勵(lì)志故事及感悟精選(九篇)
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第1篇：勵(lì)志故事及感悟范文
《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》
楊照/著 廣西師范大學(xué)出版社/出版
做父親的關(guān)注女兒生命的每一步是如何展開，女兒生命的每一步又是怎樣反過來影響父親對自身生命的感悟和反思，母親提供父女倆生命的歷程中的點(diǎn)滴瞬間的照片，構(gòu)成了人間最美的畫面。
很明顯，這是一本知識分子家長寫給孩子的書，以類似對話、日記、獨(dú)白的散文詩形式抒寫父女倆日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和人生感悟。這不是一個(gè)人的創(chuàng)作，是父親、母親、女兒，一家三口，共同創(chuàng)作了獨(dú)一無二的互動文本，愛是彌漫其中的內(nèi)核。
想想，之所以暢銷，名人效應(yīng)和對孩子的關(guān)切之外，作者的真誠與思考，大概也是原因之一。
《再見童年》
張倩儀/著 世界圖書出版公司/出版
從長期逃學(xué)的沈從文到屁股挨板子的郭沫若，作者搜集100多位民國人物的自傳材料，如實(shí)活現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會流傳有緒、行之久遠(yuǎn)的童年生活形態(tài)，及其經(jīng)西風(fēng)美雨的洗禮而一去不可復(fù)返的歷程。
這雖是一部舀取中國歷史長河一個(gè)片段的“小”歷史，卻把握住了滾滾水流之下的脈動。折射出中國千年未有的大格局的變動。
讀畢，令人回味，引人深思。
《考拉小巫的英語學(xué)習(xí)日記》
考拉小巫/著中國青年出版社/出版
這是獻(xiàn)給考拉小巫粉絲以及所有英語學(xué)習(xí)愛好者的一份禮物。作者分享她人生中各個(gè)階段學(xué)習(xí)英語的所有方法途徑及心得體會，也分享了她與伊甸園字幕組的親密接觸、她被全美專業(yè)排名第一的美國名校錄取的成功申請經(jīng)驗(yàn)、她在美國的求學(xué)生活以及在美語環(huán)境中關(guān)于英語學(xué)習(xí)的新思考和新感悟等。
這不僅僅是一部英語學(xué)習(xí)日記，更是一本她在彷徨、動搖和無助時(shí)的人生感悟，是關(guān)于堅(jiān)持、奮斗和夢想的碎碎念，是關(guān)于她一路走來對所有的所學(xué)所得和所思所想的沉淀。
希望它能激發(fā)你去為理想奮斗和拼搏。
《勵(lì)志人生》
林語堂/著陜西師范大學(xué)/出版
本書內(nèi)容分三個(gè)部分――“人生研究”、“勵(lì)志人生”和“人生歸宿”。這本書著重將林語堂對中外人性、人生及其人的理想追求、生存狀態(tài)、成功原則等等所作的議論和探討的文章進(jìn)行了編輯。其中第二章“勵(lì)志人生”所收作品多系林語堂翻譯美國著名成功學(xué)導(dǎo)師奧里森•馬登《人人都是一個(gè)王》的經(jīng)典篇章。
讀完這本書，你會對你的生活有所感悟，原來生活也可以這樣過的，這本書里不存在極端，有的只是對生活的樸實(shí)，對生活本真的回歸。
原來，生活可以這么活。
休閑
《那些年，我們一起追的女孩》
九把刀/著現(xiàn)代出版社/出版
柯景騰是個(gè)成績暴差、調(diào)皮的男生，老師將他“托付”給班里最優(yōu)秀的女生沈佳儀。在其監(jiān)督和鼓勵(lì)下，他的成績就像芝麻開花節(jié)節(jié)高，漸漸地，他也喜歡上了這個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅的女生。但是他卻不敢向表白，因?yàn)閹缀醣凰心猩矚g的沈佳儀對追求她的男生一律反感，她只想好好學(xué)習(xí)，不希望別人介入自己的生活……
出版已久，卻因同名電影而大熱。小編覺得網(wǎng)上一句話說的挺好，每個(gè)男孩心中都住著一個(gè)女孩，不在愛情的位置，卻永遠(yuǎn)讓他銘記。比情人飽滿，比朋友扎實(shí)，那是羈絆。
讓我們走進(jìn)《那些年，我們一起追過的女孩》，一起尋找最純真的感動！
《此間的少年》
江南/著華文出版社/出版
本書講述的是讓人熟悉的大學(xué)生活的故事。小說以宋代嘉佑年為時(shí)間背景，地點(diǎn)在以北大為模版的“汴京大學(xué)”，登場的人物是喬峰、郭靖、令狐沖等大俠，不過在大學(xué)里，他們和當(dāng)代的年輕人沒有什么不同。他們早上要跑圈兒，初進(jìn)校門的時(shí)候要掃舞盲，有睡不完的懶覺……
第2篇：勵(lì)志故事及感悟范文
[關(guān)鍵詞] 信念；樂觀；美國精神
課題項(xiàng)目：本文系河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目招標(biāo)課題“基于SWOT分析的河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析”（課題標(biāo)準(zhǔn)號：2013-GH-495）的階段性成果之一。
作為一種公共傳媒和傳播信息文化及影響社會生活的主要工具，電影綜合了哲學(xué)和美學(xué)的內(nèi)涵，體現(xiàn)著電影生產(chǎn)者的社會階層和價(jià)值觀與文化信仰。電影是一種無聲的語言，是文化的重要載體。
在美國電影中，人物劇情都通過影像化的語言表達(dá)來解釋美國精神，尤其是好萊塢的勵(lì)志電影，從各個(gè)角度展現(xiàn)出美國人對理想執(zhí)著的崇高信念，這也就是美國勵(lì)志電影的主題和魅力所在。
有著全球頂級制作班底的好萊塢電影炫目的觀看和奪目的視覺沖擊背后，有一個(gè)潛在的，在無數(shù)好萊塢電影中詮釋的本質(zhì)，那就是“美國精神”，它是美國人民心理意識的典型體現(xiàn)。好萊塢從來都是制造理想、創(chuàng)造夢想的地方。美國通常被看做是一個(gè)能美夢成真的國度，因?yàn)槠涮赜械纳鐣姝h(huán)境。美國電影里宣揚(yáng)自由、平等、尋求理想和追求，只要付出努力，每個(gè)人都有機(jī)會獲得成功。
勵(lì)志題材的影像著重關(guān)注人類命運(yùn)和社會發(fā)展的問題，這類題材的電影通常能讓身陷困境的人們通過自身的努力，再次看到生活的希望，最終重燃心中奮進(jìn)昂揚(yáng)的斗志，達(dá)到成功的境界。
美國電影 《叫我第一名》就是這樣，它將美國文化中主人公面對困難和挫折，不屈不撓取得個(gè)人成功的美國精神酣暢淋漓地展現(xiàn)在我們面前?！懊绹瘛笔侵競€(gè)人通過努力奮斗而獲得他人認(rèn)可的個(gè)人認(rèn)同感。這是一種理想，這種理想和精神的核心就是崇尚成功，每個(gè)人都可以通過個(gè)人的努力與奮斗取得成功。
《叫我第一名》是一部根據(jù)真實(shí)故事改編的電影，它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥主人公布蘭德依靠自身的勇氣與毅力，成功地實(shí)現(xiàn)了自己的夢想――做一名優(yōu)秀的教師的故事?！督形业谝幻穼儆诿绹癖憩F(xiàn)的典型勵(lì)志影片。
《叫我第一名》里的主人公布蘭德在6歲時(shí)得了一種難以治愈的疾病――妥瑞氏癥。這種怪病使他臉部和頸部的肌肉不受自己控制地上下抽動，而且會發(fā)出類似于小狗一樣的汪汪叫聲。疾病給布蘭德的日常生活帶來了極度的困難。日常生活中的困擾可以克服，而課堂上的困難卻是，大家都在安靜地聽課，由于疾病的困擾，他不由自主地發(fā)出怪叫，而他的怪叫使老師非常生氣以至于憤怒。然而他用盡各種方法，比如抓住桌子邊或是咬緊鉛筆，都沒有能力阻擋自己的怪叫。同學(xué)們開始譏諷和挖苦他，并且給他起了類似“怪物”和“笨蛋”這樣的外號。同樣，老師們也很厭煩他，他們都以為布蘭德是有意弄出這種怪叫來吸引課堂上老師和同學(xué)的注意，最后，無奈的老師只好讓他暫時(shí)休學(xué)。在影片中，主人公遭受了身體的缺陷和來自學(xué)校這個(gè)小社會的嘲弄和諷刺，使他幼小的心靈受到了侮辱。由于母親和校長的支持，布蘭德通過自己的努力，最終成功！在影片《叫我第一名》中，美國精神主要有以下幾個(gè)方面的體現(xiàn)。
一、成功者昂揚(yáng)向上的榜樣作用
個(gè)人認(rèn)同感是無形的，無法觸摸的，而且是抽象的，而影片的主人公布蘭德通過個(gè)人努力而成為成功者的昂揚(yáng)向上的正面形象起到了將美國精神形象化、具體化和可觸摸化的榜樣作用，使美國精神變成了能觸摸到的、可感知的形象。美國是個(gè)有著英雄情結(jié)的民族，他們自身仰慕英雄也盼望自己通過努力成為英雄。因此，成功者榜樣的力量是無窮的，影片中布蘭德成功的形象鼓勵(lì)了成千上萬的美國人努力奮斗、堅(jiān)持不懈地朝著自己心目中的既定的目標(biāo)和理想大踏步地前進(jìn)。
