納蘭詩(shī)詞精選(九篇)
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第1篇：納蘭詩(shī)詞范文
一、納蘭性德生平
納蘭性德，（1654一1685）字容若，是滿(mǎn)清正黃旗人，其父一度為當(dāng)朝宰相，可謂榮華富貴。納蘭天資英絕，聰明穎悟，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，又善騎射，可謂文武全才。納蘭容若的一生是短暫的，只有31歲。但他的文學(xué)成就，尤其是他詞的創(chuàng)作成就確是十分輝煌的。時(shí)人和今人，對(duì)他都有很高評(píng)價(jià)。清人說(shuō)他“尤工于詞，所作《飲水?側(cè)帽詞》當(dāng)時(shí)傳寫(xiě)，遍于村校郵壁”（《清史列傳》）。他的詞集數(shù)度被翻刻?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)納蘭詞的影響是很大的。近世況周頤、王國(guó)維、唐圭璋等名家也都給納蘭詞以極高評(píng)價(jià)。他詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱(chēng)于世。因此，研究納蘭容若的詞還是有一定的文學(xué)價(jià)值的。
二、情感的坎坷波折加深了其詩(shī)詞的“哀感頑艷”
從納蘭性德生平的詩(shī)詞中足可看出他情感的豐富，正是由于他情場(chǎng)的失意，才使得他的感情更加細(xì)膩，因?yàn)樯钍軡h族文化的熏陶，所以他厭苦鞍馬扈從，鄙視宦海傾軋，轉(zhuǎn)而“甚慕魏公子之飲醇酒近婦人”的輕狂脫俗生涯。史載納蘭性德妻盧氏，妾顏氏，康熙十六年（1677年）盧氏病亡，復(fù)娶官氏。除原配夫人外，與納蘭性德有婚戀關(guān)系的還有一位撲朔迷離的早期戀人和一位婚外戀人沈宛。他們與納蘭性德的關(guān)系影影綽綽，若明若暗，但很明顯，他們對(duì)納蘭性德的創(chuàng)作的影響不可小覷。
關(guān)于納蘭性德那位青梅竹馬的戀人的傳說(shuō)，始于無(wú)名氏的《賃廡筆記》，“納蘭容若眷一女，絕色也，有婚姻之約，旋此女入宮，頓成陌路，容若愁思郁結(jié)，誓必一見(jiàn)，了此宿因，會(huì)遭國(guó)喪，喇嘛每日應(yīng)入宮唪經(jīng)，容若賄通喇嘛，披袈裟，居然入宮，果得一見(jiàn)彼姝，而宮禁森嚴(yán)，竟如漢武帝見(jiàn)李夫人故事，始終無(wú)由通一詞，悵然而去?！敝v的便是所謂的納蘭性德混入宮里會(huì)見(jiàn)戀人之事，只是宮禁森嚴(yán)無(wú)法語(yǔ)言交流，只得以玉釵相叩來(lái)傳遞情意，在納蘭詞中隱約可以找到此事的痕跡，如《減字木蘭花》中寫(xiě)道“相逢不語(yǔ)，一片暈紅疑著雨。小暈潮紅，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為疑情恐人見(jiàn)。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回廊叩玉釵?！钡?，似乎真如《賃廡筆記》中所記載相符。
與入宮說(shuō)不同的另一種說(shuō)法源于劉鴻先生的《清初學(xué)人第一――納蘭性德研究》一書(shū)，“不贊成納蘭性德所戀女子入宮之說(shuō)，但并不否認(rèn)性德生前有過(guò)戀人，恰恰相反，從性德對(duì)異性情意綢繆、一往情深的性格特征和他所寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)詞來(lái)看，他是個(gè)自由婚戀的熱烈追求者，可以肯定他生前有過(guò)甜蜜的初戀，并且這個(gè)戀人不是后來(lái)的發(fā)妻盧氏，而是納蘭家一個(gè)后來(lái)出家的侍女，使他飽嘗了失戀的痛苦”。不過(guò)，這種說(shuō)法也是從納蘭詞中歸納而來(lái)。當(dāng)然，由于關(guān)于納蘭性德的史料記載并不全面，所以我們要了解他的家世、他的感情就只有從他的詩(shī)詞中去管窺蠡測(cè)。
但不論哪種說(shuō)法都無(wú)法否認(rèn)初戀情人對(duì)納蘭性德的影響，以至于他在詩(shī)詞中才會(huì)時(shí)時(shí)有“十一年前夢(mèng)一場(chǎng)”這樣的佳句，就是因?yàn)檫@一份牽掛化在了詞中才更顯得韻味十足?！吧罱么赫l(shuí)惜，薄暮瑤階佇立。別院管弦聲，不分明。又是梨花欲謝，繡被春寒今夜。寂寂鎖朱門(mén)，夢(mèng)承恩。”即使戀人入宮，容若對(duì)其依舊念念不忘，雖終不得見(jiàn)但也期望戀人可以異于其他宮女，不求承歡。
在初戀情人入宮不久，容若娶了第一任妻子盧氏，盧氏才貌雙全，配與容若可謂是才子佳人。容若與盧氏婚后琴瑟和諧，夫妻恩愛(ài)。在與盧氏婚戀期間容若為康熙御前侍衛(wèi)，不能與盧氏長(zhǎng)時(shí)間相守，于是在離別的日子，容若由思念的感情牽引創(chuàng)作了大量的恨別詞，[相見(jiàn)歡]微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個(gè)人清曉畫(huà)眉同。 紅燭淚，青綾被，水沉沉，卻與黃茅野店聽(tīng)西風(fēng)。 這首詞上闋變現(xiàn)了出征之人遙望山峰，那俊秀的山色好似妻子眉間的青黛，由此來(lái)表現(xiàn)征人對(duì)妻子的思念，下闋妻子晚間蓋著青綾被在紅燭的映襯下仿佛與丈夫一起聽(tīng)西北的風(fēng)聲，表達(dá)妻子對(duì)丈夫的無(wú)盡思念之情。若不是有這種相思的切身體會(huì)，也不會(huì)寫(xiě)出這種情真意切、深受深知的相思詞。但好景不長(zhǎng)，盧氏在結(jié)婚后三年便離開(kāi)了容若，容若悲痛欲絕，寫(xiě)下了一系列悼亡詞?！啊肚嗌罎癖?悼亡》：青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀。憶生來(lái)、小膽怯空房。到而今、獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識(shí)路，教尋夢(mèng)也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草斜陽(yáng)。判把長(zhǎng)眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書(shū)生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。”詞的上闋字字含淚，回憶亡妻病中情形，傷心欲絕，又想起妻子膽小不敢守空房，如今只有梨花影伴，愿意為妻子的亡魂知名回家的路。而下闋最能感受到詞人對(duì)妻子的深情的則是“怕幽泉、還為我神傷。道書(shū)生薄命宜將息”這一句，想到妻子在九泉之下還在為自己傷神，悲泣之感頓生。
