代，現(xiàn)代意義上的“教養(yǎng)”一詞才得以出現(xiàn)。這主要是因?yàn)樵诖酥叭毡镜慕y(tǒng)治階層支配著教育，文字的讀寫以及從中獲得知識(shí)均屬于統(tǒng)治階層的獨(dú)占物，在那樣一種環(huán)境中，“教養(yǎng)”這個(gè)概念并不存在。

其次，伴隨著由農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向近代工業(yè)社會(huì)，普通大眾才開始有權(quán)利接受讀寫以及算術(shù)等教育，然而，一開始全日本接受大學(xué)教育的人不足人口總數(shù)的百分之一。其他大多數(shù)人畢生都只接受過小學(xué)教育，當(dāng)時(shí)的大學(xué)主要學(xué)習(xí)外語和哲學(xué)，那樣的知識(shí)體系當(dāng)時(shí)被模糊地稱為“教養(yǎng)”。

再次，隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，日本迎來了經(jīng)濟(jì)增長期，社會(huì)的變革要求人們掌握更多的知識(shí)，大學(xué)入學(xué)率急劇增長，日本社會(huì)進(jìn)入了“大學(xué)大眾化”，原來的“教養(yǎng)教育”變得大眾化，例如在60年代初為了更好地實(shí)行所謂的普通教育，許多日本國立大學(xué)正式設(shè)立了專事普通教育的教養(yǎng)部。

第四，隨后的30、40年間，伴隨著日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，開始注重“專業(yè)化”，同時(shí)對“教養(yǎng)教育”的批判也開始尖銳，出現(xiàn)了諸如“一般教養(yǎng)科目純屬浪費(fèi)時(shí)間，最好從一年級開始就要接受專業(yè)教育”，“與其學(xué)習(xí)無用的外語，還不如多學(xué)一點(diǎn)專業(yè)的知識(shí)”等之類的說法。日本原本的教育基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖，教育理念也在悄悄發(fā)生變化。其中90年代的日本，被稱為“遺失的10年”，由于“教養(yǎng)教育”的缺失，導(dǎo)致一系列社會(huì)問題的出現(xiàn)，其中最為轟動(dòng)的當(dāng)屬1995年奧姆真理教的沙林毒氣事件。作為一個(gè)組織，居然在短短幾年間獲取大量信徒的支持，其中很大一部分人還接受過大學(xué)教育。這一事件在整個(gè)日本乃至世界范圍內(nèi)引起很大的反響，使政府和民眾開始反思“教養(yǎng)教育”的重要性，日本的高等教育在這一時(shí)期也開始了一系列的改革[4]。

第五，進(jìn)入21世紀(jì)之后，日本大學(xué)開始注重學(xué)生的就業(yè)率問題，能夠向社會(huì)輸出畢業(yè)生的大學(xué)才能獲得社會(huì)的認(rèn)可，于是日本政府在以美國為主等西方國家教育的影響下，于2008年提出“學(xué)士力*”一個(gè)全新的概念。這個(gè)教育理念將之前容易把重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)灌輸?shù)摹皩W(xué)部教育*”改名為“學(xué)士課程教育*”，不再沿襲之前將“專業(yè)教育”與“教養(yǎng)教育”區(qū)別開來的做法。而是在整個(gè)大學(xué)四年，要求所有的學(xué)生必須掌握“知識(shí)，理解”、“通用的技能”，“態(tài)度，指向性”以及“創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造性的思維”四種能力。即無論是什么專業(yè)的學(xué)生，都要使其掌握在社會(huì)上安身立命的能力，培養(yǎng)21世紀(jì)的新市民[5]。

四、對我國外語專業(yè)教育的啟示

從查閱“教養(yǎng)教育”一詞的歷史發(fā)展軌跡及其詞源來看，以往一般外語的學(xué)習(xí)被稱為教養(yǎng)教育，與專業(yè)有關(guān)的外語學(xué)習(xí)則被稱為專業(yè)教育，那么對于以外語學(xué)習(xí)為專業(yè)的學(xué)生來說，如何在“教養(yǎng)教育”和“專業(yè)教育”獲得知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡似乎顯得尤其地困難。對于外語專業(yè)的學(xué)生來說，“我的專業(yè)是什么”這個(gè)問題的答案非常模糊。畢竟，單純的語言技能是很難稱之為專業(yè)的。

要改變這種現(xiàn)狀，重視外語專業(yè)的“教養(yǎng)教育”尤其重要。傳統(tǒng)上單純的語言“聽、說、讀、寫”技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對外語人才的需求，需要從根本上打破這一狹隘的人才培養(yǎng)方針及目標(biāo)，從樹立全新的教育理念入手，設(shè)置新型外語的人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行課程改革，在教育實(shí)踐及人才培養(yǎng)方面，都需要有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)及改變。具體來說，需要做到以下幾個(gè)方面。

1.更新教育理念，培養(yǎng)高層次的外語復(fù)合型人才

復(fù)合型人才這個(gè)概念在教育界提出來已有相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，然而在實(shí)際高校日語專業(yè)的教育和教學(xué)中，應(yīng)試仍既是學(xué)生們學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)及任務(wù)，也是學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，諸如英語專業(yè)四、八級考試，國際日語能力測試，日語專業(yè)四、八級考試等，許多學(xué)校在實(shí)際的人才培養(yǎng)操作方面依然將這些應(yīng)試的合格率作為一個(gè)硬性指標(biāo)，而忽略了外語專業(yè)學(xué)生其他技能培養(yǎng)的重要性。

語言專業(yè)的學(xué)生并不能單純將一門語言的聽說讀寫技能視為全部專業(yè)技能，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)教育理念，對語言類學(xué)生加以灌輸。在進(jìn)入學(xué)校第一年就應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生有個(gè)大概的專業(yè)方向，制定專業(yè)規(guī)劃，外語類學(xué)生更加應(yīng)該顛覆原來的思維，把外語學(xué)習(xí)當(dāng)作“教養(yǎng)教育”，另外設(shè)定自己的“專業(yè)教育”方向。但是在實(shí)際操作中，外語專業(yè)的教師及學(xué)生往往都將外語學(xué)習(xí)當(dāng)作“專業(yè)教育”，將其他技能的培養(yǎng)通通視為“教養(yǎng)教育”，且往往忽視“教養(yǎng)教育”的重要性。因此作為教育工作者，非常有必要向?qū)W生提出“教養(yǎng)教育”的重要性，拓展學(xué)生知識(shí)面，使學(xué)生在思維方式上接受“專業(yè)教育”及“教養(yǎng)教育“同等重要性，將兩者不加區(qū)別地納入培養(yǎng)目標(biāo)和范圍。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從根本上重視語言技能以外的技能培養(yǎng)，才能達(dá)到培養(yǎng)高層次有能力復(fù)合型人才的目標(biāo)。

2.改革專業(yè)課程設(shè)置，調(diào)整授課學(xué)時(shí)

要達(dá)到培養(yǎng)復(fù)合型人才的目標(biāo)，還需要有配套的課程課時(shí)設(shè)置等條件的支持。以日語專業(yè)為例，前兩年屬于日語語言基本技能的學(xué)習(xí)，大三階段進(jìn)入高級日語階段，同時(shí)開始接觸一些關(guān)于語言學(xué)、文學(xué)、翻譯等方面基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，等到大四階段，則以選修課為主。這一看似全面的人才培養(yǎng)模式，實(shí)際上無論是外語專業(yè)的學(xué)習(xí)還是其他相關(guān)技能方面的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生來說，都處于一種尷尬的局面。甚至出現(xiàn)兩者都不能兼顧的結(jié)果。這是因?yàn)橥庹Z專業(yè)它與其他專業(yè)存在不同，尤其是日語專業(yè)之類的小語種專業(yè)，在進(jìn)入大學(xué)之前，大多數(shù)學(xué)生并未接觸過該學(xué)科。但是在大多數(shù)高校的具體人才培養(yǎng)方案設(shè)置中，并未將外語類專業(yè)作為特殊專業(yè)另外設(shè)置。因此如果按照跟其他學(xué)科同樣的學(xué)時(shí)或者學(xué)分去要求外語學(xué)科，明顯存在著許多不合理性。要解決這一問題，可以根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整學(xué)分，適當(dāng)壓縮或延長課時(shí)，達(dá)到最合理的學(xué)分、學(xué)時(shí)配置。

課程改革也非常重要，課程的設(shè)置是整個(gè)人才培養(yǎng)目標(biāo)能否順利得以完成的關(guān)鍵。也是其專業(yè)水平的體現(xiàn)，在原有的課程基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的篩選或增加；同時(shí)針對社會(huì)對人才需求的情況設(shè)置一些特定的課程，在鞏固“專業(yè)教育”的同時(shí)，拓展“教養(yǎng)教育”課程，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素養(yǎng)

落實(shí)人才培養(yǎng)方案及培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，師資隊(duì)伍的建設(shè)起著非常關(guān)鍵的作用。在課堂教學(xué)中，教師雖然不再像過去那樣，起完全主導(dǎo)的作用，但是教師個(gè)人的素養(yǎng)和能力水平還是非常重要的。尤其是在提倡“專業(yè)教育”及“教養(yǎng)教育“并重的今天，這個(gè)問題就更加不能忽視。要想改變過去那種死板、僵化、模式化的教學(xué)方式，必須變單一的應(yīng)試教育為全部的素質(zhì)教育。

此外，在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，完全將”專業(yè)教育“與”教養(yǎng)教育“分開幾乎是不可能的，也是不切實(shí)際的，這就要求教師在熟練掌握語言技能的基礎(chǔ)上，具備豐富的”教養(yǎng)“知識(shí)。教師在平時(shí)的語言技能教育中穿插相關(guān)知識(shí)的灌輸或引導(dǎo)，比單純就某一專業(yè)知識(shí)進(jìn)行灌輸能取得更好的效果。此外學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到教師的思維方式等內(nèi)容，通過課堂的主渠道對學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來的生存觀教育。從而達(dá)到理想的教育目的。

提高外語類教師素養(yǎng)，主要有兩種渠道，一種是引進(jìn)高素質(zhì)、高層次的多能型教師，另外一種方式是提高現(xiàn)有教師的素養(yǎng)，通過培訓(xùn)、研修或者進(jìn)一步深造的方式均可以達(dá)到提高教師素養(yǎng)的目的，當(dāng)然，最主要的是灌輸教師提高自身修養(yǎng)的主動(dòng)性和積極性。提高教師的素質(zhì)，要求教師必須具有豐富的知識(shí)、開闊的思想、創(chuàng)新的理念，也只有這樣，才能使教學(xué)與時(shí)代俱進(jìn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