這個(gè)故事所蘊(yùn)涵的美國精神非同一般，包含了豐富的文化內(nèi)涵，人們從布蘭德的行動里感悟到了傳統(tǒng)美國精神的無限魅力，使我們更好地了解美國文化、美國社會和美國的價(jià)值觀，塑造堅(jiān)強(qiáng)不屈的美國精神！
二、“美國夢”的實(shí)現(xiàn)
美國精神的實(shí)質(zhì)是在面對困難和挫折時(shí)，努力進(jìn)取，克服苦難和一次次的失敗，追求進(jìn)步，努力嘗試抓住每一個(gè)機(jī)會，這樣的精神是“美國夢”不可或缺的因素和條件。影片中雖然有疾病的困擾，布蘭德卻沒有退縮，一直努力面對同學(xué)的譏諷和嘲笑。面試失敗了24次，這在常人是難以想象的，而布蘭德卻執(zhí)著地堅(jiān)持下去，完成了人生的華麗蛻變。
“美國夢”是一種信念，這種信念就是在美國，只要經(jīng)過堅(jiān)忍不拔的努力和奮斗就能獲得美好生活的夢想，也就是人們會通過自己的艱苦努力、勇氣、堅(jiān)持和決心邁向成功，而不是依靠別人的幫助或他人的援助。這種精神也是一種個(gè)人英雄主義，是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在一片非難和責(zé)備聲中尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，努力尋求夢想的勇氣。
三、“自我實(shí)現(xiàn)”與“愛是一切”
美國電影一直崇尚的是美國的主流價(jià)值觀。它提倡對個(gè)人價(jià)值的正面肯定。美國精神的重要表現(xiàn)是自我實(shí)現(xiàn)。美國歷史學(xué)家康馬杰在《美國精神》一書中說“個(gè)人主義最終成為美國主義的同義語”[1]。自我實(shí)現(xiàn)是美國精神的至關(guān)重要的一方面，美國人提倡個(gè)人利益、個(gè)人主義、努力奮斗和自我實(shí)現(xiàn)，崇尚堅(jiān)忍不拔的抗?fàn)幘?。個(gè)人英雄主義的“自我實(shí)現(xiàn)”正是被稱作美國精神在哲學(xué)上最具特色的表現(xiàn)和升華。個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展又助推了美國精神的充實(shí)和完善，并逐步成為美國精神的精華所在。
毫無疑問，崇尚自我實(shí)現(xiàn)或者說個(gè)人主義是美國精神的重要組成部分，人們對于個(gè)人利益與個(gè)人自主的追求是神圣的，自然的。個(gè)人主義是美國精神的核心，它來自于“天賦人權(quán)”的思想！美國人追求個(gè)人之自由與平等，歷來主張人應(yīng)當(dāng)自立、自強(qiáng)，也只有依靠自我奮斗而獲得最終成功的人，才會贏得美國人由衷的尊敬和贊嘆。[2]所以這個(gè)題材才會再三地被好萊塢電影劇本所書寫、放映及展示。從上至美國總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯到普通的平民百姓，這其中，小人物的成功最有說服力。因?yàn)樗麄兲幱谏鐣淖畹讓?，是社會中大多?shù)公民的代表，所以，以小人物努力成功為原型的電影最受大多數(shù)觀眾的歡迎。在觀賞到電影中與自己境況相似的人的成功時(shí)，在強(qiáng)烈認(rèn)同感驅(qū)使下，觀賞者的心靈也得到了暫時(shí)的撫慰與滿足。“在任何特定社會中，特定群體的興衰，都將取決于他們所追求的目的以及他們所遵循的行為準(zhǔn)則；而且獲得成功的群體的目的，將趨于成為該社會全體成員的目的?！盵3]
《叫我第一名》的故事是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事改編而成。妥瑞氏癥的發(fā)病率在美國是十萬分之一。很多患者的家人由于擔(dān)心孩子受到譏笑和嘲諷，都把孩子留在家里，巧妙地“保護(hù)”患者，可以免受別人的嘲笑。而故事中的主人公布蘭德卻沒有一味地自暴自棄、自怨自艾。在媽媽的鼓勵(lì)下，選擇了面向社會、走進(jìn)社會，試圖通過自己的努力變成一個(gè)正常人，走進(jìn)正常人的生活，樹立目標(biāo)，并朝著自己的目標(biāo)和理想永不停歇、直至成功，達(dá)到了人生目標(biāo)的“自我實(shí)現(xiàn)”。最終觀眾將永遠(yuǎn)記住布蘭德說的那句話：一定不能讓任何事情阻止你追逐夢想的腳步，阻擋你工作、玩耍或者談戀愛。
盡管幼時(shí)的成長經(jīng)歷很不幸，幸運(yùn)的是，在邁向個(gè)人成功的艱苦道路上，他有一個(gè)信奉“愛是一切”的母親，在布蘭德遭受疾病的困擾和同學(xué)們的譏諷時(shí)，一直與兒子風(fēng)雨相伴。布蘭德媽媽的生活境況十分艱難，在與對待孩子如同異類的爸爸離婚后，她到處售賣衣服來艱難支撐兩個(gè)孩子以及自己的生活。為了布蘭德不再繼續(xù)遭受疾病的痛楚和老師、同學(xué)的誤解與嘲諷，她從圖書館借回來許多關(guān)于這種疾病的醫(yī)療書籍，廢寢忘食地一遍遍研讀，最終發(fā)現(xiàn)了這個(gè)疾病的原因。媽媽的偉大之處還在于她對孩子的耐心和循循善誘的教育方法。在兒子遭受疾病與諷刺的雙重打擊下，她沒有喪氣，也沒有灰心和懈怠，而是不斷地鼓勵(lì)兒子要一直保持堅(jiān)強(qiáng)的信念，而且在兒子產(chǎn)生退縮情緒的時(shí)候鼓勵(lì)他堅(jiān)持，不要放棄。正是母親的這些話鼓舞了布蘭德的斗志，增強(qiáng)了他的信心，更成了他人生路上前進(jìn)的動力?？上驳氖?，布蘭德母親所付出的偉大心血，最后由于兒子事業(yè)的成功而得到了應(yīng)有的回報(bào)。
四、樂觀的人生態(tài)度和堅(jiān)持不懈的拼搏精神
布蘭德人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全是依靠個(gè)人鍥而不舍的努力。由于受妥瑞氏癥的困擾，即使他長大了，到了中學(xué)，在課堂和音樂會上他依然發(fā)出怪叫聲，然而麥爾校長的理解、支持和幫助深深打動了布蘭德，他下定決心日后也做一個(gè)像校長那樣永不放棄任何一名學(xué)生的好老師。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，他夜以繼日、勤奮努力，最后以優(yōu)異的成績大學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)后，結(jié)果卻是，由于他的疾病所發(fā)出的怪叫，即使他的成績?nèi)苾?yōu)秀，也沒有一所學(xué)校愿意聘用他。即使是24次失敗擺在他面前，沒有氣餒的布蘭德仍然樂觀地面對這一切，由于他堅(jiān)持不懈的努力和獨(dú)特的教學(xué)理念，命運(yùn)之神終于光顧了他。他用自己獨(dú)特的教學(xué)方法和教學(xué)理念證實(shí)了自己的優(yōu)秀，他不僅很快贏得了孩子們的尊重和喜愛，而且他還贏得了全州年度最佳青年教師的稱號。和其他美國人一樣，在他心里，“充滿了樂觀主義精神和宇宙遼闊感……相信宇宙是由不可變易、不容侵犯的法則所支配的，但這些法則為人們發(fā)揮自由意志留下了充分的余地。[1]
無疑，布蘭德成為美國人和具有典型“美國精神”的杰出代表。在他身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)也正是美國文化所推崇的人格魅力。布蘭德的缺陷與平凡就成為普通美國民眾的縮影。面對疾病和困難，布蘭德對夢想的執(zhí)著和奮斗的歷程就成了美國精神的真實(shí)寫照。
五、人人平等的教育理念及輕松活潑的教育方法
雖然身體殘疾，但是布蘭德仍然和其他正常的孩子一樣，接受正常的教育。由于小時(shí)候受到麥爾校長的鼓舞，雖然仍有同學(xué)們的譏笑和諷刺，布蘭德卻萌生了做一個(gè)像校長那樣的教師的信念。當(dāng)?shù)?5次面試成功后，他在自己的教學(xué)中運(yùn)用了輕松活潑、因材施教的教育方法。
由此，我們可以看出美國推崇的教育理念。老師會鼓勵(lì)學(xué)生在課堂提問，而且支持和激勵(lì)學(xué)生自己展開想象，討論課程解決的多種方法。輕松的上課風(fēng)格也是布蘭德所提倡的。根據(jù)課程的不同和追求孩子們新鮮感的效果，他也嘗試了在不同的課堂上戴上形狀各異的帽子。他輕松幽默的教學(xué)方式不僅獲得了孩子們的肯定，他也被佐治亞州教師委員會評選為最佳年度新教師。
六、結(jié) 語
作為一部成功的勵(lì)志電影，《叫我第一名》不但激勵(lì)了人們?yōu)樽约旱膲粝肴^斗，而且酣暢淋漓地描繪了典型的美國文化。因此，我們在佩服主人公百折不撓的精神的同時(shí)，也深刻體會到了本片中所展現(xiàn)的美國精神。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 亨利?康馬杰.美國精神[M].北京：光明日報(bào)出版社，1988.
