茶文化旅游概念精選(九篇)

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第1篇：茶文化旅游概念范文

關鍵詞：低碳經濟；茶文化；旅游

當下，旅游成為人們放松身心的最佳方式之一。每逢節(jié)假日，與家人朋友外出游玩也成為生活中的一部分。同時，旅游業(yè)的發(fā)展也為我國帶來了不菲的經濟收入。而與之前的傳統旅游方式相比，現在的人們卻愿意選擇更節(jié)能環(huán)保的方式。作為節(jié)能減排的代言人，低碳經濟模式的發(fā)展引領了一股新的旅游風潮，在低碳經濟理念下，旅游業(yè)變得越來越綠色環(huán)保。而低碳旅游的發(fā)展對優(yōu)化我國的產業(yè)結構，促進資源的合理利用也大有裨益。茶文化旅游業(yè)的興起為人們提供了生態(tài)化的旅游樂國，它不僅能夠讓人們看到恬靜的茶園景色，也能夠加深人們對于茶文化的了解。因而，在此背景下，分析低碳視角下的茶文化旅游將會為經濟旅游模式注入一股新鮮血液。

1低碳經濟與旅游的關系

1.1低碳經濟概述

20世紀九十年代，為了減少溫室氣體的排放，低碳經濟首次出現在大眾的視野中。與之前只顧一味追求經濟利益相比，低碳經濟將環(huán)境保護放在了更為重要的位置上。因此，低碳經濟的主旨是低排放、低污染、低耗能，在節(jié)能減排的基礎上實現經濟更好的發(fā)展。低碳經濟不僅能夠保護我們賴以生存的環(huán)境，更能為我們的子孫后代留下良好的生存土壤。在全民上下高度關注的背景下，低碳經濟的重要性也由思想意識高度上升到國家的政治高度。低碳經濟模式的實施也展示了我國負責任的大國態(tài)度，表明了我國在環(huán)境保護上的決心?？梢姡吞冀洕粌H是某個人的事情，或者某個組織的事情，它更應該是全國乃至全世界人民所達成的共識。在全球化經濟融為一體的背景下，低碳經濟的發(fā)展也能夠改變某些國家對這方面認識的不足，提高他們對資源利用以及環(huán)境保護的意識。

1.2低碳經濟對旅游業(yè)的影響

在低碳經濟的影響下，旅游業(yè)也迅速的改變了之前的發(fā)展模式，朝著更加綠色、更加生態(tài)的發(fā)展模式前進。在有限的全球資源下，如何制造可再生的能源，實現經濟的可循環(huán)利用也成為時代關注的重點問題。隨著經濟的發(fā)展，人們對于自己生活質量的要求不斷提高。在滿足物質需求的同時，人們也更注重提高自己精神上的幸福指數。因此，節(jié)能環(huán)保的低碳經濟理念也為構建合理的生態(tài)旅游產業(yè)鏈，優(yōu)化旅游產業(yè)結構做出了不少貢獻。而將低碳經濟引入到旅游業(yè)中，也必將為旅游業(yè)帶來更加光明的未來。

2基于低碳經濟視角的茶文化旅游

茶文化旅游是在當地茶葉資源以及茶文化背景的基礎上，整合當地的特色產業(yè)，為人們打造的一個更為貼心和環(huán)保的茶旅游方式。相比于其他行業(yè)，茶文化旅游本身就具有節(jié)能環(huán)保的特點，能夠給人們帶來更為自然的生態(tài)環(huán)境，而在低碳經濟發(fā)展理念下，茶文化旅游也開始著手籌建新的發(fā)展項目，并取得了階段性的成果。在中國，飲茶不僅是人們茶余飯后的一個活動，更是促進情感交流的方式之一。無論是在重要的商業(yè)密會還是在老百姓的家中，都有以茶會友的習慣。可見，茶文化早已經深入到我國人民的心中，與人民的生活密不可分。因此，以茶葉為主線，結合其他產業(yè)共同發(fā)展，不僅能夠大大的增加當地的經濟，更能促進當地茶文化的傳播和發(fā)展，促進茶文化的弘揚。而茶葉生長的環(huán)境大都溫度適宜，環(huán)境優(yōu)美，這些先天性的條件也為茶文化旅游奠定了可行性基礎。同時，茶文化的內涵也為當地積累了豐厚的文化底蘊，這都為茶經濟的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的文化條件。

2.1合理配置：科學設計茶文化旅游的路線

對于旅游業(yè)而言，旅游路線的規(guī)劃往往直接決定著旅行的舒適度。因而，茶文化旅游項目以及路線的規(guī)劃，絕對不能一概而論。為了制定合理的路線，我們只有深入地了解每個城市茶文化的特點，才能夠利用這些優(yōu)勢打造專屬的特色。中國地大物博，與茶有關的城市也有不少。而由于地理環(huán)境以及土壤環(huán)境的不同，茶葉的味道也各有千秋。為了凸顯當地茶城的特色，我們一定要對當地的茶文化旅游路線進行科學規(guī)劃和合理的配置。在設計茶文化旅游路線之前，我們要對茶城進行全面而又系統的調查，包括地理環(huán)境、人文景觀、歷史故事、風土人情。其次，我們要將這些內容進行合理的搭配，并進行進一步的修飾和刪減，當然，這其中涵蓋著可能對茶文化旅游造成污染的項目，也包括了可能破壞當地茶文化特色的因素。剔除了這些不符合低碳要求的項目之后，我們才能打造一條低碳環(huán)保的茶文化旅游路線。而適度的開發(fā)機制也是維持茶文化旅游城市長久發(fā)展的前提。因而，在發(fā)展的過程中，我們要對茶文化旅游區(qū)的開放程度進行慎重的考量，并不斷地進行修正和測試，才能夠促進茶文化旅游路線的優(yōu)化升級。

2.2主打特色：開發(fā)低碳的茶文化旅游產品

在旅游中，旅游產品的開發(fā)至關重要。茶葉作為茶文化旅游的標配，成為了帶動茶文化旅游經濟發(fā)展的必需品。與茶葉有關的藥品和保健品業(yè)已經成為旅游業(yè)重點發(fā)展的產業(yè)之一。當然，在研發(fā)與茶葉相關的新產品中，我們一定要將綠色安全、低碳環(huán)保放在首位。因此，在產品的生產環(huán)節(jié)，我們也要對產業(yè)鏈進行嚴格的把關。同時，在包裝銷售的過程中，我們也要注意資源的浪費問題，特別是包裝紙的運用。踐行低碳節(jié)能的發(fā)展理念，使用循環(huán)可再生的材料作為茶葉包裝，突顯旅游產品的茶文化特色。當然，同花哨卻毫不實用的包裝紙相比，人們更愿意購買環(huán)保實用的材料。所以，綠色節(jié)能的茶葉包裝更能滿足大眾的消費需求。茶文化低碳旅游模式下，有的城市還開發(fā)了茶文化生態(tài)游、茶文化健身游的項目，這些項目符合了低碳茶文化旅游的主題，能夠吸引不同階層、不同年齡的游客前來游玩。在低碳經濟的概念下，有的茶城還將當地的茶葉制成低碳茶餅，不僅方便收藏，更能夠吸引游客的興趣。可見，開發(fā)低碳的茶文化旅游產品不僅能夠增加當地的專屬茶文化特色，更能為游客量身定制專屬的旅游路線，為他們留下愉悅環(huán)保的旅游體驗。

