贊美荷花的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：贊美荷花的詩(shī)范文

愛藕說(shuō)

映日荷花，接天連葉，亭亭蓮蓬和藕，本是四位一體的。

愛佼佼荷花者有之，詠田田蓮葉者有之，贊點(diǎn)點(diǎn)蓮子者有之。偏心的詩(shī)人喲，為何厚此薄彼?為什么不肯為嫩藕多唱幾支短歌?

藕，自生與世間，變委身水下，不見日月，在濁泥污土的圍困中生活。一旦出淤泥。風(fēng)采翩翩，潔似玉，白如學(xué)，一塵不染。不是貞潔操守。孰能如此?它孔竅玲瓏，稱得起虛心;它居下而有節(jié)，貧賤不屈;它雖然嫩而且柔，藕牙兒卻能穿透青泥碧水，勁挺起翡翠一般的綠莖，托起紅花碧葉，算得上是柔中有剛。

古人將六月二十四日，奉為荷花節(jié)日。默默困頓于泥水里的藕，誰(shuí)知它聲于何時(shí)?它像竹鞭那樣，孕出藕牙，長(zhǎng)大開花，再生出蓮子以續(xù)生生之脈，誰(shuí)知它年壽幾何?它節(jié)節(jié)橫生，從未與花葉爭(zhēng)寵奪艷，甘居地下，無(wú)日無(wú)夜的托著花兒葉兒，像是母親的玉臂偎抱著幼子，睡知它有幾多辛勞?

給我一支花的詩(shī)筆吧，我想尋找動(dòng)情的詩(shī)句，寫給養(yǎng)育那蓮花的母親玉藕;也想把真摯的感情奉獻(xiàn)給千千萬(wàn)萬(wàn)的婦女偉大的含辛茹苦的母親!

迸發(fā)出心中最真的火焰，打印在夏日的扉頁(yè)中的是蓮。你在這里重新錘煉，終于掙脫出那泥牢中的鎖鏈，婷婷盛開在這蒼茫大地間，向世人傾訴著至善的語(yǔ)言。堅(jiān)忍的意志在這苦海中盡顯，最終鑄成一朵金剛凈蓮。

心中的一團(tuán)圣火，理想中的一只白鴿，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永遠(yuǎn)在心中把你掛牽?？茨且槐鷥舯痰暮扇~蕩滌著人們迷中的眼，一片淡粉的蓮瓣成了多少代人的夢(mèng)幻，凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬(wàn)古的樂章。

人間的一朵凈花，凡塵的一方凈土。生命因你而明白了純凈的內(nèi)涵哦，蓮!

中國(guó)是蓮子的故鄉(xiāng)。早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發(fā)掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩(shī)經(jīng)》中，就有隰有荷花的詩(shī)名。

蓮子補(bǔ)中養(yǎng)神，止渴去熱，厚腸胃，固精氣，強(qiáng)筋骨，補(bǔ)虛損，利耳目，除寒濕，是一種純天然高級(jí)營(yíng)養(yǎng)保健品，歷來(lái)為御膳房必備之物。蓮子食用方便，既可制成蓮子羹，蓮子湯，八寶粥，糖水蓮子，又可燉雞，燉鴨等制作美味佳肴，是強(qiáng)身健體，養(yǎng)顏駐容，饋贈(zèng)親友的上等佳品。

產(chǎn)于浙江宣平的蓮子更有它的獨(dú)到之處。一般的蓮子顆粒較小，久煮不酥，而宣蓮由于本地獨(dú)特的土質(zhì)和氣候條件，顆粒較大(465粒即達(dá)500克)，酥而不爛，味美爽口。它含有高蛋白質(zhì)、鈣、磷、鎂等多種物質(zhì)。因而浙江宣蓮成了歷代的貢品。

閱讀題：

1.細(xì)讀《愛藕說(shuō)》，說(shuō)說(shuō)藕有哪些優(yōu)秀品質(zhì)。(寫出其中4點(diǎn))(4分)

2.《詠蓮》中心中最真的火焰指的是什么?(2分)

3.《蓮子》一文中寫到的產(chǎn)于宣平的蓮子有哪些獨(dú)到之處?(4分)

4.《蓮子》中說(shuō)早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發(fā)掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩(shī)經(jīng)》中，就有隰有荷花的詩(shī)名，而《詠蓮》中也有兩個(gè)詩(shī)句和這句話意思相近，這兩句詩(shī)是_________。(2分)

5.這三則材料是從不同角度寫蓮的。某校?？庉嬕堰@三則材料一齊收錄在一個(gè)欄目里，現(xiàn)在請(qǐng)你為這個(gè)欄目擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(2分)

6.這三則文字都是贊美蓮的，人們?cè)谫澝郎彽臅r(shí)候，常常賦予它美好的品格。在其他花草樹木中，你最想贊美什么?它具有怎樣的品格?(3分)

參考答案：

1.貞潔操守 虛心 貧賤不移 柔中有剛 默默奉獻(xiàn) 含辛茹苦

2.紅蓮

3.顆粒較大 酥而不爛，味美爽口它含有高蛋白質(zhì)、鈣、磷、鎂等多種物質(zhì)

4. 凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬(wàn)古的樂章。

第2篇：贊美荷花的詩(shī)范文

雅。特別是在盛夏時(shí)，荷花更是熱情奔放。當(dāng)你漫步在荷花池

畔的時(shí)候，很自然地會(huì)想到楊萬(wàn)里那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日

荷花別樣紅”的詩(shī)句。再吟誦周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“出淤泥而

不染，濯清漣而不妖”的佳句，就更覺心曠神怡了。

荷花的顏色多種多樣，白的似雪，粉紅似霞……那碧波蕩

漾的水面上，亭亭玉立的荷花，散發(fā)出陣陣幽香，沁人肺腑。

荷花的形狀千姿百態(tài)，有的像一位亭亭玉立的少女眺望遠(yuǎn)方；

有的像一個(gè)小孩子正在認(rèn)真地思考著什么……花瓣像用玉雕刻

而成，裊裊佇立在碧波中，纖長(zhǎng)而高傲。

那托浮在水面上的荷葉，青翠欲滴，那滾動(dòng)在荷葉上的水

珠，猶如翠玉盤中的珍珠，明凈柔潤(rùn)。圓圓的，從遠(yuǎn)處看像一

個(gè)碧綠的大圓盤。荷葉還是很好的包裝材料呢！

荷花下面有一桿碧綠的莖, 中通外直，一直插到水下淤泥里,粗

壯的根長(zhǎng)出了一節(jié)節(jié)鮮美的蓮藕。它含有豐富的碳水化合物、

各種維生素及礦物鹽等，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，是一種很好的水生蔬

菜；可加工成藕粉、蜜餞等，既有營(yíng)養(yǎng)，又易消化，是婦幼老

弱的良好補(bǔ)品。

花開后又托出一盤營(yíng)養(yǎng)豐富的蓮籽，蓮籽鮮可生食，也可

做湯菜、甜食或蜜餞；干蓮籽中，碳水化合物的含量高達(dá)62%，

蛋白質(zhì)的含量高達(dá)16．5%，鈣、磷、鐵質(zhì)及維生素B1、B2和胡

蘿卜素的含量也相當(dāng)豐富。

荷花全身都是寶，既有觀賞價(jià)值，又有經(jīng)濟(jì)效益。荷花古

時(shí)是庭園里的珍貴花卉，近代園林布置中，被廣泛選為水景園

的主題植物。無(wú)論是綠化水面，還是美化庭園，都能產(chǎn)生較強(qiáng)

