技術(shù)分享的意義精選(九篇)

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第1篇：技術(shù)分享的意義范文

2分之一的倒數(shù)的相反數(shù)是-2。相反數(shù)是一個數(shù)學術(shù)語，指絕對值相等，正負號相反的兩個數(shù)互為相反數(shù)。相反數(shù)的性質(zhì)是他們的絕對值相同。用字母表示a與-a是相反數(shù)，0的相反數(shù)是0。

相反數(shù)性質(zhì)是：若a、b互為相反數(shù)，則a+b=0，反之若a+b=0，則a、b互為相反數(shù)。相反數(shù)是成對出現(xiàn)，不能單獨出現(xiàn)。要把“相反數(shù)”與“相反意義的量”區(qū)分開來，相反數(shù)不但是數(shù)的符號相反，而且符號后面的數(shù)字必須相同，如同：+5與-5，而“具有相反意義的量”只要符號相反即可，如+3與-7。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：技術(shù)分享的意義范文

文字的本意是指漢字的表意，其本身蘊涵著豐富的內(nèi)在文化含義。漢字象形化結(jié)構(gòu)特征主要來源于自然，是先人對物象長期觀察描繪，對物象形體特征高度概括提煉的結(jié)果。 

文字的意象即“意”與“象”，是通過具體的事物形態(tài)作為寄托設(shè)計者的意念與品格等，使讀者透過具體的形態(tài)體會與感受到文字形態(tài)以外的特定象征意義。“意”指審美關(guān)照和創(chuàng)作構(gòu)思時的視覺感受、意趣、情志；“象”指出現(xiàn)于想像中的以外的事物形象，使其兩者相融合構(gòu)成審美者的審美意象，呈現(xiàn)于作品中的視覺藝術(shù)意，通過審美思維所創(chuàng)造的融匯意趣的形象。意象的概念屬于中國古典美學的范疇，意象研究的內(nèi)容：一方面是意、象、意象、與意象相關(guān)的概念、意象的種類與多變性的主題，另一方面講解的是意象的起源、意象的生成、意象的功能與作用，以及意象思維對創(chuàng)意表達的影響。 

二、文字意象化的視覺藝術(shù)外在形式 

1.筆形變異 

文字意象化中的筆形變異是指在標準印刷文字的基礎(chǔ)上，對筆畫進行形狀、長短、方向上的變化，使之突破常規(guī)的樣式，創(chuàng)造出文字全新的面貌。筆形變異要特別注意文字整體風格的把握，變化過多容易形成雜亂無章的狀態(tài)。但特異組構(gòu)的手段可以采用，即在高度統(tǒng)一的形體中，加入“另類”、“變化”的筆畫或圖形，則給人強烈的視覺對比，賦予文字活潑、跳躍的性格。 

2.因形共用 

文字意象化因形共用的目的是指縮減文字的空間、構(gòu)筑文字整體效果，筆形共用的文字互相結(jié)合在一起，同時，構(gòu)成一個整體的意象化文字，減少所占用空間，增強文字整體的視覺表現(xiàn)力，我國民間傳統(tǒng)文字采用此手法。因形共用并不是局限于共用的偏旁部首，因為結(jié)構(gòu)的相近或者互補，更可以考慮筆畫的共用。因形共用需要對文字結(jié)構(gòu)進行深入審讀，尋找規(guī)律和文字的突破口，可適當調(diào)整筆畫結(jié)構(gòu)，謀求視覺與相關(guān)的聯(lián)系”，重新構(gòu)造整體性意象化文字圖形。 

3.虛實相宜 

對于意象化文字來講，文字的實形就是筆畫線條結(jié)構(gòu)，底子就是筆畫間留存的空白處，實線構(gòu)成我們對于文字的常性認識，文字反白時則依然認為文字是實線——白色的實線，所以顏色并不是判斷圖地的關(guān)鍵。文字設(shè)計的虛實相宜與圖形創(chuàng)意中“共生圖形”的表現(xiàn)相似，即正形與負形通過輪廓線的共用，圖與底的轉(zhuǎn)換等方式共同存在，互相依存構(gòu)成整體性文字。 

4.主觀性恣意揮灑 

文字意象化設(shè)計更多的是將胸中的豪氣、逸氣、霸氣、狂氣凝結(jié)為形似的筆觸，意象其結(jié)構(gòu)。因為，包含著設(shè)計師真實情緒的宣泄和表達，便能引起觀眾的共鳴。文字情緒化表達并非僅僅采用筆墨，也可使用如油畫顏料、色粉筆、毛刷等多種工具，其表現(xiàn)效果則不盡相同，通過實驗進一步豐富我們的視覺，激發(fā)觀眾的閱讀興趣。 

三、文字在視覺藝術(shù)中意象化的內(nèi)在意義 

文字在視覺藝術(shù)中的內(nèi)在意義是指文字意象化形態(tài)賦予文字字面之外的概念，經(jīng)過視覺以及心理聯(lián)想，通過與受眾的互動，創(chuàng)造出別具一格的閱讀過程并成為現(xiàn)代文字意象設(shè)計的潮流。文字意象化設(shè)計是人的大腦對客體形象的主觀映象，具有客觀的形象性，又經(jīng)過文字主體的選擇、集中、概括、加工等主體意識的改造，滲入了主體的思想、情感、想像，含有不同程度的理解因素，是被接納、改造過的客休的“象”與主體的“意’的統(tǒng)一，形象性、生動性與概括性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是主體感知的形象經(jīng)過意識系統(tǒng)的作用而形成的意中之象或象中寓意。其產(chǎn)生的動力是人在視覺藝術(shù)實踐中展開的聯(lián)想、想象活動和情感話動，其實質(zhì)是采用對文字本身的含義表現(xiàn)出視覺形象。文字意象化設(shè)計能激起藝木家的創(chuàng)作沖動，促成藝術(shù)構(gòu)思和對一定物質(zhì)表現(xiàn)手段的選擇，使生活形象向藝術(shù)形象過渡。它還聯(lián)結(jié)藝術(shù)家心理、藝術(shù)形象心理與欣賞者心理，使一藝術(shù)有可能發(fā)揮其社會功能，同時，產(chǎn)生文字意象化設(shè)計的內(nèi)在意義。 

四、結(jié)論 

綜上所述，本文將結(jié)合視覺傳達中文字意象化創(chuàng)意傳達的理論研究，以現(xiàn)代文字形態(tài)、傳播學等理論為依托，對圖形進行視覺思維的分析和在視覺傳播過程中作用進行探索，闡述文字意象化設(shè)計表達視覺藝術(shù)特征的分析。文字意象化設(shè)計史探索與研究成為視覺藝術(shù)中的一個具有高端思維的設(shè)計分支，對學科具有方向性的指導(dǎo)。選擇文字意象化設(shè)這一獨特的視覺藝術(shù)語言，并與市場相結(jié)合，形成符合現(xiàn)代美學價值取向、具有實用價值、應(yīng)用價值融于一體的文字意象化設(shè)計教學效果。經(jīng)過長期的認知，我們對詞匯已經(jīng)具有了“意”的聯(lián)想，仍可對其進行“意象”表現(xiàn)。文字在通過意象化造型設(shè)計的同時，均采用象征、隱喻、夸張、擬人等設(shè)計手法將詞匯與詞意建立起已有的相關(guān)聯(lián)系，通過文字本身的形態(tài)啟發(fā)受眾對其的情感認知，從而產(chǎn)生共鳴，使文字意象化表達成為視覺藝術(shù)中的理論研究的一部分。 

參考文獻 

[1]伍斌.設(shè)計思維與創(chuàng)意，北京大學出版社，2007 

第3篇：技術(shù)分享的意義范文

關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新；國際貿(mào)易；影響

中圖分類號：F74 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）02-00-01

二十世紀九十年代左右，人們開始注重研究國際貿(mào)易中技術(shù)創(chuàng)新與其經(jīng)濟增長之間的關(guān)系，并逐漸展開了國際貿(mào)易中技術(shù)創(chuàng)新影響作用的研究。而近年來，隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，人們越來越注重對外貿(mào)易中創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用。如何通過進行技術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)資源成本的最大程度節(jié)約和企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)出效益的增加，以提高自身在國際貿(mào)易中的競爭力，成為各大企業(yè)共同關(guān)注的問題之一。

