審美教育精選(九篇)

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第1篇：審美教育范文

縱觀我國目前的中小學音樂教育，我們不難發(fā)現(xiàn)存在著種種弊端。據(jù)調(diào)查，很大一部分學生“喜歡音樂而不喜歡音樂課”。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？廣大音樂教育工作者們不得不捫心自問。學生喜歡音樂，這符合青少年發(fā)展的生理及心理特征。但是為什么一到課堂上，他們對音樂的興趣就全無，甚至更嚴重者變成逆反及厭倦呢？這種結(jié)果不得不讓人擔憂。音樂課程的價值完全喪失了，審美教育無從談起。筆者認為，造成這種現(xiàn)象的重要原因之一便是廣大音樂教育工作者們沒有很好地把握中小學音樂教育的基本教育理念，正視審美教育的重要地位及作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

（一）審美教育的核心地位沒有被確立

審美教育即美感教育，是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操的教育，也就是美育。它以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)美和現(xiàn)實美為教育手段。最早把審美教育作為一個獨立范疇提出來的是德國著名詩人、美學家席勒，他說：“有促進道德的教育，還有促進鑒賞力的教育。”，“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧?！边@是他對審美教育目的的精辟概括。審美教育的根本形式是藝術(shù)教育，中小學的藝術(shù)教育當中，音樂教育是其中的一個重要分支，中小學音樂的審美教育在整個音樂教育乃至整個教育環(huán)節(jié)中占有相當重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。

我國新修訂的基礎(chǔ)音樂教育教學大綱中對中小學音樂教育的教學目的作了明確的闡述：“通過音樂實踐活動，豐富情感體驗，培養(yǎng)審美意識，促進個性的和諧發(fā)展。使學生具有感受音樂、表現(xiàn)音樂和欣賞音樂的能力。”新頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標準》中以“把音樂審美為核心”作為音樂課程的最基本的理念，“音樂教育要以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂

、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感?！盵3]這些音樂教育的新理念給新世紀的音樂教育注入了新的血液，既符合音樂藝術(shù)的主要特征，也適應(yīng)我國素質(zhì)教育的要求。

音樂藝術(shù)的主要特征是它的審美性，即它能帶給人審美的愉悅，情感的共鳴。音樂是一種流動的時間藝術(shù)，它不象文學、繪畫，可以通過視覺去感受，進而獲得美感，它完全靠聽覺去感知，是一種音響效果。音樂的語言是音響、節(jié)奏和旋律，通過這些語言間接地描繪畫面、塑造形象、表達感情。音樂藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，它所包含的內(nèi)容萬千，是其他任何藝術(shù)不可代替的，它是最富情感的藝術(shù)，音樂藝術(shù)自身就是美的化身。這個特征決定了音樂教育者們必須把這種“美”傳遞給學生，讓他們懂得感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美及創(chuàng)造美。脫離了

“美”，音樂藝術(shù)的價值也就無法實現(xiàn)，再好的教育也只是空談。

我國現(xiàn)行的素質(zhì)教育是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。審美教育是素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，審美素質(zhì)是高素質(zhì)人才不可缺少的方面。培養(yǎng)學

生的音樂審美能力，使他們從美好的音樂中獲得情感體驗，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為成為高素質(zhì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。

目前的中小學音樂教育中，“以音樂審美為核心”這一基本的教育理念并沒有得到很好地貫徹，主要表現(xiàn)在沒有把音樂這門課程真正作為一門培養(yǎng)學生情感和審美能力的課程。“以審美為核心”，主要作用于

人的情感世界，著重強調(diào)對音樂的情感體驗，引導學生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，也就是培養(yǎng)學生的音樂感受力，是音樂課教學的最基本要求。然而，在實際教學過程中，許多教師卻忽視了這一點。無論是唱歌教學、欣賞教學還是音樂知識的教學，傳統(tǒng)機械的教學方法完全無法達到審美教學的要求。比如唱歌課的教學，很多教師就是形式上單一地教會學生唱某個歌曲，片面地認為學生學會唱某首歌就達到了教學目的。即便是進行了識譜教學，也因絕大部分學生對識譜不感興趣，導致唱歌教學純粹變成了教歌的形式。教師一句一句地教唱，學生一句一句地跟唱，整堂課就是這種機械動作的反復。試想，教唱的那首歌曲要是學生都喜歡的還好，要是歌曲本身就讓學生覺得不夠好聽，旋律也不特別上口，那有多少學生能夠接受，有幾個人能夠堅持這種機械動作的反復呢？這種教學不僅抹殺了學生原來對音樂的興趣，而且更談不上培養(yǎng)對音樂的感受及綜合審美能力。再說音樂欣賞教學，有的教師就是找來許多的音響資料，整堂課放音響，使學生在教學過程中始終處于一種被動的聽覺參與和思維參與的地位。而這種長時間的被動狀態(tài)注定使學生對音樂課失去興趣，當然也無從培養(yǎng)學生的音樂感受及審美能力。音樂審美教學的本質(zhì)是審美訓練，即對審美觀、審美能力、審美人格的訓練。它既是一種價值取向，同時又是一種審美心理活動，它要求我們必須根據(jù)這些特點采取不同的教學方案及教學手段，對學生進行真正審美意義上的培養(yǎng)。再說音樂知識教學，由于其教學內(nèi)容相對音樂課的其他內(nèi)容是所謂“最為枯燥”的。對這種枯燥的教學內(nèi)容，教師更要注重教學方法與手段。一味地給學生灌輸樂理知識和音樂常識，讓他們背音的高低、長短，背“兩個八分音符相加等于一個四分音符”等基本樂理知識，學生即使是“被迫”吸收了這些東西，但是一唱起譜來，無節(jié)奏、音不準，更不能正確把握歌曲中所表現(xiàn)的音樂的各種要素。諸如此類的種種弊病最終導致整個音樂教學不可能讓學生有情感體驗及審美愉悅，與“審美核心”背道而弛。

（二）“專業(yè)化”與“非藝術(shù)化”傾向使得審美教育的作用難以發(fā)揮

音樂是一種情感藝術(shù)，任何音樂都有它的感彩。貝多芬說：“音樂盡管它千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切地反映個人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識及整個情感世界?！币魳吠ㄟ^人的審美感知，能迅速調(diào)節(jié)情感，引起共鳴。音樂的審美教育不僅能夠激發(fā)學生對音樂的興趣與熱愛，更能讓他們的情感隨著音樂的情感而起伏變化，這種交融與碰撞是達到審美教育最終目的的必經(jīng)階段。審美教育能讓學生從形式、氣質(zhì)、形象、情感等各方面感受到音樂藝術(shù)的魅力，從而提高音樂鑒賞力，培養(yǎng)正確的審美觀和高尚的情趣。音樂修養(yǎng)的提高，勢必促進道德修養(yǎng)的提高，也可以說，音樂審美教育的功能促進了道德主體育德的養(yǎng)成。我國古代大教育家孔子將“樂”置于安邦治國的第二位，提倡“禮、樂、御、射、書、數(shù)”六藝教育，他認為“興于詩，立于禮，成于樂”。[4]可見，音樂審美教育自古以來就發(fā)揮著重要作用。

但是，在我國現(xiàn)階段的中小學音樂教育中，由于音樂教學的“專業(yè)化”和“非藝術(shù)化“傾向嚴重，在很大程度上阻礙了審美教育作用的發(fā)揮。使得音樂教育的課程不是一門藝術(shù)教育的課程，不是旨在培養(yǎng)學生審美能力和審美情趣為主的課程，偏離了正確方向。

其一，“專業(yè)化”——違背了中小學普通音樂教育的原則。中小學音樂教育屬于普通音樂教育，是面向全體的，提高全體學生全面的音樂素質(zhì)及修養(yǎng)的教育?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標準》中對中小學音樂課程的總目標做了明確地闡述：“通過教學及各種生動的音樂實踐活動，培養(yǎng)學生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗，陶冶高尚情操?！盵5]可見，中小學音樂教育并非培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才或音樂專家，而是培養(yǎng)學生具備應(yīng)有的審美能力和音樂素養(yǎng)。因此，中小學音樂教學不能以專業(yè)的音樂知識技能傳授為主，知識和技能只是感受音樂和表現(xiàn)音樂的手段而非教育的最終目的，本末不能倒置。我們只能在音樂教學過程中適當?shù)乩酶鞣N形式進行一些知識技能的訓練，切不可按專業(yè)音樂教育的教學模式進行教學。筆者曾看到這樣一個實例。一位教師上一堂以訓練學生聽力為主要目的的音樂課，他首先強調(diào)了訓練耳朵聽力的重要性，接下來整堂課就是進行聽寫音程的練習，課堂氣氛沉悶，學生反應(yīng)很被動。當聽課者問及為什么這樣上課？這位教師回答說：“大學里老師就是這樣給我們上課的?！彼€表達了一個非常好的愿望：“把學生的耳朵訓練好，為學習音樂打好基礎(chǔ)?！憋@然，這位教師把專業(yè)音樂訓練中的“視唱練耳”依樣搬到普通音樂教育中來，顯然是行不通的。“把學生的耳朵訓練好”，這對學生音樂聽覺感受能力的提高是非常必要的，正如馬克思所說：“對于沒有音樂感的耳朵說來，美的音樂也毫無意義?！盵6]可見音樂聽覺能力的重要性。但中小學音樂教育中的聽覺訓練不能是專業(yè)的“視唱練耳”，而是一種學生主動參與的音樂活動。只重教師講授，而輕學生參與；只重知識技能訓練，而輕對音樂的表現(xiàn)與鑒賞；只重教學結(jié)果，而輕教學過程的種種“專業(yè)化”傾向的教學模式，從根本上違背了中小學普通音樂教育的原則，無法發(fā)揮音樂教育“審美”這一功效，音樂課程的價值也就不可能實現(xiàn)。