2.3保護底蘊：深入挖掘茶城的文化內涵

旅游中真正打動人內心的絕不僅僅是美食的誘惑以及別外洞天的美景，在具備了得天獨厚的優(yōu)勢之后，茶城如果想要得到更長遠的發(fā)展，就必須深入挖掘歷史所賜予的文化優(yōu)勢。例如：在我國少數民族文化之中，與色彩絢麗的服飾相比，更讓人心之所向的是一段段唯美的愛情故事?？梢姡幕瘍群軌驗檫@個城市建造堅不可摧的城墻。這是任何事物都替代不了的，而這些不僅能夠牽動人最敏感的神經末梢，更能為我們帶來精神上以及心靈上的鼓舞。民族文化特色是強烈的印記，而少數民族自然的生活狀態(tài)也能夠增加茶文化旅游的魅力，讓茶文化旅游低碳的主題表現得更為明顯。深入挖掘茶文化也能夠讓本地悠久的茶文化得到繼承和發(fā)揚，讓這些塵封起來的傳統文化重新被人們熟知，這對于文化本身也是一種很好的保護。僑香風情，文化圣海，人們在獲得了低碳生活的感受之后，更獲得了心靈上的低碳享受。

2.4貼心服務：營造輕松自由的旅游體驗

傳統旅游之所以被人所詬病正是因為大量的被迫消費。強制性的消費行為不僅造成了人們心理上的不適，也使得旅游的質量大大的下降。因而，基于低碳經濟下的茶文化旅游一定要改變傳統高消費給人帶來的感受。在低碳經濟的引導下，茶文化旅游應該是輕松自由的，在這個過程中，除了美好的低碳體驗外，其他任何不好的印象都不能留下。而貼心的服務不僅能夠給人們留下美好的旅游體驗，讓游客沉浸在自然的茶園美景之中，更讓人們不受強制消費的迫害，有了欣賞美景的心情。

2.5立足創(chuàng)新：打造茶城文明的茶文化品牌

旅游是城市對外宣傳的平臺之一，在當前的社會媒體中，僅靠電視以及網絡等新媒體往往不能夠讓人們全面的了解當地的茶文化，只有親身進入到當地，受到當地文化的熏陶，才能夠在不經意之間發(fā)現茶文化的韻味。在茶文化旅游中，茶城應該注重打造自身的專屬茶文化品牌。例如：加強對茶葉質量的監(jiān)測，打造家喻戶曉的茶葉品牌；注重茶葉食品的開發(fā)，為人們獻上風味獨特的茶餐飲。這些不可替代的茶文化特色都能夠為茶城不斷積累名氣，也為茶城走出中國，走向世界奠定了基礎。通過一個品牌了解一座城市，這才是茶文化旅游對于這座城市最慷慨的回禮。而這一切都是要建立在低碳經濟模式的基礎之上，才能讓人們得到最舒服、最自在的體驗，才能夠讓每個人成為城市的發(fā)言人。這種力量要比廣告強得多，通過親身經歷建立的信賴提升城市形象，從而讓茶鄉(xiāng)的知名度愈來愈高。

3結語

綜上所述，在低碳經濟的引領之下，茶文化旅游如果想要做出自己的特色，就應該深入的挖掘當地茶文化的內涵，構建合理的旅游路線，搭配自由輕松的旅游體驗，并在其中建立具有形象力的茶文化品牌，才能夠使茶城的形象深入人心。

參考文獻

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第2篇：茶文化旅游概念范文

關鍵詞：茶葉節(jié)；茶文化旅游；經貿展會；茶鄉(xiāng)經濟

文化旅游業(yè)是國內旅游業(yè)發(fā)展的方向。茶文化旅游業(yè)屬于文化旅游業(yè)的一種，對于茶鄉(xiāng)經濟發(fā)展有著重要的意義。簡單來講，茶文化旅游是茶文化與旅游業(yè)的結合體，是一種新型旅游業(yè)。茶文化旅游業(yè)借助茶文化提升了旅游業(yè)的品質，同時也借助旅游業(yè)的形式給當地的茶文化交流創(chuàng)造了許多機會。由于茶葉節(jié)主要是針對茶葉經濟貿易展開的，所以茶葉節(jié)中的文化內涵在某種意義上被人們所忽視。為了促進茶文化旅游的開展，茶葉節(jié)組織者應該更加注重提升茶葉節(jié)的文化意蘊，將茶葉節(jié)的發(fā)展與茶文化旅游相結合。

1茶葉節(jié)概述

茶葉節(jié)事實上是茶文化和茶業(yè)發(fā)展的產物，是茶葉行業(yè)的大型經貿活動，是茶企茶商貿易交流的平臺。茶葉節(jié)的開展不僅針對茶商和茶企，其還為喜愛品茗的茶人提供了文化交流的機會。茶葉節(jié)的開展在較大程度上促進了茶文化和特色茶鄉(xiāng)的推廣，有利于提高茶鄉(xiāng)及該地茶葉在國內外的知名度，這對茶產業(yè)快速的發(fā)展，茶鄉(xiāng)經濟的興起有著較大的幫助。我國有著許多茶區(qū)，這些地區(qū)有著舉辦茶葉節(jié)的經驗。比如說，鳳慶縣就曾經舉辦過21屆的茶葉節(jié)。由于鳳慶縣位于我國西南邊陲，因此該地區(qū)舉辦的茶葉節(jié)也吸引了許多東南亞國家參展商的前來，這不僅有利于提升鳳慶縣茶葉的知名度，同時還使茶葉貿易變得更加頻繁。除此之外，國內還有很多類似的重要展會，比如溧陽茶葉節(jié)等。國內茶葉節(jié)的活動形式多樣，特點鮮明，且極具文化意蘊。此類大型茶葉節(jié)的舉辦促進了當地的經濟文化發(fā)展，提升了當地的社會影響力。

2茶葉節(jié)開展過程中茶文化旅游開發(fā)的問題

茶文化旅游屬于文化主題旅游，旅游者在茶區(qū)可以欣賞茶園風景，體會茶區(qū)文化百態(tài)。當然，旅游者參加茶文化旅游主要是為了欣賞茶文化的魅力。茶葉節(jié)是茶文化與現代經貿相互融合的產物，茶葉節(jié)在一定程度上有利于茶文化旅游的開展。茶葉節(jié)對于我國茶文化旅游的幫助是值得我們肯定的，但是與此同時，我們也不能夠忽略開展茶葉節(jié)時茶文化旅游開發(fā)所存在的問題。要是對這些問題置之不理，就會使茶文化旅游開發(fā)受到阻礙，這對于茶區(qū)經濟發(fā)展也是十分不利的。

