關(guān)于疫情的詩精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于疫情的詩范文
外觀欣然于大眾審美
如果不是手機正面右上角的碩大LOGO，你可能都無法認出這是一款帶有芬蘭血統(tǒng)的手機。從整體的風(fēng)格來說，NOKIA 6的外形和諾基亞Lumia 930比較類似，棱角分明，十分硬朗，不過家族特色就顯得弱了一些。整個手機的設(shè)計簡約，機身采用的是鋁合金一體成型工藝，硬度不錯，而且CNC切割恰到好處，尤其和磨砂黑配色的諾基亞6對比效果鮮明。背部用上了目前最流行的U型天線設(shè)計，與后殼融為一體。在最新的Nokia 6正面，我們可以看到5.5英寸Hybrid In-cell屏幕（IPS技術(shù)），覆蓋有2.5D弧面康寧玻璃。1080P分辨率符合目前主流需求，但是卻沒有更大的驚喜，堪堪夠用大概是比較實際的評價。Nokia 6底部有一顆按不下去的Home鍵，支持指紋識別，左右兩側(cè)分別是返回鍵與菜單鍵。底部的Home鍵雖然按不下去，但是震動反饋感在同類設(shè)計的產(chǎn)品中做得算是比較不錯。指紋的識別效果理想，支持熄屏模式下解鎖，不過解鎖速度只能說是一般水準。Nokia 6音量鍵與電源I都設(shè)計在了有兩條高光切邊的右側(cè)邊框上，按鍵手感有些肉。左側(cè)邊框則是頂針式卡槽，支持雙卡，這對于國內(nèi)的主流手機配置來說并不意外。諾基亞一直都以做工出色聞名，NOKIA 6再次證明了這一點。手機背蓋與玻璃全周貼合度很高，官方給出數(shù)據(jù)稱縫隙部分只有0.05mm，肉眼根本看不出來。背部的1600W像素攝像頭與雙色溫閃光燈豎向排列，讓人有些失望的是，攝像頭模塊略微突出機身，我比較擔(dān)心長時間放置手機，鏡頭是否會被磨損。手機底部是傳統(tǒng)的micro USB接口與揚聲器。這里補充說明一下，諾基亞6采用的是上下雙揚聲器設(shè)計，支持杜比全景聲，對于喜歡外放的用戶來說，真正是個好消息?？偟膩碚f，5.5英寸屏幕的NOKIA 6持握手感比較出色，沒有明顯的短板，外觀顏值也還過得去。不過在這個安卓手機缺乏新意的時代，NOKIA 6的整體外形也沒有跳出目前主流審美的桎梏，大眾臉，沒特色，全靠LOGO加分，大概就是其最顯著的特點。
驍龍430到底夠不夠
首先大家要端正一個觀點，那就是NOKIA 6只是諾基亞復(fù)活之后推出的第一款試水的手機，并不是它品牌的新年旗艦，對于性能有很高要求的用戶，基本上可以歇歇了。不過430的芯片組搭配，確實也只能算入門級的產(chǎn)品。驍龍430為驍龍400系列的高階產(chǎn)品，采用八顆28nm制程的Cortex A53架構(gòu)核心，核心頻率1.2Ghz，集成Adreno 505圖形芯片。雖然屬于400系列，但在圖形表現(xiàn)上要優(yōu)于采用Adreno 405的驍龍616。搭配4GB的運行內(nèi)存，應(yīng)付一些常用應(yīng)用那是游刃有余，甚至因為芯片在使用時會全頻率運行，所以在一些網(wǎng)絡(luò)游戲身上，你也不會察覺到遲鈍。但是如果你玩像《NBA 2K17》這類大型游戲，你就會發(fā)現(xiàn)芯片組在性能方面的捉襟見肘了，卡頓那簡直是必須的。除此之外，Nokia 6還搭載了雙揚聲器系統(tǒng)和智能功放芯片，外放立體聲提供了不錯的臨場感，系統(tǒng)集成了杜比Dolby Atmos音效增益技術(shù)，對于喜歡用手機看片的用戶來說Nokia 6的娛樂體驗要優(yōu)于很多同價位機型。在攝像頭的配置方面，Nokia6采用前置800萬像素（1.12μm，F(xiàn)2.0）的攝像頭，具有84大廣角。而后置的為1600萬像素（1.0μm，F(xiàn)2.0），支持PDAF相位對焦功能，旁邊設(shè)有雙色溫閃光燈，基本上也能滿足大部分消費者的使用需求。NOKIA 6的電池容量為3000mAh，在5.5英寸屏幕中顯得中規(guī)中矩，待機一天沒有問題，重度使用因為芯片組的原因表現(xiàn)也還可以接受。不堆砌硬件是一件好事，但是整體硬件水準偏低卻可能會讓部分消費者感到失落。
第2篇：關(guān)于疫情的詩范文
關(guān)鍵詞：許秦豪；愛情；生命；風(fēng)格
韓國電影中，許秦豪導(dǎo)演算是愛情文藝片的代表，他的作品中沒有、暴力、恐怖等“重口味”詞匯，也沒有政治、體制等敏感話題，但卻以其傷感、細膩、唯美的文藝片風(fēng)格獨樹一幟。他的作品多以愛情為主線，卻又超越愛情的層面去關(guān)注個人，觀照生命，他執(zhí)著于逝去的美，卻能從中發(fā)現(xiàn)自己獨特的體悟，顯露出達觀、豁然的情懷。許秦豪并不是一位高產(chǎn)的導(dǎo)演，從1998年至今，他共導(dǎo)演了6部長篇作品：《八月照相館》、《春逝》、《外出》、《幸?！?、《好雨時節(jié)》、《危險關(guān)系》。許秦豪導(dǎo)演已其作品多以愛情的角度切入，關(guān)注獨特的生命個體在世所遭受的傷痛以及經(jīng)歷痛苦之后的成熟和淡然。影片通常籠罩在淡淡的哀傷之中，但總能給觀影者釋然和掙脫的感受。本文將分析許秦豪導(dǎo)演電影中一以貫之的主題表述方式，主要以《八月照相館》和《春逝》為主，《危險關(guān)系》已出現(xiàn)明顯的商業(yè)片轉(zhuǎn)向，故不在本文的討論范圍之內(nèi)。許秦豪電影里講述的故事，總和愛情、死亡有關(guān)?！笆耪咭岩印保笆耪摺痹谶@里不僅是指死去的人，還有流逝的愛情。導(dǎo)演要表現(xiàn)的生命，是細微的，有著存在感，也有著強烈的不確定性甚至危機感，（這一點和日韓許多文藝作品有著一致或相似的取向）；在愛的觀點上，他要表達的也同樣是有著與生命相似性質(zhì)的：柔弱或嬌嫩的，普通人之間特定環(huán)境下的惺惺相惜。為了配合這種平淡、安靜的故事顯然不可能采取激烈的戲劇沖突去表現(xiàn)，那導(dǎo)演又是運用了怎樣的言說方式去表現(xiàn)其故事的主題及他理解的愛情與生命？安德烈?巴贊說：“為更好地理解一部影片力求敘說的內(nèi)容，有一條路可行，那就是認識影片的敘說方式?！?而一部影片的敘說方式，應(yīng)包含兩個層面的意思，一是影片內(nèi)容的“敘說”，即敘事，二是影片講述故事時所采用的形式，或者說電影手法，包括鏡頭的運用與剪輯、畫面的構(gòu)圖與色調(diào)、影像的光亮與暗影等。