其二，“非藝術(shù)化”——違背了音樂審美的規(guī)律。音樂教育屬于藝術(shù)教育的范疇，這就決定了它在教育教學上有著藝術(shù)教育的特征，而藝術(shù)教育是圍繞美育展開的，它為達到美育目標服務(wù)。因此，中小學的音樂教育也要始終圍繞著審美教育這一核心，走藝術(shù)化道路。然而，現(xiàn)今的一些中小學音樂課，并不象一門藝術(shù)課、美育課，而更像一門語文課、數(shù)學課或者思想道德教育課。把音樂課型尤其是欣賞教學上成語言替代型，這完全是不可取的。音樂與語言雖然都是藝術(shù)，但是音樂這種非語義的藝術(shù)，是語言永遠都無法取代的。正如哲學家尼采所說：“語言作為現(xiàn)象的器官和符號，絕對不能把音樂的至深內(nèi)容加以披露。當它試圖模仿音樂時，它同音樂只能有一種外表的接觸，我們?nèi)匀徊荒芙枞魏问闱榈目诓哦蛞魳返闹辽畹膬?nèi)容靠近一步?！盵7]因此，教師不能只是以自己的語言來解釋和表述音樂所要表述的形象、內(nèi)容，而應(yīng)更多地把有限的課堂時間留給學生聽，給他們以想象的空間，在音樂流動的音響中，培養(yǎng)學生良好的聽覺鑒賞能力，感受音樂塑造的藝術(shù)形象。以語言替代的教學效果充其量只是詩歌、散文、故事即語言給人的感受，這完全不是音樂本身給人的感受，這完全違背了音樂審美的規(guī)律，也無法實現(xiàn)音樂課程的價值與目標。更有甚者，有的教師把音樂課上成算術(shù)課。筆者在幾年前曾接觸過一位音樂教師，她在給學生講授樂理知識時，一堂課從頭至尾簡直就是在做算術(shù)題。不斷地向?qū)W生提出諸如這樣一些問題：“四分之一的一半是多少？”“二分之一加上它的一半再加上四分之一等于多少？”（解釋

節(jié)奏型）。這樣提了幾次問下來，學生頭腦里全是些數(shù)字符號，而完全沒有了音樂意象，還談什么音樂教育的藝術(shù)化呢？還有的在音樂課教學過程中，尤其在教唱某首教育性質(zhì)很強的歌曲時，有的教師往往花很多時間向?qū)W生進行愛國主義、集體主義及道德品質(zhì)的教育，以“說理”代替“審美”，這同樣是不可取的。當然，我們并不否認思想教育的重要性，而是強調(diào)在音樂教學中，更要突出音樂的藝術(shù)性。我們的教育是審美教育，必須堅持走藝術(shù)化的道路。

二、改革初探

（一）從《大綱》出發(fā)，貫徹《大綱》精神，擺正審美教育在中小學音樂教育中的地位。

教育部新頒布的《中小學音樂教學大綱》明確地指出了音樂教育中審美教育的地位，音樂教育為審美教育服務(wù)，是“實施美育的重要途徑”?！耙詫徝罏楹诵摹笔且魳方逃淖罨纠砟?。廣大音樂教育工作者一定要牢牢抓住這一理念，真正地把音樂這門課程作為一門美育課，把音樂美的種子散播到每個學生的心里，讓他們感受音樂美的無窮魅力，從音樂美中陶冶美的情操，養(yǎng)成美的道德，樹立美的人生觀與價值觀，使他們“精神爆發(fā)出火花”，從而得到“比一切智慧、哲學更高的啟示”（貝多芬）。

這就要求教師在教學實踐過程中力求教學形式及方法的多樣化，新穎化。在中小學音樂教育教學中，教師應(yīng)當從學生的審美心理及審美特征出發(fā)，根據(jù)不同年齡、不同層次的學生，進行不同內(nèi)容、不同形式、不同要求的教學。對于小學低年級的學生來說，由于他們的心理還尚未發(fā)育成熟，處于稚嫩狀態(tài)，他們對音樂的感覺只是一種聽覺上的感知，這個階段談不上理解力。他們這個年齡階段的心理特征可以概括為“好玩、好動、好奇”三好，這便決定了我們音樂教學必須“寓教于樂”，在輕松的教學氣氛中培養(yǎng)孩子們對音樂的愛好及向往。使他們感受自然界的聲音，能夠用自己的聲音進行模仿；聆聽不同情緒的音樂，能夠做出相應(yīng)情緒或體態(tài)反應(yīng)。如教師播放童謠、舞曲、進行曲等各種不同情緒的音樂時，學生能夠隨著音樂走步、跑跳等，這是培養(yǎng)音樂感受能力的最初階段，是對年齡層次低的低年級學生最基本的教學要求。這個階段的主要任務(wù)是學生“聆聽美”。對于小學高年級的學生，要求又不一樣了。他們的心理還在稚嫩中發(fā)展，但由于接受了各種基本知識的初步教育，對音樂也有了初步的感受能力，因此，這個階段主要讓學生“感受美”。即對音樂不止是聽覺上的反應(yīng)，而是要培養(yǎng)對音樂美的一種感受能力。在教學內(nèi)容上，可以以趣味性的內(nèi)容為主，如《彼得與狼》這部交響童話就是一個非常適合他們的音樂作品。這部作品中，作者運用各種樂器的特殊音色和性格化旋律的對比，成功地塑造出小鳥、小鴨子、大灰狼、老爺爺、彼得等藝術(shù)形象，活靈活現(xiàn)，學生對這樣的音樂很容易接受。學生不僅在音樂中感受到各種樂器表現(xiàn)不同藝術(shù)形象的特點，又帶給他們審美的愉悅，同時為達到審美教育的目標奠定基礎(chǔ)。像這一類音樂還有《動物狂歡節(jié)》、《小巫師》、中國民族打擊樂合奏《鴨子拌嘴》等等。中學生的音樂審美教育，其要求又提高了。中學生的心理已逐步走向成熟，這個時期也是他們的世界觀、審美觀、道德觀初步形成的基礎(chǔ)時期。因此，這個階段著重在培養(yǎng)學生“鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美”。教學過程中，可以給學生聽一些優(yōu)秀的中外音樂作品，引導學生從這些優(yōu)秀的音樂中學會鑒賞它“美的精華”。不僅要知道貝多芬的《歡樂頌》美，更要知道它美在何處，為何而美。另外，還應(yīng)該鼓勵學生積極參與各種音樂活動，在各種演唱、演奏及綜合藝術(shù)表演中自信地“表現(xiàn)美”。其次還可以根據(jù)音樂的表現(xiàn)引導學生進行二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作可以是綜合性的，例如詩歌、散文、繪畫，甚至一個自編的小故事或小舞蹈等等，培養(yǎng)學生“創(chuàng)造美”的能力。

（二）正確處理音樂知識技能教育、思想道德教育與音樂審美教育的關(guān)系。

在任何音樂教育中，音樂知識和技能的掌握都是必要的，因為只有具備了一定的音樂知識與技能，才能更好地把握音樂表現(xiàn)的各種要素，更好地感受、理解音樂。然而，知識技能的學習只是為了達到音樂教育目的所采取的一種手段，而非音樂教育的最終目的，它真正的目的在于“培養(yǎng)人”，培養(yǎng)具有一定審美能力、審美情操的人。中小學音樂教育更是如此，提高學生的音樂愛好及音樂素養(yǎng)是首要任務(wù)。廣大音樂教育工作者應(yīng)當協(xié)同好音樂知識技能訓練與審美教育的關(guān)系，根據(jù)學生生理和心理發(fā)展的特點，合理地適當?shù)剡M行有關(guān)技巧訓練，而不能以它為教學的主要任務(wù)和目標。有這么一句話：“技術(shù)教學是短暫的，一段時間過后就會生疏甚至遺忘，而藝術(shù)教學是終生收益的?！盵8]音樂欣賞教學中，要培養(yǎng)學生的音樂感受力，相關(guān)音樂知識的認識當然必不可少，但是這些只是為達到音樂教育目標的輔教學。唱歌教學中，也有技能訓練的內(nèi)容，如吐字、發(fā)聲、氣息訓練等，這些追求的目標不是專業(yè)要求，而是普及性要求。在普通音樂教學中，只要能自然地運用嗓音來歌唱，使歌唱潛力得到一定地發(fā)掘，學生在歌唱活動中感受、體驗、審視和表達音樂和音樂美就達到了教學目標。在音樂知識的教學中，不能沿襲從概念到概念的教學方法，要把整個音樂概念同感悟某個音樂對象相結(jié)合，邏輯思維與形象思維的訓練相結(jié)合，通過邏輯思維的訓練培養(yǎng)學生良好的形象思維能力。