2.1茶葉節(jié)中的茶文化內容不突出

國內一些產茶區(qū)開展了茶葉節(jié)，當然目的主要是通過茶文化交流推動茶葉經濟的發(fā)展。茶葉節(jié)與茶文化旅游相結合，有利于深化茶文化旅游的內涵。雖然茶葉節(jié)對于茶文化發(fā)展有著一定的推動，但是需要指出的是，很多地區(qū)在舉辦茶葉節(jié)時忽略了茶文化內容的導入，這對于茶文化旅游的發(fā)展是十分不利的。近年來，一些茶區(qū)舉辦的茶葉節(jié)主要只注重展會活動的形式，而不太注重推廣和宣傳茶文化。在這種情況下，作為茶文化旅游要素的茶葉節(jié)對游客的吸引力就會大大降低。游客的減少會給當地的茶文化旅游造成一定程度的打擊。文化因素是茶文化旅游賴以發(fā)展的重要因素，要是一味地追求經濟效益，而忽視最本質的文化意蘊，就極有可能給茶文化旅游造成重創(chuàng)。

2.2茶葉節(jié)的文化價值取向不明顯

茶葉節(jié)不僅僅是茶業(yè)產區(qū)的重大活動，同時也是當地實現經濟發(fā)展和文化交流的重要平臺。隨著社會的進步和發(fā)展，人們越來越意識到文化價值對于經濟發(fā)展的重要性。在這種理念下，人們也提出了很多觀點，比如“文化興旅”等。經濟發(fā)展固然十分重要，但是就現階段的社會實際出發(fā)，經濟效益應該與文化效益齊頭并進。就國內茶葉節(jié)相關資料記載分析，很多地區(qū)的茶葉節(jié)對經濟價值的重視程度遠遠超過文化價值，事實上這種形式的茶葉節(jié)并不能對當地茶文化旅游業(yè)的開展起到任何幫助。事實證明，茶葉節(jié)不注重文化價值的導入，就會使當地茶品牌的美譽度大大降低，同時也會使游客的數量減少。

2.3茶葉節(jié)缺乏宣傳力度

就有些地區(qū)的茶葉節(jié)情況來看，前來茶葉節(jié)參與文化經貿交流的茶葉展商主要為該地區(qū)的茶企。除此之外，很多地區(qū)的茶葉并沒有登上其他地區(qū)茶葉節(jié)的舞臺。這些因素都是對當前茶葉節(jié)缺乏宣傳力度的有力證明。那么大家一定有這樣的疑問：“為什么當前茶葉節(jié)的宣傳力度缺乏？”茶葉節(jié)的宣傳力度低，主要可以歸為三方面的原因。其一，茶葉節(jié)組織單位的投入資金較少，使得茶葉節(jié)的規(guī)模較小，而投入和收效是成正比的，小規(guī)模自然也較難換來宣傳度的大幅提升。其二，茶葉節(jié)中茶葉市場管理存在許多漏洞，這給茶葉節(jié)的舉辦帶來了一定的阻力，在某種意義上削弱了茶葉節(jié)的推廣效果。第三，茶葉節(jié)通常作為展銷活動開展，這就是茶葉節(jié)的參展對象，主要集中在茶葉參展商領域。很顯然，參展商的人數較少，所起到的宣傳作用也是有限的。

3茶葉節(jié)發(fā)展中的茶文化旅游開發(fā)

3.1注重茶葉節(jié)的文化價值

茶葉節(jié)是茶葉展商之間的經貿交流活動，很顯然是具有經濟效益和社會價值的。由于茶葉節(jié)對文化價值的忽視，導致很多地區(qū)開展的茶葉節(jié)活動并沒有發(fā)揮太大的作用。隨著社會經濟領域的不斷發(fā)展，很多經濟學家發(fā)現文化價值和經濟價值對于很多行業(yè)是同等重要的。茶文化旅游業(yè)就屬于這類行業(yè)。對茶葉節(jié)文化價值的不重視會使茶文化旅游的質量大大降低。該地應該在確保茶葉節(jié)經濟社會效益的基礎上，提升茶葉節(jié)的文化價值，確保茶葉節(jié)能夠促進茶文化旅游業(yè)的發(fā)展。當然，茶文化旅游業(yè)的發(fā)展不僅有利于茶區(qū)經濟的興起，同時還能夠提升茶區(qū)知名度。

3.2注重茶區(qū)特色品牌開發(fā)

對于很多企業(yè)來講，品牌優(yōu)勢對于企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展有著較大的影響。很多企業(yè)直接將品牌開發(fā)作為公司頭等大事，因此品牌優(yōu)勢的重要性不言而喻。茶區(qū)的核心競爭力事實上就是該地的茶葉，要是茶葉的質量都不過關，或者茶葉毫無口碑，那么該地的茶文化旅游也是很難開展起來的。也就是說，茶葉是茶文化旅游開展的基礎所在。茶區(qū)應該重視特色茶葉品牌的開發(fā)與打造，并學會利用品牌優(yōu)勢提升茶區(qū)的知名度和影響力。品牌優(yōu)勢與產業(yè)鏈的形成是相關聯的，茶區(qū)管理人員應該借此積極打造特色茶葉品牌，通過推廣和宣傳有效提升茶葉品牌的口碑。

3.3多層次開發(fā)茶區(qū)茶文化

事實上，茶文化旅游資源可以分為三個層次，即高層次茶文化資源、中層次茶文化資源和低層次茶文化資源。其中，高層次茶文化資源主要指的是茶藝表演，比如采茶戲。中層次的茶文化資源主要包含茶文化習俗和茶道等。相比之下，低層次茶文化資源主要集中于物質范疇，比如茶具和茶園等。傳統的茶文化開發(fā)模式主要集中于中低層次的茶文化資源開發(fā)，這就在一定程度上限制了茶業(yè)產業(yè)鏈的發(fā)展。開發(fā)者應該注重茶文化的多層次開發(fā)，在開發(fā)中低層次茶文化資源的同時還應該兼顧高層次茶文化資源，這樣才能夠有效提高茶文化旅游的市場競爭力。

3.4注重茶文化氛圍的營造

茶文化氛圍的營造對于茶文化旅游的發(fā)展有著較大的幫助。而茶文化氛圍的營造工作主要可以分為兩點。第一，將茶區(qū)的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢與茶文化相結合，塑造出適應茶人與游客所推崇的茶文化旅游環(huán)境。當然，開發(fā)者在營造茶文化氛圍時不僅應該考慮自然生態(tài)環(huán)境，同時還應該在環(huán)境中導入文化因素。第二，注重茶文化旅游空間休閑功能的開發(fā)，使游客更好的感受傳統茶文化的魅力所在。茶文化博大精深，茶文化氛圍的營造需要充分考慮茶文化要素，確保游客能夠在游覽的過程中體會“天人合一”的樂趣。

