智慧人生精選(九篇)

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第1篇：智慧人生范文

2.《史記》曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?！边@種“小天下”的不凡氣度,并非王者靠征服所能達(dá)到,而是為通達(dá)自然之道的智者所獨(dú)享。

3.有人問(wèn)希臘智者歐里庇得斯:“凡人為什么缺乏智慧?”歐里庇得斯答道:“智慧是由悲苦換來(lái)的,小悲苦換來(lái)小智慧,大悲苦換來(lái)大智慧?！庇纱丝梢?jiàn),苦難真正是人生的一筆巨大財(cái)富。

4.儒家說(shuō)“仁義”,佛家言“慈悲”,道家倡“貴生”,墨家講“兼愛(ài)”。每“家”都充滿著一種人性關(guān)懷。因此,如能集眾“家”之長(zhǎng),那將是何等完美的境界啊!

5.有人問(wèn)希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯:“快樂(lè)的秘密何在?”伊壁鳩魯回答道:“生命中有三種欲望,一種是自然而必要的,一種是自然卻不必要的,還有一種是不自然也不必要的。對(duì)不必要的欲望要嚴(yán)加控制,對(duì)自然的欲望要極力追求,這就是快樂(lè)的秘密?！?/p>

6.一支箭射進(jìn)樹(shù)林中,只能射中一棵樹(shù),但不能射中所有的樹(shù)。樹(shù)林以被刺中一棵樹(shù)的方式吞噬了箭。同理,欲望以被滿足有限的方式吞噬了追求無(wú)限的人。因此,對(duì)無(wú)限欲望保持恒久而強(qiáng)烈興趣的人,是注定要失敗的。

7.先前,有個(gè)閑適的富人問(wèn)古希臘智者西塞羅:“你是否愿意坐下來(lái)探討真理?”西塞羅回答道:“與其與一個(gè)普通人一起認(rèn)識(shí)真理,不如同柏拉圖一起犯錯(cuò)誤?！庇忠粋€(gè)故事說(shuō),一個(gè)結(jié)冰的寒冬,有人看見(jiàn)希臘智者米松光著身子在河里破冰捉魚(yú),人們驚異地問(wèn):“米松先生,你不穿衣服難道不怕冷嗎?”米松舉著手中的魚(yú)笑道:“它們也沒(méi)穿衣服啊!”看來(lái),西塞羅也好,米松也罷,兩人刻意在乎的只是精神上的愉悅。的確,樂(lè)之者才是做事的最高境界。

8.希臘七賢之一的阿那哈斯曾問(wèn)一位種葡萄的人:一棵樹(shù)上有多少果實(shí)?

那位種葡萄的人無(wú)言以對(duì)。阿那哈斯點(diǎn)撥至少有三種:“一種是快樂(lè),一種是痛苦,一種是糊涂。”

9.孟子說(shuō):“獨(dú)樂(lè)樂(lè),不若眾樂(lè)樂(lè)?！泵献咏铇?lè)說(shuō)人,指出要謀求大多數(shù)的幸福與快樂(lè)。幸福要共同品味,快樂(lè)要傳播才是快樂(lè)。一人偷著樂(lè)不如大家樂(lè)歡暢。

10.魯迅在《野草?題辭》中寫(xiě)道:“當(dāng)我沉默的時(shí)候,我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口,同時(shí)感到空虛。”老子也強(qiáng)調(diào):“知者弗言,言者弗知?！绷魉徽f(shuō)話,水中的石頭濺起浪花,浪花與石頭就是水的話;高山不說(shuō)話,風(fēng)吹樹(shù)響,風(fēng)與樹(shù)就是高山的話;人不說(shuō)話,“巧笑倩兮,美目盼兮”眉宇笑容就是人的話。

11.《易經(jīng)》上說(shuō):“同心之言,其臭如蘭?！币胱屓擞X(jué)得話中有清芬,就必須像蘭花一樣默默開(kāi)放。老子說(shuō):“無(wú)言數(shù)豐。”就是說(shuō),沉默是金。

12.古希臘智者米松走在路上,常會(huì)對(duì)著大石頭下拜。人們感到怪異,問(wèn)其故,答曰:“難道你們沒(méi)發(fā)現(xiàn)它比國(guó)王還要活得長(zhǎng)久嗎?”石頭無(wú)欲無(wú)求無(wú)私心,“心底無(wú)私天地寬”。沒(méi)有私心雜念,人就很快樂(lè)。見(jiàn)人愛(ài)人,見(jiàn)物愛(ài)物,見(jiàn)天見(jiàn)地都是故人。老子說(shuō),“以無(wú)私成其私”、“圣人外其身而身存”。意思是用大我換小我,以“無(wú)我”的方式“為我”。

第2篇：智慧人生范文

“智慧”這個(gè)詞語(yǔ)我們經(jīng)常說(shuō)到，但究竟什么是智慧呢？有人說(shuō)智慧就是聰明，也有人說(shuō)，智慧就是知識(shí)，我們認(rèn)為這些說(shuō)法都不準(zhǔn)確。其實(shí)智慧就是生活的藝術(shù)，它是一種高度理性的生活方式。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以方能寧?kù)o淡泊以處事，忠厚仁義以待人，便成為眾望所歸的大好人；有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圓滿；有真智慧的人，他的一生消極的是“己所不欲，勿施于人”，積極的是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。換句俗話說(shuō)：“我們希望別人如何待自己，我們便如何去待別人?！边@便是“智慧人生”。

六字箴言

30年前，一個(gè)年輕人離開(kāi)故鄉(xiāng)，開(kāi)始創(chuàng)造自己的前途。他帶著幾分惶恐去拜訪本族的族長(zhǎng)，請(qǐng)求指點(diǎn)。老族長(zhǎng)隨手寫(xiě)了“不要怕”3個(gè)字送給他，并對(duì)年輕人說(shuō)：“孩子，人生的秘訣只有6個(gè)字，今天先告訴你3個(gè)字，供你半生受用?！?30年后，這個(gè)從前的年輕人已是哀樂(lè)中年，他有一些成就，也添了很多傷心事。他又去拜訪那位族長(zhǎng)?？衫先思?guī)啄昵耙呀?jīng)去世。族長(zhǎng)的家人取出一個(gè)密封的信對(duì)他說(shuō)：“這是老先生生前留給你的，他說(shuō)有一天你會(huì)再來(lái)?！边€鄉(xiāng)的游子這才想起來(lái)，30年前他在這里聽(tīng)到人生的一半秘密。拆開(kāi)封套，里面赫然又是3個(gè)字——“不要悔”。

【素材運(yùn)用】

這則素材中的“老族長(zhǎng)”猶如一位歷經(jīng)滄桑的智慧老人，給我們指點(diǎn)了一個(gè)人生的“秘訣”，即“六字箴言”——前半生“不要怕”，后半生“不要悔”。如果大家做到了這一點(diǎn)，你就會(huì)坦然地面對(duì)人生中的得與失、榮與辱，你的一生就一定會(huì)活得充實(shí)而有意義。讓我們謹(jǐn)記這人生的“六字箴言”，信奉這一人生的“秘訣”，珍惜前半生，奮力進(jìn)?。簧拼蟀肷?，收獲成功，從而塑造一個(gè)輝煌而完美的人生！

【適用話題】拼搏、進(jìn)取、無(wú)怨無(wú)悔、智慧生存……

學(xué)會(huì)分解目標(biāo)

火箭飛向月球需要一定的速度和質(zhì)量?？茖W(xué)家們經(jīng)過(guò)精密的計(jì)算得出結(jié)論：火箭的自重至少要達(dá)到100萬(wàn)噸。而如此笨重的龐然大物無(wú)論如何也是無(wú)法飛上天空的。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，科學(xué)界都一致認(rèn)定：火箭根本不可能被送上月球。直到有人提出“分級(jí)火箭”的設(shè)想，問(wèn)題便豁然開(kāi)朗起來(lái)。將火箭分成若干級(jí)，當(dāng)?shù)谝患?jí)將其他級(jí)送出大氣層時(shí)便自行脫落以減輕質(zhì)量，這樣火箭的其他部分就能輕松地逼近月球了。