音樂教育始終都要符合音樂藝術(shù)本身的特點，它是一門藝術(shù)的課程，與其他學科最大的區(qū)別也在于它的藝術(shù)性。對學生進行政治、倫理、道德等教育固然重要，但音樂教育屬于美育的范疇，始終不能偏離美育的方向。音樂課程有輔德的價值，這是它的外在價值之一，而音樂課程的內(nèi)在和本質(zhì)的價值是審美價值，只有實現(xiàn)了它的內(nèi)在價值，才能更好地實現(xiàn)其外在價值，發(fā)揮音樂教育以外的一些功效，這也是對音樂本身的一種超越。從音樂作品中體會高尚的情操，從音樂知識中學習人生的哲理，這些都是以音樂的感悟為基礎(chǔ)和前提的，沒有了這個基礎(chǔ)和前提，也就無法談及道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這也是“以美輔德”的含義所在。音樂課的教學重在過程，在這個過程當中師生的相互交流，學生的主動參與。教師能否給學生以審美的愉悅，學生能否在這種審美愉悅中得到情感的共鳴甚至人格的升華？這是衡量一堂音樂課成敗的主要標準。因此，音樂課的教學應(yīng)是審美教育為主，而德育為輔的教學。教師在給學生分析講解某首歌曲內(nèi)容時，不必要長篇大論花上大半節(jié)課的時間給學生講述歷史故事、英雄事跡及隨之引發(fā)出來的道德品質(zhì)、精神情操等等審美以外的東西，而應(yīng)把音樂課堂上有限的時間留給學生自己，引導他們從音樂的音響中感受并逐漸學會領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。教師的“說理”遠遠不及學生聽覺的主動參與，音樂教學的審美性、音樂性、藝術(shù)性不能忽視。

（三）充分利用文化市場中的文化藝術(shù)觀賞及文化娛樂活動，在潛移默化中進行音樂審美教育。

審美教育的過程是漫長的，提高學生的音樂審美能力和修養(yǎng)不僅僅在課內(nèi)，課外的很多形式更加不容忽視。電視、電影、文娛晚會、文娛活動等等與音樂有關(guān)的藝術(shù)文化形式，這些對中小學生來說，平時接觸很多，并對他們有著強大的吸引力?，F(xiàn)在很多電視節(jié)目及電影中的音樂就有非常好的音樂，而且很多音樂也非常有價值。教師可以要求學生平時在看電視、電影時多注意其中有顯著特色的插曲、背景音樂等，與電視電影畫面相結(jié)合，感受音樂強烈的表現(xiàn)力。這種視聽藝術(shù)的融合，更能加深學生對音樂的理解，審美能力也在不知不覺中增長。在教學實踐中，教師還可以適當?shù)匕岩恍┍容^優(yōu)秀的電影原創(chuàng)音樂帶到課堂。學生也許對某部電影很熟，但是對跟電影同樣出色的該部電影里面的音樂卻幾乎很少關(guān)注，這樣教師就要做很好的引導。對那些獲得很多大獎的電影音樂，它很有藝術(shù)價值，因此也非常有必要了解它。教師可以把片中的音樂分部分結(jié)合故事情節(jié)、電影畫面給學生講解，這樣不僅能讓學生在音樂的音響中同時獲得視覺與聽覺的審美愉悅，加深他們對音樂及電影作品的印象和感受，更重要的是能讓他們養(yǎng)成良好的審美習慣，提高音樂修養(yǎng)。比較優(yōu)秀的電影音樂如《獅子王》、《音樂之聲》、《紫日》等，這些同時也很適合中小學生的口味，對他們審美能力的提高是非常有益的。另外還有大眾的一些文化娛樂活動，也要對學生進行適當?shù)匾龑?，鼓勵學生積極參與各種形式的音樂活動。其次是對流行音樂的看法上。對待流行音樂不能持完全否定的態(tài)度，流行的東西未必全都好，但里面也有很多好的音樂，教師要引導學生區(qū)分良莠。像陳美的小提琴、理查德

克萊德曼的情調(diào)鋼琴、雅尼的音樂、“神秘園”的音樂等等，這些音樂在年輕人當中就非常流行，而且這些都是些不錯的音樂。教師應(yīng)當引導學生對這些音樂有所接觸并適當了解，平時可以多看、多聽，耳濡目染中也能提高他們對音樂的認識，從而促使他們養(yǎng)成健康向上的審美情趣及良好的音樂素養(yǎng)。

總之，音樂是美的藝術(shù)，音樂教師是美的傳播者，我們有責任和義務(wù)帶領(lǐng)學生走進音樂的殿堂，去感受美、理解美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，塑造美的心靈、美的人格，讓學生熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活。這個過程是漫長而曲折的，這就需要廣大音樂教育工作者的共同努力，為培養(yǎng)造就適應(yīng)新時展的具有高尚審美情趣的高素質(zhì)人才而奮斗！

參考資料：

1、《中等學校音樂教學論》陳曼君、吳躍躍主編，湖南教育出版社，1996年12月第2版

2、《音樂美學》王次炤主編，高等教育出版社，1994年6月第1版

3、《音樂詞典條目匯輯——音樂教育學》鄒愛明、馬東風等譯，人民音樂出版社，1996年12月北京第1版

4、《藝術(shù)教育學》賀志樸、姜敏著，人民出版社，2001年5月第1版

5、《音樂美縱橫談》程民生等著，上海音樂出版社，2000年2月第1版

6、《第一、二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x》，人民音樂出版社，2000年9月北京第1版

7、期刊《人民音樂》，人民音樂出版社；《中國音樂教育雜志》，人民音樂出版社

見席勒《審美教育書簡》（《西方文論選》，上海譯文出版社，1979年版）。

見《中國音樂教育》，2000年第9期第8頁。

[3]見《中國音樂教育》，2002年第1期第6頁。

[4]見《論語譯注》，楊伯峻譯注，中華書局出版，1980年12月第2版第81頁。

[5]見《中國音樂教育》，2002年第1期第8頁。

[6]見馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第125-126頁，人民出版社，1979年版）。

[7]見《音樂美學》，王次火召主編（引自尼采《悲劇的誕生》，高等教育出版社，1994年6月第1版第100頁）。

[8]見《第一、二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x》，人民音樂出版社，2000年9月北京第1版第406頁。

內(nèi)容摘要：審美教育是中小學音樂教育的核心部分。它培養(yǎng)學生對美好音樂的熱愛，幫助他們樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧，凈化心靈，陶冶情操等作用。然而，我國當前的中小學音樂教育中，審美教育并沒有得到很好的貫徹，這就嚴重背離了音樂教育要“以音樂審美為核心”這一基本理念。針對當前現(xiàn)狀，筆者對音樂審美教

育的改革問題做了一些有益的探討。

第2篇：審美教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學；審美教育；素質(zhì)教育

美術(shù)教學在古希臘的教育里就被列為審美教育的重要學科，美術(shù)課的設(shè)置在我國也有久遠的歷史。即使是重理輕文，一度把音體美當成“小三門”的時候，美術(shù)課仍然頑強地立于學校課程之林，原因就是它在教育的百花園里有著不可忽視的作用。它能通過多種多樣具有美感形式的教育手段和途徑來培養(yǎng)學生對美的事物的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，使學生樹立正確的審美觀念和高尚的審美情操。

美術(shù)教學具有得天獨厚的條件，即形象的具體性、直觀的生動性、感情的愉悅性。中小學美術(shù)教學的根本目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家，不是為升入專業(yè)美術(shù)學校，而是經(jīng)過有成效的美術(shù)教育培養(yǎng)學生健康的審美觀念、審美能力，陶冶高尚的道德情操，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造精神，促使學生在生理和心理兩方面、智力和非智力諸因素都得到全面和諧的發(fā)

展。這是一種審美素質(zhì)的教育，它應(yīng)該體現(xiàn)在兩個方面：其一，美術(shù)教學要激發(fā)學生對美術(shù)的興趣和面向全體學生；其二，美術(shù)教學要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。

通過現(xiàn)行美術(shù)大綱的試行，可以在美術(shù)教學中從欣賞、工藝、繪畫三大課業(yè)方面來提高學生的審美素質(zhì)。如在德育方面：欣賞一下《江山如此多嬌》，那紅日白雪交相輝映的壯觀景物，那大氣包舉氣象萬千的綺麗風光，不正能激起學生熱愛祖國的思想感情嗎？欣賞一下我國古代的工藝美術(shù)，那樸拙雄厚的藝術(shù)風格和審美情趣，不正能引起青少年愛國之心的沖動和民族自豪感嗎？

欣賞美術(shù)作品是提高學生審美能力的重要手段，但不是唯一的手段。因為美術(shù)是實踐性很強的學科，學生只有通過藝術(shù)實踐才能對美術(shù)創(chuàng)作和審美涉及的主體和客體、聯(lián)想與記憶、直覺與思維、題材與形象、再現(xiàn)與表現(xiàn)、模仿與創(chuàng)造，情感的注入、對比、協(xié)調(diào)、平衡、呼應(yīng)聯(lián)系、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等藝術(shù)法則、藝術(shù)趣味和藝術(shù)個性等許多問題有切身的審美體驗。學生在藝術(shù)實踐過程中的這些體驗作用于他們的感知、想象、情感與理解等多種心理能力，從而提高他們的審美判斷水平。