3.5有效結合其他旅游形式

認為，事物之間是相互聯系的一個整體。就茶文化旅游領域而言，茶文化旅游與其它旅游形式事實上存在著一定的聯系，他們屬于與旅游業(yè)，對于社會經濟的發(fā)展都有著一定的促進作用。我們在茶鄉(xiāng)地區(qū)發(fā)展茶文化旅游時不應該限制自己的思維模式，而應該有效結合茶文化旅游形式與其他旅游形式。比如說，要是該茶區(qū)有著夏日清幽的特點，那么就可以考慮在該地茶文化旅游的基礎上增加避暑旅游。要是茶鄉(xiāng)地區(qū)還涉及到其他方面的特產，比如我國景德鎮(zhèn)地區(qū)具有豐富的茶文化和陶瓷文化，那么開發(fā)者就可以將茶文化旅游與陶瓷文化旅游結合起來。旅游形式的結合對于茶文化旅游是十分有利的。

3.6增強茶葉節(jié)的宣傳力度

茶葉節(jié)存在宣傳力度低的問題，這在一定程度上阻礙了茶區(qū)經濟和茶文化旅游的發(fā)展。針對該問題，開發(fā)者有必要增強茶葉節(jié)的宣傳力度。首先，茶葉節(jié)組織者應該增加資金投入，延長茶葉節(jié)的舉辦時間，不斷豐富茶葉節(jié)的內涵。其次，還應該注重解決茶葉市場管理漏洞，給茶葉節(jié)的開展掃除障礙。再次，還應該將茶葉節(jié)與茶文化旅游相結合，通過茶葉節(jié)提升茶文化旅游的檔次，并通過游客推廣和宣來提升傳該地的茶文化和茶葉品牌。

4結語

綜上所述，茶葉節(jié)開展過程中茶文化旅游開發(fā)存在許多問題，茶區(qū)管理者應該注重茶葉節(jié)的文化價值和茶區(qū)特色品牌開發(fā)，同時也應該注重茶文化氛圍的營造和增強茶葉節(jié)的宣傳力度，這有利于當地茶文化旅游的發(fā)展。

參考文獻

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第3篇：茶文化旅游概念范文

（一）南京茶文化遺產挖掘有待加深

文化是一個城市的重要軟實力和靈魂，茶文化就是這個軟實力的重要組成部分。近年，南京宣傳普及本市茶文化，發(fā)展茶文化旅游和養(yǎng)生，大力發(fā)展茶葉加工種植。但是，這與南京所蘊含的茶文化資源的總量還相差甚遠。主要體現在南京茶文化研究投入不足，茶文化在加速發(fā)展現代文化產業(yè)中的推動作用有限等。

（二）南京茶文化的青年人普及度較低

課題組針對30歲以下年輕人的調查發(fā)現：40%的年輕人不知道雨花茶是南京的城市品牌，67%沒有飲茶的習慣，80%首選飲料是咖啡、礦泉水等，45%沒有去過茶館，甚至是一些農學專業(yè)的大學生也沒有茶文化的概念，他們沒有意識到茶文化在南京文化傳承中的重要作用。南京青年群體普遍缺乏對茶文化的意識，這嚴重制約了南京茶文化的傳承與保護。

（三）南京茶文化開發(fā)過于商業(yè)化，忽視文化傳承因素

隨著市場經濟的發(fā)展，茶已經遠遠超出文化的范疇，茶已經成為獲得利潤的商品，如茶葉市場、茶旅游、茶養(yǎng)生、茶保健、茶館等。每年茶葉上市期，南京都會出現以次充好、以陳充新、無地理標志的假雨花茶的現象。雨花茶已經申請“國家地理標志保護”，不少茶商將浙皖等地生產的茶葉運來南京，魚目混珠牟取暴利。同時，監(jiān)管不到位也給不法分子以可乘之機。一些以茶為主線的南京旅游市場也借著茶養(yǎng)生、保健的名義大肆推銷和誤導游客，這制約了南京茶文化的保護和開發(fā)。

二、南京茶文化保護與開發(fā)建議

2014年，杭州西湖旁邊近百家高端會所在政府的引導下，轉型為“開心茶館”。以前一桌酒席數千上萬元轉變?yōu)?8元一杯的龍井茶，8元的茶食、15元起步的菜肴等。作為茶文化資源也較為豐富的浙江，已經開始逐漸淡化經濟因素，從長遠的戰(zhàn)略角度來保護和傳承傳統文化。因此，南京茶文化資源的保護和開放也應該駛入快車道。

（一）政府引導建設綜合性大型茶企

江蘇自古以來就是我國的產茶大省，但是目前還不是產茶強省。江蘇目前也只有碧螺春能夠在全國占有一定份額。南京雨花茶雖然已經成為國家地理保護標志，但是雨花茶在全國甚至江蘇的地位還沒有得到凸顯。南京現有的茶企一般都是中小企業(yè)，茶企呈現“小散亂”的特點。這表現為企業(yè)規(guī)模小，具有萬畝茶園面積的幾乎為零，同時分散經營、布局不夠合理，沒有形成強大影響力。要充分發(fā)揮政府引導和市場調節(jié)的作用，采取整合功能、科學布局的方式，引導建立一批集茶種植、加工、銷售、旅游、養(yǎng)生等為一體的綜合性茶企。

（二）加強南京茶文化的普及

茶文化的傳承核心點在于普及和認同。目前南京中小學的文化素質教育中，涉及南京茶文化的屈指可數。我們一方面高呼要重視傳統文化的傳承與保護，但另一方面作為具有重要歷史底蘊的南京茶文化資源卻無形流失。政府應努力在南京中小學增加南京茶文化的學習興趣課。采取學校在一些茶廠設立科普基地，帶領青少年學生走進茶園、茶館、茶企，使他們領略茶道、茶史、茶香，增強他們對南京茶文化的了解和興趣。

（三）優(yōu)化南京“茶旅”市場

“茶旅”是一種新興的旅游項目，游客們在旅游中需要的是遠離喧囂的城市、快節(jié)奏的生活方式。他們要在茶旅中體驗自然風光、感受文化魅力、得到精神享受，是一種集休閑、學習、養(yǎng)生為一體的高雅的文化活動。目前，南京“茶旅”線路比較單一，內容比較枯燥，且商業(yè)化較為嚴重，這是南京“茶旅”市場需求不旺盛的重要因素。南京“茶旅”市場的開發(fā)是一項集學習、娛樂、餐飲、住宿、觀賞、體驗等為一體的綜合性工程。政府要從基礎設施建設、茶文化的挖掘、品種的豐富、風俗人情、專業(yè)人才培養(yǎng)等角度科學規(guī)劃南京“茶旅”市場。