授之以魚，不如授之以漁，眾所周知，在教學(xué)過程中，學(xué)生知識(shí)的獲得，必須通過學(xué)生積極思考和實(shí)踐活動(dòng)，必須激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性。因此，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)自學(xué)的”氣氛“，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。但是在實(shí)際教學(xué)中。由于受人才培養(yǎng)方案，教學(xué)安排，教學(xué)進(jìn)度，應(yīng)試教育等各個(gè)方面的限制，我們很難做到自由、自主的課堂教學(xué)。這就造成了理論與實(shí)際相互沖突的局面。

培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，不僅局限與課堂教學(xué)，課外是個(gè)重要渠道，“教養(yǎng)教育”包括著眾多方面的知識(shí)內(nèi)容，從師資力量和辦學(xué)資源來看，很少大學(xué)能夠提供完備的課程設(shè)置。因此，自主能力的培養(yǎng)實(shí)際才是“教養(yǎng)教育”得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。我們在設(shè)置人才培養(yǎng)方案及培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該明確將自主能力的培養(yǎng)作為一個(gè)重要的指標(biāo)，同時(shí)在課程、課時(shí)及學(xué)分上也應(yīng)該建立相應(yīng)的設(shè)置，以形成配套的鞭策機(jī)制。

第4篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

1 校園霸凌的成因 在原生家庭中的不恰當(dāng)教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致孩子成為霸凌的施暴者。研究表明，從小遭受父母體罰，或者目睹父母之間暴力行為的人，更容易有一些攻擊性的行為。此外，家庭因素也和成為受害者密切相關(guān)。有一項(xiàng)研究，在針對1107個(gè)7~9年級的瑞士學(xué)生的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，男性霸凌受害者一般在家庭關(guān)系中，與父母的關(guān)系過分緊密，或者家長對孩子有過度保護(hù)的現(xiàn)象；而女性受害者，則更多來自有情感虐待現(xiàn)象的家庭。正如著名臨床心理學(xué)家郝濱老師所說：父母是孩子的第一任老師，孩子的性格一方面源自遺傳因素，一方面源于養(yǎng)育者的撫養(yǎng)方式和言傳身教。在孩子的成長過程中恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式有助于孩子的心身健康發(fā)展。由此可見，原生家庭的養(yǎng)育環(huán)境和教養(yǎng)方式對于孩子的性格形成占據(jù)很重要的地位。因此，孩子的父母為孩子的成長過程中重視家庭教育，提供給孩子恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，為孩子進(jìn)一步接受校園教育和社會(huì)教育打好基礎(chǔ)，幫助孩子逐漸形成更加健全的人格，是防范校園霸凌現(xiàn)象的有效途徑。

校園霸凌源自社會(huì)學(xué)習(xí)。從家庭開始，父母對孩童的照顧若帶有敵意、不負(fù)責(zé)任、冷漠，例如遺棄或施以家庭暴力，讓孩童的社會(huì)互動(dòng)處于負(fù)向狀態(tài)，則孩童將來成為加害人的可能性會(huì)大幅提升。其次，孩童進(jìn)入小學(xué)后，在學(xué)校里受教師影響至深，因?yàn)榇藭r(shí)孩童正處于模仿階段。教師若選擇錯(cuò)誤的管教方式，霸凌的可能性也會(huì)增加。若同學(xué)間發(fā)生霸凌行為，而教師不加以阻止，也可能造成其他同學(xué)的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

孩童的人格養(yǎng)成與家庭生活有密切關(guān)聯(lián)，家人，尤其父母，通常是孩童的第一個(gè)重要他人。這些重要他人對孩童的身心發(fā)展有舉足輕重的影響，少或從未給予孩童關(guān)懷的父母，其子女極可能成為霸凌加害人。因?yàn)榘粤枋且环N學(xué)習(xí)行為，霸凌者通常都有攻擊前科，而攻擊則從模仿而來，這種模仿得自父母對待孩童的態(tài)度，采取權(quán)威、斥責(zé)、懲罰和冷漠做為管教手段的父母，其子女會(huì)產(chǎn)生自卑心理。這些在家中得不到關(guān)懷，甚至遭到虐待的孩童容易將痛苦加諸于他人，借此宣泄情緒或獲得關(guān)懷，這些相對地，采取開明、關(guān)懷、寬容和溫暖管教手段的父母，其子女有較多正向心理，也較不易產(chǎn)生行為偏差。

在孩童入學(xué)后，學(xué)校對孩童的身心發(fā)展扮演和家庭一樣重的角色，而教師又是其中與學(xué)生最密切的重要他人。教師因?qū)I(yè)判斷采取不同的管教方式，會(huì)導(dǎo)致“教育家”和“霸凌者”的差別。態(tài)度正向、行為積極的教師，和態(tài)度負(fù)面、行為消極的教師會(huì)教育出不同思維的學(xué)生，這些思維上的差異決定學(xué)生成為“好學(xué)生”或“霸凌加害人”。關(guān)懷和監(jiān)督并重的教育策略可以有效降低霸凌事件的發(fā)生率，排斥、放任甚至體罰與霸凌發(fā)生率呈正相關(guān)關(guān)系。

第5篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

【關(guān)鍵詞】早期教養(yǎng)；無意性與能動(dòng)性；成熟與訓(xùn)練；早期干預(yù)；早期開發(fā)

一、嬰幼兒心理發(fā)展的無意性與能動(dòng)性關(guān)系

在早期教養(yǎng)實(shí)踐中，往往存在著發(fā)展與教育之間的尖銳矛盾。具體地說，教育者的主導(dǎo)作用是隨著孩子的年齡增長而日益加強(qiáng)的；但發(fā)展的規(guī)律卻告訴我們，兒童的自主性也是隨著年齡的增長而日益明顯的。于是，這對矛盾就表現(xiàn)為孩子的自主性與成人的主導(dǎo)作用之間的沖突。隨著年齡增長，成人日益提高教育的要求，以改造孩子此前由于成人的縱容而形成的不良習(xí)慣。深究這個(gè)問題，其實(shí)還是一個(gè)對兒童發(fā)展規(guī)律的把握問題。

1．嬰幼兒心理的無意性和發(fā)展的能動(dòng)性是統(tǒng)一的

無意性是兒童心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)。0~3歲階段是無意記憶、無意注意、無意想象占絕對優(yōu)勢的年齡，具體表現(xiàn)為大量無目的的自發(fā)行為。隨著年齡的增長，兒童會(huì)逐步趨向有意性。正如我們看到的，嬰幼兒的行為發(fā)展是從“先做后想”到“邊想邊做”再到“先想后做”的，行為的目的性日益清晰。自我意識(shí)的發(fā)展也是從主客體相混到主客體分離的，兒童逐步從意識(shí)到自己的身體，發(fā)展至意識(shí)到自己的行為，再發(fā)展至意識(shí)到自己的內(nèi)心活動(dòng)。在這個(gè)過程中，主體意識(shí)日益覺醒，這是兒童發(fā)展的自然規(guī)律。

心理的無意性表明了孩子行為的受動(dòng)性，同時(shí)意味著嬰幼兒對環(huán)境的極大依賴性。嬰幼兒自己不可能創(chuàng)造環(huán)境和改變環(huán)境，但會(huì)被要求去適應(yīng)環(huán)境。嬰幼兒不會(huì)為實(shí)現(xiàn)自己的愿望或滿足自己的需要去創(chuàng)造條件，只會(huì)依賴現(xiàn)有的條件作出自己的反應(yīng)。再進(jìn)一步講，嬰幼兒還不能明確地表達(dá)自己的意愿，所以他們能否如愿以償，完全取決于成人對他們是否理解。因此，這一切決定了教養(yǎng)者在兒童早期發(fā)展中居于主導(dǎo)地位。孩子所處的環(huán)境是全面的還是有缺失的，接觸到的游戲材料是豐富的還是貧乏的，照料者與孩子之間的關(guān)系是溫馨的還是冷漠的，教養(yǎng)方式帶給孩子的情緒體驗(yàn)是積極的還是消極的，等等，都取決于教養(yǎng)者。而取決于教養(yǎng)者的這一切，卻決定了嬰幼兒所能獲得的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展方向。

但心理的無意性所導(dǎo)致的自發(fā)，又表明了嬰幼兒發(fā)展具有能動(dòng)性。因?yàn)閶胗變旱男袨殡m然不受制于自主意識(shí)的控制，但也不受制于外部要求的控制。正如我們所看到的，嬰幼兒年齡越小，越難以按照成人的要求行動(dòng)，表現(xiàn)出所謂的不聽成人指令的“自說自話”，由著自己的性子進(jìn)行活動(dòng)，等等。事實(shí)上，嬰幼兒行為的自發(fā)性完全是內(nèi)在生長機(jī)制作用的結(jié)果。

發(fā)展的能動(dòng)性，意味著我們可以為嬰幼兒提供條件，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，但不可能決定他們用什么方式來作用于環(huán)境，在什么時(shí)候獲得怎樣的經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒作用于環(huán)境的方式是受個(gè)體成熟狀態(tài)和先天特質(zhì)制約的，有明顯的個(gè)體差異性。而作用于環(huán)境所獲得的經(jīng)驗(yàn)，又將進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體的成熟。所以，同樣的環(huán)境對不同的個(gè)體發(fā)展的影響是不同的。

尊重嬰幼兒心理的無意性，就要求教養(yǎng)者對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)是刻意的；而尊重嬰幼兒發(fā)展的能動(dòng)性，就應(yīng)當(dāng)允許嬰幼兒以自己的方式作用于環(huán)境。那種強(qiáng)迫嬰幼兒按成人的預(yù)設(shè)目標(biāo)去行動(dòng)的做法不可能產(chǎn)生好的結(jié)果。

2．心理的無意性和受動(dòng)性是養(yǎng)成教育的依據(jù)

必須說明的是，自發(fā)性的行為決不是自主性的行為，只有當(dāng)主體意識(shí)清晰的時(shí)候，其行為才有自主的可能。從自發(fā)行為到自主行為是一種發(fā)展，即從盲目行為到自覺行為。所以對孩子無意性的自發(fā)行為進(jìn)行控制，并不屬于對自主性的遏制。由此，我們引申出的是規(guī)范行為的問題。

孩子的良好行為習(xí)慣應(yīng)該從什么時(shí)候開始培養(yǎng)，如何培養(yǎng)？現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)家庭教育通常有這樣一種情況：孩子的年齡越小，成人對其越放縱，越?jīng)]有行為規(guī)范上的要求；隨著孩子年齡的增長，成人便開始對其“做規(guī)矩”了。幼兒園也有同樣的傾向，孩子年齡越小給予的自由時(shí)間越多；隨著孩子年齡的增長，教師規(guī)范的活動(dòng)就越來越多，孩子的自由便隨之越來越少了。這樣做的理由似乎也在于心理的無意性，因?yàn)楹⒆幽暧撞欢?，教養(yǎng)上的寬容也就在理了。