1 故事內(nèi)容的敘說：情緒的呈現(xiàn)
敘事主要是“研究故事如何展開，研究我們?nèi)绾巫屢欢螖⑹碌乃夭漠a(chǎn)生意義，研究我們?nèi)绾谓M合這些素材以便構(gòu)成一個連貫的整體?！盵1]在《八月照相館》和《春逝》里，導(dǎo)演有意淡化情節(jié)，放棄戲劇化的和沖突，追求一種平淡緩慢的節(jié)奏，讓故事不那么像“故事”，模仿生活的本來狀態(tài)，為影片營造出一種抒情性的氛圍。
《八月照相館》里永元即將死亡的事實，永元和德琳的相遇相愛，永元和朋友、家人的相處這些“素材”要如何組合；《春逝》里尚優(yōu)和恩素的分分合合，尚優(yōu)奶奶對愛情的執(zhí)著，恩素內(nèi)心的傷痛，這些片段又該怎樣拼湊？導(dǎo)演在淡化了戲劇化的情節(jié)，放棄了人物在情節(jié)鏈里連鎖式的動作之后選擇通過人物的心態(tài)/情緒來串聯(lián)起整個故事?！栋嗽抡障囵^》里主要是通過永元面對死亡、愛情時流露出的情緒來發(fā)展故事，《春逝》在某種程度上作為一部男性成長故事，顯然是以尚優(yōu)心態(tài)的轉(zhuǎn)變來結(jié)構(gòu)全篇。
導(dǎo)演在表現(xiàn)人物心態(tài)，講述故事內(nèi)容時注重從真實、富有情趣的生活細節(jié)入手?！栋嗽抡障囵^》里，多處細節(jié)都顯示出永元在死亡面前的平靜和灑脫；《春逝》里同樣如此，尚優(yōu)對恩素的愛被呈現(xiàn)在每個細節(jié)里，將尚優(yōu)在愛情里情緒的變化刻畫得惟妙惟肖。影片中通過真實、感人的細節(jié)來呈現(xiàn)人物內(nèi)心的情感、心態(tài)，隨著人物內(nèi)心情緒的醞釀、發(fā)展和轉(zhuǎn)變，使得略顯松散的故事氛圍顯現(xiàn)出一種抒情詩的味道。當(dāng)故事配合著人物內(nèi)心情緒的流動而緩慢發(fā)展時，觀眾也在一種詩意的氛圍中期待故事的繼續(xù)。
“敘事家大致有三種：只能感受生活的表征層面中浮動的嘈雜、大眾化地運用語言，是流俗的敘事作家，他們絕不缺乏講故事的才能；能夠在生活的隱喻層面感受生活、運用個體化的語言把感受編織成故事敘述出來的，是敘事藝術(shù)家”[2]許秦豪正是那種，從生活的微小細節(jié)里把握到生命的傷痛和脆弱，通過描述平淡的生活內(nèi)容和平常的愛情故事，將自己對于愛情和死亡的感悟滲透其間，用一種抒情的手法觀照當(dāng)下人們的內(nèi)心。
2 電影語言的敘說：靜觀的長鏡頭
“主題（或情調(diào)）是否富有成效地表現(xiàn)出來……用什么電影手法創(chuàng)造影片的情調(diào)。”[3]許秦豪的影片總是散發(fā)出一種哀而不傷、含蓄、優(yōu)雅的味道，這多得益于其對電影手法的運用，使電影情調(diào)配合著影片的主題內(nèi)容顯得自然、平靜、節(jié)制。兩部影片多倚重自然光效，營造出生活中那種光線的自然感；構(gòu)圖上自然，不受畫幅比例的限制，好像沒有鏡頭畫框的存在；畫面比較淡雅，沒有過于濃烈的色彩，呈現(xiàn)出一種安寧、超然的氛圍。而在電影手法的運用中，許秦豪最為人稱道的便是鏡頭的使用，尤其是大量穩(wěn)定的鏡頭和長鏡頭，在《春逝》中，長鏡頭的使用達到一半。影片的節(jié)奏趨于舒緩，富有詩意。
《八月照相館》里，永元和德琳去游樂場，兩人坐在長椅上吃雪糕，導(dǎo)演采用固定機位和中景拍攝。兩人背后是一對即將結(jié)婚的新人，隨著穿婚紗的新娘逐漸走近，直至在兩人背后經(jīng)過，淡出畫面。這一穩(wěn)定的長鏡頭讓觀眾心中無限感慨：永元和德琳兩人的愛情正在慢慢滋長，但永元沒有時間了，兩人之間的愛情不會有開花結(jié)果的那一天。這一鏡頭里的兩對戀人走向了不同的結(jié)局，這一巨大的反差讓影片籠罩在傷感的氛圍之中。
《春逝》里，在故事快要結(jié)束的時候，導(dǎo)演同樣用了一個固定機位的長鏡頭。尚優(yōu)和恩素走在櫻花盛開的道路上，導(dǎo)演用長透鏡拍攝，尚優(yōu)始終處于清晰的焦點位置，故意模糊掉處于后景位置的櫻花樹。尚優(yōu)在前面走，恩素逐漸追近，恩素的身影進入聚焦界面，尚優(yōu)和恩素都位于焦點位置，恩素希望能再一次回到尚優(yōu)身邊，尚優(yōu)忍痛表示拒絕，恩素?zé)o奈轉(zhuǎn)身離開，到走出聚焦界面的時候，恩素的身影就和后景的櫻花一樣變得模糊起來，最后，兩人揮手告別，觀眾看見越漸模糊的恩素的背影，而尚優(yōu)悲痛的神情仍牢牢處于畫面的清晰位置。這一用長透鏡拍攝的長鏡頭，帶有一種象征意義，意味著恩素這個女人在尚優(yōu)生命里的走近，走進和最終的最遠。
大量靜觀的長鏡頭逐漸展開，畫面銜接流暢自然，形成一種舒緩的敘事手法。畫面清新干凈，音樂平靜柔和，人物經(jīng)歷的所有情緒：喜悅、困惑、傷感、無奈……都被表達地異常溫柔、含蓄，極富抒情意味。許秦豪所追求的這種風(fēng)格與小津電影所代表的“靜、淡、純”的美學(xué)觀念極為相似，但許的作品可能更加精致和唯美。
以平常的故事詮釋愛情與人生，用平淡的“言說”方式表達歷盡滄桑之后的平靜、成熟和豁達，傳達出導(dǎo)演對生命的悲憫，對人生的觀照，于世事透徹中顯示出一絲關(guān)懷。這也是許秦豪和眾多導(dǎo)演不同的地方，同樣是愛情文藝片，他的影片中卻多了份哲學(xué)的思考，同樣是對人生、命運的感慨，卻以溫情脈脈的愛情故事代替了另類的視角和深刻的剖析。
參考文獻：
[1] 路易斯?詹內(nèi)蒂（美）.認識電影（第10版）[M].崔君衍，譯.中國電影出版社，2007：344.
