上古漢語精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的上古漢語主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：上古漢語范文

摘 要：衣食住行是人類的基本生活保障，“衣”排在第一位?？梢?，衣服在人類生活中有著舉足輕重的地位。東漢許慎所著的《說文解字》記錄了大量上古時(shí)期的服飾詞匯。本文旨在從語義角度對(duì)《說文解字》“衣部、巾部、日部、履部、革部”等部中的詞匯進(jìn)行總結(jié)，以探究上古漢語服飾詞匯的構(gòu)成。

 

關(guān)鍵詞：上古漢語 說文解字 服飾詞匯 語義

一、引言

“服飾”在《現(xiàn)代漢語詞典》中釋義是“衣著和裝飾”。通過對(duì)服飾詞匯的研究，可以揭示特定時(shí)期的物質(zhì)文化、精神文化以及禮儀制度文化。雖然本論文只是對(duì)《說文解字》這一本書中的幾個(gè)與服飾有關(guān)的部首進(jìn)行論述，未能做到全面系統(tǒng)地總結(jié)上古漢語服飾詞匯，但對(duì)我們研究上古時(shí)期的文化以及社會(huì)制度也有著重要的作用。

 

本文將從以下幾個(gè)方面來分析上古漢語服飾詞匯的構(gòu)成：釋服飾質(zhì)料的詞；釋服飾種類的詞；釋服飾部件的詞；釋服飾狀貌的詞。

二、服飾詞匯系統(tǒng)

（一）釋服飾質(zhì)料的詞

隨著社會(huì)的進(jìn)步，衣服的質(zhì)地材料也層出不窮，比如皮毛質(zhì)料、棉麻質(zhì)料、絲綢質(zhì)料等等。

1.皮毛類

在原始社會(huì)初期，服飾的質(zhì)料大都是樹葉或獸皮之類的東西，如“裘”“革”?！墩f文》：“古者衣裘，以毛為表。”《說文·革部》：“革，獸皮治去其毛，革更之?！?/p>

2.棉麻、絲綢類

隨著人類社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們開始使用粗麻、棉布以及絲質(zhì)品。褐《說文》：褐，“一曰粗衣”，指用獸毛或者是粗麻織成的衣服；“絺”，《說文》：“絺，細(xì)葛也”指的是一種細(xì)葛布；“綌”，《說文》：“綌，粗葛也”，是一種粗葛布。再如：“布”，《說文》：“枲織也”，麻革織品稱；“絮”，《說文》：“絮，敝緜也”，是質(zhì)地差的絲綿；“紵”，《說文》：“榮蜀細(xì)者為絟，粗者為紵”；“絟，細(xì)布也”；“”《說文》“，大絲繒”，是一種粗制的綢。

 

（二）釋服飾種類的詞

從現(xiàn)代漢語的語義角度把服飾分為兩個(gè)大的種類，即普通服飾和特殊服飾。

1.普通服飾

（1）上衣、下衣

衣，上衣?！墩f文》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳?！毖d，下裳。《說文》：“裠，下裳也”。裳，下身長裙，古時(shí)男女皆服?！墩f文·巾部》：“常，下裠也。裳，?；驈囊隆?。

 

（2）長衣、短衣

袍，棉袍，即有夾層，中著棉絮的長衣?！墩f文》：“袍，襺也”。襺，新絮的絲緜袍?！墩f文》：“襺，袍衣也。……以絮曰襺，以褞曰袍”。襲，衣襟在左邊的衣服，古代多給死者所穿?！墩f文》：“襲，左衽袍”。袛，雙生連綿字。直襟單短衣?！墩f文》：“袛，袛裯，短衣”。襡，長襦即連腰衣?！墩f文》：“襡，短衣也”。襦，短衣，短襖?！墩f文》：“襦，短衣也”。

 

（3）單衣、夾衣

袷，夾衣。《說文》：“袷，衣無絮”。褋，單衣?！墩f文》：“褋，南楚謂禪衣曰褋”。襌，單衣。《說文》：“襌，衣不重”。

（4）外衣、內(nèi)衣

表，穿在外面的衣服?！墩f文》：“表，上衣也。從衣從毛。古者衣裘，故以毛為表?！敝裕N身的內(nèi)衣?！墩f文》：“衷，裹褻衣”。衵，貼身衣?！墩f文》：“衵，日日所常衣”。褻，居家常穿的便服，貼身內(nèi)衣?！墩f文》：“褻，私服”。襗，褻衣，即貼身的衣褲。《說文》：“襗，绔也”。

 

（5）帽子、鞋襪

冃，少數(shù)民族小兒的帽子?！墩f文》：“冃，小兒蠻夷頭衣也”。冕，士大夫以上的帽子?！墩f文》：“大夫以上冠也”。胄，古時(shí)打仗戴的保護(hù)頭部的帽子?！墩f文》：“胄，兜鍪也”。履，鞋子?！墩f文》：“履，足所依也”。屐，木底有齒的鞋子?！墩f文》“屐，屩也”。屩，草鞋?！墩f文》：“屩，屐也”。靸，小兒的鞋子?！墩f文》：“小兒履也”。鞵，生革鞋。《說文》：“鞵，革生鞮也”。韈，襪的本字，即襪子?！墩f文》：“韈，足衣也”。

 

2.特殊服飾

（1）上層階級(jí)所服之衣

袞，古代帝王及三公所穿的禮服?！墩f文》：“袞，天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍?bào)窗⑸相l(xiāng)”。

褘，王后的祭服，衣上繪有野雞圖文?！墩f文》：“褘，……周禮曰：‘王后之服褘衣?！^畫袍”。

褕翟，古代王后的一種禮服，服上繪有雉羽?！墩f文》“褕，褕翟，羽飾也”。

（2）下層階級(jí)所服之衣

裋，粗布衣服?！墩f文》：“裋，豎使布長襦”。卒，地位低下的人的衣服。《說文》：“隷人給事者衣為卒，卒衣有題識(shí)者”。

（3）特殊材料、式樣

衰，一種雨具?！墩f文》：“衰，艸雨衣，秦謂之革”。

襜，系在身前的圍裙。《說文》：“襜，衣蔽前”。

袢，暑天穿的白色內(nèi)衣?！墩f文》：“袢，衣無色也”。

袚，古代少數(shù)民族的一種服裝?！墩f文》：“袚，蠻夷衣”。

被，寢衣，被子?！墩f文》：“被，寢衣，長一身有半”。

緥，嬰兒衣被?！墩f文》：“緥，小兒衣也”。

褰，套褲?！墩f文》：“褰，绔也”。

襁，背負(fù)嬰兒用的寬帶?！墩f文》：“襁，負(fù)兒衣”。

襚，為死者穿衣或向死者贈(zèng)送衣衾。《說文》：“襚，衣死人也”。

禬，古代指衣領(lǐng)交叉處?！墩f文》：“禬，帶所結(jié)也”。

袑，褲子的上半部，即褲襠。《說文》：“袑，絝上也”。

裂，繒帛的殘余?！墩f文》：“裂，繒余也”。

裛，書囊，書套?！墩f文》：“裛，書囊也”。

裝，行裝，包裹?！墩f文》：“裝，裏也”。

褘，佩巾。佩于前身可以蔽膝。《說文》：“褘，蔽膝也”。

（三）釋服飾部件的詞

在《說文》中也記錄了一些表示服飾部件的詞。這部分詞主要表示上衣的部件。

1.表示衣領(lǐng)的詞

裺，有緣的衣領(lǐng)?！墩f文》：“裺，褗謂之裺”。褗，衣領(lǐng)?！墩f文》：“褗，領(lǐng)也”。襋，衣領(lǐng)。《說文》：“襋，衣領(lǐng)也”。

2.表示衣邊的詞

裔，衣服的邊緣?！墩f文》：“裔，衣裾也”。

3.表示衣袖的詞

袂，衣袖。《說文》：“袂，袖也”。祛，衣袖?！墩f文》：“祛，衣袂也”。袖，衣袖?！墩f文》：“褎，袂也，從衣，采聲。袖。俗褎從由”。褎，衣袖?！墩f文》：“褎，袂也”。褢，衣袖?！墩f文》“褢，袖也”。

 

4.表示衣襟的詞

衭，衣服的前襟。《說文》：“衭，襲衭也?！瘪?，衣襟。《說文》：“衽，衣衿也”。裾，衣服的前襟?！墩f文》：“裾，衣袍也”。襃，衣襟寬大?！墩f文》：“襃，衣博裾”。褸，衣襟?！墩f文》：“褸，衽也”。

 

（四）釋服飾狀貌的詞

1.長衣的樣子

衯，長衣的樣子?！墩f文》：“衯，長衣皃”。袁，長衣的樣子。《說

文》：“長衣皃”。裵，長衣的樣子?！墩f文》：“長衣皃”。

2.大衣的樣子

袳，衣服寬大的樣子?！墩f文》：“衣張也”。襑，衣服寬大的樣子?！墩f文》：“衣博大也”。

3.小衣的樣子

褊，衣服狹小?！墩f文》：“褊，衣小也”。

4.衣破的樣子

襤，無邊飾的破舊衣服?！墩f文》：“襤，裯謂之襤。褸，襤，無緣也”。

5.衣厚的樣子

禯，衣厚的樣子。《說文》：“衣厚皃”。

三、結(jié)語

古代服飾詞匯是十分豐富的，本文主要以語義為出發(fā)點(diǎn)，從四個(gè)方面對(duì)《說文解字》中與服飾有關(guān)部首的詞做了歸納分類，總結(jié)了上古漢語服飾詞匯的構(gòu)成。通過上文，我們可以看出，在古代服飾詞匯是豐富多彩的，既有表示上衣、下衣、衣襟、衣領(lǐng)的詞語，也有表示帽子、鞋子的詞匯，并且還存在大量的專門表示階級(jí)的服飾詞語。

 

上古漢語服飾詞匯是十分龐大的，這不僅有助于我們研究上古的服飾文化也為學(xué)者們研究上古時(shí)期人們的社會(huì)生活、生存狀況提供了可靠的史料。同時(shí)，它們也反映了上古漢語的語言特征，因此對(duì)其研究是有重大意義的。

 

參考文獻(xiàn)：

[1][清]段玉裁.說文解字注[m].鄭州：中州古籍出版社，2006.