的風(fēng)景效果，荷花還有凈化水質(zhì)、減少污染、改善環(huán)境等作

用。

自古以來(lái)，荷花就是深受人們喜愛的傳統(tǒng)名花之一。江南

民間舊俗以農(nóng)歷6月24日作為荷花生日，人們結(jié)伴往荷花種植景

點(diǎn)觀荷。山東濟(jì)南市，河南許昌市，廣東肇慶市選定荷花為市

第3篇：贊美荷花的詩(shī)范文

“荷葉羅裙一色裁，鞭蓉向臉兩邊開。”我十分喜愛王昌齡《采蓮曲》中的這個(gè)名句，頌蓮之中，你的眼前就立即會(huì)凸現(xiàn)夏荷映日的豐姿。

是啊，荷花！有多少人贊美過(guò)你，把多少美麗的名稱賦予了你啊。你除了叫荷花外，還被稱為菡（）、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水蕓、澤芝、水旦、水華、玉環(huán)等。我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“彼澤之陂，有蒲菡（）”（詩(shī)句的意思是：在那湖的邊上有菖蒲和荷花）。愛國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中曾幻想“集芙蓉以為裳”。魏晉時(shí)的曹植以荷花的美麗形容過(guò)他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出綠波”（意思是：走近細(xì)細(xì)地看，鮮紅得好像荷花站立在碧綠的微波之上），周敦頤則賜予荷花更高的評(píng)價(jià)：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

看啊，這些荷葉，墨綠、渾圓、厚重，多少年來(lái)默默無(wú)言地居于人們強(qiáng)加給他們的“陪襯”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白（指荷葉不斷的制造養(yǎng)分，送到上面是荷花早日開放出鮮紅的花朵，送往下面使蓮藕不斷長(zhǎng)大，能長(zhǎng)得又粗又白）。盛夏時(shí)候，他們從不與人爭(zhēng)風(fēng)，反而像把把團(tuán)扇把陣陣清香送來(lái)。這是一種多么樸實(shí)無(wú)華的品格！它們又是無(wú)私的，久旱無(wú)雨，露水就像天降甘霖，可是這珍珠一樣寶貴的水啊，他們一點(diǎn)一滴都不沾唇。他們總是小心地把水保存起來(lái)，那該是留給湖中魚兒的吧！

第4篇：贊美荷花的詩(shī)范文

花是大自然的語(yǔ)言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛花，這是因?yàn)樽匀唤缰械幕ㄊ桥c中國(guó)文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結(jié)，便成為一種內(nèi)蘊(yùn)的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長(zhǎng)慶集》，便處處可見牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩(shī)人所要表達(dá)的情感或者寄托的情懷，不過(guò)白居易最愛的只有兩種花，那就是堅(jiān)貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。

在白居易的詩(shī)歌中，有關(guān)蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過(guò)白居易更愛白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關(guān)白蓮的詩(shī)。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對(duì)白蓮花的純潔無(wú)瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩(shī)云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類自區(qū)分。誰(shuí)移爾自此，姑蘇白使君。初來(lái)苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨(dú)立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩(shī)人非常偏愛而用以自詡的真實(shí)寫照嗎？

白居易對(duì)杜鵑花一往情深也是比較罕見的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強(qiáng)，素有“百姓之花”的美譽(yù)。杜鵑花的此類特點(diǎn)，正好契合了白居易一向親民愛民的為官之道與性格特點(diǎn)，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫道：“閑折兩枝持在手，細(xì)看不似人間有?；ㄖ写宋锼莆魇饺厣炙幗枣颇??！痹?shī)人把杜鵑之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會(huì)“爭(zhēng)及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因?yàn)榭釔鄱霹N花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問(wèn)山石榴》一詩(shī)：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來(lái)。爭(zhēng)知司馬夫人妒，移到庭前便不開?！辈粌H如此，元和九年（819），白居易調(diào)任忠州（今重慶市忠縣）刺史時(shí)，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩(shī)：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數(shù)……”白居易惟恐讀者不知此花的來(lái)歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來(lái)”的注腳。這一小小的細(xì)節(jié)，足見香山居士對(duì)杜鵑花的癡迷程度。

第5篇：贊美荷花的詩(shī)范文

荷花的顏色多種多樣，白的似雪，粉紅似霞……那碧波蕩漾的水面上，亭亭玉立的荷花，散發(fā)出陣陣幽香，沁人肺腑。荷花的形狀千姿百態(tài)，有的像一位亭亭玉立的少女眺望遠(yuǎn)方；有的像一個(gè)小孩子正在認(rèn)真地思考著什么……花瓣像用玉雕刻而成，裊裊佇立在碧波中，纖長(zhǎng)而高傲。

那托浮在水面上的荷葉，青翠欲滴，那滾動(dòng)在荷葉上的水珠，猶如翠玉盤中的珍珠，明凈柔潤(rùn)。圓圓的，從遠(yuǎn)處看像一個(gè)碧綠的大圓盤。荷葉還是很好的包裝材料呢！

荷花下面有一桿碧綠的莖,　中通外直，一直插到水下淤泥里,粗壯的根長(zhǎng)出了一節(jié)節(jié)鮮美的蓮藕。它含有豐富的碳水化合物、各種維生素及礦物鹽等，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，是一種很好的水生蔬菜；可加工成藕粉、蜜餞等，既有營(yíng)養(yǎng)，又易消化，是婦幼老弱的良好補(bǔ)品。

花開后又托出一盤營(yíng)養(yǎng)豐富的蓮籽，蓮籽鮮可生食，也可做湯菜、甜食或蜜餞；干蓮籽中，碳水化合物的含量高達(dá)62%，蛋白質(zhì)的含量高達(dá)16．5%，鈣、磷、鐵質(zhì)及維生素B1、B2和胡蘿卜素的含量也相當(dāng)豐富。

第6篇：贊美荷花的詩(shī)范文

我贊美竹的高風(fēng)亮節(jié),頂天立地，欣賞荷花的玉潔冰清 ,碧葉亭亭......

但是，我骨子里，最愛的，卻是梅花，愛她謙遜的品格，愛她獨(dú)特的風(fēng)骨，愛她不與百花爭(zhēng)艷的鐵枝椏。

我愛梅花，自古以來(lái)，有多少文人墨客，贊美她，不畏冰襲雪侵，不屈不撓，猶如一位勇敢挑戰(zhàn)的巾幗英雄，激勵(lì)著我一生，堅(jiān)強(qiáng)奮發(fā)。

我愛梅花，更愛她甘于寂寞，與嚴(yán)冬抗衡，藐視凜冽的寒風(fēng)，對(duì)她無(wú)情的吹打。再大的風(fēng)霜都不怕，依舊堅(jiān)韌挺拔，獨(dú)占。用她頑強(qiáng)的意志感染每一個(gè)人的心靈。

我愛梅花，遺憾的是，我向來(lái)沒目睹過(guò)她真正的嬌容，更沒有觸摸過(guò)她冰肌玉骨的身軀，做夢(mèng)都想看到她，看到她獨(dú)特的神韻和那輕柔的素雅。

我愛梅花，只可惜才疏學(xué)淺，賦不出梅的魂骨，表達(dá)不出梅的高雅，但有一顆堅(jiān)貞的梅心，雖然我沒見過(guò)她，但從詩(shī)人的筆墨中卻能嗅到她沁人心脾的清香，彌漫我整顆心房，更能看到她頂雪驚艷，孤傲的粉頰，鐵骨錚錚，就算凋零，她那優(yōu)雅的美姿，足夠迷醉那晶瑩剔透的冰，和潔白無(wú)暇的雪花。

我愛梅花，在我的相冊(cè)里珍藏著許許多多的梅花圖，張張疏枝綴玉，暗香盈袖，形態(tài)各異，栩栩如生，身臨其境，令人神往······

我愛梅花，看過(guò)太多關(guān)于贊美她的詩(shī)詞，品味過(guò)很多贊揚(yáng)她的佳話，不只是文人眼里的清雅，更是愛梅之人對(duì)她的精神可嘉。