【素材運(yùn)用】

分級(jí)火箭的設(shè)計(jì)思想啟示我們：學(xué)會(huì)把目標(biāo)分解開(kāi)來(lái)， 化整為零，變成一個(gè)個(gè)容易實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，然后將其各個(gè)擊破，不失為一個(gè)實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的有效方法。很多時(shí)候，我們之所以感到困難不可逾越，成功無(wú)法企及，正是因?yàn)橛X(jué)得目標(biāo)離自己太過(guò)遙遠(yuǎn)而產(chǎn)生畏懼感。

【適用話題】理想、追求、創(chuàng)新、人生目標(biāo)……

闊佬

一個(gè)憑借著自己的精明在商海奮力搏擊了大半生，終于成為一個(gè)衣食無(wú)虞的南洋闊佬，由于長(zhǎng)年客居異國(guó)他鄉(xiāng)，懷鄉(xiāng)之情日熾。終有一日，他回到了魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)?！皳P(yáng)名海外的故鄉(xiāng)啤酒”和濃濃的鄉(xiāng)情使他喝得酩酊大醉，但他在賬目上并沒(méi)有糊涂。酒店的服務(wù)小姐想多算他幾個(gè)酒錢(qián)，不料打錯(cuò)了如意算盤(pán)。她怎么也沒(méi)有想到，雖然酒瓶都收走了，可這個(gè)精明的富翁卻將啤酒瓶蓋整齊地碼在煙灰缸里。富翁這么做，并沒(méi)有顯示出他的“小氣”，他其實(shí)是很慷慨的。他不允許服務(wù)小姐在賬目上作假，獲取不該獲取的利益；但在結(jié)完賬后竟給了小姐20美元的“小費(fèi)”，驚得小姐張著嘴，卻說(shuō)不出話，像個(gè)沒(méi)蓋的酒瓶。

【素材運(yùn)用】

“闊佬”聽(tīng)起來(lái)似乎是個(gè)含有貶義的詞語(yǔ)，對(duì)自己是揮金如土，十分闊綽；對(duì)別人是一毛不拔，非常吝嗇。但本則素材中的闊佬并不是這樣的人。他在賬目上釘是釘鉚是鉚，顯現(xiàn)出他生意人的精明；但在為人處世上，他卻非常地大度和慷慨。要是一般的人，碰上算計(jì)自己的人，恨還來(lái)不及呢！哪還會(huì)給她好處？而這恰恰更進(jìn)一步突出了闊佬的“精明”：他是想可憐這物質(zhì)貧困精神更貧困的小姐，是想挽救這人生之路還漫長(zhǎng)的需要走好的小姐啊！

【適用話題】

精明、大度、為人處世、精神貧困……

對(duì)與錯(cuò)

有一次，康熙皇帝出巡，到了西湖，靈隱寺的主持求皇帝寫(xiě)幅字，康熙原想題“靈隱寺”，但落筆時(shí)不小心，將“靈”字上面的雨（繁體字的“靈”字上面是“雨”字頭）寫(xiě)大了，下面紙幅有限，怎么也不能把“靈”字寫(xiě)完，旁人都捏把冷汗，卻見(jiàn)皇帝氣定神閑，大筆一揮，改寫(xiě)為“云林禪寺”（繁體字的“云”字上面也是“雨”字頭）。那幅字至今仍掛在西湖，大家只覺(jué)得筆飛墨舞，是幅好字，有誰(shuí)會(huì)去計(jì)較那是寫(xiě)錯(cuò)之后的權(quán)宜之計(jì)呢！

【素材運(yùn)用】

第3篇：智慧人生范文

大家好!

我是蘄春縣靈虬山石英砂廠的一位普通職工，今天我演講的題目是《讀書(shū)使人生更智慧，智慧使人生更美麗》。借此機(jī)會(huì)，我要給大家介紹劉海泉同志發(fā)憤讀書(shū)、獲取新知，創(chuàng)造業(yè)績(jī)、回饋社會(huì)的動(dòng)人事跡。

古人云：“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū);養(yǎng)心莫如寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。”大凡優(yōu)秀的人，他們雖然來(lái)自不同的崗位，擁有不同的人生經(jīng)歷，但是愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)是他們生活的共同追求。劉海泉同志就是其中的一位，他幾十年如一日，在緊張、忙碌的工作之余，不沾染麻將、撲克等不良習(xí)慣，獨(dú)愛(ài)讀書(shū)。堅(jiān)持從書(shū)的海洋中去體會(huì)生活的快樂(lè)和滿足。

有人說(shuō)，民營(yíng)企業(yè)的生活真是淡而無(wú)味：工作單調(diào)，周而復(fù)始。每天面對(duì)著一成不變的生活程序，管理人員也好，職工也好，每天來(lái)回行走在辦公室與廠房?jī)牲c(diǎn)一線間，過(guò)多就是關(guān)注廠里的產(chǎn)值、效益、利稅和自己的得失。效益下滑時(shí)，耳畔那轟鳴、刺耳的機(jī)器聲使人倍感煩躁。為此劉海泉同志常常下到車間看望工人，與他們傾心交談。他總是不忘告誡身邊的管理人員和職工：如果你空閑時(shí)多讀書(shū)、讀好書(shū)，你就會(huì)找到無(wú)形的精神支柱，你就不會(huì)覺(jué)得工廠的生活單調(diào)、寂寞、你就不會(huì)感到煩躁。

劉廠長(zhǎng)曾經(jīng)多次在全廠職工大會(huì)上介紹自己的讀書(shū)心得：“讀書(shū)是快樂(lè)的。就是工作再忙也要擠時(shí)間來(lái)讀書(shū);就是收入不多也要節(jié)省開(kāi)銷買書(shū)讀;就是居室再窄也要擠空間來(lái)藏書(shū);就是交情不深也要買些書(shū)來(lái)相贈(zèng)。因?yàn)樯钍敲篮玫?，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生命是有限的，還因?yàn)闊o(wú)盡的知識(shí)都凝聚在書(shū)中。人生不可能經(jīng)歷那么多的經(jīng)歷，這個(gè)缺憾只能在讀書(shū)中得到彌補(bǔ)。即使是在最困難的環(huán)境下，我也會(huì)要求自己、把握自己，用輕松的心態(tài)去讀書(shū)，學(xué)會(huì)去擊碎重重困難。我覺(jué)得：讀一本好書(shū)我仿佛找到了蒙師，直接從那里去預(yù)見(jiàn)事情的成敗緣由和過(guò)程的坎坷，以免再走前人深陷泥沼的路線……”

劉海泉同志不僅僅是這樣說(shuō)的，更難能可貴的是他堅(jiān)持以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的語(yǔ)言的。他當(dāng)年臨危受命，擔(dān)任石英砂廠廠長(zhǎng)之初，面對(duì)一個(gè)負(fù)債累累、瀕臨倒閉的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，他除了全身心投入到日常管理工作之外，還遍尋拯救企業(yè)的良方。一有空閑，劉廠長(zhǎng)便一頭扎進(jìn)書(shū)海。其間，他閱讀了大量的書(shū)籍：讀完斯蒂芬羅賓斯的《管理學(xué)》、馬爾科姆.沃納的《管理思想全書(shū)》，劉廠長(zhǎng)學(xué)到了一整套優(yōu)良的管理石英砂廠的辦法;讀《微笑管理》使劉海泉同志能正視工廠員工的錯(cuò)誤，調(diào)動(dòng)工作人員的積極性;讀作家蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》，他明白了時(shí)間和數(shù)字是有生命、有感情的，只要你掏出心來(lái)追求它，它就屬于你……”到過(guò)劉海泉同志的家及去過(guò)他辦公室的人都驚嘆：劉廠長(zhǎng)藏書(shū)真多!說(shuō)實(shí)話：他看過(guò)、讀過(guò)，用筆圈畫(huà)過(guò)的書(shū)真是不計(jì)其數(shù)。石英砂廠的職工都曾經(jīng)驕傲地說(shuō)“別的廠廠長(zhǎng)愛(ài)的是錢(qián)，我們的劉廠長(zhǎng)愛(ài)的是書(shū)?！?/p>