其實(shí)這恰是一種教育的顛倒。理由有三方面：一是心理的無意性意味著受動(dòng)性，因此，年齡越小越依賴成人，也越相信成人的權(quán)威，這種“他律”的特征正是“做規(guī)矩”的極好時(shí)機(jī)；二是行為的塑造形成容易改造難，不良的行為習(xí)慣養(yǎng)成以后再糾正，要困難得多；三是發(fā)展的能動(dòng)性隨著年齡的增長將日益表現(xiàn)為自主性，這時(shí)外在的要求容易轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自我的壓抑，由此而產(chǎn)生心理上的痛苦。實(shí)際上，年齡越小，由理智帶來的痛苦越少。盧梭早就說過，從小過度保護(hù)，使之少受苦難，其實(shí)是在為他累積苦難。所以，只有當(dāng)孩子還不懂得痛苦的時(shí)候，就將他武裝得能夠忍受痛苦。孩子童年時(shí)候少受痛苦，結(jié)果卻會(huì)使他在達(dá)到有理智的年齡時(shí)遭遇到更多的痛苦。小時(shí)候能輕而易舉養(yǎng)成好習(xí)慣，如果要等長大再來改掉壞習(xí)慣，則往往要付諸暴力了?！?〕

綜上所述，一對尖銳的矛盾在這里顯現(xiàn)了：既要尊重嬰幼兒作用于環(huán)境的自發(fā)行為，又要以一定的規(guī)則來規(guī)范幼兒的自發(fā)。這就是早期教養(yǎng)需要處理的嬰幼兒心理的無意性與發(fā)展的能動(dòng)性之間的矛盾。前者尊重的是嬰幼兒的認(rèn)知方式，后者規(guī)范的是嬰幼兒的行為習(xí)慣。問題的關(guān)鍵在于怎樣使嬰幼兒心理的受動(dòng)性與能動(dòng)性統(tǒng)一起來。

嬰幼兒的理性思維能力尚未形成，說教和訓(xùn)練是沒有意義的。因此，要在尊重嬰幼兒發(fā)展特點(diǎn)的前提下規(guī)范他們的行為，唯一途徑就是對他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。0~3歲嬰幼兒養(yǎng)成教育的具體方式可以是：運(yùn)用條件反射的原理幫助嬰幼兒學(xué)習(xí)規(guī)范，運(yùn)用動(dòng)力定型的方式強(qiáng)化嬰幼兒的行為習(xí)慣，根據(jù)生理節(jié)律的特點(diǎn)幫助嬰幼兒建立秩序感。

二、嬰幼兒早期成熟與訓(xùn)練的關(guān)系

這里既涉及教養(yǎng)人員如何看待嬰幼兒發(fā)展的問題，即是讓嬰幼兒自然發(fā)展或順應(yīng)他們的發(fā)展還是推進(jìn)他們的發(fā)展，也涉及教養(yǎng)人員如何為嬰幼兒發(fā)展提供機(jī)會(huì)的問題，還涉及教養(yǎng)人員在創(chuàng)設(shè)促進(jìn)嬰幼兒發(fā)展的環(huán)境時(shí)所提供的刺激充分還是不足，適度還是過度的問題。

1．對成熟和訓(xùn)練作用于嬰幼兒早期發(fā)展的認(rèn)識(shí)

“所謂生理成熟是指子體從親體中獲得的遺傳材料，或稱個(gè)體基因的程序，預(yù)置在子體生理過程中的展現(xiàn)?！薄?〕 這是一個(gè)自然的過程，無須刻意對其施加影響，只要在一個(gè)適宜的環(huán)境里，個(gè)體的身體能力會(huì)隨著時(shí)間的推移自行成長起來。也就是說，每個(gè)新生兒都是帶著自然展開的成熟時(shí)間表降生的。從生物學(xué)角度講，嬰幼兒身體的發(fā)育成長是現(xiàn)成配置好的，什么時(shí)候翻身，什么時(shí)候爬行，什么時(shí)候?qū)ⅹ?dú)立行走和開口說話，是不以教養(yǎng)者的意志為轉(zhuǎn)移的，這是一種自然規(guī)律。

所謂訓(xùn)練是一種刻意為之的目標(biāo)，且是施行者和受動(dòng)者雙方的行為。個(gè)體接受訓(xùn)練是需要理智的，所以個(gè)體隨著年齡的增長，理性的成熟，接受訓(xùn)練的可能性也隨之增加。同理，年齡越小，訓(xùn)練的意義也越小，順應(yīng)其發(fā)展的自然規(guī)律也就顯得更加重要。誠如維果茨基所言，3歲之前的兒童是按自己的大綱發(fā)展的，3至6歲的兒童一半是按自己的大綱，一半是按成人的大綱發(fā)展的。所以，對3歲前嬰幼兒的教養(yǎng)，似乎不宜采用“訓(xùn)練”的方法。

那么，教養(yǎng)人員對嬰幼兒的發(fā)展作用何在呢？

我們知道，生理成熟的展現(xiàn)過程是需要一定的保障機(jī)制的，那就是合適的環(huán)境。如果嬰幼兒的某種發(fā)展所需的環(huán)境缺失，就可能導(dǎo)致其在某方面的成熟受到阻礙，因?yàn)橹挥协h(huán)境才能給予個(gè)體以自發(fā)履行其生理、心理功能的機(jī)會(huì)。

以嬰幼兒動(dòng)作發(fā)展為例。嬰幼兒的任何一種動(dòng)作的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下階段：先是一個(gè)新動(dòng)作的從無到有，然后是萌芽狀態(tài)的新動(dòng)作發(fā)展為熟練水平的動(dòng)作，最后又從熟練水平的動(dòng)作發(fā)展為高水平的技巧性動(dòng)作。新動(dòng)作產(chǎn)生的前提是生理成熟，從萌芽狀態(tài)的新動(dòng)作到熟練水平的動(dòng)作，需要一定量的自發(fā)練習(xí)，而要達(dá)到較高水平的動(dòng)作技巧就需要在練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行訓(xùn)練。其中，嬰幼兒的自發(fā)練習(xí)，是在合適環(huán)境中以成熟為前提的生理功能的自發(fā)履行，表現(xiàn)為嘗試性和重復(fù)性游戲行為。當(dāng)這個(gè)過程沒有被納入有意識(shí)的早教方案時(shí)，它只是一個(gè)自然發(fā)展的過程。但一旦我們將這個(gè)過程納入到一個(gè)設(shè)計(jì)好的早教方案中，它就成了一個(gè)推進(jìn)發(fā)展的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，為推進(jìn)發(fā)展而采取的措施往往容易成為追求超前發(fā)展而違背發(fā)展規(guī)律的人為訓(xùn)練。

我們認(rèn)為，將嬰幼兒早期發(fā)展納入一個(gè)有目的有計(jì)劃的教養(yǎng)方案中是出于對嬰幼兒早期發(fā)展的關(guān)心，因此，它不是一個(gè)盲目的無意識(shí)的任其自然發(fā)展的過程，但它又必須避免成為一個(gè)違背成熟規(guī)律的強(qiáng)制性發(fā)展過程。我們應(yīng)有的責(zé)任和態(tài)度是“順應(yīng)發(fā)展”，其含義是為嬰幼兒的自然發(fā)展提供保障，即創(chuàng)設(shè)合適的環(huán)境給嬰幼兒以發(fā)展的機(jī)會(huì)。

2．環(huán)境帶給嬰幼兒發(fā)展的機(jī)會(huì)

給嬰幼兒的發(fā)展帶來機(jī)會(huì)的環(huán)境有兩種，一種是自然狀態(tài)的環(huán)境，一種是根據(jù)發(fā)展的需要刻意創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。

自然狀態(tài)的環(huán)境對嬰幼兒發(fā)展產(chǎn)生的影響有兩種可能性，一是環(huán)境可能迎合了嬰幼兒某方面發(fā)展的需要，給嬰幼兒帶來自發(fā)練習(xí)的機(jī)會(huì)。例如，一個(gè)正處于爬行階段的孩子如果生活在一個(gè)有著安全而寬大空間的家庭里，他獲得爬行的機(jī)會(huì)就會(huì)比一個(gè)生活在狹小空間中的孩子多得多，他的爬行動(dòng)作也會(huì)發(fā)展得更快更好。二是環(huán)境可能造成嬰幼兒某方面發(fā)展機(jī)會(huì)的缺失，使正在成熟的身體能力得不到足夠的練習(xí)。例如，一個(gè)正在牙牙學(xué)語的孩子如果整天被一個(gè)寡言少語的保姆照料，那么這個(gè)孩子的語言聽說機(jī)會(huì)就會(huì)大打折扣，他的語言發(fā)展就有可能受到阻礙。由此看來，自然狀態(tài)的環(huán)境對嬰幼兒發(fā)展的影響具有偶然性和不確定性特點(diǎn)。

刻意創(chuàng)設(shè)的環(huán)境對嬰幼兒發(fā)展產(chǎn)生的影響也有兩種可能性，一是這種環(huán)境提供了嬰幼兒自發(fā)練習(xí)的機(jī)會(huì)，二是這種環(huán)境提供了對嬰幼兒進(jìn)行人為訓(xùn)練的機(jī)會(huì)?？桃鈩?chuàng)設(shè)的環(huán)境屬于有目的有計(jì)劃的教養(yǎng)范疇。但是這種環(huán)境是用以誘發(fā)嬰幼兒的自發(fā)練習(xí)，還是用以對嬰幼兒進(jìn)行人為訓(xùn)練，完全取決于環(huán)境刺激的適宜性。當(dāng)環(huán)境刺激與嬰幼兒的成熟時(shí)機(jī)相吻合時(shí)，必然會(huì)誘導(dǎo)出嬰幼兒相應(yīng)的行為，而嬰幼兒反復(fù)出現(xiàn)同一行為就是一種自發(fā)性練習(xí)，這種誘導(dǎo)出嬰幼兒自發(fā)性練習(xí)的刺激是適度刺激。而當(dāng)嬰幼兒對環(huán)境中的某些刺激毫無反應(yīng)，成人試圖通過強(qiáng)制手段迫使其作出反應(yīng)時(shí)，這種刺激就會(huì)使原本無意義的刺激成為一種過度刺激。