在清朝男子三妻四妾自然是常有之事，納蘭性德也不例外，在妻子盧氏去世后，他又娶了官氏為妻，似乎是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)與盧氏的生離死別，容若對(duì)官氏的感情并不入深。而讓容若再次陷入情感的則是江南的藝妓沈宛，容若曾納她為侍妾。但因種種原因兩人被迫分離，這使得容若倍感歉疚，直到生命垂危，他說(shuō) “近來(lái)怕說(shuō)當(dāng)年事，結(jié)遍蘭襟，月淺燈深，夢(mèng)里云歸何處”。依舊對(duì)沈宛念念不忘。
第2篇：納蘭詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：納蘭性德；豪情與柔情；凄婉；用典
中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）02-0199-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.02.126
有清一代，是詞的中興時(shí)代，出現(xiàn)了詞的許多流派，也出現(xiàn)了許多詞作大家和詞作鑒賞家?！扒逶~三大家”陳維崧p朱彝尊和納蘭性德三人中納蘭成就最高，鑒賞者隊(duì)伍最眾?！度碎g詞話(huà)》云：“主觀之詞人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”納蘭詞的風(fēng)格最近于南唐后主李煜的詞，其詞自然p真切，以最平常的語(yǔ)言達(dá)到感人至深的藝術(shù)，“北宋以來(lái)，一人而已”。
中學(xué)課本選有他的一首詞《長(zhǎng)相思》：
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
這是一首描寫(xiě)邊塞軍旅的詞，卻與自唐以來(lái)的邊塞詩(shī)詞風(fēng)格迥異。以王昌齡p高適p岑參為代表的唐代邊塞詩(shī)，意境雄渾p悲壯，主導(dǎo)特征是壯美，有著積極向上的生命力，這與唐帝國(guó)雄渾的民族精神一脈相連。納蘭的《長(zhǎng)相思》“山一程，水一程”“風(fēng)一更，雪一更”“夜深千帳燈”，描寫(xiě)疏遠(yuǎn)p荒寒的塞外，描寫(xiě)皇帝出行隊(duì)伍的壯闊，意境壯美，和自唐以來(lái)的邊塞詩(shī)詞風(fēng)格類(lèi)似，表現(xiàn)在語(yǔ)言上更顯樸素。下片一改傳統(tǒng)的表達(dá)建功立業(yè)的豪邁，“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”寄寓了思鄉(xiāng)的情懷。對(duì)于多情的納蘭p謹(jǐn)慎的納蘭p厭倦軍旅的納蘭來(lái)說(shuō)，由描寫(xiě)塞外軍旅轉(zhuǎn)寫(xiě)思鄉(xiāng)之情最自然不過(guò)了，用語(yǔ)自然而真切。
相同題材的詞作還有《蝶戀花 出塞》：
今古河山無(wú)定據(jù)，畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。
從來(lái)幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。以往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
上下片前三句皆寫(xiě)壯志豪邁，“今古河山無(wú)定據(jù)”有上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的感慨，“畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去”描繪出一幅有聲有色p充滿(mǎn)動(dòng)感的邊塞圖景。詞的下片抒情，“以往情深深幾許，深山夕照深秋雨”化用南唐詞人馮延巳“庭院深深深幾許”詞句，回顧歷史，面對(duì)塞外古戰(zhàn)場(chǎng)，詞人對(duì)自己的祖國(guó)一往情深，這深情如夕陽(yáng)余暉下深山老林中的綿綿秋雨，用語(yǔ)婉約，意境凄傷。全詞把豪情與柔情無(wú)縫契合，再一次彰顯了納蘭邊塞詞的獨(dú)特風(fēng)格。
由于詞人特殊的人生經(jīng)歷――愛(ài)妻盧氏的早逝，再加上他柔軟而多情的性情，詞人納蘭為盧氏寫(xiě)下了大量的悼亡詞，抒寫(xiě)他無(wú)以緩解的哀傷，這也是他英年早逝的重要原因之一。宋詞里詞人的愛(ài)情多表現(xiàn)在歌女身上，綿綿愛(ài)情都是寫(xiě)給歌女的。而納蘭真正以純粹的愛(ài)情愛(ài)著他的妻子盧氏，這份愛(ài)真誠(chéng)、真摯、濃烈，如《蝶戀花》：
辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成i。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
