有關(guān)于冬天的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

梅花的美在于凌寒脫俗的本性。 “冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”元代詩(shī)人王冕將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。詩(shī)人以梅自況，借梅花的高潔來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志；梅花的美在于未動(dòng)意先香。宋代人陸游在《卜算子?詠梅》里如此詮釋：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”超越了生命的花季，梅屬于冬天，卻用火的青春與生命，向人們展示出春意里的情懷；梅花的美還在于形韻凝神質(zhì)。“怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”蘇軾筆下的《紅梅》通過幾個(gè)對(duì)比就將它的神韻一覽無(wú)遺的反襯出來(lái)。

如果說雪是冬天的精靈，那么梅就是冬天的風(fēng)骨。在詩(shī)人的筆下梅和雪往往相攜出場(chǎng)，點(diǎn)綴著季節(jié)的意境。“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分香?！倍煲蛎放c雪的相依相伴，少了幾許孤寂和冷清，而多了幾許畫意。同樣是宋代詩(shī)人盧梅坡《雪梅》的另一首寫道："梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"寥寥幾筆就將雪和梅的特性勾勒得淋漓盡致，梅風(fēng)雪韻里的濃與淡，被一個(gè)“遜”一個(gè)“輸”描得入木三分，又高雅脫俗，成就了冬季里最經(jīng)典的顏色。

梅花是人間的使者，是我們中國(guó)民族精神的象征，它凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅， 賞梅，寫梅，畫梅， 梅深入到人們生活的各個(gè)角落。“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日倚窗前，寒梅著花未？”梅花在王維的筆下演化成了故鄉(xiāng)的象征、鄉(xiāng)愁的載體?！昂挝镪P(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。此詩(shī)的典故說的是清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，為的就是一睹梅的芳容。“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說到今?！?這是宋代王淇寫的一首詠梅詩(shī)，通過對(duì)梅花特點(diǎn)的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)的志趣。詩(shī)中提到的林和靖即林逋，后人稱為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩(shī)人。 有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山。終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。他《山園小梅》詩(shī)作里的“眾芳搖落獨(dú)喧艷，占盡風(fēng)情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是詠梅的傳世詩(shī)句。至于辛棄疾“更無(wú)花態(tài)度，全是雪精神”（《臨江仙?探梅》），陳亮“欲傳春消息，不怕雪埋藏”的詩(shī)句，更是遺貌取神的感概之吟。醞釀了整整一個(gè)冬季，穿越風(fēng)，穿越雪，穿越嚴(yán)寒。梅用傲骨讓短暫的花季成為永恒的仰視，從而征服了無(wú)數(shù)文人騷客的筆和心。

第2篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的載體，民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。而小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的年齡。我校是北京市民族傳統(tǒng)文化基地校，并且作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該義不容辭在教學(xué)的過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇和責(zé)任感，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國(guó)的山川之美、歷史之美、民俗之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

 一、  加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng) 

眾所周知，語(yǔ)文教師要想教好語(yǔ)文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)等?！昂＜{百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴地積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善更新。 

在平時(shí)，我經(jīng)常會(huì)閱讀一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，在學(xué)校工作中，我還積極參與了學(xué)校校本課程教材的編寫，我校校本教材是基于民族節(jié)日編寫的，可以說在編寫的過程中，我把中華傳統(tǒng)節(jié)日了熟于心，在語(yǔ)文課上碰到清明，中秋等內(nèi)容的課文，我與學(xué)生交流起來(lái)毫不費(fèi)力，也能為學(xué)生拓展更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，在我語(yǔ)言的渲染中，學(xué)生的交流中，讓學(xué)生們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

教師想要教好，就先要學(xué)好，我很喜愛民族傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中我是飽含熱情的，這份對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情也在潛移默化的感染著學(xué)生，記不起多少次，學(xué)生和我一起在課間聊起傳統(tǒng)文化，這已經(jīng)成為了我們班一種好的風(fēng)氣。

二、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué) 

（一）抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地 

在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。 

在教授《游子吟》這篇古詩(shī)時(shí)，我事先讓學(xué)生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細(xì)節(jié)，同學(xué)們有的說媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說母親生病了還堅(jiān)持送自己上學(xué)，情到濃處還留下了眼淚，我和同學(xué)們都被感染了，接著我們分享了關(guān)于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過程中，學(xué)生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時(shí)告訴同學(xué)們孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先要留給我們的可以繼續(xù)傳承的文化。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容 

教材、讀本不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化的信息。2.從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。3、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。 

在備課過程中，我總是認(rèn)真進(jìn)行備課，在講到《宋濂守信》一課時(shí)，我讓學(xué)生認(rèn)真觀察插圖，借助插圖去猜測(cè)課文大概講的什么，進(jìn)而讓學(xué)生去走進(jìn)這個(gè)故事，通過這個(gè)發(fā)生在古代的故事，讓學(xué)生知道誠(chéng)實(shí)守信并不是現(xiàn)在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，學(xué)生在我的講授中頓時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化肅然起敬，覺得自己國(guó)家的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生了很強(qiáng)的民族自豪感與自信心。

三、在各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1．搜集中華傳統(tǒng)文化和成語(yǔ)故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。

2．定期舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)和詩(shī)配畫活動(dòng)比賽。 

3．開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。 

4．開展“我們愛春天”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化：搜集關(guān)于春天的古詩(shī)、關(guān)于春天的優(yōu)秀美文賞析、了解關(guān)于春天的節(jié)日，感受民族傳統(tǒng)文化的魅力。

四、利用閱讀積淀語(yǔ)言文化 

“讀讀背背”是北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材“語(yǔ)文園地”中的一個(gè)重要部分，旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。 

在平時(shí)，我注重于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化詩(shī)文的誦讀，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境去使用，冬天來(lái)了，學(xué)校的梅花凌寒獨(dú)自盛開，我會(huì)帶學(xué)生們到校園內(nèi)走一走，他們不約而同的說除了“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”這首詩(shī)句，學(xué)生們想到了梅花的高潔品格，春天我會(huì)帶學(xué)生們?nèi)ふ掖禾?，并用自己積累的詩(shī)句贊美春天。學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫到時(shí)間會(huì)不由自主地想到”一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；寫到白雪會(huì)觸景生情 地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱情也在慢慢的培養(yǎng)起來(lái)。

五、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育 

1．現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。在語(yǔ)文實(shí)踐課《我們愛春天》中，我和同學(xué)們一起欣賞了朱自清的美文《春》，剛開始，我還擔(dān)心二年級(jí)的學(xué)生太小，會(huì)不會(huì)感受不到文中春的美妙，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我的擔(dān)心是多余的，在多次誦讀和配樂誦讀之后，學(xué)生在誦讀這首美文的時(shí)候能從他們的肢體和表情中感受到他們已經(jīng)走進(jìn)了這一片春之韻律中。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力；同時(shí)指導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造家庭讀書的濃厚氛圍。 

第3篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：海子；精神氣質(zhì)；詩(shī)歌理想

本文把海子精神領(lǐng)域和詩(shī)歌領(lǐng)域的形成可以分為兩個(gè)階段：進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之前和進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之后。這樣分期的原因是：海子本人出生在農(nóng)村，但他非常聰明，十五歲就考入了北京大學(xué)，他是農(nóng)民的兒子，貧困的出身這個(gè)背景在他走入北京這樣的大都市后，使他不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)階段的他接受許多新鮮事物，又促使他有更博大而高遠(yuǎn)的精神追求。海子詩(shī)歌的獨(dú)特意象和真摯感情，源于他所接受的淳樸的父母之愛和農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的教育以及在這一時(shí)期形成的善良，質(zhì)樸，淳厚的精神氣質(zhì)和熱愛生命和土地的情懷以及由此造就的秉性；而他的詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的博襟和崇高境界，則是在考入北京大學(xué)之后，感受了北大深厚的知識(shí)儲(chǔ)備與淵源學(xué)養(yǎng)，兼容并包和刻苦上進(jìn)的文化精神后自主接受人類文明成果并且把自己的生命藝術(shù)化所產(chǎn)生的理性追求。如果說海子十五歲前的生活和經(jīng)歷培養(yǎng)了他善良淳樸的性格和自強(qiáng)自信的品質(zhì)，虔誠(chéng)而真摯的看待世界和人生的胸襟，形成了他熱愛生活和人類的赤子情懷；那么，北大的學(xué)習(xí)和教育則形成了他系統(tǒng)而扎實(shí)的知識(shí)底盤和以詩(shī)歌為途徑拯救人類的詩(shī)歌理想

一.海子精神氣魄和詩(shī)歌領(lǐng)域理想狀態(tài)的形成

海子給我們每個(gè)人留下的印象是：他來(lái)自農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的一切事物有著天然的情感聯(lián)系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對(duì)土地的特殊情感，不可能是一個(gè)在大城市里成長(zhǎng)的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農(nóng)民家孩子之手，它帶著海子對(duì)童年時(shí)期農(nóng)村生活的所有回憶。從農(nóng)村里長(zhǎng)大的孩子本身就有著質(zhì)樸、純真以及對(duì)農(nóng)村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍(lán)天等特有農(nóng)村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉(xiāng)情緣。

十五歲的海子以優(yōu)異的成績(jī)考入北京大學(xué)后，接受的是完全不同于農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。在這里，海子的精神氣質(zhì)和詩(shī)歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學(xué)習(xí)了除他本專業(yè)外的很多其他的書籍，這其中有關(guān)于美術(shù)的，文學(xué)的，哲學(xué)的，尤其是文學(xué)和哲學(xué)的。這時(shí)期的知識(shí)積累為海子日后的詩(shī)歌創(chuàng)作積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備。海子的詩(shī)歌理想是通過他的詩(shī)學(xué)論文來(lái)表現(xiàn)的。海子具有自己的詩(shī)學(xué)觀，他的詩(shī)學(xué)觀為他的詩(shī)歌創(chuàng)作起到了方法論和航標(biāo)的作用。海子說，"我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)，我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人，或一個(gè)戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)。"

