音樂(lè)藝術(shù)特征論文精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

【關(guān)鍵詞】撒拉族 音樂(lè) 挖掘 繼承

撒拉族是我國(guó)西北地區(qū)人口較少的少數(shù)民族之一，主要聚居在青海省循化縣一帶。撒拉族傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)兩類(lèi)，其中民間音樂(lè)較為豐富，尤其是以民歌為主體。撒拉民歌有多種形式，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。樂(lè)器品種較少，普遍流傳的僅口弦一種，未有獨(dú)立器樂(lè)曲?？v觀幾十年來(lái)學(xué)者們對(duì)撒拉族音樂(lè)所做的工作，主要成就有以下幾方面：

一、對(duì)撒拉族主要聚居區(qū)的民歌進(jìn)行了重要的調(diào)查和記錄，積累了相當(dāng)數(shù)量的曲譜資料，為撒拉族音樂(lè)研究工作奠定了重要的基礎(chǔ)

1960年12月，人民音樂(lè)出版社和中國(guó)藝術(shù)研究所擬定了有關(guān)編輯《中國(guó)民間歌曲集成（草案）》，根據(jù)這一精神，青海和甘肅音協(xié)組織了音樂(lè)家深入撒拉族地區(qū)采風(fēng)。據(jù)資料記載，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教師杜亞雄也曾于20世紀(jì)60年代前往撒拉族地區(qū)采風(fēng)，發(fā)表了一些介紹、研究撒拉族民間音樂(lè)的論文，其中比較重要的是《河畔紅花――介紹撒拉族民間音樂(lè)》①。

1979年《中國(guó)民歌集成》編纂工作得到恢復(fù)后，各省對(duì)各民族民歌進(jìn)行了普查?！吨袊?guó)民間歌曲集成?甘肅卷》收集撒拉族民歌32首。1994年，《中國(guó)民間歌曲集成?甘肅卷》中收錄了楊鳴鍵的《撒拉族民歌簡(jiǎn)介》一文，對(duì)撒拉族民歌做了全面介紹，也對(duì)撒拉族民歌的特點(diǎn)進(jìn)行了比較細(xì)致的分析?！吨袊?guó)民間歌曲集成?青海卷》共收入撒拉族民歌70首，2000年再次出版的《中國(guó)民間歌曲集成?青海卷》收入撒拉族民歌71首。除此之外還有《青?；▋呵x》（青海群眾藝術(shù)館編印，1979年）其中收錄撒拉族花兒41首；《青海民間歌曲百首》（1960年編印），其中收集撒拉族花兒11首，宴席曲4首、號(hào)子6首、其他4首?！吨袊?guó)曲藝集成》（青海卷）回族撒拉族部分中收錄打攪兒曲目1首；《駝泉清清――歌唱循化歌曲選》，由青海本地作曲家及音樂(lè)愛(ài)好者創(chuàng)作撒拉族歌曲共188首；《青海撒拉族花兒曲選》馬正元編，名人出版社，2004年；青海省群眾藝術(shù)館編印《青海民間小調(diào)》，1978年。關(guān)于舞蹈的有《中國(guó)少數(shù)民族戲劇叢書(shū)》（青海卷），1989年，中國(guó)戲劇出版社；由中國(guó)戲劇家學(xué)會(huì)青海分會(huì)、青海省文學(xué)藝術(shù)研究所編，其中收錄了撒拉族花兒劇《駱駝泉》；《青海民族民間舞蹈集成》1989年，介紹了撒拉族舞蹈概況，收錄了民族舞蹈7部，并在其中附有舞蹈圖示和樂(lè)譜。

二、音樂(lè)文化著作中對(duì)撒拉族傳統(tǒng)音樂(lè)的介紹

從中國(guó)少數(shù)民族大的民族領(lǐng)域研究音樂(lè)文化的著作，其中有的篇章涉及了撒拉族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)撒拉族音樂(lè)及其風(fēng)格進(jìn)行了客觀的描述和介紹，使撒拉族民間音樂(lè)得到不同程度的昭示

綜合類(lèi)主要有：田聯(lián)韜主編的《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)?上》（中央民族大學(xué)出版社，2001年），在本書(shū)中按藝術(shù)體裁將撒拉族民歌進(jìn)行了分類(lèi)；袁炳昌主編的《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史》（第一卷）（中央民族大學(xué)出版社，1998年），其中撒拉族的音樂(lè)史分為四個(gè)部分；喬建中的《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞》（上海音樂(lè)出版社，2002年）；杜亞雄編著的《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論》（上海音樂(lè)出版社，2002年）。蔡廷玉為《中國(guó)大百科全書(shū)?音樂(lè)舞蹈卷》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，第554頁(yè)，1989年）編寫(xiě)了《撒拉族音樂(lè)》部分。此外，《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》中對(duì)“撒拉爾玉爾”“撒拉號(hào)子”“撒拉婚俗”“撒拉曲”“撒拉少年”“撒拉戲”條目以及《中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典》中對(duì)“撒赫稀亞格拉”（哭嫁歌）、“撒拉爾玉爾”“撒拉花兒”等條目均有介紹。

三、對(duì)撒拉族音樂(lè)及某些專(zhuān)題進(jìn)行了深入探討

（一）主要論文：鐘子林《撒拉族音樂(lè)概況》，中央音樂(lè)學(xué)院院刊，1959年總89期；張谷密.撒拉族“花兒”調(diào)式研究[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1982（03）；馬忠國(guó).撒拉族民歌概述[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1984（04）；范曉峰.撒拉族民歌研究[J].音樂(lè)藝術(shù)-上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（01）；馬盛德，司馬力.試談撒拉族舞蹈[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（03）；王海龍.青海撒拉族民間音樂(lè)調(diào)式旋律分析[J].青海民族研究，2008（04）；張靜軒.撒拉族民歌及其音樂(lè)特征述略[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）；王海龍.青海撒拉族哭嫁歌研究[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（07）；張?jiān)破?撒拉族哭嫁歌藝術(shù)特征研究[J].民族藝術(shù)，2009（02）；晁元清.撒拉族民歌《阿里瑪》遐想[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2010（03）；王玫.淺論青海撒拉族民歌的多元文化特征[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）；韓建業(yè).開(kāi)發(fā)利用撒拉族說(shuō)唱藝術(shù)[J].青海民族研究，2005（01）；王海龍.青海撒拉族民間宴席曲研究[J].民族藝術(shù)，2009（03）；郭德慧.撒拉族民間音樂(lè)文化構(gòu)成因素初識(shí)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）；郭曉瑩.土族花兒和撒拉族花兒的藝術(shù)共性[J].中國(guó)土族，2008年夏季號(hào)。

除此之外，涉及到音樂(lè)藝術(shù)方面的論文還有朱剛、李延凱的《撒拉族民間文學(xué)簡(jiǎn)介》，馬學(xué)義的《撒拉族民進(jìn)文學(xué)簡(jiǎn)介》，馬成俊的《撒拉爾歌謠初探》。

（二）論文集：《百年撒拉族文集》其中收集了21世紀(jì)以前撒拉族論文，其中包括了音樂(lè)類(lèi)的有張谷密的《撒拉族花兒調(diào)式研究》，馬忠國(guó)的《撒拉族民歌概述》，馬盛德、司馬力的《試談撒拉族舞蹈》等。

（三）專(zhuān)著：蒼海平的《撒拉族音樂(lè)文化概論》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2010年9月。本書(shū)系統(tǒng)地介紹和分析了撒拉族民族民間音樂(lè)，參考中國(guó)民族民間音樂(lè)的分類(lèi)方法，對(duì)撒拉族現(xiàn)收集到的民間音樂(lè)作品進(jìn)行了分類(lèi)，并進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的梳理和分析，對(duì)收集到的100多首民歌逐一進(jìn)行了極細(xì)致的曲式分析和研究。

在音樂(lè)創(chuàng)作方面。創(chuàng)作歌曲《新循化》《阿里瑪》等；歌舞音樂(lè)《摘花椒》《黃河放排》《駝泉清清》《打墻》等。舞蹈方面有1989年由蔡廷玉、尹崇堯編劇的撒拉族花兒劇《駱駝泉》。

近年來(lái)，撒拉族的新型歌劇也有了新的發(fā)展。比較優(yōu)秀的劇目有撒拉族花兒劇《駝泉清》《打麥場(chǎng)上》等。隨著時(shí)代的前進(jìn)，撒拉族音樂(lè)將獲得更好的繼承和發(fā)展，它將繼續(xù)不斷地激勵(lì)撒拉族人民在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、繁榮民族文化的建設(shè)中，發(fā)揮更大的教育和娛樂(lè)作用。