審美教育就其本質(zhì)而言，是一種塑造美、創(chuàng)造美的教育。通過教學不僅可以培養(yǎng)學生對好的美術(shù)作品的審美，同時通過對作品的欣賞，也能從中了解作品的創(chuàng)作背景、畫家的想法及所要體現(xiàn)的思想感情等等。通過這些對作品以外知識的了解，培養(yǎng)了學生感受美的能力，鑒賞美的能力，創(chuàng)造美的能力。

可以說，審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受不是天生的，而是通過審美教育培養(yǎng)起來的。審美過程始終伴隨著強烈的情感活動，沒有情感活動就不可能有審美活動。審美的情感體驗集中地表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞的心理過程中。審美準備和情感體驗為審美教育奠定了廣闊和牢固的基礎(chǔ)，教師在審美教育中應(yīng)該充分利用祖國家鄉(xiāng)得天獨厚的自然美和現(xiàn)代化建設(shè)中的勞模人物及其事跡的社會美，藝術(shù)寶庫中的藝術(shù)美，來調(diào)動學生的思想感情，提高其感受美的能力。

在一次聽課中，看見一班的同學圍住一個水塔畫素描。那水塔毫無美感而言，為什么要去畫它呢？原來教師只是想教會學生如何畫圓柱體，而忘了進行審美教育的任務(wù)。還有一次，美術(shù)課上制作紙鏡框，許多學生制作的作品沒有美感，色彩搭配不和諧，與照片、圖片不協(xié)調(diào)，這就達不到審美教育的要求。在教學中，提倡學生自由創(chuàng)造旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識，但在評價這些多樣化的習作時，必須注意審美原則的貫徹，這是最具體、最生動、最有效的美育。學生習作是否成功，要看是否美。對不夠美的要加以指導，這就是美育。學生懂了改了，這就是提高?！巴瑢W們的作業(yè)都很好”之類的評語，不僅扼殺了差異，扼殺了學生的積極性，也使學生美丑不分，審美能力也無從提高。

第3篇：審美教育范文

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱》對于中學美術(shù)教學的目的，明確提出“在教學中要著重培養(yǎng)學生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學大綱提出的教學目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“一綱多本”思想的指導下，編寫了多種版本的中學美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

必須糾正認為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔首當其沖的作用。

由此，我們認為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完成應(yīng)該由各門課的教學來共同承擔。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主動配合學校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學生基本上屬于少年時期，而高中階段的學生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學美術(shù)課教學中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱》有關(guān)教學目的和教學內(nèi)容的條文進行剖析，并結(jié)合上節(jié)所敘中學美育的任務(wù)，可將中學美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導或指導學生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學美術(shù)課的最初階段，往往首先引導學生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導學生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習，使學生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳贰⒚佬g(shù)、文學這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風景的寫生和校園風光的描繪，可以激發(fā)學生對家鄉(xiāng)風土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學生為自己學習成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標準，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓練在中學美術(shù)課中仍然占有重要地位。學生們運用所學到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導下就能夠變無形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

第4篇：審美教育范文

一、挖掘童謠價值意義，豐富幼兒的審美情趣

案例：《灰色童謠在孩子身邊響起》

一天清晨，孩子們在玩桌面游戲，我在指導小朋友看童謠的書，并朗誦給小朋友聽，大家聽得津津有味，這時張盼兒來了，她和興奮地說：“老師，我聽村上的哥哥姐姐也常念好聽的兒歌，我也會念的呢！”我很高興，當著小朋友的面表揚她，請她念給小朋友聽聽，于是她搖頭晃腦的念了起來：“人在教室心在外,

讀書不如談戀愛。老師怒問為什么，為了子孫下一代?！碧彀?，她甚至不懂得戀愛和下一代之間的關(guān)系是什么，就這么津津有味的回味。

現(xiàn)在在小學和中學盛行著灰色童謠，雖然幼兒園的孩子還沒有編這種童謠的能力，但是灰色童謠有節(jié)奏，淺顯易記，能夠和游戲結(jié)合。這種藝術(shù)形式的誕生類似原始社會猿猴抬木頭發(fā)出的“哼喲、哼喲”的聲音，這種聲音是生命的聲音，孩子們極容易模仿，而且受周邊環(huán)境的影響他們很容易淹沒在灰色童謠中。我突然感到我們今年的課題研究增加了價值感，這種綠色童謠對孩子的沖擊肯定能抵制孩子們對灰色童謠的記憶，喚回幼兒對美的感受和追求。童謠最本質(zhì)的功能是審美愉悅，因此，教學應(yīng)該充分發(fā)揮這一功能，引導幼兒去感受發(fā)現(xiàn)童謠作品中的有趣之處，讓幼兒在有趣之處中去獲得愉悅的情緒體驗。

1．在大量接觸童謠的過程中增強審美體驗

首先我們開展日常生活中的文學活動，使幼兒經(jīng)常處在有意無意地與作品的相互作用中，如，墻飾布置中有童謠，聽覺背景中出現(xiàn)童謠，雖然從未正面注意，卻無意識地滲入大腦。其次，我們在區(qū)角中投放適合幼兒年齡特點的童謠圖書，讓幼兒自主地選擇觀看，教師對幼兒的提問加以適當?shù)闹笇?。再次，預先把要活動的童謠在平時自由活動時間播放，為有組織的活動增加熟悉程度，提高活動興趣，讓幼兒在活動中會因為似曾相識而提高進一步學習探究的興趣。

2．在童謠趣味的情景中凈化幼兒的審美感受。

讓童謠中的情趣躍然而出，童謠除了以豐富的情感吸引幼兒之外，還因為它具有扣響童年心的情趣。這個“趣”字寫盡了兒童的活潑天真，淘氣可愛，也寫盡了兒童豐富多彩的生活，它緊緊抓住了幼兒的心，使他們一下子就與童謠接近起來，像老朋友一般熟悉，孩子們樂于誦讀它，樂于去探究它。因此，我們從覓趣入手培養(yǎng)孩子們的審美能力是一個有效的突破口。如《斗蟲蟲》來說吧，這首詩中的“趣”是顯而易見的，“點點蟲，蟲會飛，點點雞，雞會啼；點點狗，狗會吠，點點鳥，鳥會飛”這首詩描寫了天真可愛的孩子們在和小動物玩的一種情趣，孩子們通過活動的畫面和自己的經(jīng)驗完全可以想象出游戲的狀態(tài)和情景，是多么的有情有趣呀，使孩子從中受到美的熏陶。

再如《丫頭丫》描寫了丫頭打螞蚱的游戲情景，“丫頭追，螞蚱跳，嚇了丫頭一大跳。”為了讓幼兒體驗這種情趣，我給幼兒惟妙惟肖的表演，然后讓他們嘗試表演，體驗丫頭嚇一跳的情趣。情趣是童謠的靈魂，是兒童天真活潑的性格寫照，是勾勒兒童內(nèi)心世界的圖畫，是在充分了解兒童生活的基礎(chǔ)上精心尋來的神來之筆，也是兒童詩審美教育的閃光點。因此，我們不能輕易放過，而要引導孩子走到童謠的境界中去，細細品味，輕輕咀嚼，充分領(lǐng)略其中的妙趣，感受其中的美。

二、挖掘童謠的教學手段，豐富幼兒審美感知

1．以境引人，讓幼兒感知童謠的美

創(chuàng)設(shè)一種真實、富有感染力的情境，可讓幼兒更投入地去體驗。童謠是與童心的交流與共鳴。童謠描寫的是兒童們豐富多彩的生活，以及他們的喜怒哀樂，與兒童的心靈息息相通。教學時，我積極地引導孩子們用心靈去感受詩中的情感，讓童謠與童心融匯交合，產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)設(shè)情境，以境生情。情感具有情境性，情感會隨情境的出現(xiàn)而產(chǎn)生，為了讓孩子們學習時更發(fā)地融入情境，我通過多種教學手段來創(chuàng)設(shè)情境，做到以境生情。如童謠《小兔乖乖》其實是一個很經(jīng)典的故事，我們給孩子們創(chuàng)設(shè)了童謠的故事場景，并借助大灰狼、小兔的頭飾把童謠的內(nèi)容重現(xiàn)在表演上，創(chuàng)造了形象的情景，幼兒有了視覺上的審美感知，并且通過童謠知道了簡單的自我保護意識，不給陌生人隨便開門，遇事要多動腦子。

2．以情感人，在童謠中美化幼兒的心靈

優(yōu)秀的文學作品，總是蘊涵著豐富的思想感情。在教學中，我利用各種手段把幼兒引入文學世界中，喚起幼兒內(nèi)在的審美情感。如童謠《搖啊搖》是一首經(jīng)典傳唱的歌謠，表達了外婆和兒孫之間濃濃的骨肉親情我們小時候常坐在姥姥的膝頭，聽姥姥念這首美麗的童謠。如今的孩子可能遠離了這樸素的溫馨，為了營造這種真實的氛圍，我利用多媒體讓幼兒感受這種真實的親情，并讓幼兒坐上自己的膝頭，充滿感情地和幼兒一起朗誦，此情此景，小班幼兒很容易就走進了童謠所要表達的世界，從而感受到童謠所描述的濃濃親情美。