[2] 杜鋼，張會蘭.美國文化傳統(tǒng)淺探[J].保定師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（01）.
第3篇：勵(lì)志故事及感悟范文
開展__遷生平事跡材料、《史記》及家訓(xùn)家風(fēng)材料課外閱讀活動，研學(xué)__祠、__村歷史，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
__市__村、>文秘站:<__祠。
__區(qū)職業(yè)中學(xué)全體學(xué)生
通過集中開展課外閱讀活動，組織學(xué)生走出校園集體旅行等方式，促使學(xué)生在與平常不同的生活環(huán)境中拓展視野、豐富知識，加深與古代民居家訓(xùn)和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的認(rèn)知體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過對__村和__祠的參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解關(guān)中古代民居建筑風(fēng)格及文化，家訓(xùn)家風(fēng)的形成和流傳，村莊建設(shè)風(fēng)格和作用，瞻仰偉大歷史學(xué)家__遷，學(xué)習(xí)和繼承__遷的對事業(yè)鍥而不舍的奮斗精神，豐富教學(xué)內(nèi)容和方式，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，提高素質(zhì)，勵(lì)志當(dāng)前學(xué)習(xí)和生活。
成立__區(qū)職業(yè)中學(xué)研學(xué)旅行活動領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長：__
副組長：__
下設(shè)研學(xué)旅行工作辦公室
主任：__、
副主任：__
工作成員：全體 班主任老師、全體語文組教師、下班教師。
第一階段：組織策劃階段。
時(shí)間為2016年*月*日至2016年*月*日。
第二階段：__村、司馬祠歷史文化、村風(fēng)家訓(xùn)、建筑風(fēng)格及文化等相關(guān)知識收集、整理、學(xué)習(xí)。
時(shí)間為2016年*月*日至2016年*月*日。
第三階段：活動準(zhǔn)備階段（比賽選拔）。
時(shí)間為2016年*月*日至2016年*月*日。
第四階段：為__村、司馬祠景區(qū)研究學(xué)習(xí)階段。
時(shí)間為2016年*月*日到*日某天
早晨6:30---18:30。
第五階段：為研學(xué)旅行活動收獲總結(jié)階段。
時(shí)間為研學(xué)參觀學(xué)習(xí)結(jié)束至結(jié)束三個(gè)工作日內(nèi)。
政教處負(fù)責(zé)：
本次研學(xué)旅行活動總體策劃、申請報(bào)告、單位資質(zhì)審核及招標(biāo)、致家長一封信、負(fù)責(zé)總協(xié)調(diào)、召開組委會、實(shí)施執(zhí)行督查、資料匯總總結(jié)及材料上報(bào)。
安穩(wěn)處（團(tuán)委）負(fù)責(zé)：
研學(xué)安全預(yù)案，活動開展的總安全，研學(xué)活動展板宣傳。
班主任負(fù)責(zé)：
1、針對第三階段組織每位學(xué)生進(jìn)行研學(xué)資料收集（第二階段）。
2、組織研學(xué)主題會（班級組織），并向語文組推薦班級優(yōu)秀選手。
主題會內(nèi)容建議有：①進(jìn)行成語比賽或（和）講成語故事比賽（__遷著作內(nèi)容）②__遷生平介紹及歷史貢獻(xiàn)③__村家訓(xùn)家風(fēng)④__村人文風(fēng)俗及建筑藝術(shù)⑤針對學(xué)生對司馬祠及__村資料收集的學(xué)習(xí)寫感悟演講或心得（研學(xué)結(jié)束學(xué)生談感悟用）（次數(shù)自定，范圍力廣）
3、負(fù)責(zé)本班研學(xué)期間的學(xué)生
思想、紀(jì)律、安全教育及人身安全。語文組負(fù)責(zé)：
1、組織“__祠、__村研學(xué)知識競賽”（結(jié)合安排時(shí)間、地點(diǎn)自定）
2、針對各班級推薦的優(yōu)秀選手進(jìn)行材料指導(dǎo)、選拔出研學(xué)期間的“學(xué)生導(dǎo)游”。（人數(shù)、內(nèi)容自訂）
3、開展研學(xué)期間學(xué)生活動、有評比有獎(jiǎng)勵(lì)。建議活動有：成語比賽、“學(xué)生導(dǎo)游”講解、研學(xué)感悟（心得）演講，對__村、__祠歷史文化等知識的介紹及演講、組織、實(shí)施學(xué)生進(jìn)行__村、__祠知識競賽。
4、語文組并配合團(tuán)委在校內(nèi)進(jìn)行研學(xué)活動宣傳展板。
下班老師負(fù)責(zé)
配合班主任做好研學(xué)期間的學(xué)生思想、紀(jì)律、安全教育及人身安全。
備注職責(zé)要求：
1、研學(xué)旅行工作辦公室主任向研學(xué)旅行組長負(fù)責(zé)。
2、班主任及語文組向研學(xué)旅行主任負(fù)責(zé)。
3、下班老師向班主任負(fù)責(zé)。
4、研學(xué)旅行期間的學(xué)生活動項(xiàng)目，班主任向語文組負(fù)責(zé)。
5、班主任及語文組之間要相互溝通協(xié)調(diào)，做好各自安排計(jì)劃并積極實(shí)施。
6、每位研學(xué)教師都有攝影的職責(zé)，研學(xué)活動結(jié)束后各老師將好的照片上傳我校qq群，團(tuán)委負(fù)責(zé)收集。
1．基本費(fèi)用：按照__市教育局規(guī)定收取餐飲費(fèi)
2．交通費(fèi)：按照__市教育局規(guī)定收取
3．景區(qū)門票：按實(shí)際收取
八、注意事項(xiàng)：
1、堅(jiān)持自愿參加的原則。學(xué)生自愿報(bào)名參加，并且由班主任和家長簽訂自愿報(bào)名參加的協(xié)議（把活動可能的安全風(fēng)險(xiǎn)告之學(xué)生和家長）。
2、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、旅行、飲食統(tǒng)一的原則。研學(xué)旅行的根本目的是為了讓學(xué)生接觸社會和歷史、人文、民居和自然，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、鍛煉和勵(lì)志。因此由學(xué)校統(tǒng)一安排集體就餐、學(xué)習(xí)實(shí)踐等活動。
3、堅(jiān)持安全第一的原則。學(xué)校在出發(fā)之前將有針對性地開展安全教育，制定詳細(xì)的應(yīng)急預(yù)案，并根據(jù)學(xué)生數(shù)量及活動需要，安排校領(lǐng)導(dǎo)、教師具體負(fù)責(zé)和指導(dǎo)。學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下開展各類實(shí)踐活動。
4、研學(xué)旅行活動前，班主任講清活動地點(diǎn)和內(nèi)容，提出著裝、攜帶物品要求，進(jìn)行文明禮儀、紀(jì)律安全教育。
5、學(xué)生衣著得體，穿運(yùn)動鞋，帶水杯，盡可能精簡所攜帶物品，聽從統(tǒng)一指揮，不得私自行動，隨意離隊(duì)，文明有序參觀。
第4篇：勵(lì)志故事及感悟范文
讀是為了感悟和解讀文本的，所以讀不是沒有目標(biāo)的“想怎樣讀就怎樣讀”，更不能把讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者教學(xué)過渡的一種形式。教師在備課時(shí)就應(yīng)該未雨綢繆，從最能達(dá)到教學(xué)效果的方面來精心設(shè)計(jì)讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生讀書有明確的目的和層次性。比如教學(xué)《三顧茅廬》，我設(shè)計(jì)了五次讀的訓(xùn)練：第一次，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀順句子，學(xué)習(xí)生字、詞語和多音字；第二次，要求學(xué)生了解故事內(nèi)容及寫作順序，初步感知人物形象；第三次，讓學(xué)生圍繞“從哪些語句中你體會到了劉備的誠心誠意？”和“諸葛亮值不值得劉備如此邀請呢？”兩個(gè)問題深入朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)語句品析理解，體會劉備、諸葛亮、張飛的性格特點(diǎn)；第四次，學(xué)生抓住描寫人物和環(huán)境的句子，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表達(dá)方法；第五次，拓展閱讀《三國演義》中的其他故事，引導(dǎo)學(xué)生走近名著經(jīng)典。這樣的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的讀有明確的目的，體現(xiàn)一定的層次，真正把學(xué)生的發(fā)展放在了第一位。
二、創(chuàng)設(shè)讀書情境，激發(fā)讀的興趣
興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生有一種想讀、樂讀、愛讀的沖動，教師就必須通過音樂渲染、故事引入、圖片展現(xiàn)、語言描述、模擬實(shí)踐、媒體展示、角色扮演等多種方式巧妙地創(chuàng)設(shè)讀書情境，誘發(fā)學(xué)生讀的激情。記得指導(dǎo)朗讀《草原》第一自然段時(shí)，我在輕柔美妙的音樂中，用多媒體課件展示了一組草原的美麗圖片，充分調(diào)動了學(xué)生的聽覺、視覺、感覺等器官對教學(xué)活動的參與，當(dāng)他們的身心處于陶醉狀態(tài)時(shí)，我開始指導(dǎo)學(xué)生配樂朗讀此段，學(xué)生讀得入情入境，草原的美不再是課本上生硬的文字，而成了他們聲音中鮮活的畫面。
三、重視范讀作用，喚起讀的期待
教學(xué)中，教師語言清晰、委婉悅耳的范讀，可以抓住學(xué)生的“心”，激發(fā)學(xué)生的“情”，點(diǎn)燃學(xué)生的“趣”，活躍學(xué)生的“思”。如《在大海中永生》、《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》等一些學(xué)生朗讀起來有一定難度的課文，教師聲情并茂的范讀，能把文章內(nèi)在的情感通過抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，恰當(dāng)準(zhǔn)確的體態(tài)和表情充分地表現(xiàn)出來，拉近學(xué)生和文本之間的距離，使學(xué)生對文本語言有所感悟。同時(shí)，學(xué)生在老師的范讀中，不僅僅是鑒賞到了語言文字的魅力，也摸索到了一些朗讀的技巧，再試著模仿老師讀課文時(shí)，一定會讀得比較出色或者到位。