結(jié)語(yǔ)

撒拉族音樂(lè)研究雖然取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題亟待解決。 1.現(xiàn)發(fā)表的論文只是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)收集到的撒拉族民歌做了分類(lèi)和說(shuō)明，并沒(méi)有新的挖掘和整理。2.研究的視野還不夠擴(kuò)展，至今也沒(méi)有涉及到從人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行深層次分析研究的著作和論文。3.關(guān)于撒拉族音樂(lè)的淵源沒(méi)有論文進(jìn)行分析和研究。4.撒拉族民間音樂(lè)仍需深層次挖掘和整理。5.對(duì)撒拉族音樂(lè)的保護(hù)和傳承工作應(yīng)加強(qiáng)力度。6.撒拉族音樂(lè)研究還處于以個(gè)人研究為主、各自為政的狀態(tài)，現(xiàn)在的研究成果零星散亂，且深度不夠。

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第2篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

課題名稱(chēng)：

舞蹈藝術(shù)欣賞

—— 一門(mén)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專(zhuān) 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類(lèi)生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。

我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。

雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程并不成為我們系的一門(mén)必修課程，但這門(mén)課程的重要性并不亞于專(zhuān)業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專(zhuān)業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門(mén)核心課程。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

一、開(kāi)頭

⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生;

② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專(zhuān)業(yè)課程;

二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的重要性;

⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：

①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟

⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;

三、結(jié)尾

呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程。

擬解決的主要問(wèn)題：

1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?

2. 什么是舞蹈欣賞?

3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?

4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書(shū)館搜集相關(guān)資料;

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);

4、寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫(xiě)作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、11月1日——11月20日 選題，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告;

3、11月24日——05年3月6日 開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū);

4、3月6日——3月20日 論文寫(xiě)作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、3月20日——5月10日 修改論文階段;

6、5月10日——5月15日 論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999

[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986

[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985

[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》

[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987

[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版

[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994

[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

第3篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué)；研究型人才；過(guò)程培養(yǎng)

課題：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度課題：“民族音樂(lè)學(xué)研究型人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”研究成果。課題編號(hào)：GBC1212104

民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)分支中的重要研究方向，但因我國(guó)高等院校的民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)普遍開(kāi)設(shè)較晚，其在學(xué)科理論、課程體系、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教育規(guī)劃等方面仍積淀淺薄，學(xué)術(shù)人才嚴(yán)重匱乏，論文科研成果相較于其他先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)更是鳳毛麟角。造成這一現(xiàn)狀的主要癥結(jié)在于高校對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究型人才過(guò)程培養(yǎng)的不重視。優(yōu)質(zhì)的過(guò)程培養(yǎng)是誕生優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究成果的前提，培養(yǎng)研究型人才的過(guò)程越細(xì)致，所產(chǎn)生的研究成果的質(zhì)量也就越高。因此，下面筆者將針對(duì)如何改善民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究型人才的過(guò)程培養(yǎng)這一問(wèn)題談一談自己的看法。

一、民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究型人才“過(guò)程培養(yǎng)”的現(xiàn)狀

研究型人才的過(guò)程培養(yǎng)包括對(duì)民族音樂(lè)學(xué)課程的學(xué)習(xí)、課后文獻(xiàn)的查閱、藝術(shù)實(shí)踐等學(xué)習(xí)活動(dòng)。從當(dāng)前各方面的情況來(lái)看，我國(guó)高校民族音樂(lè)學(xué)研究型人才的過(guò)程培養(yǎng)中還存在著以下幾種問(wèn)題。

（一）學(xué)生底子薄，基礎(chǔ)不扎實(shí)

相關(guān)調(diào)查表明，大部分民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)該門(mén)課程前，既沒(méi)有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又基本沒(méi)有閱讀過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)，論文寫(xiě)作能力較差。即便有些學(xué)生之前有接觸過(guò)民族音樂(lè)學(xué)課程，但也存在基礎(chǔ)不扎實(shí)、學(xué)習(xí)不完備、實(shí)踐運(yùn)用較少的問(wèn)題。

（二）忽視過(guò)程培養(yǎng)的重要性

部分教師和學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)學(xué)這門(mén)課程的主要目的就是完成論文寫(xiě)作的任務(wù)，而往往輕視了學(xué)術(shù)造詣的培養(yǎng)，再加上薄弱的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)于論文創(chuàng)作往往都是應(yīng)付了事，成文空洞，毫無(wú)深度，質(zhì)量低下。

（三）不重視實(shí)踐教學(xué)，實(shí)習(xí)基地?cái)?shù)量不足

當(dāng)前高校對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)課程的設(shè)置配比不規(guī)范，藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分比例失衡。例如，培養(yǎng)方案總學(xué)分為35分，而實(shí)踐僅占1個(gè)學(xué)分。大多數(shù)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐都是敷衍了事，只為混學(xué)分，并未意識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)的重要性，這嚴(yán)重影響了實(shí)踐教學(xué)的效果。同時(shí)，當(dāng)前的民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數(shù)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了高?，F(xiàn)存實(shí)習(xí)基地的容載負(fù)荷，陳舊的硬件配置也已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代信息化社會(huì)的時(shí)代要求，警鐘已響徹上空。

（四）跨學(xué)科特征，導(dǎo)致研究主體混亂

民族音樂(lè)學(xué)具有多學(xué)科的特點(diǎn)，融合了人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)，其人才培養(yǎng)體系具有跨學(xué)科的屬性。然而，由于我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)才剛起步，還未形成一套針對(duì)跨專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的研究體系，這導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性。例如，有些學(xué)生并不具備人類(lèi)學(xué)的理論知識(shí)，在借鑒和引用相關(guān)研究成果時(shí)，只能生搬硬套甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤引用的現(xiàn)象。更有甚者還有主次顛倒的情況發(fā)生，即有的學(xué)生將文化課作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，而忽視了原本應(yīng)作為研究主題的音樂(lè)本身。

二、改善民族音樂(lè)學(xué)研究型人才過(guò)程培養(yǎng)的方法

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究型人才的過(guò)程培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，我主要提出了以下幾點(diǎn)改善建議。

（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)

針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，教師應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)師的引導(dǎo)作用，開(kāi)辟課內(nèi)外的多種渠道，并進(jìn)行及時(shí)有效的課外指導(dǎo)。課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)程度進(jìn)行量體裁衣，如我們可以為基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低的學(xué)生增設(shè)補(bǔ)充課程。對(duì)于興趣、能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不同的學(xué)生，教師可以盡早為其規(guī)劃研究的民族、樂(lè)種方向，從而使學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)能夠有的放矢。這樣既加深了學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的理解，又激發(fā)了學(xué)生探索民族音樂(lè)的好奇心。教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)拓展了學(xué)生主動(dòng)研究的空間，學(xué)生在逐步沉淀中穩(wěn)固了民族音樂(lè)學(xué)的基本功，并在此基礎(chǔ)上慢慢擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的范圍。

（二）加強(qiáng)對(duì)研究方法的指導(dǎo)

在當(dāng)前的民族音樂(lè)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師缺少對(duì)學(xué)術(shù)研究方法的指導(dǎo)，課堂多以理論講解為主，氣氛沉悶，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)過(guò)程培養(yǎng)產(chǎn)生了厭惡的情緒。因此，教師應(yīng)在民族音樂(lè)學(xué)課程內(nèi)容中增加對(duì)研究方法的指導(dǎo)，通過(guò)課堂上的實(shí)戰(zhàn)演練等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣，推動(dòng)學(xué)生的研究進(jìn)程，從而使學(xué)生在一個(gè)良好的研究環(huán)境下創(chuàng)作出高質(zhì)量的論文作品。可見(jiàn)，在過(guò)程培養(yǎng)中融入學(xué)術(shù)研究方法的指導(dǎo)，將過(guò)程對(duì)結(jié)果的支撐力展現(xiàn)出來(lái)，可以有效地讓學(xué)生意識(shí)到過(guò)程培養(yǎng)對(duì)于學(xué)術(shù)成果的重要性。

