社會(huì)學(xué)的想象力精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

[關(guān)鍵詞]社會(huì)學(xué)想象力；法學(xué)；婚姻法

中圖分類號(hào)：D92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）03-099-01

一、女性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)應(yīng)該被視為一份職業(yè)而非義務(wù)勞動(dòng)

從原始社會(huì)開始，人類就以氏族部落的方式群居生活，因而他們的勞動(dòng)方式不是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是分工與協(xié)作的社會(huì)性勞動(dòng)。在集體勞動(dòng)中，開始實(shí)行自然分工，男性負(fù)責(zé)狩獵覓食，女性管理家庭，例如飼養(yǎng)家禽，撫育孩子等等。這種建立在兩性基礎(chǔ)上最初的勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，每一個(gè)性別沒有因?yàn)榉止さ牟煌嬖谏鐣?huì)的歧視。

發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，我們很多地方依然保留著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭生活模式。唯一的不同點(diǎn)在于，現(xiàn)代社會(huì)中夫妻離婚率越來越高，房子也越來越值錢。許多家庭在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)將女性在家庭中的貢獻(xiàn)給抹殺掉了。在社會(huì)中，我們還沒有形成這樣一種認(rèn)識(shí)：沒有哪一種勞動(dòng)是義務(wù)性的。家庭是男女雙方的契約，真誠、不欺騙，雙方都是在信任的基礎(chǔ)上訂立的愛的契約，更重要的雙方的勞動(dòng)都不是義務(wù)性的，女性對(duì)家庭的付出是和男性一樣，應(yīng)該被當(dāng)成一份受尊敬的職業(yè)而不是理所當(dāng)然的付出。在家庭分裂時(shí)對(duì)于契約內(nèi)的共同財(cái)產(chǎn)享有共同處理的權(quán)利，而不是任由男方?jīng)Q定，這與社會(huì)的契約性是相違背的。

二、歷史表明：社會(huì)關(guān)系中女性被視為家庭的附屬物，男女從來就是不平等的

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會(huì)父系氏族社會(huì)代替了母系氏族社會(huì)，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫欲的奴隸，變成了生孩子的簡(jiǎn)單工具了。這種男女間不平等的狀況不僅是有因男女在生理方面的差異而導(dǎo)致的自然分工的不同、生產(chǎn)力發(fā)展等經(jīng)濟(jì)方面的原因，而且也有婚姻制度的變遷——由雜婚制、群婚制、對(duì)偶婚制到個(gè)體婚制的原因。隨著封建制的確立與鞏固而對(duì)婦女的奴役不斷加深，婦女被深深地壓在社會(huì)的最底層，無人格的獨(dú)立，無人身自由。經(jīng)過長期的運(yùn)作而形成的這種男女不平等狀況生成為一種社會(huì)心理的刻板意識(shí)，深深地禁錮著人們的思想，束縛著婦女的心理和行為，更何談男女平等。

我們需要正視的一個(gè)問題是：因?yàn)椴黄降鹊纳鐣?huì)運(yùn)作以及與之相關(guān)的社會(huì)心理從來都沒有消失，社會(huì)上不同程度地存在著對(duì)女性的性別歧視。女性長久以來都被視為家庭的附屬物，揮之則來，揮揮手不帶走一片云彩。男性在婚姻家庭中常常將女性視為自己的占有物。雖然現(xiàn)代社會(huì)，女性地位已經(jīng)大大超越以前，如若婚姻法解釋三的規(guī)定，許多女性在婚姻破裂是就面臨著無家可歸的局面。

法律是為了保護(hù)弱者而生的，這或許僅在某些意義上的，因?yàn)樗荒茏審?qiáng)者不要亂來，而不能保證弱者和強(qiáng)者一樣強(qiáng)大。男女不平等的現(xiàn)象我們不能視而不見，而是在承認(rèn)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀的前提下，給予弱者——女性，一個(gè)平等的機(jī)會(huì)。

三、中國社會(huì)狀況分析

（一）離婚觀念的反思

婚姻法解釋三，其實(shí)簡(jiǎn)明扼要，都是圍繞著房產(chǎn)而來。為什么圍繞房產(chǎn)而來？就因?yàn)橹袊碾x婚率居高不下。為什么離婚率居高不下？我覺得與婚姻自由的觀念深入人心是分不開的。從1950年的“破舊立新”到1980年的“開放轉(zhuǎn)型”逐漸轉(zhuǎn)為2001年的“以人為本”的演變，表明我國的婚姻立法已逐漸呈現(xiàn)出從“身份”到“契約”轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。“好離好散，友好分手”的現(xiàn)代觀念逐漸取代那種“寧拆十座廟，不破一門婚”的傳統(tǒng)觀念，無過錯(cuò)的離婚自由觀念深入人心?？梢哉f，今日的離婚問題，已不是婚姻的問題，而是自由與平等的問題。從歷次修訂的婚姻法中，我們知道，法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有獨(dú)立人格本位的人的權(quán)利和利益，它逐漸縮小了對(duì)婚姻身份效力方面的內(nèi)容。

自由的觀念打破了傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，婚姻加入了快餐文化當(dāng)中，來時(shí)新鮮，丟時(shí)方便。我們也應(yīng)該從這一角度反思：離婚率的飆升，感情的淡漠，是不是也是一個(gè)房產(chǎn)爭(zhēng)執(zhí)的加速器？

（二）房產(chǎn)和養(yǎng)老的問題

還有一個(gè)問題需要反思的是，對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)來說，女人就覺得男人買房天經(jīng)地義，有多少男人在結(jié)婚時(shí)真的自己買的起房，都是男方的父母攢了一輩子的血汗錢，離婚的時(shí)候分的不是這些老人的血汗錢嗎，老人才是真正的弱勢(shì)群體。老人們?yōu)榱撕⒆拥幕橐觯３Ｊ沁B養(yǎng)老的錢都拿出來了，最終落得養(yǎng)老無終。

而真正的得利者是誰？是房地產(chǎn)開放商和政府稅收。他們利用《新婚姻法》來把民眾對(duì)房地產(chǎn)開放商和政府的矛盾轉(zhuǎn)移到了普通百姓男女之間的矛盾，要是房價(jià)不這么高，男女之間怎么會(huì)有這么多的問題，解決問題的關(guān)鍵不是出《新婚姻法》，而是要降低房價(jià)，提高收入，使得收入和房價(jià)之間落差減少。

第2篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 時(shí)間管理 社會(huì)適應(yīng)力

0 引言

大學(xué)生擁有較多的課余時(shí)間而且對(duì)其有自主的控制權(quán)和支配權(quán)，但他們似乎還沒意識(shí)到時(shí)間管理的重要性，時(shí)間管理計(jì)劃較弱、時(shí)間監(jiān)控感不夠高、時(shí)間管理滿意度低等問題普遍存在。而大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力也是一個(gè)比較令人關(guān)注的焦點(diǎn)。通過查閱已有成果及調(diào)查研究表明,大學(xué)生在社會(huì)適應(yīng)能力方面存在著諸多不足如：認(rèn)知能力較差，不能正確評(píng)價(jià)自我和他人；缺乏有效的學(xué)習(xí)方法和自主學(xué)習(xí)的能力；人際交往存在障礙；實(shí)踐能力弱等。然而種種跡象表明，大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力與他們時(shí)間管理能力息息相關(guān)。

1 時(shí)間管理理論的研究現(xiàn)狀

時(shí)間不僅是基本心理過程的存在方式，更是人格特征的存在方式，而時(shí)間管理傾向則是一種時(shí)間人格特征，具有動(dòng)力性，即在不同的人身上有不同的表現(xiàn)程度、跨情境性和潛在的可測(cè)度。目前西方，以Britton、Macan等為代表的學(xué)者主要是從心理學(xué)的角度對(duì)時(shí)間管理和時(shí)間管理行為進(jìn)行探討研究[1]，強(qiáng)調(diào)人們時(shí)間運(yùn)用過程中的行為特點(diǎn)，更加關(guān)注時(shí)間管理行為這個(gè)概念。而在我國，目前已經(jīng)有很多學(xué)者開始關(guān)注大學(xué)生的時(shí)間管理方面的問題，發(fā)現(xiàn)時(shí)間管理傾向與個(gè)體的能力、自我觀念、主觀幸福感以及自我價(jià)值感等因素有關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)善于管理時(shí)間者的生活質(zhì)量較高，個(gè)人能力強(qiáng)，最終事業(yè)發(fā)展也相對(duì)順利,在專業(yè)領(lǐng)域中獲得成功的可能性大[2]。同時(shí)學(xué)者們也提出時(shí)間管理的技能是可以通過訓(xùn)練得到提高的觀點(diǎn)。通過深入的研究，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)時(shí)間管理傾向還是影響大學(xué)生焦慮的一個(gè)重要因素。劉建平通過對(duì)180名大學(xué)生的時(shí)間管理傾向及其社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)系進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)時(shí)間效能感對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力有很好的預(yù)見性，并提出開展卓有成效的時(shí)間管理訓(xùn)練可以作為提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的一種方法。以上研究成果印證了大學(xué)生時(shí)間管理水平與其社會(huì)適應(yīng)能力有著密切的關(guān)系，大學(xué)生時(shí)間管理傾向?qū)ζ渖鐣?huì)適應(yīng)能力的影響具有特殊性，如何正確把握新形勢(shì)下大學(xué)生時(shí)間管理的基本準(zhǔn)則，創(chuàng)新時(shí)間管理路徑，培養(yǎng)大學(xué)生積極健康的時(shí)間管理觀念，對(duì)大學(xué)生未來的成長和就業(yè)，提升其社會(huì)適應(yīng)能力有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。而目前，有關(guān)大學(xué)生時(shí)間管理傾向?qū)ζ渖鐣?huì)適應(yīng)能力的影響的實(shí)證研究極少。因此本文基于溫州地區(qū)各大高校進(jìn)行實(shí)證調(diào)查分析，從實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建適合在校大學(xué)生科學(xué)時(shí)間管理機(jī)制。