我愛梅花，我獨(dú)愛陸游的卜算子·詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。即使落在道涂，被車馬行人輾踏，變成了塵土， 但梅花的寒香的風(fēng)骨不會(huì)改變，仍舊會(huì)留存于世，永遠(yuǎn)在知己之人的心懷之中。

第7篇：贊美荷花的詩(shī)范文

師：今天，我們一起學(xué)習(xí)南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的一首詩(shī)――《曉出凈慈寺送林子方》。

師： 誰(shuí)來(lái)讀讀題目？（出示：曉出 | 凈慈寺 | 送 | 林子方）一起讀課題。

師：從題目中，你知道了

什么？

生：從“曉”字中可以看出時(shí)間是在早晨。

生：我知道送別的地點(diǎn)是在凈慈寺。

生：我知道是楊萬(wàn)里送別他的好朋友林子方。

師：誰(shuí)能連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)題目的意思？

（生用自己的語(yǔ)言說(shuō)題目的意思。）

師：題目中有一個(gè)“送”字，你猜猜這首詩(shī)可能會(huì)寫些

什么？

生：朋友之間送別時(shí)的難舍難分。

生：送別之時(shí)朋友之間的互相祝福。

生：要再三囑咐朋友多多

保重。

師：楊萬(wàn)里在這首詩(shī)中寫了些什么呢？讀了這首詩(shī)你就明

白了。

二、誦讀古詩(shī)，感受音律美

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

誦讀古詩(shī)，感受韻律美

1.反復(fù)朗讀古詩(shī)，讀正確，讀流利，讀出古詩(shī)的節(jié)奏。

2.組內(nèi)輪流朗讀古詩(shī)，根據(jù)注釋，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。

3.全班交流。

師：古詩(shī)會(huì)讀了嗎？哪一組誰(shuí)來(lái)試試？

（一組學(xué)生展示朗讀）

師：能讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，真不錯(cuò)。古詩(shī)有它自己的節(jié)奏和味道，你能根據(jù)提示讀出古詩(shī)的節(jié)奏嗎？誰(shuí)來(lái)讀一讀？

師：節(jié)奏讀出來(lái)了，怎么才能讀出詩(shī)的味道呢？你們聽――（師播放古詩(shī)朗誦錄音）。

師：你們也想讀出古詩(shī)的味道嗎？自己練一練。

師：哪一組來(lái)展示？

（一組學(xué)生展示朗讀）

師：他們讀得怎么樣？你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：他們讀得不錯(cuò)，“中，同，紅” 三個(gè)字押韻，韻母都是ong。

師：這三個(gè)字讀起來(lái)很順口，咱們一起來(lái)試一試。

（生齊讀古詩(shī)）

師：詩(shī)的韻味越來(lái)越濃了，詩(shī)句的意思明白了嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（生說(shuō)詩(shī)句的意思 ）

【評(píng)析：閱讀教學(xué)堅(jiān)持“以讀為本”，學(xué)生根據(jù)朗讀的要求拾級(jí)而上，從讀正確到讀流利，最后讀出古詩(shī)的節(jié)奏，體現(xiàn)了讀的層次性指導(dǎo)。教學(xué)活動(dòng)緊緊圍繞語(yǔ)言展開，學(xué)生真正讀書，體現(xiàn)了真學(xué)的過(guò)程，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本的整體感知。教師的范讀，為學(xué)生的朗讀引路，為學(xué)生品味語(yǔ)言、積累與運(yùn)用語(yǔ)言作鋪墊，學(xué)生在朗讀中不知不覺地進(jìn)入詩(shī)的意境?！?/p>

三、品讀詩(shī)句，欣賞別樣景

師：同學(xué)們，人們都說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”， 詩(shī)人楊萬(wàn)里隨同友人走出凈慈寺，看到一幅怎樣的景象呢？下面我們就來(lái)品讀詩(shī)句，欣賞西湖別樣的美景。

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

品讀詩(shī)句，欣賞別樣景

1. 自由朗讀古詩(shī)，找出描寫西湖風(fēng)光的詩(shī)句，哪些地方讓你感受到西湖的美？

2.組內(nèi)朗誦詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

3.展示匯報(bào)。

師：哪些地方讓你感受到西湖的美？

（一組學(xué)生匯報(bào)感受）

師：“無(wú)窮碧”是怎樣的

綠呢？

生：特別特別的綠，綠得

發(fā)亮。

生：一望無(wú)際的綠色。

生：一片綠色，仿佛一片綠的海洋。

生：滿眼都是綠色，一碧

千里。

師：“無(wú)窮碧”為什么不用“無(wú)窮綠”？

生：無(wú)窮綠只是很綠，無(wú)窮碧讓人感覺綠得發(fā)亮，綠色有變化，有的嫩綠，有的淺綠，有的翠綠，有的濃綠。

師：這“無(wú)窮碧”的荷葉給你什么感覺？

生：像給西湖鋪上了一層綠地毯。

生：荷葉像一把把撐開的

綠傘。

生：那碧綠的荷葉，像女孩的綠裙子。

師：誰(shuí)能把這翠滴的荷葉讀出來(lái)？（板書：無(wú)窮碧）

師：“接天蓮葉無(wú)窮碧”又是怎樣的情景呢？

師：你眼睛往前看，看到的是……（蓮葉）再往遠(yuǎn)處看……（還是蓮葉）往天邊看，那與天相接的地方還是――荷葉，真是――接天蓮葉無(wú)窮碧。

師：滿湖的荷葉，無(wú)邊無(wú)際，能讀出這種感覺嗎？

（生練習(xí)朗讀）

師：多么壯觀??！滿眼的綠色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向天邊，與藍(lán)天相接！大家一起讀！

（生齊讀）

師：荷花美在哪兒呢？

生：荷花特別的紅。（板書：別樣紅）

師：究竟紅得怎么樣呢？ （配樂播放荷花圖片）荷花紅得怎樣？

生：像火一樣熱烈。

生：紅得嬌艷，像小女孩的臉蛋。

生：紅得像太陽(yáng)。

師：像太陽(yáng)一樣朝氣蓬勃。

師：這荷花為什么這么紅？

生：我從題目中的“曉”知道這是早晨的太陽(yáng)，陽(yáng)光不像中午的那么強(qiáng)烈，早晨的陽(yáng)光非常柔和，所以照在荷花上，荷花特別紅艷。

生：還有什么原因，聯(lián)系上一句看看！

生：有蓮葉的映襯，顯得特別紅。

師：六月，正是荷花開得最旺盛的時(shí)候，所以它開得這么紅艷，這么生機(jī)勃勃。

師：眼前的景色美，詩(shī)人描寫的語(yǔ)言更美，同桌二人合作

讀讀。

（生二人對(duì)讀：碧，無(wú)窮碧，蓮葉無(wú)窮碧，接天蓮葉無(wú)窮碧。

紅，別樣紅，荷花別樣紅，映日荷花別樣紅。）

師：你們聽了有什么感受？

生：我覺得非常對(duì)稱，讀起來(lái)朗朗上口。

生：我覺得一碧一紅，顏色非常美麗。

師：是啊，蓮葉清新碧綠、荷花嬌艷嫵媚，對(duì)比多么強(qiáng)烈，能把這種感覺讀出來(lái)嗎？

（生有感情地朗讀）

師：楊萬(wàn)里在《小池》這首詩(shī)中也描寫過(guò)荷花，還記得那兩行詩(shī)嗎？

生：（齊背）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

師：（出示荷花的圖片）荷花是什么樣兒的？美在哪兒？

生：荷花含苞欲放，像害羞的小姑娘。

生：我覺得荷花小巧玲瓏，非常精致。

師：這首詩(shī)中描寫的荷花美在哪兒呢？

生：這首詩(shī)描寫了滿池的荷花荷葉，非常壯觀。

師：這滿湖的綠葉，這別樣紅的荷花，多壯觀??！你能讀出這種美嗎？

【評(píng)析：教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，真真正正學(xué)語(yǔ)言”的教學(xué)思想，教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生直觀地感受到“無(wú)窮碧”“別樣紅”，感受語(yǔ)言的對(duì)仗美，通過(guò)朗讀和對(duì)比品析，感受到荷花的壯美，學(xué)生慢慢地“品”出古詩(shī)深遠(yuǎn)的意境?！?/p>