[2]王力.古代漢語字典[m].北京：中華書局，2000.

[3]許進(jìn)雄.中國古代社會(huì)文字與人類學(xué)的透視[m].北京：中國人民

大學(xué)出版社，2008.

[4][漢]許慎. 說文解字[m].北京：中華書局，2011.

第2篇：上古漢語范文

【關(guān)鍵詞】隴東方言;尖音;團(tuán)音;演變

古漢語發(fā)展到今天，就全國范圍而言，尖音已基本消失，但在許多地方仍保留有尖音的“痕跡”，通過這些蛛絲馬跡，可以看出古尖音的演變乃至消亡的歷程。

何謂尖音？

在現(xiàn)代漢語中，z、c、s聲母不與i及ü拼合，上古漢語卻可以拼合，原因是上古直至中古，都沒有j、q、x聲母，因此z、c、s聲母與i及ü拼合而得的音節(jié)，稱為尖音，非尖音稱為團(tuán)音，合稱尖團(tuán)音。按照昆曲的分法，凡z、c、s聲母的字都算尖音字?，F(xiàn)代漢語的有些方言中仍然有尖音，例如粵語（廣州話）的“酒”，讀音為ziǒu，不懂得尖音的人誤以為讀音是zǒu（走）。

古漢語中“足、促、俗”的擬音大致為zü42、cü42、sü42，普通話中此三字的聲母分別為z、c、s，今隴東方言中此三字的聲母分別為j、q、x，但在j、q、x聲母未分化出之前，當(dāng)為z、c、s聲母?？梢韵胍?，在古代某個(gè)時(shí)期，長安地區(qū)、隴東地區(qū)、中原大部地區(qū)及中國其它許多地區(qū)，這三字的讀音都是足zü42、促cü42、俗sü42。北京地區(qū)開化較晚，唐代尚屬幽州管轄，不足以成為漢語的尖音現(xiàn)象的代表音。到了金、元時(shí)期，大都（北京）成了政治、軍事、文化中心，大都語音對(duì)漢語讀音產(chǎn)生了舉足輕重的影響，但還未起到?jīng)Q定性的影響。周德清的《中原音韻》的刊行，將近代漢語語音規(guī)范到了“陰陽上去”四聲的圈子里，入聲幾乎全部消失，尖音基本消失。尖音消失的結(jié)果是j、q、x聲母的出現(xiàn)。那么，j、q、x聲母是怎樣從古漢語中分化出來的呢？應(yīng)該是從尖音字的聲母演化而來。

現(xiàn)以“朱、出、書、入”為例，普通話讀作：zhū，chū，shū，rù，今隴東方言讀作：[tsЧ]31，[ts‘Ч] 31，[sЧ] 31，[zЧ] 31，傳統(tǒng)戲曲（如京劇）韻白的讀法是：jū、qū、xū、yù，似乎差異很大，但如果與中原地區(qū)中古擬音聯(lián)系起來，則三者之間就基本一致了。中原地區(qū)中古擬音為：朱zhǖ、出chǖ、書shǖ、入rǜ，與現(xiàn)代漢語不同，zh、ch、sh聲母可以與ü韻母相拼，因此將中古音稱為“準(zhǔn)尖音”。今隴東方言的聲母為z、c、s，與昆曲所說的“尖音字”分類一致。

再以“足、竹、舉”為例，上古時(shí)代，“足、竹、舉”三字同音，擬音為zhǖ，現(xiàn)代普通話分別讀作：足zú、竹zhú、舉jǔ，讀音差異很大，全是團(tuán)音，已看不出尖音的痕跡，但現(xiàn)代隴東方言分別讀作：足ju31、竹[tsЧ]31、舉ju53，讀音非常接近，有尖有團(tuán)，通過[Ч]韻母就把它們統(tǒng)一起來了。

[Ч]韻母是什么？

現(xiàn)代漢語普通話沒有[Ч]韻母，某些方言保留有古漢語的[Ч]韻母。[Ч]韻母的發(fā)音方法與國際音標(biāo)的[r]與[z]相似，屬于舌尖中音，其發(fā)音效果介于普通話“如（ru）”與英語單詞“zoo”之間，在漢語方言中，可單獨(dú)作韻母，也可作介音構(gòu)成復(fù)韻母，本文為了拼寫方便，采用普通話的u韻母代替方言的[Ч]韻母，因?yàn)殡]東方言中zh、ch、sh、r諸聲母的合口呼字的韻母或介音全是[Ч]而不是u，因而不會(huì)引起混淆。如隴東方言的代表話寧縣方言有zhu、chu、shu、ru、zhua、chua、shua、rua、zhuai、chuai、shuai、zhuan、chuan、shuan、ruan、zhuan饋chuan饋shuan饋zhui、chui、shui、rui 、zhun、chun、shun、run、zhuo、chuo、shuo、ruo、zhon饋chon饋ron賴熱十多個(gè)音節(jié)，轄有常用字四百多個(gè)。

《辭?！?、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書，甚至連《新華字典》這樣的常用工具書，在注音時(shí)都說明：“趨”，“趣”，古又同“促”;而“促”，“蹙”，“蹴”三字同音，推論是：上述五字古代屬同音字，后來分化出了不同讀音。

上古漢語中，沒有j、q、x聲母，因此，上述五字讀音若相同，擬音用國際音標(biāo)表示應(yīng)該是[ts‘Ч42]（古尖音、入聲）。中古時(shí)代上述五字的讀音在中原廣大地區(qū)演變成了cü42（古尖音、入聲）。近古時(shí)代，尖團(tuán)音發(fā)生了分化，上述五字在北京官話中，“促”、“蹙”、“蹴”成了典型的團(tuán)音cù，“趣”、“趨”讀成尖音（cü）;而隴東方言把“促”、“趨”、“趣”讀成了尖音 cü42，“蹙”、“蹴”依舊讀成[ts‘Ч] 42（古尖音、入聲）?，F(xiàn)代漢語普通話中以上五字的讀音從略。

以上推論的演變過程，解釋了由古尖音聲母分化出j、q、x聲母的一種來源，是關(guān)于ü韻母字的一種演變模式，而在此演變過程中，隴東方言的[Ч]韻母扮演了不可或缺的角色。

現(xiàn)代隴東方言的大部分地點(diǎn)方言已無典型的尖音，但少數(shù)地點(diǎn)方言依然有尖音，如寧縣話讀音：新sin31，星sin31，精zin31等;鎮(zhèn)原話讀音：中zen31，水sei53，住ci55，等等。

隴東方言與普通話及古漢語對(duì)部分古尖音字讀音比較：

例 字 足 促 俗 藏 咱 甑

古漢語擬音 zü42 cü42 sü42 cian35 cia35 zin55

隴 東方 音 ju31 qu31 xu35 qian35 qia35 jin55

普通話讀音 zú cù sú cán zá zèn

作者簡介：周薇（1980.5-），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，講師，碩士，主要從事病理學(xué)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]隴東方言是古漢語的母體語言.要學(xué)棣.禹琳.青年文學(xué)家，2011（9）

第3篇：上古漢語范文

隴東方言有四個(gè)基本聲調(diào)（不包括輕聲和變調(diào)），調(diào)類和普通話相同，分為陰平、陽平、上聲、去聲，調(diào)值如下（以寧縣方言為代表）：

陰平31 陽平35 上聲53 去聲55

注：1.隴東方言的輕聲調(diào)值為21，一般不另行標(biāo)注。

2.隴東方言的單音節(jié)詞均讀本調(diào)，多音節(jié)詞連讀時(shí)往往有變調(diào)（連讀變調(diào)從略）。

3.隴東方言有“語法變調(diào)”的現(xiàn)象，變讀出一種長音來，如表示復(fù)數(shù)人稱的“我的、你的、他的”，讀作：？耷uo311di21、ni311di21、ta311di21；又如表“小”意的子尾詞（名詞及量詞），不疊用則用讀長音的單音節(jié)表示：盅子zhon553zi21、車子che553 zi21、盒子huo335zi21、腿子tui555zi21、樣子yan555zi21，等等。

4.隴東方言的慶城話與西峰話，陰平調(diào)值為42，似與古入聲有關(guān)。

（四）先周語言詞匯

先周語言創(chuàng)造了燦爛的華夏文化并延續(xù)了幾千年，但流傳至今有些方言字卻被人們遺忘，使用時(shí)隨心所欲，往往以同音字替代（這絕不等同于“通假字”），甚至名家小說以及權(quán)威性工具書中每每可以見到同音字替代現(xiàn)象。

概括來說，先周語言詞匯與普通話詞匯大體相同，但先周語言又有其“方言字、方言音、方言義”的特點(diǎn)，例如“”字，《新華字典》做為“邪”的異體字收錄，《辭?！钒础靶啊钡耐僮挚创冬F(xiàn)代漢語詞典》干脆沒有收錄。

二、先周語言與普通話

（一）古入聲與古韻

依王力先生的觀點(diǎn)，中古漢語的去聲大部分由上古入聲變來。常見古入聲字，在古中原官話中有60%以上派入了去聲，但在隴東方言中，約80%派入了陰平。

1.古入聲字分派

常見古入聲字在普通話和今隴東方言中分派情形：

2.古“陌”韻

眾所周知，在普通話中，“陌”讀mò，“澤”讀zé，“賊”讀zéi，“黑”讀hēi，“北”讀běi，“側(cè)”有cè、zhāi兩讀，“肋”有l(wèi)è、lèi兩讀，“得”有dé、děi兩讀，“脈”有mài、mò兩讀，以普通話讀音讀入聲韻的古詩詞，無異于作繭自縛。何況，傳統(tǒng)京劇中的韻白，還有將“賊”讀zé，“黑”讀hē，“北”讀bō的情形（蘭州話的讀音與之類似），更加五花八門，無所適從。