3．家園互動，豐富幼兒審美感知

審美感知力不是生活感知力，它的形成不是單純地由具體到抽象的思維過程，而是從具體審美對象出發(fā)，通過生動的直觀由單一到豐富的過程。小班幼兒生活經(jīng)驗和感知有局限性，我們需要為他們營造豐富多元的感知美的心理和物

質(zhì)環(huán)境，童謠教育不僅要在幼兒園全面展開，同時家庭教育也成了我們?nèi)驿侀_的一個點，幼兒只有在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的環(huán)境中才能更好更全面地走進童謠。課題實施一開始，我們就把童謠教育的重要性、童謠教育的可行性、童謠教育的目的性以及我們這學期童謠教育的內(nèi)容和家長有了切磋，讓家長全面了解我們的課題，并知道自己在班級課題實施中也擔負著一定的責任。我們的細心認真引得了家長的高度重視和關(guān)注，他們給孩子們提供了豐富的學習資料，每個幼兒都有自己的童謠書和童謠VCD，給孩子們接觸優(yōu)秀的童謠作品創(chuàng)造了良好的條件。我們利用談話、展示活動、寫交流心得等形式定期和家長交流幼兒學習童謠的情況，把感受童謠的語言美，意境美，行為美、思想美作為引導孩子的重點，培養(yǎng)孩子初步的審美感知力。如：《我是這樣學童謠的》是每個孩子和家長在學童謠過程中的心得小故事匯編，每個階段我們都定期交流，把童謠中美的體驗和大家一起分享，也是孩子學習童謠的成長檔案。

實踐證明，在以審美情感為核心的童謠教育活動中，能使幼兒動情、快樂，能充分提高他們的理解力和情感力。能讓幼兒在真的啟迪、善的熏陶、美的享受的過程中與童謠進行心靈溝通、情感交融，提高審美能力，促進他們身心健康、和諧的發(fā)展。

參考文獻

［1］ 教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導綱要解讀［M］.南京:江蘇教育出版社出版，2002.

第5篇：審美教育范文

關(guān)鍵詞：音樂教學；審美；興趣

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0225-01

音樂，神奇而美妙，如詩如畫，它將大自然天地之精華，萬物之靈氣都融在了變化無窮的音律中，有人依據(jù)審美教育學的觀點，施教者的勞動形態(tài)應(yīng)當具有審美性。音樂教師是美的傳播者，一個美好的音樂教師形象，不僅會使學生產(chǎn)生對教師的信任感，增強音樂學習的動力，而且還會使其潛移默化地受到美的影響和熏陶。音樂美主要表現(xiàn)在旋律美，節(jié)奏美，和聲美，復調(diào)美，還表現(xiàn)為以情為主，情景交融，以描繪性為襯托著力抒發(fā)人在客觀世界具體情境中的心理感受。音樂的美無處不在，作為音樂教師，要善于挖掘美育素材，通過生動活潑的課堂教學形式，將美傳遞給每個學生。

現(xiàn)在，國家教育部制定的相關(guān)教學課程標準已經(jīng)很明確地把審美教育列入教育方針，明確了音樂教育在學校教育中的地位和價值，而音樂教育是實施美育的重要途徑。音樂教學應(yīng)以美感的發(fā)生為基本目標和內(nèi)容，“它以一定的音樂為審美對象，以參與欣賞活動的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀，通過這種音響的聆聽，實現(xiàn)對音樂美的感受和鑒賞?！币魳方虒W過程是一個審美感知、發(fā)現(xiàn)的過程，音樂教師最重要的工作是在音樂教學過程中不斷地幫助學生發(fā)現(xiàn)美感。

那么，音樂教學中如何提升學生的審美水平呢？

首先，培養(yǎng)學生審美興趣。

興趣是人們學習的最好的老師。著名的音樂教育家卡巴列夫斯基說："激發(fā)孩子對音樂的興趣，是把音樂美的魅力傳送給他們的。”要培養(yǎng)學生的審美能力，首先要解決的問題，就是審美興趣，而解決這一問題最好的途徑、最有效的方法，就是音樂欣賞教學。

愛美是人之天性。音樂作品，不管是聲樂曲也好、器樂曲也好，里面存在很多美的因素。只要充分利用這些因素，就能激發(fā)起學生強烈的審美興趣。當個人的情感與音樂共聲息、同憂樂，從中領(lǐng)悟人生、完善人格時，音樂欣賞就達到了最高境地。當你靜靜欣賞音樂的時候，你會忘記生活中的種種得失，盡情沉靜在美妙的音符之中，會感覺心靈受到洗禮，煥發(fā)出一種巨大的精神力量。古今中外許多著名的音樂家，他們在兒童和少年時期的音樂學習興趣及動機出發(fā)點，大多是從音樂的興趣、樂趣到志趣這種音樂心理過程中得以鞏固發(fā)展、脫穎而出的。比如，冼星海的音樂興趣是從聽洞簫而姍姍起步的；巴赫是從父親的管風琴演奏中萌發(fā)出對音樂的神往；貝多芬是從教會合唱團的歌聲中而登上世界音樂藝術(shù)的壯麗巔峰……當然，他們的成功還有許多復雜的其他因素，但源于兒童和青少年時期的“興趣，所以說，興趣是走向成功的第一個臺階。

其次，充分利用音樂獨特的學科特點，將美育充分貫穿其中，將審美體驗和發(fā)展學生的音樂創(chuàng)造性思維有機結(jié)合，從而為提高學生的音樂審美能力奠定基礎(chǔ)

音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗與審美評價為基本環(huán)節(jié)的意識活動?！耙魳返膶徝酪庾R，首先是以對象的存在為前提，只是在有了音樂藝術(shù)美的存在，才可能有音樂的審美意識。同時，又只有當審美主體作為一個社會的實踐著的人，在對音樂藝術(shù)的審美觀念中產(chǎn)生了音樂審美感受時，音樂的美對他來說才能成為一種真實的客觀存在，他才能真正具有音樂的審美意識?！痹谡n堂中，學生通過聆聽，參與演唱、演奏或表演等實踐活動，去感受音樂，同時在教師對樂曲的作者，樂曲創(chuàng)作的時代背景，以及樂曲的曲式結(jié)構(gòu)等有關(guān)知識的介紹了解下。去體驗流淌在音樂美妙旋律下更深層次的美感，教師要給學生感受音樂的空間，允許他們按照自己的理解解讀音樂的魅力，因為每位學生都有自己的思維方式和自己的見解。音樂是無形的，只能去感知，同時音樂賦予人的想象空間是豐富多彩的和廣闊的想象空間，教師可以在帶領(lǐng)學生解讀音樂密碼的同時，師生共同感受和理解美妙音樂的帶來的無窮樂趣。相信只要教師堅持對學生長期培養(yǎng)和陶冶，學生對音樂的感悟和理解，會不斷提升，同時在一定程度上，有利于在早期的音樂教育中培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造性思維，為將來走上音樂專業(yè)之路奠定初步基礎(chǔ)。

第6篇：審美教育范文

關(guān)鍵詞: 中學美術(shù) 審美教育 形式美

隨著改革開放政策的推行,教育更加注重提高質(zhì)量和效益,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,培養(yǎng)健全人格、有教養(yǎng)、有文化的人,這就要求教師把教學與人的發(fā)展更緊密地結(jié)合起來。當然,這種發(fā)展不僅包含認知、道德的發(fā)展,而且包含審美的發(fā)展。

中學是學生完成獨立思考,審美世界觀形成與發(fā)展的初級階段。中學美術(shù)是學生理解藝術(shù)的初級階段,美術(shù)是直接接觸學生精神的教育手段,其豐富的審美體驗和鮮活的感情基礎(chǔ)、生動的表現(xiàn)形式陶冶學生的感情世界。教師必須打破長期以來在繪畫教學生以寫生為基礎(chǔ)的技能訓練,用美把知識武裝起來,按照美的規(guī)律進行教學,真正實現(xiàn)教學的審美化。美術(shù)教育也是對學生進行美育,促進其審美能力、創(chuàng)造能力,更好地發(fā)展學生的創(chuàng)造思維,更能促成學生正確的價值取向。

中學美術(shù)的審美教育要從以下幾個方面入手。

一、形式美的培養(yǎng)

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù),無不依賴形式而存在。形象是審美的起點,學生的審美感受都產(chǎn)生于形象,不僅如此,學生接受知識也往往從具體形象開始,學生接觸美術(shù),首先接觸美術(shù)的審美形式,即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素,如線條、色彩、肌理等。面對自然界的各種美好事物,也總是首先接觸山勢的高大、花卉的嬌艷美麗等。學生通過對這些形式美的感受,構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學生的感知對象,需要經(jīng)過老師的講解、引導或指導,它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學生對形式美的感受能力,就成了審美教育的重要方面。

如在中學美術(shù)課教學中,形式美的培養(yǎng)最直觀的就是構(gòu)圖。構(gòu)圖作為畫面基本結(jié)構(gòu),它的創(chuàng)造是否合理直接影響到作品的藝術(shù)感染力,所以掌握一定的構(gòu)圖規(guī)律,對提高學生的審美能力大有幫助。教師在教學過程中還要讓學生通過多做練習來達到鞏固知識的目的。教師可以請學生上黑板或在紙上根據(jù)自己所提供的靜物或人物進行組合聯(lián)系,讓學生通過已掌握的構(gòu)圖美學知識自覺地在畫面中尋找并協(xié)調(diào)對利因素。對學生在練習過程中所出現(xiàn)的得失,教師要及時加以評講,指出優(yōu)點和缺點,也可以當面幫助學生修改失誤之處,讓學生目睹美的轉(zhuǎn)換過程。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導學生進行欣賞和分析,然后通過練習加深理解。在素描和西畫中,構(gòu)圖是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型藝術(shù)。在課堂中則通過臨摹優(yōu)秀素描作品和寫生來培養(yǎng)學生對這一造型藝術(shù)的感受和表現(xiàn)能力。