四、想象畫面，感悟別樣情

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

學(xué)習(xí)提示：看到眼前的美景，詩(shī)人發(fā)出了怎樣的贊嘆？你讀到一份怎樣的情？

師：看到眼前的美景，詩(shī)人發(fā)出了怎樣的贊嘆？

生：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

師：如果加上一個(gè)語(yǔ)氣詞深情地贊嘆一下，你會(huì)嗎？

生：啊，畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同！

生：哇，畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同！

生：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同呀！

師：在這如詩(shī)如畫的六月，詩(shī)人送別好友，他要抒發(fā)內(nèi)心怎樣的感情呢？

生：朋友之間的依依不舍

之情。

生：朋友即將遠(yuǎn)行，對(duì)朋友的祝福之情。

生：心里為朋友的離開而感到難過(guò)。

師：假如你就是楊萬(wàn)里，心里有什么話要對(duì)好朋友說(shuō)？（配樂響起）

生：朋友啊，分別之后你要多多保重啊！

生：朋友啊，畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同??！分別之后你不要忘記這美麗的西湖，不要忘記我們之間的情誼??！

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你還是留下來(lái)，好好地欣賞這西湖的美景吧。

師：看似是在送，其實(shí)是想留住友人??！

生：朋友啊，六月西湖的景色實(shí)在美，你要記住這滿湖荷花，記住我這個(gè)朋友。

師：我感受到了詩(shī)人惜別

之情。

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你可要常回來(lái)看看啊。

生：朋友啊，我們雖然分別了，但我們的感情卻像荷花、荷葉那樣永遠(yuǎn)相伴啊！

師：同學(xué)們，看看題目，再讀讀這首詩(shī)，有沒有產(chǎn)生疑問(wèn)呢？

生： 題目中有一個(gè)“送”字，可是詩(shī)中卻沒有寫怎么送別友人的，這是為什么呢？

師：這首詩(shī)中寫的都是什么？

生：西湖中的荷葉、荷花。

師：作者為什么要寫西湖的美景來(lái)送別友人呢？

生：希望林子方看到這美

景，就會(huì)想起好朋友。

生：詩(shī)人希望自己和林子方的

感情像這接天的蓮葉一樣長(zhǎng)存。

師：這首詩(shī)在景色中寄予了詩(shī)人的感情，這種手法叫：以景寄情。

（師板書：以景寄情）

師：六月的西湖中，荷葉綠得發(fā)亮，挨挨擠擠地鋪到了天邊，那姿態(tài)各異的荷花在柔和的朝陽(yáng)的映照下那么嬌艷美麗，真是――

生：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

師：詩(shī)人情不自禁地贊美道――

生：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

師：你就是楊萬(wàn)里，來(lái)盡情地贊美這六月的西湖吧！誰(shuí)來(lái)讀讀這首詩(shī)？

（生聲情并茂地朗讀）

師：詩(shī)人把所有的感情都融入這美景之中，（師配樂朗讀）在音樂聲中，我們也一起來(lái)盡情地贊美西湖。

（生齊讀）

師：讓我們把這優(yōu)美壯闊的美景、把這別樣的感情記在心里，這首詩(shī)會(huì)背了嗎？

（生背誦）

【評(píng)析：教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言文字運(yùn)用的情境，學(xué)生參與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)“加語(yǔ)氣詞表達(dá)贊美之情”“想一想說(shuō)一說(shuō)”這些教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智能的發(fā)展，課堂成為學(xué)生言語(yǔ)的實(shí)踐場(chǎng)，學(xué)生通過(guò)想象表達(dá)，感

受詩(shī)句背后的那份情，深化語(yǔ)言的感悟。引導(dǎo)學(xué)生提出困惑和問(wèn)題，學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)了古詩(shī)“以景寄情”這一語(yǔ)言表達(dá)的秘密?！?/p>

五、遷移拓展，品讀“不同”的送別

師：相見時(shí)難別亦難！古代許多詩(shī)人，都寫下了膾炙人口的送別詩(shī)，我們來(lái)讀一讀。

（師出示學(xué)習(xí)提示）

遷移拓展，品讀不同的送別。

1.自由讀讀下面兩首古詩(shī)，看看大詩(shī)人李白和王維是怎么送別老朋友的？

2.同樣是送別，又有什么不同呢？

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

唯見長(zhǎng)江天際流。

送元二使安西

王維

渭城朝雨輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

師：大詩(shī)人李白和王維是怎么送別老朋友的？

生：目送自己的友人。

師：你從哪兒看出來(lái)的？

生：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

師：船漸漸消失在茫茫的天際，眼前只看見一江春水慢慢向東流去。李白還在望著，望著，望著，我們一起讀。

（生齊讀）

師：王維是用什么方式表達(dá)對(duì)元二的情誼的？

生：即將分別，王維勸友人多飲一杯離別的酒。

師：友人要去很遠(yuǎn)的地方了，為什么王維還要一勸再勸？

生：因?yàn)槲鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人。

師：當(dāng)時(shí)陽(yáng)關(guān)以西，非?；臎?，好友即將遠(yuǎn)行，千言萬(wàn)語(yǔ)全在這酒里了。我們一起讀。

師：同樣是送別，又有什么不同呢？

生：李白是目送好友孟浩然，王維是以酒相送。

師：我們今天學(xué)習(xí)的這首詩(shī)詩(shī)人是以什么相送？

生：以景相送。

師：今天我們欣賞了西湖壯美的景色，感受了楊萬(wàn)里帶給我們別樣的離別相送，記住了這開闊優(yōu)美的詩(shī)句――

生：（齊）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。）

師：課后請(qǐng)同學(xué)們?cè)偃プx讀其他的送別詩(shī)，感悟詩(shī)人別樣的情懷。

【評(píng)析：遷移拓展兩首送別詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生在探究中走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，學(xué)生從短小精悍的古詩(shī)中，打開了通向知識(shí)海洋的小窗口，語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)拓展到課外，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，提高了學(xué)生閱讀的廣度、深度，也提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。】

【總評(píng)：本節(jié)課堅(jiān)持真語(yǔ)文理念，從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，始終關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，學(xué)生經(jīng)歷了真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。以“別”統(tǒng)領(lǐng)和貫穿整堂課的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞別樣景，感悟別樣情。教者站在兒童的立場(chǎng)，以語(yǔ)言為核心，以充滿童趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫的“語(yǔ)用”訓(xùn)練。學(xué)生親歷語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，有自己的閱讀、思考、感悟、體驗(yàn)。

實(shí)現(xiàn)“教課文”向“教語(yǔ)文”的轉(zhuǎn)身。課堂上用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文，用朗讀引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)。揭示課題后，結(jié)合題目中的“送”字猜猜古詩(shī)的內(nèi)容，通過(guò)多元化的誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感受讀詩(shī)的技巧，體會(huì)古詩(shī)特有的音律美、意境美，從整體上把握詩(shī)境。課堂教學(xué)以讀悟境，以讀悟情。學(xué)生從語(yǔ)言入手，“品”出荷葉的“無(wú)窮碧”、荷花的“別樣紅”，品味詩(shī)句語(yǔ)言的精妙、獨(dú)特的韻味、深遠(yuǎn)的意境，感受到西湖壯美的一面、熱烈奔放的一面，漸漸走進(jìn)作者情感的深處。品讀全詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生在探究中走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，作者為什么要寫這西湖的美景來(lái)送別友人呢？學(xué)生在探究中明白了作者以景寄情的寫作方法。學(xué)生依靠“自覺”的認(rèn)知方式學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，悟出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，受到了熏陶和感染，在自覺的活動(dòng)中迸發(fā)天性，張揚(yáng)個(gè)性。

