商業(yè)文化精選(九篇)

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第1篇：商業(yè)文化范文

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)的各行各業(yè)迅猛發(fā)，許多產(chǎn)業(yè)模式也不斷發(fā)生著變化和重組。尤其是許多新興產(chǎn)業(yè)開始探索傳統(tǒng)生產(chǎn)模式之外一種新的發(fā)展模式。隨著國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的出臺(tái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，大量的文化資源和創(chuàng)意資源一夜之間被推到了市場(chǎng)的前沿。市場(chǎng)上出現(xiàn)的各種各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品無時(shí)無刻不在提醒著我們這樣一個(gè)以文化和內(nèi)容為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)，以客戶體驗(yàn)為中心的經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代已經(jīng)悄然來到了我們身邊。同樣的，這樣的商業(yè)模式也來到我們身邊，我們稱之為“文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式”。本文將就麗江“雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)”這樣一個(gè)例子來對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式暨創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論。

一、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)，也是最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力點(diǎn)，是人的文化與創(chuàng)意，但是文化和創(chuàng)意本身不能夠直接變成財(cái)富，它必須經(jīng)過一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的過程，也就是說文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式指的是一種文化企業(yè)在明確外部資源和內(nèi)部條件的情況下如何創(chuàng)造價(jià)值，傳遞價(jià)值和獲取價(jià)值的基本原理。

按照陳少峰教授的分類，此種文化產(chǎn)業(yè)跟其他產(chǎn)業(yè)融合的商業(yè)模式，屬于組合的商業(yè)模式。國(guó)外學(xué)者也常把此種類型定義為商業(yè)地產(chǎn)的文化內(nèi)涵式銷售，指針對(duì)某一產(chǎn)品進(jìn)行文化內(nèi)涵的開發(fā)再銷售或者對(duì)直接植入文化內(nèi)涵所得到的產(chǎn)品進(jìn)行銷售的過程。在這里我們談?wù)摰氖巧虡I(yè)地產(chǎn)的文化內(nèi)涵式銷售，這一定義從根本上賦予了商業(yè)地產(chǎn)在商業(yè)之外的價(jià)值屬性，是區(qū)別于傳統(tǒng)的商業(yè)地產(chǎn)的純商業(yè)模式，依托于一定的文化背景或者文化創(chuàng)意、文化主題，以這些軟性文化為核心賣點(diǎn)所開展的地產(chǎn)項(xiàng)目。例如：華僑城歡樂谷（主題公園）、北京798藝術(shù)區(qū)（創(chuàng)意園區(qū)）這些都是國(guó)內(nèi)發(fā)展比較成熟的文化地產(chǎn)商業(yè)模式，本文將以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)為例對(duì)麗江文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式進(jìn)行探討。

二、雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的商業(yè)模式

作為麗江本土的文化地產(chǎn)項(xiàng)目――雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)，它和李亞鵬先生在麗江發(fā)起的“COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)（以下簡(jiǎn)稱COART）”有著很重要的關(guān)系。

（一）雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的發(fā)展和創(chuàng)意

1.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)簡(jiǎn)介

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)，是“國(guó)內(nèi)首例”呈現(xiàn)的，領(lǐng)銜麗江的COART藝術(shù)主題生活小鎮(zhèn)式商業(yè)街區(qū)，它是建立在COART已經(jīng)營(yíng)造的宣傳效應(yīng)基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)意社區(qū)，也是一處商業(yè)地產(chǎn)，并且COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的主要場(chǎng)地也會(huì)從原有的束河古鎮(zhèn)內(nèi)部慢慢轉(zhuǎn)移到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)。該項(xiàng)目是基于COART藝術(shù)跨界、聯(lián)合、混搭的國(guó)際先鋒理念，旨在打造世界與麗江、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與藝術(shù)、商業(yè)與生活、度假與休閑全面包容的前沿商業(yè)模式。

COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)具有人文關(guān)懷，教育公益，環(huán)境友愛，傳統(tǒng)保育，藝術(shù)科學(xué)等多元綜合主題內(nèi)容，而各式各樣的免費(fèi)表演更是讓每個(gè)人都感受到了創(chuàng)意和藝術(shù)的魅力，極大地提升了其社會(huì)價(jià)值。

2.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是中書控股旗下中書地產(chǎn)的首發(fā)之作，由世界重量級(jí)大師隈研吾、華人設(shè)計(jì)師領(lǐng)軍人陳幼堅(jiān)等巨匠聯(lián)袂，歷經(jīng)數(shù)載精心打造。作為麗江唯一有產(chǎn)權(quán)的院落商業(yè)，源本重現(xiàn)了純正的麗江坊式建筑；景觀規(guī)劃為正對(duì)雪山的對(duì)景軸線，主建筑群為麗江納西風(fēng)格，而COART藝術(shù)中心、藝術(shù)影院、青年藝術(shù)酒店T藝術(shù)家工作室等建筑則體現(xiàn)國(guó)際先鋒設(shè)計(jì)理念，整體呈現(xiàn)了世界與麗江、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美跨界融合。雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)占地超過27萬平方米，集藝術(shù)主題的客棧、餐飲、娛樂、零售、休閑等商業(yè)業(yè)態(tài)于一體，為人們帶來“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的新鮮體驗(yàn)。

3.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)面臨的問題

（1）目巳巳

通過考察和了解，我們發(fā)現(xiàn)就現(xiàn)有的院落情況來看，像“致青春”客棧、逸家餐廳、雪山合作社還有好機(jī)友俱樂部等等商家都可以說是門可羅雀。不僅僅是因?yàn)樗旧硭幍牡乩砦恢迷诔潜备叨说貐^(qū)，普通民眾進(jìn)入動(dòng)機(jī)小，人們的精神生活還不能達(dá)到這一層面。來到麗江旅游的高端游客，更多的可能會(huì)選擇悅榕莊或者君悅這樣的星級(jí)酒店，而很少去選擇這樣的藝術(shù)創(chuàng)意社區(qū)，畢竟中國(guó)如今的高端游客還是以商務(wù)人士為主，藝術(shù)新貴在游客比例中還是比較少的一部分。

（2）宣傳推廣

僅僅靠一年兩屆的COART對(duì)雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的宣傳起不到太大的作用。2014年11月12日至12月16日是COART的2014年的秋季活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，也是整個(gè)COART的第6屆活動(dòng)，我們通過現(xiàn)場(chǎng)走訪看見COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)確實(shí)相對(duì)于平日的雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)熱鬧了太多，可是我們不禁思考， 5天的藝術(shù)節(jié)過了之后，能有多少人了解到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)呢？又能有多少投資人進(jìn)駐到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)呢？所以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)應(yīng)該探索更多的宣傳渠道。

（3）商業(yè)模式

在談到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)項(xiàng)目的初衷時(shí)，李亞鵬講到“在藝術(shù)家和文化入駐之前，北京有798，紐約有SOHO都是城市的死角。隨著文化、藝術(shù)家的進(jìn)駐，798成為北京炙手可熱的地方，SOHO成了紐約最貴的地塊。但是商業(yè)的介入?yún)s慢慢的把文化和藝術(shù)家擠出去了。這就成了一個(gè)怪圈，因?yàn)槲幕退囆g(shù)的導(dǎo)入造成了這么地塊商業(yè)價(jià)值的提升，而因?yàn)樯虡I(yè)的提升又慢慢的把文化和藝術(shù)排擠出去。當(dāng)沒有了文化之后，它就只是個(gè)商業(yè)，而當(dāng)它只是個(gè)商業(yè)的時(shí)候，它就面臨著所有商業(yè)體的競(jìng)爭(zhēng)?！笨墒菑柠惤陌l(fā)展可以看出，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)想要取代大研古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)成為麗江“第三城”，不管是人口密集程度還是產(chǎn)業(yè)集中度、商業(yè)發(fā)達(dá)程度來說，都還有很長(zhǎng)的一段路要走。

（4）活動(dòng)的參與機(jī)制

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)如今作為COART的固定場(chǎng)地和地產(chǎn)項(xiàng)目，不僅是一個(gè)藝術(shù)區(qū)的物理空間，更是一個(gè)盈利性的地產(chǎn)項(xiàng)目，需要有合理的參與機(jī)制來適應(yīng)它的投入?？墒呛苊黠@，現(xiàn)如今的活動(dòng)參與機(jī)制除過COART的觀眾參與和消費(fèi)之外，便只有商家的入駐和體驗(yàn)。按照良性發(fā)展的基礎(chǔ)來說，它應(yīng)該慢慢地將其打造為除過COART主要場(chǎng)地之外的一個(gè)固態(tài)化、周期性的主題參與區(qū)，除過原有的內(nèi)容之外，增加一些展覽、常規(guī)放映、戲劇節(jié)、創(chuàng)意大賽之類的內(nèi)容，才能夠更好的提升參與性。

（二）雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的創(chuàng)意之路

1.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)背后的創(chuàng)意階層

創(chuàng)意社會(huì)擁有一個(gè)創(chuàng)意階層，根據(jù)“創(chuàng)意階層”的定義和對(duì)雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的資料搜集可以知道，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)作為文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式的典型代表，營(yíng)造的是一個(gè)以新興的民間藝術(shù)家和創(chuàng)意人士的產(chǎn)業(yè)園。李亞鵬先生自己說過：“我們是想給很多的藝術(shù)家和創(chuàng)意人士一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們能夠在這里找到靈感，不管是生活還是經(jīng)營(yíng)，都能夠共同將雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)推動(dòng)為一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的小鎮(zhèn)。”那么，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)背后的創(chuàng)意階層的顯而易見了，就是這些民間的或者已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)可的藝術(shù)家和創(chuàng)意人士。

2.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)所打造的創(chuàng)意社區(qū)

根據(jù)理查德?佛羅里達(dá)先生所說：“創(chuàng)意社區(qū)是充滿活力和賦予人性化的地方，是推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的沃土，它能夠激發(fā)文化與技術(shù)創(chuàng)新的火花，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)與財(cái)富，并能夠容納各種不同的生活方式與文化?！?/p>