由此看來，環(huán)境刺激存在著是適度還是過度的不確定性。我們知道，適度刺激會(huì)促使嬰幼兒產(chǎn)生自發(fā)性練習(xí)，從而給嬰幼兒帶來發(fā)展的機(jī)會(huì)。這里的關(guān)鍵是，訓(xùn)練會(huì)給嬰幼兒帶來發(fā)展的機(jī)會(huì)嗎？換句話說，讓嬰幼兒做目前他們力所不能及的事，是否會(huì)促進(jìn)他們這方面能力的提前發(fā)展？答案顯然是不確定的：有時(shí)會(huì)，但強(qiáng)迫訓(xùn)練可能會(huì)帶來負(fù)效應(yīng)；有時(shí)不會(huì)，因?yàn)閶胗變嚎赡軐Τ扇说膹?qiáng)迫訓(xùn)練置之不理或給予反抗；有時(shí)甚至?xí)蔀榘l(fā)展的障礙，那就是不適當(dāng)?shù)挠?xùn)練對嬰幼兒造成傷害。

總之，發(fā)展的機(jī)會(huì)須與成熟的時(shí)機(jī)相吻合。

3．引導(dǎo)性練習(xí)有別于訓(xùn)練

一方面，環(huán)境能誘發(fā)嬰幼兒的自發(fā)性練習(xí)，這種練習(xí)可以刺激發(fā)展。另一方面，有意識(shí)的引導(dǎo)性練習(xí)，對于嬰幼兒也是必要的。引導(dǎo)性練習(xí)與訓(xùn)練的差異在于時(shí)機(jī)的把握，順應(yīng)成熟指標(biāo)的練習(xí)是引導(dǎo)性練習(xí)，超越成熟水平的“練習(xí)”則是訓(xùn)練。

成熟是一個(gè)過程。從個(gè)體意義上說，偶爾出現(xiàn)某個(gè)新的行為、心理現(xiàn)象，說明嬰幼兒處于成熟的早期；反復(fù)出現(xiàn)某個(gè)新的行為、心理現(xiàn)象則說明嬰幼兒處于成熟中期；當(dāng)某個(gè)行為或心理現(xiàn)象趨于穩(wěn)定，則說明嬰幼兒在這個(gè)行為或心理方面處于成熟晚期。從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上說，只有10%的孩子出現(xiàn)某個(gè)新的行為或心理現(xiàn)象說明嬰幼兒在這方面處于成熟早期，有90%的孩子都出現(xiàn)上述行為或心理現(xiàn)象時(shí)說明嬰幼兒在這方面處于成熟晚期，有50%的孩子出現(xiàn)上述行為或心理現(xiàn)象時(shí)說明嬰幼兒在這方面處于成熟中期。格塞爾認(rèn)為，“某種機(jī)能的生理結(jié)構(gòu)未達(dá)成熟之前，學(xué)習(xí)訓(xùn)練是不能進(jìn)行的，只有在達(dá)到足以使某一行為模式出現(xiàn)的發(fā)育狀態(tài)（成熟狀態(tài)）時(shí)，訓(xùn)練才能奏效。”〔3〕 由此可以推斷，當(dāng)嬰幼兒處于成熟早期時(shí)應(yīng)當(dāng)重在創(chuàng)設(shè)能刺激其自發(fā)練習(xí)的環(huán)境，引導(dǎo)性練習(xí)的最佳時(shí)機(jī)可能是成熟的中期。所以，在教養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)特別注意觀察孩子的成熟指標(biāo)，以便采取順應(yīng)其成熟發(fā)展的教養(yǎng)措施。引導(dǎo)性練習(xí)以可接受性為前提，主要依據(jù)是孩子活動(dòng)時(shí)的情緒表現(xiàn)，如孩子處于愉悅、舒適狀態(tài)則說明引導(dǎo)性練習(xí)是合適的。

三、早期干預(yù)和早期開發(fā)的關(guān)系

“早期干預(yù)”一詞在教育實(shí)踐中常常被用于特殊教育領(lǐng)域，而“早期開發(fā)”一詞則更多地被用于早期教育領(lǐng)域。順著這個(gè)約定俗成的使用范疇，我們試圖從實(shí)踐的角度分析兩者之間的關(guān)系。

1．對早期干預(yù)和早期開發(fā)的理性思辨

無論是早期干預(yù)還是早期開發(fā)，都是教育中的一種目的。它們都以訓(xùn)練的方式對兒童早期潛在的能力進(jìn)行嘗試性開發(fā)。前者以發(fā)展常態(tài)中的低限為目標(biāo)，即推進(jìn)低于常模的殘障兒童的發(fā)展。后者以發(fā)展常態(tài)中的高限為目標(biāo)，即推進(jìn)處于平均水平的正常兒童或高于常模的超常兒童的加速發(fā)展。

有人擔(dān)心，教育如果關(guān)注到0歲孩子，會(huì)使孩子從嬰兒起就受到摧殘。這種擔(dān)心實(shí)際上針對的是超前教育，即將上一級的教育內(nèi)容和方法向下延伸，也即把高一級年齡層次兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容下放給低一級年齡層次的兒童去學(xué)，且教學(xué)方法不變。這種讓兒童被動(dòng)接受訓(xùn)練的教育將導(dǎo)致兒童產(chǎn)生一系列的問題，從而讓兒童付出沉重的代價(jià)。這種早期開發(fā)頗受人們的質(zhì)疑。

實(shí)際上，早期教育實(shí)踐中對“開發(fā)”一詞的使用是很寬泛的，最初是就神經(jīng)心理學(xué)意義上的大腦潛能而言的，“出生不久，孩子的大腦呈現(xiàn)生物學(xué)上的充沛，產(chǎn)生神經(jīng)之間的聯(lián)結(jié)可能比要用到的多幾萬億個(gè)。然后大腦經(jīng)歷一個(gè)類似生物進(jìn)化的過程，大腦消滅那些不常用或從沒用過的節(jié)點(diǎn)即神經(jīng)元突觸。”〔4〕 也就是說，人生初期大腦神經(jīng)細(xì)胞處于高潛能發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以后隨著年齡的增長，在后天的環(huán)境刺激和學(xué)習(xí)中，潛能遵循用進(jìn)廢退的原則顯現(xiàn)化。有人根據(jù)腦細(xì)胞會(huì)大量刪減的理論指出，人的潛能遠(yuǎn)沒有得到充分開發(fā)。為了適應(yīng)當(dāng)今科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、知識(shí)總量爆炸式激增和更新速度加快的時(shí)代步伐，人們提出了開發(fā)人類學(xué)習(xí)潛能的設(shè)想。布盧姆則根據(jù)人出生最初幾年大腦變化最迅速的事實(shí)，提出了智力發(fā)展百分比的假設(shè)，于是人們把眼光投向兒童智力的早期開發(fā)。

由此，人們便在不同的意義上開展了“早期開發(fā)”實(shí)踐，并產(chǎn)生了不同的結(jié)果。一種是把早期開發(fā)理解為及早關(guān)注孩子的發(fā)展，依據(jù)孩子成熟的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)豐富的游戲環(huán)境，讓孩子順其自然地發(fā)展；一種是把早期開發(fā)理解成超前教育，讓孩子在起跑線上領(lǐng)先，于是對孩子進(jìn)行專門技能的訓(xùn)練。后者因?yàn)閷⒆哟碳み^度、訓(xùn)練難度過高，難免帶來負(fù)面效應(yīng)而頗受質(zhì)疑。

這里需要認(rèn)清的一個(gè)問題是：干預(yù)或開發(fā)的目標(biāo)與個(gè)體發(fā)展的可能性之間是一致的還是矛盾的。無論是早期干預(yù)還是早期開發(fā)，首先要鑒別發(fā)展?jié)撃?，也即發(fā)展的可能性或可接受性――是正常發(fā)展，還是優(yōu)勢發(fā)展，或是遲緩發(fā)展。這里要求教養(yǎng)人員根據(jù)兒童的年齡特征，生理、心理發(fā)展指標(biāo)，細(xì)心觀察，及早發(fā)現(xiàn)。對低于正常發(fā)展指標(biāo)的孩子，進(jìn)行及早干預(yù)；對高于正常發(fā)展指標(biāo)的孩子，進(jìn)行早期開發(fā)；對大部分符合正常發(fā)展指標(biāo)的孩子，則創(chuàng)設(shè)能誘發(fā)孩子自發(fā)練習(xí)的環(huán)境?？傊康闹挥幸粋€(gè)，那就是最大程度地激發(fā)每個(gè)嬰幼兒的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

我們的理由是：對低于發(fā)展指標(biāo)的，干預(yù)越早越好，因?yàn)榘l(fā)展的障礙已經(jīng)存在，人生發(fā)展已經(jīng)受損，干預(yù)性訓(xùn)練的目的是排除或減少障礙，幫助他盡可能融入社會(huì)；對于超常兒童，進(jìn)行開發(fā)性訓(xùn)練未嘗不可，因?yàn)槌ＷC明存在潛在的優(yōu)勢，如果任其自然發(fā)展，其優(yōu)勢很有可能被埋沒。而對于正常兒童，開發(fā)性訓(xùn)練可能存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)閷σ话愕膵胗變哼M(jìn)行訓(xùn)練，會(huì)涉及適度還是過度的問題，這是嬰幼兒群體中的多數(shù)，對這個(gè)多數(shù)群體的早期教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是保障性的，而不是冒險(xiǎn)性的。

因此，我們認(rèn)為，一方面雖說年齡越小的孩子發(fā)展的可變性、可塑性越大，但發(fā)展的優(yōu)勢和弱勢還難以鑒別，因此必須慎用“早期干預(yù)”和“早期開發(fā)”；另一方面我們必須通過早期發(fā)現(xiàn)，關(guān)注處于發(fā)展兩端的孩子，給予他們不同于一般兒童的指導(dǎo)，這里才有特殊教育中的“早期干預(yù)”和早期教育中的“早期開發(fā)”一說。

2．早期干預(yù)和早期開發(fā)的融合性教養(yǎng)

就西方國家來說，特殊教育和常規(guī)早期教育歷來存有鴻溝，其教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是不同的。特殊教育基于行為主義發(fā)展理論，衍生于洛克的“白板說”，其教育目的在于強(qiáng)調(diào)文化傳遞，教育實(shí)踐傾向于結(jié)構(gòu)化的干預(yù)模式；常規(guī)早期教育基于進(jìn)行性發(fā)展理論，衍生于杜威的教育哲學(xué)，其教育目的在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教育實(shí)踐則傾向于開放性的主動(dòng)建構(gòu)模式?！?〕所以，當(dāng)托幼機(jī)構(gòu)對有特殊需要的兒童和正常兒童分開進(jìn)行教育時(shí)，不同的哲學(xué)和心理學(xué)理論分別導(dǎo)致了不同的課程方案。在特殊教育領(lǐng)域的課程往往以訓(xùn)練為核心，在常規(guī)早期教育中的課程多以游戲?yàn)橹行摹?/p>