一、技術(shù)創(chuàng)新的概念

技術(shù)創(chuàng)新，指的是企業(yè)通過應(yīng)用一些新的知識、技術(shù)以及工藝等，改變自身的生產(chǎn)方式以及經(jīng)營管理的模式，以實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)品質(zhì)量的提高，或者是通過運用新的技術(shù)，研發(fā)出新的品牌和提供新的企業(yè)服務(wù)，以此來實現(xiàn)其市場價值的過程[1]。客觀來說，所謂的技術(shù)創(chuàng)新，其實是企業(yè)從新工藝設(shè)想、新產(chǎn)品研發(fā)最終到新產(chǎn)品的市場應(yīng)用這樣一個完整的過程，其本質(zhì)實際上也就是一個科技與經(jīng)濟實現(xiàn)一體化的完整過程。將其再細化的話，就是新工藝或者設(shè)想的產(chǎn)生、研究以及開發(fā)，到最后實現(xiàn)其商業(yè)化生產(chǎn)等一些列的完整活。因此，技術(shù)創(chuàng)新就是科技進步和應(yīng)用創(chuàng)新相結(jié)合的一個產(chǎn)物。技術(shù)創(chuàng)新的核心包含著技術(shù)的開發(fā)與運用等兩個環(huán)節(jié)。

二、技術(shù)創(chuàng)新對我國國際貿(mào)易的影響

1.技術(shù)創(chuàng)新改變了我國國際貿(mào)易的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展促進了我國國際貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的改變。隨著技術(shù)創(chuàng)新的不斷開展，我國的國際貿(mào)易過程中，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，具體表現(xiàn)為：傳統(tǒng)的許多附加值較低、技術(shù)含量較低的產(chǎn)品所占比例在逐漸減少，而一些高附加值，且技術(shù)含量極高的產(chǎn)品，其所占的比重卻極大提升。其次是技術(shù)創(chuàng)新的不斷開展，使得我國的國際服務(wù)貿(mào)易速度發(fā)展迅猛，發(fā)展趨勢良好。二十世紀七十年代左右開始，由于技術(shù)創(chuàng)新的應(yīng)用，各國服務(wù)業(yè)通過不斷地進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，獲得了較快的發(fā)展，繼而影響了國際服務(wù)貿(mào)易的快速發(fā)展。其中，我國的服務(wù)貿(mào)易也獲得了長足有力的發(fā)展，在世界服務(wù)貿(mào)易中的地位逐漸提高。最后，技術(shù)創(chuàng)新帶動國際技術(shù)貿(mào)易的勃興[2]。由于新技術(shù)、工藝等在經(jīng)濟發(fā)展的過程中扮演了越來越重要的角色，使得各國之間的國際貿(mào)易競爭的實質(zhì)，轉(zhuǎn)變成了相互間技術(shù)水平的競爭。因此，作為一種市場貿(mào)易中非常特殊的商品，技術(shù)的交易極大地推動了國家技術(shù)貿(mào)易的發(fā)展和貿(mào)易額的增加。

2.技術(shù)創(chuàng)新改變我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與國際分工

技術(shù)創(chuàng)新對改變我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及國際分工具有極其重要的影響作用。技術(shù)創(chuàng)新通常能夠較快地引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革和調(diào)整。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和優(yōu)化升級，能夠?qū)崿F(xiàn)社會分工的改變，并在此基礎(chǔ)之上促進國際分工，最終對推動國際貿(mào)易的快速發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。近年來，我國許多行業(yè)實現(xiàn)了大量的技術(shù)創(chuàng)新，使得社會勞動生產(chǎn)率得到了極大的提高，進而促進了各產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化和調(diào)整。因此，可以說，技術(shù)創(chuàng)新對改變我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對國際分工的日益深化以及我國對外國際貿(mào)易的發(fā)展具有極其重要的影響作用。

3.技術(shù)創(chuàng)新提高了我國國際貿(mào)易的效率及效益

技術(shù)創(chuàng)新對提高我國國際貿(mào)易的整體效率及效益具有極其重要的影響作用。近年來，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，及各項創(chuàng)新技術(shù)在我國對外國際貿(mào)易中的應(yīng)用，我國國際貿(mào)易的整體效率及效益都有了較大的提升。其中，最為主要的代表之一就是電子商務(wù)。電子商務(wù)的實質(zhì)，反映的是技術(shù)創(chuàng)新對國際貿(mào)易發(fā)展的促進和推動作用。她的出現(xiàn)和應(yīng)用，徹底改變了我國傳統(tǒng)的國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)、方式等，實現(xiàn)了我國對外國際貿(mào)易的電子化，使得我國國際貿(mào)易的整體效率及效益都有了較大的增長。

4.技術(shù)創(chuàng)新提高了我國國際產(chǎn)品的競爭能力

技術(shù)創(chuàng)新對提高我國國際貿(mào)易產(chǎn)品的市場競爭力具有極其重要的影響作用。通常一個國家所出口的產(chǎn)品，其競爭優(yōu)勢的決定因素是企業(yè)自身極其貿(mào)易伙伴之間的產(chǎn)品優(yōu)勢和相對價格。產(chǎn)品優(yōu)勢，指的是一個國家具有的比其他國家出口產(chǎn)品更具優(yōu)勢，更能夠滿足消費者需求的優(yōu)勢。而技術(shù)創(chuàng)新是保持一個國家產(chǎn)品優(yōu)勢的基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新帶來的產(chǎn)品的凈出口增長，及其相對價格低的優(yōu)勢。而這一優(yōu)勢的主要來源，是該生產(chǎn)國的各生產(chǎn)要素的應(yīng)用效率。其中，提高各國生產(chǎn)要素使用效率的主要方法就是進行技術(shù)創(chuàng)新。因此，技術(shù)創(chuàng)新及其應(yīng)用，對促進我國產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展具有極其重要的作用，它也極大地提高了我國對外國家貿(mào)易的整體市場競爭力。

綜上所述，現(xiàn)代社會要實現(xiàn)以科技的進步來促進國家經(jīng)濟的發(fā)展，其最基本的一個途徑就是實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。它同時也是我國國際貿(mào)易長足發(fā)展的強有力的基礎(chǔ)和保障。技術(shù)創(chuàng)新不僅改變了我國國際貿(mào)易的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其不斷的優(yōu)化升級，還極大的改變了我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及國際分工，提高了我國國際貿(mào)易的市場競爭力和經(jīng)濟效益。成功促進了我國國際貿(mào)易長期、穩(wěn)定和快速的發(fā)展，現(xiàn)已成為影響我國國際貿(mào)易及經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素。

參考文獻：

第4篇：技術(shù)分享的意義范文

接受美學理論從一個新的角度即從先前一直被忽略的讀者的角度來審視藝術(shù)作品。這一理論的基本取向是把作家作品逐出審美釋義中心，根據(jù)效果歷史和期待視界的理論把重心轉(zhuǎn)向了讀者。它認為讀者根據(jù)文本重新創(chuàng)造才能構(gòu)成完整作品，作品的價值與意義需要讀者的審美經(jīng)驗對其理解和解讀。由此，接受者即讀者的地位被抬升到與創(chuàng)作者和作品同等重要的位置上，形成了三者之間的民主局勢。接受美學把藝術(shù)引入了接受者階層，是由于其理論視角的轉(zhuǎn)換。讀者進入作品本體，不僅使接受美學突破了文本中心論的樊籬，也突破了它自身設(shè)定的作品本體論的新的界域，這是“讀者”自身的性質(zhì)發(fā)生了一系列變化而產(chǎn)生的。這些變化最終使藝術(shù)與平民和大眾的距離感更近了。

一、接受美學理論的幾個概念及其產(chǎn)生的兩種變化

變化之一 ：形成對話式交流格局

審美接受之所以稱為接受，首要條件就是對話，既有主體對客體的接受，又承認客體對主體的作用。接受美學即如此，提倡審美接受不是一種作為客體的物的對象性活動，而是一種處理作為主體的人與人之間關(guān)系的活動。在創(chuàng)作者、作品和讀者中，創(chuàng)作者是創(chuàng)作主體，讀者是接受主體，而作品可謂客體，是創(chuàng)作對象和接受對象。如果將客體虛化、淡化，以至于把它置于微不足道的地位，主體對客體只有任意擺布，其結(jié)果則是完全忽視了審美認識中常見的主體按照認識規(guī)律和審美規(guī)律主動接受客體制約，從而深入客體內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的順應(yīng)過程。這是舊有的臣服式交流方式。傳統(tǒng)的審美接受理論認為藝術(shù)是一種完全獨立于讀者而存在的客觀認識對象。兩種審美接受交流方式如圖所示：