雪山術(shù)小鎮(zhèn)是不同于北京“798”這樣的文化產(chǎn)業(yè)園的，畢竟“798”這樣的地方是之前的廠房改造，并且藝術(shù)家自發(fā)的聚集起來的，可是雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是在一片荒地上面建立起來的，不管從建筑還是主題商鋪來說，它都是有著自己的一套策劃的，而且它和生活離的太緊了。像“798”這樣的地方，除了藝術(shù)家，普通大眾是很難在那里生活的。可是雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)所打造的創(chuàng)意社區(qū)嚴(yán)格符合了上文所謂的“能夠容納各種不同的生活方式與文化”這樣的原則。所以，不管是藝術(shù)還是商業(yè)，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)這樣的一個(gè)創(chuàng)意社區(qū)都很好的照顧了當(dāng)今人們的一種較為自我的生活方式。

3.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是麗江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽

縱觀麗江如今的旅游文化產(chǎn)業(yè)，除印象麗江和麗水金沙等演藝類文化產(chǎn)業(yè)之外，也就只有麗江千古情和雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)。雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)給我們提供的是“從無到有 ”的一種創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)理念，不僅僅因?yàn)樗躯惤ㄒ坏漠a(chǎn)權(quán)式院落，更是在于雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)在結(jié)合麗江當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)風(fēng)格、風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)度假式藝術(shù)區(qū)的一種新的解讀。項(xiàng)目承載著每年兩次、超過20萬人參與的COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，設(shè)有常態(tài)化的藝術(shù)表演、藝術(shù)集市、藝術(shù)沙龍等，是功能齊備、個(gè)性鮮明、全時(shí)服務(wù)的國(guó)際藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)。作為藝術(shù)家與時(shí)尚追隨者的朝圣地，未來必將成為“麗江第三城”。所以從各個(gè)角度來說，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)都是麗江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽。

三、雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)對(duì)麗江文化產(chǎn)業(yè)的啟發(fā)

麗江國(guó)際知名的游城市，縱觀其文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，主要的類型還是“民族風(fēng)情、大型演藝”之類的。這些項(xiàng)目固然很好地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣捅就廖幕闆r，可是對(duì)市場(chǎng)的細(xì)分卻不夠明確。按照麗江現(xiàn)今的消費(fèi)水平來說，來麗江旅游和消費(fèi)的游客大部分都還是較為富裕的中產(chǎn)階級(jí)，那么這些人需要什么？束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)除了氛圍上的差別，幾乎是雷同的兩個(gè)小鎮(zhèn)，麗江的旅游還有沒有后續(xù)的動(dòng)力？所以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)作為一個(gè)創(chuàng)意社區(qū)，作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，很好地承接了這樣一個(gè)尷尬狀態(tài)的空檔。除了在客棧喝茶曬太陽，麗江的慢生活還有什么？雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)提供了一種理念：麗江不僅僅是一個(gè)著名的旅游地，同時(shí)也是一個(gè)普通的城市，這個(gè)城市除了旅游還有藝術(shù)。

四、結(jié)語

本文僅以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)這樣一處獨(dú)特的創(chuàng)意社區(qū)為例，對(duì)此類商業(yè)模式進(jìn)行了大致地分析。文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式種類龐雜，但是雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的出現(xiàn)給我們提供一個(gè)思考案例。不論是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，還是民族特色的大型演藝，還是特色文化商業(yè)街，在麗江都應(yīng)該得到支持和重視。

第2篇：商業(yè)文化范文

[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；商業(yè)模式；品牌化經(jīng)營(yíng)

文化是民族的核心，也是權(quán)衡一個(gè)國(guó)家及地區(qū)綜合力量的關(guān)鍵內(nèi)容。如今國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，把本土的文化作為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既顯現(xiàn)出了中國(guó)的綜合國(guó)力，還支撐著國(guó)家跟民族的凝聚力。中國(guó)有著五千年漫長(zhǎng)的文化歷史，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理應(yīng)被作為經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要支柱。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是很有活力且很有發(fā)展?jié)撃艿男袠I(yè)，它必能很好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

商業(yè)模式即指某個(gè)組織該怎樣使用它的功能和概括它重要活動(dòng)的提綱挈領(lǐng)。它既說明了公司里的客戶、產(chǎn)品跟服務(wù)，也給出了相關(guān)公司怎樣組織和創(chuàng)收跟盈利的資料。也就是說公司會(huì)用怎樣的途徑及方式來盈利?？墒侵袊?guó)大多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是沒有辦法盈利的，對(duì)其商業(yè)模式創(chuàng)新管理是現(xiàn)在亟待解決的問題。

1商業(yè)模式的概念

國(guó)外的有關(guān)專業(yè)學(xué)者曾經(jīng)指出的：“當(dāng)今公司之間的較量，不再僅僅是商品之間的較量，同時(shí)也是商業(yè)模式之間的較量?！倍覈?guó)專家學(xué)者則指出，商業(yè)模式是一些機(jī)構(gòu)在明確了外在假設(shè)前提和內(nèi)在資源與能力強(qiáng)弱之后，用來結(jié)合機(jī)構(gòu)本身、用戶以及產(chǎn)業(yè)供求雙方和工作人員來獲取超過定量收益的一種戰(zhàn)略革新意圖，一種可以落實(shí)的構(gòu)造形式和規(guī)定要求的關(guān)聯(lián)。俄羅斯的相關(guān)學(xué)者則指出文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式即指文化創(chuàng)意公司有了確定的外部條件及內(nèi)部資源之后，經(jīng)過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和政府干A的兩重調(diào)節(jié)，怎樣創(chuàng)造、傳遞及獲取價(jià)值，并且能夠使經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值在很大程度上得到統(tǒng)一。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成要素

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又稱為“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”以及“文化行業(yè)”，它把文化資源當(dāng)作基礎(chǔ)條件，把創(chuàng)造能力當(dāng)成核心，私人以及工作室通過改進(jìn)創(chuàng)新，外加使用一些銷售手段把文化商品交付給顧客團(tuán)體，從而確保了經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)影響的需求都得以實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含很多方面的革新團(tuán)體，其中有廣播影視、傳媒、動(dòng)漫、廣告等。構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的重要方面主要為下列幾點(diǎn)。

21價(jià)值觀點(diǎn)

價(jià)值觀點(diǎn)也就是說文化創(chuàng)意公司把旗下的商品或者服務(wù)能夠提供給顧客團(tuán)體的價(jià)值。一個(gè)成功的商業(yè)模式跟特別的價(jià)值主張肯定是分不開的，把該主張滲透進(jìn)所給出的文化商品跟服務(wù)里面，并且經(jīng)不同的銷售通道提供給顧客團(tuán)體。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟(jì)性跟社會(huì)性的雙重屬性，所以公司給出的價(jià)值觀點(diǎn)就需要符合顧客的要求，還應(yīng)該使其社會(huì)影響力增大，對(duì)社會(huì)做出積極的影響。

22目標(biāo)顧客團(tuán)隊(duì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)團(tuán)體就是指具備相同水平的文化底蘊(yùn)與更高追求的團(tuán)隊(duì)。目標(biāo)顧客團(tuán)隊(duì)以人口學(xué)的特征為基本，將在購(gòu)買動(dòng)力、需要和交易收益等方面有著共同點(diǎn)的顧客團(tuán)隊(duì)進(jìn)行劃分。這種思路是把市場(chǎng)銷售里的劃分顧客群銷售當(dāng)作前提，也就是把市場(chǎng)更為細(xì)致地劃分，瞄準(zhǔn)其中一個(gè)特定的目標(biāo)消費(fèi)群，再推廣針對(duì)該顧客團(tuán)體提供的商品或業(yè)務(wù)，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膬r(jià)格，使用適宜的銷售手段把商品或業(yè)務(wù)傳遞給目標(biāo)顧客團(tuán)體。

23分銷通道與合作伙伴之間的聯(lián)系

分銷渠道是說文化創(chuàng)意公司通過對(duì)本身的價(jià)值觀念做出推廣以及把衍生的文化商品或服務(wù)傳遞給消費(fèi)者的所有路徑，還是公司跟消費(fèi)者交流的途徑。分銷渠道非常地關(guān)鍵，它聯(lián)系著公司跟消費(fèi)者，文化創(chuàng)意公司要求建立多種多樣的和高效的通道。

24資本分配能力

文化創(chuàng)意公司的資本包括文化資本和資金資本和人工資本，假如想構(gòu)建出出眾的商業(yè)模式就必然要求在執(zhí)行生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的過程中對(duì)這些資本做出適當(dāng)?shù)姆峙?，盡最大努力壓榨出資本的剩余價(jià)值?！案镄隆笔俏幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核要素，所以人工資本也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的重中之重，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)看重的員工一般分為是革新型的、技能型的和經(jīng)營(yíng)型的。革新性的員工有原創(chuàng)力，能夠把抽象的文化轉(zhuǎn)變成具備極強(qiáng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性的文化商品，能夠加速進(jìn)行文化創(chuàng)意，也需要技能型的員工使用先進(jìn)科學(xué)的技術(shù)進(jìn)行開發(fā)及革新才能夠激發(fā)顧客團(tuán)隊(duì)的購(gòu)買欲望，最后再利用營(yíng)銷員工來宣傳和出售。

25先進(jìn)的盈利形式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)它有一個(gè)很關(guān)鍵的目的就是獲得效益，優(yōu)秀的獲益形式對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式來說是十分必要的，它包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成本構(gòu)造以及收益源頭。優(yōu)良的獲益形式要求對(duì)成本構(gòu)成做出改進(jìn)，保證制造經(jīng)營(yíng)時(shí)的成本水平比較低廉，相對(duì)應(yīng)地，還要增多效益的渠道，讓效益源頭可以多種多樣并且保持在一個(gè)較高的水平。