通過(guò)對(duì)比閱讀，實(shí)現(xiàn)“言意兼得”。引導(dǎo)學(xué)生品讀“不同”的送別，讓學(xué)生經(jīng)歷自主發(fā)現(xiàn)的閱讀過(guò)程，變單篇課文的學(xué)習(xí)為同類文章的學(xué)習(xí)，最后遷移拓展，將課內(nèi)閱讀與課外閱讀鏈接，增加語(yǔ)文課的文化內(nèi)涵，學(xué)生徜徉于文學(xué)藝術(shù)的殿堂，古典文學(xué)的精華走進(jìn)學(xué)生的視野，學(xué)生得到一種享受，一種積淀，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與精神得到雙重生長(zhǎng)?！?/p>

第8篇：贊美荷花的詩(shī)范文

古往今來(lái)，詩(shī)人總愛贊美楠木的秀項(xiàng)，白楊的挺拔，松柏的堅(jiān)強(qiáng)。偏心的詩(shī)人喲！你們?yōu)槭裁床粸閽甏喊裂┑拿窐涠喑獛字з澑枘兀?/p>

開校時(shí)，已是陽(yáng)春二月的尾梢，學(xué)校里的梅樹已含苞待放了，它們像兩個(gè)門神仙女般守侯著學(xué)校的后花園。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去梅樹的主干一直向上伸長(zhǎng)，并沒有槎伢的芝干。這樣，雖然不是很高的梅樹卻給人一種高高大大的感覺。而到了樹頂，龐龐的樹支像千手觀音般參差交織。雖多，卻又不顯得雜亂，雖密，卻又不顯得無(wú)章。

到了三月時(shí)節(jié)，原本蠢蠢欲動(dòng)的小小的嫩綠的花骨朵，已經(jīng)綻放出來(lái)，十分美麗。梅花沒有茉莉的芳香，沒有牡丹的貴氣，沒有荷花的清新，而它有的只是淡淡的迷人的清香。梅花很小，但卻很多。一陣風(fēng)吹來(lái)，梅樹的樹支隨風(fēng)飄動(dòng)，美麗的花瓣像仙女散花般飄落到地上，如果你此時(shí)正從樹下漫步走過(guò)，你會(huì)感覺有如仙境一般。

三月中旬，白色的小花下長(zhǎng)出了紅色的小葉子，防眼望去，真是一幅“萬(wàn)白從中點(diǎn)點(diǎn)紅“的美圖。紅褐色的葉片才舒展開了，像是一個(gè)剛剛出生的小孩，嫩嫩的，輕輕一碰就會(huì)掉下來(lái)。

誠(chéng)然，牡丹的富貴，杜鵑的美艷，梅是無(wú)法比的。但是，它的開花預(yù)示著春的到來(lái)，它掙春的性格是其它花永遠(yuǎn)沒發(fā)比的！

第9篇：贊美荷花的詩(shī)范文

荷花在唐長(zhǎng)安城的種植范圍極為廣泛，其因素之一是唐代長(zhǎng)安城具有得天獨(dú)厚的自然地理優(yōu)越性。唐時(shí)關(guān)中地理?xiàng)l件優(yōu)越，有、欏涇、渭、灞、骸灃、澇八水繞長(zhǎng)安之說(shuō)。而在長(zhǎng)安城內(nèi)，經(jīng)修葺供生活和娛樂所修建的池、渠更是數(shù)不勝數(shù)，唐詩(shī)中對(duì)其描寫更是屢見不鮮，著名的池、渠有：太液池、曲江池、昆明池、興慶池等等。荷花作為最重要、最具有觀賞性的水性植物之一，自然在“多水”的長(zhǎng)安城內(nèi)，成為天性熱愛生活的唐人，追求高雅生活的文人墨客所欣賞贊美的對(duì)象。于是，在唐詩(shī)里皇家園林的描寫中，自然少不了荷花的篇章。

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中涉及曲江的詩(shī)歌達(dá)到四百篇左右，是現(xiàn)存吟詠唐代長(zhǎng)安城地標(biāo)的詩(shī)歌中，所占數(shù)量最多的重要地標(biāo)之一。曲江位于長(zhǎng)安城東南部的貴族游賞享樂之地，這一稱呼出現(xiàn)自秦漢，《史記?司馬相如列傳》記載：“（武帝）還過(guò)宜春宮，相如奏賦以哀二世行失也。其辭曰：‘登陂e之長(zhǎng)坂兮，坌入曾（一作層）宮之嵯峨。臨曲江之B州，望南山之參差?！贝颂幍囊舜簩m，又名宜春苑，建于秦代，在漢宣帝時(shí)，更名為樂游苑，據(jù)《類編長(zhǎng)安志》記載：“樂游苑。宣帝神爵三年春起，在長(zhǎng)安東南杜西北，本秦之宜春苑也。宣帝起樂游廟，因?yàn)槊?，在唐京城?nèi)高處。每正月晦日、上巳/重九，京城士女咸以此登賞祓禊?！彼鍟r(shí)，樂游苑更名為芙蓉苑，唐代沿用隋時(shí)這一稱呼，依舊使用“芙蓉苑”或“芙蓉園”的稱呼，同時(shí)，通過(guò)唐代的各類文獻(xiàn)記載可以看到，在唐代，“苑”、“園”二詞已經(jīng)基本通用，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，在唐代，修建園林的目的已經(jīng)由秦漢時(shí)期的豢養(yǎng)禽獸改為供帝王貴族游賞玩樂。

歷代的各類文獻(xiàn)中，對(duì)秦漢時(shí)期和隋唐時(shí)期的曲江這一地理概念有著差異較大的記載，造成這種差異的最大原因是曲江和曲江池的地理概念在歷史的進(jìn)程中出現(xiàn)了變遷。這一名詞的演變線索還有待進(jìn)一步考證，在此不進(jìn)行一一列舉。清人徐松所撰的《唐兩京城坊考》中，對(duì)“次南曲江”的記載是：“《長(zhǎng)安志》以曲江在升道坊?？肌短藉居钣洝罚c芙蓉園相連，則其中不容隔立政、敦化二坊。今移于此?！?/p>

對(duì)曲江的記載是：“龍華寺之南有流水屈曲，謂之曲江，其深處下不見底……《劇談錄》曰：曲江池，本秦時(shí)陪洲，唐開元中疏鑿為勝障。南即紫云樓、芙蓉苑，西即杏園、慈恩寺?；ɑ苤墉h(huán)，煙水明媚，都人游賞，盛于中和、上巳節(jié)。即錫臣僚會(huì)于山亭，賜太常教坊樂，池備彩舟，惟宰相、三使、北省官、翰林學(xué)士登焉。傾動(dòng)皇州，以為盛觀?！碧拼适覍?duì)于曲江和周邊景觀的開發(fā)已然達(dá)到較為成熟的程度。每逢重要節(jié)日，泛舟曲江、曲水流觴顯然成為貴族游樂的重要內(nèi)容。

芙蓉苑位于曲江南，《通鑒》：“貞觀七年十二月，上幸芙蓉圖。”胡三省注引《景龍文館記》：“芙蓉園在京師羅城東南隅，本隋世之離宮也。青林重復(fù)，綠水彌漫，帝城勝景也?！痹凇对鲇唭删┏欠豢肌分杏涊d，經(jīng)過(guò)一系列探測(cè)，得出結(jié)論，曲江池在芙蓉苑內(nèi)。曲江作為一條水道，是秦漢時(shí)期曲江的主體，而后世以曲江一稱來(lái)替代原本的曲江池，唐代貴族的游玩圣地即以曲江池為主體的芙蓉苑。