傳統(tǒng)美學的交流方式： 創(chuàng)作者 作品 讀者

接受美學的交流方式： 創(chuàng)作者

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作品 讀者

由此可見，傳統(tǒng)的審美接受交流方式具有單向性，是一種單維視角，而接受美學的交流方式則具有多向性，是一種多維視角。這種全新的交流方式有利于三者之間的交流和對話。過去的美學理論研究只重視作家、作品之維，而忽視了藝術(shù)的接受和影響之維。而作者 ― 作品 一 讀者所形成的總體關(guān)系中，讀者絕不是可有可無的因素。相反，從根本意義上說，藝術(shù)作品是注定為讀者而創(chuàng)作的，讀者是藝術(shù)活動的能動主體。接受美學的倡導(dǎo)者之一姚斯說：“讀者本身便是一種歷史的能動創(chuàng)造力量。文學作品歷史生命如果沒有接受者的能動的參與介入是不可想象的。因為，只有通過讀者的閱讀過程，作品才能夠進入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗視野之中?！敝挥凶x者，才能使作品獲得新的規(guī)定性存在。這無疑極大抬升了讀者在審美接受活動中的地位。

接受美學理論“文本”具有開放性的特點，這體現(xiàn)在伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”（伊瑟爾沿襲了英加登的闡釋學概念）概念中，召喚結(jié)構(gòu)一般呈現(xiàn)兩種結(jié)構(gòu)：“空白”和“否定”。二者都使文本呈現(xiàn)一種開放狀態(tài)。其中“空白”對于作者來說是為了結(jié)構(gòu)的需要的特別省略，而對于讀者而言則具有暗示作用，它召喚讀者將文本每個部分結(jié)構(gòu)連接起來。空白的模式結(jié)構(gòu)賦予了讀者這樣的角色――在閱讀過程中與文學作品進行對話，這給讀者許多參與創(chuàng)作的機會。如伊瑟爾所言：“通過阻礙讀者建立文本的連貫性，空白把自身轉(zhuǎn)化成激發(fā)讀者觀念化的動因。在這種意義上說，空白在文學交流中發(fā)揮的是一種自我調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)作用；它們所懸置的東西轉(zhuǎn)化成了推動讀者想象力的力量……?！?/p>

藝術(shù)不是一種指向客體世界的對象性活動，而是一種主體間性的交往活動。在藝術(shù)活動中，接受美學認為藝術(shù)是一種處理主體人和人之間相互認識，相互解釋，相互說明的活動。正如姚斯所說，文學的本質(zhì)是它的人際關(guān)系性質(zhì)。傳統(tǒng)的美學理論往往把藝術(shù)活動僅僅看成藝術(shù)創(chuàng)作過程，將其作為一種片面的對象性研究，只考察作家和作品，而忽略了讀者與作品的交往活動研究。這便形成靜止的平面式的交流關(guān)系。相反，接受美學理論中的三者關(guān)系則是運動的、變化的、發(fā)展的交流關(guān)系，具有深度性。文本的意義通過人的解釋方能生成，它只存在于人的理解意向性結(jié)構(gòu)中。正是讀者的解讀和闡釋，才打破了文本意義結(jié)構(gòu)的封閉形式，使其抽象性變?yōu)榫唧w化。讀者經(jīng)驗與本文結(jié)構(gòu)互為主體，相互闡釋，相互生成。

變化之二：激發(fā)接受者的主動解讀心態(tài)

兩種交流方式對文本的解讀心態(tài)是不同的。傳統(tǒng)美學中的讀者對文本的解讀是被動的，因為文本的創(chuàng)作者并不關(guān)心這一點，對其持一種漠然的態(tài)度。于是藝術(shù)往往被認為是“空中樓閣”。讀者形成了對文本逆來順受的被動接受習慣。相反，接受美學中的讀者是以積極主動的心態(tài)對文本進行解讀。讀者在解讀的過程中是充分調(diào)動了其主體能動性，讀者會主動協(xié)調(diào)自己的感性和理性，激活自己對作品（文本）的感受力，對作品（文本）形成獨特的體驗和感悟。這是一種積極的行為，同時也帶有再度創(chuàng)造作品的因素。我們可以設(shè)想這種再度創(chuàng)作，它滲入了讀者的人性和文化因素，形成一個全新的藝術(shù)形象。而這個藝術(shù)形象是特有的，與曾經(jīng)的作者的文本相比是一次文本的升華和深化?？梢哉f，在這里讀者是被創(chuàng)作者尊重的，作者，作品（文本）和讀者很自然得形成交流互動關(guān)系。姚斯說：“文學的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)決定了文學不能脫離其觀察者而獨立存在?！币虼耍黧w（作家與讀者）通過對象（文本）而互相溝通，因為，理解總是一種對話的形式，是一個在其中發(fā)生交流的語言事件。若要解釋這些文本，便要與它們進入一種對話。通過文本的理解，創(chuàng)作活動與接受活動便不再成為互不相連的兩個方面，而構(gòu)成藝術(shù)交往活動不可或缺的兩維。作家和讀者是藝術(shù)交往活動過程形成了主動交流的態(tài)勢。

在接受美學中提出“期待視野”的觀點，可以說明讀者解讀作品的主動性。所謂“期待視野”，包括人們的思想觀念、道德情操、審美趣味，同時也包括人們的直覺能力、承受能力和接受水平等。而讀者的期待視野又并不是一成不變的，它因人而異，因時代的變化而不斷發(fā)展。因此，作者在創(chuàng)作文學作品的時候，就應(yīng)該考慮到所處時代讀者的期待視野。這其實就是我們通常所說的“為什么人”和“怎樣為人”的問題，也是創(chuàng)作的群眾性和時代性問題，讀者被賦予對作品解讀權(quán)，于是對作品形成了期待視野。那么，如果讀者在閱讀中的感受與自己期待視野一致，讀者便感到作品缺乏新意和刺激力而索然寡味，讀者的期待視野縮小。相反，作品意味大出意料之外，超出期待視野，便感到振奮，這種新體驗便豐富和拓展了新的期待視野。一部作品的期待視野允許人們根據(jù)它對于一個預(yù)先假定的讀者發(fā)生影響的種類和等級來決定它的藝術(shù)特性。假如人們把先前的期待視野與新作品出現(xiàn)之間的不一致描繪為“審美距離”，那么新作品的接受就可以通過對熟悉經(jīng)驗的否定或通過把新經(jīng)驗提高到意識層次，造成“視野的變化”。讀者審美經(jīng)驗具有一種使人產(chǎn)生潛在反射審美態(tài)度的機制。個體期待視野與他的具體閱讀中存在一個“審美距離”，并不斷發(fā)生變化：當接受者與藝術(shù)作品中的角色距離為零時，接受者完全進入角色，無法獲得審美享受；相反，當這種距離增大時，期待視野對接受的制導(dǎo)作用趨近為零時，接受者則對作品漠然。這種“期待視野”促使讀者對作品去主動解讀。

讀者的審美接受的求新求變導(dǎo)致作者對作品（即新文本）的不斷推陳出新，讀者在接受活動中，總是對舊形式的作品加以揚棄，對新形式作品加以激賞。但是，新作品崛起是以先前已完成的作品為背景，盡管成功的新作品可以達到某個文學時期的“峰巔”，但也會很快變得習以為常，直到具有更新的藝術(shù)形式的作品崛起，這樣形成一種歷史的連續(xù)性，而新舊形式的對立也能使人們認識到它們特殊的調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)不僅包括作品與接受者在互相作用中的意義生成，而且包括讀者的接受和評價，反過來去影響作者的創(chuàng)新。因此，“文學接受并非是對作品的單一的復(fù)制和還原，而是一種積極的、創(chuàng)造性的反作用”。由于讀者的接受對作品中蘊含的作者創(chuàng)作意向進行了檢驗，由于讀者的期待視野和判斷標準反饋到了作者的創(chuàng)作活動中，所以作者就不可能再走司空見慣的舊路，他只能不斷地創(chuàng)新，主動地拉開與讀者期待視野的距離。因此 對作品解讀的目的不在于復(fù)原作者的原初意思，相反，在接受美學看來，對作品意義的求索同時是讀者生命意義的不斷賦予過程。在這個意義上說，讀者通過作品實現(xiàn)了與作者的心靈對話，作品成為一種潛在的引導(dǎo)力量，藝術(shù)作品所產(chǎn)生的社會性方式和行為方式，生成新的生命感性和理性，對傳統(tǒng)觀念和價值標準提出疑問和挑戰(zhàn)?！伴喿x經(jīng)驗?zāi)苁谷藗儚囊环N日常生活的慣性、偏見和困境中解放出來?！痹诮邮芑顒又?，藝術(shù)給予人們一種對世界的全新感覺?？梢?，讀者對作品的主動解讀刺激了作者對新作品的創(chuàng)作。更為有價值的是作者消除了創(chuàng)作的盲目性，其作品有了更多展示的空間?！胺穸ā笔恰罢賳窘Y(jié)構(gòu)”中的另一個概念。其意義是指對讀者的給定觀念給予沖擊，在讀者的觀念上形成暫時的不協(xié)調(diào)，形成對文本的陌生化，從而激發(fā)讀者的參與欲望，滿足自身的心理平衡，形成第二文本。伊澤爾認為： “文本并不單純是給定的文本特征，而是一種能夠使讀者從他習以為常的慣例框架中掙脫出來的結(jié)構(gòu)，……讀者只有在陌生的環(huán)境中，而不是在他固有的條件下，被迫形成文本的意義，他才能把他以前在有意識的心靈中無法系統(tǒng)表述的他的人格層次揭示出來?！闭賳窘Y(jié)構(gòu)中“否定”的陌生化所帶來的文本的不確定性，激發(fā)了讀者參與文本創(chuàng)作的主動性。