3五種典型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式分析

31行業(yè)凝聚型商業(yè)模式

行業(yè)凝聚型商業(yè)模式主要就是通過建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)的通道，把部分相關(guān)的企業(yè)以及藝術(shù)規(guī)劃公司和藝術(shù)展覽館等匯聚在一個(gè)工業(yè)園中，這些公司利用行業(yè)鎖鏈的方式匯聚在一起。不僅僅降低了開發(fā)的成本，還能夠在大型公司的指引下加速部分小公司的完善。行業(yè)凝聚型的商業(yè)模式能夠產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)聚集的影響，增強(qiáng)了相關(guān)文化行業(yè)地區(qū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，發(fā)揮了品牌價(jià)值，能夠帶動(dòng)相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)。例如處于北京某地的藝術(shù)區(qū)與成都郊區(qū)的音樂主題公園，都是利用引入相關(guān)的文化創(chuàng)意公司和藝術(shù)家辦公室以及藝術(shù)展覽等方式來產(chǎn)生的。

32行業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)型商業(yè)模式

行業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)就是說文化創(chuàng)意公司以行業(yè)鏈的形式把某個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為核心，對(duì)行業(yè)鏈進(jìn)行向上及向下的伸展，經(jīng)過對(duì)有關(guān)公司的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化來讓它們可以相互合作行動(dòng)，以此來提升該行業(yè)鏈運(yùn)行的效果，最后來提高整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的過程。比如，以《中國(guó)好聲音》這個(gè)節(jié)目為中心，對(duì)行業(yè)鏈進(jìn)行向上和向下的伸展，讓制作方跟浙江衛(wèi)視都可以得到大量的利益，并且里面的導(dǎo)師跟學(xué)員，以及冠名商和演唱會(huì)等所有包括在行業(yè)鏈中的都會(huì)獲得利益。

33品牌化經(jīng)營(yíng)型商業(yè)模式

現(xiàn)在，產(chǎn)品的同質(zhì)化逐漸加重，競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)地激烈，若公司只提高產(chǎn)品及服務(wù)的質(zhì)量已不能夠立足，公司若想在如此激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下立于不敗之地，既應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)造品牌的觀念，也應(yīng)有強(qiáng)烈的對(duì)品牌進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的觀念。品牌化經(jīng)營(yíng)型的商業(yè)模式就是文化創(chuàng)意公司會(huì)在它的價(jià)值主張的帶領(lǐng)下去造就積極品牌的獨(dú)特性質(zhì)，最大可能地發(fā)揮出品牌的效能，提高整體競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

34跨媒體經(jīng)營(yíng)型商業(yè)模式

跨媒體經(jīng)營(yíng)就是公司為能夠最大可能地運(yùn)用自己的資源，開發(fā)和參與除了媒體本身的其他市場(chǎng)，比如廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)和印刷媒體等。出版發(fā)行業(yè)是比較多地運(yùn)用跨媒體運(yùn)行該商業(yè)模式的，新興媒體持續(xù)性地產(chǎn)生，大家進(jìn)行交流及娛樂的途徑也有了很大的變化，公司為了能夠生存及發(fā)展，便開始跨媒體經(jīng)營(yíng)也是一種趨勢(shì)。

35跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)型商業(yè)模式

跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)商業(yè)模式就是說文化行業(yè)和別的行業(yè)相互滲透的一種商業(yè)模式，它破除了自己?jiǎn)我恍袠I(yè)的局限性，進(jìn)行跨行業(yè)多元化的發(fā)展，通過對(duì)不一樣的行業(yè)同樣利益點(diǎn)的聯(lián)結(jié)，來增多利潤(rùn)來源及減小單一行業(yè)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。比如迪斯尼，它為全世界最大的娛樂傳媒公司，它進(jìn)行的業(yè)務(wù)覆蓋了媒體網(wǎng)絡(luò)以及影視娛樂和主題公園等多種場(chǎng)所。迪士尼把它傳統(tǒng)的米老鼠、唐老鴨、兔八哥、加菲貓、白雪公主等多個(gè)典型的卡通形象當(dāng)作核心，朝其他多個(gè)行業(yè)持續(xù)地進(jìn)行衍生發(fā)展，且在每行業(yè)都有了很大的成功，深得消費(fèi)者的喜愛。

4結(jié)論

適合每個(gè)行業(yè)的完備的商業(yè)模式是不存在的，可以永遠(yuǎn)可行而并不需要發(fā)生改變的商業(yè)模式也是不存在的。一個(gè)公司若想成功既要側(cè)重于商業(yè)模式的設(shè)計(jì)，還應(yīng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)時(shí)通過對(duì)市場(chǎng)變化及公司里面狀況的了解來持續(xù)地對(duì)商業(yè)模式實(shí)行改進(jìn)跟創(chuàng)新。文化創(chuàng)意公司應(yīng)根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，研究組成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的元素，然后根據(jù)行業(yè)的特征來設(shè)計(jì)跟選擇合理的商業(yè)模式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]盛婷我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌發(fā)展創(chuàng)新模式探究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2017（5）.

第3篇：商業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：商業(yè)建筑商業(yè)文化開放空間中庭城市中的商業(yè)環(huán)境對(duì)于城市社會(huì)和市民是極其重要的，它不僅僅是買賣、經(jīng)營(yíng)、購(gòu)物之所，而且作為城市文化的窗口，成為城市生活的生動(dòng)寫照。它是整個(gè)城市生活的重要舞臺(tái)，承接、發(fā)送大量來自四面八方的信息。商業(yè)環(huán)境是匯集商品，收納資金之地，是體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，由于它富有吸引力，成為人的公共交往空間。商業(yè)環(huán)境中的中庭與室內(nèi)商業(yè)街，是商業(yè)環(huán)境中非營(yíng)業(yè)性的開放空間。因?yàn)樗邆涫孢m的步行條件，結(jié)合了游樂活動(dòng)，文娛設(shè)施，文化展示，而成為城市中歡樂愉悅的場(chǎng)所，是市民休閑生活的重要背景，有"城市大起居室"之稱。它為人們提供了休息、交往、觀光會(huì)晤的空間，同時(shí)，將商業(yè)人流高效地組織到交通中去。

這種室內(nèi)開放空間具有解決交通集散、綜合各種功能、組織環(huán)境景觀、完善公共設(shè)施、提供信息交換的作用。溝通了與消費(fèi)者的促銷渠道，隨時(shí)隨地向人們發(fā)出商業(yè)的信息與動(dòng)態(tài)，對(duì)于提高購(gòu)物活動(dòng)的效率以及開發(fā)商業(yè)價(jià)值具有重要意義.

一、中庭開放空間的形態(tài)創(chuàng)造中庭（Atrium）最先見于古羅馬時(shí)代，由建筑物圍起一個(gè)院子，有時(shí)也采用柱廊式墻體圍合，作為公共活動(dòng)空間使用。到十九世紀(jì)，隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，特別是鋼鐵和玻璃材料的使用，使人們?cè)诼短斓闹型ゼ由嫌胁ＡУ捻斏w，成為室內(nèi)型公共空間。

中庭為現(xiàn)代商業(yè)建筑空間注入了新的活力。因?yàn)橹型タ臻g是商業(yè)建筑空間形象的一個(gè)精彩，也是創(chuàng)造別致的商業(yè)氣氛的重要場(chǎng)所。在這里，空間藝術(shù)的創(chuàng)造使中庭形成整個(gè)商業(yè)建筑獨(dú)特而別具風(fēng)格的景觀中心。

中庭作為建筑物體內(nèi)部帶有玻璃頂蓋的多層內(nèi)院，多設(shè)置垂直交通工具而成為整個(gè)建筑的交通樞紐空間。不同方向的人流在這里交匯，集散。同時(shí)，這里也是人們憩息，觀賞和交往行為的場(chǎng)所，使中庭形成一個(gè)多元化的活動(dòng)空間。這種新的內(nèi)部空間形態(tài)反映了現(xiàn)代建筑中室內(nèi)室外化，室外室內(nèi)化的傾向。因而中庭不同于一般的室內(nèi)空間，在尺度、形狀、內(nèi)容等方面也完全改變了傳統(tǒng)的室內(nèi)空間觀念。

1、內(nèi)院式中庭這是最常見，最典型的一種中庭形式，大型商業(yè)建筑內(nèi)部、寬大的直通屋頂?shù)?內(nèi)院"，各層營(yíng)業(yè)廳向中庭開敞，頂部通常為大面積的采光頂，通過扶梯式觀賞電梯做為垂直交通，從而使中庭形成交通樞紐。

①例如：日本的MYCAL桑名市郊的大型綜合商業(yè)中心，其中1號(hào)街的中庭空間貫通四層，四周環(huán)以走廊，顧客可以清楚地看到各中庭營(yíng)業(yè)層面貌，在中庭設(shè)置了噴水、畫廊和綠化等形成富有活力的商業(yè)氣氛。

②大阪的亞太貿(mào)易中心的ITM中心共享空間相配合，使龐大的空間有了變化，設(shè)計(jì)上不采用昂貴的材料，為表現(xiàn)空間的活力，著重以色彩為主。強(qiáng)烈的原色創(chuàng)造了很有活力的空間氛圍，增強(qiáng)了空間的躍動(dòng)感。

2、建筑間相聯(lián)系的中庭這種中庭形式往往存在于兩段或幾段建筑實(shí)體之間。以高架的玻璃采光頂和圍護(hù)結(jié)構(gòu)將建筑空間聯(lián)系起來，為人們提供一個(gè)最佳的氣候環(huán)境?？臻g相當(dāng)高大通透，使人有種身處室外的感覺，中庭內(nèi)的巨大空間為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺(tái)，形成人們游憩、娛樂、餐玩、交談等活動(dòng)的中心場(chǎng)所，也為演藝、集會(huì)、展示等商業(yè)活動(dòng)的加入提供了空間。

日本京都港區(qū)的浮橋大廈連接兩棟建筑中間的拱形共享空間是南北兩廣場(chǎng)室外空間的延伸，設(shè)計(jì)盡力創(chuàng)造豐富的都市中心生活，使特有的各種價(jià)值觀都可以共同欣賞，這樣的空間同時(shí)為外來者和在此工作者創(chuàng)造了交流的場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)了充滿陽光的開放空間設(shè)想。

