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(1)健康需求。人到老年,常有恐老、怕病、懼死的心理,家庭應(yīng)滿足老年人對(duì)健康的需求。
(2)工作需求。已離退休的老年人,多數(shù)尚有工作能力和學(xué)習(xí)要求,驟然間離開工作崗位肯定會(huì)產(chǎn)生諸多想法。對(duì)這樣的老年人如不給予適當(dāng)?shù)墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)機(jī)會(huì),會(huì)影響他們的身心健康。
(3)依存需求。人到老年,會(huì)感到孤獨(dú),希望得到社會(huì)的關(guān)心、單位的照顧、子女的孝順、朋友的往來(lái)、老伴的體貼,使自己感到老有所養(yǎng)、老有所靠。
(4)和睦需求。老年人都希望有個(gè)和睦的家庭和融洽的環(huán)境,不管家庭經(jīng)濟(jì)條件如何,只要年輕人尊敬、孝順老人,家庭和睦,鄰里關(guān)系融洽,互敬互愛(ài),互幫互助,老年人就會(huì)感到溫暖和幸福。
(5)安靜需求。老年人一般都喜歡安靜,怕吵怕亂。有些老年人就怕過(guò)雙休日,雙休日兒孫都來(lái)了,亂嚷嚷鬧哄哄讓人受不了,他們把這兩天叫做“苦惱的雙休日”。
(6)支配需求。進(jìn)入老年以后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化,老年人的家庭地位和支配權(quán)都可能受到影響,這也可能造成老年人的苦惱。
(7)尊敬需求。有的老年人離開工作崗位后會(huì)經(jīng)歷由官到民、由有權(quán)到無(wú)權(quán)的變化,情緒低落,有自卑感,甚至產(chǎn)生“人走茶涼”、“官去命轉(zhuǎn)”的悲觀情緒。遇朋友嘆息,甚至不愿出門,不愿到單位去,不愿參加社會(huì)活動(dòng)。長(zhǎng)此以往,會(huì)引起精神抑郁和消沉,為疾病播下種子。
(8)直爽需求。老年人容易多疑、多憂、多慮及求穩(wěn)怕亂、愛(ài)嘮叨。他們喜歡別人征求他們的意見(jiàn),愿出謀獻(xiàn)策。我們對(duì)老年人的這些心理特點(diǎn),要以誠(chéng)相待,說(shuō)話切忌轉(zhuǎn)彎抹角。
(9)求偶需求。喪偶的老年人獨(dú)自生活會(huì)感到寂寞。子女照顧,也非長(zhǎng)久之計(jì),且也難代替老伴的照顧,所以子女應(yīng)該支持老年人的求偶需求。(張清華)
好話說(shuō)錯(cuò)反傷人
一句恰到好處的贊美能讓人心情好一天,但偏有些奉承話會(huì)讓人如鯁在喉。有心理學(xué)家就指出,稱贊別人時(shí)最忌諱說(shuō)暗含有比較意味的話。
1.別人越老越丑,你反而越來(lái)越年輕漂亮了。這句話的意思是安慰某人別為年齡和長(zhǎng)相擔(dān)憂,但是卻讓人感覺(jué)到你“話中有話”――“你一直以來(lái)都很丑,可現(xiàn)在因?yàn)槔狭朔炊列┝恕！边@樣的話,還不如不說(shuō)。
2.你瘦了好多啊。對(duì)一些為自己體重?zé)赖娜硕?這相當(dāng)于提醒他們“你以前挺胖”。這句恭維話最好改成無(wú)暗示意義的“哇,你看上去真苗條?！?/p>
3.這件衣服比你平時(shí)穿的好多啦。贊美的同時(shí)也透露出“你平時(shí)穿著缺乏品味”的信息,不妨把“平時(shí)”這些帶比較意味的詞去掉,換成“這個(gè)顏色真適合你”等。
4.你真是個(gè)好人。對(duì)異性這樣說(shuō),說(shuō)明對(duì)方對(duì)你而言沒(méi)有吸引力,有拒絕的意思。同性之間這樣說(shuō),也說(shuō)明對(duì)方實(shí)在沒(méi)有什么突出的優(yōu)點(diǎn)。
論文摘要:本文主要介紹了美國(guó)哲學(xué)家塞爾提出的“間接言語(yǔ)行為理論”及其在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的具體運(yùn)用。
一、語(yǔ)言的間接現(xiàn)象
在日常交際中，人們出于某種原因或意圖，在使用語(yǔ)言表達(dá)思想時(shí)往往不是坦直地按照典型的語(yǔ)法規(guī)則和邏輯關(guān)系，而是用間接的方式，轉(zhuǎn)彎抹角地表達(dá)自己的真實(shí)想法和意圖。比如，屋里很冷，門卻開著，說(shuō)話人想讓聽話人關(guān)上門，但出于禮貌或其它原因，說(shuō)話人不愿意直接提出要求或命令，也就是直接用一個(gè)祈使句來(lái)表達(dá)這個(gè)意思，而是采用了一種比較含蓄的方法來(lái)提出請(qǐng)求。
例1:a. The door is still open.
b. Don’ t you think it’ s a bit breezy here?
在這個(gè)特定的語(yǔ)境中，陳述句a和反問(wèn)句b都表達(dá)了同樣一個(gè)請(qǐng)求:Please close the door!英語(yǔ)中還有不少習(xí)慣用法(idiom)是用于表達(dá)間接請(qǐng)求或命令，如:
例2:a. Can you pass the salt?
b. Could you be a little more quiet?
c .Would you mind not making so much noise?
d. Will you quit making that awful racket?
從表面來(lái)看，這些句子都是疑問(wèn)句—詢問(wèn)或懷疑一個(gè)情況，但實(shí)際上它們都表達(dá)了一種“請(qǐng)求”，這是它們的深層意思。
例3 : A : How do you like my畫nting?
B : I don’ t have an eye for beauty ， I’ m afraid .(何自然，1998)
字面意義:
A:你覺(jué)得我的畫怎么樣?
B:我恐怕不懂得欣賞藝術(shù)。
深層意義:
A:請(qǐng)告訴我你喜歡我的畫嗎?
B:我不喜歡。
只有考慮深層意義，A和B才能相互理解，他們兩人所說(shuō)的話才能構(gòu)成一段連貫的對(duì)話。
一個(gè)極端的例子是反語(yǔ)(irony )。在使用反語(yǔ)時(shí)，我們字面上說(shuō)的和我們真正想說(shuō)的恰恰相反:
例4: What a good friend he is!
=What a bad friend he is !(何兆熊，1998)
再如，以疑問(wèn)句形式出現(xiàn)的反潔句并非用于提出問(wèn)題，它的真正功能卻是強(qiáng)調(diào)地陳述事實(shí):
例5 : Who down’ t know that the earth is round?
=Everyone knows that the earth is round.
正因?yàn)檎f(shuō)話者在說(shuō)話時(shí)沒(méi)有直接表達(dá)出他的真實(shí)意圖，所以使得聽者很難真正理解這句話的意思，在這種間接話語(yǔ)中，說(shuō)話人除了表達(dá)句子本身的字面意思之外，還有另一種“深層意思”，這種“深層意思”比“字面意思”更重要，因?yàn)樗钦f(shuō)話人說(shuō)這句話的真實(shí)意圖。
二、間接言語(yǔ)行為理論
20世紀(jì)50至60年代，英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯丁(J.L. Austin)在他的一系列演講與論文中，提出并逐步發(fā)展了他的言語(yǔ)行為理論。言語(yǔ)行為理論從語(yǔ)言的社會(huì)功能出發(fā)，研究語(yǔ)言的社會(huì)運(yùn)用，認(rèn)為人們?cè)谝匝孕惺?。任何一個(gè)言語(yǔ)行為都由三個(gè)次行為構(gòu)成:1、言內(nèi)行為(locutionary aco，2、言外行為( illocutionary act ) ， 3、言后行為(perlocutionary act )。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)哲學(xué)家塞爾(Searle)修正和發(fā)展了該套理論，并形成了著名的“間接言語(yǔ)行為理論”。塞爾指出，間接言語(yǔ)行為理論要解決的問(wèn)題是:說(shuō)話人如何通過(guò)“字面用意”來(lái)表達(dá)間接的“言外之力”(用意)，或者說(shuō)，聽話人如何從說(shuō)話人的“字面用意”中，推斷出其間接的“言外之力”(何自然，1998)。塞爾(1975)說(shuō):“通過(guò)施行一個(gè)言外行為間接地施行了另一個(gè)言外行為?！币虼耍?dāng)一個(gè)人通過(guò)話語(yǔ)行為取得了話語(yǔ)本身之外的效果時(shí)，這是間接言語(yǔ)行為(indirect speech act)取得的效果。例如，英語(yǔ)很少用命令句來(lái)提出要求，而是喜歡使用間接提出要求的句子:
例6: Can you close the door?
這個(gè)句子的字面用意(literal force)是“詢問(wèn)”，但它們實(shí)際上并不是詢問(wèn)對(duì)方是否有能力做這件事。聽話人必須通過(guò)“字面用意”(詢問(wèn))，推斷出說(shuō)話人要表達(dá)的間接用意……這就是“請(qǐng)求”。即:
Can you close the door?
=I request that you close the door.
間接言語(yǔ)行為可以分為常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為和非常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為。例2中的句子屬于常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為，因?yàn)槿藗円宦牭竭@類句子，就可以按習(xí)慣推斷出其間接的“言外之力”(用意)。非常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為卻主要依靠說(shuō)話人雙方共知的語(yǔ)言信息和所處的語(yǔ)境來(lái)推斷(何自然，1998)。如例3對(duì)話中B不愿直接對(duì)A的畫表示不喜歡，而是轉(zhuǎn)彎抹角地表示了他對(duì)A的畫持否定態(tài)度，我們可以這樣理解B的話:
I don’ t have an eye for beauty， I’ m afraid=I state that I don’ t have an eye for beauty
=I tell you I don’ t like your painting.(何自然，1998)
塞爾認(rèn)為要成功地實(shí)施某一個(gè)言外行為共有四個(gè)必須滿足的條件:基本條件(essential conditions)，即說(shuō)話人的言語(yǔ)目的;命題內(nèi)容條件(propositional content conditions)，即話語(yǔ)所指和預(yù)測(cè)，實(shí)際意圖的表現(xiàn)方式;預(yù)備條件(preparatory conditions)，即說(shuō)話人的語(yǔ)詞和世界狀態(tài)的關(guān)系;真誠(chéng)條件(sincerity conditions)，即說(shuō)話人的心理狀態(tài)。對(duì)于不同的言外行為，這四個(gè)條件有不同的具體內(nèi)容。
三、間接言語(yǔ)行為理論在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的具體應(yīng)用
塞爾的間接言語(yǔ)行為理論探討了委婉的表達(dá)方式，在表示禮貌的基礎(chǔ)上，說(shuō)話人說(shuō)話時(shí)盡量多的給別人一點(diǎn)方便，盡量讓自己多吃一點(diǎn)虧，從而在交際中使雙方感到受尊重，使交際活動(dòng)偷快順利地進(jìn)行。這與以交際法為中心的口語(yǔ)教學(xué)的主旨是相一致的，由此也決定了間接言語(yǔ)行為理論在口語(yǔ)教學(xué)中的廣泛運(yùn)用。
會(huì)話是日常交際中運(yùn)用得最普通的方式，而英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是以教授學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)會(huì)話與別人交流思想和感情，進(jìn)行各種活動(dòng)的能力，因此，要達(dá)到此目的，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式之外，還必須讓他們懂得其對(duì)應(yīng)的意義和功能。例如，在塞爾提出的通過(guò)語(yǔ)言實(shí)施的言外行為中，有一類是表示“請(qǐng)求”，即說(shuō)話人試圖讓聽話人去做某事。在口語(yǔ)教學(xué)中，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生分析構(gòu)成“請(qǐng)求”的言外行為必須滿足的具體條件，即:基本條件—說(shuō)話人設(shè)法使聽話人去做某一動(dòng)作;命題內(nèi)容條件—說(shuō)話人言及聽話人將要做某一動(dòng)作;預(yù)備條件—聽話人有能力做某一動(dòng)作;誠(chéng)意條件—說(shuō)話人想讓聽話人做某一動(dòng)作。然后再考慮用禮貌原則(Politeness Principle)( Leech， 1983)，即由于向聽話人提出“請(qǐng)求”是一種使聽話人利益受損的“威脅面子”行為( Face Threatening Acts，簡(jiǎn)稱FTA ) ( Brawn and Levison， 1978)，因此說(shuō)話人必須采取比較間接，也就是比較禮貌的語(yǔ)言形式向?qū)Ψ教岢觥罢?qǐng)求”，這樣可以給聽話人留有拒絕的余地，而不會(huì)產(chǎn)生難堪的局面。在實(shí)際交際中，表示“請(qǐng)求”這一功能就可以有許多形式: 轉(zhuǎn)貼于
例7 : a . Could you…?
b . I hope you won’ t mind but I would like to
c . Would you mind…?
d. I would appreciate if you could…
等等，它們可以廣泛地運(yùn)用于各種場(chǎng)合，例如:
1)提出忠告(advising)和建議(suggesting)
例8: a. Might it not be a good idea to talk to the teacher first?
b . Why don’t you go to your tutor for some help?
c.Have you ever tho，ight of telephoning your parents beforehand?
d. Don’ t you think it would be a good idea to park the car near the shipping complex?
e. If I might make a suggestion， you could go to the show some time later.