（四）實施品牌戰(zhàn)略，做強“雨花茶”城市名片

雨花茶最初是因盛產于南京雨花臺山丘一帶而得名。雨花茶不能稱得上是歷史名茶，但自1958年創(chuàng)制以來，因其制作工藝、色澤、口感而不斷為社會所認可。同時，雨花茶寓意深刻。它“形如松針、翠綠挺拔”，它的研制表達了對“忠貞不屈、萬古長青”的革命烈士的崇敬與懷念。2004年12月，雨花茶成為南京市第一個地理標志保護產品，成為南京市的一張城市名片，但是雨花茶的此項殊榮并沒有充分發(fā)揮它所應該有的城市品牌影響力。2014年，《南京市城市名片》一書正式出版發(fā)行，雨花茶名列其中，這對于宣傳雨花茶起到很好的作用。然而，“南京市茶葉協會會長陳盛峰表示，雨花茶制作技藝比龍井、碧螺春更復雜，如今卻面臨著無人傳承的尷尬境地”。我們應該在深刻挖掘南京深厚茶文化底蘊的基礎上，進一步加大媒體和網絡等的宣傳力度，增加雨花茶這張南京城市名片的厚重感。

三、結語

第4篇：茶文化旅游概念范文

1認知語言學對于跨文化交際基本的立場主張

整體性來看，認知語言學（cognitivelinguistic）雖然是語言學的一種新型分支，但其基本的知識體系卻來源于心理學和認知科學，是一種多學科互相交融、互相交叉的產物，整體上成型于20世紀80年代后期，主要的創(chuàng)立者是語言學家喬治•雷可夫。認知語言學不純粹是一種關于“語言”的學問，更多地是作為一種“研究范式”來被學術界廣泛認可的。本文從跨文化交際的角度出發(fā)建構出來的“茶文化英譯”———作為一種翻譯也能夠被納入到認知語言學的范疇中去，這是它保持持久的生命力的一種特質所在。認知語言學對于跨文化交際、翻譯實踐等的基本立場主張包括這樣幾個部分：1.1語言的語義不僅僅是客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結合。認知語言學與形式語言學之間最為本質的分歧在于如何看待語言的屬性上。傳統的主流語言學范式“形式語言學”認為語言雖然是人類特有的一種認知能力和獨立的能力，但是，就語言的結構、規(guī)律等來看，語言就是語言，語言的每一個概念在客觀上都對應著一個客觀的存在物（即特殊的指向），并且這種語言與萬物之前的聯系、語言的語義是不以特定人的立場、認知等變更為變更的。認知語言學則認為，盡管語言客觀上確實存在著一定的語義“特殊指向”，并且這種特殊指向具有一定的中立性，但是，在一個跨文化交際的環(huán)境下任何語義都會跟不同的主體采取的不同立場、不同利益觀、不同文化背景等有關，所以，語義本身就不是“放之四海而皆準的”，是“主觀與客觀相結合”的產物。1.2不同的文化體系中具有不同的文化“隱喻”。在語言學上，文化隱喻的概念和范疇一直存在，并且飽受爭議。認知語言學家們則將文化隱喻的重要性拔高到了一個新的高度，認為語言語義的“主觀認知”差異最為重要的一個來源就是“文化隱喻”的差異，或者說對于同一概念的內涵及其外延，由于不同的“文化隱喻”存在，由于跨文化交際的參與，所以導致了人們對于特定概念認知的差異。比如說人文社會科學領域的“自由”、“民主”、“平等”等就是飽受爭議的概念，在認知語言學看來人們對于這些概念的認知差異形成的重要原因之一就是不同國家的國情不同，也即“文化隱喻”的差異。用認知語言學的話語來說，這種文化隱喻指的就是“從一個認知域或概念域向另一個認知域的映射”，這種映射并不是一種嚴格的對稱關系，而是極有可能帶有一定的扭曲、變形。1.3跨文化交際要注重兩種文化的“互文性”置換。對于翻譯實踐這種較為典型的跨文化交際來講，從語言符號到文化內涵的翻譯轉換并不是一種單向度的“直譯”過程，而是帶有一定的“互文性”安排。在此處，所謂的互文性，一方面既指兩種文化之間的互相對照，另一方面也指單種文化內部之間知識脈絡的互相關照、互相引用，從而用一種整體的知識結構而不是碎片化的知識點和語義呈現在受眾眼前。

2當前茶文化對外傳播視域下茶文化英譯中存在的主要問題

我國作為世界茶葉的原產地、茶文化的發(fā)源地、茶學科技的重大發(fā)明國，無論是人文性的茶文化知識還是科技性的茶文化技術，在世界范圍內都具有重要的影響力。但是，受制于翻譯理論和翻譯實踐的約束，我國茶文化的英譯還存在這樣幾個問題：2.1對外傳播的茶文化專有名詞翻譯錯亂。在對外傳播中，中國茶文化相關的文本主要包括茶文化文學作品、茶文化商務交際傳播文本、茶學相關的學術論文或專著、基于新媒體的茶文化影視作品等，由于不同的翻譯者基于不同的翻譯目的和翻譯水平差異，在對外翻譯時一些專有名詞往往存在典型的翻譯錯亂的問題。比如說，茶葉名稱“六安瓜片”有些人經常采取拼音直譯的方式翻譯為“LuAnGuapian”，稍微有些知識面的翻譯者則將其翻譯為“Li原uanLeaf”，在對待最起碼的名稱方面竟然存在著這樣錯亂的翻譯，嚴重影響到了中國茶文化的“整合營銷傳播”的問題。2.2茶文化內涵翻譯的不到位。受特定的文化傳統和“文化隱喻”之影響，中國茶文化自唐代陸羽所著《茶經》問世以來就高舉起了“精神修行”的大旗，將茶文化作為一種高尚的道德修行、道德準則、道德交際等來看待，因此，中國的茶文化蘊含著十分豐富的道家思想、儒家思想和佛家思想內涵。從這樣的角度分析，茶文化的英譯不僅僅是對交際語言符號的轉換，更重要的是要對這些語言符號背后的“文化內涵”進行挖掘。比較典型的例子比如人們對于“工夫紅茶”和“功夫紅茶”統統譯為“kongfublacktea”，完全忽視和漠視了兩者在文化內涵上的差異，給國外受眾提供了一種輕視茶文化內涵的暗示。2.3茶文化英譯的“文化融入”不足。用認知語言學的邏輯來看，如同“自由”、“民主”等概念的語義存在著較大的分歧一樣，東西方人們在看待“茶文化”時也具有一定的認知分歧。因此，茶文化的英譯就變得十分困難，一方面既要突出中國茶文化的精神內涵，另一方面又要用西方人喜聞樂見的表達方式和文化符號來讓西方社會正確地接受“茶文化”，想要取得這種平衡就變得十分困難。我國茶文化英譯不注重文化融入是慣有的問題，比如“龍井茶”被翻譯為“dragon-welltea”，盡管在中國文化中“龍”是一種代表尊貴和高尚的圖騰，但在西方社會，“龍”是一種兇暴、邪惡的化身，也就是說，我們的翻譯沒有正視到這種文化之間的差異，所以帶來了跨文化交際的失敗。