納蘭對(duì)盧氏有著深沉的愛(ài)，也有著深沉的痛。上片前三句以月亮為喻，寫(xiě)愛(ài)情的歡樂(lè)，恨多樂(lè)少。如果愛(ài)情能像月光那般皎潔，付出多大也在所不辭，即“不辭冰雪為卿熱”，表達(dá)了詞人對(duì)愛(ài)情的依依不舍之情。下片寫(xiě)傷逝中的悲痛，把永恒的愛(ài)寄托于化蝶中。“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”，這是化蝶的故事。史書(shū)記載，宋康王奪走了韓朋的妻子，并害死了韓朋，妻子自盡身亡，衣服化作片片蝴蝶，后來(lái)夫妻分葬，墳?zāi)股祥L(zhǎng)出來(lái)兩棵大樹(shù)，枝條纏繞一起，即為連理枝。詞人幻想著與愛(ài)妻盧氏成為故事里的韓朋夫婦，幻想著化蝶式的重逢。深情人作深情語(yǔ)，《蝶戀花》語(yǔ)言清麗，風(fēng)格凄婉，是納蘭悼亡詞代表作之一。
更凄楚的表述體現(xiàn)在他的《菩薩蠻》里：
蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識(shí)長(zhǎng)更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。夜寒驚被薄，淚與燈花落。無(wú)處不傷心，輕塵在玉琴。
這首詞選取幾片孤零的荷葉、一輪殘缺的月亮、一朵燃盡的燈花三個(gè)意象，這個(gè)無(wú)眠之夜漫長(zhǎng)、凄冷，我的愛(ài)妻，我的盧氏，你在哪里呀？你曾為我撫過(guò)的玉琴已蒙上了塵土，世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于生與死，一在天之涯，一在地之角，我憐惜這玉琴，又有誰(shuí)憐惜我這個(gè)斷腸人呢？
納蘭的悼亡詞還常常用平淡的語(yǔ)言道出深切的真理，比如《浣溪沙》：
誰(shuí)家西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽(yáng)， 被酒莫驚春睡重。賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
我們常說(shuō)宋詩(shī)富有理趣，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。納蘭的這首詞明白如話(huà)，往事已矣，于秋風(fēng)里獨(dú)自品嘗孤獨(dú)，回想與愛(ài)妻盧氏生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曾是那般快樂(lè)，那樣值得珍惜，納蘭卻道“當(dāng)時(shí)只道是尋常”，讀來(lái)讓人潸然而淚下。納蘭正是以傲人的天資將最尋常不過(guò)的語(yǔ)言點(diǎn)化為感人至深的藝術(shù)。
納蘭詞也常常恰如其分地用典。納蘭詞用典不多，卻每一首都有用典的印跡，這和南渡詞人辛棄疾的大量用典不同，辛詞甚至句句用典，因而落下“掉書(shū)袋”的譏諷。納蘭也用典，只是他的每首詞里或用一處，或用兩處，用以委婉地表情達(dá)意，如前面的《蝶戀花》，上片末句“不辭冰雪為卿熱”就是用典?！妒勒f(shuō)新語(yǔ) 惑溺》記載，荀粲的妻子一個(gè)冬天高燒不退，全身高熱難耐，荀粲為了給妻子降溫，衣服站立雪中，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫。這里詞人寫(xiě)他日夜思念的愛(ài)妻，化用該典故表達(dá)了物在人亡的沉痛。結(jié)語(yǔ)“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”化用“雙棲蝶”的典故，表達(dá)了他與亡妻的愛(ài)情生死不渝，把無(wú)盡的愛(ài)寄托于化蝶的理想中。《浣溪沙》里“賭書(shū)消得潑茶香”借用了趙明誠(chéng)p李清照夫婦“賭書(shū)潑茶”的典故?！督鹗浐笮颉酚涊d，趙李二人每每飯后煮茶，指著堆積的書(shū)卷，對(duì)考卷目p頁(yè)碼p行數(shù)，以勝負(fù)確定飲茶次序，答中的人常常舉杯大笑，把茶倒于懷中。這當(dāng)然是文學(xué)史上的佳話(huà)，意趣盎然。納蘭以趙明誠(chéng)p李清照夫婦作比自己與盧氏，表達(dá)了對(duì)亡妻盧氏的深深?lèi)?ài)戀，以及對(duì)失去愛(ài)妻的幽幽哀傷。
第3篇：納蘭詩(shī)詞范文
第一任妻子盧氏生于順治十四年（1657年）十月初五，小容若兩歲多，出生在滿(mǎn)清福地沈陽(yáng)。她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而重用，官至兩廣總督、兵部右侍郎、都察院右副都御史等。出身這樣的名門(mén)，自小受的是“傳唯禮義”，“訓(xùn)有詩(shī)書(shū)”的文化熏陶，加上滿(mǎn)漢文化的交融浸，使得盧氏“貞氣天情，恭容禮典”，自是一派大家閨秀的風(fēng)范。十八歲那年，這位“生而婉孌，性本端莊”的美佳人，嫁到明珠府，做了同樣“貌姣好”的容若的妻子。無(wú)論門(mén)第、教養(yǎng)而言，還是年齡、相貌而論，兩人喜接連理，都可謂“珠聯(lián)璧合”。
成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深，新婚美滿(mǎn)生活激發(fā)他的詩(shī)詞創(chuàng)作。但是僅三年，盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。
在納蘭性德的詩(shī)詞里，有相當(dāng)一部分是在與盧氏結(jié)為夫婦的時(shí)期創(chuàng)作的，并且在盧氏逝世后，更是寫(xiě)下了無(wú)數(shù)感動(dòng)世人的悼念之詞?！朵较场ふl(shuí)念西風(fēng)獨(dú)》是其中比較有代表性質(zhì)的一首：
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？
蕭蕭黃葉閉疏窗。
沉思往事立殘陽(yáng)。
被酒莫驚春睡重，
賭書(shū)消得潑茶香。
第4篇：納蘭詩(shī)詞范文