但要注意的是：教師的范讀只是鋪路的石子，只起示范啟發(fā)作用，不是讓學(xué)生機(jī)械地模仿。教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的感悟和理解。此外，在朗讀指導(dǎo)中教師如能從重點(diǎn)詞句、朗讀技巧、情感背景等方面適時(shí)點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生與作者或文本進(jìn)行有效對話，學(xué)生就一定會讀出文本的原汁原味。
四、恰當(dāng)取舍內(nèi)容，凸顯讀的重點(diǎn)
進(jìn)入高年級，課文相對變長了，這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)不能面面俱到，要“有所為，有所不為。”能根據(jù)文章體裁特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)、重難點(diǎn)等對讀的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇，在凸顯文章主旨的詞語、關(guān)鍵性的重難點(diǎn)句子或者一些蘊(yùn)含豐富的段落上花大力氣進(jìn)行讀的指導(dǎo)。如《》一課，要讓學(xué)生感受到場面的壯觀、隆重，教師就要指導(dǎo)學(xué)生讀好“分外壯麗”、“男男女女”、“老老少少”、“彩旗林立”等描寫人多、場面壯觀的詞語。
五、感悟理解文本，提升讀的實(shí)效
第5篇：勵(lì)志故事及感悟范文
高考英語命題；完形填空題
1.完形填空的命題規(guī)律與特點(diǎn)
選材原汁原味，體現(xiàn)跨文化意識。通過對高考真題的研究，可以發(fā)現(xiàn)其文章多數(shù)改編自原汁原味的英文報(bào)刊或英文網(wǎng)站上的文章。一些英文報(bào)刊上的文章在遣詞造句、行文布局、邏輯思維方面與我們有較大不同，所以文章會比較“跳躍”，詞匯運(yùn)用很靈活。這種選材方式?jīng)Q定了文章的“跨文化”特征明顯，比如2009年全國卷I中“金銀島”的故事。
文章載體以故事類為主。分析近幾年的高考真題可以得出，完形填空的材料多為勵(lì)志類小故事，多才采用記敘的手法，有時(shí)也采用夾敘夾議的敘事方法。文章一般是從交代背景開始，首句一般不設(shè)空，整篇文章行文連貫，環(huán)環(huán)相扣，條理清楚。從題材分布上看，個(gè)人經(jīng)歷、親情故事、生活感悟等文章占多數(shù)。在2010年的高考真題中，這一特點(diǎn)尤其明顯，無論是全國卷I中的療傷的老人，還是重慶卷中的爺爺給得了自閉癥的孫子的信，以及湖北、北京、山東的完形填空題無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
所選命題文章長度及難度基本穩(wěn)定。高考命題短文的長度及難易度與我們平時(shí)所學(xué)高中教材基本一致，大約在250～300個(gè)單詞左右。全文保持一定的挖空密度。
命題文章以考查語境為主，極少考查語法。高考中的完形填空要求學(xué)生通過文章語境，抓住文章的主題大意，從文章的段落結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的邏輯關(guān)系去選擇符合命題的最佳答案。因此，其選項(xiàng)往往具有共性，其時(shí)態(tài)、單復(fù)數(shù)、詞性甚至是詞數(shù)都保持一致或至少兩兩一致，而不單純地考查語法。如2010年全國卷I完形填空題的第37題：A. persuading B. promising C. understanding D. telling 及第53題：A. necessarily B. completely C. naturally D. frequently等。
2.完形填空的解題技巧
通讀全文，忽略空格，掌握大意。首先忽略空格，以最快的速度通讀全文，了解文章整體大意，弄清試題的考查意圖，對考查的知識做到心中有數(shù)，切忌匆忙答題。
仔細(xì)閱讀，通篇考慮，得出答案。在掌握文章大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)所給4個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文章的上下文內(nèi)容及文章的邏輯關(guān)系，根據(jù)上、下文的語法知識結(jié)構(gòu)和詞語的固定搭配及所給選項(xiàng)中尋找解題的提示，根據(jù)作者的思路以詞、句的意義為先，再從分析句子結(jié)構(gòu)入手，根據(jù)短文意思、語法規(guī)則、詞語固定搭配等進(jìn)行綜合考慮，對所給的4個(gè)選項(xiàng)一個(gè)一個(gè)的進(jìn)行分析、比較和篩選，排除干擾項(xiàng)、初步選定答案。
瞻前顧后、先易后難、各個(gè)擊破。做題時(shí)要以作者的思路通篇考慮，解題要先易后難。首先選出文章中比較明顯直接的、自己最有把握的答案選項(xiàng)，一下子不能明確選出答案的，要跳過這一空格，繼續(xù)往下做，最后回過頭來再根據(jù)文章的整體大意運(yùn)用自己所學(xué)知識及排除法解決難題。
重讀全文、逐項(xiàng)檢查，避免疏漏。完成各道題選擇后，把所選的答案放入原文，再把文章通讀一遍，逐項(xiàng)認(rèn)真核對?？此x定的答案是否符合作者文章的意圖，是否能使文章的意思前后連貫，語法結(jié)構(gòu)是否正確，是否符合知識表達(dá)的習(xí)慣性。如果發(fā)現(xiàn)選題答案錯(cuò)誤或有疑問的，應(yīng)該再次進(jìn)行推敲、反復(fù)斟酌、選出符合作者文章意圖的正確答案。
結(jié)合生活常識和中西方文化及上下文選出最佳答案。有的命題的正確答案是不符合我們所學(xué)的語法知識的，但是在固定的場所以及西方人的生活習(xí)慣、文化背景中卻是合理的。
[1]于萬鎖.完形語篇解讀規(guī)律探究[期刊論文]-中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2011.04
第6篇：勵(lì)志故事及感悟范文
寒假里閱讀了《總有一次流淚讓我們瞬間長大》一書，這本書盡管書名有些長，但是卻讓我感觸很深，覺得每一個(gè)小故事都能深入我的心中，把我?guī)氲侥莻€(gè)感動的情景中。作者的文筆細(xì)膩，刻畫名準(zhǔn)，是一本非常耐人尋味的書。
《總有一次流淚讓我們瞬間長大》這本書精選了12章經(jīng)典、深刻、感人至深的故事。這些故事短小精練、內(nèi)容新穎、說理透徹、溫暖勵(lì)志。這些充滿感動的故事，從各個(gè)方面展現(xiàn)了健康豁達(dá)的人生態(tài)度和成功智慧，使我在輕松閱讀小故事的同時(shí)，從中獲得豐富的生活哲理、人生經(jīng)驗(yàn)、處世智慧，以及成功啟迪，感動之余為我開啟了一扇扇智慧和感悟之門。是它讓我重新對生活中人與事有了重新的認(rèn)識。
陽光下動人的暖
人世間有許多情，親情、友情、愛情，似乎在我們出生之際，這些就早已注定好。年少的我不太懂得，自己心中的那份情在何處，可是心中有早已有了答案，而又欲取而不得。所謂的這些情在我心中很模糊也很朦朧。
每次都會說父母的不好，可是當(dāng)別人不經(jīng)意間的說他們，自己心中早已怒火中燒，或許這就是親情吧。
每次都會和朋友鬧矛盾，可是每次都想握手言和，重新和好，或許這就是友情吧。
而所謂的愛情嘛，對我來說似乎為時(shí)過早，就他讓它在腦海中隨風(fēng)散去吧。
直至漸漸長大，對生活有了更深的認(rèn)識、更成熟的認(rèn)識。原來情是如此簡單如此難。
因?yàn)槲覀兌加屑胰?，有朋友，才使得生活不會孤單寂寞，可你是否在意已?jīng)懂得他們存在的意義呢？
難道他們僅僅為我們而存在嗎？當(dāng)然不是，其實(shí)意義很簡單，因?yàn)槲覀兂錾妥⒍ㄒ退麄儼l(fā)生大大小小的事情，盡管有些快樂，有些憂愁。也就注定要產(chǎn)生情。
或許你很愛他們，他們也很愛你，也是卻因?yàn)榉N種原因而忽略對方的感受。尤其是家人，父母每天都在老去，而你則想多掙錢讓他們幸福，可你沒有發(fā)現(xiàn)的是他們的臉上已經(jīng)禁不住歲月的侵蝕了嗎？所以你能做的就是放下你所謂的幸福，去多關(guān)心他們，愛他們，讓他們在有生之年能夠開開心心、快快樂樂。因?yàn)樵谒麄冄劾锊恍枰嗟奈镔|(zhì)條件，他們需要的是子女的關(guān)心與愛。所以請你多關(guān)心他們吧。
或許會和朋友發(fā)生矛盾，但是誰不會犯錯(cuò)呢？就連圣人都不敢保證的事情，我們又怎么可能不會犯錯(cuò)呢？所以有時(shí)候多體諒她們，多關(guān)心他們，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)她們比你更在乎自己。
可是如果你沒有發(fā)現(xiàn)、留心、在意這些事情，沒有重新認(rèn)識這新問題，總會有追悔莫及的一天。
若你現(xiàn)在還會心動，還會憤怒，還會心動，請按自慶幸。因?yàn)槟氵€年輕，所以趁現(xiàn)在有限的時(shí)間去了解、去在意這些情吧。當(dāng)你真正領(lǐng)悟到它的真諦，你會發(fā)現(xiàn)它就像陽光下動人的暖，時(shí)刻溫暖著你的心。
你不勇敢沒人替你堅(jiān)強(qiáng)
人生之路何其遙遠(yuǎn)，路上不乏坎坷荊的阻攔，就像老鷹只有在千萬次的跌落下，才能展翅高飛，翱翔于藍(lán)天，魚兒要經(jīng)過多少次的掉落，才能有魚躍龍門的壯麗景觀。人生亦如此，只有經(jīng)過磨練才能有意義，有價(jià)值，所以也注定有成功也有失敗，就如絢麗的彩虹，有五彩紛呈也有色澤暗淡，因?yàn)槿绻挥袉畏矫婢碗y以展現(xiàn)最美。只有兩者兼?zhèn)?，才能擁有絢麗的彩虹。
所以面對生活中不如意的事，怨恨的人，及他人的不理解，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)起來，因?yàn)椴皇橇鳒I就能讓你挽回失去，不是所有的人都值得你付出，不是傷心就要尋找依靠，不是善良就可以受到庇護(hù)，不是任何人都會理解你，所以面對生活中偶爾的不如意，我們因?qū)W會堅(jiān)強(qiáng)的微笑。
難過的時(shí)候告訴自己，沒事的，一切總會過去。
失落的時(shí)候笑著對自己說，你不勇敢沒人替你堅(jiān)強(qiáng)。
雨水落下來是因?yàn)樘炜諢o法承受與它的重量，有些事情放下了才有風(fēng)輕云淡的機(jī)會。