在廣義的關(guān)中地區(qū)，確切地說，在隴東地區(qū)，“陌”字的現(xiàn)代方言讀音為mei31，中古讀音應(yīng)為mei42，則古“陌”韻的字至少在唐宋代全部讀為ei韻，入聲（調(diào)值為42）。中古時(shí)期的隴東方言讀音代表著中古漢語（官話）的讀音。

3.其它古入聲韻

“藥”韻讀如yue，“緝”韻讀如zei。

（二）漢語四聲的演變

依王力先生的觀點(diǎn)，漢語聲調(diào)經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜的演變過程，他在《漢語詩律學(xué)》中寫道：“上古的聲調(diào)只有兩大類，就是平聲和入聲。中古的上聲絕大部分是平聲變來的，少部分是入聲變來的；中古的去聲大部分是入聲變來的，少部分是平聲變來的?！边@在北京話中是正確的，在隴東方言中未必如此。

上古的平聲、入聲的調(diào)值已不可考，就是中古的平、上、去、入四聲的調(diào)值也不甚了了，只有近古的陰平、陽平、上聲、去聲與現(xiàn)代漢語普通話的四聲調(diào)類相同，但調(diào)值也不一定相同。語音學(xué)研究感到困惑的地方，就是古漢語有調(diào)類，無調(diào)值。本文給出古漢語四聲的模擬調(diào)值如下：

平聲35 上聲53 去聲55 入聲42

（三）現(xiàn)代漢語的“文白異讀”

眾所公認(rèn)，文言文即等同于古漢語，“文讀”即文言文（古漢語）讀音，“白讀”即白話文（現(xiàn)代口語）讀音，普通話是以（現(xiàn)代）北京音為標(biāo)準(zhǔn)音，因此普通話的書面語讀音與口語讀音的差異稱為“文白異讀”無可厚非，但各地方言是否都有“文白異讀”問題，值得商榷。

無可爭議，漢民族共同語（普通話）的書面語讀音與各地方言的口語讀音之間，有時(shí)有不一致的地方，這可以稱之為“讀書音”與“口語音”的區(qū)別，不可仿北京話有“文白異讀”而在其他方言中也推而廣之，將“文白異讀”定義濫用，這樣會(huì)引起混淆，甚至?xí)?dǎo)致錯(cuò)誤。例如 “薄、削、角（色）、血、模、熟”等字，在許多方言中，讀書音都是向普通話白話讀音靠攏的，即與所謂的“白讀音”接近，而口語音卻與普通話書面語讀音接近甚至一致，即與所謂的“文讀音”接近或者一致。

隴東方言“文白異讀”與北京話恰好相反：北京話文讀音遵循文言文讀音，白讀音遵循白話文讀音；隴東方言文讀音遵循白話文讀音，白讀音遵循文言文讀音。因?yàn)殡]東方言所謂的“文讀”，是按現(xiàn)代書面語來讀，接近普通話讀音（即白話文讀音），而所謂“白讀”，是按方言口語音來讀，接近古漢語讀音（即文言文讀音）。

（四）漢語的尖、團(tuán)音

第4篇：上古漢語范文

關(guān)鍵詞：古代漢語教材 古今字 教學(xué)探討

引言

近幾年來，語言界對(duì)于“古今字”的探討一直是比較熱烈的，而各位語言學(xué)家仁者見仁智者見智，都留有自己雖大同但非全同的觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)習(xí)語言的人來說是非常有幫助的。自20世紀(jì)80年代以來，在期刊上發(fā)表對(duì)“古今字”見解的也不在少數(shù)，文章對(duì)其定義、性質(zhì)、分類、區(qū)別等等都有過較為詳細(xì)且多方面的介紹，但終究是難以達(dá)成一致的結(jié)論。

筆者對(duì)現(xiàn)今高校所用的韓語學(xué)習(xí)教材進(jìn)行了調(diào)研，較為通用的15本教材如下：南開大學(xué)中文系語言教研室《古代漢語讀本》，王力主編的《古代漢語》（上下各二分冊），殷孟倫主編的《古代漢語刊授講義》，廣東師院中文系漢語教研組《古代漢語》，上海師范大學(xué)中學(xué)教學(xué)研究組《古代漢語》，吳福熙主編的《古代漢語》，張世祿主編的《古代漢語》，朱星主編的《古代漢語》，周秉鈞主編的《古代漢語綱要》，蔣紹愚、李新建主編的《古漢語講話》，郭錫良主編的《古代漢語》，張蔭芝主編的《古漢語》，劉禾主編的《古漢語入門》，中山大學(xué)中文系《古代漢語》，張之強(qiáng)主編的《古代漢語》（上下冊）。筆者對(duì)這些書籍進(jìn)行了初步研究，現(xiàn)就根據(jù)自己的拙見闡述在今后“古今字”教學(xué)中該如何進(jìn)行教學(xué)改革，便于提高教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生們能真正地學(xué)好古漢語課程。

一、高校古今字教學(xué)現(xiàn)狀

不同的高校采用的古漢語教材不盡相同，但是主流教學(xué)思想還是大略相同的，而教材中對(duì)古今字的由來都描述得十分模糊，很難用確切的語言來表達(dá)。筆者將教材中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了初步的整理歸納，大體可以分為三種觀點(diǎn)。

（一）古今字因時(shí)代而命名

較為簡單的一種思路認(rèn)為，古今字是按照字的時(shí)代來講述的。“古”是古字，是古代人的用詞，是古代人的用字?！敖瘛本褪乾F(xiàn)在所用的字，是在古字基礎(chǔ)上有一定的傳承與創(chuàng)新的今字，是經(jīng)過時(shí)代的變遷和大部分人的用字習(xí)慣而變革后的用字。

（二）古今字為區(qū)別字

在上古時(shí)代，漢字還十分罕見，漢字的數(shù)量少之又少，漢字產(chǎn)生的速度遠(yuǎn)落后于詞的產(chǎn)生速度，所以就出現(xiàn)了一種很常見的現(xiàn)象――“一字”代“多詞”的現(xiàn)象。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代人為了避免在表達(dá)上有多種意思，造成歧義的現(xiàn)象發(fā)生，就另造了幾個(gè)今字來進(jìn)行區(qū)別，這種在古代所用的那個(gè)“字”就稱為“古字”，后人另造的就稱為“今字”。而我們就其實(shí)質(zhì)上進(jìn)行考慮，古今字也可理解為區(qū)別字，是為了區(qū)別不同的詞意而出現(xiàn)的不同漢字。

（三）今字替代古字部分意義

由于上古時(shí)代漢字極少，故較多古字有多種含義，而為了替代或者分擔(dān)古字中的部分含義，在古字的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)變形，另造一個(gè)新字，這個(gè)新字就稱為“今字”。

除了在古今字定義上的不同，各個(gè)版本的教材分類也不一樣。在分類上有些教材是按單項(xiàng)分類標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分類的，比如說按古今字字形上的聯(lián)系或者意義上的聯(lián)系來進(jìn)行分類；而若是雙項(xiàng)分類標(biāo)準(zhǔn)的，就是將兩者結(jié)合起來進(jìn)行分類。分類標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，分類也就隨之而變化，在此就不進(jìn)行進(jìn)一步探討了。

二、對(duì)古今字的認(rèn)識(shí)

古漢語教材中的古今字教學(xué)至今還未形成一套較為完整的教學(xué)體系，不可否認(rèn)是由于其本身存在非常多的混亂現(xiàn)象，這是由于各位學(xué)者彼此有不同的觀點(diǎn)，及其“古今字”作為文字學(xué)本身概念存在的缺陷所造成的，這不是一朝一夕可以改變的，而對(duì)古今字進(jìn)行探討研究的學(xué)者還不是很多，古今字的教學(xué)也還不受重視，這也是造成其發(fā)展停滯不前的部分原因所在。

而在教學(xué)過程中，教材存在滯后性也是影響古今字教學(xué)的一個(gè)重要原因。在《玉篇》中，有“鞭，堅(jiān)也”，而在現(xiàn)代生活中，很少會(huì)用“鞭”來表示堅(jiān)硬的狀態(tài)，一般都是用“硬”，而如此典型的古今字例子并沒有被收入到現(xiàn)代所用教材中去。但是，值得一說的是，現(xiàn)在大部分高校所用的教材多是20世紀(jì)80、90年代編著的，我們并不能苛求當(dāng)時(shí)的編者能想象到現(xiàn)代漢字的發(fā)展變化，我們只能思考如何在教學(xué)環(huán)節(jié)上進(jìn)行設(shè)計(jì)和改革，來調(diào)整古今字的教學(xué)，使得其既能符合現(xiàn)代的漢字發(fā)展潮流，又能契合漢字的歷史文化。

現(xiàn)今古漢語教材中將文字分為四種形態(tài)：分別是異體字、古今字、通假字和繁簡字，就大部分學(xué)生現(xiàn)代漢語水平來說，較為容易接受的是繁簡字和異體字兩者，探究其原因，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種文字形態(tài)在字的形態(tài)上都表現(xiàn)出較為明顯的差異，比如說筆畫數(shù)目不同或者書寫過程存在差異，如“婧屠帷薄舳悅巍薄拜對(duì)軟”等字，這些字體即使我們之前沒有接觸過，看到字形會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)代的漢字。學(xué)生一般較難理解通假字和古今字的關(guān)系，通假字在學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)語文時(shí)，就有初步的接觸，在各類的文言文學(xué)習(xí)中，通假字的現(xiàn)象也是教學(xué)重點(diǎn)，比如在《論語》十二章中，“不知為不知，是知也”中“是知也”的知（zhì）實(shí)為“智”，是通假字，所以其實(shí)大部分學(xué)生對(duì)于通假字是不陌生的，只是沒有進(jìn)入深入的學(xué)習(xí)研究而已。

就教師從各個(gè)階段描述漢字的古今字而言，學(xué)生因?yàn)槿狈ξ淖值臅r(shí)代共通性而難以理解，這使得“古今字”的教學(xué)變得較為困難，但是古今字的學(xué)習(xí)因?yàn)樨灤v史朝代較多，給學(xué)生們提供了較多能夠?qū)懗稍浀乃夭?，?duì)于文學(xué)知識(shí)的擴(kuò)充和培養(yǎng)創(chuàng)新思考能力是極為有幫助的。