從教育對象的總數(shù)來看，有特殊需要的兒童畢竟是少數(shù)，主流群體還是大部分處于發(fā)展常模中的孩子，而特殊兒童接受教育的目的也還是回歸主流社會(huì)。但是，如果個(gè)體從嬰幼兒起就處在脫離主流群體的特殊群體中接受教養(yǎng)，那么最終的回歸也將是困難的。有鑒于此，全納教育思想提出應(yīng)當(dāng)從生命的最初幾年開始，對有特殊需要的嬰幼兒進(jìn)行全納（融合）性教養(yǎng)。因?yàn)?，如果為障礙兒童或超常兒童專門設(shè)置所謂的特教班，分別進(jìn)行專門化的干預(yù)性訓(xùn)練或開發(fā)性訓(xùn)練，這些兒童所獲得的認(rèn)知或技能的發(fā)展，很可能會(huì)以犧牲情感或社會(huì)性等方面的發(fā)展為代價(jià)。

但是，如果將有特殊需要的兒童融入正常兒童之中，而整個(gè)教養(yǎng)方案卻只是為正常兒童設(shè)計(jì)的，那么，那些有特殊需要的兒童（主要指障礙兒童）就會(huì)因?yàn)樘幱谌鮿荻@得孤立無助，他們與正常兒童的交往就會(huì)受到限制，因此，這并不是真正的融合教養(yǎng)。真正的融合教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)平等地對待正常兒童和特殊兒童的發(fā)展需要。國外融合課程提出的三條原則很值得借鑒：“1）所有兒童有權(quán)學(xué)習(xí)與年齡相仿的同伴游戲；2）兒童應(yīng)有多種機(jī)會(huì)參與與其技能和興趣相符的游戲活動(dòng)，例如，不要規(guī)定3歲兒童的游戲，3歲兒童的游戲就是3歲兒童選擇參與的游戲；3）所有兒童對幫助其他兒童學(xué)習(xí)和成長負(fù)有責(zé)任?！薄?〕 簡言之，對于那些有特殊需要兒童的干預(yù)和開發(fā)，要在自然常規(guī)的游戲環(huán)境中讓他們接受個(gè)別化指導(dǎo)，以求得他們的自主性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕李丹主編.兒童發(fā)展心理學(xué).上海:華東師范大學(xué)出版社，1987. 48

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〔5〕〔6〕James E. JohnsonJames F. ChristieThomas D. YawkeyPlay and Early Childhood Development.2nd ed.Addition Wesley Longman ,Inc,1998.156

Discussion on Several Relations in Early Childhood Development: 0～3 Years

HUA Aihua

(Department of Preschool Education, East China Normal University, Shanghai, 200062 )

第6篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

良好的親子關(guān)系不是與生俱來的

心理學(xué)描述親子關(guān)系經(jīng)典的理論依據(jù)叫做“依戀”。依戀是指嬰兒和其照顧者（一般為母親）之間存在的一種特殊的感情關(guān)系。它產(chǎn)生于嬰兒與其父母的相互作用過程中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶。

依戀的發(fā)展是一個(gè)雙向的過程，是嬰兒與母親相互作用的產(chǎn)物。要使嬰兒獲得安全型依戀，母親必須經(jīng)常關(guān)心嬰兒的需要，當(dāng)嬰兒發(fā)出各種需求信號時(shí)，應(yīng)及時(shí)給予積極恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，并要不斷地調(diào)節(jié)自己以適應(yīng)嬰兒的行為。

因此，良好的親子關(guān)系一定不是與生俱來的，而是在這樣的積極恰當(dāng)?shù)幕?dòng)中產(chǎn)生的。

親子關(guān)系與家長教育方式有關(guān)

按照依戀理論，可以將親子關(guān)系分為三種類型：安全型、回避型、矛盾型。這三種類型的形成源于后天父母（或照顧者）對待嬰兒的不同方式。

要使孩子獲得安全型依戀，家長必須學(xué)會(huì)科學(xué)合理的教養(yǎng)方式。例如對幼兒時(shí)期的孩子發(fā)出的各種信息應(yīng)該具備足夠的敏感，應(yīng)及時(shí)給予回應(yīng)，包括積極的情緒回應(yīng)。孩子哭鬧時(shí)，要及時(shí)用恰當(dāng)?shù)姆绞阶龀龇磻?yīng)，不理會(huì)、拒絕、恐嚇等方式都不可取。陪伴、擁抱等肢體接觸對孩子的安全依戀也很重要，可以孩子感受到家長的愛。

回避型依戀和矛盾型依戀主要與家長的教養(yǎng)方式有關(guān)，多數(shù)與母親對幼兒不敏感、不理睬、拒絕、恐嚇等教養(yǎng)方式有關(guān)。在這樣環(huán)境下成長的孩子，與家長的關(guān)系往往不是特別融洽，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問題。

但是，依戀關(guān)系不是一成不變的，它會(huì)隨著家庭內(nèi)部關(guān)系的變化而變化。

不同依戀類型成年后會(huì)這樣表現(xiàn)

研究認(rèn)為，兒童期孩子身上表現(xiàn)出來的依戀特征，成年以后仍然會(huì)顯露出來，所以成年人也具有和兒童一樣的依戀類型分類。

安全型的孩子長大后可以很自然地與別人建立親密關(guān)系，并能安心地依賴別人或讓別人依賴，不會(huì)因?yàn)殛P(guān)系太親密而感到不自在?；乇苄偷暮⒆娱L大后可能很難完全相信和依靠其他人。與別人太親密會(huì)導(dǎo)致其有緊張感。矛盾型的孩子長大后經(jīng)常擔(dān)心自己的伴侶不是真的愛自己，擔(dān)心對方會(huì)拋棄自己，缺乏安全感。他會(huì)反復(fù)驗(yàn)證，會(huì)給對方帶來很大壓力感和不被信任的感覺。有時(shí)與人關(guān)系過于親密，或進(jìn)展過快會(huì)嚇跑對方等。

因此，親子關(guān)系不僅影響親子之間的互動(dòng)，更重要的是它可能關(guān)乎孩子的一生。

上班族媽媽如何建立親子關(guān)系

上班族媽媽與孩子的關(guān)系需要注意以下幾方面：

明確分離或不能陪伴的真實(shí)意義，不隱瞞、不欺騙。

與孩子在一起的時(shí)候盡可能專注地陪伴孩子，哪怕只有半個(gè)小時(shí)，不要邊做其他事邊陪孩子，心不在焉。多通過擁抱等肢體接觸傳達(dá)對孩子的愛。

多肯定孩子，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)并告訴他（她），幫助孩子建立自尊和自信。

多理解孩子的感受，教會(huì)孩子表達(dá)自己的情緒，同時(shí)控制好自己的情緒，不拿孩子當(dāng)出氣筒，規(guī)則穩(wěn)定，不能情緒好了就縱容、情緒不好就苛刻。

親子關(guān)系中爸爸作用至關(guān)重要

有研究發(fā)現(xiàn)，有父親參與教養(yǎng)的兒童，他們的閱讀和數(shù)學(xué)成績比那些沒有父親在身邊撫養(yǎng)的兒童更好。還有人發(fā)現(xiàn)，父親是否參與兒童的教養(yǎng)影響著2～3歲兒童的智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)和12歲兒童的學(xué)業(yè)成績。

總之，有父親很好照顧的幼兒，在品格、智力和語言等多方面發(fā)展更好。而缺乏父愛的孩子，有可能長大后男孩兒更缺乏男性品質(zhì)，女孩更難和異性相處。還有可能產(chǎn)生抑郁、焦慮、社會(huì)退縮等心理問題。

除此之外，父親對于孩子來說，還有以下幾點(diǎn)很重要的作用：

建立規(guī)則。男性的力量會(huì)讓孩子生畏，因此在建立規(guī)則方面比女性更有優(yōu)勢。

增加力量感。父親一般喜歡跟孩子玩游戲，游戲過程中父親的力量感會(huì)傳遞給孩子。

接受成人世界。父親不會(huì)像母親那樣小心呵護(hù)，他們相對粗心，但恰好是這種粗心讓孩子可以體會(huì)真正的現(xiàn)實(shí)世界，體會(huì)與他人互動(dòng)的真實(shí)感受及需要做出的正確反映。

加深親子關(guān)系你試試這幾招

無條件的愛。父母傳遞給孩子的愛應(yīng)該是無條件的，不要因?yàn)楹⒆颖憩F(xiàn)好不好、分?jǐn)?shù)高不高、是否聽話而改變。一個(gè)孩子只有感受到愛，才會(huì)覺得自己有價(jià)值。

肯定和鼓勵(lì)。善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，并樂于告訴孩子，批評要適度且只針對行為不針對人，肯定和鼓勵(lì)可以幫助孩子建立自信。

第7篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

家庭教育對兒童的獨(dú)立性的培養(yǎng)起著重要的作用。本研究對紹興市62位家長做了有關(guān)“家庭教育中培養(yǎng)兒童獨(dú)立性情況”的調(diào)查，通過分析該問卷以及3歲～12歲兒童獨(dú)立性調(diào)查問卷的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，紹興市家長在培養(yǎng)兒童獨(dú)立性方面有如下一些缺陷。

1.隔代教育和單親教育嚴(yán)重

對紹興市8歲～12歲兒童的調(diào)查顯示，單親、隔代教育的兒童占到50%以上。在單親教育的兒童中，24%的兒童會(huì)任性、固執(zhí)己見，過分依賴別人，獨(dú)立性較差。隔代教育下的兒童也存在同樣的現(xiàn)象，其原因有如下幾點(diǎn)：首先，祖輩成員受傳統(tǒng)教育思想影響嚴(yán)重，容易嬌慣溺愛兒童，從而削弱兒童自我依靠、自我主張能力。其次，祖孫之間有更大的代溝，祖孫之間難以交流，祖輩在兒童面前缺少權(quán)威等原因，使兒童不聽從祖輩教育，導(dǎo)致缺乏正確的引導(dǎo)。

2.家長缺乏正確的教育態(tài)度

在回答“教育孩子的過程中，您最缺乏的是什么”的問題時(shí)，22%的家長認(rèn)為自己在教育兒童的過程中缺乏耐心和鼓勵(lì)，有些家長直言不諱地承認(rèn)自己不能從孩子的角度思考問題，缺少對孩子的肯定。除了因?yàn)槿狈I(yè)知識(shí)外，家長的教育態(tài)度也是導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。

3.家長缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)