古典詩(shī)詞由于時(shí)代和語(yǔ)言等各方面的局限性使得學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情和興趣低迷，也使得教學(xué)變得舉步維艱。現(xiàn)在古典詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀，基本處于“授人以魚(yú)”而不是“授人以漁”的狀態(tài)，盡管如此，還是有一批優(yōu)秀的教師敢于突破現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)新途徑，創(chuàng)造詩(shī)詞教學(xué)的新大陸――比較教學(xué)法就是新途徑之一。在詩(shī)詞教學(xué)中，運(yùn)用比較法把并無(wú)直接關(guān)系的詩(shī)詞在主題、題材、文體、情節(jié)、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等文學(xué)內(nèi)部的諸多方面實(shí)際存在的類(lèi)同和差異作為研究重點(diǎn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞提供了一個(gè)具體可感的途徑，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能動(dòng)性，打破了學(xué)生的依賴(lài)心理。古典詩(shī)詞教學(xué)中比較教學(xué)法的運(yùn)用，起到了很多意想不到的效果和作用。
一、拓寬文學(xué)視野，促進(jìn)思維發(fā)散
歌德說(shuō)：“我愈來(lái)愈深信，詩(shī)是人類(lèi)共有的精神財(cái)富……民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代就快要來(lái)臨了。現(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用，促使他早日來(lái)臨。”民族文學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)放眼世界文學(xué)作品，通過(guò)不同時(shí)期或同一時(shí)期的同一流派相關(guān)作品，同一體裁的不同主題，同一主題的不同風(fēng)格等等有可比點(diǎn)的文學(xué)作品，進(jìn)行聯(lián)系、系統(tǒng)的分析，然后綜合、歸納，由于文學(xué)作品的形象性、聯(lián)系性，通過(guò)多角度的比較辨析和多方面的思考，能促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維能力的積極發(fā)展，還可以拓寬學(xué)生的文學(xué)視野。意象是詩(shī)歌的基本審美單元，意象是詩(shī)歌的靈魂，它作為藝術(shù)家的主觀情志的具象載體，把藝術(shù)家的主觀世界和外部世界聯(lián)系到一起，可以說(shuō)，古今中外沒(méi)有無(wú)意象的詩(shī)歌。那么，我們就可以把意象作為切入點(diǎn)，比較中國(guó)古典詩(shī)詞和國(guó)外意象派詩(shī)歌。雷克斯羅思的《黎明前的寒冷》：“黎明前的寒冷，散在茫茫之夜，凸圓的月亮之下，孔雀相互啼叫，仿佛痛苦萬(wàn)分。”還有他的《紅楓葉》：“我駕車(chē)沿河而下，看見(jiàn)一個(gè)男孩在橋上釣魚(yú)，清水中，落葉漂浮，然后我向西，駛?cè)肽敲ＣＢ淙??！痹谶@兩首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用典型的中國(guó)式的意象月亮，小橋，流水，落葉，借助自然之景抒發(fā)心中淡淡的愁傷，表現(xiàn)出中國(guó)式意境。龐德認(rèn)為“抽象非詩(shī)”，抽象的思想應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體的物象暗示出來(lái)。縱觀中國(guó)古典詩(shī)詞和西方意象派詩(shī)歌，他們的相同點(diǎn)是都具有直觀性，用具象之景之物表現(xiàn)抽象之情感，用意象的并置、疊加和復(fù)合等直射出主觀情緒，但是，中國(guó)的古典詩(shī)詞比西方意象派詩(shī)歌的意象更密集，組合更自然流暢，因此使讀者感受到的感情與畫(huà)面更直接強(qiáng)烈。張壽康教授曾說(shuō)：“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法?！敝袊?guó)古典詩(shī)歌與西方意象派詩(shī)歌雖然在意象運(yùn)用、組合構(gòu)建上有一些異曲同工之處，但因各自文化的差異，又表現(xiàn)出各自的藝術(shù)魅力，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌和意象派詩(shī)歌加以比較辨析，可以讓我們更深刻地理解和欣賞詩(shī)歌，也可以借助比較法這一橋梁更全面的了解世界文學(xué)，拓寬我們的知識(shí)領(lǐng)域。
二、提升審美情趣，感其人文情懷
中國(guó)古典詩(shī)詞因其特有的音韻美、意境美、語(yǔ)言美、形象美等藝術(shù)魅力可以陶冶人的品性，滋養(yǎng)人的心靈。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，運(yùn)用比較教學(xué)法，分析品味古典詩(shī)詞，同中求異，異中求同，感受其音樂(lè)美、格式美、情感美，可以提升我們的審美情趣。古典詩(shī)詞其美麗抒情的文學(xué)形式背后有著真摯深刻的情感，我們可以把詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的情感美作為審美內(nèi)容，置身其意境，通過(guò)辨析理解不同的詩(shī)詞，感其人文情懷?！对?shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！闭鐓菚院f(shuō)，這首以愛(ài)情為主題的詩(shī)“無(wú)一愛(ài)字，字字含情”，正可謂不著一字，盡得風(fēng)流。這首《邶風(fēng)?