唐詩(shī)中，含有曲江荷花意象的作品大體可以分為三類：侍宴應(yīng)制詩(shī)、文人游冶活動(dòng)詩(shī)和詠物感懷詩(shī)。下面，依據(jù)類別對(duì)這三類荷詩(shī)逐一進(jìn)行分析。

一、 侍宴詩(shī)歌中的荷花書寫與政治思維

費(fèi)正清在其著作《東亞文明： 傳統(tǒng)與變革》中寫到：“7世紀(jì)的中國(guó)巍峨雄踞在當(dāng)時(shí)世界其他一切政體的頂峰！”而縱觀中國(guó)歷史，很難找到另一個(gè)時(shí)期能夠與唐代的輝煌相提并論，作為這一發(fā)達(dá)帝國(guó)的都城，長(zhǎng)安城無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等重要形態(tài)的多重核心。廖道南的《殿閣詞林記》卷十三寫道：“凡被命所有所述作則謂之應(yīng)制”。唐代長(zhǎng)安的應(yīng)制詩(shī)是皇權(quán)與文化高度融合的產(chǎn)物，為我們探析唐代長(zhǎng)安城皇帝與貴族的活動(dòng)和文人侍宴心理提供了重要依據(jù)。

閻朝隱的《三日曲水侍宴應(yīng)制》寫于上巳節(jié)，“三月重三日，千春續(xù)萬(wàn)春。圣澤如東海，天文似北辰。陛下制萬(wàn)國(guó)，臣作水心人?！边@首詩(shī)記載了在唐代重要節(jié)日上巳節(jié)那天，帝王群臣共游曲江盛景。在這樣一種意識(shí)形態(tài)色彩濃重的創(chuàng)作要求下， 詩(shī)人用寥寥數(shù)筆，就勾勒出長(zhǎng)安之春，曲江池畔生機(jī)盎然的景象，“荷葉珠盤凈，蓮花寶蓋新”荷葉上滾動(dòng)的露珠和初綻的蓮花，是氣象萬(wàn)新的體現(xiàn)，在作品中作為重要的意象給皇帝的出游增加了天人合一的效果，最后一句“陛下制萬(wàn)國(guó)，臣作水心人”畫龍點(diǎn)睛，直抒胸臆表達(dá)作者本人對(duì)于圣上的英明統(tǒng)治的由衷贊嘆和作為臣子的一片赤誠(chéng)之心?！缎绿茣繁緜饔涊d：“（朝隱）性滑稽，屬辭奇詭，為武后所賞”，《舊唐書》本傳：“朝隱文章雖無(wú)《風(fēng)》、《雅》之體，善構(gòu)奇，甚為時(shí)人所賞?！边@些對(duì)閻朝隱本人的記載加上詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，便不難看出其人在政治生活中的地位，反之，對(duì)其應(yīng)制詩(shī)的解讀也有了一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》是命題應(yīng)制詩(shī)，宋之問(wèn)和蘇F的同名作品，同樣給我們展示了這樣一個(gè)主題下，二位詩(shī)人對(duì)應(yīng)制附和的政治需求與文學(xué)創(chuàng)作的大膽創(chuàng)新之間平衡點(diǎn)的探索。宋之問(wèn)詩(shī)作如下：“芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。谷轉(zhuǎn)斜盤徑，川回曲抱原。風(fēng)來(lái)花自舞，春入鳥能言。侍宴瑤池夕，歸途笳吹繁?！北驹?shī)中，作者并無(wú)像上文閻朝隱詩(shī)歌中對(duì)天子和皇權(quán)直抒胸臆的歌頌，但在主旨上仍然符合侍宴應(yīng)制詩(shī)歌的要求?！败饺亍背霈F(xiàn)在曾經(jīng)一統(tǒng)天下的秦地，暗指如今的大唐盛世完全可與昔日的大秦帝國(guó)所媲美。在宋之問(wèn)筆下的應(yīng)制詩(shī)與前人的相比，除了主旨與創(chuàng)作意圖相同之外，宋之問(wèn)更加注重詩(shī)歌的文學(xué)技巧，偏重于突出作品的文學(xué)色彩。這首詩(shī)內(nèi)容豐富，有多處自然景色描寫，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中以自然美來(lái)烘托出和樂盛世的平定與安寧，詩(shī)歌末尾以“瑤池”來(lái)比喻曲江池，用傳說(shuō)中的美好的意象和情景來(lái)暗暗比喻此時(shí)此刻的景象，更易贏得圣上歡心。

蘇F的同名詩(shī)云：“御道紅旗出，芳園翠輦游。繞花開水殿，架竹起山樓。荷芰輕薰幄，魚龍出負(fù)舟。寧知穆天子，空賦白云秋”。蘇F的應(yīng)制詩(shī)大多創(chuàng)作于初盛唐過(guò)渡時(shí)期，蘇F少年得志，深得中宗等皇帝的喜愛，其人本身經(jīng)歷了唐王朝高度發(fā)展的黃金時(shí)期，也更易于在應(yīng)制詩(shī)歌的創(chuàng)作中注入自己對(duì)這個(gè)時(shí)自內(nèi)心的歌頌。而在后世的詩(shī)文評(píng)論里，蘇F的應(yīng)制詩(shī)也得到了很高的評(píng)價(jià)，明人楊慎的《升庵詩(shī)話》卷八云：“唐自貞觀至景龍，詩(shī)人之作，盡是應(yīng)制，命題既同，體制復(fù)一......獨(dú)蘇F…… 迥出群英矣。”其中荷花意象出現(xiàn)在頸聯(lián)，“荷芰輕薰幄，魚龍出負(fù)舟” 作為應(yīng)制詩(shī)歌中的景物描寫，它的作用是為主體服務(wù)，寫作目的也是不言而喻的。本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約婉麗，前三聯(lián)的景物描寫為讀者勾勒出一幅和樂美麗的芙蓉園景色圖，“御道紅旗出”暗指了皇帝出游活動(dòng)，最后一聯(lián)與前文宋之問(wèn)的同名詩(shī)有異曲同工之妙，都使用了傳說(shuō)中的人物來(lái)暗指當(dāng)今盛世。

對(duì)比閻朝隱、宋之問(wèn)和蘇F的這三首曲江侍宴應(yīng)制詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，三人的詩(shī)歌創(chuàng)作目的相同，均具有濃厚的政治色彩，但縱觀作品本身，從立意、內(nèi)容以及辭藻的運(yùn)用，也具有很高的文學(xué)價(jià)值。荷花這一意象在詩(shī)歌中除了為作品的景物描寫作為點(diǎn)綴以外，還作為芙蓉園的招牌式景物回應(yīng)主體的地點(diǎn)，在詩(shī)歌中，透過(guò)詩(shī)人的創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作筆法，透露的是唐人貴族的積極心態(tài)和高雅情懷，有唐一代，并非完全是物質(zhì)和軍事實(shí)力的雄厚，王室貴族以文為樂亦是一種文化風(fēng)尚，與后世一些歌功頌德的創(chuàng)作相比，唐人的侍宴應(yīng)制詩(shī)對(duì)文學(xué)本身的重視程度也是文學(xué)史上僅有的，而在這些作品中，能夠看到的是詩(shī)人們不僅對(duì)圣上和皇權(quán)有著一顆敬畏之心，同時(shí)也有一份有幸遇明君、逢盛世的純粹情懷。

二、 文人游冶活動(dòng)與賞荷深層心理

在曲江荷詩(shī)中另一類是文人群體在游吟活動(dòng)中創(chuàng)作的，這類詩(shī)歌多為酬唱詩(shī)歌，主要代表作品有白居易《答元八簡(jiǎn)同游曲江后明日見贈(zèng)》、元稹《和樂天秋題曲江》、韓愈《酬司門盧四兄云夫院長(zhǎng)望秋作》、《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄并呈上錢七兄閣老張十八助教》、姚合《和李補(bǔ)闕曲江看蓮花》。