三、“古今字”教學(xué)改革方法

從實(shí)踐的角度出發(fā)，現(xiàn)代“古今字”的教學(xué)主要是依靠于教材，教師按照教材內(nèi)容進(jìn)行講解和部分?jǐn)U充。而這些對(duì)于學(xué)生們能真正了解古漢語文化和漢字的變化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師作為“傳道授業(yè)解惑者”，需要時(shí)時(shí)關(guān)注文字研究的發(fā)展情況，將部分還未納入教材的“古今字”列入教學(xué)內(nèi)容，以下兩點(diǎn)是筆者認(rèn)為的較為合適的改革方法。

（一）引入最新漢字研究成果

由于現(xiàn)代知識(shí)更新?lián)Q代的速度極快，在漢字研究上也有較多新的成果出現(xiàn)，使得教學(xué)內(nèi)容更豐富且更貼切時(shí)展要求，也能使得教學(xué)更為嚴(yán)謹(jǐn)。比如在《舊唐書?食貨下》中：“多屬汴河干淺，又般運(yùn)停留，至六七月始至河口。”此處的“般”是沒有提手旁的，是在元明之際，才給“般”字加了提手旁，即為“搬”，也就有了現(xiàn)代常用的“移動(dòng)物體的位置”意思的“搬”。實(shí)際上，近代漢字的發(fā)展，類似“般”與“搬”的例子還有很多，但是很遺憾，這種典型而具有啟發(fā)性的例子并沒有被納入教材。相反的，在上古時(shí)代，為什么沒有更多的類似用例被流傳下來，其中重要的一個(gè)原因就是相關(guān)文獻(xiàn)在流傳下來的過程中，經(jīng)歷了一次次有意或無意的修改，這使得原始文獻(xiàn)的本意難以被保留下來，也就難以看清文獻(xiàn)的原貌，使得古漢語的研究過程上出現(xiàn)了些許的偏差。這也就是為何《太田辰夫（1991）后序》認(rèn)為，“流傳至今的所謂的上古文獻(xiàn)其實(shí)都是“后時(shí)資料”，并不能用作完全反映當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的東西?！焙笕藶榱孙@示他所以為的“真”，在原有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改動(dòng)，使得原有存在明顯邊界的現(xiàn)象變得混淆甚至混亂，因此，為了保證教學(xué)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)，教師必須要強(qiáng)調(diào)用近代漢字階段的例子來驗(yàn)證或者說為講解古今字提供一定的證據(jù)。

（二）認(rèn)清古今字的內(nèi)涵

現(xiàn)代學(xué)生難以學(xué)好“古今字”，很大程度上是因?yàn)槿狈ξ淖謺r(shí)代性的認(rèn)識(shí)。比如說，范文正公――范仲淹的《岳陽樓記》：“政通人和，百廢具興”，用“具”表示都、皆是，可以認(rèn)為是通假現(xiàn)象。但是在今天，在已經(jīng)將音jù的總括副詞規(guī)范為“俱”后，再寫“萬事具備，只欠東風(fēng)”就是寫了一個(gè)不規(guī)范字，可以認(rèn)為是犯了語言錯(cuò)誤。由此可見，由于所處時(shí)代背景的不同，相同的思考方式和文字分析是存在變化的，而從歷時(shí)的角度講，“具”與“俱”的變化實(shí)際上就是一種“古今字”的現(xiàn)象。

在教材中一般是難以將古今字的問題講述清楚的，本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的治學(xué)要求，古代漢語課程的教學(xué)老師和學(xué)習(xí)古漢語的學(xué)生需要進(jìn)行合作，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上利用一切資源，探究與驗(yàn)證實(shí)例，在任何有聯(lián)系的幾個(gè)字之間都要思考一下，這幾個(gè)字之間有時(shí)代的聯(lián)系嗎？長此以往，在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原本枯燥無味的漢語學(xué)習(xí)實(shí)際上也是十分有樂趣的。而筆者認(rèn)為，興趣在教學(xué)中是十分重要的，古今字的學(xué)習(xí)并不是能獨(dú)立完成的，作為一名合格的古漢語教學(xué)教師應(yīng)在教學(xué)過程中，積極擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)者的角色，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激起他們學(xué)習(xí)“古今字”的興趣。

結(jié)語

古代漢語課程中“古今字”的教學(xué)是存在很多需要探究的地方，本文只是冰山一角，我們從古漢語學(xué)習(xí)中所能感受到的我國傳統(tǒng)文化歷史的傳承和古漢語漢字變化的魅力，是肯定不止這些的，而“古今字”的教學(xué)也存在更多的教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容值得我們探究。對(duì)古今字教學(xué)方式和改革是不可能在一朝一夕完成的，需要文字研究者和學(xué)習(xí)文字的學(xué)生共同探討分享，使得其能在“大同小異”的整體環(huán)境下蓬勃發(fā)展。古今字作為我們中華民族古代漢字文化的絢爛一筆，有著難以言喻的意義，我們需要進(jìn)行保護(hù)和傳承，將之分享與下一代，讓現(xiàn)代的學(xué)生也能了解古漢語的歷史沉淀和文化魅力。語

參考文獻(xiàn)

[1]劉君敬.論古代漢語課程中古今字的教學(xué)[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2013（12）.

[2]余淑榮.古漢語中容易混淆的用字現(xiàn)象――通假字、古今字與異體字新辨[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（04）.

[3]胡廣文.古代漢語教材中的古今字[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）.

第5篇：上古漢語范文

【關(guān)鍵詞】 恒古骨傷愈片；橙皮苷；高效液相色譜法；含量測定

Abstract：Objective To determine the content of Hesperidin in Henggu Gushangyu Tablets by high performance liquid chromatography. Methods The determination was conducted on Shim-pack-C18 column (150 mm×4.6 mm， 5 μm) with mobile phase of acetonitrile-0.4% phosphoric acid water (20∶80). The detection wavelength was 283 nm. Results Good linear relationship of Hesperidin between area and amount was noted for 0.194～0.970 μg， with a correlation coefficient of 0.999 9. The average recovery was 98.50%， and RSD was 0.63%. Conclusion The established method is simple， accurate and sensitive， and can be applied to the quality control of the preparation.

Key words：Henggu Gushangyu Tablets；Hesperidin；HPLC；content determination

恒古骨傷愈片是由中成藥恒古骨傷愈合劑(收載于《國家中成藥標(biāo)準(zhǔn)匯編 骨傷科分冊》)改變劑型而制成的新制劑[1]，藥味由陳皮、紅花、三七等9味中藥組成，具有活血益氣、補(bǔ)肝腎、接骨續(xù)筋、消腫止痛、促進(jìn)骨折愈合的功效，用于新鮮骨折及陳舊骨折、股骨頭壞死、骨關(guān)節(jié)病、腰椎間盤突出癥等。為控制本品的質(zhì)量，本試驗(yàn)采用高效液相色譜(HPLC)法測定了恒古骨傷愈片中橙皮苷的含量，作為其內(nèi)在質(zhì)量控制指標(biāo)之一。

1 儀器與試藥

日本島津LC-10 AT高效液相色譜儀；SPD-10A紫外檢測器；KQ-250型超聲波處理器。

橙皮苷對(duì)照品購于中國藥品生物制品檢定所(批號(hào)1107221-200211，HPLC面積歸一化法，測定含量為99.99%)；恒古骨傷愈片由吉林萬德制藥有限公司提供(批號(hào)20080401， 20080402，20080403，20080501，20080502，20080503，20080504， 20080505，20080506，2008057)。其他所用化學(xué)試劑均為國產(chǎn)AR級(jí)。

2 方法與結(jié)果

2.1 色譜條件

色譜柱：Shim-pack-C18(4.6 mm×150 mm，5 μm)；流動(dòng)相為乙腈-0.4%磷酸水(20∶80)；流速：1 mL/min；紫外檢測波長：283 nm；理論塔板數(shù)按大黃素計(jì)算不低于5 000；柱溫為室溫[2]。

2.2 對(duì)照品溶液的制備

精密稱取橙皮苷對(duì)照品適量，加甲醇制成每1 mL約含0.05 mg的溶液，即對(duì)照品溶液。

2.3 供試品溶液的制備

取本品20片，研細(xì)，取約0.3 g，精密稱定，置具塞錐形瓶中，精密加入甲醇25 mL，稱定重量，超聲提取(功率180 W、頻率60 kHz)30 min，取出，放冷，再稱定重量，加甲醇補(bǔ)足減失的重量，搖勻，用微孔濾膜(0.45 μm)濾過，即得。

2.4 陰性對(duì)照溶液的制備

按處方量制備不含陳皮藥材的陰性樣品，按供試品溶液的制備方法制備陰性對(duì)照溶液。分別精密吸取對(duì)照品溶液、供試品溶液、陰性對(duì)照溶液各10 μL，注入液相色譜儀中，按上述色譜條件測定。結(jié)果表明，陰性對(duì)照溶液色譜圖中與對(duì)照品相應(yīng)位置處無干擾，此法可行(見圖1)。

2.5 線性關(guān)系考察

精密稱取橙皮苷對(duì)照品適量，加甲醇制成每1 mL含橙皮苷0.048 5 mg的對(duì)照品溶液。精密吸取對(duì)照品溶液4、8、12、16、20 μL注入高效液相色譜儀，記錄色譜圖，測定其峰面積。以峰面積值(A)對(duì)進(jìn)樣量(C)進(jìn)行回歸，得到回歸方程為：Y＝1 008 770.377X＋25 623.859，r＝0.999 9，結(jié)果表明，橙皮苷在0.194～0.970 μg范圍內(nèi)進(jìn)樣量與峰面積呈良好的線性關(guān)系。

2.6 精密度試驗(yàn)

精密吸取供試品溶液連續(xù)5次重復(fù)進(jìn)樣，測得橙皮苷峰面積RSD＝0.57%。

2.7 穩(wěn)定性試驗(yàn)