靜女》以深情浪漫真摯的感情表達(dá)了美好的愛(ài)情，在含蓄的情感中處處透露出甜蜜幸福，雖未見(jiàn)面，卻表現(xiàn)出了雙方的深情。在學(xué)習(xí)《邶風(fēng)?靜女》時(shí)，我們可以與同是愛(ài)情主題的著名女詞人李清照的名篇《一剪梅》作比較分析。“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！痹谄纷x這首詞時(shí)，我們首先感受到的是詞人正處于美好的愛(ài)情中，表達(dá)的卻是令人心疼的刻骨思念。在封建時(shí)代，女詞人大膽地表達(dá)自己的情感，謳歌自己的愛(ài)情，不藏不掖、磊落大方，透露出婉約派詞人的“豪放”。這兩首愛(ài)情詩(shī)詞，一個(gè)含蓄，一個(gè)直白，卻都同樣牽動(dòng)著我們的心，為他們即將要約會(huì)而高興，為他們思戀不得見(jiàn)而著急。通過(guò)《邶風(fēng)?靜女》和《一剪梅》的辨析，我們感受到作者遵從自己內(nèi)心的感受，勇敢的追求屬于自己的幸福，大膽地抒愫，活得自在，活得精彩。我們從詩(shī)歌情感中蘊(yùn)涵的至善至美和精神追求感受到了積極面世的人生態(tài)度。
三、激感共鳴，透視生命價(jià)值
第5篇：納蘭詩(shī)詞范文
品讀好的文字，就仿佛是點(diǎn)燃了一片熏香，伴著裊裊的云煙，去探尋那一縷幽香深處所掩藏的淺淺思緒。
從初識(shí)句讀之始，我便偏執(zhí)地喜愛(ài)著古代詩(shī)詞，愛(ài)她的精致典雅，愛(ài)她的文盡而意不盡，愛(ài)她如陳年老酒一般的醇厚香氣。那是千百年的歷史沉淀，所散發(fā)出的馥郁香氣。歷史，給予了詩(shī)詞濃厚的文化內(nèi)涵，再經(jīng)過(guò)經(jīng)年的釀造才散出發(fā)那穿越了歷史、迷醉了幾代人的香味。
古代有一種職業(yè)，叫做調(diào)香師，在盛唐時(shí)期尤其受歡迎。權(quán)貴之家附庸風(fēng)雅，便時(shí)常進(jìn)行品香宴。其間，不權(quán)要聞香，還要辯香、賞香，為香命名并題詩(shī)。我時(shí)常向往這樣的情境，這是文字與香的融合，以詩(shī)評(píng)析香，那自然也可以以香評(píng)析詩(shī)詞了。
若要以香來(lái)評(píng)詩(shī)詞的話(huà)，我想我最?lèi)?ài)的還是納蘭的小令，婉約清麗，幽艷纏綿，像是一縷淺淡的木蘭香，悠長(zhǎng)清雅，穿越了空間與時(shí)間，攜帶著凄婉的哀傷，氤氳繚繞，彌散在心懷。又染著絲絲的清冷，帶著歷史的疏離與距離感。似他的詩(shī)，又似他自己。
高爾基說(shuō)，文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言。納蘭的詩(shī)，文辭簡(jiǎn)約，通俗易懂，簡(jiǎn)單卻又令人感動(dòng)，平淡而又美麗。納蘭用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，勾勒出他短暫而繁華的一生。有人說(shuō)，人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流，但是他卻心甘情愿地一次次付出深情，又一次次為情所傷。最后，獨(dú)自一人哀痛，沉思往事立殘陽(yáng)。他淡淡地感慨，當(dāng)時(shí)只道是尋常。仿佛過(guò)盡千帆，了然塵世的淡漠滄桑之下，掩藏著的是他的凄絕與痛苦。但他一如既往地高傲著，只留下淺淺的哀愁與人看。那樣的寂寞與哀婉，有著寒夜冷雨的清冽氣息，冷清而又沉重壓抑，凝結(jié)成暗夜的冰，又在晨曦中消失無(wú)跡。
第6篇：納蘭詩(shī)詞范文
納蘭若夕寫(xiě)的書(shū)有：《錦瑟舞》《錦衾寒》《我就是不婚》《愛(ài)他，請(qǐng)藏好你的秘密》。
納蘭若夕，80后網(wǎng)絡(luò)作家，出生于河北滄州。靈魂一直漂泊在路上，自由卻沒(méi)有方向。喜詩(shī)詞、星象占卜、相信緣分、相信宿命、相信前世今生之說(shuō)。喜音樂(lè)、旅行、電影、馬術(shù)，喜嫻靜的荷花、怒放的葵花、飄搖的蘆葦。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
第7篇：納蘭詩(shī)詞范文
【關(guān)鍵詞】 高中 古詩(shī)詞 五環(huán)教學(xué)法
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01
高中古詩(shī)詞教學(xué)不同于小學(xué)和初中的古詩(shī)詞教學(xué)，因小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)重點(diǎn)在于吟詠，初中古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)是吟詠和初步理解，而高中古詩(shī)詞教學(xué)就要在吟詠的基礎(chǔ)上，更深入地理解詩(shī)歌表達(dá)的思想內(nèi)涵和運(yùn)用的表達(dá)手法。這就要求高中古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)更加有效的課堂教學(xué)模式，來(lái)適應(yīng)高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)高中古詩(shī)詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”，“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)和基本方法，初步把握中外詩(shī)歌的不同藝術(shù)特性，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。
1 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)一：一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)