在眾多唱和詩(shī)人中，白居易和元稹之間的唱和詩(shī)歌數(shù)量極為龐大，亦是我國(guó)唱和中繞不開的重要研究對(duì)象。羅宗強(qiáng)先生在《隋唐五代文學(xué)史》中寫道：“白居易一生寫得最動(dòng)情的詩(shī)，除《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》之外，恐怕就要數(shù)他那些和元稹唱和的詩(shī)了?！痹锥擞兄詈竦那檎x，白居易在《祭微之文》中哀嘆：“行止通塞，靡所不同;金石膠漆，未足為喻”還說(shuō)：“死生挈闊者三十載，歌詩(shī)唱和者九百章，播于人間”。白詩(shī)全文如下：“長(zhǎng)安千萬(wàn)人，出門各有營(yíng)。唯我與夫子，信馬悠悠行。行到曲江頭，反照草樹明。南山好顏色，病客有心情。水禽翻白羽，風(fēng)荷裊翠莖。何必滄浪去，即此可濯纓。時(shí)景不重來(lái)，賞心難再并。坐愁紅塵里，夕鼓咚咚聲。歸來(lái)經(jīng)一宿，世慮稍復(fù)生。賴聞瑤華唱，再得塵襟清。”詩(shī)歌在最開始用世人的忙碌和自己與友人悠然自得的心境交代了創(chuàng)作背景，出現(xiàn)荷花意象的一句是“水禽翻白羽，風(fēng)荷裊翠莖”，使用對(duì)偶的手法將曲江美景娓娓道來(lái)，不僅具有強(qiáng)烈的色彩感，同樣動(dòng)靜結(jié)合使得詩(shī)歌語(yǔ)言更具有表現(xiàn)力。

元稹《和樂天秋題曲江》詩(shī)云：“十載定交契，七年鎮(zhèn)相隨。長(zhǎng)安最多處，多是曲江池。梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共愛寥落境，相將偏此時(shí)。綿綿紅蓼水，rr白鷺鶿。詩(shī)句偶未得，酒杯聊久持。今來(lái)云雨曠，舊賞魂夢(mèng)知。況乃江楓夕，和君秋興詩(shī)?！痹?shī)歌同樣表現(xiàn)了對(duì)二人友誼的珍惜和感概，荷花作為本詩(shī)出現(xiàn)的與白詩(shī)中相同的意象，在此處仍然起到了烘托和加強(qiáng)情感的作用，在詩(shī)歌的首尾處都表現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作目的并且奠定了整首詩(shī)的情感基調(diào)。

韓愈的《酬司門盧四兄云夫院長(zhǎng)望秋作》和《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄并呈上錢七兄閣老張十八助教》都提到了朋友盧汀，這兩首詩(shī)均篇幅較長(zhǎng)，在前一首作品中提到荷花的一句是：“曲江荷花蓋十里，江湖生目思莫緘?！迸c元白的唱和詩(shī)歌不同的是，韓愈更側(cè)重在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)自身命運(yùn)的感慨，詩(shī)歌中所表現(xiàn)的內(nèi)容也更加豐富，詩(shī)人以十里荷花的壯觀之景反襯出自我內(nèi)心的落寞。第二首詩(shī)歌從題目可以看到是詩(shī)人收到盧汀的《曲江荷花行》一詩(shī)后的回贈(zèng)，同時(shí)也寄給錢徽、張籍二人。但盧汀的《曲江荷花行》現(xiàn)已佚。韓愈的這首詩(shī)全文如下：“曲江千頃秋波凈，平鋪紅云蓋明鏡。大明宮中給事歸，走馬來(lái)看立不正。遺我明珠九十六，寒光映骨睡驪目。我今官閑得婆娑，問(wèn)言何處芙蓉多。撐舟昆明度云錦，腳敲兩舷叫吳歌。太白山高三百里，負(fù)雪崔嵬插花里。玉山前卻不復(fù)來(lái)，曲江汀瀅水平杯。我時(shí)相思不覺一回首，天門九扇相當(dāng)開。上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?！边@首詩(shī)提到的“昆明”是指唐長(zhǎng)安城的昆明池，在本詩(shī)中的荷花含有詩(shī)人的牢騷之感，詩(shī)人說(shuō)盧汀所描寫的曲江荷花之景雖美，但不及昆明池，曲江這個(gè)重要地標(biāo)的含義在上文已做說(shuō)明，它已經(jīng)不僅是貴族游樂之地，更是封建皇權(quán)的象征，王公貴族這個(gè)群體獨(dú)立而排他的游樂場(chǎng)所，時(shí)逢韓愈在政治上遭到挫折，他在詩(shī)中“官閑得婆娑”就是對(duì)此的說(shuō)明和感慨。

姚合的《和李補(bǔ)闕曲江看蓮花》相比以上的應(yīng)和酬唱詩(shī)歌則增加了對(duì)荷花的敘述，詩(shī)歌的前幾句都是作者對(duì)荷花細(xì)致入微的觀察和精湛的描寫：“露荷迎曙發(fā)，灼灼復(fù)田田。乍見神應(yīng)駭，頻來(lái)眼尚顛。光凝珠有蒂，焰起火無(wú)煙。粉膩黃絲蕊，心重碧玉錢。日浮秋轉(zhuǎn)麗，雨灑晚彌鮮。醉艷酣千朵，愁紅思一川。綠莖扶萼正，翠滿房圓。淡暈還殊眾，繁英得自然。”在這幾句詩(shī)歌中，不難看出詩(shī)人對(duì)荷花全方位、多角度的描述不僅是作者在觀賞時(shí)極其用心的體現(xiàn)，同時(shí)這些華美的辭藻也透露出作者對(duì)荷花的喜愛，這樣的喜愛之情同樣延續(xù)到詩(shī)歌的后半部分，在前半部分用多筆描寫荷花之后，詩(shī)歌的后文沿用這樣輕快的筆法展開，表現(xiàn)了作者閑適、恬淡的文人情懷。

三、 詠物書寫和文人心性展示傳統(tǒng)

除了應(yīng)制詩(shī)和唱和詩(shī)之外，文人獨(dú)游曲江的荷詩(shī)亦占有一定的數(shù)量。李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》寫道：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。”本詩(shī)以荷葉來(lái)代表整個(gè)荷花意象，這里的荷葉除了作者本身苦悶悲傷的情感之外，還被深深打上了時(shí)空的烙印，從春時(shí)荷葉出生到暮秋荷葉枯萎，在荷葉一季的生長(zhǎng)也伴隨著詩(shī)人內(nèi)心的悲苦，這樣的情感伴隨著從春到秋未曾停歇。最后一句“身在情長(zhǎng)在”暗指此恨“綿綿無(wú)絕期”。

白居易同樣有三首秋游曲江荷詩(shī)：“池上秋又來(lái)，荷花半成子”（《早秋曲江感懷》），“莎平綠茸合，蓮落青房露”（《曲江感秋二首》），“早蟬已嘹唳，晚荷復(fù)離披”（《曲江感秋》）。這幾首詩(shī)均屬于詩(shī)人創(chuàng)作生涯的中后期作品，秋天是季節(jié)上的暗示，荷花已然不再春夏時(shí)的亭亭玉立，荷花已經(jīng)是“半成子”、“蓮落”、“晚荷復(fù)離披”人到暮年，又逢蕭瑟寂寥的光景，看到這樣的荷花，很難不與自己坎坷曲折的身世進(jìn)行類比，為之動(dòng)容。