在回答“教育孩子的過程中，您最缺乏的是什么”的同樣的問題時(shí)，57%的家長認(rèn)為自己最缺乏的是專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有家長表示“雖然很想好好教育孩子，但因?yàn)闆]有什么專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總怕教錯(cuò)”?？梢姡议L缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是兒童獲得良好家庭教育的重要制約因素。由于家長缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，容易出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象：家長缺乏正確、有效的教育方法；家長教育兒童的態(tài)度、要求不一致，以致兒童不知道什么該做什么不該做，什么是正確的什么是錯(cuò)誤的。不管是哪種現(xiàn)象，都不利于兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)。

二、家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的策略

針對以上家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的現(xiàn)狀和缺陷，有如下幾點(diǎn)可行策略。

1.樹立正確的兒童教育觀

由以上內(nèi)容分析可知，紹興市的一些家長缺乏正確、系統(tǒng)、全面的教育觀。家長是兒童最好的老師，家長正確的教育觀對于兒童良好性格的塑造起著決定作用。因此，為了兒童獨(dú)立自主能力的形成，家長要盡力去獲得專業(yè)知識(shí)，形成正確的教育觀。

（1）父母親自教育子女，減少隔代教育。父母不管有多忙，都要多擠出一些時(shí)間陪伴兒童，多與兒童交流，多關(guān)注兒童的成長，履行為人父母的義務(wù)。

（2）家長選擇正確的家庭教養(yǎng)方式。美國心理學(xué)家戴安娜•鮑姆林德（DianaBaumrind）將家庭教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專制型、寬容型教養(yǎng)方式。在不同的教養(yǎng)方式下成長的兒童，獨(dú)立性表現(xiàn)也不同。而對于不同性格的兒童，家長應(yīng)因材施教選擇不同的教養(yǎng)方式，培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主的能力。

（3）家長積極參與專業(yè)化培訓(xùn)。據(jù)調(diào)查，我國家長接受培訓(xùn)總量嚴(yán)重不足，為家長提供專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)也并不多。要改善這一現(xiàn)狀，需要家長、政府、學(xué)校三方面的共同協(xié)作。

2.在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童獨(dú)立性

要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，除了家長要擁有正確的教育觀念外，還要將這些正確的教育觀念付諸實(shí)踐。

（1）創(chuàng)設(shè)自由愉悅的兒童生活環(huán)境。著名兒童教育家瑪利亞•蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒獨(dú)立性的培養(yǎng)。蒙臺(tái)梭利指出，幫助兒童發(fā)展獨(dú)立性的途徑有：一是自由，二是有組織的工作。要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，必須給兒童以自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，讓兒童有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見解，決定自己做什么、什么時(shí)候做以及怎么做等。同伴在兒童成長過程中扮演著舉足輕重的角色。在與同伴的活動(dòng)中，兒童可以學(xué)會(huì)自我主張、自我控制，從而提高獨(dú)立性。家長也可以參與到兒童的游戲中。家長通過與兒童玩耍觀察兒童，進(jìn)而培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。此外，還要為兒童創(chuàng)造和諧的家庭氛圍。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式更容易創(chuàng)造出自由愉悅的家庭氛圍，在這種氛圍中兒童有更多自我表達(dá)、自我思考、自我抉擇的機(jī)會(huì)，在這種環(huán)境中成長的兒童獨(dú)立性更強(qiáng)。

（2）尊重兒童獨(dú)立思考和抉擇的能力。尊重兒童包括多方面內(nèi)容，家長既要為兒童提供獨(dú)立思考的環(huán)境，又要尊重兒童自我抉擇的權(quán)利。

1）尊重兒童獨(dú)立思考的能力。我國著名兒童教育家陳鶴琴先生說過“：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！眱和暮闷嫘奶貏e強(qiáng)，他們總會(huì)提一些“莫名其妙”的問題。面對兒童的問題，家長應(yīng)該啟發(fā)兒童自己探索答案。兒童在獨(dú)立思考的過程中，不僅學(xué)到了知識(shí)，而且還掌握了獨(dú)立思考問題的方法。此外，兒童通過自己的思考解決問題可以增強(qiáng)兒童的自信心。

2）尊重兒童的自我抉擇的權(quán)利。在調(diào)查中，有42%的家長會(huì)決定兒童穿的衣服，說明很多家長在日常生活中很少尊重兒童自我抉擇的權(quán)利，這容易削弱兒童自我依靠、自我主張能力。因此，家長應(yīng)該從小為兒童提供自我抉擇的機(jī)會(huì)。家長要尊重兒童對個(gè)人事務(wù)的決定權(quán)，甚至可以給兒童參與家庭事務(wù)的平等權(quán)利。

第8篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)禮儀 禮儀教育 語文教學(xué)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號：1672-1578（2012)06-0134-01

我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華傳統(tǒng)文化是中華民族在其發(fā)展過程中逐漸凝集起來的精神財(cái)富，良好的禮儀修養(yǎng)是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！笨梢姸Y儀的重要性。今天，當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；“這個(gè)人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會(huì)說”；“這個(gè)人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個(gè)人太邋遢，衣服皺皺巴巴，連臉也沒洗干凈”……一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎，從心理學(xué)上講，被眾人接納的程度高，有利于建立和諧的人際關(guān)系，有利于打開局面，發(fā)展事業(yè)。如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，不被人們歡迎，怎么發(fā)展事業(yè)，立足社會(huì)？

我們的語文學(xué)科，教授的是民族的語言文化，是傳授民族文化的最重要的載體。我們要培養(yǎng)的是民族的棟梁，是具有美好修養(yǎng)的人才，而不是高智商的野蠻人。所以在語文教學(xué)中必須重視禮儀教育，將禮儀教育滲入語文教學(xué)。

如何將禮儀教育滲入到語文教學(xué)中呢？主要有以下幾種方式：

1 挖掘教材中的傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，水到渠成地教育學(xué)生

教材是死的，教師是活的。我們可以從教材中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀教育的模本。以蘇教版語文教材為例，在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候可以點(diǎn)滴地補(bǔ)充禮儀知識(shí)。比如，教學(xué)課文《獲得教養(yǎng)的途徑》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生理解：“識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)不等于有文化；有文化不等于有教養(yǎng)。”教師可以發(fā)揮，告訴學(xué)生，現(xiàn)在有很多人大學(xué)畢業(yè)了，卻不懂禮儀，不會(huì)接人待物，和別人相處時(shí)沒有禮貌，甚至出口成臟，張口閉口就是國罵。這樣的大學(xué)教育是失敗的，這樣的大學(xué)生怎能成為我們國家的希望呢？課文中說：“沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一?！痹谥v課文《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，我們分析林黛玉的處處留心，時(shí)時(shí)在意，可以告訴學(xué)生，到別人家里做客要講究禮儀，不可太隨意，要有禮貌地和主人講話。分析鳳姐的放誕時(shí)，可以告訴學(xué)生，在客人面前，不可粗俗無禮，不可大叫大嚷。講《拿來主義》，分析魯迅對“禮尚往來”的諷刺時(shí)，可以拓展開來，告訴學(xué)生在生活中要講究傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗“禮尚往來”，別人送給我們禮物時(shí)，我們要表示感謝，同時(shí)也要回贈(zèng)，以表示自己的友好往來。課文《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》中認(rèn)為，麥當(dāng)勞之所以在中國受到歡迎，就餐環(huán)境及服務(wù)質(zhì)量是很大的原因。他們的服務(wù)臺(tái)明確地寫著：“微笑”。我們在公共環(huán)境中也要以微笑的方式與人相處，也要自律，說話聲調(diào)要低，不可旁若無人地大聲喧嘩。這些課文對我們教育學(xué)生講究禮貌，懂得禮儀都有幫助，老師應(yīng)該在平時(shí)多多提及，滴水可以成就大海。

2 充分利用包括名著在內(nèi)的各種課外資源，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)禮儀教育

教師還可以指導(dǎo)學(xué)生充分閱讀課外讀物，讀書明禮。比如可以選講古代著作《論語》?！墩撜Z》中有一個(gè)比較長的段落，這在論語中是比較罕見的，完整的段落叫做"侍坐"。文中寫曾點(diǎn)回答老師的問題前“舍瑟而作”，什么是“作”呢，過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫“作”。可見古人就很講究尊敬老師了，我們今天的學(xué)生也要向古人學(xué)習(xí)，尊師愛校，當(dāng)然我們有現(xiàn)代的表達(dá)方式。老師還可以介紹當(dāng)代比較有名望的大師于丹對《論語》的解讀，對傳統(tǒng)禮儀的感受心得。還有古代的《弟子規(guī)》，也可以作為很好的教育材料。據(jù)《黑龍江生活報(bào)》報(bào)道，哈爾濱市中心小學(xué)掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，老師每天早上都和學(xué)生一起背誦《弟子規(guī)》，該校將傳統(tǒng)文化內(nèi)容編成校本教材，《國旗下學(xué)論語》、《中華傳統(tǒng)文化精粹》等成為學(xué)生每周必修的課程。這取得了很好的效果。我覺得這種教育方式很不錯(cuò)，可以在中學(xué)繼續(xù)推行。讓我們的學(xué)生既對中國的傳統(tǒng)文化有深刻的理解，又能形成溫文儒雅的禮儀風(fēng)貌。

3 在寫作或表演中強(qiáng)化學(xué)生的禮儀意識(shí)

教師還可以讓學(xué)生在周記或作文中寫自己學(xué)習(xí)禮儀的心得，或?qū)ι鐣?huì)上一些人沒有教養(yǎng)的行為進(jìn)行評論，從而更好地鍛煉自我。還可以表演關(guān)于禮儀方面的小品，以風(fēng)趣生動(dòng)的形式向?qū)W生傳達(dá)傳統(tǒng)禮儀重要的理念。

4 以身作則，言傳身教，春風(fēng)化雨般地使學(xué)生耳濡目染

第9篇：獲得教養(yǎng)的途徑范文

【關(guān)鍵詞】親職教育；幼兒父母；養(yǎng)育

【中圖分類號】G616　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號】1004-4604(2011)12-0050-05

“親職教育”起源于20世紀(jì)30年代，亦稱家長教育或父母教育，《教育大辭典》將其定義為：對父母實(shí)施的教育。其目的是改變或提升父母的教育觀念，使父母獲得撫養(yǎng)、教育子女的知識(shí)和技能。通俗地講，親職教育旨在幫助為人父母或即將為人父母者獲得有關(guān)兒童發(fā)展的知識(shí)以及正確的教養(yǎng)態(tài)度與方法，促使其成為一個(gè)稱職的父母。親職教育不同于家庭教育，是通過“做好父母”來達(dá)成“教好子女”的目的的，涉及的內(nèi)容包括父母角色與職責(zé)的認(rèn)定、夫妻在兒童教養(yǎng)方面的相處之道、親子關(guān)系等。

一、某些先進(jìn)國家或地區(qū)親職教育的成功經(jīng)驗(yàn)