2)發(fā)出邀請(qǐng)(inviting)
例9: a. Would you like to have lunch with me?
b. I would like to invite you to dinner next Sunday evening.
c. I wonder whether you would~ to come on a picnick with us one day.
d. Could you come to a party at my place next Sunday?
此外，在引導(dǎo)學(xué)生懂得語(yǔ)言形式與功能意義想對(duì)應(yīng)的同時(shí)，還要反過(guò)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生懂得同一種結(jié)構(gòu)還可以表示不同的功能。比如用疑間句可以表示:
例10:a.請(qǐng)求—Could you do me a favor?
b.建議—Why not try the smoked salmon?
c.邀請(qǐng)—What about going to the movie tonight?
實(shí)際上，在更多的情況下，以言行事交際行為是依賴言語(yǔ)交際的環(huán)境，即言者和聽者之間因語(yǔ)境共知而產(chǎn)生的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不僅僅是單一的語(yǔ)言形式與功能的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，口語(yǔ)教學(xué)還必須超越單個(gè)言語(yǔ)行為，進(jìn)行連續(xù)話語(yǔ)的教學(xué)，才能有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言形式的交際價(jià)值，
例11:A: Is there anything I can do to help you?
B: Oh no， we’re all right . Thank you very much.
A: Are you quite sure?
B: Well， this car refuses to go.
A: Shall I see if I can find out hhat the matter is?
B : Oh ，we wouldn’t like to put you to any trouble .
A: No trouble at all，
以上對(duì)話中，B的話”Weli， this car refuses to go .”是一個(gè)陳述句，但從上下文中我們可以引導(dǎo)學(xué)生作如下推斷:
This car refuses to go=This car is broken=I cannot use this car=I must get this car repaired=Please help me repair.
只有當(dāng)A作出了這樣的推斷之后，才能說(shuō)出下一句’’Shall I see if I can find out what the matter is?"提供幫助的話，使交際順利地進(jìn)行下去。再如:
例12:A: Let’，go to the movies tonight.
B: I have to study for the exam.
在B的話語(yǔ)中，首先是拒絕A的建議，它是通過(guò)陳述我要復(fù)習(xí)考試這一事實(shí)這樣一個(gè)言外行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這里，“拒絕”的意思不出自語(yǔ)句本義，而是由語(yǔ)境和交談雙方有關(guān)語(yǔ)言的外現(xiàn)象的知識(shí)而產(chǎn)生的:兩個(gè)人都清楚，準(zhǔn)備考試需要大量時(shí)間，不允許把時(shí)間花在娛樂(lè)上。依靠交際雙方所共有的知識(shí)以及聽話人的推理能力，說(shuō)話人向聽話人傳遞了比話語(yǔ)的字面意義更多的信息(Searle，1975)。如果不通過(guò)語(yǔ)境和上下文相關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行推斷，就很難真正理解說(shuō)話人的真實(shí)意圖而順利地進(jìn)行交際，就不能實(shí)現(xiàn)交際法教學(xué)的真正目的。
在口語(yǔ)教學(xué)中只有通過(guò)這樣的比較與分析，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，達(dá)到掌握使用正確的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)思想。
這就需要機(jī)智。
讀《晏子春秋》，真正讓我領(lǐng)略了晏子的機(jī)智人生。他一生事兩君，能做到長(zhǎng)袖善舞，平安著陸。如果不是他的機(jī)智，他的人生結(jié)局是難以想象的。
他服侍第一個(gè)君王是齊莊公。莊公是個(gè)好色尚勇的人，他一生有兩件大事，一是首次設(shè)立“勇爵”，立“五乘之賓”以寵勇士，但又不能教好勇之人使之以禮。幾次大戰(zhàn)皆敗于勇士之手。二是愛(ài)棠姜之色。一次與棠姜偷情，被棠姜之夫催杼所殺。
晏嬰遇上這么一個(gè)君王，麻煩可就大了。對(duì)莊公的尚武，他曾與莊公有一次精彩的對(duì)話。齊莊公問(wèn)晏嬰，古代也有只憑勇力就能在世上立身的人嗎？晏子說(shuō)：“輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也?！薄敖裆蠠o(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘?！边@番苦口婆心的話，莊公聽后大為不悅。一次莊公宴請(qǐng)群臣，莊公就戲弄了晏子一番。晏子剛?cè)腴T，莊公便命樂(lè)工奏歌，一邊奏樂(lè)一邊唱：“已哉，已哉！寡人不能說(shuō)也，爾何為來(lái)！”晏子坐下后，樂(lè)工又連唱三遍。這時(shí)晏嬰才知道是唱給自己聽的。他干脆一不做二不休，面向北方席地而坐。莊公問(wèn)他你坐在地上干啥??？晏子說(shuō)：“我聽說(shuō)訴訟的人是要坐在地上呢。我聽說(shuō)過(guò)，人口眾多卻沒(méi)有道義，勢(shì)力強(qiáng)大卻沒(méi)有禮儀，愛(ài)好勇士卻厭惡賢人，他自己一定會(huì)趕上災(zāi)禍的，這些就是像說(shuō)你的呢?！标套诱f(shuō)完這些話，便離席而去?！巴叫卸鴸|，耕于海濱?！?/p>
晏子這次離開莊公，耕于海濱，應(yīng)該說(shuō)是他的一次明智選擇。事實(shí)上，齊莊公的“催杼之難”已被晏子不幸言中?！暗潞穸艿摚卤t辭祿”，這是晏嬰內(nèi)心深處的想法，連良禽都擇木而居?。?/p>
晏子接觸時(shí)間最長(zhǎng)，打交道最多的是齊景公。景公也是一個(gè)難侍候的君王。他一生最喜歡建高臺(tái)，愛(ài)嬖妾，行遠(yuǎn)游，異熒惑。對(duì)于晏子來(lái)說(shuō)，這些他認(rèn)為都是害民傷民，于國(guó)無(wú)益之事。但是，他憑著自己的機(jī)智，每次都說(shuō)服了景公。
最有意思的是景公愛(ài)馬的事。有一次，景公喜愛(ài)的一匹馬突然死了。景公大怒，要叫人拿刀肢解養(yǎng)馬人。晏子在一旁不便直接阻止，便問(wèn)景公，“古代堯舜肢解人，先從身體的哪一部分開始呢？”景公一聽，猛然醒悟到堯舜從不肢解人，吃驚的說(shuō)：“肢解人的事從我開始的?！庇谑遣缓靡馑嫉亟惺窒氯送Ａ讼聛?lái)，要交給獄吏治罪。但是，作為君王，此時(shí)在面子上卻有些過(guò)不去。這時(shí)晏子為了保全景公的面子，又要說(shuō)服景公放棄對(duì)養(yǎng)馬人治罪，便對(duì)景公說(shuō)，他不知道自己犯了什么罪，我替你數(shù)說(shuō)罪狀吧。讓他知道自己的罪過(guò)，然后再把它交給獄吏治罪。晏子就對(duì)養(yǎng)馬人說(shuō)，你的罪有三條，君王讓你養(yǎng)馬，你卻把馬養(yǎng)死了，這是你第一條應(yīng)該處死的罪狀。你養(yǎng)死的又是君王最喜愛(ài)的馬，也是第二條應(yīng)該處死的罪狀。讓君王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，百姓聽說(shuō)了，一定怨恨我們的君王，諸侯聽說(shuō)了，一定輕視我們的國(guó)家。你養(yǎng)死了君王的馬，讓君主在百姓中積下怨恨，讓軍隊(duì)比鄰國(guó)弱，這是你第三條處死的罪狀。現(xiàn)在把你交給獄吏治罪吧。景公一聽，知道晏子的弦外之音，只好放了養(yǎng)馬人。晏子的機(jī)智既保全了君王的面子，又救了養(yǎng)馬人的命。
還有一次，景公種的竹子被人砍了。景公驅(qū)車追上砍竹人，將要治罪于他。晏子覺(jué)得不妥，又不好直接說(shuō)不行，便轉(zhuǎn)彎抹角地說(shuō)，你聽說(shuō)過(guò)我們先君丁公的故事嗎？景公不知他要說(shuō)什么，便問(wèn)怎么樣。晏子說(shuō)，丁公攻打曲城，取得了勝利，禁止在城里的財(cái)物出城，把城里人遷了出去。丁公每天親自查看。有一次有人抬死人出城，丁公感到奇怪，命令官吏查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)棺材里裝的都是金銀財(cái)寶。官吏請(qǐng)求殺掉那些人，沒(méi)收財(cái)寶。丁公說(shuō)，依靠軍隊(duì)攻克城池，依靠人多謀反財(cái)物，是不仁德的。況且我聽說(shuō)過(guò)，當(dāng)百姓君主的，應(yīng)該對(duì)百姓寬厚仁慈，不親自傳令殺人，就命令放了那個(gè)人。齊景公一聽，知道晏子在說(shuō)情，于是立即釋放了砍竹人。
有時(shí)候覺(jué)得他像一部制造奇跡的機(jī)器
葉錦添,第一個(gè)捧回奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的中國(guó)人,作品涉足攝影、繪畫、服裝造型、電影美術(shù)、舞蹈戲劇、雕塑、建筑等多個(gè)領(lǐng)域的美術(shù)奇才。蔡康永曾形容葉錦添的才華如同七層寶塔,從不同的角度釋放不同光芒。從1986年參與吳宇森執(zhí)導(dǎo)的電影《英雄本色》以來(lái),葉錦添參與的《臥虎藏龍》、《戀愛(ài)中的寶貝》、《胭脂扣》、《夜宴》、《大明宮詞》、《橘子紅了》、《風(fēng)聲》、《紅樓夢(mèng)》等電影電視美術(shù)、服裝設(shè)計(jì),給觀眾留下了不可磨滅的印象。在影視劇創(chuàng)作中,葉錦添將電影、電視、戲曲、舞臺(tái)劇等多種藝術(shù)形式相互雜糅,一方面用衣服幫助演員入戲,另一方面也將觀眾帶入了一個(gè)難以捉摸的美學(xué)境界。
《紅樓夢(mèng)》可以寫實(shí)也可以虛幻
記者:給《紅樓夢(mèng)》中的人物做造型,你首先要考慮的問(wèn)題是什么?
葉錦添:我考慮演員的條件,有些人就特別好,我們找了一些京劇演員。像薛寶釵,因?yàn)樗欣〉牡?所以她很會(huì)用那身衣服,在戲里面呈現(xiàn)出很小心的感覺(jué),林黛玉是學(xué)芭蕾舞的,后來(lái)就一直改她的動(dòng)作,就呈現(xiàn)一種純真。
記者:哪個(gè)人物造型做的時(shí)候最費(fèi)神?
葉錦添:每個(gè)都費(fèi)神,賈寶玉是開始的時(shí)候比較難。林黛玉是最有底氣的。
記者:十二金釵的服裝造型上的特點(diǎn)是什么?