精密吸取供試品溶液在0、2、4、6 h分別進(jìn)樣，進(jìn)行測定。結(jié)果橙皮苷峰面積RSD＝0.47%，表明在6 h內(nèi)供試品溶液中橙皮苷含量穩(wěn)定。

2.8 重復(fù)性試驗(yàn)

精密稱取同一批號(hào)樣品5份，按供試品溶液的制備方法制備，依法進(jìn)樣分析，結(jié)果樣品中橙皮苷含量RSD＝0.50%，表明其重復(fù)性良好。

2.9 加樣回收率試驗(yàn)

精密稱取橙皮苷對(duì)照品適量，加入到已測知橙皮苷含量的恒古骨傷愈片樣品(批號(hào)20080401，橙皮苷含量3.081 5 mg/g)中，精密加入甲醇50 mL，稱定重量，超聲提取30 min，取出，放冷，再稱定重量，加甲醇補(bǔ)足減失的重量，搖勻，濾過，制得供試品溶液，進(jìn)樣5 μL，測定并計(jì)算回收率。結(jié)果平均回收率為98.5%，RSD＝0.63%。見表1。表1 加樣回收率試驗(yàn)結(jié)果（略）

2.10 樣品測定

按上述方法，制備供試品溶液，測定10批恒古骨傷愈片中橙皮苷的含量。測定結(jié)果表明，恒古骨傷愈片中橙皮苷的含量基本穩(wěn)定，暫定為每片含橙償皮苷含量不得少于1.40 mg。結(jié)果見表2。表2 恒古骨傷愈片中橙皮苷含量測定結(jié)果（略）

3 討論

有關(guān)橙皮苷的HPLC含量測定方法較多，流動(dòng)相采用乙腈、甲醇、水、冰醋酸等系統(tǒng)[3-4]。我們通過摸索，采用乙腈、磷酸水系統(tǒng)，色譜分離效果較為滿意，分離度及峰形對(duì)稱性較好。

待測成分橙皮苷易溶于甲醇，故采用甲醇溶劑提取。對(duì)供試品提取方法的考察采用加熱回流提取和超聲提取，測定結(jié)果分別為3.812、3.810 mg/g，兩種方法制得的供試品中橙皮苷含量無差異，均可使橙皮苷提取完全。為了簡化操作，故選用超聲提取制備供試品溶液。本試驗(yàn)對(duì)超聲提取時(shí)間進(jìn)行了考察，分別以20、30、40 min進(jìn)行超聲提取，測定結(jié)果分別為3.652、3.811、3.813 mg/g，超聲提取30 min以上，可使橙皮苷充分浸出，為了縮短檢測時(shí)間，故確定超聲提取時(shí)間為30 min。

參考文獻(xiàn)

[1] 國家食品藥品監(jiān)督管理局.國家中成藥標(biāo)準(zhǔn)匯編 骨傷科分冊[S].2002.320.

[2] 國家藥典委員會(huì).中華人民共和國藥典(一部)[S].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2005.132.

第6篇：上古漢語范文

【關(guān)鍵詞】嚴(yán)復(fù) 英漢語言對(duì)比 英文漢詁

在嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代，面對(duì)西方文化的挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退，嚴(yán)復(fù)希望通過某種方式來改變這種狀況，來喚醒中國人追求富強(qiáng)的精神力量。嚴(yán)復(fù)最終選擇了引介西學(xué)，從中他深刻了解了中西文化本質(zhì)上的區(qū)別，了解了中西文化在精神上的相通之處。在這樣的背景下，通過創(chuàng)作《英文漢詁》，嚴(yán)復(fù)將西方文化（以英文文法為代表）和中國傳統(tǒng)文化（以古漢語為代表）結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)了一種跨文化的文本對(duì)話。因此，嚴(yán)復(fù)的中西文化對(duì)比是他進(jìn)行英漢對(duì)比的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。

1 《英文漢詁》研究概述

《英文漢詁》是嚴(yán)復(fù)應(yīng)其學(xué)生熊季廉的要求而作的一部英文文法書，是“雜采英人馬孫、摩栗思等之說，至于析辭而止。旁行斜上，釋以漢文，廣為設(shè)譬，顏曰《英文漢詁》”。（嚴(yán)復(fù)，1933：序）作為中國首部介紹英文文法的著作，1904年《英文漢詁》的出版在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，據(jù)說在國內(nèi)再版了二十余次，（張志建，1995：149）直到1933年還有重印本。商務(wù)印書館對(duì)該書的評(píng)價(jià)極高：“……是誠西學(xué)之金針，而學(xué)界之鴻寶也”。（轉(zhuǎn)引自鄒振環(huán)，2007：54）學(xué)者文人紛紛著書立說，表示對(duì)該書的推崇之情。周作人認(rèn)為英文文法上，“中國沒有一本可以與《英文漢詁》相比的書”。（鐘叔和，1998：784-785）彥惠慶（2003：18）在自傳中明確表示嚴(yán)復(fù)貢獻(xiàn)給中國學(xué)人的《英文漢詁》“堪稱學(xué)術(shù)精品”。

2 《英文漢沽》中英漢語言對(duì)比

盡管是一本語言學(xué)著作，嚴(yán)復(fù)對(duì)于英文文法的講解并沒有鸚鵡學(xué)舌般的照抄照譯，而是輔之以中國語言文化的典型例證。他不僅透過語言文字的對(duì)比來考察中西文化內(nèi)涵的異同，甚至還有通過文法對(duì)比來進(jìn)行多種文化的比較。

2.1 英漢語言的差異性

首先，詞法的差異。英文的挈合是“提挈聯(lián)合句段者”，而在中文“凡領(lǐng)句虛字，皆歸此類?！敝形牡耐之惒俊巴湫尾蛔儯兤湟?，在古則有長呼短呼，在今則有圜破之法”，如例：惡惡臭好好色；“而西文以其拼切為字，故得即其形而變之”。為了表示行為發(fā)生的不同時(shí)間，“中文唯有句中別行另加字為之”。以“今之隱幾非昔之隱幾”為例，其中的兩個(gè)“隱”形式上沒有區(qū)別，用“今”和“昔”表明了時(shí)間的差異。

英文名物與稱代字有單復(fù)數(shù)之分，“于中文不多見，然亦不可謂無”，如表單數(shù)的“我”“吾”，表同類的“吾黨”“吾曹”，表復(fù)數(shù)的“而曹”“汝輩”。英文中的復(fù)牒稱代 “幾為中文之所無，而中西句法大異由此”。對(duì)于英文中的引牒之字，“中文常寓于‘之’、‘其’諸代名中，無獨(dú)用之挈合”。如 “吾知其為誑者”。古英語中云謂的既事（過去式）添加尾聲，相當(dāng)于中文的“已愛”或“愛了”。作為拼切文字，西文“易磨損而合一，中文不易合也，不易合，故終為分立之字”，即通過添加“已”“了”等構(gòu)成“愛”的既事。

2.2 英漢語言的相似性

首先，語音上的相似性。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為英文的元音“同于中國之宮商角徵羽；亦有變音，與中國同”。嚴(yán)格來說，元音與五音不完全對(duì)應(yīng)，此處嚴(yán)復(fù)對(duì)比的目的只是為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語元音提供一種參照。在劃分英文單詞音節(jié)的時(shí)候，“但若于音無害，則其分之也，當(dāng)依造字之意為之，此與中文偏旁之義正同”，此“乃依羅馬希臘原文，而后法割裂不成文故耳”。

其次，關(guān)于詞法的相似性。英字“名物與介系合，……其加諸云謂，或區(qū)別字者，可作疏狀字觀；…其在中文，實(shí)亦同此”。如“立于朝 立何所也”。同時(shí)，漢語的“矣”字含有英文完成式的意思。英文中主物之名的構(gòu)成是名詞后加尾聲，“與中文‘之’字為用正同”。中文表程度時(shí)根據(jù)語境推斷或用諸如“較”“最”“極”等字表示。英文中也有借助其他詞表程度的情況?！坝⑽闹械脑浦^，有不加尾聲，但變其主音”，可以使名物等實(shí)字轉(zhuǎn)成云謂等虛字，這與中國文字正同，“即中文之讀破法”，如“春風(fēng)風(fēng)人，下雨雨人”。英文中的容狀疏狀多由“區(qū)別部字+尾聲”構(gòu)成，“與中國之‘如’‘然’等字同義”，如“勃然”“翕然”，因此“其制字之法，中西正同”。

以上分析表明，盡管承認(rèn)英漢之間存在差異，嚴(yán)復(fù)仍然試圖將漢語語法納入英文文法的框架之中，盡量在古漢語中找到與英文文法的對(duì)應(yīng)之處。英漢語言的相似性會(huì)使國人誤以為西方文化與中國文化有一脈相通之處，從而消弭對(duì)異國文化的敵意，有利于國人對(duì)英語的學(xué)習(xí)和使用。

2.3 基于語言相似性的亞洲與美洲、歐洲人種同源

在《英文漢詁》中，嚴(yán)復(fù)通過對(duì)比分析漢語與英語以及其他語言文化某些方面的相似性，提出了亞洲與美洲、歐洲人種同源的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)是基于以下證據(jù)提出的。

第一，古漢語、日語和美洲茵陳人語對(duì)云謂字的使用。從云謂字看，“東洲之語”的“云謂字”常用于句末，如莊子“奚以之萬里以南為”?！捌湓谌毡菊Z言，尤為顯著，美洲茵陳人語亦然，故此治言語學(xué)者，謂此乃亞墨原人同種之證。”又英文第三人稱無主云謂句子，與中文中的“其‘雨’其‘雨’，杲杲出日”相似，“雨”和“出日”是云謂，因不知事主，就用“其”來代替。

第二，上古英語與古漢語都曾用獨(dú)立之字表意，后演變成尾聲。上古英語中“尾聲者皆獨(dú)立之字”，“正如中文之用‘如’用‘然’，如‘勃然變色’”。因此，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“西文上古，與中國文字正同”，“西文能合能變”的原因在于“其為字母拼切，柔而易流”，“而中國既用六書，木疆難變，然而字音切合，由二成一者亦多，如‘不可’為‘叵’，‘之于’為‘諸’，‘而已’為‘耳’”，所以（中文）“不可言不變也”。