西方國家的親職教育發(fā)展已有近百年歷史，近年來更是出現(xiàn)了許多由政府組織建立的親職教育機(jī)構(gòu)或教育項(xiàng)目，他們通過整合國家親職教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)資源，制定了科學(xué)有效的親職教育方案，再通過國家立法以及行政組織加以大面積推廣。我國的臺(tái)灣、香港地區(qū)，在幼兒父母的親職教育方面也有一些成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

(一)美國PAT國家中心項(xiàng)目、HIPPY計(jì)劃和PET課程

美國對家長參與子女教育的權(quán)利和義務(wù)作了明確規(guī)定，并且頒布了《家長法案》《不讓一個(gè)兒童落后法》。在美國，以家庭為基礎(chǔ)的父母教育計(jì)劃得到了充分重視，有47個(gè)州開辦了“從出生到3歲”培訓(xùn)班，專門培養(yǎng)“父母輔導(dǎo)者”。各地社會(huì)團(tuán)體與機(jī)構(gòu)也熱衷于開展幼兒父母的親職教育。家庭服務(wù)協(xié)會(huì)分布于全國各地，提供諸如教育玩具選擇等方面的指導(dǎo)服務(wù)，例如，工作人員會(huì)指導(dǎo)家長為兒童選擇玩具并引導(dǎo)兒童玩玩具。這類協(xié)會(huì)還提供玩具借用服務(wù)，以解決家庭困難兒童缺少玩具以及兒童不珍惜玩具等問題。在美國的低收入社區(qū)，公辦托兒所會(huì)提供收費(fèi)低廉但質(zhì)量較高的幼兒教育，這類公辦托兒所錄取兒童有一個(gè)強(qiáng)制條件，即母親必須每天下午到托兒所接受再教育，以改善他們的家庭生活與教育氣氛。

美國PAT(Parent As Teacher，讓父母成為教師)國家中心是一個(gè)由政府建立的國家級的父母專業(yè)化教育機(jī)構(gòu)，為0～5歲兒童家庭提供服務(wù)，該機(jī)構(gòu)認(rèn)為，父母作為第一任老師所實(shí)施的早期教育十分重要，因此所有針對父母的教育方案、家庭支持課程、訓(xùn)練材料以及服務(wù)措施都必須建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上。該機(jī)構(gòu)積極動(dòng)員和組織社會(huì)工作者對所在社區(qū)內(nèi)的家庭進(jìn)行有計(jì)劃的家訪，在充分理解、尊重不同家庭不同文化背景的基礎(chǔ)上為家庭提供服務(wù)，比如介紹社區(qū)內(nèi)有關(guān)兒童營養(yǎng)衛(wèi)生和醫(yī)療保健等方面的服務(wù)項(xiàng)目或機(jī)構(gòu)，舉辦各類講座和培訓(xùn)，引導(dǎo)父母采取有效措施預(yù)防和克服兒童的學(xué)業(yè)、心理和行為問題。美國PAT國家中心組織各方面的技術(shù)和資金資源，開發(fā)了形式多樣的家長培訓(xùn)項(xiàng)目，是目前國際上著名的親職教育機(jī)構(gòu)之一。

學(xué)齡前兒童的家庭指導(dǎo)計(jì)劃(Home Instruction Program for Preschool Youngsters，簡稱HIPPY)，是一項(xiàng)以家庭為基礎(chǔ)的親職教育計(jì)劃，它把父母培訓(xùn)送入家庭。參與該項(xiàng)目的父母每周會(huì)受到一次訪問，每隔一周參加一次父母集會(huì)。HIPPY會(huì)在對幼兒進(jìn)行全面綜合的發(fā)育評估之后，根據(jù)其發(fā)育特點(diǎn)、性格特征、家庭保育情況，請專家制定針對性極強(qiáng)的發(fā)展方案，內(nèi)容涵蓋智力開發(fā)、兒童成長階段標(biāo)志性動(dòng)作的出現(xiàn)、心理變化等，父母可以按照所提供的方法和措施去執(zhí)行，從而實(shí)現(xiàn)兒童的潛能開發(fā)與個(gè)性發(fā)展。

父母效能訓(xùn)練(Parent Effectiveness Training，簡稱PET)課程是由美國心理學(xué)家托馬斯?高頓博士創(chuàng)辦的父母培訓(xùn)課程，旨在改變父母的教養(yǎng)理念。課程一般每周安排3小時(shí)，共安排8周。PET課程根據(jù)培訓(xùn)對象分為單親型、雙親型和父母／青少年型，各類型的教材有所不同。單親型教材包括一個(gè)視頻課程學(xué)習(xí)材料、一本成人學(xué)習(xí)手冊、一盒錄音帶以及一本課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊；雙親型教材除了上述四個(gè)材料，還多一本成人學(xué)習(xí)手冊：雙親型和父母／青少年型教材則多一本青少年學(xué)習(xí)手冊。家長可以單獨(dú)或組團(tuán)來學(xué)習(xí)PET課程，培訓(xùn)人員會(huì)在每一期的課程中重點(diǎn)講解有關(guān)兒童發(fā)展和親子關(guān)系的知識(shí)。實(shí)踐證明，PET課程能夠增進(jìn)父母的移情能力，有效改善父母的溝通行為，但由于過分注重技巧，使得親子互動(dòng)變得有些技術(shù)化了。

(二)澳大利亞的家長充權(quán)項(xiàng)目

澳大利亞的家長充權(quán)項(xiàng)目(Parent EmpowermentProgram)以提高家長的教育效能為宗旨，致力于為家長提供相關(guān)信息、教具以及相關(guān)的教育策略等。項(xiàng)目設(shè)計(jì)者充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)有的醫(yī)療保健和教育系統(tǒng)能給家長提供的支持太少，家長需要得到更加專業(yè)的組織提供的支持。本項(xiàng)目設(shè)計(jì)了著名的積極父母教養(yǎng)課程(Positive Parenting Program，簡稱3P)及父母效能系統(tǒng)訓(xùn)練(Systematic Trainingfor Effective Parenting，簡稱STEP)，以幫助家長有效地掌握管教子女的技巧。

具有行為主義取向的3P課程，主要是向父母傳授行為改變的技巧，但強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)該在溫暖、理解的氣氛中使用行為改變技巧。3P課程是一個(gè)多層次的家庭干預(yù)系統(tǒng)，第一層次是通過媒體將科學(xué)教養(yǎng)知識(shí)傳播到廣大家庭之中，第二層次是針對有輕微行為問題孩子的父母進(jìn)行培訓(xùn)。STEP培訓(xùn)多以團(tuán)體方式進(jìn)行，通常十個(gè)人為一組進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)或演練，這一訓(xùn)練模式能夠有效改善親子沖突、減少子女的問題行為，在澳大利亞運(yùn)用甚廣。

(三)英國的“確保開端”計(jì)劃

英國政府1997年推出的以家庭為切入口、以社區(qū)為依托、面向早期兒童及其父母的綜合服務(wù)計(jì)劃，稱為“確保開端”計(jì)劃(Sure Start Program)。英國政府投入巨資，為家長提供專業(yè)的整合的一站式服務(wù)。孩子和家長只要去一個(gè)服務(wù)站點(diǎn)，就可以得到醫(yī)療保健、兒童保育、學(xué)前教育和家庭支持等一條龍的多項(xiàng)服務(wù)。該項(xiàng)目實(shí)行國家制定政策、地方管理，邊實(shí)行、邊研究、邊整改的管理模式，社區(qū)、家長與項(xiàng)目工作人員平等合作。該項(xiàng)目建立了全日制或半日制的兒童保育點(diǎn)，招聘和培訓(xùn)專業(yè)人員，通過當(dāng)?shù)氐膬和畔⒎?wù)機(jī)構(gòu)和國家家長信息服務(wù)中心為家長提供相應(yīng)的信息服務(wù)。他們在各站點(diǎn)設(shè)立家庭聯(lián)絡(luò)員，提供咨詢和干預(yù)服務(wù)，例如，幫助父母制定健康飲食、兒童語言發(fā)展計(jì)劃等。

如South Fenland地區(qū)的“確保開端計(jì)劃”，主

要由家長志愿者與一些公益組織共同管理，其中家長志愿者在計(jì)劃的制定、實(shí)施和監(jiān)管過程中起核心作用，其主要活動(dòng)包括參與制定圖書閱讀計(jì)劃，引導(dǎo)家長在圖書館或家中與兒童一起閱讀圖書，在流動(dòng)游戲?qū)W習(xí)中心與兒童開展一系列有趣活動(dòng)，參與家長學(xué)習(xí)聯(lián)合會(huì)活動(dòng)，等等。

(四)我國臺(tái)灣與香港地區(qū)的親職教育

我國臺(tái)灣地區(qū)受歐美教育思想的影響，早在20世紀(jì)50年代就開始推行親職教育，很多學(xué)者紛紛對親職教育進(jìn)行研究。陳選善早在1930年就在《教育與職業(yè)》雜志上發(fā)表了《美國父母教育概況》一文，對美國的父母教育開展情況進(jìn)行了簡要介紹。在實(shí)際操作層面，臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者普遍認(rèn)為，針對幼兒父母的親職教育應(yīng)該注重和諧教育氛圍的創(chuàng)設(shè)，以期透過親情交流促進(jìn)親子間的溝通和了解。臺(tái)灣地區(qū)相關(guān)法規(guī)明確規(guī)定，托兒所以6歲以下幼兒為收托對象，并且要實(shí)施親職教育。自20世紀(jì)90年代至今，臺(tái)灣積極推動(dòng)親職教育，舉辦各種親職教育活動(dòng)，比如母職干部講習(xí)班、父母管教問題座談會(huì)、媽媽教室、親職教育演講與座談、選拔親職教育模范等。

香港特區(qū)教育當(dāng)局于2000年12月成立了家長教育督導(dǎo)委員會(huì)，為家長教育和家校協(xié)作探索更全面的政策和方案。他們?yōu)榇嗽O(shè)立了執(zhí)行小組，設(shè)計(jì)了一系列的家長課程，以支援家長全面參與孩子的成長，促使家長能有心有力地?fù)?dān)當(dāng)好為人父母的角色。香港地區(qū)的家長教育課程形式多樣，包括演講、工作坊、成長小組、宿營、參觀、展覽等。他們認(rèn)為，成功的家長教育包含以下要素：及早預(yù)防、成為稱職的家長教育工作者、構(gòu)建專業(yè)的支持團(tuán)隊(duì)及為家長提供充足的參與機(jī)會(huì)。香港地區(qū)的親職教育不但為一般家庭提供服務(wù)，還顧及有特殊需要的家庭，如高齡家長家庭、失業(yè)家長家庭、剛來港定居家庭和單親家庭等。