二、審美情趣和審美理想的培養(yǎng),對青少年的思想品德具有重要作用

美術(shù)是視覺藝術(shù),美術(shù)可以優(yōu)化人的直覺、想象、靈感和悟性等形象思維素質(zhì)和能力,通過美術(shù)教育可以發(fā)展學生的感知能力。教師要發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康感情因素,并通過精心的教學設(shè)計和藝術(shù)的教學方法在課堂上引導學生體驗、領(lǐng)悟這種美,使之轉(zhuǎn)化為學生高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學,內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方面展開。

對美的事物的感受和情感反應(yīng),是審美活動最初的表現(xiàn)形式,但這種感受都受審美理想的制約。中學生由于受年齡和身心發(fā)展的局限性,往往把握不了是非標準,不能分辨生活里什么是美好的,什么是丑惡的,什么是應(yīng)該歌頌的,什么是應(yīng)該批評的,不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品,總是集中地反映生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點,反過來他又使欣賞者得到審美愉悅,起著積極的審美教育作用。這種潛移默化的寓教于樂的作用,是藝術(shù)審美活動的特征,也是美術(shù)教育的目的之一。

在課堂上,教師選擇古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品來提高學生的審美能力,從格調(diào)高雅的作品中感受美術(shù)的情趣和崇高境界;并通過與學生的談話分析,以及簡單的命題創(chuàng)作,都可以收到培養(yǎng)學生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。如達芬奇的《蒙娜麗莎》以神秘的微笑而舉世聞名,許多人第一次見到這幅畫時,都被他的笑容所征服,從中受到愛和美情操的感染;徐悲鴻的《奔馬》描繪馬的四蹄奮起,昂首奔騰象征了中國人民活躍、自強的生命力,表現(xiàn)了畫家在黑暗中對光明的追求,使學生在不知不覺中接受了愛國主義教育。

三、加強指導,培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力

學生藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動,以他們慢慢形成的想象力為前提,在美術(shù)課中逐漸學到的技能技巧為手段。所以美術(shù)技能技巧的訓練在中學美術(shù)課中仍然占有重要的地位。在實際的美術(shù)教學中,學生運用通過教師的引導、啟發(fā),可以充分地調(diào)動和發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。平時用到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段,還有對客觀事物的觀察分析能力,在老師的指導下就能夠變無形的想象為可視的形象,創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

第7篇：審美教育范文

關(guān)鍵詞: 美術(shù)教育 審美教育 審美培養(yǎng)

美術(shù)教育作為培養(yǎng)美術(shù)人才的搖籃要把握好時代賦予的新的意義,明確教育的目的和方向,正視教育的目的,社會公共道德規(guī)范,社會科學文化知識,以及美術(shù)系自身的發(fā)展規(guī)律。面向新世紀,美術(shù)的基礎(chǔ)教育教學要適應(yīng)時代的發(fā)展,不斷探索。美術(shù)教育的特殊性是審美和傳授技藝,是精神與實用相結(jié)合,應(yīng)更好地發(fā)揮其作用,發(fā)掘出更豐富的內(nèi)涵,服務(wù)社會,培育人才。美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中發(fā)揮重要作用,就要以美術(shù)教育促進學生道德修養(yǎng)、審美能力、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)的提高,培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造能力。

美術(shù)活動是一種創(chuàng)造性活動,美術(shù)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)學生創(chuàng)造力為核心的整體的教育實踐活動。不能把美術(shù)教育教學活動從豐富的人文背景中剝離出來,排斥學生個性發(fā)展。美術(shù)教育必須從片面的、陳舊的、模仿型的教學模式,轉(zhuǎn)移到以開發(fā)審美智力,培養(yǎng)主觀表現(xiàn)的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作能力為重心的教學途徑上來。教師不僅要解決傳授美術(shù)知識與技能技巧的問題,更重要的是要注意在整個教學活動中,努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和審美創(chuàng)造能力,以實現(xiàn)培養(yǎng)人的目標。

審美教育與美術(shù)教育的關(guān)系是審美教育,是以美為對象,通過審美活動和審美實踐有意識地培養(yǎng)人的審美能力,以形成人正確的審美觀;是培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。認為“人人都有感情,而并非都有偉大而高尚的行為,這是由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強”。

一、審美想象

美是客現(xiàn)存在的,無處不在,無時不有,文學藝術(shù)、社會生活、大自然等給人們帶來無窮無盡的美的享受。但是,人們明明生活在“美”的身邊,卻感受不到“美”的存在,其原因就在于缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,即審美。美術(shù)教育就是要通過審美活動,培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。由此可見,在美術(shù)教學的過程中,審美教育是不可缺少的。我們應(yīng)該在平時的美術(shù)教學中,努力提高學生的識別水平和鑒賞能力,培養(yǎng)學生健康的、高尚的審美能力。

教師可通過審美教育,培養(yǎng)學生熱愛生活,促進學生知、情、意和諧發(fā)展,達到德智體美勞的全面發(fā)展,追求真、善、美相結(jié)合的人生境界;通過線條、色彩、構(gòu)圖、造型來再現(xiàn)現(xiàn)實,反映生活,具體表現(xiàn)出學生的審美情趣。

人的審美能力存在于人的意志和情感之中,是感情和精神的產(chǎn)物,是不斷在訓練和生活中得到美的提煉的能力。它不但是對審美個體的表現(xiàn)能力,而且是一種高層次的感受能力,能陶冶情操,使人在認識、道德等各方面的潛在素質(zhì)得到發(fā)展。教師應(yīng)讓學生發(fā)現(xiàn)美,想象美,進一步提高審美能力。

二、美來自生活美來自自然

大自然呈現(xiàn)給人以絢爛的美麗景色,這對于學生審美能力的培育是極為有益的,而且自然美主要是側(cè)重于形式方面,總是在色彩、音響、材質(zhì)和線條方面給人的眼和耳等感官以愉悅,并在不知不覺中培養(yǎng)人的感味,讓人實實在在地感覺到美就在身邊,觸手可及?！敖?jīng)過對大自然中無數(shù)崇高、細膩、變化的運動模式和秩序的陶冶和熏陶,通過外物與內(nèi)心之間的無數(shù)次相互作用,種種生命的運動模式與種種復雜的人類內(nèi)在情感體驗之間的一一對應(yīng)便會在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固”。

大自然把一切美好的景象都展示給了人們:冬天皚皚的白雪、秋天飄飄的紅葉、夏天碧海黃沙、春天草綠花紅、青山綠水、旭日斜陽、藍天白云、椰林樹影……自然界絢麗多彩的景象和事物,以及形形的人和事都是我們獲取表象的豐富源泉,我們應(yīng)該讓學生有更多的機會觀賞大自然,接觸那些最天然的美。接觸自然,讓他們從中體會到自然界萬事萬物的美,讓學生懂得自然界的美、藝術(shù)上的美都來源于現(xiàn)實,源于那份真。讓我們放飛思想,把美術(shù)教育搬到室外去,然后再把課外直接獲取的表象知識帶回課堂內(nèi),讓斑斕的景色在課堂中釋放光彩。讓他們用眼睛看到美,感受美,發(fā)現(xiàn)美,進而創(chuàng)造出屬于自己的美,找尋到自己的一片美麗凈土。

三、經(jīng)典藝術(shù)作品在培養(yǎng)審美中的作用

經(jīng)典藝術(shù)作品能讓人更好地提高審美情趣。教師讓學生從小就接觸藝術(shù)品,發(fā)掘他們的審美意識,并有意識地指導他們從中感受生命力的種種模式,是審美教育的另一個有效的辦法。我們應(yīng)該仔細地引導他們注意藝術(shù)品的形態(tài)中那處處可見的生命力和情感活動的痕跡。

歌德曾經(jīng)說:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的。”因此,教師應(yīng)首先提供給學生的應(yīng)該是本民族或世界上最優(yōu)秀的藝術(shù)作品,從小提高他們的鑒賞作品的能力。其次,還應(yīng)該選擇那些他們易于理解的藝術(shù)作品作為欣賞的內(nèi)容,讓他們讀懂作品,從而汲取作品的精華,提高審美情趣。

我們要尊重學生的審美情趣,鼓勵他們用自己的方法去表現(xiàn)自己眼中的美,讓他們知道每個人眼中的美是不一樣的,只要是美的就是被認可的,而美的方式千千萬萬,需要我們進一步的發(fā)掘,這對學生的個性發(fā)展及審美能力的提高也有很大幫助。他們可以根據(jù)自己這一年齡特征,用自己的思維方式創(chuàng)造出極富童趣的屬于自己的作品。不能把自己的審美意識和情趣強加在學生身上,而扼殺學生的創(chuàng)造力,而應(yīng)該讓他們沿著自己的發(fā)展方向更好更快地長足發(fā)展。