3、沿街中庭如果在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地把公共空間置于購(gòu)物中心一側(cè)，形成沿街中廳，并以大面積的玻璃窗向外展示，非常有利于提高內(nèi)部空間的開放性。在這種中庭中向各層開放的走廊有的設(shè)計(jì)得層層后退式疊錯(cuò)有致，形成一個(gè)生機(jī)盎然的溫室花園。由于采光極好，又親近室外，亭閣、綠化、流水、山石…常常是中庭置景的主角，甚至可以引進(jìn)大自然的景色，使人置身中庭猶如處在湖畔山川之間。

4、建筑頂部的采光頂中庭當(dāng)建筑要追求盡量大的使用面積時(shí)，中庭就上升到建筑的頂部一層或幾層作為一片相對(duì)獨(dú)立的休息和接受陽光的空中花園，相當(dāng)于空中商業(yè)街的交匯廣場(chǎng)，消除了高層與地面的隔絕感，這種中庭雖然沒有宏大的氣勢(shì)和壯觀的商業(yè)色彩，但仍給人一種空間開朗，陽光融融的愉悅。

5、線狀中庭線狀中庭的特色在于創(chuàng)造一種以人深邃的縱深感的空間并誘發(fā)人產(chǎn)生走向盡端的心理。通過色彩紛呈的廣告，店面，獨(dú)具特色的采光頂棚處理，營(yíng)造出豐富，繁華的商業(yè)氣氛，形成一種全天候立體化商業(yè)街式的中庭。

美國(guó)加利福尼亞州莫尼卡市圣卡廣場(chǎng)，中間的雙層線式中庭，上空是高聳的玻璃拱廊，每層開放的挑廊上都種植花草，垂掛在廊外，從中庭下方看去是一片生機(jī)盎然，這個(gè)中庭還是一個(gè)多層的中心樞紐，通過電梯和扶梯與地下各層停車場(chǎng)相連通，每層都有相應(yīng)的觀賞平臺(tái)，這個(gè)空間如同一條熱鬧非凡的全天候市場(chǎng)，連接著兩端的商業(yè)綜合體。

6、相對(duì)獨(dú)立的中庭所謂相對(duì)獨(dú)立是指這種中庭往往擁有四個(gè)采光的墻面，使中庭內(nèi)的空間與其它部分相對(duì)獨(dú)立開來，也有些中庭在處理上用相對(duì)獨(dú)特的語言使自身空間得到強(qiáng)調(diào)。

德國(guó)杜塞爾多大商業(yè)綜合體中的中庭是東西南北四條商業(yè)步行街的交匯之處，周圍多家店面，咖啡館，露臺(tái)，將它全部環(huán)繞起來，這種核心的位置強(qiáng)調(diào)了中庭空間的向心感，通過對(duì)稱性的階梯布局以及向心性的地面鋪裝強(qiáng)調(diào)自

身空間。頂部是一個(gè)高出其它營(yíng)業(yè)廳二層高度的巨大半球形玻璃穹頂，將中庭完全遮罩起來，更加強(qiáng)了空間的內(nèi)聚力，營(yíng)造出一種獨(dú)特的空間感受。

以上幾種中庭在空間上各具特色，在使用功能與視覺效果上也是各有利弊，在大型商業(yè)建筑中，一個(gè)中庭往往兼具備上述的幾種空間特色，很難將它們嚴(yán)格區(qū)分，它們?cè)谏虡I(yè)建筑中以全天候的條件，千變?nèi)f化的空間形象以及巨大的玻璃天棚將建筑空間變成富有休閑情調(diào)的購(gòu)物世界。

二、創(chuàng)意的空間--商業(yè)文化以及空間多元趨勢(shì)商業(yè)建筑的中庭是商業(yè)建筑關(guān)注公共性、舒適性和文化品位的體現(xiàn)，人們追求"安全、舒適、愉快的購(gòu)物"以及豐富多彩的活動(dòng)。開放空間創(chuàng)造中關(guān)注歷史性、民族性、地方特色以及個(gè)性表現(xiàn)已經(jīng)成為空間創(chuàng)意的重要內(nèi)容。

地方建筑材料有助于突出地方特色和色彩的統(tǒng)一，圣地亞哥郊外的鄉(xiāng)村廣場(chǎng)以木構(gòu)創(chuàng)造出質(zhì)樸的商業(yè)空間，這顯示了商業(yè)設(shè)施構(gòu)成形態(tài)的一條基本原則，就是要有自己獨(dú)特的個(gè)性與定位。又如日本的一些商店，為了創(chuàng)造吸引人的交往環(huán)境，內(nèi)裝修變化很快，同時(shí)用園藝設(shè)計(jì)等簡(jiǎn)便的方法更高頻率變換面貌，給人出其不意的新鮮感。

隨著商業(yè)環(huán)境的發(fā)展成熟，單一的購(gòu)物空間也在發(fā)生著變化，越便宜越好的時(shí)代過去了，商業(yè)設(shè)施的魅力在于娛樂性，多種選擇，空間舒適。包括吃喝玩樂的所有內(nèi)容。因此，商業(yè)廣告、餐飲娛樂展示，演藝等多種商業(yè)形式也加入進(jìn)來，愈來愈密切地與購(gòu)物融合在一起，形成老少皆宜的城市文化，在這個(gè)進(jìn)程的發(fā)展中，呈現(xiàn)出幾種趨向：

1、餐飲化從80年代開始，大都市中幾乎所有的購(gòu)物中心都把購(gòu)物與餐飲結(jié)合在一起，如在中庭中設(shè)置冷熱飲，咖啡座或者開辟出獨(dú)具風(fēng)味的快餐廣場(chǎng)，休閑茶座等，甚至特色餐館也擠入購(gòu)物中心，以盡量為人群提供方便。

2、娛樂化現(xiàn)代化的購(gòu)物環(huán)境呈現(xiàn)出"購(gòu)物+N種娛樂"的模式，電影院、夜總會(huì)、旋轉(zhuǎn)木馬等娛樂設(shè)施也走進(jìn)購(gòu)物中心，中庭的設(shè)計(jì)創(chuàng)意空前大膽，甚至是蒙太奇式的。特色上有徹底的"好萊塢化""迪斯尼化"叫人仿佛走進(jìn)了童話的樂園，體驗(yàn)時(shí)空的錯(cuò)覺。也有一些開放空間內(nèi)容包括了溜冰場(chǎng)和游泳池，休斯頓加勒里亞購(gòu)物中心（HoustonGallena1997年）就是以溜冰場(chǎng)為中心構(gòu)成的，上方有架空在冰場(chǎng)上的走廊，頂棚為采光拱頂，購(gòu)物的游客與冰上的溜冰者相望，形成奇妙的景觀。

3、展示演藝的加入在中庭內(nèi)設(shè)時(shí)裝表演在購(gòu)物中心已經(jīng)非常普遍，這種表演使?fàn)I銷形象變得引人入勝，這種免費(fèi)的演藝形式是消費(fèi)者不花錢就能享受到的娛樂。

中庭還是購(gòu)物中心多功能的展覽空間，信息在這里千變?nèi)f化，商業(yè)廣告更是從四面八方席卷而來，中庭內(nèi)的巨型屏幕隨時(shí)報(bào)導(dǎo)著從世界大事到總統(tǒng)緋聞，從天氣預(yù)報(bào)到商品價(jià)格無所不包的信息，人們來到這個(gè)空間，有如身在世界中心，世界在這一方庭院里大同起來了。

第4篇：商業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：儒家文化；商業(yè)道德；商業(yè)經(jīng)營(yíng)；商業(yè)文明

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2012年9月11日

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化。在歷史上，儒家思想對(duì)中華民族精神的形成產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代商人大都與儒家思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們把“誠(chéng)、信、義、恕、讓”等儒家倫理道德貫徹到從商經(jīng)營(yíng)之中去，倡導(dǎo)“恪守信用，誠(chéng)信為本，利以義制，以義取財(cái)，樂群貴和，推己及人”的商業(yè)道德，表現(xiàn)了傳統(tǒng)商人“在商不唯商，求利不唯利”的商業(yè)品格，大大降低了社會(huì)交易的成本和風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)的今天，弘揚(yáng)儒家文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒商的文化精義

縱觀中國(guó)商業(yè)歷史，許多商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中深受儒家思想的影響而成為“士商”、“儒商”、“德商”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家商業(yè)文化概括起來主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）義利之辯。這是儒家思想的一個(gè)重要特色?？鬃诱f：“見利思義，見危授命”，“義然后取”。孟子主張先義而后利?！案毁F而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。但不義而富且貴，于我如浮云”。

（二）誠(chéng)信為本。儒商把“誠(chéng)信為本”作為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商業(yè)道德，“人無信不立，店無信不開”。履行對(duì)顧客的承諾，既是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中商業(yè)道德的重要內(nèi)容，也是形成良好市場(chǎng)信譽(yù)的必要條件。

（三）樂群貴和?？鬃釉疲骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這條積極的互利主義原則，充分肯定了追求個(gè)人正當(dāng)利益的合理性。從而激勵(lì)人們?nèi)ゴ竽憚?chuàng)造，使整個(gè)社會(huì)充滿活力?！凹核挥?，勿施于人”又可以調(diào)節(jié)人我之間的利益分配，使之趨于合理和公平?！爸杏怪溃^猶不及”的“雙贏、多贏”哲學(xué)，能夠照顧各方面的利益，得到更多的支持?！皹啡嘿F和”、“推己及人”，則要求一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)私利時(shí)不損害公利，不損害他人利益，不牟取暴利，不搞掠奪式的經(jīng)營(yíng)，注重商業(yè)生態(tài)，強(qiáng)調(diào)合作與競(jìng)爭(zhēng)、自強(qiáng)與自律的和諧統(tǒng)一。這種人我兼顧的商業(yè)倫理精神，具有獨(dú)特的激勵(lì)和調(diào)節(jié)功能，以及啟發(fā)人們關(guān)心和看重他人正當(dāng)利益的價(jià)值導(dǎo)向作用，對(duì)于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展具有重要的借鑒意義。

二、儒家文化與商業(yè)經(jīng)營(yíng)