（三）增加實(shí)踐課程學(xué)分比重，抓緊建設(shè)藝術(shù)實(shí)習(xí)基地

針對(duì)當(dāng)前部分高校實(shí)踐學(xué)分過(guò)低的現(xiàn)狀，首先高校應(yīng)優(yōu)化民族音樂(lè)學(xué)課程的學(xué)分配置，增加藝術(shù)實(shí)踐的學(xué)分比重，平衡理論和實(shí)踐課程的配比，使學(xué)生充分意識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)的重要性。其次，為適應(yīng)民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究型人才的教育工作，高校應(yīng)及時(shí)改善教學(xué)結(jié)構(gòu)，抓緊建設(shè)民族音樂(lè)學(xué)的藝術(shù)實(shí)習(xí)基地，與各民族文化機(jī)構(gòu)及少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，滿(mǎn)足現(xiàn)今學(xué)術(shù)研究的資源需求。

（四）以音樂(lè)為研究主體，打好扎實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)

針對(duì)民族音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科的屬性而導(dǎo)致的學(xué)生學(xué)習(xí)主體偏離音樂(lè)本體的問(wèn)題，我認(rèn)為，教師在民族音樂(lè)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)學(xué)以音樂(lè)為本體核心研究?jī)?nèi)容的本質(zhì)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)理論方面的分析能力，并引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成學(xué)術(shù)研究的全局觀，之后才是對(duì)人類(lèi)學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能使學(xué)生在研究時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)的先后順序定義研究的主客體。尤其是對(duì)于基礎(chǔ)薄弱、缺乏辨別能力的民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的新生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該首先進(jìn)行基礎(chǔ)課程的補(bǔ)充。另外，對(duì)于已經(jīng)具備一定民族音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生，我們應(yīng)首先鼓勵(lì)其對(duì)音樂(lè)技能進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)指導(dǎo)他們進(jìn)行深入研究，從而幫助學(xué)生全面而準(zhǔn)確地把握以音樂(lè)本體作為研究主題的民族音樂(lè)學(xué)理論體系。

總之，過(guò)程培養(yǎng)是高校培養(yǎng)民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究型人才的重要手段。盡管民族音樂(lè)學(xué)在我國(guó)起步較晚，各大高校普遍存在著學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱、忽視學(xué)術(shù)研究的過(guò)程培養(yǎng)、不重視實(shí)踐教學(xué)及學(xué)習(xí)研究方法盲目混亂等問(wèn)題，但只要教師始終堅(jiān)持以音樂(lè)本體作為民族音樂(lè)學(xué)首要的研究?jī)?nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的過(guò)程培養(yǎng)，增加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，就一定能為社會(huì)輸送更多符合要求的民族音樂(lè)學(xué)研究型人才，從而為建設(shè)知識(shí)型社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

[摘要]莫扎特歌劇音樂(lè)具有優(yōu)美輕快、音樂(lè)形象豐富多樣，同時(shí)富有民族性及藝術(shù)性，正是這些音樂(lè)特征才使得莫扎特歌劇生命力旺盛、朝氣蓬勃。研究莫扎特歌劇的音樂(lè)特征，有助于更好的演唱莫扎特的歌劇音樂(lè)。

[關(guān)鍵詞]民族性莫扎特歌劇音樂(lè)特征

莫扎特在德國(guó)民族歌劇的發(fā)展上做出了偉大的貢獻(xiàn)，莫扎特的歌劇無(wú)論是從音樂(lè)還從題材，都逐漸形成了獨(dú)具魅力的個(gè)人特色。下面對(duì)他歌劇的音樂(lè)風(fēng)格加以闡述。

一、莫扎特的歌劇富有民族性，具有強(qiáng)烈的民族精神和氣息

在莫扎特的以前，意大利歌劇風(fēng)靡整個(gè)歐洲，德國(guó)乃至歐洲各個(gè)國(guó)家創(chuàng)作的歌劇音樂(lè)風(fēng)格、體裁形式等都是意大利化的，演唱也是用意大利文，各個(gè)國(guó)家對(duì)意大利歌劇已經(jīng)達(dá)到了頂禮膜拜的程度。莫扎特對(duì)此深感鄙夷，極為的憤慨，他曾在1785年3月21日寫(xiě)給詩(shī)歌教授曼海姆的信中怒斥那些崇洋的導(dǎo)演指揮“無(wú)知無(wú)能”，大聲疾呼要：“認(rèn)真地開(kāi)始象德國(guó)人一樣思想，象德國(guó)人一樣行動(dòng)，說(shuō)德國(guó)話(huà)，并用德文唱歌!!!”有一次在和朋友聊天時(shí)，莫扎特也表達(dá)了這樣的意思：“……寫(xiě)一部德國(guó)歌劇，這是我多年來(lái)最為熾熱的愿望!這可以從德國(guó)舞臺(tái)上把意大利人的統(tǒng)治趕下去!一個(gè)內(nèi)在的聲音有時(shí)在告訴我，親愛(ài)的上帝就是為此而特地把我送到這個(gè)世界來(lái)的!”確實(shí)如此，莫扎特為德國(guó)民族歌劇的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為德國(guó)民族歌劇的奠基人。

莫扎特的一部小歌劇《巴斯汀與巴斯汀娜》，是他十二歲時(shí)以法國(guó)盧梭的《鄉(xiāng)村仆者》為藍(lán)本，用德文寫(xiě)出的一部歌劇。而后又創(chuàng)作成熟的德國(guó)歌劇《后宮誘逃》、《魔笛》等作品。這些歌劇，從唱詞、對(duì)話(huà)到音樂(lè)全都具有德國(guó)民族特點(diǎn)，歌劇的旋律、調(diào)式、曲體結(jié)構(gòu)及和聲。都可以看出德國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，如旋律常用分解和弦、四度音程起拍、自然音階、常用大調(diào)及一段或分段曲式等等。特別是《魔笛》這部歌劇，它是以德國(guó)歌唱?jiǎng)◇w裁為基礎(chǔ)，采用德語(yǔ)演唱的一部歌劇。劇中角色帕帕基諾的音樂(lè)則是帶有鮮明的德奧民間音樂(lè)風(fēng)格的通俗歌曲，如在《魔笛》第一幕第二曲和第二幕第二十曲的帕帕基諾的詠嘆調(diào)就是非常典型的例子。張洪島是這樣評(píng)價(jià)《魔笛》的民族性的“確實(shí)，這部歌劇是莫扎特全部歌劇中最富于民族精神和民間氣息的作品。即使在對(duì)宣敘調(diào)的運(yùn)用上，他也改變了《費(fèi)加羅的婚禮》或《唐·璜》里那種意大利式的宣敘調(diào)，而采用了接近巴赫受難曲中那種深刻抒情的德國(guó)式的宣敘調(diào)了?！?/p>

《費(fèi)加羅的婚禮》雖然是用意大利文寫(xiě)的，但是這部歌劇音樂(lè)也是德國(guó)化的。除了里面的一個(gè)西班牙風(fēng)格外，其余幾乎的全是與德國(guó)民歌有著密切關(guān)系，有的就是直接吸取的德國(guó)民歌，例如歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》第一幕第二場(chǎng)和第八場(chǎng)費(fèi)加羅的謠唱曲和詠嘆調(diào)，就都是采用民歌曲調(diào)的獨(dú)唱曲。謠唱曲的主旋律實(shí)際上就是德國(guó)民歌《違法的獵人》的起句：費(fèi)加羅詠嘆調(diào)《你再不要做情郎》的進(jìn)行曲音調(diào)，就是采用了德國(guó)民歌《鄉(xiāng)曲民兵》的曲調(diào)。

因此，莫扎特開(kāi)創(chuàng)了德奧民族歌劇風(fēng)氣的先河，可以稱(chēng)為是解決創(chuàng)作民族歌劇任務(wù)較早的作曲家之一。

二、莫扎特歌劇音樂(lè)具有優(yōu)美、輕快的特點(diǎn)

莫扎特在歌劇創(chuàng)作上非常重視音樂(lè)在歌劇中的地位和作用，重視音樂(lè)對(duì)人物形象的塑對(duì)人物心理描寫(xiě)和刻畫(huà)的作用。在歌劇中，他常常用音樂(lè)賦予每個(gè)角色獨(dú)特的個(gè)性，使作品散發(fā)出瑰麗的藝術(shù)風(fēng)采。