二.生命與藝術(shù)的交織

海子把自己的生命藝術(shù)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的形式，詩(shī)歌包含了海子太多的理想和理念。他詩(shī)歌的內(nèi)容是他自己全部生命及藝術(shù)的貫通。海子的詩(shī)歌有短詩(shī)也有長(zhǎng)詩(shī)。短詩(shī)主要都是抒情詩(shī)，是他對(duì)生命本身的高度凝練。正如他自己說的，他的短詩(shī)是“絕對(duì)抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩(shī)，尤其是1987年后的短詩(shī)實(shí)質(zhì)上都是伴隨著《太陽(yáng)七部書》的行進(jìn)而產(chǎn)生的，是“七部書”這一粗碩的太陽(yáng)火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽(yáng)的光芒，海子的短詩(shī)同樣折射著他的詩(shī)歌理想，所以本文將討論的重點(diǎn)放在海子抒情詩(shī)的內(nèi)涵的分析上，而對(duì)他的長(zhǎng)詩(shī)只從宏觀的角度來(lái)把握。

三.海子詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代人們的啟迪

海子以詩(shī)歌為途徑來(lái)拯救當(dāng)代人類走出精神落寞、追求物質(zhì)化的生存狀態(tài)做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發(fā)，運(yùn)用象征的手法，顯示出一位詩(shī)人對(duì)這個(gè)不能讓他滿意的時(shí)代的既恨又愛的深沉反思和執(zhí)著關(guān)注。海子的詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個(gè)方面分析。首先，從海子獻(xiàn)身藝術(shù)的精神來(lái)看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來(lái)的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動(dòng)的交流，從而導(dǎo)致了人所需要的真誠(chéng)溝通不能實(shí)現(xiàn)。這些閃耀著人的智慧之光的詩(shī)句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個(gè)心靈干燥如沙漠的時(shí)代澆灌了精神的甘露。如果說后工業(yè)時(shí)代是物質(zhì)對(duì)人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩(shī)歌則是對(duì)精神家園的復(fù)歸，是萬(wàn)物蘇萌的春天。王家心說我們"可以按自己的內(nèi)心寫作，卻不能按自己的內(nèi)心生活"是這個(gè)時(shí)代的無(wú)奈，那么海子的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌是對(duì)這個(gè)時(shí)代的反抗，他的赤子情懷和他獻(xiàn)身于藝術(shù)的勇氣和精神是高懸于我們這個(gè)時(shí)代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩(shī)學(xué)：一份提綱》，上海三聯(lián)書店，1997年版，第914頁(yè)。

[2]余徐剛《海子傳》，江蘇文藝出版社，2004年版，第16頁(yè)

第4篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”每當(dāng)挨到一年中的最后一個(gè)季節(jié)-----冬，我都會(huì)想起這句話，急切盼望春天的到來(lái)。

我愛春天。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，小草也越發(fā)變得蔥綠了，到處呈現(xiàn)一派欣欣向榮，生機(jī)勃勃的景象。在遠(yuǎn)處看時(shí)感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時(shí)，卻看不出一點(diǎn)兒綠。這大概就是韓愈所說的“草色遙看近卻無(wú)”吧！

我愛春天。春天代表著綠色，綠色卻又代表著生機(jī)與活力，代表著旺盛的生命力，代表著春天的來(lái)臨。

我愛春天。當(dāng)淅瀝瀝的春雨從天而降時(shí)，我總有一種渾身舒暢的感覺。特別是春雨過后，空氣清新得很，彩虹也隨之綻開笑臉。我國(guó)民間有關(guān)于晴雨預(yù)測(cè)的農(nóng)諺，象“初一落初二散，初三落月半。”“清明風(fēng)若從南起，定主田禾有大收”等。也有關(guān)于春雨的詩(shī)句。比如宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《次元明韻寄子曲》中的“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”。

“一年之計(jì)在與春，一日之計(jì)在于晨”。春天作為四季的開始，必然會(huì)以嶄新的面貌再次呈現(xiàn)在我們的面前。

春滿校園

春天到了，校園的美景真是美不勝收。

今天，老師帶領(lǐng)我們到校園里欣賞美景，體會(huì)春色。

我們來(lái)到了校園西面的果園，一股泥土的芳香沁人心脾，映入眼簾的是一片綠黃交錯(cuò)的草坪，有的小草破土而出，冒出嫩綠嫩綠的新芽，有的還是枯黃的。這時(shí)，我忽然看到每根草上好像放著幾粒七彩珍珠，我俯身仔細(xì)觀看，哦，原來(lái)是那顆顆露珠點(diǎn)綴在葉尖上，晶瑩剔透，在陽(yáng)光的照耀下更是顯出了它的奇光異彩。我俯身望去，看見樹上條條發(fā)青的嫩枝上有斑斑紅點(diǎn)，是紅色的露珠，還是未落的果實(shí)？不，都不是，而是那一個(gè)個(gè)含苞欲放的桃花花蕾。你瞧，那花蕾小巧玲瓏，可愛極了，那花蕾頂尖已經(jīng)裂開了一道縫兒，一絲花蕊正使勁往外鉆呢，好像迫不及待地看看這奇妙的世界。

隨著“滴噠滴噠”的水響，我來(lái)到了校園“大廳”——噴水池。池里的水是那樣的清澈，是那樣的清涼。小魚在“樂園”中自由自在地玩耍，它們?cè)谑p里鉆來(lái)鉆去，你躲我藏的，好像在玩捉迷藏。水池中央是一座栩栩如生的假山。山頂有一座金黃色的寶塔，在陽(yáng)光照耀下，美麗極了。山腰上有兩位正在下棋的老人，看他們那全神貫注的模樣肯定還分不出誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。山腰上有個(gè)小泉眼，不斷地冒出白花花珍珠般的水珠。山腳下有一位一手捧著一頂斗笠，一手拿著魚桿的老魚翁正在聚精會(huì)神地釣魚，看他滿臉笑容，肯定收獲不少。山腳下還長(zhǎng)著一棵棵像風(fēng)車似的莞草，所以又名風(fēng)車草。這時(shí)，一陣風(fēng)拂過，碧波蕩漾，風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng)，為水池增添了許多生機(jī)。噴水池四周種著許多花草，有紅中帶粉的玫瑰，有黃中帶白的月季……蝴蝶、蜜蜂在花叢中、草叢中起舞、歌唱。把噴水池點(diǎn)綴得更美麗。

你瞧，噴水池旁的那棵金黃耀眼的黃嬋開得多美?。∽藨B(tài)萬(wàn)千，有的張開笑臉，仰著腦袋望著蔚藍(lán)的天空，仿佛是為春天的美景而歡樂；有的花全開了就像一個(gè)個(gè)小喇叭，仿佛在吹奏著一首動(dòng)人心弦的迎春曲；有的躲在枝葉下，猶如害羞的姑娘；還有的還是花骨朵，就像是一個(gè)個(gè)黃色的小彩燈。喇叭吹奏、姑娘起舞、彩燈閃爍，就像是一支樂隊(duì)在歌頌這五彩斑斕的春光。

一陣芳香飄滿校園，伴著瑯瑯的讀書聲在校園中久久回蕩。

??！春天，充滿了希望，充滿了生機(jī)，充滿了歡樂。

我愛這五彩斑斕的春天，更愛這美麗可愛的校園！

春天的校園真美??！

春的使者

從灰蒙蒙的天上，從飄動(dòng)著的云層里，從輕悠悠的北風(fēng)中，落下來(lái)了，落下來(lái)了--

雨，春天淡藍(lán)色的雨?。∏f(wàn)條銀線，蕩漾在空中，迷迷漫漫的輕紗，披在了綠油油的田野上。

雨落在池塘里，像滴進(jìn)晶瑩的玉盤，濺出粒粒珍珠；雨落在樹梢上，像有千萬(wàn)條梳子，給枝條梳理著柔軟的長(zhǎng)發(fā)；雨落在大地上，卷起一陣輕煙，土地好象綻出一個(gè)個(gè)笑的酒窩……。

雨，春天淡藍(lán)色的雨??！從玻璃窗上流下，從生產(chǎn)隊(duì)新打的井邊流下，從轎車的車輪上流下，給匆匆趕來(lái)的春天洗塵。

老大爺站在院里，眼睛瞇成了一條線，雨從他的煙斗上流下來(lái)；年輕的姑娘，不顧淋濕自己的花衣裳，在雨中唱著歌。他們望見了雨后的彩虹、綠茵茵的小苗……。

春雨好美呀！它用溫暖的手培育了金燦燦的麥子，它用溫暖的手滋潤(rùn)了快要枯死的樹苗，我好羨慕這雙溫暖的手啊！

春雨落啊落??！大地上好象敲起了一陣叮叮咚咚的鼓點(diǎn)……

春的足跡

不知不覺中，春姑娘在綿綿細(xì)雨的喜悅簇?fù)硐?，悄悄?lái)到了人間。雷公公也敲響了沉默已久的大鼓，好象在迎接春姑娘的到來(lái)。

第5篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】戈麥詩(shī)歌；詞語(yǔ)；意識(shí)；姿態(tài)

1 細(xì)讀：早慧的語(yǔ)言之星

“萬(wàn)人都已入睡，只有我一人/瞥見你，在不眠之夜/神秘之光，箭羽之光/砂紙一樣的灼燒，我側(cè)耳傾聽”——戈麥·《彗星》[1]