一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)即課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)。但此環(huán)節(jié)不僅關(guān)注課堂的導(dǎo)入，更加關(guān)注的是問(wèn)題的引領(lǐng)，此問(wèn)題正是本節(jié)課的重點(diǎn)，也是本節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問(wèn)題。下面以筆者教學(xué)納蘭性德的《長(zhǎng)相思》和《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》為例來(lái)說(shuō)明。
《長(zhǎng)相思》“一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都喜歡這本書(shū)——安意如的《人生若只如初見(jiàn)》（老師展示這本書(shū)）那么這句“人生若只如初見(jiàn)”出自誰(shuí)的作品呢？有人會(huì)背整首詞嗎？（生回答）
和納蘭性德同時(shí)代的曹寅曾說(shuō)“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進(jìn)他的《長(zhǎng)相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。
《采薇》“一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：
大家學(xué)習(xí)過(guò)哪些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句？同學(xué)們說(shuō)的以上詩(shī)句表現(xiàn)了處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們的復(fù)雜情感，那么，我們今天要學(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？
對(duì)“一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：“走進(jìn)他的《長(zhǎng)相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。”“我們今天要學(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？”這兩節(jié)課設(shè)計(jì)的一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)，不僅關(guān)注了課堂的導(dǎo)入，更是這兩節(jié)課的重點(diǎn)，也是這兩節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問(wèn)題。
2 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)二：一個(gè)思考的空間
一個(gè)思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)既保留了傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)法的吟誦、整體感知環(huán)節(jié)，更增加了一個(gè)自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。自主學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)一道題目，制造無(wú)干擾環(huán)境，給學(xué)生充分的獨(dú)立思考空間。
《長(zhǎng)相思》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：
（1）充分閱讀文本和吟唱。
（2）自主學(xué)習(xí)問(wèn)題——?jiǎng)澇鲈~中直接表達(dá)作者情感的句子。
《采薇》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：
（1）學(xué)生朗讀。檢查梳理本課重點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)。播放幻燈片配樂(lè)朗讀
（2）自主學(xué)習(xí)問(wèn)題——這首詩(shī)都有哪些意象？
對(duì)“一個(gè)思考的空間”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)重在學(xué)生通過(guò)誦讀吟詠對(duì)詩(shī)歌有總體的感知，并通過(guò)一道有針對(duì)性的自主學(xué)習(xí)題切入對(duì)文本的理解和學(xué)習(xí)。給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間。
3 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)三：一個(gè)交流的平臺(tái)
“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)即合作探究環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)提供給學(xué)生的題目很關(guān)鍵，要能夠體現(xiàn)出本節(jié)課的重點(diǎn)和此詩(shī)的鑒賞重點(diǎn)。雖然是一個(gè)交流的平臺(tái)，也要先給出學(xué)生充分的時(shí)間獨(dú)立思考和作答，然后再給學(xué)生小組合作探究的時(shí)間。不僅重視學(xué)生的自我思考，更重視學(xué)生獨(dú)立思考后的探討交流，這樣就是一個(gè)更高層次的思維碰撞交流。