二、接受美學的市場價值影響

第5篇：技術(shù)分享的意義范文

摘要：平面設(shè)計藝術(shù)是在歷史、社會的背景下，根據(jù)時代的社會風尚和審美意識傳達人們所需要的信息。在現(xiàn)代多元化的生活中，平面設(shè)計在生活中扮演的角色越來越重要，對我們生活的影響越來越大，已經(jīng)融入生活的方方面面。目前，對平面設(shè)計的研究多停留在設(shè)計風格、設(shè)計方法、設(shè)計元素等方面，較少對平面設(shè)計的深層次問題進行探究。在新時期，平面設(shè)計藝術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。本文根據(jù)實際情況，就如何展現(xiàn)平面藝術(shù)的審美思想進行了探討。

關(guān)鍵詞 ：平面設(shè)計藝術(shù)審美思想

平面設(shè)計是研究圖形信息傳遞與色彩審美交流的視覺藝術(shù)。“平面設(shè)計”一詞最早由美國人提出并使用，20世紀70年代后，平面設(shè)計被認為是國際設(shè)計界的術(shù)語。生活中隨處可見平面設(shè)計的影子，例如，雜志、報紙、廣告、各種日常消費品的包裝、書籍的版面設(shè)計等。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計藝術(shù)涉及網(wǎng)頁設(shè)計、電影后期制作等方面，對我們的視覺有了極大的沖擊。那么，平面設(shè)計藝術(shù)有哪些審美特征呢？本文將對平面設(shè)計藝術(shù)的審美特征進行簡單的探討。

一、平面設(shè)計藝術(shù)中的缺陷與問題

1.狂轟濫炸式的信息傳遞造成審美疲勞

平面設(shè)計力求以簡潔、直觀的方式讓觀眾了解所要表現(xiàn)的內(nèi)容，簡潔明了是平面設(shè)計的要求。多數(shù)人認為設(shè)計是不能被復(fù)制的，但是網(wǎng)絡(luò)傳媒的出現(xiàn)改變了這種現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)信息的便捷傳播也為平面設(shè)計的不良發(fā)展提供了土壤?？褶Z濫炸式的平面設(shè)計作品大量涌入市場，造成了平面設(shè)計市場的混亂。平面設(shè)計是為了使觀眾了解某項產(chǎn)品或新的創(chuàng)意，但是平面設(shè)計的粗制濫造不僅沒有審美效果，而且引起了觀眾的反感。色調(diào)應(yīng)用沒有新意，易造成觀眾的審美疲勞。

2.平面設(shè)計過于藝術(shù)化，造成觀眾的困惑

平面設(shè)計藝術(shù)是在市場經(jīng)濟的背景下發(fā)展起來的，因此平面設(shè)計要符合市場的需求。例如，彩虹糖的宣傳廣告過于藝術(shù)化，可能只有學藝術(shù)的人才能明白這支廣告的意思，很多人在第一次看到這支廣告時，不知道在講什么，筆者也是看了好久才明白。不能說這是粗制濫造的作品，畢竟這支廣告播放了多次，也通過了審批，肯定是得到了一定的認可，但筆者認為在平面設(shè)計中，尤其是廣告設(shè)計，在力求簡潔的同時要兼顧觀眾的理解能力。

二、平面設(shè)計藝術(shù)中的審美思想

1.平面設(shè)計中的審美思想之時代性

審美意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人對事物的內(nèi)心感受。時代性審美思想是伴隨社會的發(fā)展進步而變化的，它體現(xiàn)在微小的、細膩的事物中。平面設(shè)計中的文字和圖形都是時代性審美的體現(xiàn)。例如，腦白金的廣告語：“今年過年不收禮，收禮只收腦白金?！薄敖衲赀^年不收禮，收禮還收腦白金?！彪m然只是一字只差，卻能感覺到廣告的差異，引起人們的注意，這就是文字的魅力。大部分商品或者商家的標志都蘊含了一定的意義，例如，鴻星爾克的商標和它的廣告語“Tobenumberone”是一致的，反映了新時期人們邁向成功的急切心理，以及邁向成功采取的方法?，F(xiàn)在，很多商品的包裝改用紙而不用塑料，體現(xiàn)了以人為本的思想。人們的審美傾向是隨著時展的，平面設(shè)計也越發(fā)體現(xiàn)了時代特征。

2.平面設(shè)計中的審美思想之水墨藝術(shù)

現(xiàn)代平面設(shè)計不只是和時代元素結(jié)合，對中國古典詩詞的借鑒也越來越多，水墨設(shè)計就是借鑒了中國水墨畫的表現(xiàn)手法，這樣的設(shè)計理念毫無疑問能表現(xiàn)出平面設(shè)計的獨特魅力。水墨元素的應(yīng)用使設(shè)計更具有靈魂美，黑、白、灰呈現(xiàn)出奇妙的濃淡度，更能體現(xiàn)東方古樸的美，水墨元素成為了海報創(chuàng)作的重要載體。平面設(shè)計與水墨元素的結(jié)合呈現(xiàn)了簡約美、空間美、意境美，使平面設(shè)計更具有審美價值，而不是一味地追求功利性。例如，靳埭強先生的作品《勇破成規(guī)》、陳幼堅先生的標志性設(shè)計作品《茶》，均采用了水墨藝術(shù)，展現(xiàn)了平面設(shè)計的古樸、典雅。

三、小結(jié)

平面設(shè)計藝術(shù)在新時期的發(fā)展，應(yīng)當注重對現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的借鑒，在傳統(tǒng)中尋找新的生命。在利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平面設(shè)計帶來方便的同時，應(yīng)當注意平面設(shè)計的藝術(shù)審美性，不能為了迎合市場而做一些低俗的作品。平面設(shè)計應(yīng)當結(jié)合實際進行藝術(shù)創(chuàng)造，任何離開實際的作品，都是天馬行空，得不到長久的發(fā)展。平面設(shè)計師應(yīng)注意人們的風俗習慣和心理特質(zhì)，使平面設(shè)計作品具有個性和視覺沖擊力；擁有豐富的知識和生活閱歷，并合理地與平面技術(shù)相融合，有助于形成自己獨特的藝術(shù)風格。

參考文獻：

[1]靳埭強.中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M].濟南:山東畫報出版社,2005.

[2]林毓生.中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京:三聯(lián)書店,1996.

第6篇：技術(shù)分享的意義范文

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學技術(shù)水平的不斷提高，技術(shù)與國際貿(mào)易等因素對收入與分配的影響越來越突出。通過相關(guān)調(diào)查顯示，勞動者收入增加中，技術(shù)方面影響最為突出，國際貿(mào)易也發(fā)揮了一定的作用。因此，要想實現(xiàn)收入、分配的合理性，一定要加強對技術(shù)、國際貿(mào)易的分析，明確其影響作用，促進社會與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

技術(shù)；國際貿(mào)易；收入；分配

隨著知識經(jīng)濟時代的不斷發(fā)展與進步，技術(shù)與國家貿(mào)易發(fā)揮的作用越來越突出，并且對個人收入產(chǎn)生了一定的影響。通過相關(guān)調(diào)查顯示，技術(shù)的影響作用要比國際貿(mào)易的影響作用大。隨著改革開放的不斷深入，我國社會經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，綜合國力得到了顯著的增強，居民收入有了很大的提升。但是收入差距也是不可忽視的問題。本文主要分析技術(shù)與國際貿(mào)易對收入與分配的影響，促進我國綜合競爭力的提升。