書(shū)是快樂(lè)的源泉。當(dāng)劉海泉同志聚精會(huì)神展卷而讀時(shí),他會(huì)拋開(kāi)各種各樣的煩惱,悄然被作者帶入到一個(gè)全新的文化境界里自由漫步。與作者展開(kāi)了平靜深遠(yuǎn)的交談,在書(shū)海里，他馳騁古今、橫跨時(shí)空與地域。漸漸地，潛移默化中他對(duì)事物的著眼角度開(kāi)始發(fā)生變化。沉浸在書(shū)中的他倍感樂(lè)趣無(wú)窮。

是啊，多少次挑燈夜讀，多少個(gè)不眠之夜，劉海泉同志徜徉在書(shū)海，獲取了新知的同時(shí)帶給了他無(wú)盡的收獲與快樂(lè)。他治廠有方，形成了一整套全新的經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作方略，這得益于他的廣泛閱讀;他經(jīng)營(yíng)有道，能使一個(gè)負(fù)債300萬(wàn)，面臨倒閉的企業(yè)起死回生，得益于他的廣泛閱讀;他眼光獨(dú)到，知人擅用，得益于他的廣泛閱讀;他銳意創(chuàng)新，開(kāi)拓發(fā)展更得益于他的廣泛閱讀。

劉廠長(zhǎng)因?yàn)閻?ài)書(shū)所以好讀書(shū)，因?yàn)橄胱x好書(shū)所以好讀書(shū)。越讀書(shū)越覺(jué)得自己要讀書(shū)，越來(lái)越多的讀書(shū)使他愈加領(lǐng)略到了人生的價(jià)值和意 義——人活一世，有那份能力，就要去創(chuàng)造一些業(yè)績(jī)，扶貧濟(jì)困、回饋社會(huì)。劉海泉同志認(rèn)為：石英砂廠在發(fā)展、在壯大，企業(yè)之所以能發(fā)展，能有今天，是黨的改革開(kāi)放政策、村黨委的關(guān)懷、社會(huì)廣泛支持帶來(lái)的，怎能忘記回饋社會(huì)?一個(gè)人要常懷一顆感恩的心，我理所當(dāng)然應(yīng)該回報(bào)社會(huì)，熱心社會(huì)公益事業(yè)，真心實(shí)意地為職工辦點(diǎn)實(shí)事，為社會(huì)做點(diǎn)好事。

近十幾年來(lái)，被他每年給予救濟(jì)的本廠困難職工和本村的貧困戶和五保戶對(duì)劉海泉同志感激涕零，逢年過(guò)節(jié)，他都親自登門(mén)看望、噓寒問(wèn)暖;自XX年以來(lái)，他每年還要捐助一名貧困職工的子女上學(xué)，現(xiàn)在有六個(gè)孩子在他的資助下已完成大學(xué)學(xué)業(yè);每年的六一兒童節(jié)，他總是積極主動(dòng)地為村小學(xué)的學(xué)生獻(xiàn)上一份愛(ài)心;村子里那里有人生病，廠子里誰(shuí)家有困難，劉海泉同志總是第一個(gè)伸出援助之手;汶川、玉樹(shù)發(fā)生地震后，他所在的石英砂廠是全村第一個(gè)發(fā)起捐獻(xiàn)活動(dòng)的工廠，他帶頭捐出身上僅有的3600元后，所有在場(chǎng)職工非常感動(dòng)，紛紛捐款;他為職工加入養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)、大病統(tǒng)籌、生育保險(xiǎn)等國(guó)家規(guī)定的所有保險(xiǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：劉海泉同志個(gè)人先后用于資助貧困學(xué)生，助殘、助老、扶困，支持本地方的文化、交通等公益事業(yè)的善款多達(dá)五十多萬(wàn)元。此外，劉廠長(zhǎng)還積極安置失業(yè)下崗工人，吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，解決了附近居民大量就業(yè)問(wèn)題。

事實(shí)證明：多讀書(shū)，讀好書(shū)就會(huì)使人感到快樂(lè)，才能從中領(lǐng)悟人生的真理。書(shū)，是神奇的;書(shū)，也是一個(gè)人成長(zhǎng)的老師，它會(huì)使人快樂(lè)進(jìn)步，它會(huì)讓人奮斗成才。劉海泉同志幾十年如一日，讀書(shū)成為他的一種生活，讀書(shū)指導(dǎo)了他的工作，讀書(shū)培養(yǎng)了他對(duì)社會(huì)、對(duì)工廠、對(duì)家庭的責(zé)任感，讀書(shū)是他工作創(chuàng)新的基礎(chǔ)和途徑，讀書(shū)是他生命的重要組成部分。他勤奮讀書(shū)，學(xué)以致用，務(wù)實(shí)工作，銳意創(chuàng)新。

第4篇：智慧人生范文

2、《穆斯林的葬禮》作者：霍達(dá)；

3、《挪威的森林》作者：村上春樹(shù)；

4、《基督山伯爵》作者：大仲馬；

5、《教父》作者：馬里奧·普佐；

6、《蘇菲的世界》 作者：?jiǎn)趟固埂べZ德；

7、《麥田里的守望者》 作者：塞林格；

8、《白鹿原》作者：實(shí)；

9、《破碎的四月》作者：卡達(dá)萊；

第5篇：智慧人生范文

關(guān)鍵詞：佛學(xué)：人生智慧

在宗教內(nèi)容的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)佛學(xué)思想有很多的智慧，可以引來(lái)指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)、處世與為人。甚至對(duì)于我們?nèi)绾螛?gòu)建和諧社會(huì)、提高環(huán)保意識(shí)都有著積極的指導(dǎo)意義。

那么，佛學(xué)里有智慧嗎?就說(shuō)“佛”這個(gè)字。它是從印度梵文音譯過(guò)來(lái)的，它是“智慧、覺(jué)悟”的意思。佛這個(gè)字有體有用，從本體上說(shuō)它是“智慧”。從它的作用上講是“覺(jué)悟”?？梢?jiàn)佛學(xué)里是有智慧的。

佛學(xué)里的智慧很多，我就以下幾點(diǎn)做一些粗淺的探究。

第一，人要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任

佛教把人的行為稱為“業(yè)”或者“業(yè)力”。業(yè)力是人的精神在六道里輪回的推動(dòng)力。

從佛教業(yè)報(bào)輪回的理論來(lái)看，人的生命層次的高低完全取決于自己的所作所為。這是佛教的因果觀。也就是俗話說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”。佛教強(qiáng)調(diào)，事物中因果規(guī)律普遍存在。在時(shí)間上，遍于過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)；在空間上，作用于整個(gè)宇宙，就連菩薩和佛也受這個(gè)因果規(guī)律的支配而不例外。佛教認(rèn)為。人的行為不管好壞都會(huì)產(chǎn)生一種潛在的力量，即業(yè)力。這種業(yè)力時(shí)時(shí)都蘊(yùn)藏在自己的意識(shí)之中。好的行為，存進(jìn)的就是善業(yè)，壞的行為，存入的就是惡業(yè)。這業(yè)，就是一種內(nèi)因。除了內(nèi)因外，各種形式的外緣不時(shí)存在。一旦某種與內(nèi)因業(yè)力相應(yīng)的外緣出現(xiàn)，那么結(jié)果就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。佛教認(rèn)為。業(yè)力不形成某種果報(bào)是不會(huì)消失的，有前因必會(huì)結(jié)果。只是時(shí)間地點(diǎn)的問(wèn)題了。就是老話說(shuō)的：“不是不報(bào)。時(shí)候未到”。世間是由因緣聚合成的，是相互聯(lián)系的，因不可能永遠(yuǎn)遇不到緣，今生不遇，那么還有來(lái)生，還有生生世世。總要遭遇。因此因果報(bào)應(yīng)誰(shuí)也無(wú)法逃脫。