2 溫州地區(qū)的大學(xué)生時(shí)間管理問題分析

經(jīng)過對(duì)溫州高教園區(qū)內(nèi)三所高校的在校大學(xué)生進(jìn)行分層抽樣問卷調(diào)查。發(fā)放問卷共計(jì)450份，問卷回收率100%，有效率為76.67%。由于調(diào)查樣本涵蓋了不同年級(jí)、不同專業(yè)的在校學(xué)生，因此得到的數(shù)據(jù)有較強(qiáng)的代表性，能夠推論溫州地區(qū)在校大學(xué)生在時(shí)間管理及社會(huì)適應(yīng)力等方面存在的問題。

2.1 時(shí)間管理意識(shí)與行動(dòng)上存在滯后性 調(diào)查顯示，有79.4%的學(xué)生在不同程度上肯定了時(shí)間管理的有效性，他們認(rèn)為時(shí)間是可以有效管理的，但是只有20%的學(xué)生會(huì)去關(guān)注和學(xué)習(xí)這一方面的知識(shí)來提高自己的時(shí)間管理技能，在回答無論做什么事情時(shí)是否首先考慮時(shí)間這一因素時(shí)，有50.7%的學(xué)生持否定態(tài)度，這表明了絕大部分的學(xué)生在思想上意識(shí)到時(shí)間的重要性，具有一定的時(shí)間觀，但缺乏時(shí)間管理的實(shí)踐。

2.2 時(shí)間充裕，但利用率不高 調(diào)查表明，當(dāng)前在校學(xué)生除常規(guī)的課業(yè)壓力外，擁有較多的課余時(shí)間，但61.7%的學(xué)生用來上網(wǎng)聊天、玩游戲、看電影和逛街，而主動(dòng)上自習(xí)和去圖書館看書的學(xué)生分別只占了9.9%和18%。此外，有45.8%的學(xué)生給自己制定了短期計(jì)劃，但對(duì)于自己人生有明確規(guī)劃的同學(xué)只有2.6%。還有36.5%的學(xué)生沒有給自己制定過計(jì)劃。由此可見，雖然大學(xué)生擁有大量的可支配時(shí)間，但其對(duì)時(shí)間的利用卻不容樂觀，缺乏合理的安排，使得時(shí)間利用率低、效益差。

2.3 交際范圍窄，交友能力弱 調(diào)查顯示，有22.3%的學(xué)生只和自己宿舍的人交流，不和其他同學(xué)聯(lián)系。很少有朋友、經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往的學(xué)生占8.1%。在溝通障礙方面，有6.7%的學(xué)生表示自己存在很大的問題，有83.2%的學(xué)生認(rèn)為自己在一定程度上存在著一些溝通問題。這表明當(dāng)今大學(xué)生的交際能力還不能適應(yīng)這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，他們的溝通技巧與人際交往能力有待加強(qiáng)和提高。

2.4 活動(dòng)參與度低，實(shí)踐能力弱 從調(diào)查中可見，有13%的學(xué)生經(jīng)常參加各種活動(dòng)，而占絕大多數(shù)的81.4%的學(xué)生會(huì)偶爾參加一些活動(dòng)，從不參加的學(xué)生也有5.5%，他們?nèi)鄙僖欢ǖ幕顒?dòng)鍛煉，這也直接影響了他們的人際交往能力。

在同時(shí)將部分的時(shí)間管理方面的問題與社會(huì)適應(yīng)力方面的問題作相關(guān)性分析的時(shí)候，可以清楚的發(fā)現(xiàn)，兩者之間是存在顯著性相關(guān)，一般情況下，時(shí)間管理能力強(qiáng)的學(xué)生在社會(huì)適應(yīng)力方面也相對(duì)較好。正是學(xué)生在時(shí)間管理方面的不足如不合理的時(shí)間利用，將大量的課余時(shí)間用來宅在寢室，而不出去參加活動(dòng)。大量的時(shí)間浪費(fèi)直接導(dǎo)致了當(dāng)今大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和人際交往能力差，社會(huì)適應(yīng)力低。

第3篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)影響應(yīng)用心理學(xué)心理與社會(huì)

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們逐漸開始注重心理健康方面的問題，因此，心理學(xué)做為一門專門研究人類心理現(xiàn)象、精神功能的行為的科學(xué)逐漸受到越來越多人的關(guān)注[1]?；诖?，本文通過對(duì)社會(huì)中應(yīng)用心理學(xué)的影響進(jìn)行詳細(xì)探討，以期促進(jìn)人們生活質(zhì)量的快速提高。

一、應(yīng)用心理學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，應(yīng)用心理學(xué)在社會(huì)中被逐漸應(yīng)用，是一項(xiàng)新發(fā)展起來的重要學(xué)科，在社會(huì)發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用[2]。因此，應(yīng)用心理學(xué)設(shè)計(jì)范圍廣，包括臨床心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)一集法律心理學(xué)等多方面內(nèi)容，其與社會(huì)之間具有一定的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在臨床心理學(xué)方面，心理學(xué)家會(huì)從不同方面對(duì)病人開展診斷治療，不論這些病人的病情是多么嚴(yán)重，臨床心理學(xué)醫(yī)生都會(huì)選擇出正確的方式對(duì)病人進(jìn)行治療，并在潛移默化中開發(fā)病人的運(yùn)動(dòng)潛能，幫助其找到生活真諦，正確認(rèn)識(shí)到自己能力和聰明才智。其次，在工業(yè)心理學(xué)方面，由于工業(yè)心理學(xué)涉及到我們生活的方方面面，所以心理學(xué)專家需要需要針對(duì)不同的工業(yè)職業(yè)開展不同的診療方法，心理學(xué)專輯愛可以對(duì)工業(yè)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃，從而讓職員能更好的開展工作，完成工作目標(biāo)。再次，在消費(fèi)心理學(xué)方面，心理學(xué)家可以對(duì)日常生活中的細(xì)小事情進(jìn)行研究，從而根據(jù)消費(fèi)者的心理傾向設(shè)計(jì)出相應(yīng)產(chǎn)品包裝，保證其產(chǎn)品如何消費(fèi)者信息需要，從而增加消費(fèi)者購買欲望。最后，在法律心理學(xué)方面，心理學(xué)專家通過對(duì)犯罪人員的犯罪方法進(jìn)行研究，分析出犯罪人員心理特征，從而繪制出犯罪人員肖像，幫助警察對(duì)犯罪案件進(jìn)行偵查，同時(shí)，心理學(xué)家還可以對(duì)罪犯進(jìn)行心理輔導(dǎo)，從而挽救犯罪人員，使得犯罪人員可以洗心革面，重新做人。

二、應(yīng)用心理學(xué)對(duì)社會(huì)的影響分析

（一）人際關(guān)系方面

我國人際關(guān)系就是指人與人之間和諧友好的相處，但是現(xiàn)階段，還存在一少部分做事愿意以自我為中心，從來不去考慮他人的想法，就會(huì)直接導(dǎo)致這部分人的人際關(guān)系弱化，從而影響我國人際關(guān)系交往質(zhì)量[3]。因此，在此情況下使用應(yīng)用心理學(xué)對(duì)自戀的人進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助其構(gòu)建一種新的交往體系，提升其追求意向，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的提升，與他人建立良好的人際關(guān)系。

（二）自卑心理方面

當(dāng)人們生活在一個(gè)大環(huán)境下，面對(duì)諸多條件影響就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。例如，在學(xué)校中，如果一個(gè)班級(jí)內(nèi)學(xué)習(xí)好的學(xué)生占有百分之八十，那剩下的百分之二十的學(xué)生面對(duì)那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生自卑心理，從而對(duì)學(xué)習(xí)就產(chǎn)生厭倦心態(tài)。

（三）積極心理方面

積極心理具體包括人的勇氣、人的希望、人的感恩、人的公平公正等多方面積極的內(nèi)容。人們?cè)谶@些積極心理的影響下，可以克服掉以往的自卑心理，從而促進(jìn)人們健康心態(tài)的形成。積極的心理可以為人們提供一種健康的咨詢服務(wù)機(jī)制，從而幫助人們?cè)谏鐣?huì)中養(yǎng)成頑強(qiáng)的意志力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、應(yīng)用心理學(xué)在社會(huì)中的具體應(yīng)用分析

心理學(xué)滲透在我們生活的方方面面，對(duì)我們的生活方式以及工作休閑方式都有著重要影響，所以在社會(huì)中被廣泛進(jìn)行應(yīng)用。例如，警察在進(jìn)行案件偵破過程會(huì)遇到各式各樣的困難，從而給警察辦案增加難度，所以警察就會(huì)在進(jìn)行案件偵破過程中使用犯罪心理學(xué)進(jìn)行案件偵查，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，犯罪心理專家會(huì)通過犯罪人員留下的線索進(jìn)行詳細(xì)分析，從而描繪出犯罪的人格特征，同時(shí)在將人格特征與罪犯的作案習(xí)慣、作案手法等內(nèi)容相結(jié)合，從而刻畫出罪犯的大致肖像，縮短罪犯追捕范圍。其次，在罪犯抓捕歸案后，有一些罪犯會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的逆反心理，此時(shí)就需要范圍心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而幫助罪犯認(rèn)識(shí)自己行為的錯(cuò)誤性，悔過自新，重新做人。另外，在進(jìn)行建筑過程中，建筑設(shè)計(jì)人員經(jīng)常會(huì)請(qǐng)教環(huán)境心理學(xué)家一同對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，在建筑過程中通常會(huì)設(shè)置一些“防御空間”，從而保證建筑可以有效防止罪犯進(jìn)行作案，保證人們的生活環(huán)境具有安全性。

四、結(jié)語

總而言之，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，心理學(xué)在社會(huì)中逐漸被廣泛應(yīng)用，對(duì)人們的生活具有重要作用。本文通過對(duì)應(yīng)用心理學(xué)對(duì)社會(huì)影響、應(yīng)用心理學(xué)與社會(huì)之間的聯(lián)系展開分析，并探索出心理學(xué)在社會(huì)中具體實(shí)踐路徑，以期為心理學(xué)在社會(huì)中的發(fā)展提供參考依據(jù)。

作者：胡夢(mèng)蝶

參考文獻(xiàn)： 

[1]，張積家.學(xué)科比較視角下民族心理學(xué)的研究理路與發(fā)展趨勢(shì)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，（01）. 