關(guān)于音樂(lè)在歌劇中的作用和地位，他曾多次鮮明的闡明自己的觀點(diǎn)，如“在一出歌劇中間，詩(shī)必須絕對(duì)服從音樂(lè)”，“音樂(lè)居于最高的主宰地位，叫人把旁的東西忘了”“在歌劇中，詩(shī)歌永遠(yuǎn)是音樂(lè)馴從的女兒，”從這些話(huà)語(yǔ)中可以看出莫扎特非常重視音樂(lè)在塑造形象和描繪情感上的主導(dǎo)作用。在演唱和分析莫扎特的歌劇時(shí)，我們?cè)谇又谐３?huì)看見(jiàn)莫扎特注有這樣的速度術(shù)語(yǔ)，Allegro(快板)、Allegretto(小快板)、Vivace(很快、活潑的快板)、Presto(急速的快板)等等，在旋律上莫扎特追求自然輕松、精巧、典雅純凈的音樂(lè)線(xiàn)條，音色上表現(xiàn)出晶亮透明、圓潤(rùn)優(yōu)美，節(jié)奏上強(qiáng)調(diào)均勻生動(dòng)活潑。這些都充分的體現(xiàn)了莫扎特歌劇音樂(lè)的典雅輕快、優(yōu)美燦爛的特征。如歌劇《唐璜》中的第二幕第一場(chǎng)唐璜的詠嘆調(diào)“請(qǐng)你來(lái)到我窗前”，全曲是輕快的6/8拍，小快板速度，歌曲的節(jié)奏活潑歡快，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，活生生地把唐璜盼望采列娜快快來(lái)到他身邊的急切心情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。

即使是時(shí)憤怒心情的描繪，莫扎特也是同樣能輕快、典雅來(lái)表現(xiàn)，如歌劇《魔笛》中第二幕夜后的詠嘆調(diào)《復(fù)仇的火焰在燃燒》這一高難度的花腔女高音唱段，充分的表現(xiàn)了夜后對(duì)女兒的愛(ài)、恨、悲、憤的復(fù)雜之情。特別是那一次次沖擊的f3音，像是晶瑩剔透的笛聲。沖破九重云霄后，又久久回旋于高空，緊緊地縈繞在人們的心間。這種人聲器樂(lè)化的音色，將優(yōu)美、典雅輕快的音樂(lè)特征推向了頂點(diǎn)。達(dá)到了讓人難以忘懷的境界。

三、運(yùn)用重唱刻畫(huà)人物形象，展開(kāi)戲劇情節(jié)

第5篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

關(guān)鍵詞：通俗唱法，個(gè)人條件，基礎(chǔ)訓(xùn)練，綜合訓(xùn)練

 

通俗唱法在我國(guó)是20世紀(jì)80年代逐漸興起的，它作為一種世界性的通俗文化的組成部分，已受到我國(guó)民眾的普遍歡迎。通俗唱法也可稱(chēng)為流行唱法，具有通俗性、自?shī)市缘人囆g(shù)特色，擅長(zhǎng)抒發(fā)以個(gè)人為主體的內(nèi)心情感。一般說(shuō)來(lái)，其演唱注重掌握語(yǔ)言的韻律，講究吐詞、咬字的清晰、委婉，并在演唱中經(jīng)常運(yùn)用輕聲、氣聲以及顫音、滑音、音色變化等裝飾性技法。通俗唱法是借助音響擴(kuò)大效果，以閃耀變化的舞臺(tái)美術(shù)燈光渲染氣氛，用各異的演唱方法，集舞蹈表演、伴唱、伴舞，電聲樂(lè)器伴奏，集說(shuō)唱于一體的演唱藝術(shù)。聲音的主要特點(diǎn)是完全用真聲歌唱，接近生活語(yǔ)言。演唱風(fēng)格有輕柔自然的；有高亢強(qiáng)勁的；有民謠風(fēng)格的；有搖滾樂(lè)式的；有說(shuō)唱敘事式的；有隊(duì)列進(jìn)行曲式的；有藝術(shù)歌曲形式的。是全世界性、目前還在不斷的相互交融發(fā)展、感染性最強(qiáng)、普及性最大的一種演唱方法。

1 學(xué)習(xí)通俗唱法的個(gè)人條件

美聲、民族對(duì)于演唱者的個(gè)人條件，尤其聲音，都有著具體且比較統(tǒng)一的要求。美聲唱法大多要求音域?qū)拸V、聲音洪亮，具有豐富的表現(xiàn)力；民族唱法則在聲音的亮度、甜美度上側(cè)重一些。相對(duì)于前兩者，通俗唱法在聲音的要求上顯得更為寬松，更注重演唱者的個(gè)性。

比如張惠妹那富有標(biāo)志性的沙啞聲音，按照美聲或民族的要求，這樣的條件是不適合唱歌的，在生活中，這種聲音也往往被戲稱(chēng)為“莎士比亞”。但是，由于她的演唱功底深厚，具有豐富的舞臺(tái)控制力和表現(xiàn)力，使得這種聲音反而成了她獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。因此，在聲音條件上，通俗的范圍要寬泛一些。

但是，對(duì)于聲樂(lè)教師而言，沒(méi)有統(tǒng)一的對(duì)聲音條件的要求，反而對(duì)平時(shí)的教學(xué)提出了更高的要求。俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有要求就意味著更高的要求”。如何幫助不同的學(xué)生在沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)可供參照的前提下，因材施教，找準(zhǔn)適合其風(fēng)格并進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，這就要求教師必須具備敏銳的判斷力、豐富的經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)的教學(xué)方法，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的道路上少走彎路，盡快找到適合自己聲音個(gè)性和音樂(lè)風(fēng)格的定位。

2 聲音的基礎(chǔ)訓(xùn)練

通俗唱法要求通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練方法，使聲音松弛、通暢、圓潤(rùn)、富有彈性，具體包括：

2.1氣息訓(xùn)練。在氣息訓(xùn)練上，通俗與另外兩種唱法既有相同之處，也有不同之處。

相同之處在于：氣息是歌唱的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，歌唱時(shí)要求以氣帶聲、以氣推聲，這一點(diǎn)對(duì)于任何唱法都一樣。在民族、美聲的聲樂(lè)教學(xué)中，“氣息向下”是訓(xùn)練的基本原則。這是因?yàn)楦璩獣r(shí)氣息向下，發(fā)出的聲音才有根基、有力量，音色才能統(tǒng)一，尤其唱高音時(shí)能夠輕松地跨越。在這點(diǎn)上，任何唱法都是通用的。因?yàn)橥ㄋ赘枨瑯右蟾摺⒅?、低音區(qū)音色統(tǒng)一，演唱聲情并茂，而這些如果沒(méi)有氣息向下、聲音向上的支撐，是無(wú)法做到的。

不同之處在于：由于通俗歌曲特有的音樂(lè)風(fēng)格、藝術(shù)特征和審美觀念，在氣息向下的力度、深度上，與民族、美聲相比略有不同。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在氣息使用的原則正確的前提下，只要流暢、通順，能滿(mǎn)足歌曲音樂(lè)表現(xiàn)和藝術(shù)處理的需要就夠了，而不需要將氣息吸得太深、力度太大。

2.2發(fā)聲訓(xùn)練。對(duì)于通俗唱法而言，發(fā)聲訓(xùn)練主要體現(xiàn)在打開(kāi)口腔和喉嚨上。

有些通俗歌手在演唱時(shí)，雖然音色優(yōu)美、樂(lè)感很好，但是由于口腔咬得太緊，致使氣息堵塞、聲音不流暢，尤其影響高音部分的發(fā)揮。針對(duì)這種情況，可以有選擇地借鑒美聲唱法經(jīng)常提到的以“打哈欠”方式為誘導(dǎo)的打開(kāi)口腔腔體的訓(xùn)練方法，要求學(xué)生養(yǎng)成以最自然狀態(tài)張開(kāi)嘴唱歌的習(xí)慣。在訓(xùn)練中盡量以“a、e、o、u”等元音進(jìn)行張口發(fā)生練習(xí)，主要目的是讓學(xué)生的歌唱機(jī)能得到鍛煉、口腔更為放松。論文參考網(wǎng)。

當(dāng)然，打開(kāi)口腔不是越大越好，應(yīng)該根據(jù)不同歌曲的不同風(fēng)格要求而定；另外，應(yīng)用雙耳旁頜向上開(kāi)的力量把上頜打開(kāi)，決不能向下拉下巴。