在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，價(jià)格的調(diào)節(jié)作用是巨大的，然而并非是唯一的，文化因素的作用不可低估。先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用，落后的文化則對(duì)經(jīng)濟(jì)起阻礙作用。我們可以從成功的中國(guó)老字號(hào)品牌的經(jīng)營(yíng)中充分體味儒家的文化傳統(tǒng)。

第一，注重文化蘊(yùn)涵。儒家文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶曉，因此以儒家的社會(huì)倫理道德和處世哲學(xué)為內(nèi)容的字號(hào)，不僅是商家主要的價(jià)值取向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)同基礎(chǔ)。故此，儒家所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，成為中國(guó)傳統(tǒng)商家標(biāo)榜的招牌詞語，如：同仁、正興德、全聚德、謙禮堂等，都以儒家核心思想作為字號(hào)名稱，以便獲得廣泛社會(huì)認(rèn)同。

第二，講究審美意趣。一些“老字號(hào)”主要服務(wù)對(duì)象是文人墨客，為迎合這一部分人的審美趣味，主人往往把店名取得高雅、古樸、深?yuàn)W，以便取得他們的審美認(rèn)同。如“胡開文墨行”，取之于南京貢院明遠(yuǎn)樓的匾額“天開文運(yùn)”?！皝磙归w”，則引自蘇軾詞“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來艾蒿開文運(yùn)”。

第三，求吉避忌。數(shù)千年中國(guó)文化的積淀，造成了中國(guó)大眾的接受心理，其中最普遍的一種就是求吉避忌。中國(guó)許多老字號(hào)，就是按照這種原則命名的。如：東來順（事事順利）、老鳳祥（龍鳳呈祥）、寶元通（財(cái)運(yùn)亨通）、永安堂（永遠(yuǎn)平安）、廣福館（富多福廣）等。

三、弘揚(yáng)儒家文化，鑄就現(xiàn)代商業(yè)文明

儒家商業(yè)文化提倡建立在道德基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一把“雙刃劍”。它在約束儒商自身誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、重義輕利的同時(shí)，也提高了儒商的信譽(yù)，降低了社會(huì)交易的成本和風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，在我們積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展現(xiàn)代商業(yè)文明的形勢(shì)下，如何從傳統(tǒng)儒家文化中汲取有益的借鑒呢？

第一，注重商務(wù)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)倫理的滲透融合，塑造中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)的民族特色。道德附麗于一定的經(jīng)濟(jì)生活中，并為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更為適宜、更符合人們心理要求的規(guī)范、手段；而經(jīng)濟(jì)生活又蘊(yùn)含了一定的道德原則，并調(diào)整道德生活中的各種關(guān)系。兩者彼此交融、互相促進(jìn)。所以，我們應(yīng)當(dāng)為商以德，誠(chéng)信為本，義利并重，利澤長(zhǎng)流，塑造中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)的民族特色。

第二，參照儒商的職業(yè)觀念，從“商緣文化”的角度推進(jìn)現(xiàn)代商業(yè)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。儒商不是用純商業(yè)、純經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看待商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而是相信“財(cái)自道生，利緣義取”，把商業(yè)經(jīng)營(yíng)看成一種社會(huì)性的廣結(jié)善緣的活動(dòng)，在追求利益目標(biāo)的同時(shí)，建構(gòu)和擴(kuò)大人際緣分網(wǎng)絡(luò)。

第三，借鑒儒商“義利合一”的人格形象，推進(jìn)中國(guó)特色現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)人才的培養(yǎng)。商業(yè)經(jīng)營(yíng)當(dāng)然要出產(chǎn)值、求利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)上的功利目標(biāo)。同時(shí)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)還有其社會(huì)責(zé)任和價(jià)值追求，還需遵循“生財(cái)有道”原則，達(dá)到商業(yè)活動(dòng)的全面、持久發(fā)展，這又要求商業(yè)經(jīng)營(yíng)人才具有德性的人格。德性和功利的完善結(jié)合，在儒商那里是通過“義利合一”的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀念加以實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)者來講，同樣具有深刻的啟發(fā)意義。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蔡伯元.儒家貴和思想的現(xiàn)代價(jià)值.社會(huì)科學(xué)，1994.7.

第5篇：商業(yè)文化范文

相對(duì)于報(bào)紙媒體、雜志媒體、廣播媒體、電視媒體融匯了其單一優(yōu)勢(shì)與一身。首先，視覺刺激。生動(dòng)、唯美的畫面，優(yōu)美的音樂有著很強(qiáng)的表達(dá)力和感染力，容易被記憶，傳播效果明顯。其次，電視媒體的覆蓋面很廣，從中央媒體到地方媒體，“四級(jí)辦臺(tái)”的指導(dǎo)方針使電視媒體在傳播范圍上形成了網(wǎng)狀。最后，被關(guān)注率較高，基于電視媒體收視率的電視廣告投放策略，使得高收視率促成高專注率;受眾的接受程度要求不高，年齡層次分布廣泛。電視廣告在制作上注重運(yùn)用高新影音技術(shù)，藝術(shù)性強(qiáng)大。同時(shí)，商家的宣傳也越來越注重廣告內(nèi)涵的挖掘和企業(yè)文化、品牌策略的結(jié)合。在我國(guó)，最早的電視臺(tái)出現(xiàn)在1958年。短短幾十年的發(fā)展史，電視媒體在廣告推廣和投放上的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他媒體，換句話說，電視媒體依然是企業(yè)的主要宣傳渠道。電視“文化化”的發(fā)展趨勢(shì)使電視廣告也逐漸顯現(xiàn)出文化趨勢(shì)，電視文化與企業(yè)文化相結(jié)合的宣傳方式，深得廣大受眾歡迎。

二、電視綜藝娛樂節(jié)目為商業(yè)廣告提供“沃土”

在眾多的娛樂節(jié)目中，《中國(guó)好聲音》成為一匹黑馬，還是有其原因的:創(chuàng)新節(jié)目形式。無論是選秀、真人秀還是脫口秀，這類節(jié)目往往在內(nèi)容上基本雷同，不外乎為“造星運(yùn)動(dòng)”;而節(jié)目形式往往是“你演我評(píng)”。從2005年的《超級(jí)女聲》開始，真人秀類綜藝娛樂節(jié)目就基本沒有打破這樣的束縛?！懊みx”這種形式本身就是真人秀節(jié)目的創(chuàng)新?！吨袊?guó)好聲音》將其運(yùn)用到國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目形式中，實(shí)屬首例。好的娛樂節(jié)目可以成為商業(yè)文化滋生的土壤，節(jié)目形式的創(chuàng)新必須是娛樂節(jié)目長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的一劑良藥。

三、娛樂文化與商業(yè)文化的完美結(jié)合

“文化借助各種載體、媒介而傳播，又因傳播而生生不息地延綿發(fā)展。傳播史文化生存、繼承與傳送的必要條件，亦是文化能夠發(fā)生作用的前提條件。”④商業(yè)文化也是如此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，電視在受眾消費(fèi)方式和消費(fèi)文化的形成中所扮演的角色越來越明顯。而在消費(fèi)文化的傳播和形成過程中，娛樂節(jié)目大行其道與廣告宣傳相結(jié)合所迸發(fā)出的優(yōu)勢(shì)是值得我們進(jìn)行思考和探索的。

首先，獨(dú)家贊助可以是贊助一個(gè)節(jié)目，如加多寶涼茶對(duì)“中國(guó)好聲音”的贊助，就是獨(dú)家贊助中成功的典型。一個(gè)全新的涼茶品牌通過幾個(gè)月來節(jié)目的熱播而深入人心，甚至是占領(lǐng)原有老品牌的市場(chǎng)份額。也可以是贊助一個(gè)頻道，一個(gè)時(shí)段，或者是一部電視劇等等?？偨Y(jié)起來，獨(dú)家贊助的選擇對(duì)象很靈活，可以根據(jù)產(chǎn)品的宣傳需求進(jìn)行不同的對(duì)象選擇。

其次，獨(dú)家贊助是“獨(dú)享一杯羹”的宣傳方式?！吨袊?guó)好聲音》的贊助就獨(dú)此一家。娛樂節(jié)目的熱播讓廣告也熱播，街頭巷尾受眾在熱議“好聲音”的同時(shí)也不會(huì)忘記“好涼茶”加多寶。在這種“強(qiáng)轟濫炸”的試聽刺激下，想不得到好的宣傳效果都不行。從獨(dú)家贊助這種廣告經(jīng)營(yíng)模式中，我們可以看出“雙贏模式”。電視媒體將這種互惠互利的商業(yè)文化現(xiàn)代化并與娛樂節(jié)目的發(fā)展緊密相連，將電視文化所傳播的生活方式與商業(yè)文化中蘊(yùn)含的消費(fèi)方式結(jié)合起來，形成了當(dāng)今中國(guó)獨(dú)特的消費(fèi)社會(huì)。

第6篇：商業(yè)文化范文

孫子曰：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！奔绷髦?，力量之大，可以推動(dòng)石頭，這是勢(shì)的作用。同樣，“四兩撥千斤”這句中國(guó)俗語也揭示了這個(gè)道理：好風(fēng)憑借力，扶搖上青云。

綜觀發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，每個(gè)經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展，必然會(huì)形成其特定的商圈文化。隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略，鄭州也迎來了中原商圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，無論政府、商業(yè)還是民間都期待一張商業(yè)文化王牌的橫空出世。

地處中原，在起重機(jī)行業(yè)已聲名鵲起的衛(wèi)華集團(tuán)，正是在這樣的“天時(shí)、地利”下，開啟了“突出主業(yè)、適度多元”的戰(zhàn)略時(shí)代―借中原崛起之大勢(shì)，以立足中原、面向全國(guó)、放眼世界的魄力，強(qiáng)勢(shì)推出高端文化產(chǎn)業(yè)新標(biāo)桿東城寶樓。目前，東城寶樓已進(jìn)入火熱招商期。