3基于認知語言學的茶文化英譯策略建議

認知語言學屬于一種人的主觀屬性偏重的語言理論，它所重視的“文化差異”、“文化隱喻”等理念對于我們創(chuàng)新茶文化的英譯具有重要的啟示：

3.1基于茶文化專有詞匯平行語料庫的翻譯策略

鑒于中國茶文化的復雜性、專有詞匯（比如特殊的地名、特殊品種的茶名、特殊的茶學科技詞匯等）的復雜性等，為了較好地向國外受眾呈現出一種統一的文化形象，我們建議由高等院校、翻譯機構、企業(yè)、對外文化交流機構等聯合攻關、協同創(chuàng)新，將中國茶文化的專有詞匯翻譯進行統一，確保中國茶文化“語義”界定的相對邊界清晰。

3.2基于接受理論的歸化翻譯策略

把我國茶文化翻譯為英語的本質是將我國國民的“認知邏輯”轉化為西方社會可以看得懂、摸得透、聽得明白的“認知邏輯”，也就是要確保我們的文本交際符號轉換、茶文化內涵的轉換要讓西方社會的正常認知邏輯能夠“接受”，這就是一種“歸化翻譯”策略。歸化翻譯強調“在翻譯處理中要求譯者向目的語的讀者靠攏，采取讀者所習慣的目的語的表達式來傳達原文的內容”。比如仍以上文中提到的“龍井茶”的翻譯為例，如果翻譯為“dragon-welltea”在文化融入上會形成一種“異化翻譯”效應，不僅達不到讓西方人了解這種茶的目的，還會帶來一定的文化反感。反之，我們不如將其翻譯為“Longjinggreentea”，其中的“Longjing”采取直譯的方式保留了“龍井”品牌的音譯，而后面的“greentea”則體現出了龍井茶的本質是一種“綠茶”，會讓他們更加容易理解這種茶的內涵。

作者:蔡維娜 單位:鄭州工商學院

參考文獻

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[3]Newmark，P.ApproachestoTranslation［M］.Shanghai:Shang-haiForeignLanguageEducationPress，2001.

第5篇：茶文化旅游概念范文

1.都是與時間緊密相聯的地域概念

不論是原產地還是發(fā)祥地，都有最初出現、最早誕生之地的涵義。茶樹原產地與茶文化發(fā)祥地都是與時間相關的地域概念，分別是茶樹和茶文化得以產生、存在的物質環(huán)境與空間基礎。野生茶樹的出現，是人類發(fā)現茶、認識茶、利用茶的自然物質前提，換句話說，茶樹原產地比茶文化發(fā)祥地所隱含的時間要早。茶樹原產地的人們，在生產生活實踐中最有機會較早地了解茶、利用茶，茶文化也因此得以孕育和積淀，因此，茶樹原產地和茶文化發(fā)祥在地域上具有著一致性的可能。從一個寬廣的地域來看，中國既是茶樹的原產地，同時也是茶文化的發(fā)祥地，二者都誕生于中華大地，具有空間地域上的一致性;同時，由于中國本土農耕文化的影響，傳統哲學“天人合一”的觀念，與茶文化所蘊含的自然、恬淡、淳樸等特點有著天然的契合。中華大地擁有茶文化誕生的特殊環(huán)境和土壤，茶文化歷史悠久、體系完備，滲透了中華民族傳統文化的精華，茶文化積淀特別厚重。因此，茶樹原產地與茶文化搖籃也可能存在地域上的相異。中國是茶樹的原產地，但中國國土遼闊，氣候類型多樣，并非在每個地區(qū)都有原始茶樹生長，或適宜于茶樹人工栽培。

2.二者的認定標準不同

茶樹原產地的認定標準比較簡單一致，也就是只需要證實茶葉最早從何地而來，或者說能夠找到地球上最早的茶樹即可(如古茶樹化石、最久遠的野生古茶樹、最早的茶樹文獻記載等方式)，主要通過科學實證的手段進行。但迄今為止，尚未有茶樹種群化石被發(fā)現;尋找茶樹原產地，主要通過調查大茶樹的有無、多寡，以及從生物進化角度進行推論。如根據對云南茶樹資源的考察結果和物種起源說，從云南茶種(Species)的數量、新種的發(fā)現、茶種的水平和垂直帶分布規(guī)律、茶種形態(tài)結構的特點等論證云南是茶樹的原產地。茶文化發(fā)祥地的認定標準則呈現多樣統一，它可以借助多種文化表現形式來進行界定，主要通過人文研究的方式得以實現。中國是茶的故鄉(xiāng)，自神農發(fā)現和利用茶以來，已達數千年之久。茶文化是在一定社會歷史條件下產生的，中華民族眾多，生產生活方式大相徑庭，即便是對茶的稱呼，各地區(qū)也不盡相同。茶文化發(fā)祥地可從如下方面進行研究:茶的起源、發(fā)現和利用，茶文化產生、形成、發(fā)展、演變、形式和特點，茶文化對社會的影響等。

二、辨析二者關系的意義

1.有利于建立茶文化學研究的基礎原點

茶樹原產地的標準簡潔明了，只需要找出茶樹最早出現的地方即可，但這看似簡單卻很難證明。因為茶樹的生長歷史遠遠早于人類的誕生歷史，并且隨著自然考古和現存古茶樹的新發(fā)現，新的證據也不斷更新著人們對茶樹原產地的認識，茶樹最早出現的地方只是一個相對的概念。目前，茶學界對茶樹原產地諸說各執(zhí)一端，觀點多樣紛呈，難以達成一致。但對于茶文化而言，它以人類的誕生為前提，是人類認識茶、改造茶的活動過程及其成果，通過對各種歷史文化現象的辨析，可以得出茶文化發(fā)祥地的較準確的地理區(qū)位。盡管自然科學視域中的茶樹原產地難以取得一致認同，但人文社會視域中的茶文化起點卻可以得到有效證實。因此，厘清茶樹原產地與茶文化發(fā)祥地二者的關系，可以使為茶文化研究擺脫對茶樹原產地的依賴，解開各執(zhí)己見給茶文化研究帶來的困惑，開拓了新的研究思路與空間，有利于茶文化研究向人文社會領域進行縱深探求。擱置茶樹原產地的爭議，直接探索茶文化初創(chuàng)地，開展茶文化發(fā)祥地研究，可以為茶文化學的形成提供思想前提和基礎原點，對整個中華茶文化研究中具有奠基性的作用。