如同一顆彗星，戈麥的出現(xiàn)，只在隱秘的夜空里劃下那個(gè)時(shí)代最耀眼的光芒，讓夜的心臟為之抽搐，而后便似乎銷聲匿跡了。由于海子耀眼光芒的持久照射，戈麥光芒的獨(dú)特性一直被淹沒。戈麥的天才在對(duì)詩(shī)歌與詞語(yǔ)的關(guān)系的敏銳洞察上（形式感的追求在此之下），戈麥在這條道路上是逐漸自覺的。他是以帶有沉思色彩的青春體寫作進(jìn)入現(xiàn)代漢詩(shī)的。其早期詩(shī)作有著意象派，靜物詩(shī)和玄學(xué)詩(shī)等的影響，乃以個(gè)人經(jīng)歷直入詩(shī)歌，似乎見不得有新意。但其詩(shī)寫姿態(tài)和語(yǔ)言材料的敏感便漸漸清晰了起來(lái)。

藍(lán)棣之在評(píng)價(jià)西川的詩(shī)時(shí)說：“‘非意象’早已是一代詩(shī)人的追求……在這潮流面前，作者并不嫌棄意象。這些情況，都足見作者是有主見和勇氣的。”[2]這同樣可以用于指稱戈麥的早期詩(shī)歌（1987-1988）對(duì)意象的偏愛。通過整體的意象系統(tǒng)賦予中國(guó)古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌經(jīng)典意象和詞語(yǔ)以新的意義，成為戈麥早期詩(shī)作的下意識(shí)追求。

戈麥早期詩(shī)作與他的北大校友西川相近，具有新古典主義味道，出于對(duì)十九世紀(jì)美學(xué)（凡高、荷爾德林、波德萊爾）的親近。早期詩(shī)歌對(duì)終極、死亡的迷戀的“青春體”寫作傾向和靜物詩(shī)、玄學(xué)詩(shī)的構(gòu)詩(shī)技巧固然顯得有些陳舊：如《末日》、《情緒》、《歌手》和《太陽(yáng)雨》?！澳┤铡痹凇暗褂啊焙汀胺綀A”中，與“佛門語(yǔ)注”、“劍道”和“蝴蝶”相糾結(jié)，可衍生出對(duì)“三年細(xì)軟詩(shī)光”的“盡致淋漓”。

戈麥聽從了里爾克在《致一位青年詩(shī)人》的書信中關(guān)于青年人應(yīng)該暫時(shí)回避愛情的忠告。其詩(shī)作極少涉及愛情，偶有“愛情”的字眼（如《顫抖的葉子》：“我夢(mèng)見了許多燃燒的愛情”），也把愛情作為一種材料處理，使之彌漫在對(duì)時(shí)間和生命的深刻體悟上，而至于更為闊大的意境。

戈麥從一開始提筆就自覺的意識(shí)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌造成的壓力和二者之間的焦渴狀態(tài)。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的詩(shī)句：“星期四穿雨鞋一詞出游”（《藝術(shù)》）、“用比如說一個(gè)字的變故/攜兩地陰雨的天氣”（《寄英倫三島》）、“是一只蚊子的死亡/應(yīng)和著淅瀝的雨聲/在北方春天的金霧中/閃爍著一只蚊子的翅膀/久久不會(huì)沉落”（《北窗》），對(duì)詞語(yǔ)的高度關(guān)切溢于言表。

于是在《給今天》里，他有了一種繼承和指點(diǎn)前輩詩(shī)人（“今天”即“今天派詩(shī)人”或“朦朧詩(shī)人”的雙關(guān)語(yǔ)）的之態(tài)和勇氣。他說：“幾個(gè)人的聲音/總是如此的飄忽不定”，他說這是“堅(jiān)硬的語(yǔ)言”，他要劈開這語(yǔ)言。

他不避陳詞：“曾經(jīng)生意盎然的鎖”（《青樓》），“窗外天空盡致淋漓”、“隔室的陌路悄然離去”（《末日》），“蕭索的肩也無(wú)力承擔(dān)”（《哥哥》），“我俯視歲月的黑暗/相隔近在咫尺”（《七點(diǎn)鐘的火焰》）。但這些舊詞被植入新的語(yǔ)境，產(chǎn)生奇異的陌生化效果，這便是其詞語(yǔ)意識(shí)和實(shí)驗(yàn)的努力實(shí)績(jī)。

駱一禾說：“我們祈愿從沉思和體驗(yàn)開始，獲致原生的沖涌，一切言語(yǔ)和變動(dòng)根源的現(xiàn)代意識(shí)。它將決定詩(shī)人在人心中留下的影像。為此這詩(shī)歌成為一種動(dòng)作：它把經(jīng)歷、感觸、印象、幻想、夢(mèng)境和語(yǔ)詞經(jīng)沉思渴想凝聚，獲得詩(shī)境與世界觀的匯通，并通過這凝聚把啟示說得洗煉”，[3]其這一與“修遠(yuǎn)”互釋的命題，在戈麥的詩(shī)歌中，得到了真摯的響應(yīng)。

2 轉(zhuǎn)身：燃燒的詞語(yǔ)

從《根部》、《杯子》、《愿望》、《孤獨(dú)》等開始，戈麥的詩(shī)表現(xiàn)出了對(duì)詞語(yǔ)的強(qiáng)烈嗅覺沖動(dòng)，這些從“一個(gè)詞、一個(gè)句子、一種語(yǔ)式、一種節(jié)奏、一種韻律、一種語(yǔ)感” [4]發(fā)生的詩(shī)及詩(shī)意和完美的形式感相結(jié)合，表明了他對(duì)漢語(yǔ)本身的敏感和洞察超過了他對(duì)詩(shī)歌素材的敏感和洞察，同時(shí)也是其欲從體驗(yàn)和沉思出發(fā)，重新對(duì)世界命名的勃勃雄心。在此，形式感和技巧讓位于對(duì)詞語(yǔ)的迷戀，如“杯子”所延宕出的命運(yùn)的失敗和滄桑感，《孤獨(dú)》中所有燃燒的意象對(duì)“無(wú)言的石頭”和“語(yǔ)言所達(dá)不到的地方”的言語(yǔ)焦灼感的體認(rèn)，《》對(duì)于發(fā)聲的困境體驗(yàn)。

戈麥詩(shī)歌所展現(xiàn)給我們的新的元素在于，對(duì)詞語(yǔ)本身喜愛超越了所有的其它因素?！笆^”是其核心意象之一，用于指稱詞語(yǔ)。戈麥說：“默默地采集著石頭/用冷酷而殘忍的景象/一遍遍塑著未來(lái)的時(shí)光”（《冬天的熱情》），他宣諭這種姿態(tài)：“我要拋開我的肉體和所有的家/讓骨頭逃走，讓字碼叢生/讓所有細(xì)胞的婚戀者慢慢成長(zhǎng)/就像它們真正存在過那樣”，他甚至表示要為語(yǔ)言而獻(xiàn)身：“好了。我已經(jīng)可以完成一次重要的分裂/僅僅一次，就可以桿得異常完美……我送給你一顆米粒，好似忠告/是作為美好形式得句點(diǎn)還是丑惡的證明”（《誓言》）。為此，他嘗試了許多新的形式用以裝盛詞語(yǔ)和突出語(yǔ)感，漢語(yǔ)在這些實(shí)驗(yàn)容器里發(fā)生著奇妙的反應(yīng)。在《新一代》、《兒童十四行》、《命運(yùn)》和《十四行：存在》里，大量詞語(yǔ)和句號(hào)精巧的鑲嵌在短的句式中，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的微妙復(fù)雜聯(lián)系，在節(jié)制的表述之下，大大加重了詩(shī)歌的容量。在《短詩(shī)一束》里，由“歷史”、“經(jīng)典著作”、“運(yùn)動(dòng)”、“死亡”、“白血病”、“外國(guó)語(yǔ)”、“冷漠”、“友誼”、“婚姻”、“夜晚”、“午后”、“節(jié)日”、“張思德”等小題目的設(shè)置上，不難看出其對(duì)詞語(yǔ)自動(dòng)生成的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)性探索。在《青年十誡》里，他宣稱“不要走向?qū)拸V的事業(yè)/不要向惡的勢(shì)力低頭/不要向世界索求賜與/不要給后世帶來(lái)光明……不要在死亡的方向上茁壯成長(zhǎng)……要為生存而斗爭(zhēng)/讓青春戰(zhàn)勝肉體，戰(zhàn)勝死亡”，這種警示的語(yǔ)氣和結(jié)構(gòu)，對(duì)革命語(yǔ)體的戲擬，在對(duì)生存現(xiàn)狀絕妙反諷的同時(shí)，個(gè)人悲愴的命運(yùn)也隨之溢出。這種對(duì)語(yǔ)調(diào)的模仿能力比比閃耀于戈麥的中后期詩(shī)歌諸如《凡·高自畫像》和《狄多》中。在這里，戈麥展示出其令人驚異的對(duì)漢語(yǔ)的穿透性的領(lǐng)悟力。他把自己的聲音巧妙的融進(jìn)對(duì)凡·高和狄多的獨(dú)白語(yǔ)調(diào)中：“在腦髓和粘膜之間充滿緊張”，“它自上而下，壓迫著我”，“我的一生已徹底干涸（像鏡子上積存的穢物）”。他隱曲而精確的指出了漢語(yǔ)對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌所造成的巨大壓力。