第3篇：關(guān)于疫情的詩范文
關(guān)鍵詞：情報；知識管理；知識經(jīng)濟；情報學(xué)的創(chuàng)新
知識經(jīng)濟的興起以及知識管理與情報學(xué)諸多共同之處，使得情報學(xué)界開始將關(guān)注的焦點向?qū)χR的研究的方向演化，知識正日益成為情報學(xué)者的新的研究熱點。雖然相對于情報學(xué)半個多世紀的發(fā)展歷程，知識管理仍是一個新生事物，但這絲毫不能改變知識管理與情報學(xué)之間存在的緊密的聯(lián)系。在看到二者共同點的同時，也應(yīng)注意到它們之間的區(qū)別，在正確把握情報學(xué)與知識管理異同的基礎(chǔ)上，推動情報學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。
一、情報與知識管理的聯(lián)系
從傳統(tǒng)情報學(xué)到知識經(jīng)濟下的新情報學(xué)，情報學(xué)研究經(jīng)歷了文獻服務(wù)到一般信息服務(wù)，再走向知識服務(wù)的三個學(xué)科發(fā)展階段。以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的新的技術(shù)使知識服務(wù)逐步取代信息服務(wù)，成為情報學(xué)研究的新熱點。2006年12月26～28日在哈爾濱召開的第126次中國青年科學(xué)家論壇圍繞“面向自主創(chuàng)新的情報學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展”的主題，對情報學(xué)前沿研究領(lǐng)域等四個議題，進行了深入的研討。
情報與知識管理在許多方面有著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）都與信息和知識密切相關(guān)
從知識管理與情報學(xué)研究的對象來看，信息和知識是兩者研究的邏輯起點。知識管理最終使得組織內(nèi)的知識增值、共享，對組織有價值的情報則是情報學(xué)的目標。信息和知識是知識管理與情報學(xué)共同涉及的研究領(lǐng)域，這正是知識管理和情報學(xué)產(chǎn)生互動關(guān)系最根本的原因。
（二）都有著相似的終端用戶需求
從終端用戶的需求來看，情報學(xué)用戶對最終知識產(chǎn)品的要求越來越向直觀性、集成性等非專業(yè)化、技術(shù)化方面趨近，這種需求也正是情報創(chuàng)新的動力所在；同樣，相同的用戶需求也正是知識管理的最終目標。
（三）都強調(diào)“人”的作用
傳統(tǒng)的情報研究基于文獻知識之上，研究的是如何有效的搜集、整理、加工、傳播和利用文獻的過程，是一種單純的文獻視角。
而在知識管理中，人是顯性知識的管理者，同時又是隱性知識的擁有者，“人”構(gòu)成了知識管理的核心。借鑒知識管理的“以人為核心”的管理理念，將情報學(xué)的發(fā)展與用戶的需求緊密結(jié)合在一起，使情報學(xué)的研究能夠付諸實踐，體現(xiàn)出現(xiàn)實的價值，這不僅是知識管理與情報學(xué)兩者之間的聯(lián)系，而且是目前情報學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)關(guān)注的重點。
情報功能的發(fā)揮應(yīng)貫穿于滿足用戶需求的全過程，以用戶為中心是情報工作的根本出發(fā)點和歸宿。
（四）其他方面
情報與知識管理在研究對象方面呈現(xiàn)出相互滲透的態(tài)勢，相似的用戶需求也推動了兩者的創(chuàng)新及相互之間的
對技術(shù)方法的引用。
二、情報與知識管理的區(qū)別
雖然情報與知識管理都是面向信息、知識處理的，但兩者在實現(xiàn)過程、最終目標等方面仍然存在區(qū)別，具體表現(xiàn)在以下方面。
（一）從兩者的定義上看它們的區(qū)別
情報學(xué)是研究情報的產(chǎn)生、傳遞、利用規(guī)律和用現(xiàn)代化信息技術(shù)與手段，使情報流通過程、情報系統(tǒng)保持最佳效能狀態(tài)的一門科學(xué)。按照英國情報學(xué)家布魯克斯的觀點，“情報是使人原有的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的那一小部分知識”。
知識管理是指企業(yè)管理者通過對存在于企業(yè)內(nèi)外的知識資源的開發(fā)和有效利用以提高企業(yè)創(chuàng)新能力從而提高企業(yè)創(chuàng)造價值的能力的管理活動。知識管理是一種以信息為基礎(chǔ)，以知識創(chuàng)新為目標的實實在在的資源管理。它是對組織內(nèi)部的知識進行挖掘、組織、編碼、傳播、共享、應(yīng)用等管理活動。由此可知，知識管理是企業(yè)在經(jīng)營管理的過程中發(fā)展成型的，其目的是獲得更大利潤、提高企業(yè)核心競爭力。
對比兩者的定義可以看出，相對于知識管理，情報不僅僅拘囿于對企業(yè)、組織競爭力的提高，情報有著更寬廣的應(yīng)用領(lǐng)域。情報的目標是以最佳的標引方案、最少的情報查找時間、最大的情報流通實現(xiàn)對知識情報的有效利用，實現(xiàn)信息的合理配置。
（二）產(chǎn)生的時代背景不同
情報學(xué)與知識管理產(chǎn)生于不同的時代背景下。傳統(tǒng)意義上的情報學(xué)產(chǎn)生與古代軍事戰(zhàn)爭領(lǐng)域；現(xiàn)代情報學(xué)理論與活動主要始于第二次世界大戰(zhàn)以后，是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。香農(nóng)的“信息論”、維納的“控制論”、電子計算機的誕生分別為情報學(xué)奠定了理論和物質(zhì)基礎(chǔ)。
知識管理則產(chǎn)生于現(xiàn)代的知識經(jīng)濟時代，為了促進知識創(chuàng)新，形成知識生產(chǎn)、傳播、交流和利用的良好環(huán)境，并將知識轉(zhuǎn)化為競爭能力和優(yōu)勢，知識管理便應(yīng)運而生。
（三）邏輯起點不同
情報研究的主要是對信息流的控制，邏輯起點是“社會信息”。
而知識管理則是研究知識應(yīng)用的管理，邏輯起點是“知識”。知識管理可分為對顯性知識的管理和對隱性知識的管理，顯性知識一般是指對企業(yè)的信息資源；對隱性知識的管理即將存在于企業(yè)員工個體的、難以用書面形式來表述的知識在企業(yè)內(nèi)部進行融合、共享。知識管理是通過顯性知識、隱性知識之間及內(nèi)部的相互轉(zhuǎn)化、形成一個從隱性知識到顯性知識、最終轉(zhuǎn)化為隱性知識這樣一種轉(zhuǎn)化螺旋，從而在企業(yè)中產(chǎn)生知識創(chuàng)新。
（四）研究過程中的側(cè)重點不同
從“創(chuàng)造”的角度看，情報學(xué)注重的是創(chuàng)造的結(jié)果，而知識管理關(guān)心的是創(chuàng)造的過程，即創(chuàng)新，比如在過程中的技術(shù)創(chuàng)新、理念創(chuàng)新和方法創(chuàng)新等等。
三、在知識管理態(tài)勢下，情報學(xué)研究的創(chuàng)新及其發(fā)展變革趨勢
隨著情報學(xué)與知識管理之間的聯(lián)系越來越緊密，兩者在很多方面互相借鑒，相互促進發(fā)展，情報學(xué)與知識管理研究的對象在“信息”和“知識”的層面上不斷融合。作為一種新的管理理念，知識管理已為越來越多的組織所運用，從而來提高組織的核心能力，即“創(chuàng)新能力”。作為知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，知識管理就是要營造知識創(chuàng)新的良好“生態(tài)”，形成知識創(chuàng)新和共享的良性循環(huán)。當(dāng)今的情報學(xué)研究，要在吸取知識管理的理念的基礎(chǔ)上。尋求在研究對象、研究方法等方面實現(xiàn)突破、創(chuàng)新。
（一）情報學(xué)研究對象的變化
從情報學(xué)研究對象的角度看，情報學(xué)研究對象的每一次演變都促進了情報學(xué)學(xué)科體系的不斷更新與完善，帶來了情報學(xué)整體的飛躍與發(fā)展。進入20世紀90年代，計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，根本性地改變了人類生產(chǎn)、傳遞和使用信息的方式。受此影響，情報學(xué)的工作對象由最初的文獻資源擴展為信息資源，由此產(chǎn)生了情報學(xué)研究在信息管理領(lǐng)域的一次突破。在當(dāng)今知識經(jīng)濟環(huán)境下，知識成為情報學(xué)的研究對象。情報學(xué)在知識管理思想影響下，其內(nèi)容和學(xué)科體系都在進行較大的調(diào)整，知識管理推動情報學(xué)研究走向深入，情報學(xué)的研究重心也將由“情報組織”向“知識組織”轉(zhuǎn)化，情報學(xué)研究也將從“群體的系統(tǒng)”轉(zhuǎn)為“用戶的大腦”。知識管理對圖書情報學(xué)科的影響，將決定圖書情報學(xué)科的未來發(fā)展方向，從而使得圖書情報學(xué)科的研究重點必然從文獻領(lǐng)域的物理層次轉(zhuǎn)向知識領(lǐng)域的認識層次。