第4篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

【關(guān)鍵詞】富二代;貧二代;層際流動(dòng);壁壘;共富社會(huì)

當(dāng)下的中國社會(huì),“富二代”、“貧二代”、“房奴”、“孩奴”、“卡奴”、“節(jié)奴”、“蟻?zhàn)濉薄ⅰ案F忙族”、“月光族”、“恐歸族”……一個(gè)個(gè)急速刷新的熱門詞匯,以撞擊公眾敏感神經(jīng)和刺痛社會(huì)軟肋的“另類”話語,形象而精準(zhǔn)地刻畫了青年群體成長的原生態(tài),敏銳而獨(dú)特地隱喻了社會(huì)深度轉(zhuǎn)型和階層顯性分化過程中疊加在青年群體身上的精神標(biāo)簽。據(jù)《蟻?zhàn)濉芬粫闹骶幜颊{(diào)查,“蟻?zhàn)濉敝?0%以上來自農(nóng)村,20%來自縣級(jí)市?！耙簿褪钦f,七成以上的‘蟻?zhàn)濉瘉碜赞r(nóng)村和縣城,來自省會(huì)和大城市的‘蟻?zhàn)濉蛔?%。他們是典型的‘貧二代’,很多家庭年收入不超過5萬元。一個(gè)‘蟻?zhàn)濉瘡募依锍鰜?身上肩負(fù)了父母的希望、弟妹的囑托和全家的期望”。

一、“貧二代”的堅(jiān)韌執(zhí)著:不放棄底層的打拼,不自甘“向下的青春”

“他們有的是背景,我有的是背影兒”。的確,在當(dāng)下越來越叢林化的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,社會(huì)階梯的攀爬顯得更加困難。“貧二代”和“富二代”兩者從表面上看,似乎沒有可比性。試想,當(dāng)你在某偏僻的鄉(xiāng)村高中焚膏繼晷、日夜苦讀,掌握書本知識(shí)時(shí),人家可能已經(jīng)從美國留學(xué)歸來,操作起一個(gè)公司的業(yè)務(wù)。再試想,“我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡”……無論是人生起點(diǎn)還是社會(huì)實(shí)踐,都是不可相提并論的。這是一個(gè)讓人心酸的回答:在一所民工子弟學(xué)校的主題班會(huì)上,老師問了一個(gè)很老套的問題,是讓孩子們說說自己的理想。他們當(dāng)中,有說要開包子店的,有說要開皮鞋店的,偶爾有一兩個(gè)說要當(dāng)超級(jí)男生或女生,則立馬引來一陣哄笑。這些孩子們所謂的理想,并沒有超出他們父母的職業(yè)?當(dāng)然,也不是沒有“例外”?！袄狻眮碜杂谝粋€(gè)十一二歲的小女孩,她說:“我要好好讀書,長大之后去當(dāng)城管?！碑?dāng)老師問及原因的時(shí)候,小女孩說:“我當(dāng)城管,在街上碰到媽媽的菜攤時(shí),可以慢慢追,慢慢攆,不會(huì)打,不會(huì)罵,也不搶?！边@就是她唯一的理由。顯然,這個(gè)小女孩以及她的同班同學(xué)應(yīng)該可以歸攏到“貧二代”群體當(dāng)中。[1]先天優(yōu)越的生存條件,為“富二代”注入了別樣的成長激素,這使得他們“天然地”在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力上要強(qiáng)于普通人?！柏毝眲t相反,隨著民間財(cái)富高速增長,他們卻背負(fù)物質(zhì)與精神方面的雙重壓力,在求學(xué)、就業(yè)或創(chuàng)業(yè)途中,難免遭遇有形、無形的困難,需付出更多努力。

然而,作為成熟而理性的公民,要敢于直面各種問題乃至不美好的事情,畢竟我們不能只做“溫室里的公民”。對(duì)于各種不美好的社會(huì)現(xiàn)象,基于理性而不是單純基于情感的判斷,公民才不會(huì)流于憤世嫉俗,才不會(huì)以發(fā)泄牢騷為快,才不會(huì)一面對(duì)問題就灰心喪氣。再完美的社會(huì)都有不公平的瑕疵,再不公平的社會(huì)也有窮人可以出頭。在我們身處的這個(gè)還不完美的社會(huì)里,“貧二代”既然不可能在各種“拼爹游戲”中獲勝,成不了“富二代”,還不如想方設(shè)法地努力成為“拼二代”。[2]“勵(lì)志”和“成才”是我們這個(gè)時(shí)代的青年最需要的呼吁。也許你一文不名,但你一樣可以追求卓越?！笆裁吹胤绞俏覀兲焯?什么地方是我們夢(mèng)想,什么地方是我們的希望,什么地方讓我們飛翔;什么地方有我們家鄉(xiāng),什么地方有我們夢(mèng)想,什么地方有我們希望,什么地方讓我們瘋狂。我們雖然沒有什么,可是我們依然有堅(jiān)強(qiáng),我們雖然沒有什么,可是我們依然還在幻想,我們雖然沒有什么,可是我們依然有力量,我們雖然沒有什么,可是我們依然不怕冷落……冷落!”一首在京蟻?zhàn)逖莩约簞?chuàng)作的《蟻?zhàn)濉?感動(dòng)了前來看望他們的全國政協(xié)委員。

沒有人說,“貧二代”一定更堅(jiān)強(qiáng),或者一定更頹廢;也沒有人說,“富二代”一定更墮落,或者一定更精英。其實(shí),如今的富人群體、精英群體,其祖輩有幾個(gè)不是農(nóng)民和貧民?那么,照這樣看來,即便是“有背景”的“富二代”們又何嘗不是“貧后代”?2009年6月24日,中國校友會(huì)網(wǎng)和21世紀(jì)人才報(bào)聯(lián)合“2009中國大學(xué)創(chuàng)業(yè)富豪榜”,對(duì)1999年以后我國普通高校的畢業(yè)生、結(jié)業(yè)生、肄業(yè)生、輟學(xué)生和在校生“自主創(chuàng)業(yè)”情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn),上榜的創(chuàng)業(yè)富豪基本上都是白手起家,或是自籌資金,約占上榜人數(shù)的九成,有家庭資助的僅占一成。[3]中國的當(dāng)代轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,而現(xiàn)代化的過程將充滿變動(dòng)和撞擊。正如亨廷頓所說:現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定,現(xiàn)代化卻造成不安定。作為被稱為“貧二代”的人,自怨自艾、自暴自棄和沉溺悲情,是無濟(jì)于事的,只有不放棄底層的打拼,不自甘“向下的青春”,以基于實(shí)力的堅(jiān)硬翅膀和不畏世俗的樂觀自信去搏擊天空,才有可能脫離貧窮代際遺傳的慣性,何況都還處在自己人生最好的年紀(jì),有足夠的時(shí)間來改變命運(yùn)。

二、“富二代”的道行德性:尊崇道義與恪守規(guī)則,懂得感恩和回饋社會(huì)

在中國的現(xiàn)實(shí)語境下,“富二代”本身就是一個(gè)帶有強(qiáng)烈的階層暗示意味的符號(hào),它的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)占有極大社會(huì)財(cái)富的階層正在試圖以財(cái)富持續(xù)增值的方式,證明自己的存在。但貧富不是衡量一個(gè)人或一個(gè)群體品性好壞的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),富決不是什么罪過,只要是通過合法途徑發(fā)家致富,我們沒有什么權(quán)力去加以指責(zé)。

中國有句古話總是說“富不過三代”。家族財(cái)富的世代傳承,不僅困擾著中國的富人們,也一直是世界性難題。麥肯錫的一項(xiàng)研究表明,約有70%的家族企業(yè)未能傳到下一代,87%未能傳到第3代,只有3%的家族企業(yè)在第4代及以后依然經(jīng)營。葡萄牙有“富裕農(nóng)民――貴族兒子――窮孫子”的說法;西班牙也有“酒店老板,兒子富人,孫子討飯”的說法;德國則用三個(gè)詞“創(chuàng)造,繼承,毀滅”來代表三代人的命運(yùn)。而事實(shí)上在世界各地,經(jīng)久不衰的商業(yè)家族可以說也是比比皆是的。美國的福特、洛克菲勒、福布斯這樣的家族到現(xiàn)在都沒有衰落。再看日本有的買賣往往從江戶時(shí)代就開始,至今還是家門興旺。為什么會(huì)有這么大的反差?關(guān)鍵還是要調(diào)整我們的價(jià)值期許:一是要還原“富二代”道德與社會(huì)責(zé)任的公民標(biāo)準(zhǔn)、而非富豪標(biāo)準(zhǔn);健全新富階層的法治環(huán)境,杜絕財(cái)富特權(quán)。曾經(jīng),“拿錢搞定一切”的少數(shù)紈绔子弟,其一檔檔恣意炫富行、一起起血腥飆車案,硬生生地將整個(gè)“富二代”群體卷進(jìn)了道德輿論的漩渦,在社會(huì)放大鏡和顯微鏡的過度渲染和聚焦中,整個(gè)“富二代”群體一度“很受傷”地成了“壞二代”、一撮“負(fù)面價(jià)值”的代言者。的確,把“富二代”的問題,簡(jiǎn)單歸結(jié)為“富人有問題”,那絕不是一種理智的態(tài)度。但是,西方“財(cái)富是道德的包袱”這句古話用在這里,我看行,絕對(duì)不能助長金錢不斷俘虜權(quán)力、逼退社會(huì)底線的風(fēng)氣?？梢哉f,樹立正確的財(cái)富觀和平等意識(shí),不光是當(dāng)今“富二代”需要解決的問題,更多不富的人同樣面臨這樣的問題。否則,后富起來的人們,同樣可能尋找權(quán)錢交易的新空間和新規(guī)則。二是要加強(qiáng)正面引導(dǎo),構(gòu)建和諧財(cái)富氛圍、建立健全財(cái)富回饋機(jī)制。“慈善如山、財(cái)富如水”。 國內(nèi)最高調(diào)投身慈善公益事業(yè),累計(jì)捐贈(zèng)款物超過10億元的民營企業(yè)家陳光標(biāo),他用自己看得見、摸得著、“真金不怕火煉”、數(shù)年如一日的行動(dòng),向人們?cè)忈屃俗鳛橐幻案灰淮钡膬r(jià)值觀和道德觀:“財(cái)富如水,你有一杯水給自己喝,有一桶水可以存放在家中,如果你有條河,你就應(yīng)該和別人共同分享……我們創(chuàng)造的財(cái)富就應(yīng)該回饋給社會(huì)上需要的人。企業(yè)家最高境界是從無做到有,從有做到無”。為做慈善事業(yè),他說他“能奉獻(xiàn)一切,愿拿我的生命去做這個(gè)事”。“你不是中國首富,但你是中國首善!”一位領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)感慨萬千地對(duì)陳光標(biāo)說,你這幾年為中國慈善事業(yè)奔走吶喊,在無形中喚醒了很多有良知的人,共同加入到和諧家園的建設(shè)中來,這比捐1000個(gè)億都重要![4]陳光標(biāo)特別感恩、感謝黨三十年的改革開放。他認(rèn)為企業(yè)家做的每一件事里都有黨和人民的無形股份,這個(gè)無形股份就要回饋給社會(huì)。他說他并沒有看重“中國首善”這個(gè)稱號(hào),他看重的是思想的感召力,以引領(lǐng)慈善事業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的和諧、安定。