佛教認(rèn)為，人所做的不善業(yè)有十種，即殺生、偷盜、邪、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚和邪見(jiàn)，如果誰(shuí)肯定了上述內(nèi)容并且已經(jīng)付諸行動(dòng)。死了以后要輪回到地獄、餓鬼和畜生的三惡道里去。如果持否定態(tài)度。死后可以轉(zhuǎn)生為人，如果再潛心修行。一心向善，那么就可以擺脫輪回而悟道成佛。這就是告訴人們，人的生命層次的高低、生存環(huán)境的好壞，完全取決于自己的所作所為。

說(shuō)白了。人要想過(guò)上幸福生活，要想有所成就，就必須向善，不做危害社會(huì)和別人的事情，這樣，你的生活沒(méi)有陰暗面，才會(huì)是美好和充實(shí)。

第二、生活中要涵養(yǎng)健康的心態(tài)

在人的一生中，事業(yè)能否成功。涵養(yǎng)出正確的心態(tài)很關(guān)鍵。佛家把人生擁有的健康心態(tài)叫做四無(wú)量心。

①慈無(wú)量心。也就是佛家思想的“慈悲為懷”，就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一樣。慈心就是愛(ài)心，在佛家思想中，有了慈心。這個(gè)人的修養(yǎng)就自然可以提高，就能變得寬容?，F(xiàn)在很多人都說(shuō)人心難測(cè)，兄弟姐妹之間、同事之間勾心斗角，互相猜忌，人際關(guān)系太復(fù)雜，大家相互提防。心累。所以，如果有了愛(ài)心，就可以寬容地看待周圍的一切，那樣人際關(guān)系就好處了。

所以為人處世，涵養(yǎng)慈無(wú)量心的目的在于讓人放開(kāi)心量，不再狹隘，放棄骯臟的靈魂。在于培養(yǎng)為社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心，遠(yuǎn)離破壞和諧社會(huì)的不良情緒。

②悲無(wú)量心。悲心就是同情心，它能對(duì)治人的傷害心。就是要做到在現(xiàn)實(shí)生活中與人為善，幫助別人解決實(shí)際困難，把別人的痛苦看成自己的痛苦，想盡辦法幫助解決，哪怕幫助別人時(shí)受到各種各樣的誤解，也不后悔。

③喜無(wú)量心。喜心就是承認(rèn)別人取得的成就的心態(tài)，也就是見(jiàn)賢思齊的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于別人取得的成就，對(duì)好人好事要由衷地贊美和祝福，而不是挖苦諷刺和心生嫉妒。

④舍無(wú)量心。舍心就是正確評(píng)價(jià)自己的心態(tài)，是給自己正確定位，不要把自己估計(jì)得過(guò)高，要用平常而誠(chéng)實(shí)的心態(tài)為人處世。

第三，要保護(hù)好自然環(huán)境

佛教是個(gè)深具環(huán)保意識(shí)的宗教。佛教的環(huán)保意識(shí)來(lái)自“緣起”的觀念，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是相互依賴，共存共生的。這和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是異曲同工的，都是在告誡人類要對(duì)尊重自然愛(ài)護(hù)環(huán)境才能達(dá)到互利共生。

自古以來(lái)，佛教界對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開(kāi)元寺明遠(yuǎn)法師，種植松、杉、楠、檜等數(shù)萬(wàn)株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽(yáng)道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門(mén)天險(xiǎn)的水患。此外，佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護(hù)生放生、提倡素食、不殺害生靈等，因此佛門(mén)的僧侶可說(shuō)是環(huán)保工作者。

今日佛家對(duì)于環(huán)保，有以下三項(xiàng)主張：

①護(hù)生：佛教提倡不殺生而積極護(hù)生。佛教認(rèn)為人是有六道輪回的，所以六道眾生都可能是父母，殺了并且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的來(lái)世的生命也就無(wú)從寄托。戒殺護(hù)生是對(duì)一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)。有著積極的慈悲思想。在今天來(lái)說(shuō)，剔除佛教里的宗教因素，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尤其是愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，不濫殺濫捕它們，對(duì)于維護(hù)自然界的生態(tài)平衡有著多么重要的現(xiàn)實(shí)意義。

②惜福：這是佛教對(duì)于“同體共生”的認(rèn)知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。福報(bào)猶如銀行存款。有儲(chǔ)蓄才有支出。日常生活中，積極配合“垃圾分類、資源回收”，讓可用的資源再生。垃圾也是財(cái)富。惜福的方法很多，今歸納為四點(diǎn)：只字必惜，貴之根也：粒米必珍，富之源也；片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護(hù)，壽之本也。

第6篇：智慧人生范文

笪重光于《畫(huà)筌》中有語(yǔ)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”如見(jiàn)竹林桃花便想見(jiàn)有茅廬草屋隱于其中，見(jiàn)蜂蝶逐馬蹄而舞便想是踏花歸來(lái)。宋朝郭熙云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。”其理一也。

文學(xué)作品中的欲言又止或言之不盡亦是吊足了讀者的胃口。那日，黛玉斜臥在塌，焚了詩(shī)稿，斷了癡情，只吐了半句：“寶玉，你好……”便香消玉殞。黛玉想說(shuō)什么？戛然而止而生的無(wú)窮意蘊(yùn)，令后世多少文人為之嘖嘖，卻無(wú)人敢作續(xù)貂之舉，這，便是留白藝術(shù)的魅力。

而戲曲中那個(gè)簡(jiǎn)單的舞臺(tái)更是將留白藝術(shù)發(fā)揮到了極致。唯一案一椅一空地，千軍萬(wàn)馬可走過(guò)，洞房花燭已點(diǎn)燃，長(zhǎng)亭相送十八里別過(guò)……這些，皆因留白而生想象，因想象而豐富。

人生如藝術(shù)，亦需留白。留白，是一種智慧，一種境界。

林語(yǔ)堂曾動(dòng)情地講：“看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。”在這個(gè)孩子為了“美好前程”而撐著沉重的眼皮挑燈夜讀，大人為了功名利祿而削尖自己的腦袋左沖右突的忙碌塵世中，我們的神經(jīng)已經(jīng)過(guò)于緊繃，若不適時(shí)松一松，恐怕一粒微塵便能將我們摧毀。到時(shí)便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的腳步吧，甚至可以停下來(lái)看一看沿途的風(fēng)景，給心靈放個(gè)假，拋卻生活的煩擾，愜意地呼吸自由的空氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生無(wú)需塞得太滿，若無(wú)蝸角虛名的羈絆，輕松快樂(lè)竟是如此簡(jiǎn)單?；坶_(kāi)禪師說(shuō)：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”可見(jiàn)給心靈留白，做到心無(wú)旁騖，便能于得失之間，寵辱不驚，這實(shí)在是智慧人生的最高境界。

當(dāng)然，為生命留白并不是消極懦弱的逃避主義，更不是無(wú)所作為的虛無(wú)主義，而是為了更好地創(chuàng)造與前行的智慧之舉。都說(shuō)孩子是一張干凈的白紙，你在上面畫(huà)什么，他便成為什么。于是，焦急的父母便忙著在上面規(guī)劃他未來(lái)的生活藍(lán)圖，從學(xué)習(xí)到娛樂(lè)，從家庭到工作，甚至興趣愛(ài)好……這些都將這張紙?zhí)畹脻M滿的，但父母往往覺(jué)得這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為何不留下一段空白，等孩子有了人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷，由他自己慢慢書(shū)寫(xiě)？自己書(shū)寫(xiě)的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的創(chuàng)造，而非他人安排。其實(shí)，這樣的空白，我們真的很需要。