（二）情報學(xué)研究方法的變化
在情報學(xué)研究方法方面，知識逐步成為情報學(xué)研究和處理的最小單元，情報學(xué)研究中也出現(xiàn)了對知識組織管理這樣的理念與管理模式。很多人指出，對知識的組織與管理將是21世紀人們面臨的主要問題，因此，解決好知識與管理知識的手段之間的矛盾也成了情報學(xué)的任務(wù)。情報學(xué)將由以前的信息管理逐步轉(zhuǎn)向知識管理的同時，必然也將要求在研究方法上尋求突破，知識信息的表達與組織也將從傳統(tǒng)的物理層次的文獻單元向認知層次的知識單元或情報單元轉(zhuǎn)化。
（三）知識管理對情報學(xué)學(xué)科體系的影響
美國圖書館學(xué)家巴特勒在《圖書館學(xué)導(dǎo)論》中指出：“由于任何科學(xué)關(guān)心的只是知識，特別是圖書館學(xué)，它只包含圖書館事業(yè)基本現(xiàn)象的合理方面，即通過圖書這種媒體將社會積累的經(jīng)驗傳遞給社會個體成員?！?/p>
面對知識管理對圖書館學(xué)的影響與沖擊，我們必須按照繼承性原則、發(fā)展性原則、科學(xué)性原則、實用性原則來重構(gòu)面向未來的以知識為中心的圖書館學(xué)學(xué)科體系。
（四）基于知識管理的情報學(xué)的創(chuàng)新
當(dāng)知識的作用在社會發(fā)展中日益增長的情況下，能否以知識為中心對情報學(xué)進行創(chuàng)新，使其成為一門適應(yīng)時展要求的學(xué)科，是情報學(xué)工作者面臨的一個不可回避的問題。
之所以說知識經(jīng)濟的出現(xiàn)給情報學(xué)研究提出了新機遇與挑戰(zhàn)，是因為它一方面為情報學(xué)的發(fā)展提供了契機，基于知識管理的情報學(xué)可以創(chuàng)造出自己的新的理論體系和方法，管理知識資源，同時為自己的學(xué)科發(fā)展不斷創(chuàng)新；另一方面，知識管理等學(xué)科的蓬勃發(fā)展也促使情報學(xué)研究要不斷更新、創(chuàng)新，否則情報學(xué)將面臨被其他學(xué)科侵占而失掉自己的學(xué)科獨立性。
在知識管理態(tài)勢下，情報學(xué)科自身理論研究重點應(yīng)從文獻的物理層次轉(zhuǎn)向知識的認識層次。因為只有在知識層面上不斷地量化，才能為情報學(xué)的學(xué)科建設(shè)打下堅實的理論基礎(chǔ)。
我們應(yīng)當(dāng)將知識管理的理念應(yīng)用到情報研究工作當(dāng)中，構(gòu)建以知識管理平臺為支撐的情報研究工作系統(tǒng)，以知識管理的理念和技術(shù)促進與提升情報學(xué)研究，同時將情報研究工作納入到高級管理的范疇，從戰(zhàn)略高度創(chuàng)建研究目標。既不能由于新的挑戰(zhàn)的困難的存在而否定情報學(xué)為社會發(fā)展做出的貢獻或否定其重要性，也不能無視新的技術(shù)、新的學(xué)科所帶來的益處，盲目樂觀不思進取。情報學(xué)研究要不斷取長補短，以求取得更大的發(fā)展。
參考文獻：
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6、馬費成.情報學(xué)的進展與進化[J].情報學(xué)報,1996(5)
第4篇：關(guān)于疫情的詩范文
【關(guān)鍵詞】青年教育；師德建設(shè)；意見探討
Several ideas of building about youth teacher teachers' professional ethic
【Abstract】In people's impression the teacher lives poor life ， apparel is simple ， a large stock of information quality is noble， disinterested be offering self all as a tribute， the engineer who is human being soul by Yu Wei ， future and hope being to be bearing the weight of education more in ample teacher young and middle-aged teacher， I think that teachers' professional ethic responsible for good youth teacher builds ， that duplicates each other in being to duplicate each other in education link.
【Key words】Youth is educated; The teachers' professional ethic is built; The idea is discussed
教師是形成教育能力的決定因素，為人師表“教書育人”更是教師的天職。在人們的印象中教師過著清貧的生活，穿著樸素，知識淵博品質(zhì)高尚，無私的奉獻著自己的一切，被喻為是人類靈魂的工程師，在龐大的教師中青年教師更是承載著教育的未來與希望，在教育環(huán)節(jié)中我認為抓好青年教師的師德建設(shè)，是重中之重。許多青年教師繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀師德傳統(tǒng)珍惜工作崗位，工作態(tài)度端正。但同時應(yīng)該看到，一些青年教師的職業(yè)道德素質(zhì)比較低。直接影響和制約著教育的發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1責(zé)任心不強我們都知道強烈的事業(yè)心和責(zé)任心是促使一個人積極工作的最佳方式和巨大動力，某些青年教師面對難管難教的學(xué)生，通常是昧著良心任憑這部分學(xué)生放任自流，在工作中遇到一些問題都通常表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”或者敷衍了事的工作態(tài)度，這些壞習(xí)慣久而久之使青年教師失去了教師最基本的師德要求 — 責(zé)任心。例如：有部分青年教師上課總是照本宣科，有時無心上課就讓學(xué)生上自習(xí)或?qū)懽鳂I(yè)。甚至將學(xué)生不學(xué)的責(zé)任推卸給社會、學(xué)校、家長。試問；一個教師沒有了責(zé)任心，那又如何教學(xué)，如何育人，所以我認為作為青年教師首先要培養(yǎng)的內(nèi)容就應(yīng)該是教師責(zé)任心。
2師表意識不強正所謂：學(xué)高為師，德高為范為人師表是教師的形象，現(xiàn)在有一部分青年教師不遵守學(xué)校規(guī)章制度，穿著花哨，自由散漫，儀表不整，更有甚者酗酒賭博，上課走形勢。經(jīng)常有一些青年教師酒后上課或處理學(xué)生事務(wù)，逛酒吧、麻將館在學(xué)生中造成了不良影響，直接影響了地區(qū)和學(xué)校的教育聲譽。“育人者先育己”本人認為青年教師在上講臺前，應(yīng)該充分作好自己的功課，無論是外表，言語，行為都要體現(xiàn)出“為人師表”的形象。
3合作意識薄弱教書育人，是一個浩大的工程，教育過程是一種“教育合力”的影響過程不可能單憑個別教師去完成，有些青年教師個性強，認為自己‘學(xué)富五車’只注重到自己的課程和課堂教學(xué)，不和其他教師商量教育學(xué)生的對策，對待學(xué)生的一些不良行為也不教育，聽之任之。對待其他教師的意見更是漠不關(guān)心，毫不理會，這種意識不單會影響青年教師個人的成長更會危害到學(xué)生的正常心理，對此我認為青年教師入校后，應(yīng)當(dāng)安排一位師德高尚的老教師去引導(dǎo)，在老教師的影響下促使青年教師增加合作意識，養(yǎng)成良好的師德品質(zhì)
4熱愛學(xué)生意識淡薄，工作缺乏上進心一名教師最重要也是最基本的要求就是對學(xué)生的愛，對崗位的愛。只有對學(xué)生的愛才能真正開始教書育人，只有對崗位的愛才能激發(fā)青年教師無限的潛力。有相當(dāng)一部分青年教育只滿足于書本知識的傳授，憑個人意愿去教育學(xué)生，缺乏與學(xué)生的認真交流，掌握不了學(xué)生的思想動態(tài)對學(xué)生品德方面不聞不問，對落后學(xué)生漠不關(guān)心面對少數(shù)走極端又難以管教的學(xué)生姑息遷就，教師素質(zhì)中業(yè)務(wù)素質(zhì)是重要方面，很多青年教師認為自己知識水平高，新穎，就安于現(xiàn)狀、固步自封，缺乏競爭意識。缺乏上進心就缺乏虛心好學(xué)再教育的意識，就隨時有被取代的危險。在我校，每三年都會舉行竟聘上崗，淘汰部分業(yè)務(wù)能力差，師德品質(zhì)低的教師，以此激勵在崗教師的工作積極性。如果此現(xiàn)狀不得以改善，教師隊伍就會出現(xiàn)斷層的危險。
第5篇：關(guān)于疫情的詩范文
“辨忽微于毫芒，察跡象于疑似”，成功的教學(xué)往往在于細微處見精神顯功力。
接下來小編為大家整理了師生情好句，歡迎大家閱讀!