三、政府的責(zé)任:撬開貧富層際流動(dòng)的壁壘,推動(dòng)中國走向“富N代”的“共富社會(huì)”

最大的問題是下一代的問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型在加速,貧富差距在拉大,如何塑造一個(gè)平等、和諧、共富并且充滿活力的未來中國,不光最大限度地考驗(yàn)著社會(huì)各界的包容意識(shí)和承受能力,也考驗(yàn)著執(zhí)政者的管理智慧?！把谜P聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”?？偫碛芯涿?“推動(dòng)社會(huì)公平正義是政府的良心?！眱?yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu),改造社會(huì)大環(huán)境,撬開貧富層際流動(dòng)的壁壘,消弭貧富層際心理的割裂,使青年群體尤其是“貧二代”們公平地分享與其奮斗打拼相值的發(fā)展際遇和改革成果,已是政府的當(dāng)務(wù)之急。

清華大學(xué)孫立平教授指出,一個(gè)社會(huì)當(dāng)中,僅僅是貧富差距大一點(diǎn)還不要緊,最怕的就是窮人失去向上流動(dòng)的希望,一種絕望的感覺。廉思更是飽含深情地感言,對(duì)于像“蟻?zhàn)濉边@樣從社會(huì)底層開始奮斗的“貧二代”而言,他們只能依靠自己來實(shí)現(xiàn)無法釋懷的青想,社會(huì)至少應(yīng)該給予他們公平的對(duì)待,人無法選擇父母親人、家世背景、聰明才智,但每個(gè)人都應(yīng)該有追求幸福的權(quán)利、平等的工作機(jī)會(huì),這些是應(yīng)該被保障的。的確,如果社會(huì)是公平公正的,“富二代”不會(huì)因其富而承受不該承受的來自原罪的道德壓力,在精神上就可以更加舒展,更加坦蕩;“貧二代”也不會(huì)因其貧而承受不該承受的來自物質(zhì)的壓力,在求學(xué)、求職中能有公平的機(jī)會(huì),從而就會(huì)更平和、更自信。[5]但是,我們不能不為之擔(dān)憂的是,改革開放30年后,社會(huì)中的階層分化與貧富壁壘進(jìn)入固化過程,近年開始出現(xiàn)的“X二代”、“X奴”、“X族”現(xiàn)象,都凸顯出出身命運(yùn)的世襲化、階層流動(dòng)的凝滯化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的板結(jié)化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不公平化、發(fā)展際遇的非均等化和改革成果的非共享化……當(dāng)下中國的貧富差距已達(dá)23倍之巨,“貧二代”所能獲得的上升機(jī)會(huì)漸少,上升流動(dòng)的空間和管道漸窄,貧富二代的父輩差距正被復(fù)制到子代身上,如此循環(huán)往復(fù),“貧二代”只能看到自己不太美好的未來,甚至自己下一代不甚美好的未來,這恰恰是日益加深的社會(huì)隱憂。對(duì)一個(gè)社會(huì)來說,“貧二代”能否獲得成功是比“富二代”能否成功更為深刻的一個(gè)社會(huì)命題。要知道,“貧二代”消失得越快,更能證明社會(huì)流動(dòng)渠道的暢通性和公正性,更能顯示社會(huì)的生機(jī)與活力。

社會(huì)是一個(gè)龐大系統(tǒng),除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)外,還需考慮諸多方面,如社會(huì)穩(wěn)定、民眾公平感和幸福感等等。為此,政府應(yīng)該按照科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,大力改革戶籍制度、就業(yè)制度、人事制度等,努力建立一個(gè)良性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制――以“后致性”(社會(huì)身份經(jīng)過后天努力可以改變)為主的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制逐漸代替以“先賦性”(社會(huì)身份是先天賦予的)為主的傳統(tǒng)社會(huì)的流動(dòng)機(jī)制,建立一個(gè)開放的、能流動(dòng)的、有活力的和諧社會(huì),努力形成中產(chǎn)階層比較大的橄欖型的社會(huì)結(jié)構(gòu),使公眾尤其是青年看到向上流動(dòng)的希望?！案欢钡某砷L同“貧二代”一樣,需要一個(gè)公平的社會(huì)環(huán)境,他們需要的是社會(huì)大熔爐,而不是什么小灶。這不是一項(xiàng)單純的、局部的或是階段性的工作,而是復(fù)雜的綜合性工程,也可以說是一個(gè)重要的社會(huì)理想和目標(biāo)。

政府要進(jìn)一步修正與完善公共政策和制度,提供更好的公共服務(wù),建立較好的社會(huì)保障,減輕公眾尤其是青年所負(fù)擔(dān)的國民生活成本,使“貧二代”在共享社會(huì)發(fā)展成果的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上,對(duì)生活和未來充滿希望。特別需要強(qiáng)調(diào)的是,目前,在許多大、中城市,由于房價(jià)越來越遠(yuǎn)離許多普通家庭的實(shí)際支付能力,住房已經(jīng)不再是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問題,它在某種程度上已演變成一個(gè)社會(huì)問題和政治問題。城市房價(jià)虛高下的“住房挫折”,對(duì)于作為“房奴”、“蟻?zhàn)濉焙汀靶律r(nóng)民工”的青年的影響最為深遠(yuǎn)。青年要成家立業(yè)及維系家庭健康發(fā)展,對(duì)住房有新的剛性需求。因此,采取有效措施解決青年的住房問題,成為事關(guān)民眾福祉、社會(huì)穩(wěn)定和政府權(quán)威的重要問題。

總之,青年人作為祖國的未來,正身處于一個(gè)民族復(fù)興和國家興盛的時(shí)代。我們不僅要關(guān)注轉(zhuǎn)型期青年價(jià)值觀的重塑和引導(dǎo),而且要下大力氣構(gòu)建公平正義、充滿活力的和諧社會(huì),為青年人構(gòu)建一個(gè)良好的成長環(huán)境和良性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制,使他們朝氣蓬勃、神采飛揚(yáng),這不但有利于青年人的健康成長,最終還有利于國家和社會(huì)的健康發(fā)展。這個(gè)社會(huì)有許多值得稱道的地方,也有許多亟待攻堅(jiān)的難題,但至少提供了無限的可能性。我們應(yīng)該相信,在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下,明天會(huì)更好!中國會(huì)更好更快地走向“富N代”的“共富社會(huì)”。時(shí)間將洗滌當(dāng)下,見證未來。

參考文獻(xiàn)

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[3]李菁瑩.“80后”成為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)富豪主力:一成“富二代” 九成“白手起家”[N].中國青年報(bào),2009-7-6.

[4]耿聯(lián).全國道德模范陳光標(biāo):我愿做一個(gè)地球清潔工[N].新華日?qǐng)?bào),2009-11-3.

[5]畢詩成.撥開X二代口水 把關(guān)愛做實(shí)在[N].華商報(bào),2009-9-5.

第5篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康 影響因素 社會(huì)因素

1、大學(xué)心理健康概述

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域產(chǎn)生一系列新變化，大學(xué)心理健康工作面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。學(xué)業(yè)、就業(yè)、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值多元化等的新變化給大學(xué)生成長帶來深刻影響。當(dāng)前大學(xué)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更加復(fù)雜，嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，勢(shì)必造成大學(xué)生學(xué)業(yè)壓力和畢業(yè)壓力的增大。同時(shí)隨著大學(xué)生所處的生活環(huán)境發(fā)生變化，新媒體時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代等的興起，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著多元化價(jià)值觀.而大學(xué)生正身處于世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，又是網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)用的主要人群，容易受到虛假信息和錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，產(chǎn)生心理問題。

2、大學(xué)生心理健康的影響因素

2.1 社會(huì)因素

而社會(huì)因素對(duì)大學(xué)生的心理健康也有著重要影響。這是由于大學(xué)生雖熱在年齡上已經(jīng)邁入成年人的行列，但是大學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解極少，他們理想中的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在一定差距。在社會(huì)帶來的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，大學(xué)生的理想主義多半會(huì)幻滅。經(jīng)過調(diào)查研究，可以得出以下結(jié)論，那些擁有良好的社會(huì)支持的大學(xué)生的心理健康情況要遠(yuǎn)高于那些社會(huì)支持較差的大學(xué)生。這是由于人的社會(huì)屬性決定的，每個(gè)人都是社會(huì)人，人與社會(huì)之間的聯(lián)系十分密切，而大學(xué)生的心理情況更是與社會(huì)支持有著密切聯(lián)系。同時(shí)大學(xué)校園文化也對(duì)大學(xué)生心理健康情況有著一定影響。建立良好的校園文化不僅能夠陶冶大學(xué)生的情操。同時(shí)還能夠幫助大學(xué)生樹立正確積極的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。此外，良好的校園文化還能夠有效的規(guī)范大學(xué)生的行為，有利于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于大學(xué)校園和諧人際關(guān)系的建立。