第7篇：勵(lì)志故事及感悟范文
關(guān)鍵詞當(dāng)幸福來敲門 西方價(jià)值觀 西方文化
中圖分類號：I235.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
From the Movie "The Pursuit of Happyness" Western Cultural Values
DENG Jiaqi[1], YANG Yan[2]
([1]Luzhou Medical College, Luzhou, Sichuan 646000;
[2]Lanzhou Jiaotong University, Lanzhou, Gansu 730070)
AbstractEvery country has different cultures, whose values are also various. English movies can help us interpret the unique Western culture, realize its unique values. In this paper, the author takes the classic Hollywood movie "The Pursuit of Happyness" for example, analysing the contained Western values, so that English learners have a better understanding of Western culture.
Key wordsthe pursuit of happiness; western values; western culture
0 引言
價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。中國和西方國家因其文化背景的不同，在價(jià)值觀上有著極大的差異。要更好地了解西方文化價(jià)值觀，觀看英文電影不失為一種好的方法。本文以美國好萊塢經(jīng)典電影《當(dāng)幸福來敲門》為例，解析其中蘊(yùn)含的西方價(jià)值觀。
1 西方文明的源頭及內(nèi)涵
西方文明的源頭可歸納為兩希文化：希臘文化和希伯來文化。馬修?阿諾德在一個(gè)世紀(jì)前就指出：“希伯來文化和希臘文化――我們的世界就在這兩極之間運(yùn)動?！保?Ronald N.strombeg《西方現(xiàn)代思想史》）他把希臘文化的精髓界定為“如其實(shí)際地觀看事物”，把希伯來文化的精髓界定為“品行與服從”。西方文化強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為主體，注重突顯自己的個(gè)性。崇尚的是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的個(gè)人主義。個(gè)人主義是西方價(jià)值觀的核心所在。其次，追求自由平等也是西方國家價(jià)值觀的主流思想。在美國的《獨(dú)立宣言》中就這樣提到：“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their creator with certain unalienable rights, that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness”。另外，提倡勤勞工作，推崇個(gè)人奮斗。通過自己的艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)“美國夢”。這一點(diǎn)是因?yàn)榍褰讨髁x思想對美國價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響，也是西方價(jià)值觀的重要思想。300多年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號橫穿大西洋來到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國夢”已開始悄然萌芽――美國給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想。他們?yōu)榱藬[脫歐洲封建專制的束縛，為了自由的生活，毅然來到一片未知的新大陸重新建立自己的家園，開創(chuàng)自己的幸福天地，他們都堅(jiān)信在這片土地上只要通過自己勤勞的雙手就能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在這里，機(jī)會均等，人人平等。
2 西方文化價(jià)值觀在電影《當(dāng)幸福來敲門》中的體現(xiàn)
美國好萊塢經(jīng)典大片《當(dāng)幸福來敲門》改編自美國著名黑人投資專家克里斯?加德納的同名自傳。這是一個(gè)典型的美國式勵(lì)志故事。成功詮釋了一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何刻苦耐勞的善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名金融投資家的勵(lì)志故事。影片中主人公的Chris在艱難的環(huán)境中依然樂觀向上、堅(jiān)韌不拔，永不放棄，這可以看做是幾百年來美國的主流核心價(jià)值觀―― 個(gè)人主義及對美國夢的追求的完美演繹。所謂的美國夢，是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。美國是一個(gè)極度自由的國家，政府扮演的角色非常有限，這使得美國的社會流動性極大，任何人都有可能透過自己的努力邁向巔峰。在《當(dāng)幸福來敲門》這部影片中，不僅從影片的主題思想，并且在很多小細(xì)節(jié)處都能窺視到具有美國文化特色的價(jià)值觀。
2.1 追求自由、平等
影片中的Chris雖然生活在社會底層，但他有追求幸福的權(quán)利。《獨(dú)立宣言》里明確提出：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！闭坑捌蛴^眾充分詮釋了在美國這片充滿自由的天地中，一個(gè)人不必依靠自己的出身、門第，而只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、巨大的勇氣和卓爾不群的技能就可以獲得成功。
2.2 個(gè)人主義
影片中Chris事業(yè)不順，生活極度潦倒，妻子因不忍貧困而離開，他和年幼的兒子流離失所，東奔西跑。Chris一邊賣骨密度掃描儀，一邊做實(shí)習(xí)生，后來還必須去教堂排隊(duì)，爭取得到教堂救濟(jì)的住房。但是他一直很樂觀，并且教育兒子，不要灰心。功夫不負(fù)有心人，Chris最終憑借自己的努力，脫穎而出，獲得了股票經(jīng)紀(jì)人的工作，后來創(chuàng)辦了自己的公司。整部影片中，無處不體現(xiàn)著西方典型的個(gè)人主義思想。西方國家的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性和自由，獨(dú)立的個(gè)人是社會的本源或基礎(chǔ)，個(gè)人是社會的終極價(jià)值。他們推崇個(gè)性和獨(dú)立，個(gè)人主義是褒義詞?！鞍凑彰绹鴮W(xué)者薩姆瓦的解釋，個(gè)人主義價(jià)值觀包括自主動機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由、尊重隱私等層面。其在文化上主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立性與創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展，不受或少受社會、政治或宗教勢力的限制?！?/p>
2.3 鼓勵(lì)個(gè)人奮斗
影片中的Chris一直在社會底層艱難地奮斗著，他始終沒有放棄。這正體現(xiàn)了美國人樂觀進(jìn)取，獨(dú)立自助，不依靠任何人，只相信通過自己的努力奮斗就定會有出頭之日這一精神。正如本杰明?富蘭克林所說： “ God helps those who help themselves(天助自助者)?！泵绹朔e極向上，銳意進(jìn)取，樂觀、獨(dú)立，做自己命運(yùn)的主人。影片中的很多細(xì)節(jié)處處都能體現(xiàn)Chris不拋棄不放棄，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想全力奮斗的精神。比如，在打籃球時(shí)他對兒子的教導(dǎo)：“Don't ever let somebody tell you you can't do something, not even me. You got a dream, you gotta protect it. If you want something, go to get it.”（別讓別人告訴你你成不了才，即使是我也不行。如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它。如果你有理想的話，就要去努力實(shí)現(xiàn)。）兒子克里斯?托夫在聽了父親的教導(dǎo)以后真的懂了，在他們被房東趕出家門的時(shí)候，他只拿走了那個(gè)生日禮物――籃球。對于克里斯?托夫來說，籃球是他的夢想，他要捍衛(wèi)這個(gè)夢想，為這個(gè)夢想奮斗終生。西方國家歷來宣揚(yáng)并倡導(dǎo)自由、民主，任何人不論身份、地位如何卑微，只要通過勤奮努力地工作就一定會取得成功。也說明了西方國家倡導(dǎo)公平競爭、人人平等。
3 結(jié)語
以美國為代表的西方國家，有著和我們不一樣的文化價(jià)值觀。他們提倡追求自由平等，推崇個(gè)人主義，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗。該部好萊塢經(jīng)典影片《當(dāng)幸福來敲門》作為典型的美國式勵(lì)志故事向我們生動展現(xiàn)了現(xiàn)今西方國家的主流文化價(jià)值觀，不僅讓我們對西方文化有了更進(jìn)一步的了解，并且也為我們展現(xiàn)了西方文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念，對我們以后的學(xué)習(xí)、工作都有很好的引導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn)
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[2]王錦瑭.美國社會文化[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,1997:46.