2.有利于厘清中華茶文化發(fā)展的脈絡

中國不僅是茶樹的原產地，更是茶文化的發(fā)祥地，歷史文化底蘊豐厚。茶葉本是長江流域的物產，自從神農傳說開始，中華民族就不斷加深對茶的認識，并與中國傳統文化相融合，逐漸演繹出了具有中國特色的茶文化。飲茶的習俗最早產生于長江流域，并逐漸向黃河流域及其它地區(qū)傳播;最早的茶事傳說、詠茶詩句誕生于長江流域，第一本茶學專著《茶經》也以此地茶樹和茶品進行拓展構建。茶文化發(fā)祥地是茶文化研究的源頭，從文化自身發(fā)展的角度來梳理茶文化，能夠比較清晰地揭示中華茶文化的發(fā)展脈絡和基本規(guī)律。神農時代是中華民族的遠古時期，茶葉的發(fā)現及應用的傳說孕育了茶文化的誕生;商末周初，周武王伐紂時，巴蜀所產之茶為“納貢”珍品;兩漢、三國時期，茶文化通過社會交往與民族交流，向南北擴散推廣;兩晉、南北朝時期，江南飲茶之風盛行，浸潤藝術人生;唐代，茶事活動由實踐上升到理論，《茶經》標準完整的茶文化體系形成。以茶文化發(fā)祥地為起點，經過數千年的文化創(chuàng)造和積淀，茶文化終于惠及在中華大地，在唐代基本形成了較完備的茶文化體系。

3.有利于服務地方茶文化產業(yè)建設

中華茶文化歷史源遠流長，內涵博大精深，資源異常豐富，是人類可資共享的寶貴財富。茶自古以來就秉承著天地至清至正至純之氣，讓人在復雜的塵世中獲得絲絲清閑與片刻休憩，深受社會各階層的喜愛，成為國人的精神驛站。茶文化所折射出來的精神與氣質是中華民族的精神源泉與根基。茶文化發(fā)祥地的研究，有利于中華民族“認祖歸宗、飲水思源”，加強對茶祖文化的認同，塑造中華茶文化的整體形象，促進茶文化的發(fā)展。

第6篇：茶文化旅游概念范文

[摘要]會展旅游是國際上新興的一種旅游產品，因其具有顯著的社會經濟效益，越來越受到業(yè)界的關注。文章從樂山發(fā)展會展旅游的可行性出發(fā)，綜合考察了樂山發(fā)展會展旅游的機遇、條件以及面臨的不利因素，然后提出樂山發(fā)展會展旅游的類型和幾點建議。

[關鍵詞]樂山會展旅游旅游產品

自20世紀80年代以來，會展旅游逐漸成為國際旅游業(yè)發(fā)展的熱點，越來越多的國家和城市加入到會展旅游市場競爭中來。據國際聯合會統計，會展業(yè)每年為全球帶來的收入高達2880億美元。我國各城市也逐步認識到發(fā)展會展旅游的重要意義，理論研討和實踐探索都已展開。北京、上海、廣州、云南、成都、武漢等省市紛紛提出大力發(fā)展會展旅游，建立國際會展中心的戰(zhàn)略目標。桂林、深圳、蘇州、重慶等城市的會展旅游亦得到了大力發(fā)展。2002年5月，在北京還舉行了“中國會展旅游發(fā)展研討會”。

樂山的文化積淀深厚，旅游資源豐富。其中以世界自然和文化遺產峨眉山——樂山大佛最具世界影響力。樂山有條件也有必要大力發(fā)展會展旅游，完善旅游產品結構，拓展旅游業(yè)的發(fā)展空間，帶動社會經濟文化的發(fā)展，提高社會就業(yè)率，促進旅游城市的各項建設，提高城市知名度。

一、會展旅游

會展旅游，即指國際上通稱的“MICETourism”(Meetings,incentives,Conventions,Exhibitions)，包括舉辦各類專業(yè)會議、博覽交易活動、文化體育盛事、科技交流、獎勵旅游活動在內的綜合性旅游形式。會展旅游的關鍵是主體的轉化，即將會展代表及因會展活動而流動的受眾變成旅游者。與通常的觀光度假型旅游相比，會展旅游具有組團規(guī)模大、客人層次高、逗留時間長、消費能力強、經濟效益高、帶動作用強等特點。

會展旅游在區(qū)域和城市經濟發(fā)展中具有重要作用，它是區(qū)域和城市經濟發(fā)展的助推器，區(qū)域和城市形象的塑造器與顯示器，區(qū)域和城市相關產業(yè)的輻射器，區(qū)域和城市就業(yè)人員的接收器等。

二、樂山發(fā)展會展旅游的可行性

樂山要發(fā)展成為會展中心城市，正面臨難得的發(fā)展機遇，而且已經初步具備了發(fā)展會展旅游的條件。

1.政府大力支持

四川省委、省政府提出建設“中國第一山”國際旅游精品，將為優(yōu)先開發(fā)峨眉山、樂山大佛旅游區(qū)，加快區(qū)域基礎及服務設施建設，推動區(qū)域綜合開發(fā)提供難得的發(fā)展機遇和政策支持。打造“中國第一山”，就是全面整合峨眉山、樂山大佛及其周邊區(qū)域和城市的旅游資源，完善旅游基礎及服務設施，提升旅游景區(qū)檔次，建成我國一流的國際旅游精品，世界重要的旅游目的地，實現樂山市旅游的“二次創(chuàng)業(yè)”，促進區(qū)域綜合開發(fā)和經濟社會的發(fā)展。

2.聞名中外的風景旅游城市和歷史文化名城

樂山風景優(yōu)美，是中國優(yōu)秀旅游城市，素有“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美稱。境內以世界自然和文化遺產峨眉山——樂山大佛為中心，呈放射狀相對集中地分布著國家重點文物保護單位4處，國家級風景名勝區(qū)2處，國家自然保護區(qū)1處，省級風景名勝區(qū)2處，省級森林公園4處。境內還有以清幽著稱的岷江平羌小三峽；有以古榕為特色，江水如鏡的“小西湖”五通橋；有當代大文豪郭沫若的舊居和沙灣大渡河美女峰石林風景區(qū)；有具有中國“百慕大”之稱的峨邊黑竹溝風景區(qū)等。全市已形成了朝山、觀佛、探險、民俗、生態(tài)和休閑等多層次多品味結合的旅游發(fā)展格局。2003年樂山旅游收入達35億元，在四川省僅次于成都。樂山市先后獲得中國優(yōu)秀旅游城市、全國衛(wèi)生城市、全國雙擁模范城市和全國綠化模范城市等稱號，并為聯合國城市管理中心在中國惟一的合作城市。樂山市文化底蘊豐厚，是有3000多年的歷史古城，有2000多年的佛教發(fā)展歷程。