2.2 家庭因素

大學(xué)生心理健康受到多種因素的影響，其中，家庭是影響大學(xué)生心理健康的首要因素，對(duì)大學(xué)上心理健康起著決定性的作用，對(duì)大學(xué)生心理健康有著十分深遠(yuǎn)的影響。眾所周知，家庭是人們的第一所學(xué)校，而父母的言傳身教對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀等的形成奠定了基礎(chǔ)。再加上當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，通訊越來越便捷，大學(xué)生們與家庭的聯(lián)系仍舊十分密切，導(dǎo)致部分大學(xué)生不能心理斷乳。首先，每個(gè)家庭選擇的教育方式往往直接影響著大學(xué)生的心理健康，教育方式選擇的差異性決定了大學(xué)生心理情況的差異性。而一般來說教育方式主要包括民主型、專制型以及溺愛型三種。其中民主型的教育方式是指，父母有著堅(jiān)定的自身觀點(diǎn)，同時(shí)也能夠考慮孩子的意見。而專制型的教育方式則是，父母只固執(zhí)的堅(jiān)持自身觀點(diǎn)，絲毫不顧及孩子的想法。而溺愛型的教育方式具體是指，父母不能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，一切以孩子的意見為主，即使孩子的想法是錯(cuò)誤的，父母也不會(huì)對(duì)其進(jìn)行有效的修正。通過一些研究，可以得出以下結(jié)論，民主型的父母教育方式下的大學(xué)生心理健康水平要遠(yuǎn)高于專制型與溺愛型。因此，父母應(yīng)詳細(xì)了解孩子的想法，辨別對(duì)錯(cuò)，給予孩子充分的家庭溫暖，這樣才能確保家庭因素能夠?qū)⒆赢a(chǎn)生積極的影響。其次，家庭結(jié)構(gòu)也在很大程度上影響著大學(xué)生的心理健康。其中父母的婚姻情況對(duì)大學(xué)生的心理健康有著很大影響，通常那些離異或喪偶的家庭結(jié)構(gòu)下的大學(xué)生心理情況不如那些圓滿家庭中的大學(xué)生。同時(shí)，擁有一個(gè)或多個(gè)兄弟姐妹的大學(xué)生心理情況不如獨(dú)生子女。此外，父母受教育程度、父母的職業(yè)以及對(duì)子女的期望等也在不同程度上影響著大學(xué)生心理健康。

2.3 個(gè)人因素

同時(shí)個(gè)人因素也對(duì)大學(xué)生心理健康情況有著重要影響，首先，由于大學(xué)生在進(jìn)入高校前或多或少會(huì)收獲一些成功，同時(shí)也會(huì)受到一些贊美，因此大學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)通常帶著一定的光環(huán)效應(yīng)，進(jìn)而使得大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)偏高。所以，一旦在生活中出現(xiàn)與大學(xué)生自我評(píng)價(jià)不同的客觀評(píng)價(jià)，就會(huì)使他們產(chǎn)生負(fù)面的消極情緒，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡。其次，性格也在一定程度上決定著大學(xué)生心理健康情況。這是由于不同的性格在心理壓力的承受度上有著顯著差異。大學(xué)階段是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)生活階段，在此期間，大學(xué)生們?cè)诳释亚椤矍榈耐瑫r(shí)，也注重對(duì)孤獨(dú)的追求。那些性格內(nèi)向、不善言談、交際能力較差的大學(xué)生，在遇到生活學(xué)習(xí)上的挫折時(shí)，承受的壓力不能有效的排解，就有可能造成心理失衡，進(jìn)而出現(xiàn)心理問題。而那些性格外向、善于與人溝通、具有較強(qiáng)的交際能力的大學(xué)生，在遇到挫折時(shí)，更善于排解壓力與煩惱，不易出現(xiàn)心理問題。再加上大學(xué)生的心理容易受到外界因素的影響，因此，大學(xué)生要想達(dá)到心理健康的水平，就要有穩(wěn)定的情緒，熱愛生活。

2.4 其他因素

研究表明，運(yùn)動(dòng)對(duì)心理健康有直接的促進(jìn)作用，運(yùn)動(dòng)通過緩解壓力，改善人際關(guān)系，調(diào)節(jié)情緒促進(jìn)心理健康。例如剛剛失戀的大學(xué)生有可能會(huì)通過跑步的方式來減緩內(nèi)心的傷痛，因?yàn)檫@樣可以轉(zhuǎn)移大腦皮層的興奮中心，進(jìn)而可以轉(zhuǎn)移注意力，放松身心。體育運(yùn)動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的意識(shí)品質(zhì)，緩解和消除精神壓力和心理障礙，提高大學(xué)生社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力。但是我們也要注意保持適度的體育鍛煉。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的心理健康既有積極的影響，也有消極的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)豐富了大學(xué)生的信息來源，擴(kuò)展了人際圈，并且使得大學(xué)生的創(chuàng)造性得到很好的發(fā)揮，增強(qiáng)了大學(xué)生的自信。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)也會(huì)危害大學(xué)生的心理健康。當(dāng)今大學(xué)生的交流方式大多是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的，久而久之也就不善于與他人打交道，嚴(yán)重者會(huì)失去社交能力。這些問題都會(huì)直接或間接地影響身心健康。

3、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生的心理健康水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國青年的平均水平，而其中影響大學(xué)生心理健康的因素有多種，包括家庭影響因素、個(gè)人影響因素、社會(huì)影響因素以及運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)等其他影響因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌四寶，舒曼.（2003）.家庭因素對(duì)大學(xué)生人格影響的調(diào)查分析.華東交通大學(xué)學(xué)報(bào).20（3）：

91-94.

第6篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生社團(tuán) 高校 社會(huì)管理 改進(jìn)措施

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0026-01

1.學(xué)生社團(tuán)與高校和社會(huì)管理的關(guān)系

對(duì)于高校來說是學(xué)生社團(tuán)就是學(xué)生自由發(fā)展的新平臺(tái)。社團(tuán)在一定的程度上可以拉進(jìn)學(xué)生們的距離，將有著相同興趣愛好的學(xué)生組織維系在一起，最大程度的提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，充實(shí)和豐富學(xué)生的課外時(shí)間，促進(jìn)校園文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)展。

對(duì)于社會(huì)來說學(xué)生社團(tuán)就是學(xué)生和社會(huì)的紐帶。社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體從自然人通過社會(huì)實(shí)踐向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過程。學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、和諧校園的建設(shè)、社會(huì)有效良好的運(yùn)轉(zhuǎn)是不可少的，它們和高校和社會(huì)的關(guān)系密切，相輔相成。

2.學(xué)生社團(tuán)在高校和社會(huì)管理中存在的問題

2.1 學(xué)生社團(tuán)在高校和社會(huì)管理中得到的重視程度不夠

很多高校對(duì)于學(xué)生社團(tuán)的重視程度不高，認(rèn)為學(xué)生社團(tuán)只是學(xué)生課余生活的點(diǎn)綴。有些高校純粹抓學(xué)術(shù)教育，不重視學(xué)生自身綜合發(fā)展。

2.2 學(xué)生社團(tuán)管理制度和管理方式落后

很多高校雖然都制定了社團(tuán)的相關(guān)管理辦法，但是還沒有形成科學(xué)合理的管理體系和制度，對(duì)于學(xué)生社團(tuán)的監(jiān)督、管理和指導(dǎo)都不到位。學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，管理制度落后不夠完善，管理制度和規(guī)范流于形式，沒有按照制度實(shí)施。

2.3 學(xué)生社團(tuán)可以被利用的資源有限

資金不足是現(xiàn)在高校面臨的普遍問題，這讓社團(tuán)的發(fā)展和壯大受到了限制。此外困擾學(xué)生社團(tuán)的就是活動(dòng)創(chuàng)辦沒有固定的場(chǎng)所，這就給學(xué)生社團(tuán)舉辦活動(dòng)造成了一定的困難。資金不足讓社團(tuán)活動(dòng)的質(zhì)量得不到提高，學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展得到限制。

3.學(xué)生社團(tuán)在高校和社會(huì)管理中的作用和改進(jìn)措施

3.1 學(xué)生社團(tuán)對(duì)于高校的作用和相關(guān)管理措施

3.1.1有利于高校管理工作的開展

學(xué)生社團(tuán)是我國校園文化建設(shè)的重要載體，大學(xué)生社團(tuán)對(duì)于整個(gè)校園工作管理過程中起著調(diào)解和諧的作用。學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生與學(xué)校的連接者，可以幫助學(xué)校在學(xué)生工作管理中發(fā)揮著輔助協(xié)調(diào)作用，有利于高校管理工作的順利開展。此外，學(xué)生社團(tuán)應(yīng)該積極改進(jìn)高校管理工作落后的狀態(tài)，引進(jìn)高效科學(xué)的管理流程，增進(jìn)溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，提高管理效率與管理效果。

3.1.2有利于學(xué)生思想引導(dǎo)及素質(zhì)提高

豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)形成與培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)、民主、協(xié)作的思維與能力。從開展活動(dòng)的方式到思維方式，從不獨(dú)立依賴變?yōu)橛兄饕娮粤?，在這樣的氛圍與活動(dòng)中可以培養(yǎng)學(xué)生的組織、社交、獨(dú)立思考、語言表達(dá)和自我控制的能力，充分體現(xiàn)了高校學(xué)生的參與意識(shí)、主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.1.3有利于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化