第8篇：勵(lì)志故事及感悟范文
【關(guān)鍵詞】讀；語文教學(xué)
【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)中明確指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中理解，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”縱觀現(xiàn)階段的語文課堂，老師們也都認(rèn)識到了“讀”的重要性，不管是家常課，還是公開課，課堂上總是“書聲瑯瑯”。細(xì)細(xì)回味那些“讀”占鰲頭的課堂，不難發(fā)現(xiàn)，老師們并沒有進(jìn)行我們所期望的有目的、有層次的讀的指導(dǎo)，而是把讀只作為一個(gè)必需的教學(xué)環(huán)節(jié)作秀似的來呈現(xiàn)，大大降低了讀的實(shí)效性。讀作為傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，如何指導(dǎo)才能提高它在課堂上的有效性呢？
一、明確讀的目標(biāo)，體現(xiàn)讀的層次
讀是為了感悟和解讀文本的，所以讀不是沒有目標(biāo)的“想怎樣讀就怎樣讀”，更不能把讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者教學(xué)過渡的一種形式。教師在備課時(shí)就應(yīng)該未雨綢繆，從最能達(dá)到教學(xué)效果的方面來精心設(shè)計(jì)讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生讀書有明確的目的和層次性。比如教學(xué)《三顧茅廬》，我設(shè)計(jì)了五次讀的訓(xùn)練：第一次，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀順句子，學(xué)習(xí)生字、詞語和多音字；第二次，要求學(xué)生了解故事內(nèi)容及寫作順序，初步感知人物形象；第三次，讓學(xué)生圍繞“從哪些語句中你體會到了劉備的誠心誠意？”和“諸葛亮值不值得劉備如此邀請呢？”兩個(gè)問題深入朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)語句品析理解，體會劉備、諸葛亮、張飛的性格特點(diǎn)；第四次，學(xué)生抓住描寫人物和環(huán)境的句子，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表達(dá)方法；第五次，拓展閱讀《三國演義》中的其他故事，引導(dǎo)學(xué)生走近名著經(jīng)典。這樣的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的讀有明確的目的，體現(xiàn)一定的層次，真正把學(xué)生的發(fā)展放在了第一位。
二、創(chuàng)設(shè)讀書情境，激發(fā)讀的興趣
興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生有一種想讀、樂讀、愛讀的沖動，教師就必須通過音樂渲染、故事引入、圖片展現(xiàn)、語言描述、模擬實(shí)踐、媒體展示、角色扮演等多種方式巧妙地創(chuàng)設(shè)讀書情境，誘發(fā)學(xué)生讀的激情。記得指導(dǎo)朗讀《草原》第一自然段時(shí)，我在輕柔美妙的音樂中，用多媒體課件展示了一組草原的美麗圖片，充分調(diào)動了學(xué)生的聽覺、視覺、感覺等器官對教學(xué)活動的參與，當(dāng)他們的身心處于陶醉狀態(tài)時(shí)，我開始指導(dǎo)學(xué)生配樂朗讀此段，學(xué)生讀得入情入境，草原的美不再是課本上生硬的文字，而成了他們聲音中鮮活的畫面。
三、重視范讀作用，喚起讀的期待
教學(xué)中，教師語言清晰、委婉悅耳的范讀，可以抓住學(xué)生的“心”，激發(fā)學(xué)生的“情”，點(diǎn)燃學(xué)生的“趣”，活躍學(xué)生的“思”。如《在大海中永生》、《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》等一些學(xué)生朗讀起來有一定難度的課文，教師聲情并茂的范讀，能把文章內(nèi)在的情感通過抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，恰當(dāng)準(zhǔn)確的體態(tài)和表情充分地表現(xiàn)出來，拉近學(xué)生和文本之間的距離，使學(xué)生對文本語言有所感悟。同時(shí)，學(xué)生在老師的范讀中，不僅僅是鑒賞到了語言文字的魅力，也摸索到了一些朗讀的技巧，再試著模仿老師讀課文時(shí)，一定會讀得比較出色或者到位。
但要注意的是：教師的范讀只是鋪路的石子，只起示范啟發(fā)作用，不是讓學(xué)生機(jī)械地模仿。教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的感悟和理解。此外，在朗讀指導(dǎo)中教師如能從重點(diǎn)詞句、朗讀技巧、情感背景等方面適時(shí)點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生與作者或文本進(jìn)行有效對話，學(xué)生就一定會讀出文本的原汁原味。
四、恰當(dāng)取舍內(nèi)容，凸顯讀的重點(diǎn)
進(jìn)入高年級，課文相對變長了，這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)不能面面俱到，要“有所為，有所不為?！蹦芨鶕?jù)文章體裁特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)、重難點(diǎn)等對讀的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇，在凸顯文章主旨的詞語、關(guān)鍵性的重難點(diǎn)句子或者一些蘊(yùn)含豐富的段落上花大力氣進(jìn)行讀的指導(dǎo)。如《》一課，要讓學(xué)生感受到場面的壯觀、隆重，教師就要指導(dǎo)學(xué)生讀好“分外壯麗”、“男男女女”、“老老少少”、“彩旗林立”等描寫人多、場面壯觀的詞語。
五、感悟理解文本，提升讀的實(shí)效
第9篇：勵(lì)志故事及感悟范文
[關(guān)鍵詞]奧運(yùn)電影；北京；奧林匹克文化；審美特征
隨著北京奧運(yùn)會的臨近，各種有關(guān)奧運(yùn)主題的影片如雨后春筍般涌現(xiàn)，與一般的體育題材電影不同，誕生于“奧運(yùn)”語境下的這些電影經(jīng)常被媒體稱為“奧運(yùn)電影”。然而，人們在使用“奧運(yùn)電影”這一概念時(shí)卻往往很隨意，對于“奧運(yùn)電影”的了解還很少，因此有必要從電影理論和影視文本兩方面對其進(jìn)行梳理，以更好地促進(jìn)奧運(yùn)精神和奧林匹克文化的發(fā)揚(yáng)。
一、“奧運(yùn)電影”的獨(dú)特存在
在世界電影史上“奧運(yùn)電影”主要指由官方拍攝的奧運(yùn)紀(jì)錄片，如1936年柏林奧運(yùn)會紀(jì)錄電影《奧林匹亞》，1964年東京奧運(yùn)會紀(jì)錄電影《東京世運(yùn)會》，1992年西班牙記錄電影《巴塞羅那奧運(yùn)會》等。但國內(nèi)有時(shí)也將體育題材的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《百萬寶貝》(美國)，《火的戰(zhàn)車》(英國)稱為“奧運(yùn)電影”，就北京2008奧運(yùn)會來說，與奧運(yùn)主題相關(guān)的《一個(gè)人的奧林匹克》、《買買提的2008》、《閃光的羽毛》、《奔向2008》都被稱為“奧運(yùn)電影”。因此，從廣義上說，體現(xiàn)奧林匹克文化精神的電影都是“奧運(yùn)電影”，既包括體育題構(gòu)的《一個(gè)人的奧林匹克》，也包括反映民間支持奧運(yùn)的《福娃》、《吹吹打打牛三牛》等影片，從狹義上說，“奧運(yùn)電影”則特指國際奧委會批準(zhǔn)拍攝的官方紀(jì)錄片；從折中意義上說，把國內(nèi)“奧運(yùn)電影”理解成與2008北京奧運(yùn)會主題相關(guān)的體育題材的電影，則最為恰當(dāng)。