這種喜愛那么快就轉(zhuǎn)化成了一種信賴。這成為戈麥的晚期詩(shī)歌創(chuàng)作動(dòng)力。從《天鵝》和《石頭》開始，戈麥試圖通過對(duì)古代宇宙觀諸如：金木水火等原初元素的重新書寫彰顯其瘋狂的詩(shī)歌抱負(fù)。這種重新構(gòu)建詩(shī)歌與語(yǔ)言與世界關(guān)系的偉大抱負(fù)一經(jīng)與其對(duì)詞語(yǔ)的絕對(duì)敏感和時(shí)代語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了一種可怕的力量。這種痕跡深深地刻在其詩(shī)歌材料，語(yǔ)言速度和詩(shī)歌推進(jìn)動(dòng)力上。在極短的時(shí)間內(nèi)寫出一大批諸如《朝霞》、《上帝》、《天象》、《佛光》、《鐵》、《黃金》、《老虎》、《鯨魚》等以構(gòu)成世界的原初材料為取材的詩(shī)篇，毫無(wú)疑問的泄漏了詩(shī)人的高度焦慮狀態(tài)。在《扣門》里，“三個(gè)黃昏撲打著我的房門/三個(gè)流浪回家的餓魔/三只行兇殺人的影子/撲打著我的房門”、“啊，三個(gè)黃昏/在門外叫喊/三個(gè)黃昏從窗外伸進(jìn)頭來(lái)/三個(gè)餓鬼！”詩(shī)行完全是一種焦慮情緒的快速迸發(fā)，其節(jié)奏的緊湊和句式的短小使得語(yǔ)言的速度越來(lái)越快。語(yǔ)言的超速和信賴詞語(yǔ)的詩(shī)寫策略，使得詩(shī)行自身邏輯的衍生力和話語(yǔ)方式的增殖傾向。《凡·高自畫像》、《狄多》和《關(guān)于死亡的札記》即這種傾向的代表作品。有關(guān)加速寫作的意義臧棣已經(jīng)說得十分透徹了。[5]應(yīng)當(dāng)指出的是，加速寫作是短命天才型詩(shī)人的宿命，戈麥的悲劇意義正在于此。

3 詞語(yǔ)：作為信仰的戈麥詩(shī)觀

戈麥把其詩(shī)觀表述為“詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言的利斧，它能夠剖開心靈的冰河。在詞與詞的交匯、融合、分解、對(duì)抗的創(chuàng)造中，一定會(huì)顯現(xiàn)出犀利奪目的語(yǔ)言之光照亮人的生存。詩(shī)歌直接從屬于幻想，它能夠拓展心靈與生存的空間，能夠讓不可能的成為可能?！盵6]

正是對(duì)詞語(yǔ)的謙卑姿態(tài)，使戈麥發(fā)展了我們時(shí)代的美學(xué)特征，即對(duì)于語(yǔ)言的良知。在戈麥之前的詩(shī)人中，語(yǔ)言對(duì)詩(shī)意和事物的指稱已經(jīng)相當(dāng)完美，我們?nèi)鄙俚氖?，成為在表現(xiàn)事物的過程中成為事物本身的語(yǔ)言。戈麥對(duì)語(yǔ)言的高度自覺意識(shí)，是其對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌最偉大的貢獻(xiàn)。這種意識(shí)使他發(fā)明了一種讓事物自身發(fā)出談話能力的語(yǔ)言，從而豐富了整個(gè)現(xiàn)代漢詩(shī)的言說方式。

就寫作方式、對(duì)語(yǔ)言的天才穎悟力和詩(shī)美的追求姿態(tài)上，戈麥和海子、駱一禾一道，楔入到了那場(chǎng)“后新詩(shī)潮”的最核心處，但就其對(duì)詩(shī)歌與語(yǔ)言的關(guān)系探索上所走的深遠(yuǎn)距離來(lái)看，戈麥遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代，而在語(yǔ)言的維度上，被銘刻于二十世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)歌史上。

參考文獻(xiàn)：

[1] 戈麥.西渡編.《戈麥詩(shī)全編》[M].上海：上海三聯(lián)書店出版，1999.

注：以下論文中所有戈麥的詩(shī)歌均出自《戈麥詩(shī)全編》，不再一一注明。

[2] 藍(lán)棣之.《西川詩(shī)二首點(diǎn)評(píng)》[J].《文學(xué)評(píng)論》1997，4：80.

[3] 駱一禾.《的序》.轉(zhuǎn)引自西川.《水漬》.天津：百花文藝出版社，2001.

[4] 西渡：《守望與傾聽》，P229，中央編譯出版社，2000年版。

[5] 臧棣.西渡編.《戈麥詩(shī)全編》[M].上海：上海三聯(lián)書店出版，1999.

[6] 戈麥.《關(guān)于詩(shī)歌》[J]..詩(shī)歌報(bào).1991，6：66.

第6篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：艾略特；荒原；死亡；再生；意象

中圖分類號(hào)：H33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01

一、死亡

詩(shī)篇引語(yǔ)就是：

“是的，我自己親眼看見古米的西比爾吊在一個(gè)籠子里。孩子們?cè)趩査何鞅葼枺阋裁吹臅r(shí)候，她回答說，我要死?！?/p>

西比爾的求死暗示她對(duì)永生的厭倦，這就確立了《荒原》的主題。西比爾被關(guān)在瓶中求死不能，經(jīng)受著遙遙無(wú)期的折磨，然而她自己卻無(wú)力改變這一切，她雖然擁有永生不死的能力，卻沒有長(zhǎng)生不老的本領(lǐng)，結(jié)果只能是生不如死。她對(duì)死亡的期盼表達(dá)了她對(duì)生存的麻木和摒棄，象征了荒原人的生活狀態(tài)。

緊接著的是由瑪麗的回憶引發(fā)的幾個(gè)王公貴族的意外死亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)想。眾多的關(guān)于死亡的典故暗示了人類的悲慘現(xiàn)狀，如：“那淹死的腓尼基水手”，“那被絞死的人”；阿格坦恩被自己的獵犬撕成碎片，那位植物神“阿多尼斯”是死于野豬的撩牙下；這一系列聯(lián)想到死去的人的故事，加上不斷出現(xiàn)的與死亡有關(guān)的字眼，和諸多關(guān)于死亡的意象，都確立了死亡意識(shí)作為本詩(shī)的主題地位。

第一章《死者的葬儀》開卷伊始就點(diǎn)明了春天的降臨。春天，一個(gè)生機(jī)勃勃、萬(wàn)物萌動(dòng)的美好季節(jié)，在艾略特筆下，卻是“最殘忍的一月”。素來(lái)被看作生命象征的春天受到了詛咒，被看作死亡象征的冬天卻受到贊美?！八脑隆迸c“最殘忍的一月”之間，“春雨”與“退鈍的的粗芽”之間，“冬天“與“溫暖”之間，“如枯干的球根”與“少許的生命”之間悖謬，形成極強(qiáng)的張力，在因“扭散常規(guī)意識(shí)”而造成的詩(shī)句的沉郁頓挫之中，加強(qiáng)了讀者對(duì)荒原世界悲涼痛苦又具不可理喻的感受。

《火誡》中反復(fù)出現(xiàn)“尸骨”、“白骨”、“死水”、“沉舟”等意象：“我想我們是在老鼠窩里，在那里死人連自己的尸骨都丟得精光”“，“白骨被拋在一個(gè)矮小而干燥的閣樓里，只有老鼠腳在那里踢來(lái)踢去”，“在身后的冷風(fēng)里我聽見白骨碰白骨的聲音”。詩(shī)中還出現(xiàn)了但丁《神曲》中“地獄篇”里的情景；似生實(shí)死的、行尸走肉般在倫敦橋上穿行的“人群”――實(shí)際上很可能這里暗喻的是死于第一次世界大戰(zhàn)的亡靈，并由此而貌似客觀冷靜地大發(fā)悲聲：“我沒想到死亡毀壞了這么多人！”

最后一章中宗教傳說中尋找圣杯的騎士進(jìn)入“兇險(xiǎn)之堂”：

這里沒有水只有巖石/巖石而沒有水而有一條沙路/那路在上面山里繞行/是巖石堆成的山而沒有水……死了的山滿口都是齲齒吐不出一滴水/這里的人既不能站也不能躺也不能坐/山上甚至連靜默也不存在/只有枯干的雷沒有雨/山上甚至連寂寞也不存在

這里簡(jiǎn)直是一個(gè)生命滅絕的世界，水是“死了的水”，山是“死了的山”。這是對(duì)精神世界的干涸和分裂的一種象征，干燥一直存在，而且沒有與外界的聯(lián)通，也沒有流動(dòng)?！斑@就是艾略特為我們描繪的現(xiàn)代荒原世界。這個(gè)世界的本質(zhì)就是死亡，是傳統(tǒng)的價(jià)值體系的死亡，是傳統(tǒng)的意義世界的死亡，是在一個(gè)全面的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)代人尋找自己的安身立命之所而得不到，在精神上無(wú)家可歸的痛苦焦慮狀態(tài)?！雹?/p>

我們還可以通過作者在《火戒》中采用的今昔對(duì)比的手法來(lái)感受古今泰晤士河畔景色的對(duì)比給我們形成的強(qiáng)烈反差。昔日的泰晤士河畔多么的令人沉醉：

伊麗莎白和萊斯特/打著漿/船尾形成/一枚鑲金的貝殼/紅而金亮/活潑的波濤/使兩岸/起了細(xì)浪/西南風(fēng)/帶到下游/連續(xù)的鐘聲/白色的危塔……

今日的泰晤士河畔卻是：

夾肉面包的薄紙，綢手絹，硬的紙皮匣子，香煙頭，或其他夏夜的證據(jù)。仙女們已經(jīng)走了。還有她們的朋友，最后幾個(gè)城里的老板們的后代。走了，也沒有留下地址。在萊芒湖畔我坐下來(lái)飲泣……

這種古今泰晤士河畔景色的對(duì)比形成了強(qiáng)烈的反差，本來(lái)象征著生命之源的泰晤土，如今卻拋滿了三明治紙、香煙頭?，F(xiàn)代的工業(yè)文明于這座城市甚至整個(gè)西方難道真的是進(jìn)步嗎？道德的衰敗，信仰的淪陷，現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛，理智的崩塌。無(wú)論是倫敦城還是人們的內(nèi)心，皆荒蕪如荒原。