葉錦添:十二金釵我有加入現(xiàn)代女孩子穿衣的元素,像洛麗塔很可愛(ài)的元素,投入古代的感覺(jué),用了很多的蕾絲,不是古代顏色很硬的,用了很多粉色,整個(gè)風(fēng)格有點(diǎn)像法國(guó)的顏色,粉金、粉藍(lán)、粉紅。我區(qū)分十二金釵就是用顏色來(lái)區(qū)分,同時(shí)間要表現(xiàn)很青春的感覺(jué),同時(shí)又分得清哪個(gè)是誰(shuí),用顏色區(qū)分最容易。所以分完顏色之后,誰(shuí)站在一起都構(gòu)成粉色系物障對(duì)比,整個(gè)顏色很青春的感覺(jué)。一到后期他們每個(gè)人遭遇不好的時(shí)候顏色開始重起來(lái)。
記者:貼片的造型最先曝光的時(shí)候引起了很大討論,你怎么想?
葉錦添:我覺(jué)得是一個(gè)悲哀,現(xiàn)在社會(huì)氣氛的確就是這樣,很快就想炒作,也不會(huì)尊重創(chuàng)作者,先拿去炒作再說(shuō),最好越多人罵越好。
我們很注重自己東西的呈現(xiàn),但是在這里面大家好像有點(diǎn)亂,大家沒(méi)有辦法建造一些真正有期待值的東西給觀眾,比如說(shuō)我們很想知道每一個(gè)觀眾對(duì)下一個(gè)作品的期待值,所以每次拿出來(lái)的東西都要很準(zhǔn)確,但他們不會(huì)重視這個(gè)東西,能炒就炒。我已經(jīng)很避免這種情況,很多人找我做,我嗅到這個(gè)味道就趕快走了。可能是價(jià)值觀不一樣,我寧可讓觀眾知道哪些東西不能差,當(dāng)發(fā)生事情的時(shí)候也沒(méi)有做有效的回應(yīng),就造成了一些話題,創(chuàng)作做成這樣蠻悲哀的。
記者:你最初做《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)意是怎樣的?
葉錦添:當(dāng)初很多人和我一起做,很多紅學(xué)家會(huì)來(lái)檢視你所有的東西,那個(gè)氣氛很不錯(cuò),蠻認(rèn)真。那時(shí)候我們很怕出錯(cuò),問(wèn)了很多細(xì)節(jié)的問(wèn)題,跟他們一直討論。得出一個(gè)結(jié)論就是,越是專家反而越希望我們不要完全按照一個(gè)老套的東西來(lái)做,他們覺(jué)得應(yīng)該有新的東西。我們?cè)谶@個(gè)組的整體體現(xiàn)就很想做一些新東西,所以我們?cè)谙?現(xiàn)在要進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代,中國(guó)也要有非常獨(dú)特的東西出來(lái),我們從哪里開始?那么我開始想一個(gè)可能性是,我們真的要玩寫實(shí)的,我玩《赤壁》,但是我玩完《赤壁》再玩《紅樓夢(mèng)》覺(jué)得更有深度,我連三國(guó)的所有細(xì)節(jié)都做出來(lái)了,但是這個(gè)根本做不了。連大觀園都沒(méi)法建,因?yàn)闆](méi)有這個(gè)預(yù)算。起碼真的重新做一個(gè)大觀園了,才有可能寫實(shí)嘛,否則叫什么寫實(shí)。
我原來(lái)有個(gè)更大膽的構(gòu)想,整個(gè)全部是虛化的,林黛玉進(jìn)大觀園整個(gè)景是一個(gè)模型,可以做得比較古典,音樂(lè)也可以隨時(shí)進(jìn)來(lái),場(chǎng)景也會(huì)特別詩(shī)意。我們開始想到這個(gè)大家都很興奮,但其實(shí)他們也做不出來(lái)。最后這個(gè)戲沒(méi)法構(gòu)成我想象中藝術(shù)的含量。因?yàn)槲业陌姹镜摹都t樓夢(mèng)》是每個(gè)景都要想一個(gè)很特別的東西,連兩個(gè)人講話后面都要有很多東西,那種真真假假的東西都能拍出來(lái)是非常好看,像絲一樣,一片一片,再加入現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù),那種層次的表達(dá),到后來(lái)變成光影,變成整個(gè)都在文字氛圍里面。所以如果要做的話就做電影,不要做電視劇。
記者:所以最終采用了半寫實(shí),半寫意的風(fēng)格?
葉錦添:我們決定讓大家演好這個(gè)東西,一個(gè)是寫實(shí)主義另外一條路是傾向于意境,所有東西都帶一點(diǎn)虛幻的風(fēng)格,我們不知道古代人怎么走路,怎么呈現(xiàn)曹雪芹所謂虛的部分。我承認(rèn)這個(gè)想法有點(diǎn)傾向于弗洛伊德。而他講的是心理層面那種潛意識(shí)的東西。所以我想如果再拍《紅樓夢(mèng)》的話,在我們這樣的條件,我們走另外一條路線就是更有現(xiàn)代意識(shí)的東西,等于一直在講一個(gè)潛意識(shí)的狀態(tài),曹雪芹眼中的世界,所以他可以寫實(shí)也可以虛幻。我看過(guò)很多版本的《紅樓夢(mèng)》只有戲曲的借的上來(lái)。所以我們講的是寫實(shí)中出現(xiàn)的詩(shī)意,有點(diǎn)舞臺(tái)化。現(xiàn)在可能不是我原來(lái)想象的那些東西,但也應(yīng)該是有意思的,他會(huì)留得下來(lái)。
二十年之后,觀眾會(huì)覺(jué)得這個(gè)東西非常棒
記者:你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀是什么?
葉錦添:我覺(jué)得曹雪芹寫的時(shí)候自己是分裂的,他其實(shí)有一個(gè)私人的特質(zhì),但是他又把私人的特質(zhì)融入到很討厭的現(xiàn)實(shí)生活里面去,所以他整個(gè)是帶著恨來(lái)寫這些東西的,心情非常之憤怒,所以寶黛釵都是他的“王”,所有美好的東西都在他們身上,每個(gè)都有不同的性格,林黛玉的缺憾和賈寶玉的無(wú)能是他自己最不舒服的地方,但是他這兩個(gè)描寫得最完美。他這個(gè)完美是要死亡的,要推到犧牲那個(gè)點(diǎn)的美感是最純最真的東西。
現(xiàn)在等于說(shuō)他把自己相信最純最真的東西在他的手上毀滅,所以到最后十二金釵都慘得不得了。寫得很尖銳而且還轉(zhuǎn)彎抹角,另外像古代的情懷,黛玉葬花等又是最原始、最單純、最美好的東西。當(dāng)時(shí)不能直接罵,所以他變成轉(zhuǎn)彎抹角地罵,他也是一個(gè)膽小鬼?！都t樓夢(mèng)》好看的地方是他的文字真的好,中國(guó)人的劣根性都被他寫出來(lái)了。
很可惜的是中國(guó)還沒(méi)有一部完整的小說(shuō),如果我們不用一個(gè)正確的方法去看《紅樓夢(mèng)》,我們會(huì)抵消我們創(chuàng)作的底氣,他每一個(gè)都完整,我每一次看《紅樓夢(mèng)》都覺(jué)得他有一點(diǎn)像《莎士比亞》,因?yàn)樗v那個(gè)東西跟人物的刻化本身有可能是另外一個(gè)《莎士比亞》。如果曹雪芹生活的那個(gè)時(shí)代是文采很豐富很開放的時(shí)代,那么他可能不得了了。現(xiàn)在等于曹雪芹是被那個(gè)時(shí)代悶死的,所以用現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)看他反而比較精準(zhǔn)。就像一個(gè)裝置,放一個(gè)鏡子在中間,一邊不透明一邊透明,寶黛玉跟十二金釵的玻璃是鏡子,他們都在里面,另外一邊看得透他們。
記者:你的這些構(gòu)想在某種意義上可能也要求觀眾有相當(dāng)?shù)男蕾p水平?
葉錦添:我現(xiàn)在要找一種詩(shī)意變成畫面的過(guò)程,我們做那個(gè)都是用詩(shī)意的做法而不是用通俗的做法,來(lái)跟觀眾交流。你要知道中國(guó)的動(dòng)作、哲學(xué)、音樂(lè)、意境怎么來(lái),你才知道我講的東西是什么,他怎么能那么美。我覺(jué)得我們做這個(gè)東西很有意思,你把東西做出來(lái),現(xiàn)在觀眾看不懂,以后會(huì)看懂,不是每個(gè)人都能察覺(jué),但是這個(gè)東西是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間需要的?？赡苓^(guò)二十年之后觀眾會(huì)覺(jué)得這個(gè)東西是非常棒的。
記者:你在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作前后有什么不同感受?