奧林匹克文化是“奧運(yùn)電影”的精神內(nèi)核，包含健康、競技、合作，人性、民族等諸多因素，蘊(yùn)涵著深厚的人文底蘊(yùn)。奧運(yùn)會誕生于古希臘，而古希臘人追求的善與美，重視精神健全和身心的和諧發(fā)展，則最早反映了奧運(yùn)會以人為本的體育精神。奧林匹克文化通過奧運(yùn)會進(jìn)行傳播，促進(jìn)了各國之間的文化交流與溝通，其倡導(dǎo)的“更高、更快、更強(qiáng)”的進(jìn)取精神，更彰顯了奧林匹克運(yùn)動促進(jìn)世界和平進(jìn)程的愿望和宗旨。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動不僅繼承了古代奧運(yùn)會和平、公平競爭等的豐富內(nèi)涵，更將人類追求和平、崇尚健康的文化積淀做了進(jìn)一步的升華。北京奧運(yùn)會的“綠色奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”的理念，則在弘揚(yáng)古代奧林匹克精神的同時(shí)，為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動注入了新的思想理念，并努力將奧林匹克與文化藝術(shù)緊密結(jié)合，確立一種促進(jìn)身心和諧發(fā)展的良好生活方式。
二、奧林匹克文化的影像表述
“奧運(yùn)電影”的文化內(nèi)核是奧林匹克的體育精神，因此，深入研究奧運(yùn)電影必須了解奧林匹克文化的具體內(nèi)涵。而導(dǎo)演及演員對奧林匹克體育精神的不同理解和闡釋，正是形成奧運(yùn)電影風(fēng)格差異的原因所在。就奧運(yùn)電影史而言，多數(shù)電影反映了奧林匹克文化健康、競技、合作、人性、民族等諸多內(nèi)涵。
體育最初的目的顯然是為了獲得身體的健康，生命暢然的狀態(tài)自會帶來美的愉悅。1936年柏林奧運(yùn)會的體育紀(jì)錄片《奧林匹亞》一開始就展現(xiàn)了希臘精妙絕倫的古典雕像的身體，一尊尊裸的健美英武的運(yùn)動員雕像，體現(xiàn)出入體的優(yōu)美曲線和健康和諧的美，表達(dá)出古代奧林匹克的精神實(shí)質(zhì)――“健康的軀體中蘊(yùn)藏著健康的靈魂”。但這種古典、原初的奧林匹克意義很快就被激烈的競技結(jié)果所替代，大量的體育電影充斥著對勝利的宣揚(yáng)和渴求，電影對奧運(yùn)的理解僅僅局限在金牌的數(shù)目和冠軍的爭奪上，勝利主義在片中不斷地被強(qiáng)調(diào)?！皠倮辈粌H僅是競技運(yùn)動的終點(diǎn)，更是起點(diǎn)的最終目標(biāo)，是唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)。這樣的意識不僅被教練在訓(xùn)練中用來激勵(lì)運(yùn)動員，更是運(yùn)動員度過殘酷訓(xùn)練的精神支柱，國產(chǎn)電影《冰與火》(上海電影制片廠，1999)展現(xiàn)了速滑運(yùn)動員鄧羚為了祖國的榮譽(yù)，以頑強(qiáng)的意志和超強(qiáng)的毅力超越自身極限，克服嚴(yán)重傷痛，奮力拼搏，在國際賽場上為國奪冠的故事，展現(xiàn)了體育競技項(xiàng)目的激烈與殘酷。實(shí)際上在我國諸多的體育電影中，運(yùn)動員身上體現(xiàn)出的拼搏精神更多的是與國家榮譽(yù)及民族自豪感相互關(guān)聯(lián)在一起的，這就使得奧林匹克的競技內(nèi)涵具有民族性、意識形態(tài)性等因素。
當(dāng)然，僅憑拼搏是不能反映奧林匹克精神的，同個(gè)人英雄主義色彩電影相比，有些項(xiàng)目恰恰是需要合作或團(tuán)隊(duì)精神的，在這種意識指導(dǎo)下攝制的電影的確讓運(yùn)動員及觀眾感到了體育更加豐富的內(nèi)涵。在籃球、足球等團(tuán)體賽事中，合作、配合、互助顯然更符合以精細(xì)化分工為標(biāo)志的現(xiàn)代社會所需要的奧林匹克文化內(nèi)質(zhì)。獲54屆奧斯卡最佳影片的《火的戰(zhàn)車》生動地再現(xiàn)了1924年巴黎奧運(yùn)會短跑比賽的場景和細(xì)節(jié)。影片通過兩位忠于自己理想和信念的主人公哈羅德，阿伯罕姆和艾里克?利都爾，使觀眾重溫了昔日英國人性格中所具有的堅(jiān)韌、拼搏的道德觀念和團(tuán)結(jié)、愛國的精神品質(zhì)。影片不僅敘述了體育和運(yùn)動會的故事，更濃墨重彩地描述了運(yùn)動員們在奮爭中面對壓力、偏見和榮譽(yù)時(shí)的心理。實(shí)際上，上述因素經(jīng)常糾集在一起，共同構(gòu)成了人們對體育文化和奧運(yùn)精神的理解。不過，決定一部奧運(yùn)電影能成為優(yōu)秀之作的關(guān)鍵因素卻是體育之外的“人性”，經(jīng)典的體育電影在超越了諸多現(xiàn)實(shí)因素束縛后，最終才可能獲得更為深厚的審美文化內(nèi)涵。
許多西方奧運(yùn)影片的情節(jié)設(shè)計(jì)是“非體育”的，雖然以體育為題材，但更多折射的是對人性的思索。由美國著名導(dǎo)演克林特，伊斯特伍德拍攝的第77屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《百萬寶貝》描繪了一位31歲女拳擊手不斷追尋其生存價(jià)值與生命意義的心路歷程。影片前半部側(cè)重于描寫女拳擊手在日常的訓(xùn)練和比賽中對生命意義的探詢，片中對拳擊手訓(xùn)練比賽的真實(shí)再現(xiàn)令觀眾激動不已，隨著女拳擊手在即將通過競技體育邁向人生輝煌頂峰的時(shí)候，突如其來的橫禍造成其高位截癱，她在競技體育上的更高追求也因此戛然而止，但這并不意味著她在生命意義上的追求也隨之結(jié)束?！栋偃f寶貝》向人們展示了“對生命本身追求過程的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于追求結(jié)果”的人性精神，對于片中的女拳擊手最后選擇安樂死，誰又能說她是個(gè)失敗者呢?這對長久以來將競技成績看得很重，把體育單純地理解為對冠軍追逐的許多奧運(yùn)影片來說，是一個(gè)重要的超越和提醒。
“奧運(yùn)電影”作為一種視覺藝術(shù)，借助強(qiáng)大的視覺影像媒介，推動了奧林匹克文化的傳播，張揚(yáng)了奧林匹克文化精神，用體育特有的表現(xiàn)方式去反映社會和影響人們的觀念。更高更強(qiáng)的奧林匹克理念曾被古希臘人尊為神性，古希臘的奧林匹克競技會，實(shí)際上也是宗教盛會，優(yōu)勝者得到榮譽(yù)是至高無上的，因?yàn)樗亲罱咏竦娜?，凡獲得奧林匹克冠軍者都把月桂樹做成桂冠戴在頭上，這是神性的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)代奧運(yùn)電影，不僅是奧運(yùn)賽事的真實(shí)反映或影像顯現(xiàn)，更是人們審美幻想的表現(xiàn)。這種審美幻想往往帶有意識形態(tài)的性質(zhì)，它以符號的方 式在視覺圖像中得到象征性的完美表現(xiàn)。
三、“奧運(yùn)電影”的審美特征
相對于一般的大眾電影，“奧運(yùn)電影”有其自身的審美特征。體現(xiàn)為理想主義的敘事基調(diào)和抒情風(fēng)格的浪漫主義兩個(gè)方面。
首先，“奧運(yùn)電影”堅(jiān)持一種理想主義的敘事基調(diào)。理想主義是人們對現(xiàn)實(shí)世界樂觀的理解，可以說，古希臘人身體美學(xué)的建構(gòu)，最早就源自對于人體的追求，著名的塑像“擲鐵餅者”就塑造出了一個(gè)真實(shí)的擲鐵餅運(yùn)動員的優(yōu)美健康的造型，而體育競技本身，則是追求完美理念的神性表達(dá)。合乎美的法則的理想身體和體育競技中“更高，更快，更強(qiáng)”理念都是理想主義的審美依據(jù)。而體育競技的深層則是人們?nèi)松硐氲淖晕覍?shí)現(xiàn)，人們通過體育這一具體形式，寄托了自身的人生意義。“奧運(yùn)電影”經(jīng)常表達(dá)“勵(lì)志”的主題，拼搏和奮斗的人生意義使演員和觀眾在體育世界里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。當(dāng)然，就奧運(yùn)電影而言，結(jié)局通常是完美的，無論主人公經(jīng)歷了怎樣的磨煉，最終都會成功的，這是理想主義的另一個(gè)特征。