第三，上古漢語與上古歐洲語的人身代詞、反身代詞的位置和功能相似。從“三身之代詞”看，“英文古似德文……西文稱謂，當(dāng)隆古時(shí)，與中國同；而第三身……尤與吾文之‘伊’‘他’同原。”因此，“案中西古語多同，……可知?dú)W亞之民，古為同種非傳會(huì)也”。英語中的反身之稱代為名物，猶言其身，其“一己”…… “克己”，“盡己”，“自盡”；所以嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“中西古語之同”。

第四，中西制字法有相同之處。英文會(huì)合之字多用換頭。因此“中西言語，當(dāng)上古時(shí)，本為合一”。英文中有表“大”意的尾聲，而“中文六書，凡字之從‘于’‘奔’‘賁’諸聲者，皆含‘大’意，其制字之音義，與此乃暗合”。

嚴(yán)復(fù)根據(jù)語言之間的相似性推斷亞、美、歐人種同源，語言學(xué)上的根據(jù)并不充分。（文貴良，2009）但是嚴(yán)復(fù)這種“會(huì)通中西”的做法使中西文化交流成為可能，并由此進(jìn)行了大量的翻譯工作。

3 結(jié)語

通過介紹英文文法，嚴(yán)復(fù)對(duì)比分析了英漢語言的相似性與差異性。出于引介西方文化的目的，嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)的是英漢語言的相似之處，甚至提出了亞歐人種同源的觀點(diǎn)。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)在《英文漢詁》中的語言對(duì)比研究還存在一些不足，最主要的是其研究包含在文化對(duì)比和實(shí)際應(yīng)用（如翻譯）之中，缺乏對(duì)比的理論，使得其研究較凌亂，不成系統(tǒng)，很多問題淺談輒止，沒有深入展開。同時(shí)，嚴(yán)復(fù)僅根據(jù)語言某些方面的相似性推斷亞歐人種同源，論證不充分，結(jié)論過于草率。但是，嚴(yán)復(fù)英漢對(duì)比研究中的這些不足有其時(shí)代局限性，同時(shí)與其研究重點(diǎn)在于翻譯西學(xué)有關(guān)，我們要公正客觀地評(píng)價(jià)他的研究及成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫應(yīng)詳，皮后鋒編.《嚴(yán)復(fù)集》補(bǔ)編[M].福州：福建人民出版社，2004.

[2]嚴(yán)復(fù).英文漢詁[M].上海：商務(wù)印書館，1933.

第7篇：上古漢語范文

關(guān)鍵詞：上古；漢語；謂語

一、 上古時(shí)期謂語的句式

句子可以從多種角度分類，根據(jù)謂語的性質(zhì)分類是最重要的一種分類。從謂語的性質(zhì)分，甲骨刻辭的句子可以分為動(dòng)詞謂語句、形容詞謂語句和名詞謂語句。

（一）動(dòng)詞謂語句

① 癸卯卜，殼貞二旬亡禍？

② 貞：今七月王入于商。

③ 王征邛方。

④ 巳未卜，亙貞：逐豕，獲？

有的是及物動(dòng)詞，帶賓語，如“亡”、“征”、“逐”；有的是不及物動(dòng)詞，不帶賓語，如“卜”、“貞”、“入”。

（二）形容詞謂語句

①東土受年，[吉]。南土受年，吉。西土受年，吉。北土受年，吉。

②巳卯卜，貞：王今夕寧？

③壬子卜， 子晦？壬子卜， 子不共晦？允不。

甲骨刻辭中形容詞數(shù)量較少，不及物動(dòng)詞同形容詞的界限又不是十分清楚的?！凹薄ⅰ皩帯?、“晦”只從意義來考慮，當(dāng)然是形容詞，如果從整個(gè)詞匯――語法范疇來考慮，就還是一個(gè)有待深入研究的問題；因此甲骨刻辭中應(yīng)否分立形容詞謂語句并非毫無疑問。

（三）名詞謂語句

① 唯王六祀彡日。

② 惠貝十朋。

甲骨刻辭中，名詞作謂語大都要與數(shù)詞結(jié)合，構(gòu)成形容詞性詞組。它作謂語時(shí)，整個(gè)句子從語法意義上來看是一種描寫句；不像周秦時(shí)代，名詞作謂語一般是構(gòu)成判斷句。

甲骨刻辭中有的用例，從形式上看，謂語是單個(gè)的名詞，從語法意義上看，似乎也是判斷句。例如：

① 王占曰：丁雨，不惠辛。

② 惠王往？勿唯王往？惠王？勿唯？

③ 王占曰：吉，災(zāi)？唯甲，不惠丁？

例①“辛”是天干名，代表“辛”這一天，前加否定副詞“不”和語氣副詞“惠”，全句是否定會(huì)在辛這一天下雨，與“丁雨”相對(duì)，顯然是省略了謂語動(dòng)詞“雨”。例②“惠王”與上面的“惠王往”相對(duì)，也是省略了謂語動(dòng)詞“住”，“勿唯”后更把句子的主要部分“王往”全都省略了。例③“吉，災(zāi)”是正反對(duì)占，“唯甲”、“不惠丁”也是省略了謂語動(dòng)詞。

二、連動(dòng)式：

《現(xiàn)代漢語語法講語》（丁聲樹）指出：“連動(dòng)式”就是動(dòng)詞結(jié)構(gòu)連用的格式，而且前后的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)同屬于一個(gè)主語，上古漢語連動(dòng)式按照動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之間的語義關(guān)系可分為以下三類：（第一項(xiàng)動(dòng)詞結(jié)構(gòu)稱動(dòng)1；第二項(xiàng)動(dòng)詞結(jié)構(gòu)稱動(dòng)2）

（一）動(dòng)1和動(dòng)2表示先后連續(xù)發(fā)生的動(dòng)作，如：

子路請(qǐng)往召之

前后動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為發(fā)生有先后，后一個(gè)緊承前一個(gè)，期間沒有波折，是相繼發(fā)生接替進(jìn)行的?！巴扔凇罢佟保罢佟本o承“往”。

（孔子）南之沛見老聃

有時(shí)候先后發(fā)生的動(dòng)作行為不僅時(shí)間相繼，而且事理相因，老聃住南方的沛地，不“南之沛”就無以“見老聃”。

（二）動(dòng)2表示動(dòng)1的目的，如：

過自從王代反荊，

梓慶削木為。

前后兩個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)在方式，手段與目的方面相互補(bǔ)充，前一動(dòng)詞顯示后一動(dòng)作行為的方式或手段，后一動(dòng)詞顯示前一動(dòng)作行為的目的，這樣一種結(jié)構(gòu)關(guān)系使前兩個(gè)動(dòng)作行進(jìn)為在表述主語時(shí)形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體。“過白”是要“計(jì)伐判賊”，“反荊”的方式是“從王”。“削木”是為了“為”，“為”的手段則是“削木”。

（三）動(dòng)2表示動(dòng)1的結(jié)果，如：

（夫子）見之變?nèi)菔?/p>

吾始聞之懼，復(fù)聞之怠。

前后兩個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為間存在原因與結(jié)果相互說明的內(nèi)在聯(lián)系?！耙娭保ㄖ敢姷奖МY出灌的丈人）使夫子“變?nèi)菔保白內(nèi)菔闭恰耙娭钡慕Y(jié)果，“聞之”（指聽了名叫咸池的樂曲）是“懼”的原因?！皯帧闭恰奥勚钡慕Y(jié)果。

三、兼語式

由兼語詞組充當(dāng)謂語的句子叫兼語句。兼語句的謂語是由一個(gè)動(dòng)賓詞組和一個(gè)主謂詞組套在一起構(gòu)成的，即前一個(gè)動(dòng)賓詞組的賓語兼作后一個(gè)主謂詞組的主語。兼語句謂語的兩動(dòng)詞不共用一個(gè)主語，上古漢語的兼語式從結(jié)構(gòu)上看大致可分為以下三類：

（一）（主語）動(dòng)1+兼語+動(dòng)2+賓，如：

太后遣使者召莽，

公使展喜犒師。

這是兼語式中最常見的結(jié)構(gòu)，使用非常頻繁，動(dòng)1常表示“使令”義，即表示派遣或命令某人去做某事。這類句式有時(shí)候也可以沒有主語，如“不能使天與之天下”，有時(shí)賓語可以不只一個(gè)，如：王使召伯廖賜齊侯命，其中，兼語后面是 表示“授與”義動(dòng)詞，其后跟的賓語，其中指的是間接賓語，指 的是直接賓語，即在兼語“召伯廖”后面指了一個(gè)雙賓語結(jié)構(gòu)“賜齊侯命”，其中“齊侯”是間接賓語，“命”是直接賓語。

（二）動(dòng)1+兼語+動(dòng)2+賓語+補(bǔ)，如：

武公有南宮柳即位中廷（五色）使目不明。

“中廷”作“即位”的補(bǔ)語，“于中庭”之義，“不明”作“目”的補(bǔ)語。

（三）“有”+兼語+動(dòng)詞2（+賓語），如：

如：有顏回者好學(xué)，

有君子白皙 須眉。

本句型是非主謂句，第一個(gè)動(dòng)詞是“有”字，文的前面沒有主語，兼語是名詞詞組，有時(shí)兼語是表人的專有名詞，如“顏回”，其后常用語氣問“孝”表示停頓。這種句型多用于敘事的開始，用“有”引出上文沒出現(xiàn)的人或物?！坝小弊旨嬲Z句在兼語后面也可以接形容詞或名詞詞組，用來描繪人物的相貌或情態(tài)，在兼語“君子”后面接了形容詞“白皙”與名詞詞組“ 須眉”。