葉錦添:《紅樓夢(mèng)》對(duì)我來(lái)講還是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程,讓我也開始接觸到非常多不同的東西,很多東西都在開拓我語(yǔ)言的掌握,《紅樓夢(mèng)》歸根究底就是希望他語(yǔ)言能突破,在新的溝通模式下產(chǎn)生新的語(yǔ)言。這個(gè)過(guò)程在我的人生里面是必須存在的,我已經(jīng)決定我要做這個(gè)東西的時(shí)候就必須會(huì)遇到很多問(wèn)題,這個(gè)是大家都知道的,沒(méi)有遇到就等于你根本沒(méi)有做到。
葉錦添Vs李少紅
他是我創(chuàng)作領(lǐng)域里的第一個(gè)外來(lái)人,無(wú)意間帶來(lái)很多與我們的習(xí)慣思維和方法不同的東西,甚至生活方式、成長(zhǎng)經(jīng)歷、語(yǔ)言系統(tǒng)和世界觀。他給我的沖擊不只是所謂唯美的服飾,也是一種欣賞習(xí)慣每一個(gè)開放的美學(xué)思想。因?yàn)樗乃枷胧强穹诺?無(wú)拘無(wú)束的。
有時(shí)候覺(jué)得他像一部制造奇跡的機(jī)器,或者礦藏,在不停地噴發(fā)。而這也讓我害怕,使我忍不住會(huì)體恤地提醒他說(shuō),他不可能不休息,不可能沒(méi)有生活,他永遠(yuǎn)在講他的很多計(jì)劃、歌劇、電影、小說(shuō),還有攝影展、美術(shù)展、唱片。我羨慕他的創(chuàng)造力,慚愧于我的勇氣和想象力的貧乏。
――李少紅
我真的覺(jué)得她(李少紅)是一個(gè)軍人,她知道自己要做什么的時(shí)候就要貫徹到底,她真的是在誠(chéng)懇地盡力做一個(gè)東西,并且堅(jiān)持到底。她是個(gè)老實(shí)人,這是她很好的本質(zhì)。
――葉錦添
后記
“不知道為什么我這輩子經(jīng)常是給人家‘救火’的，很多戲都是開拍前臨時(shí)找我的?！毖矍暗娜~錦添身穿一件整潔的白襯衫，頭戴棕色貝雷帽，嚴(yán)謹(jǐn)中帶著隨性。電影《風(fēng)聲》開拍前十天找到葉錦添，而電視劇《大明宮詞》更是在導(dǎo)演李少紅和制片李小婉在找遍內(nèi)地、香港之后，距離開拍還有六天時(shí)間在最后一站臺(tái)灣找到了葉錦添。
“我有自信我的東西懂得很多，所以他們一找到我我就做得出來(lái)，好像別人做一年都不夠做?！比~錦添樂(lè)呵呵地說(shuō)。這次新版《紅樓夢(mèng)》找到葉錦添是在街上，李小婉與葉錦添兩個(gè)多年未見(jiàn)的老朋友一次偶遇促成了又一次合作。“李少紅那個(gè)時(shí)候有很多想法，我感覺(jué)她之前沒(méi)有做到她要的東西，剛好我拍完《赤壁》有四個(gè)月時(shí)間，我就答應(yīng)幫她做一個(gè)開頭?！?/p>
1.復(fù)述課文，了解本文的情節(jié)特點(diǎn)，把握文章的主題。
2.學(xué)習(xí)本文富有特色的人物描寫方法。
3.領(lǐng)悟本文景物描寫的妙處。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用各種方法塑造人物性格的方法。
2.了解文章的情節(jié)特點(diǎn)，把握小說(shuō)的主題。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品味文章的語(yǔ)言，體會(huì)文章的意境之美和意蘊(yùn)之深。
【教學(xué)課時(shí)數(shù)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們有誰(shuí)看過(guò)《小兵張嘎》這部故事片？我們大多數(shù)同學(xué)在影視作品中都看過(guò)，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的故事，故事發(fā)生在白洋淀一帶，講述的是小英雄張嘎的英勇事跡。今天，就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)白洋淀，去領(lǐng)略那里的風(fēng)光，聆聽發(fā)生在那里的老英雄的故事。
二、檢查預(yù)習(xí)
1.給下列加下劃線字注音：
竹篙（ ） 瘧子（ ）
寒噤（ ） 舀水（ ）
吆喝（ ） 躥出（ ）
瘧疾（ ） 仄歪（ ）
2.解釋下列詞語(yǔ)：
寒噤 張皇失措 仄歪 轉(zhuǎn)彎抹角
3.介紹作者及時(shí)代背景。
三、朗讀課文，整體感知
1.引導(dǎo)學(xué)生回顧小說(shuō)文體知識(shí)，包括小說(shuō)的定義、小說(shuō)的三要素、刻畫人物的方法、小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境描寫的作用。
（提醒學(xué)生注意積累，可以讓自己的賞析有理有據(jù)。）
2.朗讀課文，注意文章的情節(jié)特點(diǎn)，能復(fù)述故事。
（找生復(fù)述，師生評(píng)議：一評(píng)內(nèi)容是否完整；二評(píng)思路是否清晰；三評(píng)表述是否嚴(yán)謹(jǐn)；四評(píng)是否帶有感情。）
3.本文講述了一個(gè)怎樣的故事？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。
4.讀完本文你有何感受？動(dòng)筆寫一寫。（可以從文章內(nèi)容、寫作方法、作品思想等多個(gè)角度思考，注意抓住一個(gè)角度去寫。）
5.交流感受，互相點(diǎn)評(píng)。
四、精讀課文，分析人物形象
1.默讀課文，請(qǐng)用“老頭子是一個(gè) 的人，你看 ”的形式說(shuō)說(shuō)你對(duì)本文主人公的認(rèn)識(shí)。（前一空歸納老頭子的性格，后一空從文中找到相應(yīng)的情節(jié)和語(yǔ)句來(lái)印證。）
2.總結(jié)文章描寫老頭子都用到了哪些描寫方法？
正面描寫，包括：外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫。
側(cè)面描寫。
3.文中提到“老頭子過(guò)于自信和自尊”，哪些地方體現(xiàn)了他這一特點(diǎn)？你認(rèn)為這是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)？結(jié)合文中的具體情節(jié)加以分析。
4.文中還寫到了兩個(gè)女孩子大菱和二菱，他們具有怎樣的形象特征？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。
（他們勇敢堅(jiān)強(qiáng)、舍己為人、愛(ài)國(guó)、不怕困難。）
五、體會(huì)景物描寫的作用
《蘆花蕩》寫的是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里的人和事，但是我們讀后并沒(méi)有感到非常的凄慘，沒(méi)有讓人感到壓抑，而是感到寫得非常優(yōu)美，給人一種積極向上的力量。其中一個(gè)原因是，得益于作者對(duì)白洋淀美麗風(fēng)光的描繪。請(qǐng)同學(xué)們找出文章中關(guān)于環(huán)境描寫的句子，揣摩這些環(huán)境描寫的作用。
1.找出文章中環(huán)境描寫的句子，讀一讀，并說(shuō)說(shuō)描寫了怎樣的環(huán)境？
2.分析這些景物描寫有什么作用。
作用：渲染故事的氣氛，襯托人物的心情，給作品增添一種戰(zhàn)斗的詩(shī)情畫意。
結(jié)尾處烘托作用：這是老頭子置敵人于死地時(shí)，“向著葦塘望了一眼所看到的美景，老人此刻正沉浸在輕松愉快的情緒之中，那鮮嫩的蘆花在老人的眼里，自然會(huì)顯得格外美麗。襯托出老英雄在痛打鬼子時(shí)內(nèi)心萌發(fā)出的一種輕松、愉快的情緒。
3.總結(jié)環(huán)境描寫方面的知識(shí)：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境（交代背景，渲染氣氛，烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。）
六、品味語(yǔ)言
默讀課文，完成下列各題。
1.夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘……（你從“呆望”一詞中感受到了什么？文中的哪些內(nèi)容和這里的“陰森黑暗”形成了對(duì)比？）
2.到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲藏戰(zhàn)火去了。（你從水鳥深夜飛動(dòng)和歌聲這一反?，F(xiàn)象中讀出了什么意思？）
3.半夜以后，小船又漂回來(lái)，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。（聯(lián)系課文第二段中敵人的兩個(gè)“提防”揣摩句中“飄”字的表達(dá)效果。）
4.老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮。（如果讓你用字來(lái)概括老頭子的特征，你應(yīng)當(dāng)提取哪幾個(gè)詞語(yǔ)？）
5.他（老頭子）狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄灑。（你認(rèn)為這里的景物描寫和當(dāng)時(shí)打鬼子的場(chǎng)面一致嗎？說(shuō)說(shuō)看法。）
七、課堂小結(jié)
從本課中你學(xué)到了什么？（提示學(xué)生總結(jié)本文描寫人物和景物的方法，以及清新富有感染力的語(yǔ)言。）
八、課外閱讀
小說(shuō)《荷花淀》與課文《蘆花蕩》堪稱姊妹篇，是最能代表孫犁小說(shuō)獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀作品。課下閱讀《荷花淀》，領(lǐng)略“荷花淀派”作家孫犁作品的藝術(shù)魅力。
九、板書設(shè)計(jì)
劉靜是個(gè)辦事爽利、很有主意的人。當(dāng)她調(diào)到新產(chǎn)品部負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)工作時(shí)，竇娜在這里當(dāng)部長(zhǎng)，她感到自己大展宏圖的好時(shí)機(jī)到了。竇娜是劉靜在13年中所貝到的最愛(ài)幫助和支持員工工作的上司?？墒钦{(diào)來(lái)不久，麻煩出現(xiàn)了。
“她需要很長(zhǎng)時(shí)間才能決定一件事。比如，我寫了封推銷信，這信與3個(gè)月前寫的一樣，效果很不錯(cuò)，可她就是遲遲不柑準(zhǔn)我發(fā)出。我請(qǐng)求她支持我的工作，可過(guò)了一段時(shí)間仍不見(jiàn)效。我有些沉不住氣了，決心與她面對(duì)面爭(zhēng)論一次。我給她寫寸個(gè)便箋，連同我的備忘錄一起交給她，同時(shí)遞給她一支筆，等她簽字。她立刻簽了字，可第二天早上，她在我桌子上放了一個(gè)便條，告訴我不要按這個(gè)已經(jīng)簽了字的計(jì)劃去做。
“我還和她打過(guò)兩次交道，但都沒(méi)有成功。更傷心的是，她竟懷疑我不好好為她工作。后來(lái)，我再也控制不住幾個(gè)月以來(lái)積壓的憤怒，對(duì)她諷刺挖苦，說(shuō)她軟弱無(wú)能，向她發(fā)泄怒氣。她轉(zhuǎn)過(guò)身，一聲不晌就離開了。第二天，我們倆都盡量裝作什么事都沒(méi)有發(fā)生過(guò)似的，而實(shí)際上我們之間的關(guān)系越來(lái)越糟，開始產(chǎn)生隔閡。之后如果我必須找她辦事，就寫個(gè)便條，在吃午飯時(shí)放在她的桌子上，而她則通過(guò)公司內(nèi)部信箱給我回信，僵局就這樣持續(xù)著，我的工作效率和干勁受到很大影響。”
在你必須求別人為你做些事情時(shí)，沒(méi)有什么比你所求的人拖拖拉拉、猶豫不決更令人著急、生氣的了。
像竇娜這類優(yōu)柔寡斷者屬于難以對(duì)付的人，心理學(xué)家稱之為推宕者。因?yàn)樗麄冊(cè)谥卮鬀Q策問(wèn)題面前，有意推宕直到事情完結(jié)為止。好玩的是，推宕者在你面前，尤其在遲遲不為你做出決定時(shí)，幾乎總是表現(xiàn)出笑容可掬、盡力助人的樣子。這就是你與他們打交道由希望發(fā)展到失望的原因。
想讓人人滿意的猶豫不決者
奇怪的是，令人煩惱的推宕行為恰恰出現(xiàn)在那些熱心幫忙的人身上。當(dāng)有強(qiáng)烈助人愿望的人處于有決定權(quán)地位時(shí)，他們就有進(jìn)退維谷的感覺(jué)。這是因?yàn)槿魏沃匾獩Q定都存在不同意見(jiàn)。對(duì)自己有利的決定，人們就傾向于贊同；對(duì)自己不利的決定，人們就傾向于反對(duì)。在有組織的社會(huì)生活中，如社區(qū)、學(xué)校、公司，甚至在家庭生活中，做出任何一項(xiàng)決定都不可避免地涉及到一些人的實(shí)際利益一一金錢。時(shí)間、地位、友誼、分?jǐn)?shù)……猶豫不決者面臨的嚴(yán)重問(wèn)題是，無(wú)論自己做出什么決定，總影響一些人的利益，總有些人不滿意。他們誰(shuí)都不想得罪，也就什么都不肯做了。
因?yàn)楠q豫不決者想讓人人滿意，就有意識(shí)地按照這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己和自己訂的計(jì)劃，也會(huì)按照同樣標(biāo)準(zhǔn)要求你，當(dāng)他們面臨進(jìn)退維谷的局面時(shí)，就想出了一個(gè)絕妙的辦法，那就是對(duì)自己有利的事就干，否則就不干。為達(dá)到這一目的，只有一個(gè)簡(jiǎn)單又有特效的方法，就是盡力拖延、擱置，使你要求迅速作出決定的愿望逐漸消失。
180度直線跳出猶豫不決的謎團(tuán)
人們都殷切希望別人直言不諱、坦率真誠(chéng)，不要總是猶豫不決，令人失望。實(shí)際上，誰(shuí)這樣天真設(shè)想，誰(shuí)就會(huì)遇到麻煩，你若想讓他們說(shuō)老實(shí)話，就必須給他們創(chuàng)造一種輕松環(huán)境，促使他們對(duì)你或別人有幫助，使其克服不良習(xí)慣，或至少應(yīng)當(dāng)讓他們直接說(shuō)出拐彎抹角的原因。下面的方法往往有效：
0度――查清原因
成功地與推宕者打交道的第一步，就是找到他們拖延擱置的真正原因。只有這樣，你才能為解決問(wèn)題作出積極、有價(jià)值的努力。
為推宕者說(shuō)實(shí)話創(chuàng)建一種輕松環(huán)境。推宕者害怕作出重要決定，是因?yàn)檫@樣做會(huì)得罪一些人。如果你能讓他們明白，說(shuō)出自己的心里話，你聽后是不會(huì)介意的，這能幫助他們說(shuō)出老實(shí)話。
抓住線索，順藤摸瓜。你要注意聽轉(zhuǎn)彎抹角、含糊不清的話，聚精會(huì)神尋找線索，并注意分析這類話：“我看這個(gè)報(bào)告總的來(lái)說(shuō)不錯(cuò)?！?”總的來(lái)說(shuō)”是什么意思?)“沒(méi)什么疑問(wèn)，就是這個(gè)應(yīng)該完成。”(為什么不是“全”完成，而是“這個(gè)”?)”你的報(bào)告太漂亮了，從頭至尾?！?真的是“從頭至尾”嗎?)