通讀整首詩(shī)作我們才豁然發(fā)現(xiàn)原來(lái)詩(shī)里所表現(xiàn)的死亡不是對(duì)生命存在的否定，而是現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)形而上的生命永恒和形而下的靈魂救贖的必由之路。作者通過對(duì)死亡的渲染，正是為了讓荒原人在儀式性的死亡中求得永生。正如海德格爾指出的那樣：“死所意指的結(jié)束意味著的不是此在的存在到頭，而是這一存在者的一種向終結(jié)存在?！雹?/p>

二、再生

再生的意象雖不多，卻也是貫穿首尾的。第一章中就有：“去年你種在花園的尸首，它發(fā)芽了嗎？今年會(huì)開花嗎？”――尸首發(fā)芽意味著生與死的二重態(tài)勢(shì)，已點(diǎn)出死生轉(zhuǎn)換的思想。之后又以各種變體出現(xiàn)在詩(shī)中，如發(fā)芽的頑石，冬日的白雪，被迫害的少女翡綠眉拉變成的夜鶯，傳說中的風(fēng)信子女郎等。

最后一章中，再生意象最明顯，雖然荒原仍然處于干旱的威脅中，卻有“一只公雞站在屋脊上啼鳴，咯咯唔唔，咯咯唔唔，唰地來(lái)了一炷閃電，然后是一陣濕風(fēng)帶來(lái)了雨”。這表示荒原還是有復(fù)蘇的希望，只是得服從天主的意志和宗教的精神。

在荒原之上，我們等待著水，我們等待著一切能代表誰(shuí)的事物。閃電代表著雨的來(lái)臨，重要的是它代表了一種宣言，而這宣言來(lái)自自然。雷鳴怎么說呢：DA，注釋說的是“這是命令最初下達(dá)的跡象”，一系列的命令Date、Dayadhvam、Damyata，翻譯成“舍己、同情、克制”。詩(shī)人極度失望，荒原中“只有干枯的雷”，公雞的啼叫可以驅(qū)散邪惡，它總在屋上唱歌，“唰地一道閃電。然后是一陣潮濕的風(fēng)，帶來(lái)了雨?！边@滋潤(rùn)荒原的雨水，也就是作者在宗教里所找到的拯救荒原的法寶：“舍予、同情、克制?！卑蕴卦谠?shī)中還用佛陀的火來(lái)凈化人的靈魂：

燒啊燒啊燒啊燒啊/主啊你把我救/主啊你救拔/燒啊

現(xiàn)代荒原人在“火”的凈化中得以永生。

詩(shī)人將一堆破碎的偶然性的意象聚合在一起，表達(dá)了一個(gè)完整的具有必然性的觀念――死亡即是新生。馬爾庫(kù)塞所說：“死亡可以成為自由的一個(gè)標(biāo)志。死亡的必然性并不排斥最終解放的可能性?！雹墼谠?shī)人的死亡意識(shí)中，死亡就是當(dāng)下。它不需要生命超越自身，因?yàn)樗劳鲎陨硪彩怯猩?。死亡即是生命的終結(jié)也是復(fù)活的開始，死亡與復(fù)活的關(guān)系密不可分。死亡意識(shí)是荒原的本質(zhì)。《荒原》以渴求死亡的女先知西比爾的典故作為卷首語(yǔ)，以弗雷澤的《金枝》和魏士登的《從祭儀到神話》作為象征復(fù)活的總體框架，運(yùn)用眾多典故，意象和象征展示了荒原中死亡的跡象和對(duì)復(fù)活的渴望。

三、小結(jié)

艾略特在《荒原》里以他那點(diǎn)石成金的大手筆和哲人般銳利目光觀察和沉思了整個(gè)人類與人性，通過處處潛藏著的死亡與再生意象，展示了二十世紀(jì)前期使人所感受到得西方精神的荒原，企圖使之重獲新生，這種哲思超越了特定的社會(huì)歷史內(nèi)容，是帶有全人類性的、永恒的精神體驗(yàn)。對(duì)艾略特來(lái)說，這首詩(shī)是為了找尋內(nèi)心的平安，然而，永恒的實(shí)存焦慮和絕望折磨著每一顆敏感的心靈，這種焦慮是現(xiàn)代人無(wú)法擺脫的命運(yùn)。

注釋：

① 馬漢廣、陶萍：《荒原的輪回――艾略特的文化哲學(xué)主題分析》，求是學(xué)刊，1997年，第6期

第7篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

在人類還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，大自然就已經(jīng)以她獨(dú)特的方式存在了：山峰無(wú)序地排列，河流隨意地流淌，生物盡情地繁衍，……一直到人類出現(xiàn)了，人類按照自己的意愿改變著自然，親近著自然，這里給大家分享一些關(guān)于跟大自然有關(guān)的作文一年級(jí)600字,供大家學(xué)習(xí)。

跟大自然有關(guān)的作文一年級(jí)600字1大自然是那樣的美妙，那樣的和諧，那樣的壯麗，又是那樣的可愛。我渴望走進(jìn)自然，因?yàn)槲覑鬯?愛它的春夏秋冬，愛它美的景物，美的情感，美的語(yǔ)言。來(lái)吧讓我?guī)阕哌M(jìn)自然。

當(dāng)嫩綠的小草從地里探出頭來(lái)張望世界時(shí)：當(dāng)楊柳抽出新芽換上新裝時(shí);當(dāng)小燕子站在電線上“嘰嘰嘰”的演奏出春的第一樂章時(shí)……，春姑娘來(lái)了。她來(lái)看望久違的朋友，為它們帶來(lái)珍貴的禮物---春風(fēng)、春雨。她讓這個(gè)春天更美麗，更富有生機(jī)。

當(dāng)火辣辣的太陽(yáng)曬到脊背時(shí)，夏天來(lái)了。我們走進(jìn)林間，去傾聽小鳥們的歌唱，去和友善的小動(dòng)物追逐嬉鬧：我們走向海邊去傾聽海的召喚，穿上潛水衣去探尋深海里奧秘：夜深人靜時(shí)，遙望星空，那滿天的星斗似顆顆珍珠鑲嵌在天空，閃閃發(fā)亮，無(wú)限壯麗。

當(dāng)秋媽媽忙著為數(shù)目披上金裝時(shí)，秋天到了。一陣涼風(fēng)吹過，樹葉紛紛落下，似蝴蝶翩翩起舞：那紅彤彤蘋果，黃橙橙的柿子，亮晶晶的葡萄，沉甸甸的稻穗，挺著大肚子的玉米……，以及農(nóng)民伯伯臉上洋溢的喜悅，構(gòu)了一幅多么好看的圖畫，讓我們充分感受當(dāng)了秋的甜秋的香，秋的美。

當(dāng)北風(fēng)呼嘯，山川盛著銀裝時(shí)，冬天來(lái)了。辛勞的冬姑娘為麥苗蓋上厚厚的棉被，為大地鋪上銀色的厚地毯，小伙伴們?cè)阢y色的世界里打雪仗、堆雪人，無(wú)憂無(wú)慮的跑著、笑著，盡情地游戲著。

這就是我們的自然，它有著無(wú)邊無(wú)際的遼闊胸懷，有著取之不盡的寶藏?？靵?lái)吧，讓我們走進(jìn)自然，去呼吸自然的氣息，去感受它的寬廣、它的博大、它的深?yuàn)W吧!

跟大自然有關(guān)的作文一年級(jí)600字2大自然多么廣闊啊!一年四季，春夏秋冬，歲月的車轍緩緩赴過，留下的是一條條淺淺深深的痕跡?？创扒盎ㄩ_凋謝，觀天上云卷疏忽，大自然中的美好韻味都被四季所擴(kuò)散，大自然的美，讓人陶醉，讓人迷戀。在心中我情不自禁地愛上了她，愛上她那無(wú)邊的奇幻。

大自然像是一位婀娜多姿的美少女，迷的多少少年蠢蠢欲試。俗話“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”說的沒錯(cuò)，大自然正像那淑女，引得多少奇男子，醉倒在那石榴裙下。大自然景色有許多幻影，如“風(fēng)、雷、雨、電”。這些都是常見的景物，都從中帶有一種屬于自己的魅力。但是這些又不能代表什么?正所謂“世上沒有兩片相同的樹葉”。世上的景物林林總總，變化萬(wàn)端，各有其獨(dú)特的風(fēng)貌就是景物的特征。自古有許多稱湛世間美好景物的詩(shī)句，如劉禹錫《秋詞》中所寫道的：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”自古文人墨客總是用一種景物來(lái)烘托大自然的獨(dú)有風(fēng)韻。如劉禹錫總是將“秋”和“愁”聯(lián)系在一起，多半是因秋月而勾起了相思。秋雖然美麗又迷人，可是卻抵擋不住那大自然煥然的身材。春、夏、秋、冬只不過是大自然的保鏢，總是擁護(hù)著她。

竹子是大自然美好的象征，千百年來(lái)，竹子的高風(fēng)亮節(jié)，令人稱頌。能以竹子而嘆頌大自然的，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首詩(shī)寫出了竹子與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?zhí)著與堅(jiān)定，以及竹子雖改變了環(huán)境，卻能適應(yīng)環(huán)境，繼而征服環(huán)境的精神，這使我知道大自然的頑強(qiáng)與不屈。

世人皆愛竹挺拔，可曉破土皆與難。勸君更添竹根志，踏破征途萬(wàn)重關(guān)。

跟大自然有關(guān)的作文一年級(jí)600字3自然，是一處平凡的風(fēng)景;自然，是一種質(zhì)樸的心情;自然，是一幅水墨山水畫;自然，是一首田園交響曲。