中原歷來為兵家必爭(zhēng)之地，是歷史上建都最久、積淀最深、人文歷史最發(fā)達(dá)的文化區(qū)域。東城寶樓正是定位于文化產(chǎn)業(yè)，它以創(chuàng)新商業(yè)模式為驅(qū)動(dòng)，以玉石文化為代表，不啻為中國(guó)傳統(tǒng)文化和中原文化的一扇窗。

商業(yè)模式的一次革命

管理大師德魯克曾說：“當(dāng)今企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，而是商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)?！鄙虡I(yè)模式的創(chuàng)新是決定企業(yè)成功的必要因素。作為具有創(chuàng)先河意義的高端文化產(chǎn)品購(gòu)物終端，東城寶樓在創(chuàng)新商業(yè)模式方面展示了自己獨(dú)到的魅力。

以文化營(yíng)銷演繹商業(yè)經(jīng)典

過去，鉆石、玉石的消費(fèi)是皇室貴族的專利，它代表一種階層，是身份地位的象征，所以珠寶玉石文化是神秘而高貴的；而現(xiàn)在，它代表的是經(jīng)濟(jì)分野。只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)圈，才能孕育商業(yè)文化，反之，只有商業(yè)文化得以弘揚(yáng)，才能促動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮。商業(yè)文化和商業(yè)發(fā)展歷來是相輔相成的關(guān)系。因而，以文化營(yíng)銷演繹經(jīng)典傳奇，是東城寶樓商業(yè)創(chuàng)新的基點(diǎn)。

文化傳承

在東城寶樓經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目中，以黃金、玉石、奇石、佛教產(chǎn)品為代表的東方文化產(chǎn)品為重中之重，借由產(chǎn)品和文化層面，傳承東方經(jīng)典文化內(nèi)涵。

國(guó)人對(duì)玉石文化可謂情有獨(dú)鐘。東城寶樓項(xiàng)目的閃光點(diǎn)之一就是承載千古、傳承漢民族的玉石文化。據(jù)載，我國(guó)玉石文化迄今已有7000多年的歷史，這為中國(guó)贏得了“玉器之國(guó)”的美譽(yù)。從《說文解字》到《紅樓夢(mèng)》，從帝王將相到才子佳人，從拜祖祭祀到出征凱旋，從感情紐帶到日常禮儀，玉器融入中國(guó)文化之深、歷史之久遠(yuǎn)、積淀之厚重，無出其右。時(shí)光荏苒，玉石文化在精英群體的價(jià)值觀中有了新的詮釋。

東城寶樓的核心產(chǎn)品――玉翠傳承館就是專門為這一消費(fèi)群體而創(chuàng)建的。該館終端陳列獨(dú)具匠心，整層裝潢古典內(nèi)斂，大氣非凡，體現(xiàn)了中國(guó)文化中“奢侈有道，光而不耀”的價(jià)值理念。在終端陳列的設(shè)想上，玉翠傳承館注重通過終端陳列實(shí)現(xiàn)玉石、水晶等不同產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一，為消費(fèi)者提供無與倫比的終端體驗(yàn)。不僅如此，東城寶樓還將邀請(qǐng)業(yè)界專家現(xiàn)場(chǎng)鑒別玉石，返璞歸真，揭秘玉石化身的全過程，驗(yàn)證寶樓的珍貴品質(zhì)。

在中國(guó)，玉石文化的演繹也與佛教文化的發(fā)展有著緊密聯(lián)系，在文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、雕刻等中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉、佛相融相生。因而，東城寶樓還將推出種類齊全的各種佛教藝術(shù)品，館內(nèi)定期邀請(qǐng)著名佛學(xué)大師進(jìn)行講座，舉辦佛事活動(dòng)及佛學(xué)交流。

此外，為了豐滿文化體驗(yàn)，更是出于弘揚(yáng)傳承中原文化的社會(huì)責(zé)任，東城寶樓將在第八層精心打造――金色寶藏館。作為整個(gè)中原文化的“微縮景觀”，金色寶藏文化館向人們展示著中原文化的博大與深厚。

中西合璧

除了東方文化的演繹，因其獨(dú)有的經(jīng)營(yíng)模式，東城寶樓還有意實(shí)現(xiàn)中西文化的珠聯(lián)璧合。在產(chǎn)品上，東城寶樓圈定了最能代表西方文明的名車、鉆石、鉑金，以及最能代表東方文明的黃金、玉石、翡翠以及佛教產(chǎn)品。名車是西方工業(yè)文明之花，而玉石、翡翠、黃金等產(chǎn)品在國(guó)人心中地位超然，雙方有著共同的基因：都具有美學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值，都是身份和地位的象征。精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位和共同的消費(fèi)訴求，讓兩種迥然不同的文化在東城寶樓和諧統(tǒng)一。

以增值體驗(yàn)傳遞價(jià)值

以玉石、佛教和中原文化為媒介吸引眾多高層人士停留，僅是商業(yè)創(chuàng)新的第一步，東城寶樓的妙筆在于，用增值體驗(yàn)提升目標(biāo)客戶的品牌忠誠(chéng)度，讓他們最終成為寶樓的擁躉。增值體驗(yàn)主要體現(xiàn)在兩種模式上：“一站式”和免費(fèi)模式。

“一站式”購(gòu)物商圈

深層次挖掘目標(biāo)消費(fèi)群體。東城寶樓決策者發(fā)現(xiàn)，這類高端消費(fèi)人群的時(shí)間非常寶貴，他們需要一個(gè)能集中購(gòu)買高端商品的場(chǎng)所，還需要一些能彰顯身份和品位的商務(wù)會(huì)所來滿足宴請(qǐng)、會(huì)議等商務(wù)活動(dòng)需要。兩相結(jié)合，東城寶樓找到了增值體驗(yàn)的商機(jī)。

首先，高端文化產(chǎn)品的“業(yè)態(tài)革命”。過去消費(fèi)者購(gòu)買高端商品要到各個(gè)商場(chǎng)或?qū)Ｙu店之間奔波，而在東城寶樓，消費(fèi)者足不出戶就能買到名車、玉石、翡翠、黃金、鉆石等眾多品類，全新的終端業(yè)態(tài)打破了傳統(tǒng)的購(gòu)買方式。

其次，商務(wù)生活圈的完美搭接。針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群的商務(wù)活動(dòng)，東城寶樓準(zhǔn)備在內(nèi)部打造頂級(jí)配置的商務(wù)生活圈，設(shè)有5A級(jí)寫字樓，至尊商務(wù)會(huì)所等。以優(yōu)雅奢華的室內(nèi)設(shè)置，襯托出商務(wù)活動(dòng)的高雅格調(diào)，更能體現(xiàn)寶樓客戶的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，用完美的體驗(yàn)贏得客戶。

從產(chǎn)品消費(fèi)到生活服務(wù)，東城寶樓為客戶提供“一站式”體驗(yàn)服務(wù)的可能性，試圖打造一個(gè)閉合而完整的品質(zhì)化生活消費(fèi)體驗(yàn)圈。

免費(fèi)模式的精彩呈現(xiàn)

面對(duì)“眼球經(jīng)濟(jì)”和信息碎片化時(shí)代，免費(fèi)成功的案例比比皆是，谷歌通過免費(fèi)模式抗衡微軟；網(wǎng)易郵箱通過免費(fèi)干掉老牌勁敵263……東城寶樓也在用免費(fèi)的增值體驗(yàn)向目標(biāo)消費(fèi)者傳達(dá)它的品牌價(jià)值。

1.專業(yè)的鑒定和保養(yǎng)服務(wù)。東城寶樓真正站在消費(fèi)者需求基礎(chǔ)上，引進(jìn)國(guó)內(nèi)專業(yè)的鑒定機(jī)構(gòu)為顧客提供服務(wù)，包括高端產(chǎn)品的免費(fèi)鑒定以及玉石、鉆石等的保養(yǎng)服務(wù)，讓顧客放心、省心。

2.一箭雙雕的開放式會(huì)議。東城寶樓規(guī)劃了兩層會(huì)議中心，不僅為客戶提供免費(fèi)的會(huì)議場(chǎng)所，還不定期邀請(qǐng)佛學(xué)專家、國(guó)學(xué)專家、中原文化研究者等在此舉辦免費(fèi)講座。這既傳播了品牌，又能彰顯社會(huì)責(zé)任，可謂一箭雙雕。

你的寶，我來現(xiàn)―獻(xiàn)寶展覽館。東城寶樓還特意打造個(gè)人藏品展示平臺(tái)，旨在擴(kuò)大藏品文化的傳播范圍，與海內(nèi)外的藏品愛好者進(jìn)行深入的文化交流。并且，通過打造這一平臺(tái)，高端消費(fèi)人群還可以更進(jìn)一步進(jìn)行商務(wù)層次的交流。

這是一次文化產(chǎn)業(yè)的洗禮，更是一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，所有這些動(dòng)作都在指向一個(gè)方向―讓東城寶樓成為業(yè)界的“標(biāo)簽”。

高端文化產(chǎn)品的“標(biāo)簽”

提起星巴克，我們想到的是“第三生活空間”；提起家樂福，我們想到的是“一站式購(gòu)物”……它們都是各自行業(yè)的文化“標(biāo)簽”。東城寶樓試圖打造的正是這樣一個(gè)“標(biāo)簽”：中原經(jīng)濟(jì)圈高端商業(yè)文化產(chǎn)品的代名詞。

傳統(tǒng)的高端文化市場(chǎng)之所以沒有實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的發(fā)展，一個(gè)重要原因是缺少行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)值難以判斷，這無疑是整個(gè)行業(yè)發(fā)展的最大障礙，一方面，消費(fèi)者容易購(gòu)買到殘次品甚至假冒產(chǎn)品，另一方面，由于專業(yè)知識(shí)以及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”，古玩或藝術(shù)品市場(chǎng)門庭冷落。而這無疑是東城寶樓的機(jī)會(huì)―成為高端文化產(chǎn)品及其品牌背書。通過優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和增值的體驗(yàn)服務(wù)，以專業(yè)性重塑市場(chǎng)，讓東城寶樓成為業(yè)界的標(biāo)桿。