冷靜思考。人們往往容易低估作出和執(zhí)行決策的潛在困難。其實(shí)，任何人都有很多拖延擱置的原因，只不過(guò)推宕者善于陳述這些原因罷了。這些難以對(duì)付的人能輕而易舉地誘使你一直興致勃勃地等下去。
30度――分析問(wèn)題
問(wèn)題的線索明朗了，你就可以著手幫助推宕者解決問(wèn)題。他們能不能擺脫羈絆，取決于你運(yùn)用什么方法，
①如果問(wèn)題根源與你有關(guān)，那么，當(dāng)人們懷疑你是否有處理這方面工作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你應(yīng)當(dāng)這樣作：
承認(rèn)自己過(guò)去在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上的不足之處以及失誤，這會(huì)贏得人們的信任，特別是推宕者的信任。
丟掉偏見(jiàn)，講清事實(shí)。如果推宕者不了解與決定有關(guān)的事實(shí)，要盡力實(shí)事求是地描述清楚。
提出有關(guān)自己要求的計(jì)劃。你可以根據(jù)自己的意愿，提出某種解決問(wèn)題的方案，盡管這個(gè)方案可能得不到立即實(shí)行，但也能使推宕者認(rèn)識(shí)到，你能心甘情愿去為一件好事而犧牲另一件。
②如果推宕者拖延擱置的原因與你無(wú)關(guān)，你就應(yīng)當(dāng)提出一些有啟發(fā)性的問(wèn)題。無(wú)論誰(shuí)面對(duì)進(jìn)退維谷的局面，都要讓他盡量詳細(xì)描述自己所遇到的困難，把問(wèn)題清楚地?cái)[在桌面上，這是果斷做出決定的前奏。
60度――選擇
要想說(shuō)服推宕者，就要盡量減少被選擇事物的數(shù)目。你可以建議推宕者按興趣大小進(jìn)行排列，推宕者會(huì)十分高興地這樣來(lái)做，但決不會(huì)輕易地說(shuō)“是的，我們干。”或者“不，我才不干呢！”你可以告訴他：”我們?yōu)槭裁床灰黄鹩懻撘幌露句N售會(huì)的地址呢?每個(gè)人選出三個(gè)地點(diǎn)，我們?cè)購(gòu)闹羞x出一個(gè)最佳的?！?/p>
90度――目標(biāo)和利益掛鉤
無(wú)論何時(shí)，在可能情況下都要指出你所喜歡的選擇究竟具有什么優(yōu)越性，原因何在。推宕者關(guān)心工作計(jì)劃好壞和個(gè)人利益的關(guān)系，只要這一點(diǎn)就會(huì)促使他下決心。
120度――敦促
正是因?yàn)槟闫仁雇棋凑咭徊讲角斑M(jìn)，做出決策，所以更不要立刻撒手不管，否則，推宕者會(huì)動(dòng)搖。你應(yīng)該意識(shí)到，自己只是使推宕者暫時(shí)服從，你的影響力一旦減弱，他們就可能馬上反悔。因此，你必須把解決問(wèn)題的一系列措施安排好。
150度――掌握主動(dòng)權(quán)
盡可能把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。在某些情況下，最好這樣說(shuō)：“好的，我是這樣看待這一問(wèn)題的，如果在10天之內(nèi)聽不到你的消息，我就不得不改變做法了。”再有，最好商定一個(gè)作出決定和執(zhí)行決定的時(shí)間，不要讓他們把事情無(wú)限期地拖延下去。
180度――防止激化
（1954年秋，10歲多）
從我家到峰市中心小學(xué)有六七里路。峰市境內(nèi)的第一條公路還沒(méi)有開通時(shí)，走的雖然是大路，卻是石砌的，路面高低不平，石磴寬窄不整，每走一步都得看清腳下，預(yù)防崴腳。自從三峰到峰市的公路開通以后，除了從我村到岔路口一段還是原樣，從岔路口以下直到學(xué)校，都是四五米寬的公路。那時(shí)路剛剛開通，還有人養(yǎng)護(hù)，走在平整寬闊的路面上，別說(shuō)有多么的愜意！
我們交椅山村子里，有四個(gè)人在峰市中心小學(xué)讀書：上村的阿勝頭、佑生古和我，下村的嘉德古。（這時(shí)的彩華隨父親俞潮到龍巖師范附小讀書了。）上半年以前，我吃住在街上，現(xiàn)在也成了“寄午生”，每天都跟他們一起上學(xué)。早晨上學(xué)，我們相互招呼，等聚齊以后才一起上路；下午放學(xué)，也是一同回家。
一天上學(xué)，我們談?wù)撝F(xiàn)在的路如何如何的好走。在牌樓石下下長(zhǎng)坡時(shí)，我踢一下路上的小石子，那小石子便咕嚕咕嚕一直朝下滾。大家覺(jué)得好玩，又看見(jiàn)路上還有很多這樣的小石子，也踢了起來(lái)，從錦岡田塅這頭踢到那頭，玩得饒有興味。后來(lái)，我們覺(jué)得這樣太劃不來(lái)，鞋頭上很快就會(huì)裂開。還是阿勝頭年紀(jì)較大有辦法，他說(shuō)：“我們家里不是有箍尿桶的鐵圈嗎？我以前看過(guò)有人用鐵線鉤子趕著它走路，叫做什么‘滾鐵環(huán)’，那才有意思呢！”我們被他說(shuō)得心動(dòng)，約好明天每人都帶一只鐵環(huán)、一段鐵線和一支竹棍來(lái)，他會(huì)幫我們做好。
那時(shí)，我們農(nóng)家的尿桶都是用木頭做的，十幾塊小木片圍成一圈，再用大小兩個(gè)鐵圈分別在中間和底部箍緊。下午放學(xué)回家以后，我想到自己灰寮里有壞尿桶，就跑去卸下一個(gè)較小的鐵圈，看了看接口，很光滑；又從尿桶甲（用來(lái)掛住尿桶耳朵便于挑運(yùn)的竹夾子）卸下一段鐵線把它弄直，再到屋后砍了一根金竹子（里面的孔比較?。缓蟀讶|西藏在屋外的柴火堆中，準(zhǔn)備明天上學(xué)時(shí)一起帶去。
第二天上學(xué)，我們背上書包、飯包，還不忘帶上準(zhǔn)備好的鐵環(huán)、鐵線和竹棍。我們過(guò)了岡，到了沙背岡倉(cāng)庫(kù)（這時(shí)新倉(cāng)庫(kù)已經(jīng)建好）旁邊的石砌路邊停下。阿勝頭檢查過(guò)我們帶去的鐵環(huán)，覺(jué)得銹得不厲害，用了會(huì)很光滑。他再看看鐵線，長(zhǎng)度都?jí)?，只嘉德古的比較弱，可能不耐用；竹棍都是金竹子。然后，他給我們分別加工鐵線鉤子：先將鐵線彎成直角，一端向左拐轉(zhuǎn)90°彎成凹形；另一端金竹子的孔洞里，再塞進(jìn)隨地找來(lái)的小竹枝把鐵線擠緊。接著，他一一試過(guò)，覺(jué)得可以了，就教我們?cè)鯓訚L鐵環(huán)。
倉(cāng)庫(kù)門前是一個(gè)大坪，是我們理想的訓(xùn)練場(chǎng)所。阿勝頭先試了一遍，他右手用鐵鉤托住鐵環(huán)后下方，左手捏住鐵環(huán)上方朝前一推，腳步跟了上去，那鐵環(huán)就一邊發(fā)出“嘎嘎嘎”的聲音一邊朝前方滾去。阿勝頭加快腳步，鐵環(huán)也滾得更快。
我們看完他的示范，也都拿起自己的鐵環(huán)滾起來(lái)。剛一試，還真行，那鐵環(huán)就會(huì)滾，但是走不多遠(yuǎn)就歪倒了。我們又反復(fù)試了幾遍，終于可以走上一段路程了。
我們想，還是到路上去玩才更有意思。于是，我們就到牌樓石下的公路上去。這里是一段長(zhǎng)坡，剛把鐵環(huán)一推，鐵環(huán)就脫離鉤子自個(gè)兒往下滾，速度越滾越快，我們跑步都追不上它。脫鉤的鐵環(huán)無(wú)法控制方向，有的鉆進(jìn)路旁的草叢里，有的跳到路坎下的稻田里，有的沿著長(zhǎng)坡一直往下滾得不知去向。我們急了，分頭去找自己的鐵環(huán)，然后又湊起來(lái)討論一番，覺(jué)得下坡滾鐵環(huán)時(shí)鉤子要反過(guò)來(lái)，不能讓鐵環(huán)自個(gè)兒亂跑。
到了錦岡田塅，這里路面比較平緩，正適合滾鐵環(huán)，于是，我們就用最先學(xué)到的辦法來(lái)滾。那鐵環(huán)真聽話，一直發(fā)出“嘎嘎嘎”的聲音朝前方滾去，我們走得快它也滾得快，我們放慢腳步它也滾得慢。到“下岡尾”上坡時(shí)，我們加快速度，加大推力，鐵環(huán)也順利地上到了坡頂。我們又相互交流了一會(huì)，手頭也漸漸覺(jué)得熟練了起來(lái)。
這時(shí)，我們忽然感到做鐵環(huán)、學(xué)滾鐵環(huán)花去了不少時(shí)間，必須加快腳步趕到學(xué)校去，免得遲到挨批評(píng)。于是，我們放開腳步，驅(qū)趕鐵環(huán)，朝峰市街走去。途中遇到下坡，鐵環(huán)還會(huì)脫鉤，就要迅速跟上，翻轉(zhuǎn)鉤子控制它的速度；碰到拐彎，就用鉤子往左或往右加點(diǎn)力，鐵環(huán)就自然改變方向。
我們的技術(shù)越來(lái)越熟練了，鐵環(huán)也越來(lái)越聽話了。我們由加快腳步變成一路小跑，速度也越來(lái)越快，途中好幾次超過(guò)其他上學(xué)的學(xué)生。這時(shí)，我們的鉤子都先后從竹棍子里脫落下來(lái)，把它插回去，不久又掉落下來(lái)。我們只得把鐵環(huán)寄放在路旁的草叢里。幸好，我們還算準(zhǔn)時(shí)到達(dá)了學(xué)校。
下午放學(xué)了，我們?nèi)〕雎放缘蔫F環(huán)，跟著路隊(duì)回家。來(lái)到沙背岡倉(cāng)庫(kù)旁，我們坐下來(lái)分析鐵鉤掉落的原因。原來(lái)那鐵線插入金竹子后，當(dāng)時(shí)是擠緊了，但是受到長(zhǎng)時(shí)間的震動(dòng)，去的小竹枝會(huì)松動(dòng)，鐵線也會(huì)跟著松動(dòng)，最后掉落下來(lái)。怎么辦呢？大家一起想辦法。最后一致認(rèn)為：用鐵絲把鐵線鉤子纏在小木棍上，肯定比較牢固。于是，大家決定回家分頭找小鐵絲和小木棍。
第三天早上，我們照樣上學(xué)，把各自找來(lái)地小鐵絲和小木棍帶到倉(cāng)庫(kù)邊。我們互相參照，互相學(xué)習(xí)，很快就把鉤子纏好了，試一試，覺(jué)得都很扎實(shí)。大家一陣高興，背起書包、飯包，鉤著鐵環(huán)來(lái)到公路上，決定全程滾鐵環(huán)上學(xué)。
我們有了經(jīng)驗(yàn)，下長(zhǎng)坡，走平路，上緩坡，轉(zhuǎn)彎抹角，都相當(dāng)?shù)氖炀毩?。在平直路段，甚至可以讓鐵環(huán)脫鉤一段時(shí)間再接著推。我們的鐵環(huán)大小不同，發(fā)出的聲音高低不一，但隨著相同的步伐，有著相同的節(jié)奏，一路上，鐵環(huán)發(fā)出“嘎嘎嘎”的聲音，和諧配合，就像一首美妙的樂(lè)曲。
我們一路順利，很快來(lái)到峰市街。一種從來(lái)沒(méi)有聽過(guò)的聲音，驚動(dòng)了街坊。群眾紛紛走出店鋪看究竟，見(jiàn)一串兒四個(gè)小孩滾著鐵環(huán)穿街而過(guò)，都感到很驚訝。我們一路小跑，超過(guò)了許多學(xué)生，從眼神中可以看出，他們對(duì)我們有多么的羨慕。