1 技術(shù)對收入與分配的影響

部分經(jīng)濟學家認為，國際貿(mào)易價格交換和薩繆爾森定理為反方向，因此國際貿(mào)易不會太過影響工資變化，而勞動者的工資差距主要來自于技術(shù)變化，使非熟練勞動者需求得以降低。同時，有關(guān)人士分析，和發(fā)展中國家進行貿(mào)易往來，并不是拉大發(fā)達國家收入差距的重要原因。主要體現(xiàn)在三個方面：其一，熟練勞動者的工資提升，相對非熟練勞動者而言，并不是只發(fā)生在使用熟練勞動者的密集行業(yè)，是所有行業(yè)中均有出現(xiàn)；其二，工資提升并不是只出現(xiàn)在發(fā)達國家，在發(fā)展中國家也有出現(xiàn)；其三，非技術(shù)密集產(chǎn)品價格并沒有在國際貿(mào)易作用下有所降低。

2 國際貿(mào)易對收入與分配的影響

從薩繆爾森定理角度分析，利用赫克歇爾-俄林模型解讀，大部分學者均認為相對要素價格是因為外生產(chǎn)品價格要素數(shù)量決定的，因此，國際貿(mào)易成為了工資收入差距拉大的重要因素。經(jīng)濟學家利默通過對上世紀八十年代美國450個四位數(shù)商品分類行業(yè)、TFP增長、產(chǎn)品價格、要素比例等方面的計算，明確國際貿(mào)易變化對要素價格變化的影響，發(fā)現(xiàn)非熟練勞動者工資下降，貿(mào)易影響作用達到了40%。同時，其也發(fā)現(xiàn)低工資與高工資的貿(mào)易值是不相干的，商品價格是主要的影響因素。Sachs、Shatz也利用美國行業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)進行分析，得出貿(mào)易密集產(chǎn)品價格上升拉大了美國工資差距。盡管大多數(shù)經(jīng)濟學者，通過對要素含量模型的分析，得出國際貿(mào)易對收入與分配的影響作用不大，最多為25%，但是也有一些經(jīng)濟學者認為，國際貿(mào)易是影響收入與分配的主要原因。大部分經(jīng)濟學者指出，國際貿(mào)易不僅會利用商品價格變化影響收入與分配，還會導(dǎo)致技術(shù)出現(xiàn)變化，致使拉大了工資差距。

3 技術(shù)和國際貿(mào)易相結(jié)合的綜合影響

大部分學者在研究收入與分配影響因素的時候，主要就是單獨分析技術(shù)、國際貿(mào)易，現(xiàn)在結(jié)合兩者，分析其對我國收入與分配的影響。

3.1分析方式明確

在分析兩者對收入與分配影響的時候，可以將勞動報酬占有GDP比例對數(shù)看成是解釋變量，對我國收入差距進行衡量。在進行分析的時候，可以從三個方面展開：其一，貿(mào)易自由化影響收入與分配的情況，在進行分析的時候，可以將國際貿(mào)易分成進口貿(mào)易、出口貿(mào)易。結(jié)合薩繆爾森定理來說，預(yù)期出口貿(mào)易對收入產(chǎn)生一定的正影響；同時，喻美辭研究結(jié)果表明，進口貿(mào)易會導(dǎo)致工資差距加大，技術(shù)變化會減小工資差距。進而導(dǎo)致預(yù)期進口貿(mào)易對收入產(chǎn)生負影響，而技術(shù)變化將會產(chǎn)生一定的正影響。其二，在不同行業(yè)密度形勢下，進口貿(mào)易與出口貿(mào)易對收入與分配產(chǎn)生的影響，根據(jù)不同行業(yè)的密度可以大致分成三類：資本密集型、勞動密集型、技術(shù)密集型，并且引進貿(mào)易結(jié)構(gòu)指數(shù)的解釋變量。其三，中間產(chǎn)品貿(mào)易對收入與分配產(chǎn)生的影響，在進行研究的時候，可以選用加工貿(mào)易進口數(shù)據(jù)對外包收入與分配影響進行分析。在分析技術(shù)變化對收入與分配產(chǎn)生影響的時候，可以利用經(jīng)費內(nèi)部支出占有國內(nèi)生產(chǎn)總值比例進行表示。

3.2實證結(jié)果

通過相關(guān)的研究表明，在方式一中出口總額占有GDP比例系數(shù)為負，而進口總額占有GDP比例系數(shù)為正，但是并不明顯；技術(shù)變化系數(shù)為正，非常明顯。這也就表示，隨著貿(mào)易出口總額的不斷增加，勞動力收入的差距將會隨之擴大；而技術(shù)變化在一定成度上會降低收入差距。在方式二中，引進貿(mào)易結(jié)構(gòu)指數(shù)的基礎(chǔ)上，出口貿(mào)易會明顯影響勞動力收入，并且其調(diào)查結(jié)果也顯示，貿(mào)易結(jié)構(gòu)的合理性可以對收入不均衡的現(xiàn)象進行改進。在方式三中，加工貿(mào)易出口在收入與分配中，發(fā)揮著正影響作用，而加工貿(mào)易進口發(fā)揮著負面作用，促進了收入差距的不斷增大。

3.3改進收入與分配的措施

在我國普遍存在著工人工資太低、收入差距太大的情況。通常情況下，一線工作人員的勞動報酬和其實際勞動之間相差很多。工人勞動報酬太少，社會財富大量向少數(shù)人集中，這樣不僅會在底層人民心中產(chǎn)生一定的仇富心理，出現(xiàn)一定的階級對立，還會導(dǎo)致社會消費模式與經(jīng)濟發(fā)展趨勢出現(xiàn)變化，導(dǎo)致發(fā)生一系列的經(jīng)濟問題與社會問題?，F(xiàn)階段，提高工人勞動者的收入，增加相應(yīng)的勞動報酬，已經(jīng)逐漸成為我國政府急需解決的重要問題。在社會發(fā)展過程中，要想有效提高工人勞動者的收入，增加相應(yīng)的勞動報酬，就一定要加強以下內(nèi)容的執(zhí)行：其一，一定要加強對收入與分配制度的改進與完善，同時對國民收入與分配結(jié)構(gòu)進行有效的調(diào)整。在開展實際工作的時候，一定要對國家、企業(yè)、人民群眾三者之間的分配比例進行相應(yīng)的確定，保證社會保障等方面支出的合理性，完善相應(yīng)的勞資機制，確保勞動者的合法權(quán)益，形成公正、公開、公平的收入與分配秩序。其二，對我國貿(mào)易結(jié)構(gòu)進行相應(yīng)的調(diào)整與優(yōu)化。在進行加工貿(mào)易工作的時候，一定要加強轉(zhuǎn)型升級，促進一般貿(mào)易比例的增加，提高新技術(shù)產(chǎn)品的出口總額，實現(xiàn)我國貿(mào)易結(jié)構(gòu)的有效優(yōu)化。其三，加強外資的引進，同時提升外資的利用效率，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級與技術(shù)創(chuàng)新。在引進外資的時候，重點將其投入先進制造業(yè)、高新技術(shù)業(yè)、環(huán)保業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等，實現(xiàn)社會與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；強化外資企業(yè)對原材料、零部件的購買，實現(xiàn)本地化配套；在建設(shè)跨國企業(yè)的時候，鼓勵其將總部設(shè)在中國，并且建立相應(yīng)的采購中心、研發(fā)中心、培訓(xùn)中心等部門，促進外商投資加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型的升級。其四，加強對教育資源的整合與平衡，促進教育水平的提高。在社會發(fā)展過程中，教育事業(yè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，與千家萬戶有著非常密切的關(guān)系，并且在經(jīng)濟發(fā)展與社會進步中起到了促進作用，因此，一定要加強教育機制的完善，對教育結(jié)構(gòu)進行有效的調(diào)整與優(yōu)化，加強教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，促進教育教學質(zhì)量的提高。其五，加強對政府支出的嚴格控制。在政府支出中，一定要加強對財政預(yù)算制度與采購制度的改進與完善，實施財政稅務(wù)的改革，充分發(fā)揮財政稅務(wù)的作用，在社會發(fā)展過程中，促進貧富差距的縮小，實現(xiàn)小康社會的建設(shè)，促進社會與經(jīng)濟的和諧、可持續(xù)發(fā)展。其六，加強工會作用的發(fā)揮，并且使其獨立于企業(yè)資方。在開展工會工作的時候，要想有效加強工作人員的參與，就一定要提高工會的話語權(quán)，保證其具有一定的議價能力，這樣才可以吸引工作人員的參與，調(diào)動其工作的積極性，實現(xiàn)預(yù)期的工作目標。