《長(zhǎng)相思》“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)：
詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。學(xué)生合作探究，小組交流。
《采薇》“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)：
《采薇》都表達(dá)了什么情感？找出語(yǔ)句依據(jù)。學(xué)生合作探究，小組交流。
對(duì)“一個(gè)交流的平臺(tái)”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)不僅真正提高了學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力，更符合《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》的要求“學(xué)習(xí)需要獨(dú)立，也需要合作。今天強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，是為了提高群體學(xué)習(xí)效率，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。在教學(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動(dòng)，學(xué)習(xí)正確自如地表達(dá)，敞開(kāi)自己的心扉，同時(shí)也學(xué)習(xí)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，吸納他人的意見(jiàn)，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通。”
4 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)四：一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)
“一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)”環(huán)節(jié)即當(dāng)堂檢測(cè)環(huán)節(jié)。對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容的延伸拓展和深化認(rèn)識(shí)。
“一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：非常符合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)律的總結(jié)。《長(zhǎng)相思》作為邊塞詩(shī)，其中的思鄉(xiāng)情感和對(duì)軍旅的厭倦情感是邊塞詩(shī)中很普遍的情感，高考詩(shī)歌鑒賞題就考過(guò)這方面的題。所以附上一道高考真題來(lái)檢測(cè)?！恫赊薄繁缓笫婪顬檫吶?shī)的鼻祖，幾乎囊括了后世邊塞詩(shī)表達(dá)的所有情感。所以課堂上重點(diǎn)分析了本詩(shī)的情感后，附上一道以檢查邊塞詩(shī)情感為目的的當(dāng)堂檢測(cè)題是恰當(dāng)和有效的。
5 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)五：一個(gè)規(guī)律的總結(jié)
一個(gè)規(guī)律的總結(jié)即課堂小結(jié)環(huán)節(jié)。通過(guò)此環(huán)節(jié)，把本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)再一次強(qiáng)化，讓一首詩(shī)變成一個(gè)規(guī)律。
《長(zhǎng)相思》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：邊塞詩(shī)所表達(dá)的一種情感。（答案：描寫(xiě)邊塞山川景物、生活艱苦；描寫(xiě)征人念遠(yuǎn)思?xì)w、想念親人）
《采薇》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：總結(jié)邊塞詩(shī)的情感。（答案：1思鄉(xiāng)念親之愁
2從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)
3從軍生活的艱苦
4對(duì)敵人的仇恨
5對(duì)久戰(zhàn)不休的厭倦和歷盡艱辛的苦澀）
第8篇：納蘭詩(shī)詞范文
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）17-0067-01
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！庇纱丝梢?jiàn)，意境是詩(shī)詞的根本，進(jìn)入意境方能體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感和情趣。而意象是詩(shī)詞中浸染了作者感情的東西，是詩(shī)人用來(lái)興寄思想感情的人、物、景、事等。詩(shī)歌的意境就是透過(guò)這樣的意象浸潤(rùn)出來(lái)的。朱光潛在《詩(shī)論》中說(shuō)：“一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠見(jiàn)的作用如何?！痹诮虒W(xué)中我們也可以讓學(xué)生見(jiàn)到這份意象，從而體會(huì)到那份美妙的意境。
1.見(jiàn)“人象”，達(dá)意意境自成。