美術(shù)教育旨在育人,重在促進人格的發(fā)展,美術(shù)教育不是職業(yè)教育,不是專門傳授繪畫技藝的教育。美術(shù)教育作為培養(yǎng)美術(shù)人才的搖籃要把握好時代賦予的新的意義,明確教育的方向和方式,在教育目的,社會公共道德規(guī)范,社會科學文化知識,以及美術(shù)系自身的發(fā)展規(guī)律。面向新世紀,美術(shù)的基礎(chǔ)教育教學要適應(yīng)時代的發(fā)展,不斷探索。美術(shù)教育因其特殊性是審美和傳授技藝,是精神與實用相結(jié)合,所以應(yīng)更好地發(fā)揮其作用,發(fā)掘出更豐富的內(nèi)涵,服務(wù)社會,培育出更多的人才。美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中發(fā)揮重要作用,就要以美術(shù)教育促進學生道德修養(yǎng)、審美能力、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)的提高,并培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。

教師應(yīng)通過審美教育,讓學生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,進而促進德智體美勞全面發(fā)展,通過線條、色彩、構(gòu)圖、造型來再現(xiàn)現(xiàn)實反映生活,表達學生自己對美的認知。要知道人的審美能力存在于人的意志和情感之中,是感情和精神的產(chǎn)物,是可以不斷地訓練的,是一種在生活中得到美的提煉的能力。讓每個人都能有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,用心去記錄看到的美,進而創(chuàng)作出屬于自己的美。

參考文獻:

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[8]李勇.美術(shù)教育學.河南大學出版社,2005,8.

第8篇：審美教育范文

【關(guān)鍵詞】語文教學;審美教育;語言魅力

1. 初中語文教學中審美能力培養(yǎng)的內(nèi)涵之所在

審美教育的概念是德國詩人和美學家席勒于18世紀末首先提出的。在他看來,美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！泵烙运囆g(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒體手段,通過展示審美對象豐富的價值意味,直接作用于人的感性、情感的層面,影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟,以保持人自身的精神平衡、和諧與健康,使人的感性與理性相通,進而促進感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。其內(nèi)涵可概括為:是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段,通過展示審美對象豐富的價值意味,直接作用于受教者的情感世界,從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式。初中語文教學中的審美教育,是在語文教學活動中,對學生進行審美教育的活動。

2. 語文教學與審美能力培養(yǎng)的辨證關(guān)系

我國的語言大師葉圣陶先生曾指出,進行美育,培養(yǎng)學生的審美情感,是“語文教學懸著的明晰的目標”;并強調(diào)學生有了審美本領(lǐng),“豈但給你一點賞美的樂趣,并擴大你的眼光,充實你的經(jīng)驗,使你的思想、情感、意志向更深遠的方向發(fā)展,”達到美感的享受,“使自己能辨真?zhèn)?識善惡,分美丑,自覺地投身按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè),”也就是說語文教學與美育有著千絲萬縷的聯(lián)系,審美教育不僅是語文教學的必定目標之一,而且有助于促進語文教學質(zhì)量的提高[3],有助于深化語文教育的改革。

3. 初中語文中文法審美的培養(yǎng)

3.1在初中語文教學中要培養(yǎng)學生逐字逐詞的鑒賞文章的美

在初中課文中,凝練的詞語有著深層的內(nèi)涵、豐富的蘊意。欣賞記敘文、小說、散文作品的語言美,重要的是要引導學生抓住并理解作者對形容詞、動詞的錘煉。如朱自清的《春》,小草是“偷偷地”“嫩嫩的”“綠綠的”“鉆”出來,三個形容詞一個動詞,生動形象地寫出了春草生命力頑強的特點;《蘆花蕩》開頭一段“夜晚,敵人從炮樓的小窗子里,呆望著這陰森黑暗的大葦塘,天空的星星也像浸在水里,而且要滴落下來的樣子”中的“浸”、“低落”形象地寫出夜黑得濃重,敵人緊張的心理。

說明文中詞語的賞析首先是抓住修飾、限制性的詞語,這些詞語創(chuàng)造的不是形象美,而是說明文語言的科學準確美,如《中國石拱橋》中“橋的設(shè)計完全合乎科學原理,施工技術(shù)更是巧妙絕倫”中的“完全”強調(diào)了橋的設(shè)計合乎原理的程度。議論文的語言則體現(xiàn)一種凝練美、力度美,他沒有更多修飾的詞語,卻能表達作者強烈的思想。

3.2 教導學生靈活準確的應(yīng)用修辭,品位語言美的魅力

修辭方法是語言美的源泉:如《背影》中“而且我這樣大年紀的人,難道還不能料理自己么?唉,我現(xiàn)在想想那時太聰明了!”其中,“難道還不能料理自己么”一個反問強調(diào)了自己認為能料理自己,進而體現(xiàn)出“我”此刻才明白父親當時的苦心、愛心,自責之情油然而生;《春》的開頭“盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了”,這一反復的運用,突出了盼春的迫切心情;“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”、“浮云游子意,落日故人情”、“少壯不努力,老大徒傷悲”……這一個個對偶句,或?qū)懢?、或抒情、或議論,讀起來瑯瑯上口,美味自在其中[6]。

在閱讀教學中,鑒賞美的語言絕對離不開美的修辭。修辭方法的運用會使平淡的語言變得有情有味,會使枯燥的語言變得有聲有色,會使晦澀的語言變得無限華麗。

3.3 人物描寫審美的培養(yǎng)

初中語文教材中有大量的名篇佳作,不論是寫人的還是寫事的記敘文,文中都少不了人物;并且,既然選入教材,人物形象必定個性鮮明、具有一定的典型性、代表性。如魯迅筆下的長媽媽;孫犁筆下的英雄老頭子;都得筆下的韓麥爾先生等等,毫無疑問人物描寫的成功可以奠定文章美的基石。鑒賞文章中的人物美,是初中語文教學的又一重點。鑒賞人物美,掌握人物的描寫方法及作用是關(guān)鍵。因此,幫助學生掌握各種人物描寫的精彩獨到之處尤為重要。

4、樹立初中語文教學審美能力培養(yǎng)的大方向

第9篇：審美教育范文

摘 要：《綱要》中指出，我們應(yīng)豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力，德國美學家席勒也認為，審美教育能使人得到和諧和自我實現(xiàn)。正是認識到培養(yǎng)審美能力的重要性，在幼兒園的各科教育活動中教育者都有意識的對幼兒進行審美教育。但是，教育家陳鶴琴說過：“教育兒童是幼兒園與家庭共同的責任，只有兩方面共同合作才能得到充分的功效。”因此，利用家庭教育資源對進行審美教育成為我們探索的目標。

 

關(guān)鍵詞：家庭審美教育的重要性 挖掘家庭審美教育契機 家庭審美教育與道德品質(zhì)相結(jié)合。

陳鶴琴在《我們的主張》一文中提出：凡是兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當學的，我們都應(yīng)該教他。這里的教者并不僅指幼兒園的教育工作者，也應(yīng)該包括我們每個幼兒的家庭在內(nèi)，因為父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學校。

 

一、家庭在審美教育中的重要性

審美教育是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界語生活中，形成一種自覺的理性力量。審美是人類掌握世界的一種特殊的形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，當我們在欣賞和比較各國文藝影視作品時，我們常會發(fā)現(xiàn)，因為審美能力的不同而出現(xiàn)的差異，法國人的浪漫、美國人的熱情、俄羅斯人的堅忍、日本人和韓國人的精致、德國人的優(yōu)雅沉穩(wěn)、，常讓我們獲得各種美的感受。對這些，人們常常把它歸結(jié)成是因為經(jīng)濟的差距造成了素質(zhì)的差異，但反過來想，他們的經(jīng)濟強勢難道不是受益于良好的教育嗎？很顯然，這與他們從小接受的審美教育是密不可分的，這些國家基本都有很好的審美教育傳統(tǒng)，從行為、觀念、精神等各方面對孩子實行美的滲透和灌輸，讓他們從小就懂得認知美、鑒賞美、感受美、長大后才有細膩的情感、優(yōu)雅的舉止、善良的心靈和對生活的熱情。具有審美能力的民族，人格道德也會獲得某種凈化，其國家的國民的精神情趣必然高雅，公德規(guī)則意識必然完善。我們的孩子從出生后首先接觸到的就是家庭，家庭成員的審美習慣，審美能力潛移默化地影響著孩子，因此說，家庭中的審美教育尤為重要。

 

二、 挖掘家庭審美教育契機

那么家庭該如何對幼兒進行審美教育呢？該從哪些方面來進行呢？在日常工作中，我們針對幼兒在日常生活中發(fā)生的事件，以及符合我們農(nóng)村實際情況，與家長從以下幾個方面來進行：

 