在打開(kāi)喉嚨的訓(xùn)練上，通俗唱法要求它應(yīng)隨聲區(qū)的變化而變化，即低聲區(qū)低喉位，中聲區(qū)中喉位，高聲區(qū)高喉位，這一點(diǎn)與美聲有較大區(qū)別。論文參考網(wǎng)。美聲由于歌唱的需要（尤其演唱歌劇時(shí)），打開(kāi)喉嚨是為了構(gòu)建和擴(kuò)大自身腔體，最大限度地獲得共鳴，獲得飽滿(mǎn)、洪亮的聲音，因此，絕對(duì)不允許高喉位；通俗打開(kāi)喉嚨只是為了共鳴腔體的暢通，聲音能夠順利發(fā)出，只要聲音通暢，能滿(mǎn)足歌曲表現(xiàn)的需要，喉嚨不開(kāi)也無(wú)妨。

2.3語(yǔ)言訓(xùn)練。論文參考網(wǎng)。語(yǔ)言對(duì)于表達(dá)歌曲內(nèi)容、傳遞思想情感是十分重要的，一名歌手在吐字咬字方面不清楚，就很難和觀眾溝通。在平時(shí)的訓(xùn)練中，教師就應(yīng)通過(guò)朗誦歌詞、演唱歌曲等手段，細(xì)致到每一個(gè)字、每一句歌詞，要求字頭、字腹、字尾的準(zhǔn)確發(fā)音，字與字之間的連接，以及句與句之間感情的連貫。

總之，在通俗唱法的聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練上，由于通俗歌曲自身的音樂(lè)風(fēng)格、藝術(shù)特征和審美觀念，決定了它與美聲、民族唱法相比，既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有一定的區(qū)別。

3 綜合訓(xùn)練

通俗唱法的綜合訓(xùn)練主要體現(xiàn)在對(duì)舞臺(tái)表演的訓(xùn)練和對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)上。

舞臺(tái)表演包括舞蹈、形體、臺(tái)風(fēng)等。在形體和臺(tái)風(fēng)方面，三種唱法都要求形體優(yōu)美，臺(tái)風(fēng)自信、得體、富有表現(xiàn)力；在舞蹈方面，通俗則比另外兩種唱法有更高的要求。最經(jīng)典的例子就是Michael Jackson,他作為一代世界級(jí)的巨星，令人們癡迷的不僅是他的歌聲，還有他那出神入化的舞技。當(dāng)然，對(duì)于聲樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，兼顧舞蹈的教學(xué)是太強(qiáng)人所難了，但作為一名合格的教師，至少要對(duì)各種當(dāng)代流行的舞蹈有一定的鑒賞力、理解力，才能對(duì)學(xué)生在這方面提出合理的意見(jiàn)和建議。

與民族、美聲相比，藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)在通俗唱法的訓(xùn)練中往往被忽略。但是，通過(guò)許多成功的歌手身上不難看出，他們除了歌唱得好之外，還能身兼詞曲作者、制作人，這就得益于較高的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。因此，教師和學(xué)生都應(yīng)充分引起重視，在抓好聲音訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，合理的結(jié)合音樂(lè)理論知識(shí)（樂(lè)理、和聲、視唱練耳等）、文化藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出真正全面發(fā)展、具有較高綜合素質(zhì)的優(yōu)秀歌手。

通俗唱法作為“人類(lèi)用歌聲抒感的最自由的唱法”，以自然、平實(shí)的聲音，平民化的音樂(lè)表現(xiàn)形式，貼近生活的內(nèi)容，易于傳唱的旋律，被廣大的人民群眾所喜愛(ài)。因此，每一位音樂(lè)工作者都有義務(wù)、有責(zé)任去研究它、提高它、改進(jìn)它，使之得到更大、更全面的發(fā)展和完善，使它更好的為豐富人民文化生活服務(wù)。

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第6篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

一、大規(guī)模、大規(guī)格

本屆學(xué)術(shù)論壇可謂盛況空前，在規(guī)模、規(guī)格上創(chuàng)國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)高等教育領(lǐng)域之最，教育部辦公廳主任劉家富、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席兼中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖任顧問(wèn)，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席徐沛東任名譽(yù)主席。四川省教育廳副廳長(zhǎng)唐小我，文化廳黨組成員、機(jī)關(guān)黨委書(shū)記李兆泉等領(lǐng)導(dǎo)也出席盛會(huì)。前來(lái)出席本次論壇的機(jī)構(gòu)有全國(guó)多所音樂(lè)藝術(shù)院校：中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院以及南京藝術(shù)學(xué)院、上海電影電視藝術(shù)學(xué)院、天津師范大學(xué)和北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院。擔(dān)當(dāng)本次論文評(píng)選組的評(píng)委有：四川音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)易柯、《人民音樂(lè)》副主編于慶新、《音樂(lè)周報(bào)》副總編陳志音、中央電視臺(tái)《百家講壇》主講專(zhuān)家趙世民、中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)系主任曾遂今、北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院院長(zhǎng)李罡?！皩W(xué)院杯”決賽評(píng)委可謂業(yè)內(nèi)精英：四川音協(xié)主席兼四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)流行音樂(lè)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席付林、詞曲作家林明陽(yáng)、中國(guó)唱片總公司音樂(lè)總監(jiān)蘭齋、橙天娛樂(lè)集團(tuán)副總裁霍紹文、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)流行音樂(lè)學(xué)會(huì)副主席陳小奇、橙天歌歌數(shù)碼科技娛樂(lè)有限公司總經(jīng)理歐丁玉、德國(guó)巴登符騰堡州流行音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)烏多達(dá)門(mén)。

本次“學(xué)院杯”決賽選手為全國(guó)九大音樂(lè)學(xué)院和設(shè)有流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的藝術(shù)、師范院校通過(guò)嚴(yán)格選拔，各派兩名選手參加最終角逐。邀請(qǐng)賽通過(guò)層層嚴(yán)格選拔，最終評(píng)選出一、二、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀歌手獎(jiǎng)、最佳男女歌手獎(jiǎng)及伯樂(lè)獎(jiǎng)。一等獎(jiǎng)充分體現(xiàn)了“學(xué)院杯”區(qū)別于其他流行音樂(lè)比賽的主旨特征，上海音樂(lè)學(xué)院獲得伯樂(lè)獎(jiǎng)。論壇組委會(huì)共收到27篇論文，經(jīng)過(guò)評(píng)委的認(rèn)真評(píng)選和投票，共評(píng)出10篇獲獎(jiǎng)?wù)撐?。一等?jiǎng)獲得者為余政儀、施濤；二等獎(jiǎng)獲得者為施濤、王建元；三等獎(jiǎng)獲得者為鄒亞非、尤靜波、黃山；優(yōu)秀論文獎(jiǎng)獲得者為劉柱喜、劉繼斌、孟光、梅梅、黃德俊。

二、高峰論壇精彩紛呈

近20年來(lái)，流行音樂(lè)在我國(guó)發(fā)展尤其迅速。如今，我國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校、師范院校中開(kāi)設(shè)流行音樂(lè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)已相當(dāng)普及，如何構(gòu)建流行音樂(lè)的教育體系就顯得尤為重要。

參加本次論壇的與會(huì)代表一致認(rèn)為，從根本目的上看，中國(guó)高等藝術(shù)院校流行音樂(lè)教育論壇是為了促使學(xué)術(shù)的建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)各院校之間交流與溝通，共同努力使中國(guó)流行音樂(lè)高等教育走向完善。