第7篇：智慧人生范文

關(guān)鍵詞：莊子；處世觀；人生智慧

前言

莊子是我國(guó)道家學(xué)派的代表人物，生活在戰(zhàn)亂時(shí)期，雖然一生窮困潦倒，但莊子卻能做到超脫自然，樂(lè)在其中，莊子看破功利，坦然面對(duì)福禍，莊子的處世觀對(duì)中國(guó)文化有很大的影響。時(shí)至今日，莊子的人生智慧仍然深受人們的追捧。

1.重自然淡名利的現(xiàn)代啟示

在莊子的為人處世中，給人們最大的印象就是重自然、淡名利，在莊子看來(lái)，我們不應(yīng)該用有限的生命去追求那些沒(méi)有極限的事物，這樣做是徒勞無(wú)功的，身處世間，應(yīng)該做到順其自然，這樣可以保護(hù)身體、保全天性。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著生活節(jié)奏的加快，人們面臨的壓力也越來(lái)越大，在這種情況，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子的處世之道，不怨天尤人，而是努力的調(diào)整自身心態(tài)，采用合理的方法解決遇到的問(wèn)題。在現(xiàn)代生活中，人們會(huì)因?yàn)楦鞣N原因，做出一些破壞自然的行為，而最終受害的還是人們自身，如森林植被的破壞，引起生態(tài)環(huán)境惡化，對(duì)人類的生產(chǎn)帶來(lái)威脅。

在為人處世方面，莊子還推崇淡泊名利，莊子認(rèn)為，一個(gè)人在世間生存所需要的外物是有一定量的，人不需要貪圖太多身外之物，特別是名利。在《逍遙游》中，有這樣的一段描述：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”[1]從這段描述就可以看出，莊子看名利如糞土，莊子看重的是生命本身，而不是生命的各種附屬物，這無(wú)疑做人的明智之處。

在“惠子相梁”中也可以看出，莊子淡泊名利的心態(tài)：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為tk，子知之乎？夫tk發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，tk過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”[2]。古往今來(lái)，追逐名利的人不在少數(shù)，而名利給人帶來(lái)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那么高，如果人人都能學(xué)習(xí)莊子的處世觀，淡泊名利，那么人們就減少很多煩憂，增添許多快樂(lè)。

2.莊子處世觀中的人生智慧

2.1游世的人生旨趣

對(duì)于莊子，人們普遍認(rèn)為他是一個(gè)獨(dú)特的隱士，莊子的各種言論，無(wú)不給人一種拋卻世間煩擾，回歸自然的避世感，如坐忘之說(shuō)、逍遙之論、無(wú)用之言。但莊子本人，并不贊成傳統(tǒng)的隱世、避世，莊子認(rèn)為“避世”之人隱蔽在山間，閑居釣魚(yú)，只是為了無(wú)所事事，而“非世之人”崇尚品格、追求超脫，也只是為了表現(xiàn)其清高的品質(zhì)，莊子是以“游世”的態(tài)度生存于世間，對(duì)莊子來(lái)說(shuō)，最理想的狀態(tài)就是“身處世間，心游天外”，莊子在《天地》中提出“夫明白入素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者”[3]，“游世”是莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特有的處世方式，這種處世方式的本質(zhì)是為了保持自己的身心愉悅。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們生活在嘈雜的城市中，各種物質(zhì)對(duì)人充滿了誘惑，而人們應(yīng)該做的就是“控物欲、樂(lè)身心”。

2.2無(wú)用的保身方法

在莊子的思想中，“無(wú)用”之言是最具特色的言論，莊子在《逍遙游》、《人世間》等中，多次以樹(shù)木為例，談?wù)摗盁o(wú)用”的問(wèn)題，莊子主張，在為人處世中，不需要過(guò)于追求有用，也不需要過(guò)于展示自己，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。對(duì)于莊子的“無(wú)用”之說(shuō)，被人們看做是一種消極的生活活動(dòng)，這種看法是片面的，并沒(méi)有從莊子所處的時(shí)代背景和“無(wú)用”之說(shuō)的真正意圖進(jìn)行考慮。身處戰(zhàn)火不斷的動(dòng)蕩社會(huì)，莊子清楚的認(rèn)識(shí)到，士階層要想通過(guò)自己的才能對(duì)政治進(jìn)行干預(yù)，甚至是“有用”于世，就很有可能被動(dòng)蕩不安的社會(huì)所吞噬，莊子在《逍遙游》中提出：“子獨(dú)不見(jiàn)貍牲乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中于機(jī)辟，死于罔罟”[4]，由于“有用之人”難以生存于世間，莊子才提出了“無(wú)用”的處世觀，希望能幫助更多的人在亂世中保全生命?！盁o(wú)用”之說(shuō)蘊(yùn)育這莊子熱愛(ài)生命、珍惜生命不易的人生態(tài)度，當(dāng)人們身處無(wú)可奈何的境地時(shí)，“無(wú)用”之說(shuō)不僅能幫助人應(yīng)付局面，還能避免無(wú)謂的犧牲，這顯然有別于“消極的生命活動(dòng)”這種看法。

2.3中道的生存策略

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，充滿了危險(xiǎn)，僅僅是“無(wú)用”并不能做到趨利避害，有的時(shí)候“無(wú)用”還有可能招來(lái)殺身之禍，例如在《山木》中，兩人對(duì)話，兩只大雁，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，提議殺不能叫的那只大雁。莊子在“游世”中，能準(zhǔn)確的把握好“有用”和“無(wú)用”之間的關(guān)系，在莊子看來(lái)，做人要做到有用，也就是“有用之實(shí)”，這樣能避免災(zāi)禍，同時(shí)還要表現(xiàn)出“無(wú)用”，也就是并不完美，并不是事事皆知，這就是莊子的“中道”生存策略[5]。在世間，人們應(yīng)該以自然中道為生存原則，為人處世恪守中道，不能偏執(zhí)一面，也就是說(shuō)人不能太深入的隱藏，也不能太過(guò)張揚(yáng)的表現(xiàn)，最好的處世之道就是遵守“中道”。對(duì)于莊子的中道思想，與孔子的“中庸之道”思想有一定的相似之處，兩者都是提出不走極端，要在相互對(duì)立中尋找到適中點(diǎn)，從而做到兩全其美。需要注意的莊子的中道思想和孔子的中庸之道思想在原則上有一定的差異，對(duì)于孔子的中庸之道，提倡人們的意識(shí)行為應(yīng)該和道德準(zhǔn)則相互統(tǒng)一，而莊子的中道思想提倡，在兩極之間選擇一個(gè)折中的標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)的選擇需要因人而異，自行把握。

2.4順人而不失己的交往智慧

莊子在為人處世中還提倡“順人、順?biāo)住?，也就是順從、隨和人和事物，這里的順從并不是沒(méi)有限度的順從，而是在相應(yīng)原則下的順從，這就是莊子“唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己”的觀念[6]，在為人處世中，“順人”雖然重要，但是要保證“不失己”，這里的“不失己”是指，不丟失自己的尊嚴(yán)、人格、性情，在與人交往中，應(yīng)該在不失落自我的情況下，實(shí)現(xiàn)與人和諧相處。這一點(diǎn)上體現(xiàn)在“內(nèi)直而外曲”的思想上，“內(nèi)直而外曲”的處世方式是一方面維護(hù)自己獨(dú)立的人格，堅(jiān)持正道，另一方面遵循世俗的道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人在金錢(qián)、名利面前迷失自我，丟失了自我人格，從莊子的觀點(diǎn)看，顯然是一種失敗的處世方式。

3.總結(jié)

莊子享受生命、不拘泥于世俗、欣賞世間美好事物的態(tài)度在我國(guó)歷史上影響久遠(yuǎn)，在莊子的思想中，其處世智慧是最具特色、最有魅力的一部分，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們應(yīng)該積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)莊子處世觀中的人生智慧，以此幫助人們更加坦然的面對(duì)生活。（作者單位：吉林師范大學(xué)政法學(xué)院）

通訊作者：常江，吉林師范大學(xué)政法學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1] 萬(wàn)勇華.莊子處世觀中的人生智慧[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2012，29（06）：21-26.