4 結(jié)束語

總而言之，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，我國進出口貿(mào)易得到了快速的發(fā)展，技術(shù)與國際貿(mào)易也實現(xiàn)快速發(fā)展，在一定程度上，影響了我國勞動力的收入與分配。在對技術(shù)與國際貿(mào)易影響收入與分配分析的時候，一定要結(jié)合相應(yīng)的經(jīng)濟理論與國際貿(mào)易理論，在我國實際國情的基礎(chǔ)上，展開相應(yīng)的分析，并且結(jié)合具體情況，提出有效的改進措施，促進社會的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

第7篇：技術(shù)分享的意義范文

關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：汽車軌跡；移動對象；不確定性；軌跡估計

DOIDOI：10.11907/rjdk.162788

中圖分類號：TP3-0文獻標識碼：A文章編號文章編號：16727800（2017）004000105

基金項目基金項目：國家自然科學基金項目（61003031）；上海市工程中心建設(shè)項目（GCZX14014）

作者簡介作者簡介：侯瑞峰（1990-），男，河南新鄉(xiāng)人，上海理工大學光電信息與計算機工程學院碩士研究生，研究方向為汽車軌跡數(shù)據(jù)、位置推薦；彭敦陸（1974-），男，上海人，博士，上海理工大學光電信息與計算機工程學院教授，研究方向為大數(shù)據(jù)管理、Web數(shù)據(jù)管理、位置服務(wù)。0引言

無線網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和全球定位技術(shù)的不斷發(fā)展，為人們研究移動對象的運動規(guī)律提供了越來越多的技術(shù)支持。目前，在面向移動對象的位置服務(wù)技術(shù)中，汽車作為一種只能在路網(wǎng)中移動的特殊對象，對其軌跡的研究也得到了人們重視。眾所周知，汽車在行駛過程中，由于受到多種因素影響，會導(dǎo)致獲得的汽車運動軌跡數(shù)據(jù)存在一定程度上的不確定性，這種不確定性會影響后期數(shù)據(jù)分析的準確性。因此，人們針對汽車移動軌跡的不確定性進行了大量研究。導(dǎo)致汽車軌跡數(shù)據(jù)存在時空不確定性的原因很多，主要包括數(shù)據(jù)采集過程中產(chǎn)生的不確定性、軌跡數(shù)據(jù)記錄過于稀疏（如汽車以60km/h的速度行駛，每2min記錄一次汽車位置，這輛汽車在兩個連續(xù)的軌跡點之間行駛的路程則是2 000m）、數(shù)據(jù)傳輸過程中帶來的不確定性等[1]。在汽車運動軌跡中，最普遍的不確定性是時空不確定性[2]。時空不確定性又可分為空間不確定性和時間不確定性。

汽車軌跡的空間不確定性，又稱為位置不確定性，在汽車的兩個相鄰軌跡點之間，不能確定這輛汽車經(jīng)過的具置。如圖1（a）所示，p1和p2是一輛汽車一條軌跡數(shù)據(jù)中的兩個相鄰軌跡點，在兩個軌跡點之間，不能確定汽車的行駛路徑。

汽車軌跡的時間不確定性：由于汽車的位置是每隔一段時間記錄一次，所以汽車經(jīng)過其運動軌跡中的一個指定位置（非記錄點）的準確時間不能確定。如圖1（b）所示，p1和p3是一輛汽車的一條軌跡數(shù)據(jù)中的兩個相鄰軌跡點，已知這輛汽車在p1和p3之間是直行的，所以會經(jīng)過點p2。但是不能確定這輛汽車經(jīng)過p2的準確時間，因為這輛汽車在p1和p3之間不一定是勻速行駛的。

1相關(guān)研究

目前國內(nèi)外研究者在估算產(chǎn)生不確定性軌跡數(shù)據(jù)的汽車經(jīng)過每條可選路徑的概率時，大多采用簡均概率的方法――經(jīng)過某條可選路徑的概率等于1除以可選路徑總數(shù)[3]，而沒有考慮各條可選路徑的特殊性和實時路況條件，如各條路徑的長度和道路擁堵情況等。但是，在兩個相鄰的軌跡點間，如何評估汽車可能經(jīng)過的位置點，人們提出了一些有價值的模型和方法。

橢圓模型：Pfoser和Tryfona[46]提出了一個基于最大速度的橢圓模型。假設(shè)各條道路都有一個對應(yīng)的最大速度，代表汽車在道路上行駛的最高限速，則在汽車運動軌跡的兩個相鄰軌跡點之間，汽車可能經(jīng)過的位置限定在一個橢圓內(nèi)。此橢圓的焦點為這兩個軌跡點對應(yīng)的位置，長軸等于兩個軌跡點的時間差與最大速度的乘積。如圖2（a）所示，焦點F1與F2是這兩個相鄰軌跡點對應(yīng)的位置。

網(wǎng)格模型：文獻[7]和文獻[8]中提出了一個網(wǎng)格模型。如圖2（b）所示，設(shè)定若干個大小相等的正方形網(wǎng)格，汽車在兩個相鄰的軌跡點之間可能經(jīng)過的位置，限定在連接這兩個軌跡點的線段穿過的網(wǎng)格內(nèi)。但是確定這些網(wǎng)格的尺寸是一個復(fù)雜的問題，因為網(wǎng)格尺寸直接影響到評估汽車可能經(jīng)過的位置點的準確度和計算量。

緩沖區(qū)模型： Trajcevski和Tamassia等在文獻[9]中提出了一個緩沖區(qū)模型。如圖2（c）所示，給汽車設(shè)定一個緩沖區(qū)閾值，汽車在兩個相鄰軌跡點之間可能經(jīng)過的位置，限定在一個連接這兩個軌跡點的緩沖區(qū)內(nèi)。

受限網(wǎng)絡(luò)模型：在文獻[10]和文獻[11]中，作者把汽車的運動軌跡數(shù)據(jù)映射到路網(wǎng)上，然后把汽車可能經(jīng)過的位置限制在路網(wǎng)的道路上。如圖2（d）所示，受限網(wǎng)絡(luò)模型使汽車可能經(jīng)過的位置點范圍得到了很大程度的壓縮。

2算法

2.1定義

定義1軌跡：一條汽車軌跡T是由一輛汽車一次行駛產(chǎn)生的位置點所組成的一個序列。每一個位置點（如點p）的數(shù)據(jù)包含了經(jīng)緯度坐標和時間戳p.t等屬性。即：T：p1p2...pn，其中pi.t

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第8篇：技術(shù)分享的意義范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字證書；USB Key；雙向認證

中圖分類號：TP393.08

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展引領(lǐng)了一種新的生活方式，用戶可以通過遠程網(wǎng)絡(luò)獲得所需資源，但是，用戶在充分利用這些技術(shù)為自己服務(wù)的同時也遭受到了計算機網(wǎng)絡(luò)的攻擊，例如，信息竊取、網(wǎng)絡(luò)詐騙、用戶身份冒充攻擊等安全問題不斷出現(xiàn)。因此，如何保證合法用戶安全訪問網(wǎng)絡(luò)資源成為目前網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的一個重要課題。

保證合法用戶安全訪問網(wǎng)絡(luò)資源最重要的一個問題就是如何實現(xiàn)客戶端和服務(wù)器相互間的身份驗證，避免釣魚網(wǎng)站騙取用戶的私人信息或者冒充用戶從服務(wù)器獲取敏感信息。本文設(shè)計了一種基于數(shù)字證書的雙向身份認證方案，不僅實現(xiàn)了用戶和網(wǎng)站間的雙向身份認證，而且可以防止攻擊者的冒名攻擊、重放攻擊等。

本文的基于數(shù)字證書的身份認證方案需要用戶、網(wǎng)站、認證服務(wù)器、以及數(shù)字證書系統(tǒng)的支持。首先，用戶和網(wǎng)站在上網(wǎng)和向公眾提供服務(wù)前應(yīng)攜帶自己的有效證件到當?shù)氐腃A/RA機構(gòu)申請數(shù)字證書，RA當場驗明用戶及網(wǎng)站真實身份后，向用戶和網(wǎng)站頒發(fā)數(shù)字證書，它是公民及網(wǎng)站在網(wǎng)絡(luò)社會的身份憑證，用于證明用戶的身份。其次，認證服務(wù)器在用戶注冊以及登陸網(wǎng)站時，對用戶和網(wǎng)站的身份進行認證，保護合法用戶安全訪問網(wǎng)絡(luò)資源。