總體來看，這些先進(jìn)國家或地區(qū)的親職教育有著比較完備的體系，也有相應(yīng)的政策為其推行作保障，這些都可為我國發(fā)展親職教育提供借鑒。

二、我國的親職教育現(xiàn)狀

我國的親職教育觀念深受傳統(tǒng)文化的影響?！抖Y記?大家》中提到，“未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也”。意思是說從來沒有先學(xué)習(xí)如何教養(yǎng)子女然后嫁人的。在我國傳統(tǒng)觀念中，很多人認(rèn)為做了父母就自然懂得如何教養(yǎng)孩子了。事實(shí)上這種認(rèn)識(shí)并不科學(xué)。早在20世紀(jì)30年代，陳鶴琴就在《怎樣做父母》一文中指出，人們是要在做父母之前先學(xué)習(xí)撫養(yǎng)、教育子女的知識(shí)的，不要以為結(jié)了婚、生了孩子就有做父母的資格了。

客觀地講，現(xiàn)階段我國的親職教育尚處于起步階段，一些相對發(fā)達(dá)地區(qū)的早教機(jī)構(gòu)開始提供面向孩子和家長的雙重教育服務(wù)，但在實(shí)際操作中“面向家長”的教育服務(wù)相對稀缺。白蕓等人對廣州市若干0～3歲早教機(jī)構(gòu)在家長教育方面的工作進(jìn)行的調(diào)查表明：教師與家長、家長與家長之間的互動(dòng)大多集中在親子活動(dòng)的內(nèi)容上，很少涉及教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的交流；親子活動(dòng)中教師和家長都對“家長教育”的認(rèn)識(shí)不足，早教機(jī)構(gòu)管理者并沒有充分重視對家長的教育：專業(yè)的0～3歲兒童教育師資匱乏，家長對自己在早教機(jī)構(gòu)課程實(shí)施中的角色意識(shí)模糊：教師在專業(yè)學(xué)習(xí)的時(shí)候大多沒有接受過以指導(dǎo)家長為內(nèi)容的教育，在任職前也沒有接受過這方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；幼兒園教師缺乏開展親職教育活動(dòng)的知識(shí)與技能。以上種種，表明我們對親職教育尚缺乏充分的、正確全面的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)有的親職教育質(zhì)量也存在種種問題。

我國現(xiàn)有的幼兒父母親職教育的方式雖然多種多樣，但大多是非系統(tǒng)、非專業(yè)的。東北師范大學(xué)兒童發(fā)展研究中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長所掌握的家庭教育知識(shí)來自各類渠道的比重依次如下：電視(69.8％)、圖書(58.7％)、同齡人聊天(46.7％)、報(bào)紙(42.5％)、長輩(38.5％)、講座(20.5％)。電視作為最主要的信息來源渠道，有著很強(qiáng)的局限性，比如收視行為的隨機(jī)性可能導(dǎo)致家長得不到需要的知識(shí)，電視節(jié)目的營銷目的可能導(dǎo)致所推廣的教育知識(shí)并不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律等?？傮w來看，幼兒園是幼兒父母接受再教育的最重要的途徑，幼兒園通過辦宣傳欄、發(fā)放家園聯(lián)系手冊、設(shè)置家園信箱與家長交流，邀請家長來園交談或前往家訪，定期召開全園或班級家長會(huì)以及家長委員會(huì)會(huì)議等為幼兒父母提供了一定的教育服務(wù)，但是，這些活動(dòng)的開展往往并不全面系統(tǒng)，缺乏計(jì)劃性，因此往往成效甚微。

可喜的是，我國的一些早教機(jī)構(gòu)正在為發(fā)展親職教育而努力，比如廣東惠州東方愛嬰嬰幼兒早期教育中心就與美國PAT國家中心簽署協(xié)議，致力于在中國推行PAT計(jì)劃。

三、關(guān)于我國幼兒父母親職教育的思考

養(yǎng)育子女作為一種社會(huì)現(xiàn)象，受到歷史、文化、階級、種族等的影響。發(fā)展我國的幼兒父母親職教育必然要根植于本土文化。當(dāng)前，我們要呼吁整個(gè)社會(huì)改變現(xiàn)有觀念，提高對幼兒父母親職教育的認(rèn)識(shí)?；诂F(xiàn)狀，我們認(rèn)為，在我國開展親職教育最需要厘清的問題是誰去參加、誰來組織、如何組織以及具體的教育內(nèi)容。我國地域廣闊，各地經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展水平不同，因此各地教育部門可根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r出臺(tái)相應(yīng)的幼兒父母親職教育政策，以保證相關(guān)工作有章可循。

(一)鼓勵(lì)幼兒父母積極參加親職教育活動(dòng)

開展幼兒父母親職教育可以同時(shí)提高幼兒和父母的生活質(zhì)量。幼兒父母通過參加親職教育活動(dòng)可以更好地協(xié)調(diào)工作與生活的關(guān)系，提高科學(xué)育兒水平，有效保障孩子的健康成長。親職教育對有特殊需求的兒童及家庭尤為重要，如果父母接受了親職教育，更有可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及早進(jìn)行干預(yù)，從而增強(qiáng)有特殊需求兒童的學(xué)習(xí)和社會(huì)適應(yīng)能力。我們要鼓勵(lì)廣大家長積極參與親職教育活動(dòng)。我國多年來一直提倡“優(yōu)生優(yōu)育”，現(xiàn)在我們要加大“優(yōu)育”的宣傳力度，以提高幼兒父母的“優(yōu)育”意識(shí)，更新他們的教育觀念。宣傳的形式可以多樣，例如制作親職教育電視節(jié)目，邀請親職教育專家與觀眾面對面討論有關(guān)問題，接受觀眾電話咨詢，在報(bào)紙、雜志上開辟專欄，介紹專家學(xué)者的研究成果，征集家長面臨的教育難題，并請專家解答，等等。

為了切實(shí)提高親職教育的有效性，可以邀請面臨相近或相似問題的家長參加同一個(gè)主題的活動(dòng)，比如可以把家長分為同一小區(qū)的家長、已婚但沒有生育的家長、同一問題兒童的家長等多個(gè)類型，組織者根據(jù)不同類型家長的不同需求提供適宜的親職教育，活動(dòng)的主題、材料和方式方法都可以有所區(qū)別。

(二)立足幼兒園和社區(qū)舉辦多樣化的親職教育活動(dòng)

立足幼兒園和社區(qū)是我國開展幼兒父母親職教育活動(dòng)的兩條有效途徑。幼兒園和社區(qū)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，制定全面而系統(tǒng)的計(jì)劃，舉辦多樣化的親職教育活動(dòng)，以提高幼兒父母的養(yǎng)育水平?；顒?dòng)可以動(dòng)靜結(jié)合，充分考慮家長的參與愿望。時(shí)間不宜過長，每次活動(dòng)的時(shí)間可控制在兩小時(shí)以內(nèi)。舉辦活動(dòng)的頻率要適當(dāng)。無論是在幼兒園還是在社區(qū)舉辦親職教育活動(dòng)，都可以將活動(dòng)尤其是那些操作性較強(qiáng)的技能演練活動(dòng)等。錄制成錄音、錄像或幻燈片等視聽資料，以供家長反復(fù)學(xué)習(xí)使用。

1　幼兒園舉辦親職教育活動(dòng)

幼兒園教師可以通過開展豐富多樣的家園同樂活動(dòng)引導(dǎo)家長，例如通過親子運(yùn)動(dòng)會(huì)向家長講解幼兒生理衛(wèi)生保健的有關(guān)知識(shí)，通過家庭智力競賽宣傳幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過親子游戲大賽來培養(yǎng)和諧的親子關(guān)系，幫助父母掌握親子互動(dòng)策略等。

“現(xiàn)場指導(dǎo)式”親職教育值得推崇，它是指幼兒園教師運(yùn)用現(xiàn)場指導(dǎo)方式，系統(tǒng)性、操作性、針對性地對年輕的父母進(jìn)行有效教育?，F(xiàn)場指導(dǎo)式親職教育的活動(dòng)方式比較多元，可以從行為入手，通過教師示范、家長模仿或操作，幫助家長掌握某些要領(lǐng)；可以從情感人手，讓家長通過參與，體驗(yàn)教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，而后將有關(guān)的教育理念或技能遷移到家庭教育中來；可以從認(rèn)知入手，通過教師與家長、家長與家長之間的討論交流從而更新家長的教育思想和育兒觀念。

有條件的幼兒園(例如幼師院校的附屬幼兒園)，可以開發(fā)園本親職教育課程。幼兒園可以安排本園有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)當(dāng)親職教育活動(dòng)的主講教師，根據(jù)本園孩子實(shí)際情況不斷完善親職教育的內(nèi)容和形式，幼兒園在組織不同類型的活動(dòng)時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況邀請醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等工作者參與并提供指導(dǎo)。

2　社區(qū)提供親職教育服務(wù)

社區(qū)可以建立長期、固定的家庭交流互動(dòng)場所或家長學(xué)習(xí)中心，開展有計(jì)劃的講座、研討、咨詢以及專業(yè)輔導(dǎo)活動(dòng)。社區(qū)既可以提供整合式的親職課程，也可以提供針對性更強(qiáng)的幼兒父母培訓(xùn)課程，比如新婚夫婦培訓(xùn)班、孕婦培訓(xùn)班、祖父母培訓(xùn)班等。社區(qū)最重要的任務(wù)是為家長提供各種資源、服務(wù)，為家長建立學(xué)習(xí)、交流網(wǎng)絡(luò)。比如家長可以向社區(qū)借用玩具，以解決家庭經(jīng)濟(jì)困難兒童缺少玩具以及兒童不珍惜玩具等相關(guān)問題。社區(qū)與社區(qū)之間還可以設(shè)立聯(lián)合研習(xí)中心，組織家長開展相互學(xué)習(xí)的系列活動(dòng)，比如開設(shè)親職教育活動(dòng)室、講習(xí)班、座談會(huì)等，還可以印制社區(qū)親職教育服務(wù)機(jī)構(gòu)一覽表，為社區(qū)居民提供方便。

社區(qū)還可以通過宣傳欄，宣傳親職教育的重要性，增強(qiáng)家長參與親職教育的意識(shí)；還可以招聘和培訓(xùn)相關(guān)的專業(yè)人員，設(shè)立專職或兼職家庭聯(lián)絡(luò)員，為家長和幼兒提供咨詢和干預(yù)服務(wù)，比如社區(qū)人員可以進(jìn)行定期家訪，幫助幼兒父母制訂健康飲食、兒童體格發(fā)展、兒童語言發(fā)展等計(jì)劃。

(三)親職教育內(nèi)容要豐富、重點(diǎn)要突出