教育部辦公廳主任劉家富在發(fā)言中指出，高校是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要力量，我們高校的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、教授們要以“十七大”精神為指導(dǎo)，牢牢把握繁榮先進(jìn)文化、建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)當(dāng)代文化工作主題，加強(qiáng)東西方藝術(shù)的大融匯，激勵(lì)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)“十七大”確立的宏偉目標(biāo)而奮斗。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖從通俗音樂(lè)唱法的角度談了自己對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，流行音樂(lè)對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)有很強(qiáng)的凝聚力，是大眾喜愛(ài)的一種音樂(lè)體裁。他闡述了學(xué)校培養(yǎng)對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展的重要性，希望學(xué)校能培養(yǎng)出更多高水平、高素質(zhì)的音樂(lè)人才。四川音樂(lè)學(xué)院黨委書(shū)記柴永柏指出，本次論壇是為我國(guó)的流行音樂(lè)建設(shè)與發(fā)展有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行廣泛的、深入的研究和探討，目的在于積極推進(jìn)流行音樂(lè)的教學(xué)理念、教材建設(shè)、培養(yǎng)目標(biāo)的研究討論，盡快形成具有中國(guó)特色的流行音樂(lè)高等教育體系，加強(qiáng)全國(guó)高等藝術(shù)院校的長(zhǎng)期學(xué)術(shù)交流。四川音協(xié)主席、四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群指出，這次論壇將本著探討研究的精神展望中國(guó)流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的未來(lái)前景，將建立中國(guó)特色流行音樂(lè)體系。期待貼近生活、貼近人民的新星誕生。他預(yù)祝為中國(guó)特色流行音樂(lè)吶喊的媒體和制作機(jī)構(gòu)更加蓬勃發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四川音樂(lè)學(xué)院施濤在11月9日的交流大會(huì)發(fā)言中談到，在藝術(shù)類(lèi)高等教育中，流行歌曲演唱專(zhuān)業(yè)不適合分級(jí)教學(xué)，把音域作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，那是對(duì)演唱者個(gè)性特征的抹殺。北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院尤靜波作了“對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的幾點(diǎn)思考”的發(fā)言，他從中國(guó)流行音樂(lè)80誕辰作為引言展開(kāi)發(fā)言，從文化需要引導(dǎo)、教材需要統(tǒng)一、創(chuàng)作需要質(zhì)量、樂(lè)壇缺少評(píng)論等方面對(duì)中國(guó)當(dāng)今流行音樂(lè)現(xiàn)狀作了分析。天津音樂(lè)學(xué)院劉柱喜在發(fā)言中，以團(tuán)隊(duì)協(xié)作式樂(lè)隊(duì)組合音樂(lè)教學(xué)模式的探索與實(shí)踐――多元文化背景下流行樂(lè)隊(duì)組合為題，談及該院的教學(xué)成果。南京藝術(shù)學(xué)院王建元在發(fā)言中談到自己對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的個(gè)人見(jiàn)解，他認(rèn)為流行音樂(lè)教學(xué)必須有科學(xué)的教學(xué)理念。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院楊維忠從流行音樂(lè)高等教育的課程改革和教材研討方面談了該院的教學(xué)心得。武漢音樂(lè)學(xué)院朱愛(ài)國(guó)從拓展教學(xué)外的思路和模式方面談了自己的體會(huì)。

三、專(zhuān)家講學(xué)博采眾覽

11月10日的論壇從流行音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)建設(shè)、流行音樂(lè)學(xué)院教育的發(fā)展等方面展開(kāi)了探討，表達(dá)了對(duì)中國(guó)高校流行音樂(lè)教育的展望和期待，即理論與實(shí)踐并重。共安排了六位有關(guān)方面專(zhuān)家作重要的學(xué)術(shù)報(bào)告，這六個(gè)專(zhuān)題報(bào)告分別是：來(lái)自橙天歌歌數(shù)碼娛樂(lè)公司總經(jīng)理歐丁玉的《流行音樂(lè)的人才培養(yǎng)》，德國(guó)巴登符騰堡州流行音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)烏多達(dá)門(mén)的《流行音樂(lè)的教學(xué)要與社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合》，匈牙利音樂(lè)舞蹈聯(lián)合藝術(shù)大學(xué)埃貢?泊卡的《匈牙利的流行音樂(lè)教學(xué)》，荷蘭芬提斯搖滾音樂(lè)學(xué)院瑪麗安?托塞安特的《古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的關(guān)系》，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講專(zhuān)家趙世民談了《從流行音樂(lè)看中國(guó)甲骨文》，他認(rèn)為中國(guó)甲骨文有很深的哲學(xué)內(nèi)涵，他重點(diǎn)解釋了“樂(lè)、泰、奏、通、和”的甲骨文涵義。他指出，中國(guó)流行音樂(lè)教育要與社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)傳媒大學(xué)曾遂今談到了《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)及其對(duì)流行音樂(lè)教育的影響》，他認(rèn)為，新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)給中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)了巨大沖擊。從音樂(lè)創(chuàng)作到音樂(lè)傳播再到音樂(lè)愛(ài)好者的音樂(lè)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)開(kāi)放性、互動(dòng)性、低成本的優(yōu)勢(shì)，給越來(lái)越多喜歡唱歌的人提供了一個(gè)平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)的運(yùn)用就需要從事流行音樂(lè)教學(xué)的老師引導(dǎo)。

與會(huì)專(zhuān)家們一致認(rèn)為，構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、獨(dú)立的流行音樂(lè)教育體系是一個(gè)全新的、充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的工作，這對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的意義。它包含了教育思想、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、藝術(shù)實(shí)踐、科研創(chuàng)作等多個(gè)方面，從前期建設(shè)到后期的不斷完善，這可能是需要幾代人來(lái)完成的一個(gè)巨大工程。正因如此，才更需要我們認(rèn)真、謹(jǐn)慎，一步一個(gè)腳印地走下去。數(shù)字音樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨給中國(guó)流行歌壇帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。中國(guó)流行音樂(lè)如果可持續(xù)發(fā)展，仍然需要通過(guò)優(yōu)秀作品的發(fā)表和流行優(yōu)秀歌手的走紅來(lái)證明自身存在的價(jià)值。音樂(lè)院校應(yīng)該站在全新的思維上考慮和制定流行音樂(lè)的教育方針，院校教育一定要和社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，使得教育成為唱片業(yè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)享有目前全世界最豐富的民族民間音樂(lè)資源，擁有由老中青幾代人構(gòu)成的音樂(lè)從業(yè)隊(duì)伍，所以必須給年輕人補(bǔ)上民族民間音樂(lè)這一課，只有讓他們學(xué)習(xí)、了解到我們祖國(guó)豐富的音樂(lè)資源，才能激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。

與會(huì)專(zhuān)家們還認(rèn)為，首屆“學(xué)院杯”流行音樂(lè)邀請(qǐng)賽將是本次論壇濃墨重彩的一筆，它將打破現(xiàn)今流行音樂(lè)的比賽模式，建立流行演唱比賽的全新機(jī)制，建立流行演唱比賽的全新的專(zhuān)業(yè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美導(dǎo)向，逐漸達(dá)到與國(guó)際流行趨勢(shì)的對(duì)接。

結(jié)語(yǔ)

此次流行音樂(lè)論壇旨在更好地開(kāi)展流行音樂(lè)理論研究和活動(dòng)，促進(jìn)高等院校音樂(lè)藝術(shù)和教育的交流、繁榮創(chuàng)作，提高高等院校流行音樂(lè)教育水平，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型音樂(lè)人才。論壇為期三天，主要內(nèi)容包括專(zhuān)家論壇、原創(chuàng)音樂(lè)評(píng)比、教育交流以及流行音樂(lè)展演等活動(dòng)，與會(huì)專(zhuān)家們就中國(guó)流行音樂(lè)歷史與發(fā)展、流行音樂(lè)在高校的教育現(xiàn)狀和專(zhuān)業(yè)定位、流行音樂(lè)高等教育的課程改革和教材研討、流行音樂(lè)演唱中的唱法、流行樂(lè)器與流行樂(lè)隊(duì)演奏技法、作曲技法、流行音樂(lè)與古典音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系、流行音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作與營(yíng)銷(xiāo)、流行音樂(lè)經(jīng)紀(jì)人制度等問(wèn)題進(jìn)行了深刻詳細(xì)的研討。

此次論壇雖然只有三天，但經(jīng)過(guò)全體代表的共同努力，圓滿(mǎn)完成了各項(xiàng)活動(dòng)并卓有成效！全國(guó)近百名學(xué)者專(zhuān)家和業(yè)內(nèi)精英參加了此次盛會(huì)并帶來(lái)了流行音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的前沿成果、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)界的思維動(dòng)向、流行音樂(lè)教育的第一手經(jīng)驗(yàn)。由于全國(guó)各音樂(lè)藝術(shù)院校的積極參與，使得我們搭建了流行音樂(lè)教育和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，我們有理由相信，此次盛會(huì)將會(huì)對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展起到積極而深遠(yuǎn)的影響！

第7篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

在許多的教科書(shū)中都有關(guān)于歌唱情感表達(dá)的相關(guān)章節(jié)的介紹。例如在胡郁青主編的《中外聲樂(lè)曲選集》這本書(shū)中，第一部分關(guān)于歌唱技巧的介紹中就提到了歌唱者在演唱的時(shí)候要“以情帶聲，聲情并茂”。