1.家庭環(huán)境在審美教育中的作用

人們都說，幼兒園優(yōu)美的環(huán)境像美麗的童話世界，這是因為每個教育者都知道環(huán)境是幼兒生活和受教育的場所，為幼兒創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，可以對幼兒熏陶和感染，所以大家會用心去布置環(huán)境，利用環(huán)境去豐富幼兒的感性經(jīng)驗和審美的情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的情趣，以提高他們的審美能力。其實，我們每個家庭在裝修房屋時，大到房屋的裝修風格，小到桌布顏色的選擇，也就是自己審美能力的體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)該充分利用孩子熟悉的生活環(huán)境來進行審美教育。如在主題活動《我家和我家附近的》中，我們就生成了活動《說說自己美麗的家》，活動前我們請家長和孩子共同將自己家的環(huán)境拍成照片或拍攝成錄像，然后共同來欣賞，請幼兒說說自己的家美不美，美在哪里。孩子們都興高采烈地紛紛發(fā)表自己的見解，在運用語言描述的過程中，既提高了幼兒的語言表達能力，也讓幼兒對美的感受有了進一步的提高。然后再畫畫自己美麗的家，在感受美的同時又激發(fā)了他們創(chuàng)作美的激情。在各種節(jié)日到來之際，我們還開展各種親子制作，請家長和幼兒共同制作彩燈或手工制品，一起布置自己的家，讓家庭環(huán)境更加美。

 

除了家庭環(huán)境，對于我們農(nóng)村家庭來說，大自然的環(huán)境也是培養(yǎng)幼兒審美能力的好地方，孩子對什么都好奇，小到一只昆蟲，大到自然現(xiàn)象產(chǎn)生的奇異景象。更別說春天黃燦燦的菜花田、夏天綠油油的稻田，秋天紅彤彤的果林，冬天白裝素裹的村莊……從觀看個別具體的自然物體開始，再擴大到觀賞一定范圍內(nèi)的自然景物，隨著孩子理解能力的提高，視野的擴大，逐步提高了孩子領(lǐng)略自然美的深度和廣度，從而提高了他們的審美能力。事實證明，家庭環(huán)境對孩子審美能力的提高是十分有幫助的。

 

2.穿著打扮中的審美教育

中國儒家學說有句著名的話“修身齊家治國平天下”。是說要天下太平首先必須從自身的修養(yǎng)開始，更有俗話說得好“佛靠金裝，人靠衣裝” ，還有人說：“衣著能看出一個人的性格。”我不知道這些話的含金量有多高，但是服飾對人的重要性由此可見。如今的孩子都是寶貝，加上生活水平的提高，家長花心思為孩子買服飾打扮已經(jīng)是很平常的事情，但是在打扮之中，也蘊含著審美教育的契機。

 

幼兒故事：圓圓今天又遲到了，究其原因，是因為早晨在家里挑衣服的，這件也不行，那件也不穿，盡管天氣還比較冷，非要學著媽媽一樣穿裙子，讓媽媽很是頭疼。

其實這種情況在幼兒當中也是普遍存在的現(xiàn)象。因為隨著信息的多元化，資訊手段的先進，使我們的孩子見識的東西多了，審美能力和自我意識都較以前的孩子更成熟。但是我們也可以看到他們的辨別能力還未跟得上，正確的審美能力還有待提高。所以我們通過各種交流方式讓家長從以下幾點來有意識地培養(yǎng)孩子正確的審美能力：

 

（1） 利用服裝的色彩提高幼兒審美能力

因為人的審美感官，主要是視覺，通過視覺可以看到各種色彩、各種美的事物。幼兒期的兒童好奇心強，喜歡鮮艷、艷麗的色彩，有意識地培養(yǎng)他們的色彩感知能力，可以幫助幼兒樹立正確的審美觀，提高欣賞水平，引起幼兒愉快的體驗，獲得美的享受，從而提高他們的綜合審美素質(zhì)。既然孩子喜歡挑衣服，我們不妨就來玩一玩挑衣服的游戲，因為孩子看什么美不美，主要看她有沒有興趣，我們可以將孩子的衣服都放在床上，一起來欣賞欣賞自己的衣服，感受色彩的魅力，哪件衣服和哪條褲子配在一起顏色比較好看。換過來配配看又是什么效果呢？哪套衣服什么天氣穿比較適宜？在游戲中孩子對色彩的感知能力會得到很大的提高，游戲最后選一套第二天穿的衣服放在床頭，因為是自己挑選的衣服，所以孩子第二天醒來一定是非常愉快地穿上準備好的衣服，愉悅的心情從早晨就開始了……從家長的反饋中，我們發(fā)現(xiàn)這樣既培養(yǎng)了孩子良好的習慣，又提高了孩子鑒賞美的審美能力。

（2）家長發(fā)揮榜樣作用提高幼兒審美能力

孩子的模仿能力是十分強的，不管好的壞的，孩子的眼睛是最天真無邪的，她看著好看、好玩的都要模仿，特別是低年齡段的孩子，還沒有分辨是非的能力，所以家長在日常生活中，要時刻關(guān)注孩子的細微變化，以身作則。

 

有一個家長，生孩子之前的穿著打扮都是走在時代的前沿，生下女兒后，為了不傷害孩子幼嫩的皮膚，和孩子親近玩耍時總是換上棉質(zhì)的汗衫，結(jié)果在一次談話中，發(fā)現(xiàn)女兒認為媽媽最漂亮的衣服不是那些套裝，不是五顏六色的裙子，而是普通的棉汗衫。因為只有媽媽穿上棉汗衫的時候才是和孩子親近的時候。因為女兒

的話，這位媽媽在以后的生活中也悄悄改變了自己的服飾，總是穿著孩子喜歡的，可以和孩子親近的服飾，讓孩子感覺她既是媽媽，也是孩子的玩伴，永遠陪她一起玩，一起快樂，一起成長。這位媽媽的做法值得我們大家學習，因為穿著打扮能體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，家長在穿戴上的態(tài)度對孩子能起到潛移默化的作用，從培養(yǎng)孩子正確審美的角度講，家長穿著適宜、打扮得體，經(jīng)常以整潔、大方、美觀的服飾出現(xiàn)在孩子面前，那孩子也會受到形象、具體同時又是美的影響與教育。

 

（3）利用服飾提高幼兒獨立的審美意識

許多家長發(fā)現(xiàn)帶孩子買衣服時，大人選的孩子并一定喜歡，這就說明了他們有了獨立的審美意識，但是畢竟他們年齡小，所以在挑選服裝的時候會出現(xiàn)片面性。比如他選的衣服，喜歡的原因只是上面有喜歡的圖案，有的可能是因為一個小小的裝飾……他僅僅是從一個片面來喜歡這件衣服，而家長選擇一件衣服就會從全面去考慮了。所以我們在尊重孩子獨立審美能力的同時也要有意識地幫助他們?nèi)ヌ岣摺．敽⒆舆x擇的衣服并不適合孩子穿著的時候，家長可以詢問他喜歡的原因，先給予肯定，然后再誘導孩子去發(fā)現(xiàn)衣服的不足，并將他的興趣引申到另外一件衣服上去，讓孩子對另外的衣服產(chǎn)生興趣，孩子的心情是愉快地，肯定會很樂意接受大人的建議，長此以往，孩子對服裝的審美能力一定會越來越全面完整，從而獲得更完美更豐富的審美感受。

 

三、 審美教育與道德品質(zhì)相結(jié)合

幼兒故事：小林的媽媽從國外寄來一條裙子，小丫頭穿在身上就像個小公主，大家都說真美，可是小林第二天還要穿，怎么也不肯換下來清洗……首先我們應(yīng)肯定她對美得追求，但是從這件事我們同樣又可以看出孩子對美的感受還僅僅停留在表面上。

 

蘇霍姆林斯基指出：培養(yǎng)人的時候，不要忽視，人的所有方面和特征的和諧，都是由某種主導的東西所決定的……在這個和諧中起決定作用的、主導的成分就是道德，道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的共源。所以我們與家長在培養(yǎng)幼兒審美能力的同時應(yīng)與道德教育相結(jié)合，也可以通俗的說要讓美和真，和善相結(jié)合。因為我們教育的目的是要使孩子將來成為真善美相互統(tǒng)一的人，因為美它能引善，美它能啟真。而在這其中，習慣養(yǎng)成教育和家長的配合更是不可分割，就像專家關(guān)鴻羽說過，養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實的部分。

 

家長經(jīng)常反映孩子在幼兒園和家里就像兩個人，在幼兒園十分聽話，到家就變得任性，追其原由，只是因為在幼兒園有各種規(guī)則，洗手有洗手的規(guī)則，游戲有游戲的規(guī)則，做每件事情都是有章可循，而到了家庭，孩子無法可依，就自然會任性，甚至霸道等，所以我們與家長共同商定，將幼兒園里的規(guī)則也運用到家庭中，比如吃飯、睡覺、講究衛(wèi)生等等都必須遵守規(guī)則，每隔一段時間我們就與家長進行溝通、交流、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。開始有的孩子不習慣，但是幾次嘗試后，孩子就不覺得有什么不同了，因為這些規(guī)則都是自己比較熟悉的。就像《綱要》中提到的：家園配合，使幼兒在園獲得的學習經(jīng)驗能夠在家庭中得到延續(xù)、鞏固和發(fā)展。 孩子有了良好的習慣后，他們的審美能力自然就有了很大的提升。因此我們堅信：德育的本質(zhì)追求是超越，在超越的過程中將得到提升。而這個提升的過程也同樣體現(xiàn)在孩子對審美的提升過程中。

 

互動合作是瑞吉歐教育取向的一個重要理念。瑞吉歐教育主張：兒童的學習不是獨立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的。實踐證明，“家長是最好的老師”，爭取和善用家長資源，才可能帶給兒童最好的審美經(jīng)驗。

 

主要參考資料：

《幼兒園教育指導綱要》