師生情好句1我們都隨時處于正在學(xué)習(xí)的過程。
學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無法征服，還能做什么呢?
給愛涂上愛的底色，愛是教育最有效的密碼!
好好扮演自己的角色，做自己該做的事
望遠鏡可以望見遠的目標卻不能代替你走半步。(正能量句子)
翻開這一頁，打開自己的心扉，去接受生活的啟迪。
孩童似花蕾，教學(xué)像茶飯;你我同合作，戮力育英才。
成人使者娃娃友，教書育人生生愛。
成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。
對待學(xué)生，多一些贊美和鼓勵，少一些指責(zé)和批評。
站在愛國的前列，時代的前列，時時處處事事勇爭第一。
師生情好句2教育的真諦就是讓孩子學(xué)會用自己的眼睛去觀察，用自己的腦子去思考，用自己的嘴巴去表達。
螢火蟲的光點雖然微弱但亮著便是向黑暗挑戰(zhàn)。
如果要挖井就要挖到水出為止。
每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。
成功是甜蜜的，但要經(jīng)過痛苦和尋覓。
蹲著看他人，站著看自己。
如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
只有比別人更早更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
教師不只是一種職業(yè)，更擔(dān)當(dāng)著一種責(zé)任。教書育人，既是對歷史和未來負責(zé)的使命，也是對于自己良心的責(zé)任。
“精誠所至，金石為開?！毕嘈抛约旱呐?，總會有收獲的一天。
含淚播種的人一定能含笑收獲。
“人生處處是考場”，一語一行當(dāng)三思而行。
師生情好句3教誨如春風(fēng)，師恩似海深。我們喜歡你，您有學(xué)問，還有一顆和我們通融的心。
我歌頌粉筆。它給予我學(xué)問，勾勒我的靈魂，指點我的前程，那美麗的粉筆不正是您的化身嗎?謝謝您，老師!
無論我走到天之涯、海之角永遠難忘老師給我的溫暖和愛心愿藍天、白云捎去我虔誠的祝福還有深深的敬意、獻給敬愛的老師：我們搜尋那些美麗耐人的回憶，也默默遙遠地祝福您永遠健康快樂!
我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最崇敬的老師。在您的節(jié)日，您的學(xué)生愿您永遠年輕。
老師，您啟迪我真正領(lǐng)會了大自然的恩惠，從此我讀懂了每一瓣綠葉，每一片彩云，每一個浪花。
我說老師啊，您說我們考上大學(xué)的時候就是您找女朋友的時候，可現(xiàn)在呢，還是光棍一條，好漢一個，不要耽誤自己的終身大事呦。
如今，天空已經(jīng)成為我們的領(lǐng)地，而我們永遠都不會忘記，是您給了我們飛翔的信念和力量。
老師!向您致十二萬分的敬意、世界上有一種情，超越了親情、友情。那就是老師對我們無微不至的關(guān)懷之情，對我們細心教導(dǎo)之情。我真心祝福老師萬事如意、永遠健康，永遠HAPPY!
我虔誠得不敢尋覓詞匯，因為老師這兩個字本身就是世界上最崇高的敬詞。
所有的思念，更融合著不盡的感激與敬仰，愿您的節(jié)日里洋溢著璀璨，平安!
雖然看不見您，也聽不到您的聲音但我們?nèi)韵筮^去，時時聆聽您的都誨愿小小的卡片能送去我的一片深情：祝老師萬事如意身體健康!
師生情好句41、桃李滿天下，恩情似海深，祝老師身體健康!
2、我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最崇敬的老師。
在您的節(jié)日，您的學(xué)生愿您永遠年輕。
3、我歌頌粉筆。
它給予我學(xué)問，勾勒我的靈魂，指點我的前程，那美麗的粉筆不正是您的化身嗎?謝謝您，老師!
4、我們從幼稚走向成熟，從無知走向文明，是您??親愛的老師，您用生命的火炬照亮了我前進的道路。
5、我們喜歡你，年輕的老師;
您像云杉一般俊秀，像藍天一樣深沉;您有學(xué)問，還有一顆和我們通融的心。
6、我虔誠得不敢尋覓詞匯，因為老師這兩個字本身就是世界上最崇高的敬詞。
7、我是一棵綠樹，沐浴著智慧的陽光，在您知識的土壤里，茁壯成長。
天的深情，地的厚愛，銘刻在我心里，生生世世，永不忘懷。
8、我說老師啊，您說我們考上大學(xué)的時候就是您找女朋友的時候，可現(xiàn)在呢，還是光棍一條，好漢一個，不要耽誤自己的終身大事呦。
9、無論我成為挺拔的白楊，還是低矮的小草，老師，我都將以生命的翠綠向您致敬。
10、無論我走到天之涯、海之角。
永遠難忘老師給我的溫暖和愛心。愿藍天、白云捎去我虔誠的祝福，還有深深的敬意。
11、獻給敬愛的老師：我們搜尋那些美麗耐人的回憶，也默默遙遠地祝福您永遠健康快樂!
12、如今，天空已經(jīng)成為我們的領(lǐng)地，而我們永遠都不會忘記，是您給了我們飛翔的.信念和力量。
老師!向您致十二萬分的敬意
13、世界上有一種情，超越了親情、友情。
那就是老師對我們無微不至的關(guān)懷之情，對我們細心教導(dǎo)之情。我真心祝福老師萬事如意、永遠健康，永遠HAPPY!
14、是誰給了我們文明語言?是誰教會了我們?nèi)松恼軐W(xué)?是誰教會我們怎樣做人?是您!辛勤的園丁!祝您節(jié)日快樂!
15、思念，將我絲絲思念，化作殷殷祝福。
捎給遠方的您——曾經(jīng)給我陽光、雨露、春風(fēng)的老師。
16、思念一季的花青，是我無邊的賀意，滿花滿朵滿芬馨，是您擁有晴美的青春，總有飄揚不斷的笑語。
17、送個短信祝福你，深深表達我心意。
桃李天下漫花雨，幸福常在您心底!
18、雖然看不見您，也聽不到您的聲音，但我們?nèi)韵筮^去，時時聆聽您的都誨，愿小小的卡片能送去我的一片深情：祝老師萬事如意身體健康!
19、雖然您愛其他的學(xué)生勝過愛我，可我愛您遠勝過其他人，并且在您的節(jié)日里說上一句："永遠愛你，老爸!"
20、所有的思念，更融合著不盡的感激與敬仰，愿您的節(jié)日里洋溢著璀璨，平安!