韓 “池里紅蓮凝白露，苑中青草伴黃昏?！保ā肚顾肌罚靶睙熆|縷鷺鷥棲，藕葉枯香折野泥。有個(gè)高僧入圖畫，把經(jīng)吟立水塘西?！保ā肚锶铡罚┻@兩首詩(shī)歌中荷花的意象有著很大的不同，在第一首詩(shī)中出現(xiàn)的形態(tài)是“紅蓮”，第二首詩(shī)出現(xiàn)的是“藕葉枯香”，但兩者雖然形態(tài)不同，卻能夠以各自的形態(tài)為全詩(shī)服務(wù)。

杜甫有《曲江對(duì)雨》：“城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)。龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁?！贝嗽?shī)寫于安史之亂之后，作者再訪曲江，經(jīng)歷那場(chǎng)浩劫之后曲江昔日輝煌不再，首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，兩聯(lián)使用動(dòng)靜結(jié)合的手法描繪出一派生機(jī)盎然的自然景象，而在第三聯(lián)中表達(dá)當(dāng)年玄宗皇帝游芙蓉苑的盛景已不復(fù)存在，尾臉使用想象的手法，詩(shī)人幻想出君臣同樂、歌舞升平的美好畫面實(shí)則更加體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的悲涼寂寥，同時(shí)，也隱含出作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。杜甫的《曲江三章，章五句》也創(chuàng)作于這一時(shí)期，“曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨波濤，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩，哀鴻獨(dú)叫求其曹。”同上一首詩(shī)相比，這首詩(shī)所蘊(yùn)含的情感就顯得更加悲切，枯敗的“菱荷”只能隨著波濤江水遠(yuǎn)去，“哀鴻”尋不到自己的同類只能悲傷地鳴叫，無(wú)論是菱荷還是哀鴻在此處都暗指作者對(duì)個(gè)人坎坷的感慨，對(duì)于國(guó)家遭受重創(chuàng)的扼腕嘆息。

四、結(jié)語(yǔ)：荷花書寫中的文化內(nèi)涵

荷花在我國(guó)具有悠久的種植歷史，故而在我國(guó)早期的文學(xué)作品中，就有較為典型的荷花題材。從《詩(shī)經(jīng)》中的“山有扶蘇，隰有荷華”到唐詩(shī)宋詞以及后代諸多文學(xué)作品，荷花相比較其他植物在詩(shī)歌中占據(jù)了比重相當(dāng)大的題材分量。在荷花題材的文學(xué)作品中，深受以儒家思想為主題，多重思想共同影響的作家賦予荷花多重內(nèi)涵，比如以亭亭玉立的荷花比喻美麗多姿的少女，同時(shí)，常常將荷花與采蓮女兩種意象結(jié)合起來(lái)構(gòu)成一幅充滿民間趣味的圖畫;再如荷花由于其獨(dú)特的生長(zhǎng)特點(diǎn)，呈“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）之態(tài)，符合我國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)于積極入世的同時(shí)，保持內(nèi)心純凈這一理想的追求，從而贏得了各代文人的青睞。

除了傳統(tǒng)思想中荷花這一符號(hào)背后具有多重含義之外，對(duì)我國(guó)古代思想文化具有深遠(yuǎn)影響的佛教文化也與荷花有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。禪宗有佛祖“拈花示眾”一說(shuō)，佛教將對(duì)智慧的獲得途徑置于對(duì)自然的體會(huì)中，所謂“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若”。在王維《薦福寺光師房華藥詩(shī)序》中就提出類似觀點(diǎn)，從佛教的唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)上出發(fā)，山水花鳥即是空虛，但其作為一種幻想則與人的密不可分，而佛家所闡釋的真理則就蘊(yùn)含在這所謂的自然形態(tài)中。在佛教的典籍中，荷花占有重要地位?！夺屽热鐏?lái)成道記》中記載，佛陀還是太子的時(shí)候，他出生時(shí)，母親夢(mèng)見一頭白象嘴里銜著一朵蓮花在她的身邊轉(zhuǎn)圈，后鉆進(jìn)她的肚子。悉達(dá)多太子一出生，百花盛開，他步步生蓮。蓮花在佛教中常常以其清凈美好的內(nèi)外在特征代表著佛的精神品格。《華嚴(yán)經(jīng)》：“大蓮華者，梁攝論中有四義：‘一如蓮華，在泥不染比法界真如，在世不為世污。二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自在性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德謂常、樂、我、凈?！?/p>

誕生于我國(guó)本土的道教，其文化思想中也帶有濃重的荷花印記。由于道教最初的主題構(gòu)架在民間誕生，所以它的基本內(nèi)涵與民間文化、信仰有著密不可分的關(guān)系。荷花在我國(guó)的民間民俗中擁有著多重美好的含義，荷花綻放在水中姿態(tài)亭亭玉立，具有極高的觀賞價(jià)值，荷花的根部，藕和荷花的果實(shí)，蓮子，自古就具有食用價(jià)值與藥用價(jià)值。與此同時(shí)，蓮子在我國(guó)的民俗中象征著生殖崇拜，有著綿延子嗣，多子多福的象征。在道教特有的生態(tài)觀和我國(guó)古代民俗的雙重作用下，荷花在道教中具有極重要的地位。除此之外，道教徒認(rèn)為荷花以其獨(dú)特的姿態(tài)和其他特征，成了眾多花卉植物最具有仙風(fēng)道骨的花，故而推崇荷花為道教的仙花。在道教中，也有著很多關(guān)于荷花的故事傳說(shuō)，如全真七子的傳說(shuō)，還有“八仙”中的何仙姑的化身也是荷花，在道教的理念中，荷花具有賦予人死后獲得新生的巨大神奇力量，是脫離肉體的凡胎，得道成仙的體現(xiàn)。

古代文人常以自然界之物與本心結(jié)合，借自然界中的花木鳥獸中的某些特征來(lái)抒發(fā)自我內(nèi)心諸多情懷，而這些自然之物所具有的的審美特征，為我國(guó)古人的性格塑造和文學(xué)素材積累作出了巨大的貢獻(xiàn)，清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，焦與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感?！痹谖膶W(xué)作品中，我們經(jīng)?？吹降膭?dòng)植物實(shí)際上在某種程度上是為人而服務(wù)的，從情感抒發(fā)到主題表達(dá)都能夠起到加強(qiáng)和升華的作用。作者常常能夠通過(guò)細(xì)致入微的觀察發(fā)現(xiàn)植物的某種特征，從而進(jìn)行聯(lián)想或擬人化增加文學(xué)作品表達(dá)效果。

在《全唐詩(shī)》中的荷詩(shī)數(shù)量可觀，種類齊全。和其他地方的荷花相比，由于它所在地理地標(biāo)的特殊性，使得這里的荷花被賦予了更多層的含義，在初盛唐時(shí)期，皇帝出游的應(yīng)制詩(shī)中，荷花的出現(xiàn)，是詩(shī)人們向皇權(quán)表示忠誠(chéng)的催化劑，此時(shí)的文學(xué)作品與應(yīng)制詩(shī)歌相結(jié)合后沾染著濃重的政治意識(shí)形態(tài)。在詩(shī)人們結(jié)伴游樂至此，唱和創(chuàng)作時(shí)，荷花又在詩(shī)人之間的傾訴中起到了升華情感，烘托氣氛的作用。在安史之亂之后，唐王朝由輝煌繁盛開始走下坡路時(shí)，皇帝群臣享樂之景不再，唯有憂國(guó)憂民的詩(shī)人再來(lái)這曲江池畔感受到的才是那今非昔比的蒼涼，此時(shí)的荷花亦不再嬌艷，風(fēng)姿綽約之感殆盡只剩凋謝的花和枯敗的葉。在以曲江芙蓉園為代表的皇家園林里，荷花超越了傳統(tǒng)詠物詩(shī)歌中的托物言志，它盛開衰敗的樣態(tài)早已在文學(xué)中與一個(gè)王朝的命運(yùn)緊密相連。（本文為教育部國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目編號(hào)：201310697048。）

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