這種理想主義的敘事基調(diào)使“奧運(yùn)電影”具有更為復(fù)雜的審美面貌?！皧W運(yùn)電影”既要考慮觀眾接受的社會效益和教育功用，又無法避免會削弱電影美學(xué)意義的可能。電影中的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)過過濾的現(xiàn)實(shí)，在悲劇消失的同時(shí)，人們更深刻的思索也隨之消失。同西方國家相比，我國屬于勵(lì)志類的“奧運(yùn)電影”，影片沿襲著“運(yùn)動員經(jīng)受挫折，經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏并最終戰(zhàn)勝困難”的老套路，影片往往忽略了對影片主題和人物性格命運(yùn)的深入挖掘，總是過多關(guān)注最后的成功結(jié)果，忽視了意義的深化。值得一提的是我國20世紀(jì)80年代攝制的一部反映女排精神的電影《沙鷗》。中國女排的隊(duì)員們?yōu)闇?zhǔn)備參加“”后的第一次國際錦標(biāo)賽，正緊張訓(xùn)練，韓醫(yī)生告訴女排運(yùn)動員沙鷗，她腰部嚴(yán)重?fù)p傷，必須馬上休養(yǎng)。沙鷗的母親和未婚夫，國家登山隊(duì)員沈大威從北京趕來。母親勸她離隊(duì)，沈大威卻悄悄給她更大的支持。沙鷗終于被批準(zhǔn)參加比賽，但在冠亞軍爭奪戰(zhàn)中失利?；乇本┖螅锄t全力支持沈大威登上峰頂，但突然傳來沈大威遇上雪崩而犧牲的消息，她沒有被打倒，慢慢堅(jiān)強(qiáng)了起來，并擔(dān)任了女排教練……經(jīng)沙鷗培養(yǎng)的又一代運(yùn)動員與日本隊(duì)交鋒，已癱瘓的沙鷗在電視里看到了中國女排勝利的場面，她的理想實(shí)現(xiàn)了。盡管沙鷗這個(gè)人物今天看來依然存在著人為英雄化的痕跡，但在當(dāng)時(shí)的中國影片中卻是為數(shù)不多的突破。人們從沙鷗不斷遭受打擊，但仍然為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而頑強(qiáng)搏斗的經(jīng)歷中，看到國家興盛、民族自強(qiáng)的精神支柱。沙鷗不是天生的英雄，她曾經(jīng)想告別排球，還發(fā)出過“生活為什么對我這樣不公平”的抱怨，片尾突破了其他同類片的勝利喜悅，而是寫沙鷗癱瘓住院，帶有濃厚的悲劇色彩，這是對此前風(fēng)行銀幕的理想主義的挑戰(zhàn)。
其次，“奧運(yùn)電影”在理想主義的敘事基調(diào)下，必然會形成帶有浪漫主義色彩的抒情風(fēng)格，體現(xiàn)在富有表現(xiàn)力的鏡頭語言、生命力的張揚(yáng)、明快、輕松的節(jié)奏等幾個(gè)方面。
富有表現(xiàn)力的鏡頭語言：“奧運(yùn)電影”的中心是運(yùn)動員或體育賽事，必然會涉及許多比賽的場面，因此，導(dǎo)演主要運(yùn)用場面、畫面構(gòu)圖、蒙太奇、色彩、空間、音樂等表現(xiàn)主義電影擅長的電影語言，而不是采用跟拍、長鏡頭等再現(xiàn)主義的電影語言來表情達(dá)意。而所有這些電影語言的采用又都集中于影像造型，將影像的表現(xiàn)力推向極端，使之具有最強(qiáng)的視覺沖擊力，達(dá)到審美的效果，美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》曾評論1936年柏林奧運(yùn)會的體育紀(jì)錄片《奧林匹亞》說：“這部影片是攝影機(jī)的勝利，是銀幕的史詩”。鏡頭首先引領(lǐng)觀眾進(jìn)入奧林匹亞的古老世界，然后再切換到富有宗教內(nèi)涵的塑像身上，體現(xiàn)了影像造型的藝術(shù)追求。另外，在展現(xiàn)運(yùn)動員身體動作時(shí)，景別的大膽選擇和豐富切換能造成超現(xiàn)實(shí)景觀，如全景的視覺畫面可以清楚描繪人物的整體動作和信息豐富的環(huán)境世界，中景鏡頭側(cè)重展示運(yùn)動主體富有情感表現(xiàn)力的身體局部，表現(xiàn)人物的形體動作及內(nèi)心情緒，近景強(qiáng)調(diào)運(yùn)動員的面部表情和細(xì)微動作，而對人物面部、手等身體細(xì)部的特寫鏡頭則直接形成了影片浪漫主義的抒情風(fēng)格。
生命美學(xué)的張揚(yáng)：“奧運(yùn)電影”的底色是生命美學(xué)，生命美學(xué)也是形成浪漫主義抒情風(fēng)格的重要原因。奧運(yùn)電影以頑強(qiáng)求生存、奮力圖發(fā)展、拼搏圓夢想的生命意識為精神內(nèi)核，電影中主人公的生命追求，在歷盡艱難的磨礪和自我價(jià)值的追尋之后，都會獲得生命的感悟，運(yùn)動員的自由意志會讓觀眾感受到充溢的生命之美。
明快、輕松的節(jié)奏：“奧運(yùn)電影”作為類型電影，具備了體育類型電影模式的一些美學(xué)因素。體育電影的故事情節(jié)遵循一定的模式：個(gè)人或團(tuán)隊(duì)為了成績而努力，最后達(dá)到目標(biāo)，并在其中融入自我約束、團(tuán)隊(duì)合作、積極訓(xùn)練等奧林匹克精神的主題。多數(shù)體育電影強(qiáng)調(diào)運(yùn)動員在場上的表現(xiàn)，影片開始主角或所屬的集體均處于弱勢的狀況，中間經(jīng)由個(gè)人不斷努力、相互信任、摒棄個(gè)人利益、團(tuán)隊(duì)合作與嚴(yán)格的訓(xùn)練等過程，不斷強(qiáng)大，最后在電影結(jié)束時(shí)歷經(jīng)盛大賽事，由最初的比賽落后到最后的逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)果，獲得勝利。電影以體育來鼓舞現(xiàn)實(shí)生活，讓人們獲得生命的啟迪，以這樣的方式來贏得觀眾歡迎。表面看來，單調(diào)雷同的敘事，會讓人覺得類型仿佛與原創(chuàng)性矛盾。實(shí)際上，觀眾的正源于對電影題材的熟悉和慣例的呈現(xiàn)，這些重復(fù)或重現(xiàn)會帶給觀眾滿足感與安全感。盡管如此，類型電影依然可具有原創(chuàng)與新意的空間，經(jīng)典的“奧運(yùn)電影”正是能夠在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、重復(fù)與突破之間尋得一個(gè)高明的平衡點(diǎn)，才產(chǎn)生了無窮的魅力。
四、“奧運(yùn)電影”的另一種言說：從北京到世界
北京“奧運(yùn)電影”在2008年前后可謂熱鬧非凡。國內(nèi)的影片大致可以分成三類，第一類影片是關(guān)于參加奧運(yùn)會比賽的運(yùn)動員的故事，如《一個(gè)人的奧林匹克》，寬泛意義上說，也包括響應(yīng)奧運(yùn)主題而拍攝的體育題材的影片，如《隱形的翅膀》；第二類反映了民間支持奧運(yùn)的主題，與體育關(guān)系不大，如《福娃》、《吹吹打打牛三?！返?；第三類是我國官方紀(jì)實(shí)電影，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝的《北京奧運(yùn)會》。
我國首部奧運(yùn)題材電影《一個(gè)人的奧林匹克》取材于1932年中國短跑名將劉長春歷經(jīng)坎坷、克服重重險(xiǎn)阻，一個(gè)人代表中國參加第10屆洛杉磯奧運(yùn)會的真實(shí)故事。《隱形的翅膀》體現(xiàn)了勵(lì)志的主題，講述了殘疾人參加比賽堅(jiān)強(qiáng)不屈的拼搏故事。《七彩馬拉松》也是一部向奧運(yùn)致敬的影片，講述的是人人心中部有一個(gè)馬拉松夢想的故事。《夢之隊(duì)》是中德合拍的青少年體育題材影片，講述了殘疾運(yùn)動員韓建設(shè)帶領(lǐng)孩子們在籃球賽中奪冠，并領(lǐng)到北京奧運(yùn)會開幕式入場券的故事。《閃光的羽毛》以羽毛球冠軍的搖籃湖南省安化縣為背景，表達(dá)了勵(lì)志的主題?！顿I買提的2008》是一部基調(diào)快樂的勵(lì)志電影，不僅表達(dá)了勵(lì)志的主題，更可喜的是用歡快、幽默的輕喜劇風(fēng)格講述了感人的勵(lì)志故事?？梢哉f，諸多“奧運(yùn)電影”不僅主打奧運(yùn)精神，高揚(yáng)奧運(yùn)旗幟，給影片帶來了強(qiáng)勁的動力，更以其鮮明的人生主題，昂揚(yáng)的奧運(yùn)口號，激勵(lì)著人們奮進(jìn)。當(dāng)然，奧運(yùn)影片圍繞運(yùn)動會主題，不僅僅講述了賽場的故事，還傳達(dá)了人生的經(jīng)驗(yàn)和思索，把奧運(yùn)精神和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，不斷地突破心靈的桎梏，詮釋“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”的奧運(yùn)理念。
此外，在媒體的相關(guān)報(bào)道中，兩部尚未大范圍公映的影片值得注意。一部是北京天通苑居民自編、自導(dǎo)、自演、自拍的奧運(yùn)主題公益電影《福娃》，通過民間文化形式表達(dá)了北京人民對奧運(yùn)的熱切期盼。共有2000多名居民參與了《福娃》的拍攝活動。情節(jié)分為5個(gè)片段，分e講述了5個(gè)天通苑孩子與福娃的故事，涉及剪紙、風(fēng)箏、古箏、京劇和中華武術(shù)等傳統(tǒng)文化。另一部是農(nóng)民支持奧運(yùn)為題材的影片《吹吹打打牛三?！?，以山西農(nóng)民牛三牛趕著毛驢到北京支持奧運(yùn)的真實(shí)故事為原型，表現(xiàn)了我國八億農(nóng)民迎接奧運(yùn)參與奧運(yùn)的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出8億農(nóng)民在此過程中的淳樸本性和閃光心靈。