師生情好句51、老師啊，您的身影不時地在我眼前浮現(xiàn)，您的聲音常在我的耳邊回響，您的一言一行都印在我的腦海里。
2、同學(xué)們脖子伸得像被拎起的鵝，瞪圓眼睛，注視著那個試驗杯子。
3、老師真像魔術(shù)師那樣，讓我們觀看了摩擦起電的方法和玻璃板上的小紙屑跳舞表演，并給我們每個小組分發(fā)了毛皮和橡膠棒，或是絲綢帕和玻璃棍，讓我們每個人都做摩擦起電的實驗。
4、您講的課，是那樣豐富多彩，每一章節(jié)都仿佛在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個五彩斑斕的新世界。
5、您用知識的甘露，澆開我們理想的花朵;
您用心靈的清泉，培育我們情操的美果。
6、聽說要做小實驗，大家立刻情緒高漲，眼睛齊刷刷地盯住老師，顯得迫不及待了。
7、“老師病好啦!老師又能給俺們上課嘍!”同學(xué)們欣喜若狂，歡呼著跑過去，把田老師團團圍住，問長問短，就像見到了久別的親人似的。
8、關(guān)老師輕輕摟著我，用手在我頭上輕輕地撫摸著，我似乎又回到了媽媽的懷里，享受著甜蜜的母愛，我的淚水一下子充滿了眼眶。
9、走進教室，我就看見一位年輕的女教師站在講臺前，她剪著短發(fā)，戴著眼鏡，一副和藹可親的樣子。
“你好，我是陶陶，請多多關(guān)照。”老師笑了，親熱地摸摸我的頭，我們就這樣熟識起來。
第6篇：關(guān)于疫情的詩范文
為做好“十一”黃金周各項準備工作，實現(xiàn)黃金周期間“安全、秩序、質(zhì)量、效益”的四個統(tǒng)一，我局提前著手，重點部署了整治景區(qū)環(huán)境、提高服務(wù)質(zhì)量、旅游安全、旅游信息統(tǒng)計等準備工作。同時制訂相關(guān)工作預(yù)案，開展了專項治理整頓和安全大檢查，加強督導(dǎo)檢查，加大市場檢查力度，各街道辦事處和旅游景區(qū)（點）對黃金周的工作做了專題研究和部署，制定了專門措施，保證了黃金周得以安全、有序、有效地進行。
二、旅游人均消費有較大幅度增長，特色餐飲成為吸引游客的新亮點
“十一”期間，旅游消費呈現(xiàn)多元化趨勢，尤其是人均消費實現(xiàn)較大幅度增長。我區(qū)的農(nóng)家宴、漁家宴、韓國料理等特色餐飲日益受到市民的歡迎。農(nóng)（漁）家宴食宿功能的不斷完善，不僅延長了旅游消費鏈，同時延長了游客滯留時間。其中，惜福鎮(zhèn)街道的友愛山莊日接待量達到280人次。黃金周期間我區(qū)餐飲業(yè)游客消費額直線上升，呈現(xiàn)出繁榮景象。同時土特產(chǎn)品、小工藝品的銷售也帶動了旅游購物的增長?！笆弧逼陂g，游客人均消費75元，同比增長66.7％。
三、因為天氣的原因，旅游人數(shù)呈波動增長趨勢，總量仍然高于去年同期
四、“東部山區(qū)、中部城區(qū)、西部濱?！比蟀鍓K的旅游格局基本形成
“十一”黃金周期間，來我區(qū)的游客主要集中在城區(qū)（**、流亭街道）、西部濱海（紅島、棘洪灘、河套、上馬街道）和東部山區(qū)（惜福鎮(zhèn)、夏莊街道），“東部山區(qū)、中部城區(qū)、西部濱?！比蟀鍓K的旅游格局基本形成。
五、自駕游成為主流
我區(qū)良好的區(qū)位優(yōu)勢、發(fā)達的交通網(wǎng)絡(luò)加之在黃金周前有效的策劃宣傳，來我區(qū)的自駕車游客明顯增加。三標山、太和、青島新天地等景區(qū)、景點周邊停車場供不應(yīng)求。據(jù)統(tǒng)計，自駕游游客達到旅游總?cè)藬?shù)的50％以上。
六、旅游秩序井然，“十一”黃金周繼續(xù)保持零投訴、零安全事故
第7篇：關(guān)于疫情的詩范文
那么，在詩歌的鑒賞中，我們怎樣處理詩歌的感情和意境之間的關(guān)系呢？
（1）抓住形象、體味意蘊、深化感情。詩歌的抒情性比較強，通過一系列形象的意象組合，來表達作者的內(nèi)心情感。
例如，清?王士楨《題秋江獨釣圖》：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋?！边@首短詩中，全是意象的有機組合，詩人在此雖然沒有直抒胸臆，但字里行間卻流露出淡淡的孤寂之情。一個漁人，一件蓑衣，一頂斗篷，一葉輕舟，一枝釣竿。漁人一面唱歌，一面迎著秋風(fēng)小酌，這些意象的有機組合，創(chuàng)設(shè)了一個蕭瑟、孤寂、冷清、凄涼的境界。作者的心境在這意象的組合中蘊含著，令人深思，令人玩味。
馬致遠《天凈沙?秋思》也是意象有機組合的典型作品。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！倍潭痰亩藗€字，就描繪了一幅清麗、淡雅、明凈的畫面。這面畫，既是生活的，也是藝術(shù)的。透過詩人所創(chuàng)設(shè)的意境，那一份淡淡的哀愁油然而生。特別是“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！彼剖仟毎祝址仟毎?，只有深入體會文中的言外之意，才能深入作者的內(nèi)心世界，觸摸到作者的心弦，與之產(chǎn)生共鳴。
（2）領(lǐng)會內(nèi)涵，避實就虛，“填補”空白。在詩歌中，特別要領(lǐng)會詞句中的內(nèi)容，即要弄清詞句的所指和能指。中國文字（漢字）的特點，就是音、形、義的統(tǒng)一，并隨著歷史文化的積淀，衍生了許多特殊的用法，例如引申，假設(shè)，轉(zhuǎn)注，比喻等意義的產(chǎn)生，還有一些必須要聯(lián)系語境來理解。總之，漢語的復(fù)雜性，構(gòu)成了他的豐富性，因此在欣賞詩歌時，要深刻領(lǐng)會詩中的內(nèi)涵，切忌就形論形，就像論象。
這類詩歌如近代著名詩人兼學(xué)者的聞一多先生名詩《死水》，詩人精選了艷麗的意象，形象地描摹了一溝絕望的死水；詩人選用的意象如“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等華麗的詞語來描寫一溝死水，以麗辭表現(xiàn)丑惡：美與丑交織，形成強烈的反差，生發(fā)出新穎獨特的藝術(shù)效果。詩人將自己要表達的真情實感隱藏在華美的意象和艷麗的辭藻之后，這就要求讀者避實就虛，放飛想象，去填補詩人營造的藝術(shù)空白，以加深對原作的解讀。即使所理解的內(nèi)涵接近本意，又使自己的悟感、情操得以升華。
（3）借助想象，領(lǐng)悟深意，意與境合。詩歌很講究空靈之美，意境之美。作者的思想感情是蘊藏于意境之中，因此在欣賞詩歌時，應(yīng)通過意象的表面呈現(xiàn)，借助聯(lián)想和想象，找出意境所蘊含的深層意識。不論是王國維先生所稱道的“有我之境”亦或“無我之境”，朱光潛的“趨物之境”亦或“同物之境”，都暗示了詩的任何意境中都必須有“我”，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照。在欣賞詩歌時，一定要借助想象，領(lǐng)悟其中的深意，使詩人所表達的內(nèi)心情感與所創(chuàng)設(shè)的意境達到完美統(tǒng)一。
第8篇：關(guān)于疫情的詩范文
論文摘要：新表現(xiàn)主義美術(shù)關(guān)注人的本性與價值，重視人的精神信仰與人的尊嚴、強調(diào)現(xiàn)實的文化批判與超越理性；重視藝術(shù)的情感化的形式，是對人和藝術(shù)的大解放；強調(diào)內(nèi)在的生命沖動對客觀世界以主觀化的處理。是對藝術(shù)本性的追求。
新表現(xiàn)主義藝術(shù)的核心，即是倡導(dǎo)人本性、自由、情感化。人本性，就是以人為本，從人的本能出發(fā)，充分肯定人的自身的認識能力和價值觀，追求某種自由，是人們向往文明與自由、文明與進步的本能，是人性的本質(zhì)所在。人的問題，始終是藝術(shù)家要表現(xiàn)的問題。新表現(xiàn)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是人的思想及精神尋求解放，尋求生存，釋放人性，來反抗命運的過程。