詩(shī)人常常透過(guò)人來(lái)表達(dá)自己的思想感情，這里的人就成為意象中的一種表現(xiàn)形式――“人象”。緊緊抓住詩(shī)詞中的人，見(jiàn)到那個(gè)獨(dú)立自主的意象，就成為詩(shī)詞的意境。如：蘇教版五上《清平樂(lè) 村居》中描繪了農(nóng)村一個(gè)五口之家的生活畫(huà)面，借助這些“人象”，就能見(jiàn)得意境。我先讓學(xué)生找出詞中有幾個(gè)人，他們?cè)诟墒裁矗源艘龑?dǎo)學(xué)生想象他們的生活，學(xué)生覺(jué)得他們的生活雖然辛苦但很幸福。然后，我和學(xué)生一起探討他們的幸福所在。這樣的情境，無(wú)數(shù)的意象已是紛至沓來(lái)，此時(shí)適時(shí)介紹當(dāng)時(shí)的歷史背景，想象辛棄疾看到這戶(hù)人家時(shí)在想什么。那是一種希望，一種向往，一種心揣百姓的胸懷。至此，在“人象”中見(jiàn)到了完整的形象，感受到了詩(shī)詞的生命，情感融化于“人象”之中，意境自成。
2.見(jiàn)“景象”，寄情意境渾成。
“景象”是詩(shī)詞中所描繪的景和物，亦是一種意象，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)就是這個(gè)意思。如：蘇教版三上《楓橋夜泊》這首詩(shī)中的“月落”“烏啼”“霜滿(mǎn)天”“江楓”“漁火”“鐘聲”“客船”這些“景象”，寫(xiě)的是落寞的秋景，這種秋景，創(chuàng)設(shè)的是沉郁悲涼的意境，浸透的是羈旅愁思的情懷。教學(xué)中抓住這些景物進(jìn)行想象：這個(gè)晚上張繼看到了怎樣的月落，怎樣的江楓，怎樣的漁火，聽(tīng)到了怎樣的烏啼，怎樣的鐘聲，感受到了怎樣的霜滿(mǎn)天，反映了客船中詩(shī)人怎樣的心情。景與物的意蘊(yùn)，在這樣的想象描繪中躍然于眼前，在“景象”與物象之中，見(jiàn)到了鮮活的意境。
3.見(jiàn)“事象”，明情意境天成。
所謂“事象”，是詩(shī)人用來(lái)興寄思想感情的事，借助這樣的“事象”，就能體會(huì)到那微醺的意境。王崧舟老師在教學(xué)人教版五上《長(zhǎng)相思》時(shí)緊緊扣住“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”這句話(huà)中的“事象”，讓學(xué)生思考作者納蘭性德征途中做了哪些事。通過(guò)“作者的身，身體的身，身軀的身，作者的身在哪里？身在何方？”這樣一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在想象中見(jiàn)到了具體的“事象”。然后，讓學(xué)生根據(jù)自己的回答依次站著，王老師描述：“孩子們，這里站著一二三四五六七位同學(xué)。作者的身在哪兒？七位同學(xué)就是作者的身經(jīng)過(guò)的點(diǎn)，他經(jīng)過(guò)了崇山峻嶺，他經(jīng)過(guò)了小河大川，他經(jīng)過(guò)了山海關(guān)外，他經(jīng)過(guò)了軍營(yíng)的帳篷，他還經(jīng)過(guò)了許許多多的地方，這就是作者身在何方。一句話(huà)，作者身在征途上。”通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的模擬，這就將想象中的“事象”變成了一個(gè)具體可感的境象，催發(fā)了學(xué)生情感。王老師接著追問(wèn)：“納蘭性德的心，心情的心，心愿的心，心在哪兒？”學(xué)生回答：“心在故鄉(xiāng)。”自此，句中所含有的征途中的相思之情悠悠地回蕩在學(xué)生心中，意境生成。
第9篇：納蘭詩(shī)詞范文
——題記
他是一個(gè)奇特的男子，幾乎擁有了世間的一切，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有快樂(lè)；他是滿(mǎn)族人，卻癡迷于漢文化；他是古來(lái)難見(jiàn)的情種，卻又是受到命運(yùn)捉弄之人；他是文臣，卻從事武將的勾當(dāng)。他便是納蘭容若，自此歷史的長(zhǎng)河中印下了他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不一樣的童年則造就了他哀愁的思緒。“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”美麗的背后便是無(wú)可觸摸的寒冷。他為自己寫(xiě)下了無(wú)邊無(wú)際的憂(yōu)愁，為自己寫(xiě)下了永無(wú)止息的想念。于是<<納蘭詞>>便橫空出世，并為世人所傳誦。于是便有了天妒英才的結(jié)果。于是彗星的光芒照耀了這片黑暗的土地，他便被人們所仰望，所熟記。彗星般的人生因短暫而美麗，被歷史所留戀。而那亙古不變的星辰則被人們所遺忘。
和氏璧，春秋時(shí)期的一件異寶，可誰(shuí)曾知此玉的經(jīng)歷？那年卞和手捧寶玉進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君，卻被砍下了雙腳，那年卞和冒死進(jìn)獻(xiàn)，終有人識(shí)得了這塊美玉，從此這塊寶玉便成了傳國(guó)玉璽，為歷代皇帝所持有。假若沒(méi)有卞和會(huì)如何呢？恐怕完璧歸趙也不會(huì)發(fā)生了吧！恐怕歷史的星空便會(huì)黯淡了幾許星星吧。彗星劃過(guò)天際，發(fā)出耀眼的光，因此人們仰望，人們贊嘆它的壯觀。只因過(guò)程雖短，但其光芒又豈是眾人所能忽視的。和氏璧見(jiàn)證了他的存在，或許你只聽(tīng)過(guò)和氏璧，卻為何不去記住卞和呢？任何美好的事物都付出了無(wú)可回頭的代價(jià)，但那又如何呢？最起碼能被歷史銘記，能被眾人銘記。
“昔有佳人公孫氏一舞劍器動(dòng)四方，來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清波……”一舞傾城，讓李白所記住，讓世人難以忘記。你可曾記得當(dāng)年梨園弟子所創(chuàng)的《霓裳羽衣舞》，唐朝一顆璀璨明珠，唐朝因之而增光，因之而耀眼，因之亦被眾人所樂(lè)傳。古老的朝代，絕美的詩(shī)詞，艷麗的玉器，津津樂(lè)道的傳說(shuō)，給人們留下了最美的印象，即便他們是短暫的。