關(guān)于歌唱中情感把握與表達(dá)的文章也是屢見(jiàn)不鮮的。例如由李靜寫(xiě)的論文《歌唱中的情感體驗(yàn)和情感表現(xiàn)》就詳細(xì)的介紹了如何表達(dá)作品的情感；再如金美淑的論文《歌曲情感表現(xiàn)的若干原則》也是對(duì)這一問(wèn)題的論述。除此之外，有關(guān)這一論題的文章還有文鐵林的《“聲情”如何并茂―聲樂(lè)聲情關(guān)系再探》以及程娟娟的《淺析聲樂(lè)演唱中的情感處理―以古老的歌為例》等等。

通過(guò)對(duì)相關(guān)書(shū)目和文章的梳理，關(guān)于歌唱中情感的表達(dá)與把握的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。

一、扎實(shí)的演唱技巧是情感表達(dá)的基礎(chǔ)

在許多的論文中都提到聲樂(lè)技巧是歌者表現(xiàn)歌曲的基礎(chǔ)。聲樂(lè)技巧包含很多方面的內(nèi)容。例如發(fā)聲、咬字、音色、氣息等等。只有聲樂(lè)技巧得到充分的發(fā)揮，才能賦予作品新的生命。 所以歌者要不斷地提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和演唱技巧，要把作品情感淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)可以從以下幾方面著手。

（一）行腔的情感把握

演唱者可以在行腔過(guò)程中揉入泣聲和笑聲。同時(shí)氣口的巧妙運(yùn)用也可以產(chǎn)生感人肺腑的效果。也有學(xué)者談到演唱時(shí)說(shuō)、唱、喊等技巧的應(yīng)用也會(huì)產(chǎn)生打動(dòng)人心的效果。

（二）咬字吐字的情感把握

字是歌詞的基本元素，演唱者根據(jù)作者對(duì)字的用聲要求進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而達(dá)到“情由感發(fā)，感從字來(lái)”的境界。演唱時(shí)通過(guò)“俏”、“重”、“響”、“柔”等演唱技巧把字的情感唱出來(lái)。

二、對(duì)作品創(chuàng)作背景的了解

每一首作品都產(chǎn)生于特定的歷史背景下，因此對(duì)作品時(shí)代特征和創(chuàng)作背景的了解對(duì)把握歌曲情感是至關(guān)重要的。例如在周箐和李麗梅的論文《歌曲黃水謠演唱情感分析》一文中就提到要把握《黃水謠》這首作品的情感就必須了解該作品是大型聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》的第四樂(lè)章，是一首女中音獨(dú)唱曲。只有抓住了《黃水謠》這首歌曲“的情感，但潛伏著希望和斗爭(zhēng)”這一中心思想情感基調(diào)，并圍繞這個(gè)主題進(jìn)行創(chuàng)造和刻畫(huà)，才能把情和聲有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

三、對(duì)歌曲的音樂(lè)分析

對(duì)作品的分析主要包括作品的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律、和聲、速度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍等的分析。通過(guò)對(duì)這些相關(guān)因素的分析可以對(duì)作品譜面有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)作品有整體的把握，為歌曲情感表達(dá)打下基礎(chǔ)。

四、表演中的情感表達(dá)

在很多的論文中都提到，對(duì)歌曲的情感表達(dá)如果沒(méi)有“演”，“唱”也是膚淺的。歌者在演唱時(shí)通過(guò)表演拉近與觀眾的距離，會(huì)產(chǎn)生很好的藝術(shù)效果。歌者可以從以下幾方面著手。

（一）通過(guò)面部傳情

注意面部表情和眉目的傳情達(dá)意，充分發(fā)揮“眼睛是心靈的窗戶(hù)”的作用。借助眼神和面部表情把歌曲的“酸甜苦辣”表現(xiàn)出來(lái)。

（二）通過(guò)動(dòng)作傳情

中國(guó)戲曲很講究手、眼、身、法、步。這在演唱中對(duì)歌者也是很重要的。協(xié)調(diào)優(yōu)美的肢體語(yǔ)言同樣會(huì)給作品情感表達(dá)增添無(wú)窮的魅力。

（三）通過(guò)妝飾傳情

妝飾傳情即演出時(shí)的服飾要與演唱歌曲相符合，合適的色彩搭配和服裝款式也會(huì)為表演者很好的投入演出做鋪墊。

五、想象與聯(lián)想對(duì)歌曲情感表達(dá)的意義

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，可以概括音樂(lè)最基本的內(nèi)涵。而音樂(lè)的內(nèi)涵往往是只可意會(huì)不可言傳的。正如圣桑所說(shuō)：“音樂(lè)始于詞盡處。”它能傳達(dá)出任何語(yǔ)言不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。而聲樂(lè)作品的內(nèi)涵更廣闊、更豐富、更深邃。因此，演唱者要把歌曲所包含的情感表達(dá)得淋漓盡致，必須運(yùn)用想象力充分發(fā)揮表演者的聯(lián)想和想像，盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力，去抒發(fā)歌曲所描繪的內(nèi)容和情感。

六、個(gè)人素養(yǎng)對(duì)歌曲情感把握的意義

也有學(xué)者認(rèn)為，歌者的音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)歌曲情感的把握也有一定的影響。一個(gè)綜合素質(zhì)較高的歌者，對(duì)作品的把握和表達(dá)會(huì)更準(zhǔn)確更全面更深刻，對(duì)歌曲的詮釋也會(huì)更加真實(shí)。

以上觀點(diǎn)是筆者對(duì)歌曲情感表達(dá)現(xiàn)有觀點(diǎn)的大致梳理，可以看出大家對(duì)歌曲情感的把握可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者認(rèn)為歌者的個(gè)人閱歷尤其是實(shí)際情感經(jīng)歷對(duì)于把握作品情感也有重要的意義。藝術(shù)源于生活，每一首聲樂(lè)作品都是基于現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的，有著深厚的生活積淀。一個(gè)個(gè)人情感經(jīng)歷不豐富的歌者，要表現(xiàn)好作品中抽象的情感內(nèi)容是十分困難的。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有親身的實(shí)際經(jīng)歷是不能夠完整真實(shí)的詮釋作品情感的。

第8篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

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巴洛克音樂(lè)形態(tài)與相關(guān)音樂(lè)思潮 王珊

比較研究劉天華和華彥鈞的二胡曲 楊瑞慶

簡(jiǎn)論弓弦樂(lè)器"泛音"訓(xùn)練的意義與方法--以小提琴為參照 王怡

辨證哲學(xué)觀在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用與實(shí)踐 楊孜孜

有關(guān)高師音樂(lè)技法集體課實(shí)踐與研究的若干問(wèn)題 徐文武

精彩紛呈各盡其妙--98級(jí)碩士研究生畢業(yè)論文答辯綜述

論高師音樂(lè)史教學(xué)中的"環(huán)境感" 張婧

樂(lè)感與視唱 董焰，陸小玲

論沃爾夫的藝術(shù)歌曲(上) 白君漢

鳳陽(yáng)歌的傳播與分布 許國(guó)紅

訪(fǎng)著名華裔指揮家湯沐海 閻寶林，湯沐海

張培豫激情演繹"火鳥(niǎo)"和"悲愴" 李寶杰

魂?duì)繅?mèng)縈憶延安--讀《山高水長(zhǎng)--延安音樂(lè)回憶錄》 翟詠

音樂(lè)--戲曲現(xiàn)代戲之魂--兼及對(duì)京劇"樣板戲"音樂(lè)的評(píng)價(jià) 馮光鈺

聽(tīng)傅聰--文化、藝術(shù)、人生

"西部開(kāi)發(fā)"與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)及傳承 孫航

敦煌壁畫(huà)上的打擊樂(lè)器 莊壯

中國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)發(fā)展軌跡掃描 杜興梅

長(zhǎng)安古樂(lè)的物質(zhì)構(gòu)成與形態(tài)特征 程天健

簡(jiǎn)論古代中越音樂(lè)交流 李未醉，蘇前忠

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院鄒文琴教授應(yīng)邀來(lái)我院講學(xué)

論音樂(lè)本質(zhì)的客觀性與主觀化的表現(xiàn)內(nèi)容 范曉峰

秦胡研究立項(xiàng)通過(guò)專(zhuān)家論證

時(shí)代的脈搏永恒的旋律--時(shí)期革命歌曲創(chuàng)作述評(píng) 徐帆

北京舞蹈學(xué)院王玫教授應(yīng)邀來(lái)我院講學(xué)