帶著一絲淡淡的喜悅，伴著柔柔的風(fēng)，我走進(jìn)自然。自然的氣息溶入了濕潤(rùn)的泥土，呢喃的燕子，搖曳的垂柳，挺拔的白楊……一切都那么純樸，流露出的是大自然特有的靈氣。不需要刻意的去渲染，那份生命的綠意足以讓你感到心曠神怡。

一束馬蘭花在路邊盛開，那明麗的藍(lán)紫色像團(tuán)火焰在眼前跳動(dòng);蒲公英帶著茸茸的小傘在樹林里時(shí)起時(shí)落，不小心落入清澈見底的小溪，隨波蕩到了遠(yuǎn)方;不知名的野花一簇簇地競(jìng)相開放，又為自然添上了絢麗的一筆。

漫步于草叢中，用心去貼近，去感受那份久違的寧?kù)o，拾起片片記憶的葉子，回味著往日踏青的樂趣。鋼筋水泥筑成的灰色世界封住了生命的綠色，呈現(xiàn)在眼前的都是溫室里的名花綠草，那份驛動(dòng)的激情只能深藏在心底?？僧?dāng)我親近自然，才真正尋覓到那份在鬧市中消逝的心境。

靜靜的坐著，什么都不必想，什么也不必做，那倒映在眼中濃濃的綠意會(huì)讓你忘記一切憂愁。

感悟自然，踏出生命的詩(shī)行，體會(huì)到的是對(duì)生命的悟領(lǐng)與心靈的靜化。美，在自然中流露;美，在自然中升華。

感悟自然，擁抱燦爛的陽(yáng)光，接受那份綠意的洗禮。當(dāng)你在快樂中尋找到那份淡薄中的寧?kù)o，體味到那份足以讓你感動(dòng)的美景時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：春近在咫尺!

跟大自然有關(guān)的作文一年級(jí)600字4大自然姿態(tài)萬(wàn)千，人活一生，欣賞一生，感恩一生，敬畏一生。大自然是我們生活的家園，人文景觀是人類為大自然佩戴的飾物，使大自然錦上添花。

一年四季，風(fēng)光各異。萬(wàn)物復(fù)蘇的春天“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”;活力四射的夏天“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”;蕭瑟的秋天“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”;銀裝素裹的冬天“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。四季周而復(fù)始，形成了地球母親的年輪，也是人類自己的年輪。

地形地貌，形態(tài)萬(wàn)千。峰如利劍，丘如奔馬，嶺如巨龍;溪似玉帶，瀑似珠簾，湖似明鏡。謳歌鬼斧神工的大自然，贊美巧奪天工的人文景觀，抒發(fā)高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)。使思想受到啟迪，心靈得到凈化。

我們漫步于姿態(tài)萬(wàn)千的大自然中，渴望看到天空湛藍(lán)、山嶺蔥郁，渴望聽到泉水淙淙、百鳥和鳴;我們徜徉于紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，希望弘揚(yáng)傳統(tǒng)的美德聽到文明的談吐，看到優(yōu)雅的儀表，享受生活的溫馨與美好。

在祖國(guó)遼闊的大地上，到處都有美麗的風(fēng)光，到處都有迷人的景色。當(dāng)我們站在一望無(wú)際的內(nèi)蒙古大草原上時(shí);當(dāng)我們站在雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城腳下時(shí);當(dāng)我們站在神秘的西藏布搭拉宮時(shí);當(dāng)我們站在長(zhǎng)白山大的天池時(shí)，我們都會(huì)驚嘆祖國(guó)的建筑是如此輝煌壯觀，祖國(guó)的文化是如此燦爛!大自然是如此神秘!使所有的色調(diào)渾然一體，使所有的聲音匯成合唱，那是多么奇?zhèn)サ穆曇?，多么壯觀的景象!

大自然是一個(gè)神奇的世界，自然界的鬼斧神工創(chuàng)造了魅力永存的杰作。

跟大自然有關(guān)的作文一年級(jí)600字5人本能與自然和諧相處，可是……

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，物質(zhì)生活日益豐富。為了滿足自己的需要，人們砍伐一片片的森林，生產(chǎn)出各種紙張。參天的大樹在高科技的電鋸中轟然倒下，綠色在眼前慢慢地消失。而最后，那些紙張卻被隨意丟棄，成為垃圾。它們?cè)诳拊V，哭訴自己的命運(yùn)，也為人類感到悲哀。

工廠一座座地興建起來(lái)。它們把矛頭指向天空，把廢氣排向大氣;它們把矛頭指向大地，把廢水排進(jìn)河流湖泊。天空不再蔚藍(lán)，流水不再清澈。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的美好景象已成為往事。抬頭，藍(lán)灰色的天空上飄著幾朵略帶灰色的云，時(shí)而還彌散著一些塵土。再看看水呢?深綠色，甚至有些是褐色的。魚呢?它們?cè)谀膬?答案是在飯店的餐桌上，或是永遠(yuǎn)沉沒在了河底。

這樣的自然會(huì)成為我們的朋友嗎?

洪水泛濫了，淹沒了一塊塊土地，一個(gè)個(gè)村莊，奪走了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。人們不得不離開世代居住的故鄉(xiāng)。水土流失了，沙塵暴滾滾襲來(lái)。天空被披上了一層黃褐色的“沙衣”，揚(yáng)塵使人們睜不開眼。人們戴上眼鏡、口罩，把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……當(dāng)大自然憤怒、咆哮時(shí)，人們才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，流下了悔恨的淚水。

人們開始植樹造林，一大批小樹苗肩負(fù)著防風(fēng)固沙的使命走上了崗位，陽(yáng)光照耀下，它們?cè)谖⑿?。人們整治河流，把它們渾濁的身體洗凈，又放養(yǎng)魚苗，讓河水煥發(fā)往日的生機(jī)，成為魚兒歡樂的家園。人們開發(fā)新能源，把對(duì)大氣的污染降到最低，使天空變得澄清了，時(shí)而鳥兒們俏麗的身影又會(huì)從頭頂上輕輕掠過。

人們生活在自然的懷抱中，只有人與自然和諧相處，生活才會(huì)美好，人們才會(huì)幸福。如果人們光想著自己，為了滿足自己的利益不擇手段，那么生活就不會(huì)圓滿，當(dāng)然，人們的幸福也就此告終。

第8篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

節(jié)候表征

小雪是農(nóng)歷十月的中氣。元人吳澄在《月令七十二候集解》中說：“小雪，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭?！痹诠湃说挠^念中，雪與雨同質(zhì)，雨在降下時(shí)受寒氣所迫而成雪：“霜只是露結(jié)成，雪只是雨結(jié)成?！?/p>

據(jù)《逸周書?時(shí)訓(xùn)解》記載，小雪有“三候”：“小雪之日，虹藏不見；又五日，天氣上騰，地氣下降；又五日，閉塞而成冬?！痹诠湃丝磥?lái)，彩虹是陰陽(yáng)之氣交接的結(jié)果，小雪之時(shí)陰陽(yáng)之氣不再交接，故彩虹不再出現(xiàn)；5天之后，陽(yáng)氣回到天上，陰氣降到地下；再過5天，天地之氣閉塞，真正的冬天就要來(lái)了。

如果上述“候應(yīng)”不能如期而至，則相應(yīng)地就會(huì)有一些異象發(fā)生：“虹不藏，婦不專一；天氣不上騰，地氣不下降，君臣相嫉；不閉塞而成冬，母后佚?！惫糯蓪W(xué)教材《幼學(xué)瓊林》上說：“虹名EX，乃天地之氣?！焙鐚?duì)應(yīng)婦女的道德，當(dāng)藏不藏就會(huì)出現(xiàn)婦女用情不專一的現(xiàn)象；天尊地卑對(duì)應(yīng)君臣關(guān)系，如果“天氣不上騰、地氣不下降”，君臣就會(huì)相互嫉恨；按易卦上的解釋，十月為“坤”卦，是個(gè)全陰的月份，“冬者四時(shí)之終也，坤道也”，故其占為母后佚之象。

唐代詩(shī)人元稹有《詠廿四氣詩(shī)?小雪十月中》：“莫怪虹無(wú)影，如今小雪時(shí)。陰陽(yáng)依上下，寒暑喜分離。滿月光天漢，長(zhǎng)風(fēng)響樹枝。橫琴對(duì)淥醑，猶自斂愁眉?！痹?shī)以“虹無(wú)影，小雪時(shí)”的“候應(yīng)”開首，寫小雪時(shí)的凄清景色，也寫作者的孤寂情懷。唐代詩(shī)僧無(wú)可也有《小雪》詩(shī)，其中有“片片互玲瓏，飛揚(yáng)玉漏終；乍微全滿地，漸密更無(wú)風(fēng)”的詩(shī)句，寫出了小雪降下時(shí)舒緩的樣子。

小雪雖已入冬令，但天氣并不十分寒冷，甚至還會(huì)出現(xiàn)溫暖和煦的天氣，民眾稱這種天氣為小陽(yáng)春。明人謝肇J《五雜俎?天二》記載：“即天地之氣，四月多寒，而十月多暖，有桃李生華者，俗謂之小陽(yáng)春?！泵魅诵旃鈫ⅰ掇r(nóng)政全書?占候》也說：“冬初和暖，謂之十月小春，又謂之曬糯谷天?！痹谡憬貐^(qū)，民間俗語(yǔ)說“懶人有句話，十月里還有個(gè)夏”，這里的“有個(gè)夏”指的就是初冬尚暖的天氣。

傳統(tǒng)農(nóng)事

在華北地區(qū)，小雪節(jié)氣之時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)事已基本結(jié)束，人

們的活動(dòng)也由戶外逐漸轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，進(jìn)入“貓冬”的狀態(tài)，民間俗語(yǔ)說“小雪封地，大雪封河”。由于我國(guó)地域遼闊，各地氣候差異極大，農(nóng)事節(jié)奏也并不相同。