當(dāng)今，商業(yè)問題泛濫，信息技術(shù)爆炸，人的價值觀失重，精神失衡，人的尊嚴受到強大的挑戰(zhàn)，同時，文化面臨經(jīng)濟的重壓，商業(yè)的侵入，使人的精神產(chǎn)生危機，人的思想及行為出現(xiàn)躁動和迷茫。那么，新表現(xiàn)主義在這種時期就擔(dān)負著人的理想與精神信仰，追求人的崇高價值與人文精神，以追求人本身的自由解放為宗旨。新表現(xiàn)主義藝術(shù)重視藝術(shù)家的心理本能的情緒喧泄，對現(xiàn)實社會的弊端的藝術(shù)批判，強調(diào)人的價值與需求，以象征或隱喻性的主觀變形和重新組合構(gòu)成，建構(gòu)震撼心靈的藝術(shù)世界；強調(diào)藝術(shù)家主體情感的抒發(fā)；強調(diào)直覺、靈感、頓悟、想象等主觀心理因素為創(chuàng)造的重要地位。強化表現(xiàn)審美對象個性的神態(tài)、情態(tài)，以變形、夸張的構(gòu)成，形成強烈的張力，以達到極限的表達畫家的靈魂深處的情緒、感受、心態(tài)。達到表現(xiàn)主體的情感化，文化觀念和價值追求。情感是一種純自然的精神觀，是藝術(shù)家審美情感對事物的主觀反映，是自我表現(xiàn)和自我照應(yīng)的結(jié)果；情感以心靈沖動為源泉，重視形式語言，重視激情而充滿活力；重視文化內(nèi)涵及沖擊力。
90年代中國新表現(xiàn)主義，不僅吸收了西方哲學(xué)思想和藝術(shù)精神，而且更注重中國本土文化，傳統(tǒng)哲學(xué)與藝術(shù)觀念的走向，形成了中國獨有的新再現(xiàn)主義特征。在吸收西方表現(xiàn)主義繪畫方面，首先是法國早期表現(xiàn)主義、德國表現(xiàn)主義，美國的抽象表現(xiàn)主義，德國新表現(xiàn)主義為核心。在哲學(xué)美學(xué)思想上吸取了叔本華、尼采的哲學(xué)思想的哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析的無意識論(潛意識)。西方的這些流派和非理性哲學(xué)思想對中國新表現(xiàn)主義藝術(shù)有著極大的影響。而使新表現(xiàn)主義藝術(shù)的興起和發(fā)展，理論的內(nèi)因是中國傳統(tǒng)的文化及哲學(xué)思想由以莊禪哲學(xué)思想而突出，主張“從性而游”認為人生的痛苦解脫，只能求于自己的靈魂和內(nèi)心解決，是一較高的精神理念。追求清景交融”，“自性本自清凈”的思想境界，心的“頓悟”與藝術(shù)審美活動是相通的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)理論不僅為中國歷代各畫派，提供了理論依據(jù)，而且為中國現(xiàn)代的各流派，特別是中國的新表現(xiàn)主義繪畫理論提供了理論依據(jù)，并更適合于根植于這肥沃的土壤里。不僅影響了中國歷朝歷代的藝術(shù)家，而且也影響了當(dāng)今一大批學(xué)者和藝術(shù)家。在這種中西文化哲學(xué)的影響下，新表現(xiàn)主義美術(shù)產(chǎn)生了許多著名的畫家，例如：北京的尚揚、東北的趙大鈞、賈滌非、周衛(wèi)等，中原的段正渠，西南的毛旭輝等。
情感化充分體現(xiàn)在新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)家的作品中，如：尚揚的作品《黃土高原》系列，以渾厚的藝術(shù)語言和變形，表達了對中國文化淵源的追問。將西方文化和深厚的中國文化底蘊，較完美的結(jié)合?！?4大風(fēng)景》以地質(zhì)橫斷面的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，表明了對現(xiàn)代科技和歷史文化的關(guān)注。地殼運動，巖漿噴射出符號：小汽車、茶壺、飛機、鐘表，這些商品日益侵蝕到各個領(lǐng)域，商業(yè)社會改變了人們的精神和價值追求。《診斷》系列以現(xiàn)代科技把人變成無性別的符號，表明了科技對人的巨大的異化作用。對中國人當(dāng)今的生存狀態(tài)和文化走向深深的關(guān)注。他對生命很執(zhí)著的追求?！稜顟B(tài)》系列、《診斷》系列，《大風(fēng)景》系列，都顯示了這一觀念。他以深厚的本土文化根基，感悟到了人性與自然的配合。他從藝術(shù)的真誠，自在凈化的藝術(shù)表現(xiàn)，通過畫面上的張力和黑白灰高雅的色調(diào)，以激情和詩一般的心緒，以符號語言來展現(xiàn)內(nèi)心和壓抑及悲愴。以敏銳的直覺領(lǐng)悟和心靈的感悟，即有理性思維，又充滿了激情和沖動，建立了精典的現(xiàn)代藝術(shù)的精神。
挑戰(zhàn)命運，釋放個性的畫家要數(shù)東北的賈滌非了。他的大寫意用筆，狂放揮灑。理性在情感的渲泄狀態(tài)下淹沒了。作品《收獲季節(jié)》以強烈的色彩對比和狂放用筆，把一種肥碩充滿張力的女人體置放于葡萄圓中的情態(tài)，也證實和體驗到他的思想和欲望?！队凶孕熊囎哪概c子》以陽性空間回到現(xiàn)實生活的情景，人性的情感有某種轉(zhuǎn)移，給觀賞者很多想象的空間，視覺上的、強刺激，體現(xiàn)了畫家本能的自動發(fā)生發(fā)展，也充分體現(xiàn)了禪宗哲學(xué)和弗洛伊德潛意識論?！秾擂螆D——彎道示意》使人聯(lián)想到以京劇這種程序化的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了畫家內(nèi)心的壓仰和反叛，隱喻的手法，暗示人類的尷尬，現(xiàn)代人靈魂的尷尬。輕松自如的筆觸，充滿激情聯(lián)想、形與色無不流露出人文精神的大寫意。
我們在趙大鈞的作品中，無不感受到他的真誠。他感悟到生命與自然的美妙，從悲傷和慰藉中凈化了靈魂，他晚年醉心于音樂，音樂的美感使他青春永駐，從他的作品中我們感情到音樂的節(jié)奏性的美和旋律結(jié)構(gòu)的展開，色彩的情感緊奏而浪漫，《我和小春》這樣富于情感性的作品，展現(xiàn)了一種平靜中的滿足，又體現(xiàn)出生命中不可抗拒的青春的活力，生命中崇高的理想離不開靈魂的期望和沖擊。他的近期作品《一棵樹》喚起了他的音樂情緒，這是本原性的表現(xiàn)藝術(shù)。那么趙大鈞他這種音樂的情感中，感受到了音樂的哲理，音樂與繪畫融匯在一起，凈化了思想。他把音樂的夢幻通過繪畫更于完美，他的作品和靈魂飽受著痛苦和歡樂，在歡樂中真誠的渴望著生命價值的展現(xiàn)。
段正渠以重低音符的分量把作品展現(xiàn)在你眼前，特點厚重的黑色，粗大的輪廓，情感以象征性的發(fā)泄表現(xiàn)，他把握著生命永恒的沖突。他對中原這片黃土深深地?zé)釔郏瑢ιL在黃土地的人們的喜怒哀樂深深地關(guān)注?！稏|方紅》、《走西口》、《山歌》、《夏口黃河》，暗示著民族的昌盛、興旺、發(fā)達。他從西方的表現(xiàn)主義繪畫中吸取了營養(yǎng)，然后，一頭扎進黃土地里與黃土地的兒女們?nèi)崿F(xiàn)民族的理想和愿望。
而馬路也是一位天才畫家，他把東方藝術(shù)精神，把現(xiàn)實世界和靈魂空間重合，承受著外來文化的沖擊，受著德國新表現(xiàn)主義的影響，受著意志的左右，以東方文化精神來拯救自我。例如：《鬧中取靜》的夢境，靈魂的凈化?！短於贰穼ι耢`的對白，宗教的神圣，靈魂同存于天地?！洱敗废盗?，感情制約了理性，是對東方文化深深的思考。