充滿(mǎn)時(shí)代氣息的藝術(shù)杰作--普羅科菲耶夫《第五交響曲》音樂(lè)學(xué)分析 王文瀾

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第12屆年會(huì)小記

論音樂(lè)直覺(jué)思維與培養(yǎng) 任志琴

梁欣、金偉作品收入《民族器樂(lè)曲論選集》

小提琴教學(xué)中音準(zhǔn)綜合能力的培養(yǎng) 麻西水

瓊林瑤樹(shù)聲行云流水韻--論中國(guó)古代琴歌的演唱特色 張曉農(nóng)

關(guān)于鋼琴演奏技能形成的系統(tǒng)分析 吳磊

舒伯特藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏淺析 徐勵(lì)

聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程簡(jiǎn)論 李小琴

音樂(lè)批評(píng)的對(duì)象--"音樂(lè)批評(píng)學(xué)"探索之六 明言

20世紀(jì)上半葉我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)文獻(xiàn)的初步讀解 楊和平

從《悲劇心理學(xué)》看朱光潛悲劇美學(xué)觀 趙巖

《繡荷包》及其審美啟示 錢(qián)建明

中國(guó)兒童歌曲創(chuàng)作百年回顧 楊瑞慶

論漢代黃鐘標(biāo)準(zhǔn) 張柏銘

我院長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社應(yīng)邀參加第七屆中國(guó)泉州國(guó)際南音大會(huì)唱

從漢畫(huà)像看鼓吹樂(lè)的形態(tài)特征及功用 馮建志

論梆子腔的劃時(shí)代貢獻(xiàn) 徐燁

"等程結(jié)構(gòu)論"與調(diào)性思維模式 馬東風(fēng)

音符高點(diǎn)的相距間隔在作曲教學(xué)中的作用 程寶華

我院教師陳勇勇奪央視青年歌手電視大獎(jiǎng)賽金牌

箏樂(lè)表現(xiàn)的本質(zhì)考察及審美細(xì)節(jié)把握 樊藝?guó)P

不同演奏版本中彈性節(jié)奏的比較--以肖斯塔科維奇《第一鋼琴協(xié)奏曲》的五種演奏版本為例 楊凌云

源自心靈的舞曲--論肖邦圓舞曲之美 張覬

論京劇唱腔與歌劇美聲唱法之異同 滑靜

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)管窺 翟志榮

音樂(lè)教育中信息手段的建立與實(shí)踐 韓蘭魁，李寶杰，程寶華，劉小山

地方高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育目標(biāo)及定位考察 王德君

論高師聲樂(lè)小組課的優(yōu)勢(shì)整合與劣勢(shì)化解 肖兵

流行音樂(lè)與文化消費(fèi) 王黎

山西霍州書(shū)田野調(diào)查 趙海英

試論龜茲樂(lè)舞及其東漸 衛(wèi)凌

唐代音樂(lè)文化的兩大體系--大唐雅樂(lè)與燕樂(lè) 李石根

敦煌壁畫(huà)上的吹奏樂(lè)器 莊壯

先秦音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)曾侯乙鐘磬形成的影響 王安潮

道教音樂(lè)的內(nèi)核、外緣及分層觀 蒲亨強(qiáng)

青城山道教音樂(lè)與外地道教音樂(lè)的關(guān)系 甘紹成

中國(guó)樂(lè)理是"易"的樂(lè)理 杜亞雄

我對(duì)"同均三宮"問(wèn)題的思考與研究--在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)前沿課題研討會(huì)上的發(fā)言 楊善武

沉痛悼念李凌同志

"同均三宮"論證的新角度 蒲亨建

燕樂(lè)二十八調(diào)緣何無(wú)徵 李來(lái)璋

談"均"與"宮" 吳志武

聲樂(lè)藝術(shù)造型特征論 張曉農(nóng)

聲樂(lè)技巧模式初論 李小戈

演唱者臨場(chǎng)心理障礙的形成與調(diào)控 滑靜

聲樂(lè)教育中的技術(shù)訓(xùn)練與素質(zhì)培養(yǎng) 田怡

20世紀(jì)小提琴教育理論著述概覽 吳佳，楊九華

中國(guó)鋼琴作品在高校音樂(lè)教育中的運(yùn)用 蔡俊超

《五更鳥(niǎo)》在陜西東西府地區(qū)之流變 牛東梅

《理想國(guó)》和《論語(yǔ)》中的音樂(lè)思想之比較 林達(dá)

黃檗宗聲明(梵唄)東傳過(guò)程中的變?nèi)菰蛑幕U釋 周耘

論明清俗曲興盛發(fā)展之原由 徐元勇

唐朝三代帝王對(duì)盛唐音樂(lè)繁榮的貢獻(xiàn)與歷史局限 李西林

漢語(yǔ)單音詞結(jié)構(gòu)影響下的旋律形態(tài) 陳應(yīng)時(shí)

周勤如博士來(lái)我院講學(xué)

傳統(tǒng)吟誦的用譜與傳承方式 秦德祥

五聲性調(diào)式的轉(zhuǎn)調(diào)與和聲的處理方法--五聲性調(diào)式和聲研究之四 樊祖蔭

全音階在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用--樂(lè)曲《二人臺(tái)>音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析 陳士森

斯特拉文斯基的《莎士比亞歌曲三首>--"深躺五尋之下的父親"之分析 陳雅春

記西安音樂(lè)學(xué)院大提琴藝術(shù)節(jié)

超越生命情懷的人生感喟--我聽(tīng)二胡與交響樂(lè)隊(duì)《曙光> 王平

社會(huì)性別與音樂(lè) 湯亞汀

從音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)看音樂(lè)教育的雙重任務(wù) 王唯

也談注釋、參考文獻(xiàn)的規(guī)范化問(wèn)題--編稿瑣記之三 蔡際洲

1985年以來(lái)我國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)研究綜述 單亞莉

論歌唱發(fā)聲的高位置 陶立新

歌唱共鳴初探 孫麗珠

《二泉映月>音樂(lè)特質(zhì)初論 呼延梅文

和音訓(xùn)練的最佳途徑與結(jié)構(gòu)意識(shí) 趙小平

《溪山琴?zèng)r>審美價(jià)值論簡(jiǎn)析 趙玉靜

《薤露>考 巫東攀

論音樂(lè)審美意象 江旭東

墨、道音樂(lè)美學(xué)思想之比較 杜洪泉

論荀子的音樂(lè)思想 陳四海

我國(guó)西北部高原民歌近似色彩區(qū)的再劃分 劉育林

吟誦音調(diào)與平仄聲調(diào) 秦德祥

中日尺八一脈相承 應(yīng)有勤

絲綢之路樂(lè)器考 勞沃格林，方建軍，林達(dá)

20世紀(jì)西方打擊樂(lè)述略 李林

聽(tīng)覺(jué)動(dòng)力--音響認(rèn)知的審美建構(gòu) 宋超

"首屆少年腦力奧林匹克競(jìng)賽音樂(lè)能力電視大賽"十周年回溯與反思 黃明智

自然調(diào)式音級(jí)傾向關(guān)系在視唱中的應(yīng)用 王天宏

箏演奏指法符號(hào)的規(guī)范與統(tǒng)一 魏軍

嗩吶弱音吹奏的訓(xùn)練與掌握 張寧

即興伴奏學(xué)習(xí)以綜合音樂(lè)能力為前提 何上峰，梁靜

歌唱:音樂(lè)藝術(shù)魅力的最深源泉--歌唱藝術(shù)散論之一 李欣

音樂(lè)教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng) 林惠芬

第9篇：音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文

首先講述中國(guó)流行歌曲改編的合唱作品意義。

其次，對(duì)中國(guó)流行歌曲改編的合唱作品音樂(lè)結(jié)構(gòu)因素的主要特征進(jìn)行了探討。

最后，對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)流行歌曲改編的合唱作品提出了3個(gè)建設(shè)性意見(jiàn)。

[關(guān)鍵詞] 合唱作品 合唱音樂(lè) 結(jié)構(gòu)因素 通俗 簡(jiǎn)煉

Abstract: Study of China popular songs adapted for chorus works will promote the development of chorus art, and will improve masses music quality. In this article, the characteristics and laws of study of China popular songs adapted for chorus works are studied by taking the whole comprehensive research method, the chorus music of such special style is made comparatively comprehensive analyses in theory.

In this article, it is discussed from the following several respects.

Firstly, China popular songs adapted for chorus works are made the basic definipion in theory.

Secondly, the characteristics of structure factors of various music has been discussed.