在中原地區(qū)，此時(shí)處秋收的掃尾階段。東漢崔《四民月令》是敘述洛陽(yáng)地區(qū)一年例行農(nóng)事活動(dòng)的專書，書中記載十月的農(nóng)事是“趣納禾稼，毋或在野”，意思是說督促人們收獲莊稼，不要把莊稼留在田里?！夺亠L(fēng)?七月》中也有“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼”的記述。據(jù)《禮記?月令》記載，孟冬十月，天子命令司徒巡視露天堆放的禾稼、柴草，讓人們把這些東西全部收藏起來(lái)。到了十一月，如果農(nóng)作物還不收斂入庫(kù)，牛馬等仍放在外邊亂跑，其他人就可以將其作為無(wú)主物取走，不會(huì)被問責(zé)。

在浙江一帶，據(jù)明末清初文人張履祥《補(bǔ)農(nóng)書》中所記載，十月是人們斫稻、用稻、做米的時(shí)候。斫稻，即收割稻谷；用稻，即以稻桶摜稻，為稻谷脫粒，南方又稱“摜稻”；做米，即稻米加工，傳統(tǒng)做米的工具為礱，做米的過程被稱為“牽礱”。礱，是用木頭箍成的為稻谷脫殼的工具，狀如磨盤，它由上下兩個(gè)直徑1米左右的圓盤構(gòu)成，下盤固定，上盤轉(zhuǎn)動(dòng)，人們把干谷倒入上盤中間，轉(zhuǎn)動(dòng)上盤，通過兩盤碾壓把稻殼脫掉。

小雪節(jié)氣期間，人們也占驗(yàn)天氣和農(nóng)事。農(nóng)諺說“小雪雪滿天，來(lái)年必豐年”“小雪大雪不見雪，小麥大麥粒要癟”。又據(jù)《農(nóng)政全書?占候》記載，農(nóng)歷十月十六日為寒婆生日，晴主冬暖；十月之內(nèi)若有雷，主災(zāi)疫，諺云“十月雷，人死用耙推”；如果有霧，俗稱 “i露”，主來(lái)年水大，諺云“十月i露塘b，十一月i露塘干”。

民間習(xí)俗

小雪節(jié)氣里，我國(guó)各地也有一些習(xí)俗活動(dòng)。

腌菜 入冬之后，我國(guó)南北民眾有腌制咸菜的習(xí)慣，以備冬季蔬菜淡季時(shí)食用。在江南一帶，俗語(yǔ)說“小雪腌菜，大雪腌肉”。據(jù)清人《真州竹枝詞引》記載：“小雪后，人家腌菜，曰‘寒菜’……蓄以御冬?！闭嬷菸挥诮裉旖K省儀征市。

地域不同，口味相異，腌制的方法也有區(qū)別。據(jù)清代文人朱彝尊在《食憲鴻秘?京師腌白菜》中說：“冬菜百斤，用鹽四斤，不甚咸?？煞诺絹?lái)春。由其天氣寒冷，常年用鹽，多至七八斤亦不甚咸?！狈近S芽菜腌三日可用，南方腌七日可用?！?/p>

烤白薯 此俗我國(guó)南北皆有，又稱烤地瓜、烤紅薯等。入冬以后，小販們?cè)阼F桶或其他器皿中烘烤白薯，烤熟后的白薯外焦里嫩，在街巷中販賣。據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載：“京師食品亦有關(guān)于時(shí)令。十月以后，則有栗子、白薯等物?！资碡毟唤允龋患俜龀?，用火煨熟，自然甘美，較之山藥、芋頭尤足濟(jì)世，可方為樸實(shí)有用之材?！?/p>

第9篇：有關(guān)于冬天的詩(shī)句范文

第I卷選擇題(共24分)

第I卷12小題，每小題2分，共24分．每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)正確．請(qǐng)將正確的答案請(qǐng)按要求填涂在答題卡上．

1．下列數(shù)據(jù)中最接近事實(shí)的是

A．我們所用物理教材的厚度約為5cmB．人步行速度約4km/h

C．洗澡水的溫度是100℃D．正常人心臟跳動(dòng)1次時(shí)間約0.2s

2．祖國(guó)山河一年四季美景如畫．圖中關(guān)于山河美景的描述，屬于凝華現(xiàn)象的是

3．將電鈴扣在抽氣盤上的玻璃鐘罩內(nèi)，如圖所示.通電后可以看到電鈴在振動(dòng)，聽到電鈴發(fā)出的聲音.用抽氣機(jī)向外抽氣的過程中，仍可清晰地看到電鈴在振動(dòng)，但鈴聲越來(lái)越小.對(duì)以上現(xiàn)象的解釋，下列說法錯(cuò)誤的是

A．聽到鈴聲又看到電鈴在振動(dòng)，說明聲音是由物體的振動(dòng)發(fā)生的

B．聽到鈴聲越來(lái)越小，說明聲音要借助介質(zhì)才能傳播

C．看到電鈴在振動(dòng)，說明光能穿透玻璃等透明物質(zhì)

D．看到電鈴在振動(dòng)，說明光的傳播一定要借助于介質(zhì)

4．下列關(guān)于聲音的說法，正確的是

A．“響鼓也要重錘敲”，說明聲音是由振動(dòng)產(chǎn)生的，且振幅越大響度越大

B．在馬路邊設(shè)置自動(dòng)噪聲監(jiān)測(cè)儀來(lái)阻斷噪聲的傳播

C．“聞其聲知其人”，說明可以根據(jù)音調(diào)來(lái)判斷說話者

D．工廠用的防聲耳罩是為了防止噪聲的產(chǎn)生

5．在研究光的折射規(guī)律時(shí)，小明讓一束激光沿白紙板照射，把手指頭放于S點(diǎn)時(shí)剛好接收到紅色的亮點(diǎn)．然后將玻璃磚放于白紙板上，激光經(jīng)玻璃磚向右側(cè)照射，如圖所示．他將手指頭放于哪一點(diǎn)才可能接受到紅色的亮點(diǎn)

A．放于S點(diǎn)B．放于A點(diǎn)

C．放于B點(diǎn)D．無(wú)論哪一點(diǎn)都可以

6．五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的詩(shī)歌辭賦，我們?cè)谛蕾p這些詩(shī)歌辭賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對(duì)部分詩(shī)句中蘊(yùn)涵的物理知識(shí)的理解．其中正確的是：

A．“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”——“高”是指聲音的特征“音調(diào)”

B．“露似珍珠月似弓”——露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成

C．“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉

D．“孤帆一片日邊來(lái)”——“孤帆”的運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的

7．甲、乙兩人同時(shí)從同一起跑線出發(fā)，同向做勻速直線運(yùn)動(dòng)，某時(shí)刻他們的位置如圖甲所示，圖乙中能正確反映兩人運(yùn)動(dòng)距離與時(shí)間關(guān)系的是

8．下列有關(guān)光現(xiàn)象的說法中正確的是

A．鏡面反射與漫反射都遵循光的反射定律B．光線垂直照射在平面鏡上，入射角是90°

C．太陽(yáng)光中的紅外線有很好的殺菌作用D．光在同一種介質(zhì)中一定沿直線傳播

9．我國(guó)古代詩(shī)詞中有許多描述光現(xiàn)象的精彩詩(shī)句，如辛棄疾的“溪邊照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里”．其中“天在清溪底”的現(xiàn)象與圖中現(xiàn)象相似的是

10．某同學(xué)用托盤天平測(cè)一物體的質(zhì)量，測(cè)量完畢后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤地將物體放在了右盤，而將砝碼放在了左盤．因無(wú)法重測(cè)，只能根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)來(lái)定值．他記得當(dāng)時(shí)用了50g、20g和10g三個(gè)砝碼，游碼位置如圖所示，則該物體的質(zhì)量為

A．81.4gB．78.6gC．78.2gD．81.8g

11．甲、乙兩列火車在兩條平行的鐵軌上勻速行駛，兩車交匯時(shí)，甲車座位上的乘客從車窗看到地面上的樹木向東運(yùn)動(dòng)，看到乙車向西運(yùn)動(dòng)．由此可判斷

A．甲車向西運(yùn)動(dòng)，乙車向東運(yùn)動(dòng)B．甲車向東運(yùn)動(dòng)，乙車向西運(yùn)動(dòng)

C．甲、乙兩車都向西運(yùn)動(dòng)D．甲、乙兩車都向東運(yùn)動(dòng)

12．一個(gè)質(zhì)量為0.25kg的玻璃瓶，盛滿水時(shí)稱得質(zhì)量是1.5kg，若盛滿某液體時(shí)稱得質(zhì)量是1.75kg，那么這種液體的密度是

A．1.0×103kg/m3B．1.16×103kg/m3C．1.75×103kg/m3D．1.2×103kg/m3

第Ⅱ部分非選擇題（共76分）

二、填空題(本題共6小題，每空1分，共28分)

13．如圖所示,小明分別用甲、乙兩個(gè)不同的音叉來(lái)研究音叉發(fā)聲特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)第一次甲音叉旁的乒乓球彈得遠(yuǎn)，第二次乙音叉旁的乒乓球彈得快，這說明第次的音調(diào)低，第次敲得重；如果音叉的振動(dòng)小于Hz，人耳將聽不到這個(gè)聲音．

14．如圖是某物質(zhì)的熔化圖像，從圖像中可以看出它是(選填“晶體”或“非晶體”)，它的熔點(diǎn)是℃，其中整個(gè)熔化過程經(jīng)歷了min的時(shí)間，熔化過程中它處于狀態(tài)．