三、連動(dòng)式與兼語式混合套用的復(fù)雜謂語

（一）兼語式套連動(dòng)式

這類句式，謂語部分可分為兩段，前段為“動(dòng)-賓”，后段如獨(dú)立起來看是連動(dòng)，其主語讓前段的賓語兼任，如：

唯王令明公遣王族伐東成。

（大王命令明公派遣王族討伐東成）

雷吏友弘以寫于白懋父。

（師族）屢治使他的僚友弘將此情況報(bào)寫白懋父。

（二）兼語套兼語式

這類句子的謂語部分也分兩段，前段為兼語式，后段如獨(dú)立看是一個(gè)“主-謂-賓”結(jié)構(gòu)，其主語由前段的賓語兼任，這就形成為了兼語套兼語的句式，如：

魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦。

其中第一個(gè)動(dòng)詞“使”的后面是第一個(gè)兼語“客將軍辛垣衍”，第二個(gè)動(dòng)詞“令”的后面，接的是第二個(gè)兼語“趙”與第三個(gè)動(dòng)詞及其賓語“帝秦”。“帝”在這里是名詞作為動(dòng)詞。

（三）兼語套兼語再套連動(dòng)

這類句子的謂語部分可分三段，最后一段是連動(dòng)式，其主語由中間的“主-謂-賓”結(jié)構(gòu)中的賓語兼任，中間結(jié)構(gòu)的主語以由開頭的“主謂-賓”結(jié)構(gòu)的賓語兼任，如：

王乎善夫驍召大以劂友八捍。

即，王令月善夫驍召喚大和他方僚友捍衛(wèi)于宮門之內(nèi)。

結(jié)語：上古漢語的謂語表現(xiàn)形式是成熟而多樣的，其中以以上連動(dòng)式和兼語式為多見，從西周開始大量使用幾種結(jié)構(gòu)混合套用的形式，使謂語更加復(fù)雜化，這是語言精密化發(fā)展的必然結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙元任.漢語日語語法.商務(wù)印書館.1979

[2]熙.語法講義.商務(wù)印書館.1982

[3]王力.漢語語法史.商務(wù)印書館.1980

第8篇：上古漢語范文

上古直到中古時(shí)期，漢語語音音系沒有現(xiàn)代漢語的j、q、x聲母，只有z、c、s聲母與i及ü拼合而得的尖音音節(jié)，按照昆曲的分法，凡z、c、s聲母的字都算尖音字?，F(xiàn)代漢語的有些方言中仍然有尖音，例如粵語（廣州話）的“酒”，讀音為ziǒu，不懂得尖音的人誤以為讀音是zǒu?，F(xiàn)代隴東方言雖無尖音，但對(duì)許多古尖音字的讀音與普通話有很大不同，倒是與古尖音非常接近，只不過聲母換成了j、q、x而已。

古漢語發(fā)展到今天，就全國范圍而言，尖音已基本消失，但在許多地方存有尖音的“痕跡”，通過這些蛛絲馬跡，可以看出古尖音的演變乃至消亡的歷程。

古漢語中“足、促、俗”的擬音大致為zü42、cü42、sü42，普通話中此三字的聲母分別為z、c、s，今隴東方言中此三字的聲母分別為j、q、x，可以想見，在古代某個(gè)時(shí)期，長安地區(qū)、隴東地區(qū)、中原大部地區(qū)及中國其它許多地區(qū)的讀音都是足zü42、促cü42、俗sü42，北京地區(qū)開化較晚，唐代尚屬幽州管轄，不足以成為漢語的尖音現(xiàn)象的代表音。到了金、元時(shí)期，大都（北京）成了政治、軍事、文化中心，大都語音對(duì)漢語讀音產(chǎn)生了舉足輕重的影響，但還未起到?jīng)Q定性的影響。周德清的《中原音韻》的刊行，將近代漢語語音規(guī)范到了“陰陽上去”四聲的圈子里，入聲幾乎全部消失，尖音基本消失。尖音消失的結(jié)果是j、q、x聲母的出現(xiàn)。那么，j、q、x聲母是怎樣從古漢語中分化出來的呢？很有可能從尖音字的聲母演化而來。

漢語方言中有一個(gè)普通話缺如的單韻母[Ч]，[Ч]韻母的發(fā)音方法與國際音標(biāo)的[r]與[z]相似，屬于舌尖中音，其發(fā)音效果介于普通話“如（ru）”與英語單詞“zoo”之間，在漢語方言中，可單獨(dú)作韻母，也可作介音構(gòu)成復(fù)韻母，本文為了拼寫方便，采用普通話的u韻母代替方言的[Ч]韻母，因?yàn)殡]東方言中zh、ch、sh、r諸聲母的合口呼字的韻母或介音全是[Ч]而不是u，因而不會(huì)引起混淆。如隴東方言的代表話寧縣方言有zhu、chu、shu、ru、zhua、chua、shua、rua、zhuai、chuai、shuai、zhuan、chuan、shuan、ruan、zhuan、chuan、shuan、zhui、chui、shui、rui、zhun、chun、shun、run、zhuo、chuo、shuo、

ruo、zhon、chon、ron等三十多個(gè)音節(jié)，轄有常用字四百多個(gè)。

《辭海》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書，甚至連《新華字典》這樣的常用工具書，在注音時(shí)都說明：“趨”，“趣”，古又同“促”；而“促”，“蹙”，“蹴”三字同音，推論是：上述五字古代屬同音字，后來分化出了不同讀音。

上古時(shí)代，確定無有j、q、x聲母，因此，上述五字讀音若相同，擬音用國際音標(biāo)表示應(yīng)該是[ts‘Ч42]（古尖音、入聲）。到了中古時(shí)代，上述五字的讀音在中原廣大地區(qū)演變成了cü42（古尖音、入聲）。近古時(shí)代，上述五字的讀音仍然是尖音，有明代的《洪武正韻》的反切音為證，至少在讀書人圈子里是這樣。但是，元代周德清按照當(dāng)時(shí)漢語白話音的實(shí)際讀音（以大都官話讀音為代表）記錄編纂的《中原音韻》刊行以后，加速了白話讀音的普及，于是，加劇了尖團(tuán)音的分化，上述五字在北京官話中，“促”、“蹙”、“蹴”成了典型的團(tuán)音cù，“趣”、“趨”讀成尖音（cü）；而隴東方言把“促”、“趨”、“趣”讀成了尖音cü42，“蹙”、“蹴”依舊讀成[ts‘Ч] 42（古尖音、入聲）?，F(xiàn)代漢語普通話中以上五字的讀音從略。

以“朱、出、書、入”為例，普通話讀作：zhū，chū，shū，rù，今隴東方言讀作：[tsЧ]31，[ts‘Ч] 31，[sЧ] 31，[zЧ] 31，而中原地區(qū)中古擬音為：zhǖ、chǖ、shǖ、rǜ，可以將中古音稱為“準(zhǔn)尖音”。

上古時(shí)代，“足、竹、舉”同音，現(xiàn)代普通話分別讀作：足zú、竹zhú、舉jǔ，讀音差異很大，全是團(tuán)音，已看不出尖音的痕跡，但現(xiàn)代隴東方言分別讀作：足ju31、竹[tsЧ]31、舉ju53，讀音非常接近，有尖有團(tuán)，通過[Ч]韻母就把它們統(tǒng)一起來了。

以上推論的演變過程，解釋了由古尖音聲母分化出j、q、x聲母的一種來源，是關(guān)于ü韻母字的一種演變模式，而在此演變過程中，隴東方言的[Ч]韻母扮演了不可或缺的角色。

寧縣的盤克話，把普通話zh、ch、sh、r聲母拼合口呼韻母u的字，韻母都變成了-i（實(shí)際上是[～]），而zh、ch、sh、r聲母與u作韻頭的韻母相拼時(shí)，韻頭全部丟失。（有個(gè)關(guān)于盤克話的段子：一出chī門看著chē柳樹shì上拴shān了一個(gè)老rǐ牛，尿得chǎcha哩。）鎮(zhèn)原話把普通話zh、ch、sh、r聲母拼合口呼韻母u的字，聲母變成了z、c、s、[z]，韻母都變成了-i（實(shí)際上是[J]），而zh、ch、sh、r聲母與u作韻頭的韻母相拼時(shí)，聲母變成了z、c、s、[z]，韻頭全部丟失，這種語音現(xiàn)象也視為為“尖音”。（有個(gè)關(guān)于鎮(zhèn)原話的段子：順sèn住cǐ朱zǐ家莊zān轉(zhuǎn)zàn過去就是鐘zēn家川cān。）

第9篇：上古漢語范文

關(guān)鍵詞　心理動(dòng)詞；判定；分類：研究方法

一、引言

心理動(dòng)詞是動(dòng)詞里很有特點(diǎn)的一個(gè)小類。呂叔湘明確地把心理動(dòng)詞列為動(dòng)詞的小類。此后，學(xué)者對(duì)心理動(dòng)詞進(jìn)行的研究主要圍繞心理動(dòng)詞的判定、分類和句法功能等幾個(gè)方面展開。相對(duì)其他的動(dòng)詞小類，心理動(dòng)詞研究仍顯薄弱。古代漢語心理動(dòng)詞研究落后于現(xiàn)代漢語，且研究方法滯后。筆者不揣鄙陋，就古漢語心理動(dòng)詞研究的一些想法求教于方家。

二、心理動(dòng)詞的判定及分類

心理動(dòng)詞判定問題是漢語研究的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)者提出自己的判定標(biāo)準(zhǔn)，概括來說可分為三種：(1)意義標(biāo)準(zhǔn)，如黃伯榮、廖序東等；(2)形式標(biāo)準(zhǔn)，如周有斌、邵敬敏等；(3)形式與意義相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)，如王紅斌等。一方面，由于單一依據(jù)意義標(biāo)準(zhǔn)或形式標(biāo)準(zhǔn)在語法研究中存在的不足；另一方面，因?yàn)樾睦韯?dòng)詞自身的復(fù)雜性，它不僅牽涉語法問題，而且和心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)都有密切的關(guān)系，所以形式與意義相結(jié)合的原則在心理動(dòng)詞研究中尤為重要。因此，我們認(rèn)為心理動(dòng)詞表示情感、意向、認(rèn)知、感覺、思維等方面的活動(dòng)或狀態(tài)，心理動(dòng)詞原則上都是及物的。