[2] 熊玉碧.人生困惑問(wèn)莊子――淺談《莊子》中的處世智慧[J].新西部：理論版，2010，（03）：101-102.

[3] 張昱洋.談莊子的人生處世哲學(xué)及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的觀照[J].學(xué)理論，2013，（06）：34-36.

[4] 楊坤.淺析莊子《逍遙游》中的人生觀及其現(xiàn)代啟示[J].青年文學(xué)家，2014，（12）：120-122.

第8篇：智慧人生范文

我們都有這樣吃水果的經(jīng)歷：

有時(shí)候水果買多了，或者是自己剛買了朋友又拿來(lái)些，單位一下發(fā)了一大箱。水果多了，不可能及時(shí)吃完，這時(shí)候家里人就會(huì)有所分歧：孩子們多半挑好的吃，而年紀(jì)越大的人越是先揀不好的吃。等到把壞的吃完了，好的也變壞了，結(jié)果往往是很多人從頭到尾就沒(méi)有吃到一只好水果。

面對(duì)一箱水果時(shí)，有人從爛的開(kāi)始吃，吃了一箱都是爛的，有人從好的開(kāi)始吃，至少能吃半箱好的。不懂得放棄的人，內(nèi)心其實(shí)是有一種錯(cuò)誤的貪婪的思維方式：我全都要！結(jié)果往往很不理想：要了壞的，放棄了好的；抓住了芝麻，丟掉了西瓜。

生活中不會(huì)放棄的例子還有很多，不會(huì)放棄的人總給自己背上許多沉重而愚蠢的負(fù)擔(dān)。比如說(shuō)那些式樣過(guò)時(shí)、穿上去使你感覺(jué)很不舒服的舊衣服，許多人并不想扔掉，讓它們占據(jù)著本就擁擠的空間，還要不斷地收拾、整理，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；還有很多自己不喜歡的照片，從來(lái)也沒(méi)有想著把它們銷毀，日積月累地堆積在影集里，看一次別扭一次；還有很多從來(lái)也用不上也沒(méi)什么紀(jì)念意義的東西等等。

在人生中，必要的放棄不是失敗，是智慧；必要的放棄不是削減，是升華。原因非常簡(jiǎn)單，我們的時(shí)間和精力都是有限的。在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，我們也許能集中資源做好一件事情，但不可能同時(shí)做好幾件事情。

著名歌唱家帕瓦羅蒂在回顧自己的成功之路時(shí)曾講過(guò)這樣一個(gè)故事。帕瓦羅蒂小的時(shí)候很喜歡唱歌，在這方面也表現(xiàn)出了一定的天賦，但他同時(shí)也是一所師范院校的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)。師范畢業(yè)時(shí)，他很苦惱，是繼續(xù)學(xué)習(xí)唱歌呢，還是做一個(gè)教師？他想邊做教師邊用業(yè)余時(shí)間唱歌。這時(shí)候，他父親說(shuō)話了，父親說(shuō)： “孩子，如果你想同時(shí)坐兩把椅子，你只會(huì)掉到椅子中間的地上，在生活中，你必須學(xué)會(huì)放棄一把椅子。”帕瓦羅蒂于是為自己選擇了一把“椅子”。他說(shuō)：“選擇和放棄是一件痛苦的事情，但卻是成功的前提?！?/p>

對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，放棄一些產(chǎn)品和機(jī)會(huì)也是一件困難的事情。日本著名的經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)倉(cāng)定先生在他的《社長(zhǎng)論》中如此論述：“產(chǎn)品慢慢上了年紀(jì)，銷售額的增長(zhǎng)漸漸變得困難了。反過(guò)來(lái)，效益也日益低下。于是這個(gè)產(chǎn)品成了造成企業(yè)業(yè)績(jī)惡化的罪魁禍?zhǔn)?。是否放棄這個(gè)產(chǎn)品，對(duì)企業(yè)業(yè)績(jī)的好壞影響極大。但是通常很難做出放棄它的決定，因?yàn)樗?jīng)是我們公司的龍頭產(chǎn)品。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，過(guò)于平凡了，但卻難以實(shí)施。‘割愛(ài)’之難，在現(xiàn)實(shí)生活中是難以想像的。但是我們必須明白，舍棄本身才是革新的第一步?！?/p>

相信很多讀者也都有投資股票或其他金融產(chǎn)品的經(jīng)歷。當(dāng)我們回首總結(jié)時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：對(duì)投資利潤(rùn)貢獻(xiàn)最大的往往只是一只個(gè)股，相反虧損則多是來(lái)源于分散投資。覺(jué)得這個(gè)好，聽(tīng)人家說(shuō)那個(gè)也不錯(cuò)；這個(gè)買一點(diǎn)，那個(gè)也買一些，表面上看起來(lái)沒(méi)有錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)，實(shí)際上哪一個(gè)機(jī)會(huì)也沒(méi)有抓住。反而不如認(rèn)認(rèn)真真研究好一只個(gè)股，重倉(cāng)殺進(jìn)，全力爭(zhēng)取最大的利潤(rùn)。當(dāng)然前提是你要下工夫?qū)W習(xí)，掌握一定的操作技巧，然后在此基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，敢于放棄那些看起來(lái)很誘人的機(jī)會(huì)，集中精力打好每一仗。想一想，你重倉(cāng)在一只股票上，能像每種買上一二百股那么隨意嗎？我們很多時(shí)候就虧損在這種隨意上：反正只有這么些，賠一點(diǎn)無(wú)所謂，另外幾只還有希望呢。

第9篇：智慧人生范文

現(xiàn)代社會(huì)交際頻繁，難免會(huì)出席一些Party。Party上怎么穿？Party禮儀上要注意什么？往下看，黑瑪亞老師給出一份最詳盡的PARTY著裝要領(lǐng)。

Party著裝禮儀要領(lǐng)

心理禮儀：

一定不可失禮，是參加任何Party的要領(lǐng)。對(duì)于你已接受的邀請(qǐng)，要事先花時(shí)間準(zhǔn)備。如果你覺(jué)得倉(cāng)促，請(qǐng)不要把它當(dāng)作應(yīng)酬勉強(qiáng)答應(yīng)，因?yàn)檫@應(yīng)該是一個(gè)享受，即使含有商務(wù)成分，也要把商務(wù)只看成副產(chǎn)品，重視邀約、鄭重準(zhǔn)備，才是一種好素養(yǎng)。提早思考，首先就是對(duì)自己的尊重。昨天，先生問(wèn)我清晨散步時(shí)為何那么沉默？我說(shuō)：“哦，對(duì)不起，我是在想我穿什么去參加老師兒子的婚禮呢？”先生笑著說(shuō)：“好好想吧，還有七個(gè)月的時(shí)間?！彼呀?jīng)很習(xí)慣我常常為這樣的事認(rèn)真思考。是的，我最近受邀參加明年春天在美國(guó)一個(gè)美術(shù)館舉行的婚禮，婚禮將是美式的，去的人絕大多數(shù)我都不認(rèn)識(shí)……這對(duì)我，是一道新鮮的命題，穿什么，于我，絕非苦惱，而是樂(lè)趣與創(chuàng)意交織的一次設(shè)計(jì)。每天都要好好設(shè)計(jì)自己的形象，何況一場(chǎng)盛會(huì)。我想，這就是對(duì)待一場(chǎng)Party該有的心理素養(yǎng)。永遠(yuǎn)不要給自己這樣的臺(tái)詞：“哎呀，我實(shí)在太忙了，就穿了這個(gè)來(lái)了……”也不要認(rèn)真準(zhǔn)備了，卻這樣刻意表示隨便，因?yàn)檫@對(duì)邀請(qǐng)方是不尊重的。積極、并且?guī)е鴦?chuàng)意地準(zhǔn)備，是令人愉悅的，讓邀請(qǐng)你的人倍感尊重和欣喜，是每個(gè)參與者的必盡的禮節(jié)。禮儀，要從心開(kāi)始，才會(huì)感人，也能悅己。所以，準(zhǔn)備好自己的心，認(rèn)真預(yù)備，是Party著裝禮儀的第一步。