參與社團(tuán)活動(dòng)，能從一定程度上培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)角色變遷的思維，更有利于社會(huì)化管理。大學(xué)生通過主動(dòng)參加社團(tuán)活動(dòng)，可從社團(tuán)活動(dòng)中獲取必要的組織管理能力、工作經(jīng)驗(yàn)、人際交往能力等社會(huì)實(shí)踐能力，將有助于他們今后順利地從學(xué)校走向社會(huì)。社團(tuán)學(xué)生通過彼此間思想的碰撞，能逐步改變他們?cè)S多不符合現(xiàn)實(shí)、比較幼稚的的看法與觀點(diǎn)。

3.1.4 有利于和諧校園建設(shè)

精彩紛呈的社團(tuán)活動(dòng)，給多種類型的學(xué)生提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)寬廣的舞臺(tái)來展現(xiàn)自我。比如學(xué)生社團(tuán)之一科技類社團(tuán)舉辦的的作品展示和潛心實(shí)驗(yàn)，技能類社團(tuán)的及時(shí)演講與臺(tái)上辯論，文體類社團(tuán)的文藝晚會(huì)與舞臺(tái)表演，文化類社團(tuán)的書畫創(chuàng)作、展覽等。這對(duì)傳承發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)、促進(jìn)幫助校園文化深層次、多渠道、高質(zhì)量的發(fā)展起到了正面的推動(dòng)作用。

3.2 學(xué)生社團(tuán)在社會(huì)管理中的作用和改進(jìn)措施

3.2.1多元溝通協(xié)調(diào)作用

學(xué)生社團(tuán)給當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件和機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谏鐖F(tuán)中發(fā)揮長處，彌補(bǔ)不足。學(xué)生通過積極參加和組織各類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，有效拓展綜合素質(zhì)，有利于社會(huì)管理。這就要求學(xué)生社團(tuán)在培養(yǎng)學(xué)生多元溝通協(xié)調(diào)作用上增強(qiáng)學(xué)生的多方面的素質(zhì)能力，促進(jìn)學(xué)生多遠(yuǎn)溝通協(xié)調(diào)能力取得長足進(jìn)步。學(xué)生社團(tuán)應(yīng)該積極開展形式多樣內(nèi)容豐富的社團(tuán)活動(dòng)，通過社團(tuán)活動(dòng)來開拓學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的多元溝通協(xié)調(diào)能力。

3.2.2資源配置整合作用

學(xué)生社團(tuán)在資源配置整合方面也有突出表現(xiàn)。在整個(gè)學(xué)校的資源配置方面，學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生自愿配置方面起到了積極的合理分配作用。學(xué)生社團(tuán)在資源配置整合作用方面的一個(gè)體現(xiàn)就是在學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金的分配上，可以在充分了解學(xué)生的實(shí)際生活上合理分配著學(xué)生的獎(jiǎng)助學(xué)金名額。這不僅可以幫助到實(shí)際生活貧困的學(xué)生，還對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)公平方面起著促進(jìn)作用。

3.2.3社會(huì)矛盾緩沖作用

學(xué)生社團(tuán)在促進(jìn)社會(huì)和諧，緩沖社會(huì)矛盾上具有獨(dú)特的作用。學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生思想工作上發(fā)揮了自律規(guī)范作用，在提升學(xué)生思想道德素質(zhì)上也起到了促進(jìn)作用，在培養(yǎng)學(xué)生全方位素質(zhì)上更是起到了亦可替代的作用。學(xué)生社團(tuán)可以積極協(xié)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的矛盾，以直接介入以及潛移默化的形式進(jìn)行教育工作。在學(xué)生與教師之間，可以傳達(dá)學(xué)生心聲，可以宣傳教師的良苦用心，起到雙方相互理解的作用，很好的解決了這兩者之間的矛盾。所以學(xué)生社團(tuán)是社會(huì)矛盾的一個(gè)重要的緩沖器。

3.2.4 自律規(guī)范教化作用

要求學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生的自律規(guī)范教化上應(yīng)該繼續(xù)深入研究先進(jìn)的思想理論，用這些先進(jìn)的理論來武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)將這些理論具體實(shí)踐化。以直接教育與潛移默化等方式培養(yǎng)學(xué)生高素質(zhì)的自律規(guī)范教化，創(chuàng)新教育宣傳方式，改進(jìn)方式上的不足，學(xué)生社團(tuán)在大學(xué)生道德層面上的自律自強(qiáng)的培養(yǎng)上發(fā)揮著不可替代的作用。

4.總結(jié)

學(xué)生社團(tuán)作為校園建設(shè)中一個(gè)重要的參與因素，不僅僅對(duì)于高校管理有著正面積極的作用，還對(duì)于未來社團(tuán)成員走上社會(huì)，扮演社會(huì)角色上具有幫助，這有利于社會(huì)化管理。在今后社團(tuán)建設(shè)中要充分發(fā)揮社團(tuán)對(duì)于高校管理與社會(huì)管理的積極作用，不斷研究分析當(dāng)今高校社團(tuán)所存在的問題并提出解決措施與方案，促進(jìn)社團(tuán)建設(shè)高效有水平適應(yīng)國際化的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]管淑紅，王雅麗，石初軍.論社團(tuán)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，23（3）：139.

第7篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

1.有機(jī)觀。孔德和斯賓塞都將社會(huì)看做一個(gè)有機(jī)的整體，社會(huì)是由各個(gè)部分組成的，這些部分都發(fā)揮著特殊的功能?？椎碌睦碚撋钍苌飳W(xué)的影響，他把社會(huì)學(xué)比作一個(gè)有機(jī)體，認(rèn)為社會(huì)各部分是相互聯(lián)系的，必須將社會(huì)作為一個(gè)整體來研究。他認(rèn)為，社會(huì)作為一個(gè)整體的性質(zhì)，并不等于各個(gè)組成部分性質(zhì)的簡(jiǎn)單之和。僅僅通過解析的方式了解和掌握各個(gè)部分內(nèi)部的情況是不夠的，更重要的是要弄清楚各個(gè)部分之間的相互關(guān)系，對(duì)整體進(jìn)行綜合性研究。[1]斯賓塞在社會(huì)有機(jī)體論方面，提出了與孔德一樣的思想觀點(diǎn)，即社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體的基本觀點(diǎn)。斯賓塞認(rèn)為，整個(gè)世界是由無機(jī)領(lǐng)域（物理學(xué)、化學(xué)）、有機(jī)領(lǐng)域（生物學(xué)、心理學(xué)）和超級(jí)領(lǐng)域（社會(huì)學(xué)）這三個(gè)部分和領(lǐng)域構(gòu)成的，有機(jī)體和超級(jí)體這兩類物體都展示了“類似的有機(jī)原理”，這種類似能夠通過首要的原理邏輯地推演出來。所以，他依據(jù)生物有機(jī)體來推演社會(huì)有機(jī)體，從而說明社會(huì)的性質(zhì)。[2]斯賓塞認(rèn)為社會(huì)與生物有機(jī)體很相似，其在不斷地成長與進(jìn)化，并且這種生長與進(jìn)化是通過不斷的分化與整合過程來完成的。以斯賓塞的看法，作為一種自然的社會(huì)過程，無須誰來設(shè)計(jì)和推進(jìn)，它自身就一定不斷地增長。社會(huì)有機(jī)體增長的基本形式是機(jī)體增大和功能增強(qiáng)。機(jī)體增大主要表現(xiàn)在社會(huì)成員數(shù)量增加和社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)膨脹和復(fù)雜化；功能增強(qiáng)主要表現(xiàn)為社會(huì)成員和社會(huì)組織專門職能的提高。

2.進(jìn)化觀?？椎潞退官e塞都將社會(huì)看做像個(gè)人一樣是不斷生長的，逐步進(jìn)化的?？椎峦ㄟ^“社會(huì)發(fā)展三階段學(xué)說”論述了他的進(jìn)化觀。他認(rèn)為人類知識(shí)的發(fā)展要依次經(jīng)歷三個(gè)階段：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段?？椎轮赋觯骸皳?jù)此基本學(xué)說，我們所有的思辨，無論是個(gè)人的或是群體的，都不可避免地先后經(jīng)歷三個(gè)不同的理論階段，通常稱之為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段?！盵3]斯賓塞也贊同社會(huì)進(jìn)化，他認(rèn)為任何民族的發(fā)展歷程都是相似的，即都要經(jīng)歷個(gè)體、兒童、成年這樣的發(fā)展過程，并且這個(gè)成長過程必須逐個(gè)環(huán)節(jié)依次展開，各種由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)展的、甚至十分短暫的環(huán)節(jié)也不能逾越，只能漸進(jìn)地渡過。[4]對(duì)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)化的探究，是斯賓塞在自己的學(xué)術(shù)生涯中一直關(guān)注的焦點(diǎn)之一?？梢哉f近代以來的絕大部分思想家都是肯定社會(huì)進(jìn)化的，尤其在達(dá)爾文生物進(jìn)化論傳播開之后，人們對(duì)社會(huì)進(jìn)化更加確信。斯賓塞也不例外，只是他的社會(huì)進(jìn)化理論的特殊性在于：強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)化趨勢(shì)的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)化形式一般性與個(gè)別性的統(tǒng)一。

3.強(qiáng)調(diào)情感的重要性?？椎抡J(rèn)為，人的行動(dòng)不是由才智支配的，抽象的思想并不是行動(dòng)的決定因素。感情才是人類的靈魂、行動(dòng)的動(dòng)力。人類行為的推動(dòng)力總是來自感情，才智永遠(yuǎn)只是一個(gè)指揮手段和控制手段。簡(jiǎn)言之，人因?yàn)楦星槎袆?dòng)，因?yàn)樾袆?dòng)而思考。斯賓塞也把感情看做行動(dòng)的動(dòng)力，道德的基礎(chǔ)。