此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都是早晨滾著鐵環(huán)上學(xué)，下午滾著鐵環(huán)回家，成了峰市中心小學(xué)的第一支“滾鐵環(huán)車隊(duì)”。
《九要論》傳抄久矣，其間不乏錯(cuò)訛脫漏之處，《九要論》的原型是《心意六合拳譜》，所以《九要論》中的錯(cuò)誤可以對(duì)照《心意六合拳譜》加以改正和理順。就面世的《九要論》版本來(lái)說(shuō)，各有其錯(cuò)漏不通之處，所以各版本之間的差異很容易辨識(shí)。2006年7月筆者在濟(jì)源神拳傳人的手中發(fā)現(xiàn)了古版本《九要論》，這是目前最早的《九要論》版本（簡(jiǎn)稱濟(jì)本），為我們研究九要論提供了新的資料和證據(jù)，本文以酒小郎先生收藏的兩本《九要論》為參照，（簡(jiǎn)稱濟(jì)甲本、濟(jì)乙本）以濟(jì)甲本為主，濟(jì)甲本不通之處參照濟(jì)乙本。李本抄自于濟(jì)源原家，原家版本和今之濟(jì)本關(guān)系最近，對(duì)照濟(jì)本，李本中屢見(jiàn)錯(cuò)訛之處；凌本和李本大致相同，但在李本抄誤、錯(cuò)漏等等文理不通之處作了有明顯的修訂和改正，痕跡一目了然；董本語(yǔ)句又加整飭，文風(fēng)大變，但細(xì)考其文字來(lái)源，當(dāng)為凌本的改頭換面。后來(lái)形意拳界著作所采用的《九要論》大都不外乎以上三種版本。
流傳在趙堡太極拳中的《九要論》，已知在趙堡等地廣泛傳抄的時(shí)間約為1930年，（見(jiàn)吳文翰《的來(lái)歷》，《武魂》1996.9）正式印入書中公開發(fā)行首見(jiàn)于劉會(huì)峙《武當(dāng)趙堡傳統(tǒng)三合一太極拳》。陳溝版本的《太極拳十大要論》是《九要論》外加一節(jié)《剛?cè)嵴摗罚钤缫?jiàn)于1935年陳績(jī)甫之《陳氏太極拳匯宗》（南京版）。1985年陳小旺《世傳陳式太極拳》（人民體育出版社）中也錄有《太極拳十大要論》，其中把“根基在膊”寫成了“根基在腳”。趙堡抄本的九要論一些字詞和李劍秋本、凌善清本不同，而又和濟(jì)源本同，可見(jiàn)也很接近本真，來(lái)歷仍是個(gè)謎，尚須專家們進(jìn)一步考證。陳溝本具備趙堡本的特征，而內(nèi)容上又比趙堡本為少，所以認(rèn)為陳溝本實(shí)是抄自于趙堡本。太極拳內(nèi)流傳的《九（十）要論》皆為上述二版本，或?yàn)槎姹镜慕Y(jié)合。
從內(nèi)容上判斷，《九要論》必是心意門內(nèi)的作品，至今心意六合拳的練法和《九要論》內(nèi)的記述都絲毫無(wú)差，只是現(xiàn)存的馬學(xué)禮一脈的心意六合拳一系中并無(wú)《九要論》一文的傳承。濟(jì)本《九要論》不署撰人，形意門內(nèi)署名岳飛，太極門內(nèi)或無(wú)署名，或署名陳長(zhǎng)興或王宗岳，皆無(wú)理無(wú)據(jù)，乃后人偽托?！毒乓摗纷⒍松衩?。
所以，目前可以認(rèn)定《九要論》的不同版本有：濟(jì)本、李本、趙堡本，其中李本又衍發(fā)出凌本、董本，趙堡本衍發(fā)出陳溝本，所有面世的《九要論》版本概不出此六種范圍。李本源出明確，序言言明是濟(jì)本的抄本，趙堡本在極大程度上同于濟(jì)本，疑也是抄自于濟(jì)本，而濟(jì)本中尚有錯(cuò)誤處，對(duì)照心意六合拳譜可以了然，濟(jì)本的來(lái)源是個(gè)不解之謎。
濟(jì)本和李本的異同
濟(jì)源神拳本《九要論》是目前所知的最早的版本，原本現(xiàn)收藏在酒小郎先生手里，業(yè)已流傳了幾代人，民國(guó)年間抄本，和鄭濂浦抄自于原作杰家的拳譜應(yīng)是同宗同源。通過(guò)濟(jì)本和李本的比較可知，兩本還是最為相近的。濟(jì)本比李本更完整，一些漏字不同之處在濟(jì)本中可以找到答案。但現(xiàn)知濟(jì)本也有不同傳抄本，在濟(jì)源神拳門內(nèi)抄本有很多，濟(jì)甲本中有幾句脫漏，在李本、趙堡本等卻有，是以知之?？梢哉J(rèn)為，濟(jì)本正是李本母本的姊妹本。
濟(jì)甲本作“若火雞之內(nèi)攻”，濟(jì)乙本作“若火之內(nèi)攻”，李本同濟(jì)乙本，趙堡本、陳溝本為“火機(jī)”?！盎痣u（機(jī)）”懷疑為“火急”之誤，河南話中常有“火急”之詞（如：別火急。火急啥。），也正與心意拳經(jīng)中所云“遇敵好似火燒身”之意相仿。濟(jì)本“夫氣主于一，何分為二”，李本作“可分為二”，二者意義大相徑庭。濟(jì)本：“身之節(jié)無(wú)定數(shù)，何分為三?！崩畋旧佟昂畏譃槿彼淖?，意義又不同，濟(jì)本此四字開篇明旨，非議“三節(jié)”之論。濟(jì)甲本：“既無(wú)非三節(jié)之所，即無(wú)非著意之處”，濟(jì)乙本作“既無(wú)三節(jié)之所，即無(wú)著意之處”，李本同濟(jì)乙本。兩者意思迥異，“三節(jié)論”本為否定三節(jié)，前者與主題相合，后者著意分出三節(jié)，不合本意?！八囊摗敝袧?jì)本作“梢之梢”，李本作“氣之梢”。
“五要論”濟(jì)本：“性命之源、生氣之本?！崩畋咀鳌吧灾础⑸鷼庵尽薄?jì)甲本：“心為君，心火動(dòng)而相火無(wú)不動(dòng)，奉命焉?！睗?jì)乙本作“心為君，心火動(dòng)而相火莫不奉命焉?！崩畋尽靶臑榫?，動(dòng)而相火無(wú)不奉合焉?！憋@系抄誤。濟(jì)本作“兩脅之下”，李本作“兩脅之間”，趙堡本、陳溝本也作“之下”，可知李本有改動(dòng)。濟(jì)本：“故腎水足而金、木、火、水、土莫不生機(jī)焉。”李本作“故腎水足而金、木、火、水、土咸有生機(jī)”。濟(jì)本“兩鬢則為肺”，李本作“兩發(fā)則為肺”，“兩發(fā)”難以理解，顯系抄誤。李本、濟(jì)本同作“心者為心”，凌本作“凸者為心”，趙堡本、陳溝本作“中者為心”。
濟(jì)本：“心與意合，氣與力合，筋與骨合?！崩畋咀鳌靶呐c意合，意與氣合，氣與力合?！睗?jì)本寫法和趙堡本、陳溝本以及與心意六合拳譜之《六合十大要序》（見(jiàn)唐豪《行健齋隨筆?形意拳鼻祖與譜》）相照應(yīng)，懷疑李本有人為改動(dòng)。濟(jì)本《九要論》抄本非一，濟(jì)甲本中無(wú)“肝與筋合”、“然此特分而言之也”兩句，濟(jì)乙本中完整。濟(jì)本：“頭為六陽(yáng)之首……莫不本此為問(wèn)?！崩畋咀鳌拔┐耸琴嚒薄?jì)本：“步不進(jìn)而意則索然無(wú)能為也。”李本作“堂然”語(yǔ)義不當(dāng)，顯系抄誤。濟(jì)甲本“統(tǒng)全體而俱無(wú)抽扯之形”，濟(jì)乙本、李本作“……抽扯游移之形”，趙堡本為“……抽扯之形”。濟(jì)甲本：“低則抑其身，而身若有攢促之形”，“領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)扶勢(shì)”，趙堡本與之相同，濟(jì)乙本亦有作“攢捉”、“伏勢(shì)”，李本同此，凌本、董本等又與李本同。濟(jì)甲本：“而所以轉(zhuǎn)彎抹角，千變?nèi)f化，而不至于窘迫者何？莫非步為之司命歟？而要勉以致之也?！睗?jì)乙本、李本作“而所以轉(zhuǎn)彎抹角，千變?nèi)f化，而不至于窘迫者，何莫非步為之司命歟？而要非勉強(qiáng)以致之也。”斷句不同，而諸本皆作“而要非勉強(qiáng)以致之也”，這是和濟(jì)甲本最大的不同，以致于意思截然相反，“九要”論“步法”，作者對(duì)于步法的重要性再三致意，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)“而要勉以致之也”，句中“勉”謂努力，作“盡力”解，而其他抄本寫作“勉強(qiáng)”致使意思顛倒。
《心意要訣》濟(jì)甲本：“此捶一名心意”，濟(jì)乙本作“此拳亦名心意”，李本作“捶名心意”。河南習(xí)慣上稱“拳”為“捶”，“此捶一名心意”意思為“這個(gè)拳又叫心意拳”，那么就是說(shuō)這門拳術(shù)除了“心意拳”之外還有其他的名稱，什么名稱呢，我們知道心意拳又稱作六合拳、六合捶、心意六合拳、六合心意拳等。濟(jì)本：“發(fā)手快如風(fēng)箭，響如雷崩。出沒(méi)遇眾園（圍），如生鳥入群籠之狀?！崩畋九c濟(jì)本相同。濟(jì)本：“靜以待動(dòng)，有法動(dòng)以處?kù)o?！崩畋九c濟(jì)本同。濟(jì)本：“起如箭攢落如風(fēng)，委催崩絕手摟手，昏合暗迷中，由路入（如）閃電?！崩畋緷?jì)本基本相同，語(yǔ)義斑駁難讀，疑有誤。濟(jì)本：“兩邊提防，左右反背，如虎搜山?！崩畋咀鳌皟蛇厯敕雷笥?，反背如虎搜山”。“撾”古同“抓”，用指或爪撓，不如濟(jì)本意義明確。濟(jì)本：“鷂子鉆林麻著翅，鷹拐（捉）四平足存身。取勝四梢要聚齊，不勝必因含（寒）射心?！崩畋绢惔?，“含射心”意義不明，在《心意六合拳譜》上有：“進(jìn)不能勝者，必有寒勢(shì)之心。”可知“含射心”實(shí)是“寒勢(shì)心”之誤，凌本做了理順，但不合心意拳譜原義，可知承襲李本而作了修改。濟(jì)本：“意從足下起，足起快向心火作。”李本作“從足下起，足起快向心火作”，李本少一字，凌本在此基礎(chǔ)上另有發(fā)揮，作“足從地下起”，不能脫李本窠臼，而濟(jì)本原文應(yīng)為“力從足下起”，凌本修改但不能還原出原意。濟(jì)本：“我有心肝脾肺腎，五行相推無(wú)差錯(cuò)”，李本作“五行相推無(wú)錯(cuò)誤”。差錯(cuò)重在相差，錯(cuò)誤重在有誤，“差錯(cuò)”比“錯(cuò)誤”貼切。值得注意的是，在濟(jì)乙本中有“搶上搶下勢(shì)如虎，好似鷹下雞場(chǎng)”一句，在全文中“”字僅出現(xiàn)一次，而李本中無(wú)此字，凌本中出現(xiàn)兩次。