其次，要弄清楚Party的主題、地點(diǎn)、時(shí)間、自己的角色，你在這個(gè)Party中想要有何表現(xiàn)？這決定了你以下的選擇，也是你社交成熟度的體現(xiàn)，在Party里，要杜絕自己生澀拘謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)，越顯得成熟自然，越是迷人。香奈兒說(shuō)：“一位身穿晚裝且真正會(huì)打扮的女士，應(yīng)該能做到這般：她穿行魚(yú)龍混雜的人流中時(shí)，毫不起眼；但，當(dāng)她踏進(jìn)客廳的那一瞬間，卻能在一屋子的知名精英中引發(fā)些許稍微的騷動(dòng)。”這真是高度概括了Party著裝要素，出場(chǎng)的騷動(dòng)是因?yàn)樗┑梅浅Ｇ‘?dāng)而又精彩，受到一致的欣賞；她穿行人流毫不起眼則體現(xiàn)了她的穿著毫不過(guò)分、于人于己都自在，受歡迎，并且使她游刃有余，融于人群，享受其中。真正會(huì)打扮，就是能夠這樣――舒服地隆重。

面料宣言：

面料材質(zhì)的選擇，有時(shí)就是無(wú)聲宣告“這是Party！”。選擇對(duì)的Party面料，已經(jīng)邁出了精彩的一步。參加Party的面料要顯得貴重、獨(dú)特、超越日常的質(zhì)感，日常面料一定不要放在選擇之列。上乘的羊毛、絲、綢、緞、歐根紗，都是經(jīng)典Party面料，要注意的是，它們即使不是新的，也要被打理得像是新的。不要穿著有磨損、崩紗的絲綢或毛料去Party。高級(jí)化纖面料和高科技面料也是Party的好選擇，它們的優(yōu)勢(shì)就是觀感高雅、手感一流、并且沒(méi)那么容易損壞。如果是釘珠、亮片一類的手工面料，請(qǐng)參看“心理禮儀”，做到角色與面料協(xié)調(diào)。

色彩表達(dá)：

不得不先說(shuō)黑色，因?yàn)檫@是 Party出現(xiàn)最多的顏色，肯定能讓你在人流中穿行且毫不起眼，但是，如果你要的是香奈兒所說(shuō)的那種杰出的“毫不起眼”，你就要好好考慮讓自己把黑色穿得有聲有色了。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)期，我推薦極具精英氣質(zhì)、沉著老練、短直發(fā)、膚色白皙或膚質(zhì)干凈、身材苗條的女性穿著，這是在晚會(huì)上把黑色穿得十分出色的潛在要素，但一定要有非凡的配飾隨之出現(xiàn)。當(dāng)然，不完全具備以上條件的女士，并非不可以穿黑色，要切記的是別把黑色當(dāng)Party制服來(lái)穿，也別穿出黑色的重量，要穿得有分量。其實(shí)，Party可選擇的顏色并不少――奶白色，尤其適合在白天戶外的Party。紅色，如果你心情十分好、又有充足信心，真是佳美選擇。淡金色，很別致的華麗，當(dāng)你到達(dá)Party現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，是絕不會(huì)讓你后悔的顏色。緞感祖母綠，有貴族的驚艷效果，絕不會(huì)輸給紅色做綠葉。寶石藍(lán)和紫調(diào)，都具貴婦氣質(zhì)，東方人要慎用，有增齡的危險(xiǎn)，但能駕馭的人卻值得冒險(xiǎn)。有金屬感的灰色，相當(dāng)聰明的選擇。黃色，出人意料地制勝……只要有通透感，其他的深色也可以嘗試，不過(guò)褐色卻要慎重，在晚會(huì)上褐色除非伴有寶石和上等手工裝飾，否則會(huì)低調(diào)到顯得消沉。

細(xì)節(jié)考究：

Party的細(xì)節(jié)，是許多人表達(dá)身份、實(shí)力的所在，所以要特別注意節(jié)制，否則就會(huì)失卻品位。鞋、包、珠寶是Party最易被注重去展示的細(xì)節(jié)，若要顯得優(yōu)雅，千萬(wàn)別用時(shí)下的廣告款晚會(huì)包，也別用當(dāng)季最流行的昂貴腕表。使用過(guò)去的經(jīng)典老款，會(huì)使你顯得成熟而又練達(dá)，好東西都是積累來(lái)的，不是趕潮流搶來(lái)的。這份漫不經(jīng)心的表達(dá)力，才是細(xì)節(jié)的考究。鞋卻一定要新，不可有磨損。聰明的Party女王都會(huì)欣賞Kate moss總是在晚會(huì)中穿一雙尖頭船型鞋的做法，只是，她那看似貌不驚人的黑色漆皮鞋，總是新的，這就是其中秘訣。

長(zhǎng)短抉擇：

這里面當(dāng)然有長(zhǎng)短的問(wèn)題。需要有清醒的認(rèn)識(shí)，你參加的Party是屬于哪類人群，如果是傳統(tǒng)派的，長(zhǎng)度可能才能體現(xiàn)隆重；如果是時(shí)尚派的，則短裙也時(shí)髦。如果你想一如既往地表現(xiàn)自己的優(yōu)雅，那么你就不管什么派別，以優(yōu)雅取勝吧，優(yōu)雅的女士不趕時(shí)髦。想要以很短的裙長(zhǎng)贏得眾人的欣賞，顯然不會(huì)是明智的選擇。

原則：

Party里藏有吸引力法則，是不言而喻的事。所以，不要讓自己暴露得好像在說(shuō)：“我是最容易被約會(huì)到的人。”真正的吸引力是神秘感，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)古老，但實(shí)際上神秘感永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因此，得明白，恰當(dāng)?shù)脑赑arty只是一種禮儀，露了一處，其他地方就要好好保守住，禮節(jié)到了，就夠了。杰奎琳-肯尼迪，是最會(huì)使用原則的，她只暴露她的兩條胳膊，世界上最有權(quán)勢(shì)、最具財(cái)富的男人就都被她所吸引。顯然，智慧和優(yōu)雅才是Party里應(yīng)該盡最大可能之處，而要如何智慧和優(yōu)雅，就要看你是如何遵循以上各項(xiàng)原則的了。

專訪黑瑪亞

“美麗不是一件小事，美麗是讓所有人都見(jiàn)證你將自己的美好活了出來(lái)的大事?！报D―黑瑪亞

你的衣服可以替你表達(dá)一切。形象設(shè)計(jì)師就是要有透視美在個(gè)人身上的存在的能力，幫女人們找到屬于個(gè)人的個(gè)性之美。

品位入門(mén)：從形象管理開(kāi)始

形象是你的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的總和，在你的形象中，你的過(guò)去應(yīng)該成為你的保藏，你的現(xiàn)在成為你的語(yǔ)言，你的未來(lái)是你的夢(mèng)想……

Q：瑪亞老師，女人為什么需要形象管理？

黑瑪亞：為了做一個(gè)最好的你，讓周圍的人欣賞到美：生活中，你是否渴望，你的出現(xiàn)贏得旁人的贊許？你是否希望，你的在場(chǎng)舉足輕重？形象管理不是用衣服填滿衣櫥，而是為了表達(dá)出一個(gè)最好的你，讓你在任何場(chǎng)合都衣著舉止得體，都是被尊重、被喜愛(ài)的。