15．鄭西(鄭州一西安)高速鐵路客運(yùn)專線全長(zhǎng)505km，承擔(dān)運(yùn)行任務(wù)的“和諧號(hào)”動(dòng)車組，車速可達(dá)350km/h．某次列車下午17:10從鄭州發(fā)車，l9:10到達(dá)西安，則這次列車的平均速度約為km/h，合m/s(保留一位小數(shù))．為了確保行車安全，列車上的監(jiān)控系統(tǒng)，通過對(duì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)車輪的熱輻射產(chǎn)生的一種不可見光進(jìn)行檢測(cè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)車輪溫度的實(shí)時(shí)監(jiān)控．這種不可見光是．

16．身高為1.7m的小華站在大穿衣鏡前l(fā)m處，通過看自己在鏡中的像整理自己的服飾，則她與她的像之間的距離是m；若她以0.5m/s的速度沿著與鏡子平行方向行走了3s后，則她與她的像之間的距離是m.，此時(shí)的像高m．

17．近視眼是因?yàn)槲矬w經(jīng)晶狀體成像在視網(wǎng)膜之(選填“前”或“后”)．為了能看清遠(yuǎn)處物體，可佩戴用(選填“凸”或“凹”)透鏡制成的眼鏡，還可．

18．小明在廚房中發(fā)現(xiàn)：

(1)壺里的水燒開以后，壺嘴上方冒出一團(tuán)團(tuán)“白氣”．這“白氣”實(shí)質(zhì)上是．

(2)小明仔細(xì)觀察又發(fā)現(xiàn)：“白氣”從噴出到消失要經(jīng)歷三個(gè)物理過程．

①靠近壺嘴的地方，我們什么也看不見．這是因?yàn)樵趬刈旄浇捎跍囟缺容^，壺內(nèi)水沸騰時(shí)產(chǎn)生的大量水蒸氣不能．

②水蒸氣離開壺嘴一段距離以后，，形成“白氣”。

③“白氣”再上升分散到干燥的空氣中，發(fā)生現(xiàn)象，我們又什么也看不見了．

(3)冬天，在爐子上燒菜的時(shí)候，火焰熄滅前、后一瞬間會(huì)出現(xiàn)如圖所示的兩種情景，你可以確定(選填“甲”、“乙”)是火焰熄滅后的圖片．

19．如圖是十字路口處安裝的監(jiān)控?cái)z像頭，它可以拍下違章行駛的汽車照片，攝像頭的鏡頭相當(dāng)于一個(gè)鏡．A、B是一輛汽車經(jīng)過十字路口時(shí)，先后拍下的兩張照片，可以看出汽車是攝像頭(選填：“靠近”、“遠(yuǎn)離”)．觀察照片可以發(fā)現(xiàn)，幾乎看不見車內(nèi)的人，但車的外表卻很清晰，是因?yàn)檐噧?nèi)的人，攝像頭幾乎無(wú)法成像．

20．下列列出由實(shí)驗(yàn)測(cè)定的幾種物質(zhì)的密度單位：kg/m3

銅8.9×103水銀13.6×103氧氣1.43

鐵7.9×103純水1.0×103空氣1.29

鋁2.7×103煤油0.8×103水蒸氣0.60

冰0.9×103酒精0.8×103氮?dú)?.09

認(rèn)真閱讀上表，你一定能從中發(fā)現(xiàn)物質(zhì)密度的一些規(guī)律，請(qǐng)寫出三點(diǎn)

（1）；（2）；（3）．

三、作圖題(共6分)

21．⑴如圖甲，平面鏡前的一個(gè)發(fā)光點(diǎn)S所發(fā)出的光經(jīng)過平面鏡反射后的光線已經(jīng)被畫出，請(qǐng)?jiān)趫D中畫出入射光線，并找到發(fā)光點(diǎn)S的位置．

⑵如圖乙，凸透鏡的焦距為1.50cm，O為透鏡的光心．請(qǐng)按照實(shí)際尺寸標(biāo)出凸透鏡右側(cè)焦點(diǎn)F的位置，并畫出圖中入射光線所對(duì)應(yīng)的折射光線．

⑶完成圖丙中的光路圖．

四、解答題(本題共7小題，共42分)

22．（3分）如圖所示是小明用托盤天平測(cè)量某物體質(zhì)量的情景，請(qǐng)你指出圖中明顯的操作錯(cuò)誤是：

（1）；（2）；（3）．

23．（4分）為了探究小球自由下落時(shí)的運(yùn)動(dòng)，某物理實(shí)驗(yàn)小組的同學(xué)用照相機(jī)每隔相等的時(shí)間自動(dòng)拍照一次，拍下小球下落時(shí)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，如圖甲所示．

（1）可以看出小球在做直線運(yùn)動(dòng)（選填“勻速”或“變速”），其理由是．

（2）圖乙中四個(gè)速度隨時(shí)間的關(guān)系圖像，能反映出該小球下落運(yùn)動(dòng)的是．（選填圖中的選項(xiàng)字母）

24．（3分）測(cè)量細(xì)銅絲的直徑時(shí)常采用“測(cè)多算少”的方法，如圖所示，所繞銅絲的長(zhǎng)度為，銅絲的直徑為μm．如在將細(xì)銅絲纏繞在鉛筆上的過程中，有重疊現(xiàn)象，則測(cè)出的細(xì)銅絲的直徑將（選填“偏大”、“偏小”或“不變”）

25．（11分）小明同學(xué)在探究凸透鏡成像”的實(shí)驗(yàn)中

（l）將凸透鏡正對(duì)太陽(yáng)光，在透鏡的另一側(cè)移動(dòng)光屏，在距透鏡10cm處，屏上呈現(xiàn)出最小最亮的光斑，則此凸透鏡焦距約是cm。

（2）如圖是小明“探究凸透鏡成像規(guī)律”的實(shí)驗(yàn)裝置圖：如果你是他的合作者，請(qǐng)你幫他指出該裝置中的兩處錯(cuò)誤：

①；②．

（3）錯(cuò)誤改正后，小明將凸透鏡固定在50cm處，小明將點(diǎn)燃的蠟燭放在10cm處，移動(dòng)光屏，在屏上得到清晰的倒立、的實(shí)像。

（4）小明繼續(xù)將點(diǎn)燃的蠟燭靠近凸透鏡，當(dāng)燭焰移至35cm處，移動(dòng)光屏，在屏上得到清晰的倒立、的實(shí)像，（選填“照相機(jī)”“投影儀”或“放大鏡”）應(yīng)用這一原理制成．

（5）小明將點(diǎn)燃的蠟燭放在40cm處，發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎樣移動(dòng)光屏，在光屏中心只能看到一個(gè)大小不變的圓形光斑，你認(rèn)為可能出現(xiàn)的原因應(yīng)該是．

（6）小明在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)物距在不斷的減小的過程中，成像性質(zhì)發(fā)生改變的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是和．

（7）當(dāng)燭焰通過凸透鏡在光屏上成一實(shí)像時(shí)，小明用不透明的紙擋住透鏡上半部分，則光屏上所成的像（選填“完整”或“不完整”），像的明暗將．

26．（7分）小明注意家里擺鐘的鐘擺在有規(guī)律地?cái)[動(dòng)(如圖甲)，經(jīng)認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)鐘擺來(lái)回?cái)[動(dòng)一次的時(shí)間剛好是1秒，就想：是不是所有的擺來(lái)回?cái)[動(dòng)一次的時(shí)間都是1秒呢？于是，他請(qǐng)教了物理老師，知道擺來(lái)回?cái)[動(dòng)一次的時(shí)間叫做周期，在老師的指導(dǎo)下他設(shè)計(jì)如圖乙所示的單擺（即細(xì)繩下系一小鋼球）進(jìn)行探究。實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)記錄如下表：

（1）從表中數(shù)據(jù)可知，單擺的擺長(zhǎng)l越長(zhǎng)，周期T越（選填“長(zhǎng)”或“短”）。

（2）請(qǐng)根據(jù)表中數(shù)據(jù)在圖丙中作出單擺周期的平方T2與擺長(zhǎng)l的關(guān)系圖像。

（3）分析圖丙所示圖象，可知的單擺T2與l成關(guān)系。

（4）由表中實(shí)驗(yàn)記錄可知，單擺來(lái)回?cái)[動(dòng)一次時(shí)間比較短，直接測(cè)量擺動(dòng)一次的時(shí)間誤差比較大。你認(rèn)為小明為了減小測(cè)量誤差是怎么做的？

（5）生活中若擺鐘走慢了，應(yīng)如何調(diào)整鐘擺的長(zhǎng)度？

。

27．（8分）“五一”假期，小明一家駕車外出旅游，一路上，所學(xué)的運(yùn)動(dòng)學(xué)知識(shí)幫助他解決了不少實(shí)際問題．

(1)經(jīng)過某交通標(biāo)志牌時(shí)，小明注意到了牌上的標(biāo)志如圖所示．若小明爸爸駕車通過這段路程用時(shí)30min，則汽車的速度為多少?在遵守交通規(guī)則的前提下，試計(jì)算從標(biāo)志牌到上橋最快要用幾分鐘?

(2)當(dāng)汽車行至某高速公路入口處時(shí)，小明注意到這段高速公路全長(zhǎng)180km，行駛速度要求為：最低限速60km／h，限速120km／h，小明看表時(shí)正好是上午10：00，他很快算出并告訴爸爸要跑完這段路程，必須在哪一段時(shí)間到達(dá)高速公路出口才不會(huì)違規(guī)．請(qǐng)你通過計(jì)算，說明小明告訴他爸爸的是哪一段時(shí)間?

28．（6分）“五•一”黃金周，小華和媽媽到無(wú)錫旅游，買了一只宜興茶壺，如圖所示．她聽說宜興茶壺是用宜興特有的泥土材料制成的，很想知道這種材料的密度．于是她用天平測(cè)出壺蓋的質(zhì)量為44.4g，再把壺蓋放入裝滿水的溢水杯中，并測(cè)得溢出水的質(zhì)量是14.8g．則

（1）壺蓋的體積是多少？