4.樂觀主義?？椎潞退官e塞都是樂觀的，對(duì)未來充滿希望是他們的共同之處?？椎孪Ｍ亟ㄕ伍_明、道德進(jìn)步、社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福的新的社會(huì)秩序?？椎虑捌诘膶W(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)證精神，到了后期，他卻建立了主觀性很強(qiáng)的人道教理論，他認(rèn)為通過對(duì)人道教的信仰可以整合社會(huì)，樂觀地認(rèn)為在人民的情感體驗(yàn)和終極追求等深層心理中可以維持社會(huì)秩序。斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)化的方向是朝著更加美好和理想的境地。[5]斯賓塞提倡有限度的利己主義，反對(duì)無限度的利他主義，同時(shí)他認(rèn)為，隨著人類文明的不斷發(fā)展，利他主義精神似乎有逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)，按斯賓塞的話說，“在文明時(shí)代，恨之宗教正在緩慢減弱，而愛之宗教正在緩慢增強(qiáng)?！盵6]當(dāng)然斯賓塞似乎更傾向于相信可以通過那只“看不見的手”使社會(huì)成員在追求個(gè)人利益的過程中不自覺和下意識(shí)地為社會(huì)整體的更高需要服務(wù)，從而將個(gè)人利益和公共利益和諧地統(tǒng)一起來。

5.實(shí)證的科學(xué)統(tǒng)一觀?？椎抡J(rèn)為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相似，都有著普遍性的規(guī)律，所以類似自然科學(xué)的實(shí)證方法也可以用來研究人類社會(huì)，他所創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)就是一門旨在用實(shí)證的科學(xué)方法來研究人類社會(huì)的基本特征和基本規(guī)律的科學(xué)?？椎聢?jiān)持實(shí)證方法的一個(gè)基本原則是：只問是什么，不問應(yīng)當(dāng)是什么。其實(shí)質(zhì)是在對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察中排斥主觀評(píng)價(jià)，或者說克服觀察者的價(jià)值評(píng)價(jià)，僅僅從客觀事實(shí)本身去把握它的客觀規(guī)定性。用這種原則來研究客觀現(xiàn)象，必須把社會(huì)現(xiàn)象看成外在于觀察者情感、意志的感性事實(shí)，社會(huì)現(xiàn)象必須被認(rèn)為同自然現(xiàn)象一樣具有客觀性和確定性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象只能問它有什么？有多少？怎么樣？至于社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)是什么？應(yīng)當(dāng)有多少？應(yīng)當(dāng)怎么樣？則不必過問。和孔德相同，斯賓塞也從實(shí)證主義的立場(chǎng)出發(fā)來解釋人類的知識(shí)和科學(xué)。他認(rèn)為，人的知識(shí)不能超出經(jīng)驗(yàn)的范疇，科學(xué)的任務(wù)就是描述、記錄、整理主觀感覺，指出他們的先后關(guān)系和相似關(guān)系。斯賓塞試圖把一切知識(shí)糅合到他的進(jìn)化論之中，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)作為最復(fù)雜的科學(xué)，應(yīng)該建立在那些比較簡(jiǎn)單的具體科學(xué)的基礎(chǔ)之上，尤其是它與生命科學(xué)的關(guān)系格外密切。

第8篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

關(guān)鍵詞 心理健康 社會(huì)文化 自我意識(shí)

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

復(fù)旦投毒案尚未告破，大洋彼岸的象牙塔內(nèi)又驚聞槍聲。令人深思是什么原因讓接受高等教育的知識(shí)分子選擇非理性甚至是極端的方式去解決問題。在社會(huì)輿論廣泛探討高等院校心理健康教育出現(xiàn)的問題之時(shí)，大學(xué)生的自我意識(shí)也是悲劇的主要成因。本文結(jié)合時(shí)事事件，從現(xiàn)代心理健康的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，就社會(huì)文化（social culture）和自我意識(shí)（self-consciousness）兩個(gè)因素，闡述兩者對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，以期為心理健康教育提供理論參考。

1 現(xiàn)代心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

心理健康（mental health）又稱心理衛(wèi)生。從國外研究看，精神分析理論認(rèn)為，心理健康就是“愛與工作的能力”，“勤勉地完成任務(wù)、做好工作”；社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，心理健康是個(gè)體在適宜的社會(huì)化過程中表現(xiàn)出來的與其自身特點(diǎn)相符合的結(jié)果；人本主義理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)、自我接納是心理健康的基本元素。從國內(nèi)研究看，林崇德（2003）認(rèn)為心理健康是一種個(gè)人的主觀體驗(yàn)，既包括積極的、消極的情緒情感，也包括個(gè)人生活的方方面面，其核心是自尊；姚本先（2010）認(rèn)為，心理健康是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過程中，生理、心理和社會(huì)性方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，保持一種良好的心理功能狀態(tài)。盡管，社會(huì)文化大相徑庭，但國內(nèi)外就心理健康的標(biāo)準(zhǔn)的核心思想是可比較的。參考相關(guān)文獻(xiàn)，現(xiàn)代心理健康的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為：智力水平正常、自我意識(shí)正確、人際關(guān)系和諧、生活平衡積極、社會(huì)適應(yīng)良好、情緒樂觀向上、意志行為健全、人格統(tǒng)一完整、心身特征一致。①

2 社會(huì)文化與心理健康

“文以化之天下”，文化本義就是通過社會(huì)性的規(guī)范對(duì)人的行為進(jìn)行約束。②它是社會(huì)里一群人共同遵循的特殊生活方式， 表現(xiàn)在其傳統(tǒng)思維、信仰、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念等，經(jīng)由世代相傳而保留，也是群體人們所遵照的行為準(zhǔn)繩。③“人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的，不能在社會(huì)中生活的個(gè)體、或者因?yàn)樽晕覞M足而無需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是野獸就是上帝”。④因此，人的行為深深的打上了社會(huì)文化的烙印，受社會(huì)文化的控制和影響，個(gè)體的心理健康也不例外。這種影響可分為三個(gè)方面，（1）對(duì)人的知覺、思想、情感以及行為方式的潛在影響；（2）價(jià)值觀的影響；（3）可觀察的外顯特征的影響，如語言、風(fēng)俗等。同時(shí)，社會(huì)文化通過兩個(gè)途徑，即規(guī)范化的社會(huì)文化教化和非規(guī)范化的社會(huì)文化滲透，對(duì)心理健康產(chǎn)生影響。⑤

價(jià)值觀是個(gè)體行為因素的主要?jiǎng)恿Α＜w主義的價(jià)值觀表現(xiàn)為：個(gè)體與他人的合作；對(duì)集體尊崇，遵從公共規(guī)則，追求公共價(jià)值；與他人、集體利益矛盾沖突時(shí)的犧牲。⑥個(gè)體主義的價(jià)值觀表現(xiàn)為獨(dú)立性和自主意識(shí)，提倡實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和愿望， 反對(duì)任何外來的影響和壓力。⑦東西方文化的碰撞，是集體主義價(jià)值觀同個(gè)體主義價(jià)值觀的碰撞。高等院校作為傳播先進(jìn)文化和科學(xué)理念的陣地，價(jià)值觀沖突在所難免。由此引起的心理健康標(biāo)準(zhǔn)的變化使得個(gè)體面臨更多內(nèi)在的挑戰(zhàn)。社會(huì)輿論在此背景下，對(duì)校園悲劇的反思，將悲劇的形成看作是學(xué)校缺乏有效的心理健康教育，更多是從集體主義的價(jià)值觀進(jìn)行考量，認(rèn)為個(gè)體出現(xiàn)問題源于社會(huì)。

3 自我意識(shí)與心理健康

自我意識(shí)也稱自我（self），指?jìng)€(gè)人的反身意識(shí)，即以自身為對(duì)象的意識(shí)。⑧與其將之看成一種概念，不如看成一種體系，包含功能、結(jié)構(gòu)和發(fā)展三部分。Burns（1982）認(rèn)為自我意識(shí)的功能是，保持內(nèi)在一致性、決定對(duì)經(jīng)驗(yàn)的解釋、決定人的期望。⑨ Freud認(rèn)為自我包含在人格結(jié)構(gòu)中，可分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。Rosenberg（1979）認(rèn)為自我概念結(jié)構(gòu)可劃分為：現(xiàn)在自我、期望自我與表現(xiàn)自我。⑩關(guān)于自我概念發(fā)展，其核心機(jī)制是不斷提高認(rèn)知能力及與他人的相互作用，Cooley（1992）稱其為“鏡像過程”形成“鏡像自我”，Mead（1934）稱其為“一般化他人”。豘總之，自我意識(shí)對(duì)個(gè)體的行為有著調(diào)節(jié)和定向的作用，體現(xiàn)著人的自主性。同時(shí)，自我意識(shí)同社會(huì)化緊密聯(lián)系，共同指引著個(gè)體的行為。

大學(xué)生是擁有自我意識(shí)的個(gè)體，一方面，可以自由支配個(gè)體的行為和自主思考，另一方面，也明晰社會(huì)規(guī)范對(duì)于個(gè)體的約束，接受教育對(duì)其社會(huì)化的改造。復(fù)旦投毒案中嫌疑人林某，高學(xué)歷，為人謙虛，因與室友發(fā)生口角，遂投毒謀殺，死者剛直博。從心理健康的標(biāo)準(zhǔn)看，與人的摩擦便產(chǎn)生如此極端行為，心理不可謂健康。同時(shí)，人際交往的挫折情境下，便動(dòng)殺人念頭，其社會(huì)適應(yīng)能力較弱，親和性差。此外，死者黃洋的直博經(jīng)歷也成為悲劇的誘因?？傊穗H交往挫折及“妒忌”心理折射出林某自我意識(shí)的不完善。

4 小結(jié)

人的行為導(dǎo)向機(jī)制有兩個(gè)方面，一是依賴于外部情境，如社會(huì)文化，二是在個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展下實(shí)現(xiàn)的自主性。校園悲劇的成因既是社會(huì)文化因素的影響，也是行為個(gè)體的自我選擇，甚至是毀滅。在現(xiàn)代心理健康的標(biāo)準(zhǔn)下，浮躁的社會(huì)氣息、成功學(xué)的泛濫以及成績動(dòng)機(jī)（performance goals）的教育模式等社會(huì)文化因素與自我心理健康意識(shí)等自我意識(shí)的長期忽略的教訓(xùn)是深刻的。大學(xué)生心理健康教育不能空談，須從以上兩個(gè)角度深入。

注釋

① 姚本先.學(xué)校心理健康教育新論[M].北京：高等教育出版社，2010：6-9.