正值中原崛起之際，東城寶樓無疑具備天時(shí)、地利、人和等有利因素。隨著更多有識(shí)之士的加盟，人才+創(chuàng)業(yè)商業(yè)模式的“魔鬼組合”必將為東城寶樓的發(fā)展提供源源不竭的強(qiáng)勁動(dòng)力。相信不久的將來，東城寶樓將作為中原新的商業(yè)標(biāo)桿，屹立在眾人面前。

第7篇：商業(yè)文化范文

具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)元素有很多，如龍紋、如意紋、回形紋、萬字紋等。這些特有的紋樣表現(xiàn)出了中式特點(diǎn)，也展示出了南京的歷史風(fēng)韻。但這些紋樣較為復(fù)雜，在鐵路客運(yùn)站中，須把這些圖案加以修改，適當(dāng)簡(jiǎn)化圖案。在站房中，不可運(yùn)用木色或木制品來表現(xiàn)，顯得過于沉悶，不適合現(xiàn)代的車站文化。站房應(yīng)表現(xiàn)通透性，可采取透明玻璃材質(zhì)，以鏤空的形式來表現(xiàn)地域性的裝飾文化。在南京站北站房商鋪設(shè)計(jì)中，采用了不同形狀的窗戶進(jìn)行裝飾，如梅花形、方形、菱形窗框等，表現(xiàn)南京的文化特點(diǎn)。窗框里以南京特色景點(diǎn)、特色建筑的圖片為主，以直觀的方式讓更多的旅客了解南京的文化，如圖2所示。

2.地域文化在南京站北站房的表現(xiàn)方式

2.1商鋪造型設(shè)計(jì)的文化表達(dá)

南京站北站房商鋪的文化元素主要通過兩種形式來表達(dá)南京的地域文化。第一，對(duì)金陵文化元素進(jìn)行提煉，將金陵圖形元素應(yīng)用到商鋪裝飾設(shè)計(jì)中。首先，結(jié)合設(shè)計(jì)的環(huán)境和文化特點(diǎn)，運(yùn)用辟邪、梅花、城墻等圖形元素，在保留特征及涵義的基礎(chǔ)上，提煉其金陵文化之精髓。其次，在商鋪的設(shè)計(jì)中利用金箔文化特點(diǎn)，將金色的元素進(jìn)行了適當(dāng)運(yùn)用，以強(qiáng)調(diào)金陵文化形象。圖形元素均采用二維圖形制作而成，設(shè)計(jì)中以剪影的手法將三維的形態(tài)提取出來，用二維的線性進(jìn)行表達(dá)，線面結(jié)合，附以金色，生動(dòng)而形象。如辟邪的裝飾符號(hào)設(shè)計(jì)選取了辟邪抽象的外形，附以金色，辟邪表現(xiàn)著力量與權(quán)威，也有著吉祥的寓意。第二，鐵路客運(yùn)站是一個(gè)旅客聚集的場(chǎng)所，也是文化傳播的場(chǎng)所，所以，需要將商業(yè)和文化相結(jié)合，以展示南京特有的文化形象。在商鋪的裝飾墻面上，南京站北站房采用了不同形狀的窗戶，如梅花形、方形、菱形窗框等，這種具有傳統(tǒng)意義的中國(guó)古典圖樣，極具裝飾性文化色彩?？紤]到鐵路客運(yùn)站的商業(yè)氣氛，一方面，在窗框的選擇上盡量避免傳統(tǒng)的中式色彩，如木色、深棕色，這類色彩與賦有現(xiàn)代感的商鋪色彩較不協(xié)調(diào)。另一方面，要突出地域文化。但過多地強(qiáng)調(diào)地域文化，會(huì)減弱車站文化，所以在裝飾設(shè)計(jì)中，站房的窗框采用了金屬色，既表達(dá)了文化感，又突出了現(xiàn)代感。窗內(nèi)放置了南京著名景點(diǎn)的圖案，如閱江樓、中山陵、總統(tǒng)府等。第三，在鐵路客運(yùn)站中，圖形的設(shè)計(jì)是表達(dá)文化的一種重要手法。因?yàn)殍F路客運(yùn)站以來往的乘客為主，大多不會(huì)過久逗留，所以在商鋪裝飾設(shè)計(jì)中，文字的使用極易被旅客忽略，而具有沖擊力的圖案則可以讓旅客記憶深刻。南京站北站房商鋪實(shí)景圖如圖3、4所示。

2.2景觀小品的地域文化表達(dá)

南京站北站房的景觀小品，以圖5為例進(jìn)行分析。在圖5中，景觀小品運(yùn)用了具有中式特征的圓形符號(hào)。不同的文化樣式、形狀、圖案，有著不同的文化寓意，圓形在設(shè)計(jì)中有象征家和圓滿、團(tuán)圓、完美、圓潤(rùn)和諧的意思。在南京站北站房中，商鋪大多以方形為主，但站房二層自動(dòng)扶手旁設(shè)立了兩個(gè)對(duì)稱的圓環(huán)景觀小品，圓環(huán)寓意打破站房固有的沉靜，使空間更加和諧。在車站文化中，需要簡(jiǎn)潔明快、空間通透、視覺流暢的設(shè)計(jì)效果。圓環(huán)景觀小品采用金屬包邊，中部附以透明玻璃，有很好的視覺通透感。圓形景觀的底座使用矩形金屬材質(zhì)，支撐整個(gè)圓環(huán)的重量。站房小品設(shè)計(jì)中運(yùn)用了梅花、云錦、辟邪等具有中式寓意的元素及色彩，表達(dá)南京的地域特色。圓環(huán)景觀小品上的圖案分別采用了云錦、龍紋、辟邪、梅花以及南京的著名建筑和名勝古跡。圓環(huán)景觀小品分為兩種底紋，一種表現(xiàn)了南京的自然環(huán)境風(fēng)光，圖案以南京著名的建筑和名勝古跡為主，以紅色、黃色、綠色、藍(lán)色為主要顏色，活潑而富于深意；另外一種則以龍紋云錦為主要的裝飾圖案，以中國(guó)傳統(tǒng)文化著色，以紅色、黃色、金色為主要顏色，表現(xiàn)南京深厚的文化底蘊(yùn)。圓環(huán)內(nèi)設(shè)計(jì)了通透的玻璃，玻璃圓內(nèi)粘貼了具有南京特色的辟邪、梅花的文化樣式，采用黃色為主色調(diào)，表現(xiàn)了色彩的豐富和統(tǒng)一，展現(xiàn)地域歷史文化。景觀小品設(shè)計(jì)必須適應(yīng)站房的整體環(huán)境，設(shè)計(jì)應(yīng)從尺度、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行考慮。圖中圓環(huán)的高度需根據(jù)車站的整體環(huán)境來設(shè)計(jì)，確定小品尺寸的高度，寬度，以及圖案紋樣的大小。夾層的景觀小品，還是以金屬材質(zhì)為主，力求現(xiàn)代感。不同區(qū)域的景觀小品需要不同的定位和組合，夾層的小品以城門洞形式、圓形和扇形為主，分別以梅花和青山綠水圖案為底紋，展示南京的地域文化。圓環(huán)景觀小品分布對(duì)稱，大小相等，小品的布展錯(cuò)位布局不顯單調(diào)，分別設(shè)置在東西中軸線上和兩側(cè)部分的節(jié)點(diǎn)上，既起到分隔人流的作用，又形成了展示中心和節(jié)點(diǎn)的效果。

3.結(jié)語

第8篇：商業(yè)文化范文

一、商業(yè)銀行企業(yè)文化的重要性

（一）企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

企業(yè)要持續(xù)發(fā)展、必須要有自己的企業(yè)文化，俗話說得好“小富在術(shù)、中富在智、大富在德”。商業(yè)銀行要持續(xù)發(fā)展，要不斷獲得向前發(fā)展的動(dòng)力，就要有自己特色的企業(yè)文化，才能有凝聚力，才能有傳承，才會(huì)有創(chuàng)新，才會(huì)能到發(fā)展。

（二）企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉

技術(shù)和管理是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不可缺少的主要組成部分，操控技術(shù)和管理的是人才，人才是商業(yè)銀行企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。良好的企業(yè)文化能夠吸引人才，造就人才，發(fā)揮人才潛能。

（三）企業(yè)文化是企業(yè)靈魂

商業(yè)銀行產(chǎn)品不能僅僅作為單獨(dú)的產(chǎn)品，對(duì)于客戶或消費(fèi)者來說，還注入了這個(gè)企業(yè)的文化理念。在當(dāng)代銀行業(yè)，金融產(chǎn)品俯拾皆是，如果沒有自身的文化特色，產(chǎn)品推出之后就會(huì)消失的滾滾溶流之中，不僅客戶很難會(huì)購(gòu)買，恐怕都不會(huì)引起他們的注意。

二、商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題

（一）對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)模糊

一是對(duì)企業(yè)為文化建設(shè)不重視，追求經(jīng)濟(jì)效益，片面的認(rèn)為企業(yè)文化就是員工的文化生活。使企業(yè)文化建設(shè)邊緣化。

二是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容理解模糊。只注重對(duì)行徽、行標(biāo)、服裝、裝修風(fēng)格等方面，重形象輕內(nèi)涵，不注重把企業(yè)精神表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和職工思維方式、行為習(xí)慣中。

三是把企業(yè)文化與企業(yè)制度、思想政治工作混淆。企業(yè)文化與制度建設(shè)、思想工作有異曲同工的作用，但是企業(yè)文化站位更高、包含面更廣。企業(yè)制度、思想工作是內(nèi)外結(jié)合解決員工工作、生活問題，企業(yè)文化能給員工以引領(lǐng)，為其發(fā)展指明方向。

四是把企業(yè)文化理解為企業(yè)品牌文化。企業(yè)文化可以通過企業(yè)品牌文化體現(xiàn)出來，但不是唯一的體現(xiàn)方式，企業(yè)文化的建設(shè)包含更多的是在營(yíng)銷建設(shè)、制度建設(shè)、員工培養(yǎng)等諸多方面。

（二）商業(yè)銀行領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)工認(rèn)識(shí)不足