心理動(dòng)詞內(nèi)部的分類也是相當(dāng)復(fù)雜的問題。結(jié)合語法形式和語法意義，心理動(dòng)詞，分為狀態(tài)和動(dòng)作兩個(gè)大類。狀態(tài)心理動(dòng)詞表示心理情緒狀態(tài)，如“哀”、“患”、“妒”等，該類動(dòng)詞一般能受程度副詞的修飾；行為心理動(dòng)詞表示心理動(dòng)作行為，如“猜”、“測”、“悉”等，該類動(dòng)詞一般不能受程度副詞的修飾。依據(jù)情緒的特點(diǎn)，狀態(tài)心理動(dòng)詞分為負(fù)面和正面兩個(gè)次類，如“憐”、“怨”、“厭”、“惋惜”等為負(fù)面心理動(dòng)詞，表達(dá)心理負(fù)擔(dān)意義；如“愛”、“喜”、“敬重”等為正面心理動(dòng)詞，表達(dá)積極的心理意義。動(dòng)作心理動(dòng)詞可分為思維和感知兩類。

三、心理動(dòng)詞的研究方法

古漢語心理動(dòng)詞的研究成果并不太多，目前所見主要有李啟文、陳克炯、劉青等幾篇，與其重要的詞類地位并不相稱?，F(xiàn)在的研究存在的突出問題是研究方法陳舊，還停留在心理動(dòng)詞所帶賓語、狀語、補(bǔ)語等的描寫上；研究內(nèi)容狹窄，主要是專書、專題的描寫和統(tǒng)計(jì)上。鑒于古漢語心理動(dòng)詞研究存在的問題，結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)理論，古漢語心理動(dòng)詞的研究可從以下方面進(jìn)行拓展：

(一)心理動(dòng)詞及物性研究

漢語中的一些詞的組合功能，在不同的歷史時(shí)期會(huì)發(fā)生一些變化，心理動(dòng)詞也是這樣。及物性是施事通過行為對(duì)受事的影響，及物性事件的典型形態(tài)句法是“施事+受事”。及物動(dòng)詞作為動(dòng)詞的一個(gè)小類，其內(nèi)部也不是勻質(zhì)的，有的及物性高，有的及物性低。從抽象層面看，及物性是一個(gè)語法原型，構(gòu)成一個(gè)及物性的連續(xù)統(tǒng)。越靠近原型，及物性越強(qiáng)，反之及物性就越弱。將及物性理論運(yùn)用于古漢語心理動(dòng)詞研究，可以加強(qiáng)我們對(duì)心理動(dòng)詞的認(rèn)識(shí)。心理動(dòng)詞及物性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是心理動(dòng)詞能否帶賓語。如“怒”、“悲”在上古漢語中是動(dòng)詞，可以帶賓語，如：

(1)以德覆君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下中忠也。(《荀子·臣道》)

(2)我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日遠(yuǎn)矣。

(《莊子·徐無鬼》)

而現(xiàn)代漢語里，“怒”、“悲”變成形容詞，不可以帶賓語。“怒”、“悲”從上古漢語到現(xiàn)代漢語的發(fā)展過程中，動(dòng)詞的及物性逐漸減弱，情態(tài)特征逐漸增強(qiáng)，最終從動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)樾稳菰~。

二是心理動(dòng)詞帶賓語能力的強(qiáng)弱。有些心理動(dòng)詞以帶賓語為常，賓語類型豐富；有些心理動(dòng)詞常不帶賓語，且賓語類型較單一。以《世說新語》“知”、“安”為例，“知”作心理動(dòng)詞共99見，其中帶賓語85見，帶賓語比重占86％；“安”6見，帶賓語只有2例，帶賓語比重占33％，如：

(3)由是知之。(《世說新語·文學(xué)》)

(4)顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：“聞子名知人，吾與Y，-T孰愈?”(《世說新語·品藻》)

(5)班彪識(shí)劉氏之復(fù)興，馬援知漢光之可輔。(《世說新語·言語》)

(6)岳于是始知必不免。(《世說新語·仇隙》)

(7)不知有功德與無也。(《世說新語·德行》)

(8)既還，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死。(《世說新語·德行》)

(9)一坐成不安孫理，而辭不能屈。(《世說新語·文學(xué)》)

(10)劭亦安其言。(《世說新語·品藻》)“知”的賓語類型有體詞性賓語，如名詞(3)、代詞(4)、偏正l生名詞詞組(5)；謂訶性賓語，如偏正性動(dòng)詞詞組(6)、并列詞組(7)；小句賓語，如(8)?！鞍病彼鶐зe語類型簡單，只有名詞—類，如(9)、(10)。

(二)語義場理論

語義場是指若干個(gè)彼此相互聯(lián)系又相互區(qū)別的義位聚合而成的系統(tǒng)。將分散、零星的個(gè)案研究納入相應(yīng)的聚合群中，加以系統(tǒng)地考察，能更好地透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一些語言規(guī)律。陳克炯將“憐”系、“怨”系、“厭”系、“憂”系和“懼”系均看作同義義場。陳先生發(fā)現(xiàn)各系心理動(dòng)詞的述謂功能存在不勻質(zhì)的現(xiàn)象，除了與各系詞義所反映的心理負(fù)擔(dān)輕重的不同有某種關(guān)系之外，最主要的是各系對(duì)不同賓語的選擇性上存在差別。

為此，我們調(diào)查了《世說新語》里12個(gè)表“憂怕”義的心理動(dòng)詞帶賓語的情況，統(tǒng)計(jì)情況見表l。

一方面，“憂怕”類動(dòng)詞內(nèi)部的使用頻率也不平衡。使用頻率最高的3個(gè)分別是“憂”、“患”和“恐”，共43例，次之是“懼”、“畏”和“憚”3個(gè)，共18例，這6個(gè)動(dòng)詞共占“憂怕”類動(dòng)詞91％，即《世說新語》“憂怕”義主要由“憂”、“患”、“恐”、“懼”、“畏”和“憚”這6個(gè)動(dòng)詞承擔(dān)。另一方面，心理動(dòng)詞的使用頻率與所帶賓語的比例不一定成正相關(guān)關(guān)系。如“憂”使用次數(shù)最多，帶賓語比例為53％，而“恐”少于“憂”，帶賓語比例卻為86％，使用頻率與帶賓語的能力并不是正相關(guān)的。據(jù)此可以認(rèn)為表“憂怕”義的動(dòng)詞在組合功能上也存在著很大的差別，語義場內(nèi)部并不是勻質(zhì)的。這一研究方法可運(yùn)用到其他義的心理動(dòng)詞語義場的研究之中。

(三)心理動(dòng)詞的量級(jí)問題

受程度副詞修飾是心理動(dòng)詞的一個(gè)重要特征，心理動(dòng)詞受程度副詞修飾有量級(jí)的差別。如《世說新語》心理動(dòng)詞所帶的程度副詞共有15個(gè)，它們分別是：甚、大、了無、深、殊、雅相、絕、至、雅、彌、橫、殊自、深相、真、奇。這些詞內(nèi)部也存在級(jí)的差別，大致可分為“極”類和“甚”類?！皹O”類有殊、殊自、絕、至、橫、奇共6個(gè)，表示程度達(dá)到極點(diǎn)；“甚”類有甚、大、了無、深、雅相、雅、彌、深相、真共9個(gè)，表示程度超過一般但未達(dá)到極點(diǎn)。同一心理動(dòng)詞用表1不同程度的副詞修飾，其表達(dá)的程度量自然不同?！皹O”類副詞的程度量要高于“甚”類副詞，如：

(11)a.向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。(《世說新語·方正》)

b．族人大怒，便舉棵擲其面。(《世說新語·雅量》)

(12)a．晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗藏否人物。(《世說新語·德行》)

b．左右宜深慎此!(《世說新語·假譎》)上面各組a句均使用的是“極”類程度副詞．b句使用的是“甚”類程度副詞。每組的a句的情緒量要高于b句。

(四)心理動(dòng)詞的過程結(jié)構(gòu)表達(dá)

動(dòng)詞的過程結(jié)構(gòu)與許多語言現(xiàn)象，特別是與語言的“體”表達(dá)有密切關(guān)系。郭銳系統(tǒng)分析了漢語動(dòng)詞的過程結(jié)構(gòu)，認(rèn)為動(dòng)詞的過程結(jié)構(gòu)就是起點(diǎn)、終點(diǎn)和續(xù)段三要素的組織。根據(jù)三要素的有無和強(qiáng)弱的差異，他把漢語動(dòng)詞過程結(jié)構(gòu)分為無限結(jié)構(gòu)、前限結(jié)構(gòu)、雙限結(jié)構(gòu)、后限結(jié)構(gòu)和點(diǎn)結(jié)構(gòu)五類。郭先生認(rèn)為前限結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞多為心理動(dòng)詞。這一觀點(diǎn)正確地揭示了漢語心理動(dòng)詞的一個(gè)重要特征，頗有見地。

古漢語與現(xiàn)代漢語存在較大的差別，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是現(xiàn)代漢語動(dòng)詞過程表達(dá)使用的助詞“著”、“了”和“過”在上古和中古漢語還沒出現(xiàn)；二是古代漢語動(dòng)詞的過程結(jié)構(gòu)主要是由置于謂語動(dòng)詞之前的“已”、“既”、“方”、“正”等副詞或置于謂語動(dòng)詞之后的“畢”、“競”、“訖”、“已”、“罷”等半虛化動(dòng)詞來表達(dá)。

(13)吾以君為墾知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣。(《國語·晉語四》)

(14)君子墾知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。(《禮記·學(xué)記》)

(15)想芏，仍往瀟湘館來，偏黛玉尚未回來。(《紅樓夢·第七十八回》)

(16)暗自想罷，不覺大喜，因此就有些不甚防備。(《七劍十三俠·第七十七回》)

上舉(13)、(14)例分別為副詞“已”、“既”用于心理動(dòng)詞之前表時(shí)態(tài)，(15)、(16)例分別為半虛化動(dòng)詞“畢”和“罷”用于心理動(dòng)詞之后表時(shí)態(tài)。

(五)心理動(dòng)詞的認(rèn)知研究