本文使用USB Key作為數(shù)字證書的載體，USB Key是一種利用USB接口與客戶端的PC機連接，具有一個內(nèi)置的CPU，支持多種加密算法，并可以根據(jù)不同的算法對主句進行加密、解密，秘鑰不會被導(dǎo)出至計算機內(nèi)存。同時，USB Key采用雙因子身份認證方式，用戶必須同時擁有USB Key及PIN碼才能使用數(shù)字證書和秘鑰[1]。因此，使用USB Key作為數(shù)字證書載體具有攜帶方便、安全性高的優(yōu)點。

1 核心流程

用戶申請到數(shù)字證書后，在訪問網(wǎng)站時，需首先在該網(wǎng)站上進行注冊，注冊時除了填寫賬戶名、口令之外，還需要通過數(shù)字證書證明個人真實身份，數(shù)字證書在傳輸過程中通過加密進行保護，然后發(fā)送到網(wǎng)站，網(wǎng)站在處理用戶的注冊操作時根據(jù)注冊協(xié)議將用戶信息提交到認證服務(wù)器上，認證服務(wù)器驗證用戶身份合法性，并將認證的結(jié)果發(fā)送到網(wǎng)站，若認證通過，網(wǎng)站允許該用戶注冊賬戶，否則，拒絕用戶注冊[2]。

用戶在登陸網(wǎng)站時，首先插入數(shù)字證書載體USB Key，將自己的賬戶名及加密后的數(shù)字證書發(fā)送到網(wǎng)站；網(wǎng)站收到用戶傳送過來的數(shù)據(jù)后，首先根據(jù)用戶名驗證用戶是否是該網(wǎng)站的合法用戶，若不是則拒絕用戶登陸，否則將用戶和自己的數(shù)字證書發(fā)送到認證服務(wù)器；認證服務(wù)器調(diào)用證書系統(tǒng)中該用戶和網(wǎng)站的數(shù)字證書，驗證用戶和網(wǎng)站的真實身份，若二者全部是合法用戶，則將認證結(jié)果返回給用戶和網(wǎng)站，同意用戶登陸網(wǎng)站，否則拒絕用戶登陸。

2 身份認證協(xié)議設(shè)計

2.1 協(xié)議符號約定

UserID：用戶名

PW：用戶密碼

A：用戶

B：網(wǎng)站服務(wù)器

C：認證服務(wù)器

X||Y：兩個字符串X和Y的連接

RX：主體X產(chǎn)生的隨機數(shù)

IX：主體X的數(shù)字證書

UIX：主體X的唯一標識符

（M）X+和（M）X-：使用主體X的公鑰和私鑰對數(shù)據(jù)M進行加密和解密

KX和KX-1：表示主體X的公鑰和私鑰。

2.2 注冊階段

（1）A―>B：用戶向網(wǎng)站提交注冊申請。

（2）B―>A：網(wǎng)站響應(yīng)用戶注冊請求。

（3）A―>B：E1=（（（IA）A-，UserID，PW）B+）。

1）用戶填寫UserID和PW。

2）USB Key自動使用用戶私鑰對數(shù)字證書進行簽名得到（IA）A-。

3）使用網(wǎng)站公鑰對（IA）A-，UserID，PW進行加密并發(fā)送至網(wǎng)站。

（4）B―>C：E 2=（（IA）A-，（IB）B-）C+。

1）網(wǎng)站接收到用戶發(fā)送的數(shù)據(jù)后使用私鑰解密，得到（IA）A-，UserID，PW；

2）使用私鑰簽名網(wǎng)站數(shù)字證書IB，得到（IB）B-；

3）使用認證服務(wù)器的公鑰加密（IA）A-，（IB）B-，并將結(jié)果發(fā)送至認證服務(wù)器。

（5）C―>B。

1）認證服務(wù)器接收到網(wǎng)站發(fā)送的數(shù)據(jù)后，使用私鑰解密數(shù)據(jù)，并分別使用用戶和網(wǎng)站的公鑰解密各自數(shù)字證書。

2）訪問證書系統(tǒng)，驗證網(wǎng)站證書和用戶證書，若驗證失敗，則拒絕用戶注冊網(wǎng)站，否則，通知網(wǎng)站允許用戶注冊。

（6）網(wǎng)站收到認證服務(wù)器發(fā)送來的允許用戶注冊信息后，在網(wǎng)站注冊用戶賬戶，并將注冊信息發(fā)送給用戶。

2.3 認證階段

用戶插入USB Key、輸入PIN碼，通過PIN驗證后進入下面的身份認證階段，否則提示錯誤信息并結(jié)束認證[3]。認證流程如下：

（1）A―>B：E1=（（IA）A-，UserID，RA）B+。用戶A登陸網(wǎng)站B，輸入用戶名UserID，在USB Key中生成隨機數(shù)RA，用私鑰簽名數(shù)字證書得到（IA）A-，并用網(wǎng)站服務(wù)器的公鑰對（IA）A-，UserID，RA加密，然后發(fā)送至網(wǎng)站。

（2）B―>C：E2=（（IA）A-，（IB）B-，RA，RB）C+。網(wǎng)站收到用戶發(fā)送過來的數(shù)據(jù)后，用私鑰解密，然后根據(jù)UserID判斷該用戶是否為合法用戶，如果不是合法用戶則提示用戶重新認證，如果成立則繼續(xù)往下執(zhí)行協(xié)議。

1）產(chǎn)生隨機數(shù)RB。

2）用私鑰對網(wǎng)站數(shù)字證書簽名，得到（IB）B-。

3）將（IA）A-，（IB）B-，RA，RB用認證服務(wù)器的公鑰加密，然后發(fā)送至認證服務(wù)器。

（3）C-->B：E3=（（（UNA||RA）C-，RB）A+，（UNB||RB）C-）B+。認證服務(wù)器接收網(wǎng)站傳來的數(shù)據(jù)，用私鑰解密，得到（IA）A-，（IB）B-，并分別使用用戶和網(wǎng)站的公鑰解密（IA）A-，（IB）B-，得到用戶和網(wǎng)站的數(shù)字證書，并與證書庫中用戶和網(wǎng)站的證書相比較，若有其中任何一個不相同，則中斷連接，否則：

1）取出認證服務(wù)器中存放的用戶及網(wǎng)站的唯一標識符，用私鑰分別對（UNA||RA）、（UNB||RB）進行簽名，得到（UNA||RA）C-，（UNB||RB）C-。

2）使用用戶公鑰對（（UNA||RA）C-，RB）進行加密，得到（（UNB||RA）C-，RB）A+。

3）使用網(wǎng)站公鑰對（（UNA||RA）C-，RB）A+，（UNB||RB）C-進行加密，然后發(fā)送至網(wǎng)站。

（4）B―>A：E4=（（UNA||RA）C-，RB）A+。網(wǎng)站接收認證服務(wù)器發(fā)送的數(shù)據(jù)后，使用私鑰解密，同時用認證服務(wù)器的公鑰解密（UNB||RB）C-，與存儲于網(wǎng)站中的（UNB||RB）比較，若不相同，則中止連接，若相同，則將（（UNA||RA）C-，RB）A+發(fā)送至客戶端。

（5）A―>B：E5=（PW，RB）B+?？蛻舳私邮站W(wǎng)站發(fā)送的數(shù)據(jù)后，使用私鑰解密，同時用認證服務(wù)器的公鑰解密（UNA||RA）C-，與存儲于USB Key中的（UNA||RA）比較，若不相同，則中斷連接，若相同，使用網(wǎng)站公鑰對（PW，RB）加密并將結(jié)果發(fā)送至網(wǎng)站。

（6）網(wǎng)站收到（PW，RB）B+后，用B-解密得到PW，RB，驗證RB通過后，再根據(jù)PW驗證用戶的身份，驗證通過后，則允許用戶登陸網(wǎng)站[4]。

以上過程中，任何一步的驗證失敗，都表明雙向認證失敗，將結(jié)束認證過程，拒絕用戶訪問網(wǎng)站資源。

3 安全性分析

3.1 抵御身份冒充攻擊

在第一步中，攻擊者即便竊取了用戶的UserID和PW，也會因無法獲知用戶的數(shù)字證書而無法通過第三步中認證服務(wù)器的認證，因此不能冒充用戶的身份。

如果用戶被誘導(dǎo)至一個釣魚網(wǎng)站，在第三步中，認證服務(wù)器通過證書系統(tǒng)檢測到釣魚網(wǎng)站不具有合法的數(shù)字證書，中斷連接，釣魚網(wǎng)站因此無法騙取用戶隱私信息。

3.2 抵御重放攻擊

用戶和網(wǎng)站在每次進行身份認證時，產(chǎn)生不同的隨機數(shù)，每次使用的口令均不相同，且無法進行預(yù)測，因此攻擊者即便截獲了某一次的認證信息，這些認證信息在下一次進行認證時也會成為無效信息。因次，協(xié)議有效的防止了攻擊者截獲之前的認證信息進行重放攻擊。