② 李平.中國文化概論[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2002.

③ 曾文星.華人的心理與治療[M].北京：北京醫(yī)科大學(xué)出版社，1997.

④ 埃利奧特·阿倫森.社會(huì)性動(dòng)物[M].北京：新華出版社，2002.

⑤ 張向葵，叢曉波.社會(huì)文化因素對(duì)心理健康問題的影響[J].心理與行為研究，2005.3（3）：229-233.

⑥ 杜鴻林，趙壯道.集體主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].理論與現(xiàn)代化，2011.4：53-57.

⑦ 李灝，翟石磊.基于集體主義與個(gè)體主義價(jià)值觀的中美思維模式的反思[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012.4：119-124.

⑧豘章志光，金盛華.社會(huì)心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2008.

第9篇：社會(huì)學(xué)的想象力范文

關(guān)鍵詞：中職護(hù)理；解剖學(xué)科；臨床導(dǎo)向；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；改革

一、解剖實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革適應(yīng)專業(yè)特色需要是大勢(shì)所趨

解剖學(xué)科作為中職護(hù)理醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)骨干課程，是其他基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課及臨床護(hù)理學(xué)的基礎(chǔ)，也是護(hù)理人員進(jìn)行護(hù)理實(shí)踐操作的理論基礎(chǔ)；作為復(fù)習(xí)鞏固學(xué)科理論知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，在解剖學(xué)科的教學(xué)環(huán)節(jié)中無疑有著舉足輕重的作用，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果不僅直接影響到學(xué)生學(xué)科知識(shí)的掌握，而且對(duì)學(xué)生畢業(yè)后在臨床工作中實(shí)際操作能力也具有深遠(yuǎn)影響。因此遵從中職護(hù)理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以中職護(hù)理專業(yè)的崗位需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，探索“教、學(xué)、做”一體化實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案，已經(jīng)成為廣大解剖專業(yè)教師必須認(rèn)真研究的課題。

二、以臨床為導(dǎo)向的解剖實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：在教學(xué)內(nèi)容選擇上堅(jiān)持以“實(shí)用性技術(shù)型護(hù)理專門人才”的中職護(hù)理人才培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)突出專業(yè)特色，重點(diǎn)體現(xiàn)護(hù)理崗位需求，本著“必需、夠用、重實(shí)踐”精神，對(duì)現(xiàn)行教學(xué)大綱的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，在既重視系統(tǒng)解剖結(jié)構(gòu)的觀察和辨認(rèn)基礎(chǔ)上，尤其注重與臨床護(hù)理操作密切相關(guān)的應(yīng)用解剖學(xué)內(nèi)容，如，體格檢查常用的體表標(biāo)志、體表投影，臨床常用的注射、穿刺、手術(shù)切開術(shù)選擇的部位、結(jié)構(gòu)層次、毗鄰、角度和深度，及臨床插管技術(shù)經(jīng)過的途徑（位置、形態(tài)）、長度或深度等局部解剖學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；并適當(dāng)增加與局部應(yīng)用解剖內(nèi)容密切相關(guān)的護(hù)理技術(shù)操作內(nèi)容。整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中始終強(qiáng)調(diào)臨床護(hù)理實(shí)踐的導(dǎo)向作用，教師指導(dǎo)學(xué)生在“做”（臨床實(shí)踐）中“學(xué)”，而教師則在“做”（臨床實(shí)踐）中“教”，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程的“教、學(xué)、做”一體化。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐以消化系統(tǒng)大體結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)為例：

1.教師于實(shí)驗(yàn)課前布置下列臨床病例護(hù)理實(shí)踐預(yù)習(xí)思考，使學(xué)生能夠結(jié)合臨床護(hù)理實(shí)際問題復(fù)習(xí)解剖學(xué)理論知識(shí)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所學(xué)解剖基礎(chǔ)知識(shí)和通過查閱資料所獲課外知識(shí)思考分析解決臨床病例涉及的護(hù)理實(shí)際問題。

病例一：李某妻上山砍柴時(shí)，見一大樹下地面長滿鮮嫩蘑菇，因見其形狀跟平時(shí)常見的差不多，于是采摘了一些煮來當(dāng)菜一家人吃，其中大兒子饑餓嘴饞多吃些，飯后不久出現(xiàn)嘔吐，神志模糊，家人急忙通知李某急電120送往醫(yī)院，醫(yī)生確診為食物中毒，為避免過多毒素被吸收引起中毒加深需要給病人插胃管進(jìn)行緊急洗胃。請(qǐng)查閱并觀看有關(guān)插胃管洗胃視頻并了解插胃管時(shí)：（1）插管的途徑。（2）插管的長度（要求學(xué)生親自測(cè)量）。（3）當(dāng)胃管進(jìn)入咽部時(shí)，為何要囑患者做吞咽動(dòng)作？

病例二：同事小張前天傍晚因暴雨淋濕全身，回家后晚上11點(diǎn)多突然肚子痛，小張的父母見他實(shí)在疼痛難忍就急忙連夜送至中醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)生初步檢查考慮是闌尾炎，請(qǐng)問體格檢查闌尾炎的壓痛點(diǎn)在哪里？如果需要手術(shù)切除闌尾并考慮選擇右下腹斜切口，需要經(jīng)過哪些層次才能進(jìn)入腹腔找到闌尾？

病例三：劉爺爺今年86歲了，平時(shí)就有便秘的不良習(xí)慣，近段時(shí)期因吃的蔬菜少了些，已經(jīng)有兩天未解大便，來醫(yī)院就診，醫(yī)生了解情況后決定給其施行灌腸治療。請(qǐng)查閱觀看有關(guān)灌腸術(shù)視頻和了解有關(guān)灌腸術(shù)的途徑和有關(guān)注意事項(xiàng)。

病例四：老張十年前曾患重癥肝炎，經(jīng)治療后雖轉(zhuǎn)危為安，但化驗(yàn)肝功能一直是“大三陽”，幾年前體格檢查時(shí)B超顯示肝臟的密度增高，有肝硬化的征象。近一年來多次因嚴(yán)重腹水或上消化道大出血入院治療，今晨又因嚴(yán)重腹脹入院。考慮到病人腹水嚴(yán)重并嚴(yán)重影響呼吸，需進(jìn)行腹腔穿刺放腹水治療，請(qǐng)問腹腔穿刺需要經(jīng)過哪些層次？

病例五：莉莉的爸爸老廖是個(gè)裝修工人，前天在工地干活突然肚子痛得厲害，工友們急忙七手八腳地把他送到醫(yī)院。經(jīng)醫(yī)生了解得知老廖近半年來反復(fù)出現(xiàn)右上腹部疼痛，有好幾次了，經(jīng)過仔細(xì)檢查，醫(yī)生告訴他可能是膽囊炎發(fā)作并建議他做個(gè)B超檢查以便確診。請(qǐng)問體格檢查膽囊的壓痛點(diǎn)在哪里？如果需要手術(shù)摘除膽囊考慮并選擇右肋緣下斜切口，需要經(jīng)過哪些層次才能進(jìn)入腹腔？

2.在課堂教學(xué)中，教師于實(shí)驗(yàn)開始前幫助學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)本次實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)與要求。然后學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教師的指導(dǎo)下，從模型、標(biāo)本到活體復(fù)習(xí)辨認(rèn)、觸摸感知已往所學(xué)過的有關(guān)體表標(biāo)志（如鎖骨、肋弓、劍突、髂前上棘、臍環(huán)等）及臨床選擇不同部位手術(shù)切口或穿刺所經(jīng)過的腹壁解剖層次，并仔細(xì)觀察確認(rèn)消化系統(tǒng)的重要臟器（如咽、食管、胃、腸、肝、膽、胰）的位置、形態(tài)結(jié)構(gòu)、毗鄰及體表投影；在學(xué)生熟悉和掌握有關(guān)解剖結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)教師于適當(dāng)時(shí)機(jī)導(dǎo)入臨床病例涉及的相關(guān)護(hù)理操作技術(shù)思考問題。引導(dǎo)學(xué)生觀看有關(guān)護(hù)理操作教學(xué)視頻并分析解答疑問；完成視頻教學(xué)后學(xué)生按照教師指定分組模擬完成有關(guān)護(hù)理技術(shù)操作，最后教師于實(shí)驗(yàn)結(jié)束前根據(jù)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中遇到的疑難和完成有關(guān)護(hù)理技術(shù)操作時(shí)反映出的問題進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，以幫助學(xué)生解答疑問以鞏固所學(xué)知識(shí)內(nèi)容。

3.課后教師可安排適當(dāng)時(shí)間進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室開放，以便部分學(xué)生得以彌補(bǔ)因?qū)W時(shí)不足所導(dǎo)致的、在實(shí)驗(yàn)課堂中沒能及時(shí)完成的教學(xué)達(dá)標(biāo)任務(wù)。

教學(xué)體會(huì)：

1.有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高解剖實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。臨床導(dǎo)向的解剖實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)，一方面由于教師在課前結(jié)合典型臨床病例布置了趣味性護(hù)理實(shí)踐預(yù)習(xí)思考，可以通過典型病例涉及的趣味性護(hù)理實(shí)踐思考吸引學(xué)生的注意力，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望；另一方面教師在課堂當(dāng)中通過適時(shí)導(dǎo)入臨床病例涉及的思考引導(dǎo)學(xué)生觀看與解剖教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的護(hù)理操作教學(xué)視頻，而且學(xué)生在觀看視頻教學(xué)后還可以模擬護(hù)理操作技術(shù)，改變了以往標(biāo)本、模型觀察示教這種單調(diào)枯燥的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；第三方面，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師在實(shí)驗(yàn)課結(jié)束前的學(xué)習(xí)點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，以引導(dǎo)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而學(xué)生求知欲的點(diǎn)燃，學(xué)習(xí)積極性的提高，必然伴隨著實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的提高。