《交手法》濟(jì)本：“用拳拳要卷緊，用把把要有氣?！崩畋咀鳌坝萌砭o，用把把有氣。”李本有漏字。濟(jì)本：“出手先占正門，此是巧地?！崩畋咀鳌俺鍪窒日颊T，此之謂巧?！睗?jì)甲本：“伸從腳，指東頭，防西殺?！睗?jì)乙本：“抬腿伸發(fā)，腳指東頭，須防西殺?！崩畋咀鳌疤壬彀l(fā)，腳指東顧，須防西殺?！崩畋尽邦櫋碑?dāng)為“頭”之誤。濟(jì)乙本比濟(jì)甲本通順，可見(jiàn)，李本所依還應(yīng)是濟(jì)甲本的母本。濟(jì)本：“手急打手慢，俗言即是，其真的確?！崩畋九c之相同。濟(jì)甲本：“腳踢頭歪，拳打膊詐”，濟(jì)乙本作“腳踢頭歪，拳打膊作”，李本作“腳踢頭歪，拳打膊體”，“詐（作）”應(yīng)為“乍”誤。李本和濟(jì)甲乙本、趙堡本同有“三尺羅衣掛在無(wú)影樹上”一句，為其他版本所無(wú)。濟(jì)本：“雨行風(fēng)，鷹捉兔，鷂鉆林，雞摸鵝，摸塌地?！崩畋竞蜐?jì)本相同。濟(jì)甲本：“拳打膀功踢須歪，把勢(shì)審人，能叫亦思進(jìn)?！崩畋咀鳌叭蛱甙?，頭歪把勢(shì)，審人能叫一思進(jìn)。”濟(jì)甲本“功”似為“動(dòng)”之誤。濟(jì)乙本：“拳打腳踢，膀搖頭歪，把勢(shì)審人，能叫一思近，莫叫一思遠(yuǎn)?！睗?jì)乙本意義最為完善，尤其是“能叫一思近，莫叫一思遠(yuǎn)”句，為先前之所未見(jiàn)。濟(jì)乙本有“腳落時(shí)如埋樹栽根”，與“身動(dòng)時(shí)如山崩墻倒”對(duì)仗工整，可確定世傳版本中漏一“山”字。濟(jì)本：“總要以心為主”，李本作“總要一心為主宰”。濟(jì)本：“時(shí)時(shí)操演思悟，朝夕盤打?！崩畋咀鳌皶r(shí)時(shí)操演，勿誤朝夕，盤打……”“思悟”誤為“勿誤”，句讀再無(wú)正確。結(jié)尾濟(jì)乙本有“誠(chéng)哉是言也，是在習(xí)武者潛心體會(huì)玩索而有得焉”，李本有“誠(chéng)哉是言，豈虛語(yǔ)哉”，濟(jì)甲本無(wú)，此結(jié)語(yǔ)或?yàn)槌浾咴u(píng)語(yǔ)。
李本和凌本的異同
李本源于濟(jì)源原家，和現(xiàn)濟(jì)本的比較中看到，李本中尚有為數(shù)不少的抄誤。在李本中的不通、難解之處，在凌本中都有相應(yīng)的反應(yīng)，作了修改和理順工作，但凌本的修改并不盡符合原本或照應(yīng)心意拳譜論，所以，修改痕跡一目了然，可以肯定凌本源于李本，是李本的修正本。
李本和凌本諸多相同，如皆作“若火之內(nèi)攻”、“必俟多聞強(qiáng)識(shí)之后，豁然之境”、“不可急遽，按步就步，循次而進(jìn)”、“夫氣主于一，可分為二”，“而身之節(jié)無(wú)定數(shù)”后皆無(wú)“可（何）分為三”一句，“若無(wú)三節(jié)之分，即無(wú)著意之處”、“而猶未及乎氣之梢也”等等，是為其同源的證據(jù)。
“五要論”李本、凌本、董本皆同作“五臟實(shí)為生性之源”，“心為君火，動(dòng)而相火無(wú)不奉合焉”，“兩脅之間”，可見(jiàn)李本、凌本、董本，一線相承?！氨臣故墓枪?jié)皆為腎，此固五臟之位。然五臟之系皆系于背脊，通于腎髓，故為腎。”“故腎水足而金、木、火、水、土咸有生機(jī)，此乃五臟之位也?！薄皟砂l(fā)則為肺”等數(shù)句李本、凌本完全相同，可見(jiàn)二者同出或抄襲關(guān)系。
李本同濟(jì)本作“心者為心”，凌本改作“凸者為心”，董本作“突者為心”，承襲痕跡宛然。濟(jì)本“心與意合，氣與力合，筋與骨合”，李本、凌本、董本皆作“心與意合，意與氣合，氣與力合”；濟(jì)本“本此為問(wèn)”，李本、凌本作“惟此是賴”；濟(jì)本“意則索然無(wú)能為也”，李本、凌本作“意則堂然無(wú)能為矣”；濟(jì)本、趙堡本皆作“俱無(wú)抽扯之形”，李本、凌本皆作“俱無(wú)抽扯游移之形”，唯凌本同于李本，版本沿襲明顯。濟(jì)本“身若有攢促之形”，李本、凌本皆作“攢捉”；濟(jì)本“回轉(zhuǎn)扶勢(shì)”，李本、凌本皆作“伏勢(shì)”，而董本作“伏斂”，皆可見(jiàn)凌本承襲李本，董本修改凌本。
《心意要訣》李本、凌本作“捶名心意”。李本：“發(fā)手快如風(fēng)箭，響如雷崩。出沒(méi)遇眾園，如生鳥入群籠之狀?！绷璞荆骸笆挚焖骑L(fēng)箭，響如雷鳴。出沒(méi)如兔，亦如生鳥之投林?！绷璞緦?duì)于李本述意不明之處做了理順。濟(jì)本有“逢單敵似巨炮推薄壁之勢(shì)”，李本作“單敵”，含義不清，凌本改作“應(yīng)敵”。李本：“靜以待動(dòng)，有法動(dòng)以處?kù)o?！币捎忻撀Z(yǔ)意不清，凌本作“靜以待動(dòng)有上法，動(dòng)以處?kù)o有借法”，凌本補(bǔ)充使之句子通順、意義完整。濟(jì)本作“不可思悟”，李本、凌本皆作“不可思誤”，而趙堡本也作“思悟”，唯凌本承李本。濟(jì)本：“起如箭攢落如風(fēng)，委催崩（烹）絕手摟手，昏合暗迷中，由路入（如）閃電?！崩畋?、趙堡本與濟(jì)本基本相同，語(yǔ)義斑駁難通，惟凌本語(yǔ)義順暢，作“起如箭攢落如風(fēng)，手摟手兮向前攻，舉動(dòng)暗中自合，疾如閃電在天。”濟(jì)本、趙堡本皆作“兩邊提防”，李本、凌本皆作“兩邊撾防”，又是凌本獨(dú)同于李本。濟(jì)本：“鷂子鉆林麻著翅，鷹拐（捉）四平足存身。取勝四梢要聚齊，不勝必因含（寒）射心?！崩畋尽②w堡本和濟(jì)本同，凌本作“子鉆林莫著翅，鷹捉小鳥勢(shì)四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護(hù)心?！薄昂湫摹蹦涿?，凌本修改，但與原型心意拳譜中所云“寒勢(shì)之心”大相徑庭，可知非有所依，實(shí)是自忖而改。濟(jì)本、李本、凌本皆作：“五道本是五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔?！毙囊饬先摰摹段浞蜃釉弧分杏校骸拔逍斜臼俏宓狸P(guān)，無(wú)人把守自遮攔?！笨芍毒乓摗反司涞膩?lái)源，“道”應(yīng)該是“行”之誤。濟(jì)本“意從足下起”，李本少字作“從足下起”，凌本改作“足從地下起”。李本、凌本皆作“五行相推無(wú)錯(cuò)誤”。
《交手法》李本、凌本皆作“用拳要卷緊，用把把有氣”，“出手先占正門，此之謂巧”，“抬腿伸發(fā)，腳指東顧，須防西殺，上虛下必實(shí)著，詭計(jì)指不勝屈，靈機(jī)自揣摩”，查濟(jì)本知皆是抄誤。李本“手急打手慢，俗言即是，其真的確?！绷璞咀鳌笆旨贝蚴致?，俗言不可輕，的確有識(shí)見(jiàn)?！绷璞撅@然做了潤(rùn)色。凌本缺少“三尺羅衣掛在無(wú)影樹上”一句，濟(jì)本、李本皆有，可能是主動(dòng)刪節(jié)。李本同濟(jì)本：“雨行風(fēng)，鷹捉兔，鷂鉆林，雞摸鵝，摸塌地?！绷璞咀鳌坝晷酗L(fēng)，鷹捉燕，鷂鉆林，獅搏兔。”李本和趙堡本、濟(jì)本皆作“雙手雙心打”，語(yǔ)意不明，凌本改作“雙手護(hù)心旁”。濟(jì)甲本“拳打膀動(dòng)踢須歪，把勢(shì)審人，能叫亦思進(jìn)”，濟(jì)乙本作“拳打腳踢，膀搖頭歪，把勢(shì)審人，能叫一思近，莫叫一思遠(yuǎn)”，李本作“拳打踢膀，頭歪把勢(shì)，審人能叫一思進(jìn)”，凌本作“拳打足踢，頭至把勢(shì)，審人能叫一思進(jìn)?！绷璞境幸u了李本之誤，稍作了修正，但仍差之千里，濟(jì)乙本此句最完整。李本、凌本皆作“總要一心為主宰，統(tǒng)乎五行，運(yùn)乎二氣”，濟(jì)乙本作“總要以心為主，統(tǒng)乎五行，運(yùn)乎二氣”。李本、凌本皆作“時(shí)時(shí)操演，勿誤朝夕，盤打……”對(duì)照濟(jì)本知“勿誤”原為“思悟”，李本之誤，凌本承襲。結(jié)尾濟(jì)乙本有“誠(chéng)哉是言也，是在習(xí)武者潛心體會(huì)玩索而有得焉”，李本有“誠(chéng)哉是言，豈虛語(yǔ)哉”一句，而濟(jì)甲本、趙堡本等皆無(wú)，似為李劍秋所加或所改，凌本亦承襲。
董本與他本的異同
董本前有一段序言，不見(jiàn)于他本，可知是董秀升所加，董本在文法上作了改動(dòng)，去除了些虛詞的應(yīng)用，文風(fēng)為之一變，更顯古雅。但從董本中可以看出是以凌本為原型所作的修改，凌本中所抄誤的地方依然存在，凌本中所修正的地方也出現(xiàn)在董本之中，所以董本的所依原型昭然若揭。
濟(jì)本作“何分為二”，李本、凌本作“可分為二”，董本作“實(shí)分為二”，李本、凌本是濟(jì)本的抄誤，董本是李本、凌本意義的承傳。濟(jì)本“身之節(jié)無(wú)定數(shù)，何分為三”，趙堡本多作“可分為三”，唯董本與李本、凌本同樣少此四字。濟(jì)本、趙堡本皆為“既無(wú)非三節(jié)之所，即無(wú)非著意之處”，李本、凌本作“若無(wú)三節(jié)之分，即無(wú)著意之處”，董本作“若無(wú)三節(jié)之所，即無(wú)著意之處”，由意義上分析，李本是濟(jì)本的抄誤，董本是李、凌本之意的沿襲。“四要論”濟(jì)本“梢亦烏可弗講”，李本“梢亦焉可不講”，凌本“梢亦烏可不講”，趙堡本“梢亦焉可弗講哉”，董本作“梢亦烏可不講”，在否定詞的應(yīng)用上，各本各有不同，唯凌本和董本相同，承襲何本已是一目了然。董本同李本、凌本作“氣之梢”。
“五要論”濟(jì)本、趙堡本“性命之源、生氣之本”，李本、凌本作“生性之源、生氣之本”，董本作“性之源、氣之本也”，意與李本、凌本相同，實(shí)是前文之修改。李本、凌本、董本作“心為君火，動(dòng)而相火無(wú)不奉合焉?！崩畋尽⒘璞?、董本皆作“而兩脅之間”，而濟(jì)本作“兩脅之下”，趙堡本作“而兩肘之下”，陳溝本作“兩乳之下”，可知唯董本同于李本、凌本。董本、李本、凌本同作“故腎水足而金、木、火、水、土咸有生機(jī)，此乃五臟之位也”，而與濟(jì)本、趙堡本皆不同。董本、李本、凌本皆作“兩發(fā)則為肺”，“兩發(fā)”顯系“兩鬢”抄誤，而董本錯(cuò)處與李本、凌本相同。濟(jì)本為“心者為心，窩者為肺”，凌本作“凸者為心，窩者為肺”，董本作“突者為心，陷者為肺”，董本對(duì)凌本的修改痕跡明顯。
濟(jì)本作“心與意合，氣與力合，筋與骨合”，李本、凌本、董本皆作“心與意合，意與氣合，氣與力合”，濟(jì)本和趙堡本、陳溝本以及心意拳譜皆有照應(yīng)，可知李本等為后人修改。濟(jì)本“本此為問(wèn)”，趙堡本作“本此為向背”，李本、凌本作“惟此是賴”，董本作“惟首是瞻”，董本是李本、凌本基礎(chǔ)上的變化。濟(jì)本“意則索然無(wú)能為也”，趙堡本與濟(jì)本同，李本、凌本作“意則堂然無(wú)能為矣”，董本作“意則瞠然無(wú)能為矣”，“堂然”語(yǔ)義不當(dāng)，顯系“索然”之誤，董本作“瞠然”顯然是對(duì)“堂然”一詞的修正。濟(jì)本、趙堡本作“身若有攢促之形”，李本、凌本皆作“身若有攢捉之形”，“捉”顯系“促”字誤，“攢捉”難解，董本改為“撲捉”。濟(jì)本趙堡本作“回轉(zhuǎn)扶勢(shì)”，李本、凌本作“伏勢(shì)”，董本改作“伏斂”，可見(jiàn)董本是依據(jù)李本或凌本而修改。濟(jì)本“要勉以致之也”，李本、凌本、董本皆作“要非勉強(qiáng)以致之也”，皆和濟(jì)本大不同，以致于意思完全相反。
一、計(jì)劃文書的種類與作用