Q：可是現(xiàn)代都市女性都很忙啊，有時(shí)候可能沒(méi)有時(shí)間。

黑瑪亞：親愛(ài)的，還有什么比生死頭頭列加緊迫的事？令你倉(cāng)皇到接受自己制造出來(lái)的狼狽？你知道嗎？當(dāng)你不能讓自己呈現(xiàn)出美好狀態(tài)時(shí)，你就像是在宣告：你被生活打敗了，你被時(shí)間打敗了，你被手中的工作打敗了，你被家庭打敗了，你被孩子打敗了，儒雅是打不敗的狀態(tài)。

Q：什么叫氣質(zhì)定位？

黑瑪亞：所謂一花一世界，一人一風(fēng)格，氣質(zhì)定位就是讓見(jiàn)到你的人能夠清晰地接收到由自己散發(fā)出來(lái)的、關(guān)于你的一個(gè)怎樣的人的美好信息，這個(gè)信息的傳遞既適合你要見(jiàn)的人，也適合你自己的表達(dá)能力，它會(huì)讓你自在又自信，并且激發(fā)見(jiàn)到你的人對(duì)你的尊敬和喜愛(ài)。

女人必修：管理你的衣櫥

“中國(guó)人對(duì)衣物的處理有時(shí)候很像對(duì)感情的處方式，就是不去處理。不處理的衣物就跟不處理的感情一樣，會(huì)帶來(lái)其他的問(wèn)題。比如不整理的飽滿的衣櫥會(huì)讓主人對(duì)于買新衣服有罪惡感，然后重重犯錯(cuò)，周而復(fù)始。不理想衣櫥，不僅浪費(fèi)了錢(qián)，時(shí)間，還浪費(fèi)了自己的美好形象。在形象設(shè)計(jì)師的眼里，從一個(gè)家庭主婦的衣櫥，就可以看出她的生活經(jīng)營(yíng)得怎樣，她對(duì)生命還有多少激情……很多女人的衣櫥們會(huì)顯示她們的審美取向、價(jià)值觀和品牌偏好，甚至?xí)赋鲋魅顺旨业娘L(fēng)格。”――黑瑪亞

Q：管理衣櫥有什么用？

黑瑪亞：衣櫥的管理是一個(gè)祝福，是幫助你結(jié)束不該再犯的錯(cuò)誤，并且找回原來(lái)就該屬于你的美麗。管理衣櫥可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在犯些什么錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就是你購(gòu)買了多少已經(jīng)無(wú)法穿的舊物，當(dāng)然其中也包括“新的舊衣服”――這是最可怕的。不清除閑置，你的衣櫥就是沒(méi)有生命力的衣櫥，不穿的衣服是每個(gè)女人都要付的學(xué)費(fèi)。

Q：一般人的衣櫥都有什么樣的問(wèn)題？

黑瑪亞：我在幫客戶管理衣櫥的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有三大病癥是最常見(jiàn)的：掩蓋缺點(diǎn)、自我局限、百變女郎。

掩蓋缺陷：不能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，死盯著“缺陷”不放是造成女性衣櫥建構(gòu)出錯(cuò)的重癥，買一些不適合自己的衣服只為掩蓋自己認(rèn)為的“缺陷”。比如認(rèn)為自己臀部太大、小腿不細(xì)等，但你為了掩蓋一個(gè)部分，會(huì)導(dǎo)致整體比例失調(diào)，整體形象完全喪失。

自我局限：被約束在某一特性之中，不愿意擴(kuò)大自己的審美視野和提升穿著境界是女性最容易犯的另外一個(gè)錯(cuò)誤。比如有人以為自己穿橙色最好，就不斷買同一色系的衣服，這類人等于放棄了自己的未來(lái)以及未來(lái)的無(wú)限可能性。

百變女郎：衣櫥里什么風(fēng)格的衣飾都有，很多自身?xiàng)l件不錯(cuò)的女性最容易出現(xiàn)這樣的情況，最最后，她們自己都感到不堪重負(fù)，也摸不清到底應(yīng)該讓自己的形象朝哪個(gè)方向走。這類衣櫥的主人喜歡追逐潮流，衣櫥幾乎可以稱為十年潮流大全了，卻看不到主人自己的風(fēng)格。

品位升級(jí)：建立你的衣櫥主干

Q：什么樣衣服要丟掉？

黑瑪亞：所有過(guò)時(shí)的質(zhì)地，不論新舊，那些曾經(jīng)很流行的時(shí)髦面料，化纖面料，當(dāng)年越時(shí)髦如今就越過(guò)時(shí)。

所有小時(shí)時(shí)候買不起、長(zhǎng)大后買來(lái)作為彌補(bǔ)的衣物及所所有不適合自己年齡、身份的衣物。很多女人因?yàn)橥陦?mèng)想的落空而去買一些不適合自己年齡身份的衣服，買回來(lái)不穿，就算穿起來(lái)自己都會(huì)有點(diǎn)不敢出門(mén)。

所有的已經(jīng)污損的衣物。不管多么價(jià)值不菲，只要上面有污漬又不無(wú)法處理，都要丟掉。

所有沒(méi)有穿過(guò)，或者過(guò)去一年沒(méi)有穿過(guò)的。

所有買來(lái)玩玩、又不再佩戴的假首飾、絲巾帽子等，包括旅游時(shí)買來(lái)的紀(jì)念性佩飾。

所有穿著痛苦、顏色艷俗、過(guò)尖、過(guò)方、鞋面刮花的鞋。

Q：衣櫥清理后，需要添置什么經(jīng)典的衣物？

黑瑪亞：我最喜歡的電影鏡頭就是，一個(gè)聰慧的女人，上一分鐘還穿著睡衣在家閑蕩，然后接到電話，后一分鐘已經(jīng)打開(kāi)衣櫥，不假思索地拿出衣服，穿上身，出門(mén)；下一個(gè)鏡頭就是她醒目得體的站在街邊招手?jǐn)r車……似乎這樣的女子應(yīng)付一切都會(huì)得心應(yīng)手。

打開(kāi)你的衣櫥，你最需要的會(huì)是什么？是隨手拿出來(lái)穿都不會(huì)出錯(cuò)的衣服。你有幾件這樣信手拈來(lái)的可以讓你體面出門(mén)的衣服？這就是你應(yīng)該建立新衣櫥的理由。這就是你衣櫥里的主干，也就是基本款。

除了主干，還需要驚艷的禮服和晚裝，這是你衣櫥的光芒。這些驚艷的精品一定要物有所值，必須浪漫、合理、高貴，最適合你的顏色+最適合的特殊面料+最精到的剪裁+最具獨(dú)特氣質(zhì)的風(fēng)格語(yǔ)言=你的個(gè)人光芒。

能完美體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的配飾。鞋、首飾、絲巾、帽子、眼鏡、手表、包包等。

居家服也是絕對(duì)不可忽視的，這是對(duì)你愛(ài)人和家人負(fù)責(zé)任的，家是你人生的第二類重大的場(chǎng)景，要懂得慵懶美感和懶散邋遢是兩回事。

Q：我怎么檢測(cè)自己是否擁有衣櫥主干呢？

黑瑪亞：第一、你的每種經(jīng)典基本款完全可以互相搭配。第二、人的衣櫥主干會(huì)使你出席任何陌生場(chǎng)合時(shí)（不知其他人怎么穿，不知場(chǎng)面有多大）顯得優(yōu)雅得體，并且使你感到自在，還使人對(duì)你微笑。衣櫥主干是好品質(zhì)、高尚、雅致、簡(jiǎn)約、得體的代名詞。

Q：給我們的讀者幾句忠告吧。

黑瑪亞：一定要牢記：促使你想要模仿的穿著，不是因?yàn)槟羌路每?，而是那件衣服的主人使衣服好看?/p>