對以上的幾位著名畫家在文化上、情感上的分析，證明了中國表理主義藝術(shù)由于重情感化，重西方文化吸取和對本土文化的宏揚，理性的東西居于很次要的地位，宏揚情感精神，展示了新的精神結(jié)構(gòu)。形形的藝術(shù)符號經(jīng)過畫家的精心安排組合，形成解釋現(xiàn)實與想象、虛構(gòu)、靈感的形式和內(nèi)涵，產(chǎn)生了情感的思維邏輯，理性的精神被情感的沖擊而淹沒。他們的作品都形成特有的奔放的藝術(shù)效果，具有很強的感召力。以激情為動力，任意揮灑藝術(shù)家的審美情緒，使情感、趣味、立意發(fā)揮到極限；以非邏輯非理性的思維及情感把事物對象人情化和移情化。可以說情感是藝術(shù)現(xiàn)象最深層最內(nèi)在的本質(zhì)，是藝術(shù)家潛在的內(nèi)心需求和欲望。強調(diào)了審美主體的情感沖動，也扣住了藝術(shù)的特質(zhì)和核心。他們都體現(xiàn)了中國新表現(xiàn)主義的本質(zhì)。即：人本性，自由情感化的特征；重視精神信仰和人本能的價值，對現(xiàn)實的超越和對文化的批判，解放人本身。藝術(shù)家充分發(fā)揮了潛意識、直覺、靈感的心理因素。以獨特的審美情趣和激情，自我表現(xiàn)和發(fā)泄，是中國新表現(xiàn)主義繪畫重視對傳統(tǒng)文化的吸取與發(fā)展的一大貢獻。
任何藝術(shù)形式和內(nèi)容都不可能絕對的完美，總有許多的不足。而中國新表現(xiàn)主義繪畫也是如此。
1．由于強調(diào)極端的自由情感化，理性和邏輯淡化了。
第9篇：關(guān)于疫情的詩范文
關(guān)鍵詞：情感；參與式；關(guān)系
參與式教學(xué)是素質(zhì)教育理念在課堂教學(xué)中的具體實踐，其宗旨是學(xué)生參與、教學(xué)高效。我在參與式課堂教學(xué)實踐中著力于強調(diào)情感的價值作用，即在教學(xué)過程中，切實突出學(xué)生的主體地位和情感參與度，以教師的綜合素質(zhì)感染和吸引學(xué)生，讓師生在教與學(xué)之間相互參與、相互激勵、相互協(xié)調(diào)、相互促進和相互統(tǒng)一，讓學(xué)生真正走進課堂，在積極主動的過程中順利完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標。實踐以來，我深深地感覺到參與式教學(xué)法更符合學(xué)習(xí)過程的心理學(xué)規(guī)律，能讓學(xué)生切實參與到知識的生成過程，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、解決實際問題能力，激發(fā)其創(chuàng)新精神，凸顯學(xué)生的課堂地位。
隨著實踐的逐步深入，我覺得在教學(xué)中要認真處理好幾個關(guān)系，這樣才可以將參與式教學(xué)落到實處，充分體現(xiàn)情感的價值：
一、老師與學(xué)生之間的關(guān)系
冰心老人說過：“要讓孩子像野花一樣自然成長?！边@就要求我們的教育要給學(xué)生自由的空間、快樂的空間、生長的空間，師生間要建立起和諧、健康的感情，正確構(gòu)建師生間的關(guān)系。那么，教師應(yīng)如何處理好師生間關(guān)系，學(xué)生的自由空間如何把握“度”，筆者以為可從以下三點做起：
1.為一節(jié)課確定科學(xué)、可行的教學(xué)目標
在知識本位的教學(xué)模式中，我們對課文內(nèi)容過多過細地講解分析，以教師的分析取代了學(xué)生自己對課文內(nèi)容的領(lǐng)悟，以理解性的邏輯分析取代了學(xué)生自己的感情體驗。因此，教師確立一節(jié)課的教學(xué)目標（對學(xué)生而言應(yīng)稱作學(xué)習(xí)目標）后，應(yīng)放手讓學(xué)生通過探究、合作等方式盡力自我解決，同時要求如談?wù)摃r要做好交流發(fā)言摘要，從而促進學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)他們探索問題的欲望。
2.為學(xué)生營造良好的教學(xué)活動環(huán)境
參與式教學(xué)課堂教學(xué)活動方式開放，所以在教學(xué)中教師要為學(xué)生營造良好的教學(xué)活動環(huán)境。
3.組織學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中去
參與式教學(xué)注重分組教學(xué)，強調(diào)合作探究、個性張揚。
二、問題設(shè)計與學(xué)生的關(guān)系
參與式教學(xué)更加追求學(xué)生在教學(xué)中的地位，教師有效的提問更能提高學(xué)生參與的“度”，突出學(xué)生的地位。因此，問題的設(shè)計要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激起學(xué)生的情感參與，讓一些原先不會說話、不敢說話的學(xué)生逐漸鍛煉語言表達能力，進而養(yǎng)成良好的交流與合作習(xí)慣。如，學(xué)習(xí)《馬說》一文時，我設(shè)計了這樣一個問題：沒了伯樂，難道千里馬就沒有施展才能的機會嗎？抓住了學(xué)生探究的興奮點，一石激起千層浪，學(xué)生個個踴躍發(fā)言，暢談自己的看法。這樣看來，問題的設(shè)計是參與式學(xué)習(xí)的靈魂所在，問題設(shè)計好了，就能激發(fā)學(xué)生的主體意識，就能發(fā)展學(xué)生的探究能力，就能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。如果好的問題有好的教學(xué)活動作為載體，那就可以把學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)揮到極致，學(xué)生就能真正地參與到知識的生成過程中去。
三、課前與課堂的關(guān)系
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！眳⑴c式教學(xué)要求學(xué)生真正參與到知識的生成過程中，追求學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點、興奮點，強調(diào)情感的作用。因此，預(yù)習(xí)就顯得更為重要，教學(xué)中要抓好預(yù)習(xí)關(guān)，讓學(xué)生做到哲學(xué)的認知規(guī)律。學(xué)生在預(yù)習(xí)時會遇到一些問題，帶著這些問題去聽課，這樣學(xué)習(xí)更具目的性；教師在課堂上就可以不割裂文章，保證了文本的完整性，通過問題提問，檢測學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，針對學(xué)生存在的疑難做重點精解或讓學(xué)生合作討論，最后讓學(xué)生自己總結(jié)某一知識點的結(jié)構(gòu)、用法及需要注意的地方。由于預(yù)習(xí)讓學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的目標更明確，這就極大地調(diào)動了學(xué)生的求知欲，提高了聽課效率，充裕了記筆記的時間，提高了記筆記的水平。教師只是起著主導(dǎo)作用，學(xué)生的積極參與發(fā)揮了主體作用，調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，既省力省時，提高了課堂效率，又充分體現(xiàn)了學(xué)生是課堂主體的教學(xué)原則，而且對提高學(xué)生的自學(xué)能力有很大的幫助。
四、求同與求異的關(guān)系