計(jì)劃一類的文書，有計(jì)劃、規(guī)劃、方案、綱要、要點(diǎn)、打算、設(shè)想、預(yù)測(cè)和意見(jiàn)等，這些文種的內(nèi)容都是寫的未來(lái)，即還沒(méi)有發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的東西。但是，它們之間有范圍、時(shí)間、粗細(xì)、遠(yuǎn)近等方面的差別。一般地說(shuō)，規(guī)劃、綱要的時(shí)間跨度大、范圍廣，帶有全面性和長(zhǎng)期性；方案、預(yù)測(cè)的時(shí)間跨度小，多指專項(xiàng)工作，思考得較細(xì)；計(jì)劃的時(shí)間有長(zhǎng)有短，內(nèi)容可全面可單項(xiàng)，如五年計(jì)劃、年度計(jì)劃、季度和月度計(jì)劃，其內(nèi)容有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃、工業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃、教育工作計(jì)劃等；設(shè)想、打算屬于初步的或非正式的東西，設(shè)想的時(shí)間較長(zhǎng)，打算的時(shí)間較短，思考不很周密，帶有粗線條的想法。因此，作者可以根據(jù)內(nèi)容、時(shí)間、重要程度等多種要求，確定選用哪一個(gè)文種。例如，考慮未來(lái)的十年可用規(guī)劃，考慮未來(lái)的三、五年可用計(jì)劃、考慮近期的要做的某項(xiàng)工作可用方案、意見(jiàn)、打算等。
計(jì)劃文書在工作中有著很重要的作用：一是可以明確奮斗的目標(biāo)和方向；二是對(duì)人們的行為可以作指導(dǎo)性的規(guī)范；三是可以激勵(lì)人們的熱情和斗志。
二、計(jì)劃文書的基本特點(diǎn)
寫計(jì)劃一類的文書，必須了解其基本特點(diǎn)：
1、超前性。做任何工作都要有超前思想，而寫計(jì)劃文書這一點(diǎn)尤為突出。因?yàn)?，?guī)劃、計(jì)劃必須事前制定，所以，在制定規(guī)劃、計(jì)劃前，必須有超前思想，才使規(guī)劃、計(jì)劃立于不敗之地。
2、創(chuàng)新性。不論是中、長(zhǎng)期計(jì)劃，還是近期計(jì)劃，其內(nèi)容都要有新意。如果每年的計(jì)劃都是老套套，那么這個(gè)計(jì)劃可以不要。對(duì)一個(gè)地區(qū)來(lái)說(shuō)，在發(fā)展的規(guī)劃、計(jì)劃中，要有新項(xiàng)目、新指標(biāo)、新措施、新的增長(zhǎng)點(diǎn)。否則，這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)望洋興嘆能前進(jìn)，甚至倒退。對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在發(fā)展的規(guī)劃、計(jì)劃中，要有新產(chǎn)品、新技術(shù)、新的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，否則，這個(gè)企業(yè)不僅不能發(fā)展，而且連生存也難以為繼。所以，寫計(jì)劃文書一定要堅(jiān)持創(chuàng)新精神。
3、指導(dǎo)性。規(guī)劃、計(jì)劃、方案等經(jīng)過(guò)上級(jí)機(jī)關(guān)審批以后，就具有權(quán)威性。它既是行動(dòng)的方向，又是指導(dǎo)工作的根據(jù)。所以，寫計(jì)劃文書前一定要認(rèn)真調(diào)查研究，落筆慎重，防止失誤。
4、客觀性。計(jì)劃文書雖然是人們主觀意志對(duì)未來(lái)的設(shè)想，但是，這種思想并不是幻想，或者胡思亂想，而是有依據(jù)、有實(shí)現(xiàn)可能的設(shè)想，符合客觀事物發(fā)展的規(guī)律。一般地說(shuō)，在寫規(guī)劃、計(jì)劃前，先要深入調(diào)查，充分占有資料，了解各種因素，在此基礎(chǔ)上，綜合分析研究，提出切實(shí)可行的任務(wù)、指標(biāo)和措施。因此，計(jì)劃文書是主觀和客觀的統(tǒng)一，不是純主觀的產(chǎn)物。
三、計(jì)劃文書的一般寫法
計(jì)劃文書的結(jié)構(gòu)，大體可分為：
標(biāo)題：計(jì)劃文書的標(biāo)題直截了當(dāng)，是什么規(guī)劃、計(jì)劃就是什么名稱，不轉(zhuǎn)彎抹角，不需要文采式的或形象生動(dòng)的標(biāo)題；一般也不分正副標(biāo)題。例如，某某市國(guó)民經(jīng)濟(jì)第九個(gè)五年計(jì)劃，某某縣“九五”農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，某某鄉(xiāng)2000年植樹造林計(jì)劃。有時(shí)在地區(qū)或單位下面插入“關(guān)于”介詞，如某某局關(guān)于2000年工作計(jì)劃，有點(diǎn)類似公文標(biāo)題?？傊?，計(jì)劃文書的標(biāo)題，應(yīng)該按照規(guī)劃、計(jì)劃的時(shí)間和內(nèi)容來(lái)確定。
正文：計(jì)劃文書在通常情況下，分為四個(gè)部分：
第一部分，導(dǎo)言。它介紹寫此規(guī)劃或計(jì)劃的背景，交待其依據(jù)，說(shuō)明目的及其重要意義。按照意思分層次寫，不一定用一二三四等序數(shù)詞來(lái)排列。（這部分的篇幅不要太長(zhǎng)，如中長(zhǎng)期的計(jì)劃可以多說(shuō)一些，年度工作計(jì)劃或忖項(xiàng)工作計(jì)劃用幾句話交待一下根據(jù)就行），使人知道這個(gè)規(guī)劃、計(jì)劃是有依據(jù)的，不是憑空寫的。
第二部分，任務(wù)（含指標(biāo)）。這部分是計(jì)劃文書的核心，也是奮斗的目標(biāo)和方向。計(jì)劃文書中如果不提任務(wù)、指標(biāo)，那就沒(méi)有制定規(guī)劃、計(jì)劃的必要。任務(wù)包括兩個(gè)方面：一是總的任務(wù)和指標(biāo)，說(shuō)明本地區(qū)本單位在計(jì)劃期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的總體水平，達(dá)到怎樣的規(guī)模，經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展要求；二是具體任務(wù)，比如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、財(cái)政、金融、科技、教育、文化、衛(wèi)生等行業(yè)的任務(wù)和指標(biāo)，以及發(fā)展的程度。總的任務(wù)要概括寫，具體任務(wù)應(yīng)分項(xiàng)分條寫。這樣使人看了一目了然，知道在規(guī)劃或計(jì)劃期間，該地區(qū)該單位的總?cè)蝿?wù)是什么，各行各業(yè)的具體任務(wù)是什么，做到心中有數(shù)、目標(biāo)明確。
上述任務(wù)部分是指大的全面的計(jì)劃而言，至于短期計(jì)劃和某項(xiàng)工作計(jì)劃，不必要這樣分開寫，總的任務(wù)和具體任務(wù)可合并起來(lái)，可分條寫，也可不分條寫。因?yàn)檫@類計(jì)劃比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容又不太復(fù)雜。
第三部分，因素分析。這部分是對(duì)完成任務(wù)的各種有利因素和不利因素的分析，也可以說(shuō)對(duì)完成任務(wù)的可能性進(jìn)行評(píng)估，說(shuō)明完成任務(wù)的有利條件有哪些，不利條件或困難有哪些，從而充分利用有利條件，正視不利因素與困難，達(dá)到趨利避害，完成與超額完成計(jì)劃任務(wù)。寫這部分時(shí)可梳理成幾條寫寫，即有利條件幾條、不利條件幾條，對(duì)于那些不穩(wěn)定的可變因素還要估計(jì)在內(nèi)。既不要把各種因素寫得過(guò)分具體，也不能寫得空洞抽象，點(diǎn)明了，說(shuō)到為止。因?yàn)橐蛩胤治觯吘箤儆谝罁?jù)客觀情況推斷出來(lái)的認(rèn)識(shí)，難免不含有個(gè)人的意志，決不能把話說(shuō)死了。
第四部分，措施和步驟。這部分是計(jì)劃文書的重點(diǎn)，也是任務(wù)部分的延伸。沒(méi)有任務(wù)，就談不上措施；沒(méi)有措施，任務(wù)就是空中樓閣。所以，寫計(jì)劃文書兩大部分最重要：一個(gè)是任務(wù)，一個(gè)是措施。這是相互依存、不可缺少的兩部分。寫措施可梳理幾條寫，可用一二三四序數(shù)詞，亦可用小標(biāo)題，使措施之間隔開，重要的放前面，將要的放后面，盡可能寫細(xì)寫實(shí)，便于執(zhí)行單位操作。至于不太重要的措施，可概括寫，一筆而過(guò)，也可省略不寫。
計(jì)劃文書的四個(gè)部分，在內(nèi)容上是有機(jī)的聯(lián)系，是一環(huán)套一環(huán)的。即使結(jié)構(gòu)有改變，或?qū)懭齻€(gè)部分，或?qū)懳鍌€(gè)部分，也是四部分內(nèi)容的某一部分的展開或濃縮。不管如何調(diào)整，這樣三個(gè)問(wèn)題是要回答的，即寫計(jì)劃文書的依據(jù)是什么，它的任務(wù)要求是什么，怎樣來(lái)完成這個(gè)任務(wù)。只要掌握這些原則，就能駕馭自如，寫好計(jì)劃文書。
四、寫計(jì)劃文書應(yīng)注意三點(diǎn)
1、基礎(chǔ)材料要準(zhǔn)確。計(jì)劃文書中的設(shè)想是建筑在各種材料基礎(chǔ)上的，是科學(xué)的設(shè)想，符合客觀事物發(fā)展的規(guī)律，并不是毫無(wú)根據(jù)的天方夜譚。因此，寫計(jì)劃文書的各種基礎(chǔ)材料，包括數(shù)據(jù)、信息、資源情況、歷史資料等凡是需要參考的資料，一定要準(zhǔn)確、真實(shí)、不能有假。如果以假材料為依據(jù)，推測(cè)出來(lái)的設(shè)想，將使規(guī)劃、計(jì)劃很難實(shí)現(xiàn)，還會(huì)造成重大失誤。
2、任務(wù)指標(biāo)有余地。計(jì)劃文書里所提出來(lái)的任務(wù)、指標(biāo)和各種措施要求，一定要實(shí)事求是，既不能脫離現(xiàn)實(shí)、好高騖遠(yuǎn)，也不能因循守舊、停滯不前。否則，不是保守，就是冒進(jìn)。所以，在任務(wù)、指標(biāo)、措施上應(yīng)留有余地，允許上升的空間。就是說(shuō)，在充分調(diào)動(dòng)群眾積極性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力，可以實(shí)現(xiàn)和超額完成計(jì)劃。