3.3 雙向身份認證

協(xié)議通過第三方認證機構(gòu)實現(xiàn)了用戶和服務(wù)器間的雙向身份認證，協(xié)議在第三步和第五步實現(xiàn)了網(wǎng)站對認證服務(wù)器和客戶端的認證，在第四步實現(xiàn)了客戶端對認證服務(wù)器和網(wǎng)站的認證。該協(xié)議克服了傳統(tǒng)的靜態(tài)身份認證方案單向身份認證的缺點，實現(xiàn)了雙向身份認證，提高了安全性。

4 結(jié)束語

針對傳統(tǒng)的身份認證方案的缺點，本文提出了一種新的基于數(shù)字證書的雙向身份認證方案，在注冊和登陸階段分別對用戶和網(wǎng)站的身份實行認證，并使用身份冒充攻擊、重放攻擊證明該協(xié)議的安全性，更重要的是，新方案完全滿足一個雙向身份認證的要求，克服了一些薄弱環(huán)節(jié)，在有效規(guī)范用戶上網(wǎng)行為的同時避免了用戶被誘騙到釣魚網(wǎng)站，具有安全性和高效性。

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第9篇：技術(shù)分享的意義范文

中圖分類號：TU995文獻標識碼：A文章編號：1003-2738（2012）03-0326-02

摘要：本文介紹了集中供熱的相關(guān)概念，常用的集中供熱方式，分析了我國集中供熱的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出對集中供熱建設(shè)項目積極開展技術(shù)經(jīng)濟分析。

關(guān)鍵詞：集中供熱；技術(shù)經(jīng)濟分析；經(jīng)濟效益

集中供熱，不僅是一座城市市民的生活質(zhì)量、大氣環(huán)境質(zhì)量、地面交通運輸、城市垃圾處理文明程度的標志，而且是建設(shè)現(xiàn)代化城市必須要創(chuàng)造的硬件環(huán)境。近些年，我國城市集中供熱事業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展，城市集中供熱的規(guī)模不斷擴大、技術(shù)水平也不斷提高。特別是熱電聯(lián)產(chǎn)給城市集中供熱帶來諸多好處，受到社會各界的一致好評。但是，就目前我國城市集中供熱的發(fā)展現(xiàn)狀，在供熱形式、運行方式、管理模式等諸多方面都存在一些問題。如何更好地利用有限的資源，做到既保護環(huán)境，節(jié)約資源，又能滿足社會需求，從而達到我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標要求，這就需要我們對建設(shè)的供熱工程進行技術(shù)經(jīng)濟分析，確保建設(shè)項目在技術(shù)上可行，又要保證它的經(jīng)濟效益。

一、相關(guān)概念

1.集中供熱。

集中供熱是在城市居民聚集區(qū)域或工業(yè)生產(chǎn)區(qū)域內(nèi)建設(shè)集中熱源，向該區(qū)域及周圍的居民和企業(yè)提供生活和生產(chǎn)用熱的一種能源地域生產(chǎn)組織方式。集中供熱是一個完整的系統(tǒng)，該系統(tǒng)主要包括熱源、熱網(wǎng)和熱用戶。熱源主要是指熱電站和區(qū)域鍋爐房，目前，我國主要以煤、天然氣或柴油等為主要燃料，垃圾、工業(yè)余熱和地熱等也可以作為熱源。熱網(wǎng)是指將熱源生產(chǎn)的熱能輸送給熱用戶的管道以及沿線的管路附件和附屬構(gòu)筑物。一般布置成枝狀或環(huán)狀，敷設(shè)在地下，具體布局根據(jù)城市熱負荷分別情況、街區(qū)狀況和發(fā)展規(guī)劃等實際條件確定。熱用戶是指用熱的場所，也可以說是集中供熱系統(tǒng)的最末端裝置。

2.技術(shù)經(jīng)濟分析。

技術(shù)經(jīng)濟分析是運用科學的方法，通過計算和分析，集合技術(shù)方案的特點和要求，對技術(shù)方案的優(yōu)劣進行評價和論證，為決策者提供科學依據(jù)和合理建議的一門科學。技術(shù)經(jīng)濟分析主要是研究技術(shù)活動的經(jīng)濟效果，尋求以最低的投入獲得最大產(chǎn)出。其主要目的是對技術(shù)方案進行分析，在項目開展前期對項目進行技術(shù)經(jīng)濟分析不僅有助于合理選擇技術(shù)方案，而且對提高投資的經(jīng)濟性，對節(jié)約資源，合理利用資源意義重大。

二、常用的集中供熱方式

集中供熱方式與整個集中供熱系統(tǒng)的經(jīng)濟效益、環(huán)境效益有直接關(guān)系，因此，在集中供熱系統(tǒng)的設(shè)計及建設(shè)時，應(yīng)根據(jù)節(jié)能環(huán)保和項目的經(jīng)濟性要求進行合理選擇。常用的集中供熱方式按照熱源不同來劃分，一般分為區(qū)域集中供熱和熱電聯(lián)產(chǎn)集中供熱。

1.區(qū)域集中供熱。

區(qū)域集中供熱是指從區(qū)域的集中熱源，經(jīng)供熱管網(wǎng)向熱用戶供應(yīng)生活和生產(chǎn)用熱。按照供熱介質(zhì)不同可以分為蒸汽鍋爐集中供熱系統(tǒng)和熱水鍋爐集中供熱系統(tǒng)。其中，蒸汽鍋爐集中供熱系統(tǒng)主要用于工業(yè)生產(chǎn)供熱；熱水鍋爐集中供熱系統(tǒng)主要用于居民供熱。

2.熱電聯(lián)產(chǎn)集中供熱。

熱電聯(lián)產(chǎn)是指發(fā)電鍋爐產(chǎn)生的高溫高壓蒸汽在汽輪機內(nèi)膨脹做功后產(chǎn)生的乏汽在電廠首站凝結(jié)釋放汽化潛熱后利用水泵返回鍋爐，經(jīng)換熱得到的高溫高壓熱水由首站送往熱用戶。按照供熱機組的形式不同，分為被壓式汽輪機供熱系統(tǒng)、低壓或高壓單抽汽汽輪機組和高、低壓雙抽汽汽輪機組供熱系統(tǒng)。

3.供熱方式的能效比較。

在節(jié)能方面，大型燃煤、燃油和燃氣鍋爐具有較高的能量利用率。在經(jīng)濟和環(huán)保方面，燃油鍋爐的費用最高；燃氣鍋爐次之；燃煤鍋爐的初期投資和燃料費用較小，但其對環(huán)境的影響較為嚴重；熱電聯(lián)產(chǎn)的初期投資略高于前三者，但是其燃料費用是幾種方式中最低的，而且其對環(huán)境的影響也較小。

三、集中供熱現(xiàn)狀分析

1.燃煤供熱仍是今后供熱的主要方式。

據(jù)不完全統(tǒng)計，目前，我國供熱產(chǎn)業(yè)熱源總理中，熱電聯(lián)產(chǎn)占62.9%，區(qū)域鍋爐房占35.75%，其他占1.35%。但熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域鍋爐房的燃料都是以煤為主，并且，根據(jù)我國的實際國情，以煤為主的集中供熱方式仍是今后較長一段時間內(nèi)主要的供熱方式。

2.提高能效是當前的主要任務(wù)。

我國是能源生產(chǎn)大國，也是消費大國，隨著我國能源供需缺口越來越大，以燃煤為主的集中供熱系統(tǒng)必然受到強烈的沖擊。因此，如何提高能源利用效率成為集中供熱系統(tǒng)當前的主要任務(wù)。

3.我國集中供熱方面的問題令人堪憂。

我國的城市發(fā)展日新月異，集中供熱也伴隨著城市發(fā)展突飛猛進。但能源利用效率卻很低，與相同氣候條件下的瑞典、丹麥、芬蘭等歐洲國家相比，我國一個采暖期的平均能耗是他們的2~3倍。這充分說明了我國在集中供熱項目方面技術(shù)水平的真實情況。

四、結(jié)論及建議

綜上分析，鑒于我國集中供熱的現(xiàn)狀，應(yīng)當對建設(shè)的集中供熱項目積極開展技術(shù)經(jīng)濟分析，通過充分的技術(shù)方案比較論證，一方面可以保證在建項目技術(shù)的先進性和經(jīng)濟上的可行性，提高投資的效益，節(jié)省社會資源；另一方面，也能夠為后續(xù)項目投資提供借鑒。

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