如果說文化是企業(yè)的靈魂，那么企業(yè)家便是企業(yè)文化的靈魂。尤其是企業(yè)文化形成初期，總會(huì)帶上企業(yè)家個(gè)人色彩。如果他們進(jìn)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)停留在做秀、趕時(shí)髦、走過場(chǎng)的誤區(qū)內(nèi)，會(huì)直接阻礙企業(yè)文化的形成和發(fā)展。

（三）企業(yè)文化缺乏個(gè)性，模仿抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重

缺乏個(gè)性，模仿抄襲，創(chuàng)新能力差，是目前商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)中的通病?；臼悄汩_展什么項(xiàng)目，發(fā)展哪方面重點(diǎn)，我拿過來?yè)Q稱自己的名字，盲目照搬知名企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的做法，就成為自己的企業(yè)文化了。盲目的以為企業(yè)文化建設(shè)可以“多快好省”地建立起來。

三、商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)中的對(duì)策

（一）科學(xué)的制定企業(yè)文化的內(nèi)容

首先，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，博采眾長(zhǎng)，指定企業(yè)文化發(fā)展計(jì)劃。結(jié)合未來我國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)借鑒吸外國(guó)優(yōu)秀銀行發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。去其糟粕，取其精華，立足于自身銀行傳統(tǒng)，制定適宜自身發(fā)展的企業(yè)文化發(fā)展計(jì)劃。

其次，重視個(gè)性發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的銀行企業(yè)，不是要打敗所有的對(duì)手，而是要形成自身獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不同的企業(yè)處于不同環(huán)境，企業(yè)文化不能雷同，必須突出本身的特點(diǎn)。

（二）領(lǐng)導(dǎo)帶頭身體力行，高度重視企業(yè)文化

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是整個(gè)企業(yè)的帶頭人、模范、榜樣、準(zhǔn)繩，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的模范行為是一種無聲的號(hào)召，對(duì)員工起著重要的示范作用。大到整個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)、下到每個(gè)分行的負(fù)責(zé)人，都是企業(yè)文化的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)行者、貫徹者，必須以身作則，以高度的使命感和責(zé)任心，高站位、放遠(yuǎn)眼光，發(fā)揮本企業(yè)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)。

（三）完善企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制

企業(yè)文化的建設(shè)是一個(gè)完整的、有機(jī)的體系，要從企業(yè)性質(zhì)及企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)籌規(guī)劃、系統(tǒng)實(shí)施。將企業(yè)制度建設(shè)、讓員工培養(yǎng)機(jī)制、宣傳機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等等方面全部納入企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制中來，追求效益的同時(shí)，更要尋求企業(yè)文化的發(fā)展。

（四）樹立良好的企業(yè)形象，營(yíng)造濃厚的企業(yè)文化氛圍

良好可信的形象，是企業(yè)文化的主要內(nèi)容，是企業(yè)所擁有的無形資產(chǎn)。商業(yè)銀行的企業(yè)文化，必須管住到企業(yè)形象之中，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)員工身上。宣傳推廣企業(yè)職工的閃光點(diǎn)，使升華、滲透于經(jīng)營(yíng)、管理的各個(gè)角落。

第9篇：商業(yè)文化范文

企業(yè)文化作為改革和發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)器，企業(yè)管理走向成熟的標(biāo)尺，職工思想和行為的精神粘合劑，加強(qiáng)其建設(shè)的重要性與必要性已經(jīng)越來越為企業(yè)所認(rèn)識(shí)。作為煙草商業(yè)企業(yè)建設(shè)的重要組成部分，煙草商業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)在哪里？帶著這個(gè)課題，筆者深入煙草公司及卷煙零售戶和煙農(nóng)當(dāng)中，進(jìn)行了為期半個(gè)多月的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越來越多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工已經(jīng)形成了這樣的共識(shí)：培育煙草商業(yè)企業(yè)文化，必須樹立和增強(qiáng)六種意識(shí)，即學(xué)習(xí)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，并以此統(tǒng)一員工的思想，規(guī)范員工的行為，激勵(lì)員工實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

一、培育企業(yè)文化必須樹立和增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)

越來越多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到,企業(yè)的生存和發(fā)展，與企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力密切相關(guān)，這就要求企業(yè)必須強(qiáng)化知識(shí)管理，更好地開發(fā)、利用和共享知識(shí)，從根本上提高企業(yè)的整體素質(zhì)。大家認(rèn)為，為了加深員工的學(xué)習(xí)意識(shí)，煙草商業(yè)企業(yè)要專門邀請(qǐng)專家進(jìn)行專題講座，進(jìn)行“上管理、上質(zhì)量、上科技、上規(guī)模、上結(jié)構(gòu)、上效益”的主題教育，強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)，開展崗位競(jìng)賽和技能比武?？傊?，企業(yè)內(nèi)的學(xué)習(xí)要經(jīng)常開展，而且要在實(shí)踐中不斷探索制度化、實(shí)效化、全員化、習(xí)慣化的路子，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，使企業(yè)發(fā)展有源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

二、培育企業(yè)文化必須樹立和增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)

大家普遍感到，目前，幾大跨國(guó)煙草公司的產(chǎn)品雖然沒有大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，但其品牌的知名度已經(jīng)很高；“特種煙草零售許可證”已經(jīng)取消，幾大跨國(guó)煙草公司對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪正全面加強(qiáng)；國(guó)家煙草局主導(dǎo)下的煙草企業(yè)重組和品牌整合推向縱深，國(guó)內(nèi)煙草市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。而企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人的競(jìng)爭(zhēng)。大家都談到，在企業(yè)文化建設(shè)的過程中，要消除員工當(dāng)中“自以為是、官商習(xí)氣、心氣浮躁、歸罪于外、雇傭思想、心理脆弱、局限思考、被動(dòng)行事、得過且過”的現(xiàn)象，培養(yǎng)起員工強(qiáng)烈的危機(jī)觀念，以及積極進(jìn)取、敢于承擔(dān)責(zé)任、向困難挑戰(zhàn)的工作熱情和自立、自強(qiáng)的精神。培育企業(yè)文化，使其在生產(chǎn)、銷售、管理等各個(gè)部門發(fā)揮作用。企業(yè)文化建設(shè)，要扎實(shí)有效、求真務(wù)實(shí)地開展下去，使員工具備良好的職業(yè)道德和盡職盡責(zé)的心態(tài)，能做好本職工作，使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永立潮頭。

三、培育企業(yè)文化必須樹立和增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)

大家普遍認(rèn)為，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部要以市場(chǎng)為導(dǎo)向做好每一件事，處理好每一個(gè)環(huán)節(jié)，培育出能被廠家所接受的有競(jìng)爭(zhēng)力的煙葉產(chǎn)品。煙葉生產(chǎn)要服從于廠方卷煙配方需要，要根據(jù)廠方批準(zhǔn)或認(rèn)可的技術(shù)方案，及時(shí)調(diào)主栽品種、育苗模式、施肥方案，改進(jìn)烘烤方法，力求所收購(gòu)的煙葉絕大部分進(jìn)入廠方主料煙配方。為調(diào)動(dòng)和保持煙農(nóng)的種煙積極性，在煙葉收購(gòu)工作中，要逐步實(shí)施三項(xiàng)舉措：一是聘請(qǐng)煙農(nóng)代表全過程監(jiān)督驗(yàn)質(zhì)員。二是驗(yàn)質(zhì)人員不準(zhǔn)攜帶通訊工具進(jìn)入封閉式。三是把黨員和業(yè)務(wù)骨干充實(shí)到收購(gòu)一線，營(yíng)造一個(gè)“公平、公開、公正”的收購(gòu)環(huán)境。要構(gòu)建個(gè)人與企業(yè)的利益共同體，加大科技興煙力度，使企業(yè)得到升華，使員工與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)。

四、培育企業(yè)文化必須樹立和增強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)

大家意識(shí)到，企業(yè)文化培育要貫穿于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過程，為顧客提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，這是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。這就要求員工要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，保證產(chǎn)品的質(zhì)量。煙葉生產(chǎn)要嚴(yán)格按規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，以企業(yè)“種好煙、收好煙、供好煙、銷好煙”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方針，加大煙葉標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)配套體系建設(shè)和技術(shù)、人才投入，建立完善全面質(zhì)量保證體系，不斷提高技術(shù)到位率，規(guī)范收購(gòu)措施，不斷提高煙葉質(zhì)量及其市場(chǎng)占有率，為企業(yè)發(fā)展提供保障。

五、培育企業(yè)文化必須樹立和增強(qiáng)效率意識(shí)

在很多人看來，企業(yè)文化是企業(yè)在各個(gè)發(fā)展時(shí)期精神面貌的一種集中體現(xiàn)。企業(yè)發(fā)展是速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量、規(guī)模與結(jié)構(gòu)、投入與產(chǎn)出的統(tǒng)一。只有提高企業(yè)效率，減少費(fèi)用支出，節(jié)約成本，提升品牌含金量，增強(qiáng)產(chǎn)品的價(jià)值，才能向科技要效益，向管理要效益，向品牌要效益，使管理逐步走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，使企業(yè)百尺竿頭再進(jìn)一步，再造企業(yè)文化。煙草商業(yè)企業(yè)要按照“少層次、短流程、扁平化”的要求進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)體系和業(yè)務(wù)流程的優(yōu)化重組；建立健全現(xiàn)代物流體系，實(shí)現(xiàn)卷煙高效率、低成本的集中配送；推進(jìn)服務(wù)技術(shù)手段革命，加快實(shí)施卷煙專賣營(yíng)銷系統(tǒng)，逐步實(shí)行“電話訂貨、網(wǎng)上配貨、電子結(jié)算、現(xiàn)代物流”；推動(dòng)“四網(wǎng)合一”，建立健全煙葉收購(gòu)流程等質(zhì)量效率機(jī)制流程；加強(qiáng)專銷結(jié)合、三線聯(lián)動(dòng)、快速辦案，為客戶提供送貨、維權(quán)、咨詢等方面的瞬時(shí)服務(wù)，助其及時(shí)把握時(shí)機(jī)，提高效率，增加效益。

六、培育企業(yè)文化必須樹立和增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)