3.良好的區(qū)位條件，交通便捷

樂山地處中國西部成都平原經濟圈，距成都僅100余公里，北靠成都旅游區(qū)，東鄰自貢——蜀南竹海旅游區(qū)，西連川西自然生態(tài)旅游區(qū)，南接攀西陽光度假旅游區(qū)，是溝通南北和連接東西旅游區(qū)的重要樞紐地。樂山現已形成了以成昆鐵路、成樂高速公路為主通道，國道213線、305線等公路為主骨架，岷江、大渡河水運為輔助的交通網絡。樂山至峨眉山18公里的快速旅游通道把樂山大佛和峨眉山聯成一體?？洼喅鰳飞礁酆蜕碁掣劭芍边_長江沿岸港口。目前，正在籌建樂山旅游機場、樂宜高速公路、內江——峨眉高速鐵路。預計高速鐵路建成通車后，成都至樂山僅有1小時左右的車程。

4.通訊網絡現代化，金融機構健全

樂山市的郵電通訊已形成以光纖、微波為手段，以數字程控為中心，具有國際先進水平的現代化通訊網絡，并建成了中國公用計算機互聯網和多媒體網，電子郵件、電子商務等各種網上業(yè)務蓬勃開展。樂山金融機構健全，擁有人民銀行、建設銀行、工商銀行、農業(yè)銀行、中國銀行、國家外匯管理局、農業(yè)發(fā)展銀行、樂山市商業(yè)銀行以及中國人民保險公司、中國人壽保險公司、中國平安保險公司、中國太平洋保險公司樂山支公司和多家證券中介機構。

5.對外開放程度較高

樂山是全國首批對外開放城市。自從實行對外開放以來，樂山同世界各地的交往日益頻繁，朋友不斷增多。樂山先后與美國、日本等50多個國家和地區(qū)建立了友好交往和經濟貿易、技術合作關系，同日本市川市和澳大利亞赫維灣市結成了友好城市，同國內30多個沿海、沿邊城市建立了橫向聯系。包括美國摩托羅拉公司、安森美公司、日本大冢公司、荷蘭飛舸公司等世界著名企業(yè)在內的20多個國家和地區(qū)的財團、大企業(yè)相繼來樂山投資辦企業(yè)。2002年，全市合同外資2.08億美元，實際到位外資1.395億美元，名列全省第二。

6.擁有世界遺產論壇的永久性會址

為滿足2005年世界遺產論壇召開的需要，世界自然與文化遺產基金會、峨眉山溫泉度假區(qū)投資有限公司共同投資13.5億元人民幣，在峨眉山溫泉度假區(qū)原有設施的基礎上，新建峨眉山國際會議度假中心及配套設施，作為世界遺產論壇的永久性會址。整個會址由峨眉山國際會議度假中心、世界遺產展示中心、世界溫泉博覽園等旅游項目和配套的五星級酒店等組成。

7.初步具備接待大型會展活動的能力

樂山現有大型會展中心兩家——樂山市農業(yè)展覽館和峨眉山國際會議度假中心。樂山現有星級賓館25家，其中三星級及以上賓館12家。三星級及以上賓館大都擁有幾個到十幾個規(guī)模不等的會議廳，并配備多媒體、錄像機、幻燈機等會議輔助設備。

近年來，樂山對外開放速度加快，外事活動頻繁，每年都有各種大型會議和較多的接待工作要做，卻沒有一個可容納上千人的場所，制約了會展經濟的發(fā)展。為此，樂山市決定在時代廣場對面建造一個與之相配的標志性建筑——會展中心。會展中心位于樂山中心城區(qū)柏楊路與鳳凰路交匯處，宗地面積75.21畝，總建筑面積達25萬平方米，預計投資10億元人民幣。會展中心主體以舉辦展覽、會議為主，兼搞有關展示、表演、宴會等；場館內部配以商務、旅游、運輸、通訊、金融、餐飲等服務設施；外部設置廣場和綠地，為大型經貿、文化、旅游活動提供開闊場地。

8.經驗比較豐富

近年來,樂山每年都有各種大型會議和較多的接待工作。2002年9月，來自29個世界遺產地的代表和中外致力于世界遺產保護的專家及各界人士相聚樂山，召開世界遺產保護論壇國際會議。2005年10月，世界遺產論壇第一次大會在峨眉山溫泉度假區(qū)舉行，邀請了177個《世界遺產公約》締約國的代表、700多個世界遺產單位的代表、世界各國擁有世界遺產的城市的代表、科學家和社會活動家、相關環(huán)境保護的民間組織參加，盛況空前。世界遺產論壇的成功舉辦，使樂山積累了舉辦大型會展的經驗，進一步提升樂山會展及配套設施的檔次和服務水平。通過上述分析，我們可以看出，樂山已經初步具備了舉辦大型會議展覽的條件。同時，我們也看到，樂山發(fā)展會展旅游還存在一些不利因素，主要體現在以下幾個方面：

(1)沒有專門的管理機構。樂山至今沒有設立會展旅游的專門管理機構。近年舉辦的大型會展，如“樂山國際旅游大佛節(jié)”、“世界遺產保護節(jié)”等都是由四川省人民政府、國家旅游局主辦，樂山市政府、四川省旅游局等相關部門承辦。

(2)大型會展設施缺乏。樂山市現有峨眉山國際會議度假中心和樂山市農業(yè)展覽館，但還沒有一家具備千人以上接待能力的大型國際會展中心，制約了會展經濟的發(fā)展。

(3)缺乏高素質的會展專業(yè)人才?，F代會展業(yè)是一個涉及面廣、專業(yè)化程度高的產業(yè)，需要既具有現代經營管理知識和策劃、公關、組織展覽能力，又具備一定的外語水平，還掌握現代信息技術手段的人才。但是，目前從業(yè)人員中，無論是包括會展策劃和會展高級運營管理等在內的會展核心人才，還是包括設計、搭建、運輸等在內的會展業(yè)輔助型人才，還是包括高級翻譯、旅游接待等會展業(yè)支持型人才都比較缺乏。

(4)周邊城市競爭激烈。僅就四川省而言，樂山發(fā)展會展旅游面臨著巨大挑戰(zhàn)。首先，最大的競爭來自成都。成都是省會，地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達，具有一批著名的高校和科研院所，這些都是樂山所無法比擬的。近年來，成都頻頻舉辦全國性以及國際性會議展覽，極大地提高了其在國內外的知名度和影響力。另外科技城綿陽也是樂山發(fā)展會展旅游的強勁對手。綿陽歷史悠久，人杰地靈，旅游資源豐富，擁有國防科研院所、大專院校、國家級技術中心、省級技術中心多家，在許多重要科技領域聚集著大量高層次人才。綿陽還是全國園林綠化先進城市和聯合國改善人居環(huán)境示范城市，并已建成通航綿陽南郊機場。綿陽現有的國際會展中心是一座嶄新的現代化展覽場館，設施齊全、設備先進，建筑面積近二萬平米，曾成功舉辦了“十六屆亞洲國際郵票展覽”、“中國首次載人航天暨世界航天科技展”、“恐龍化石標本展”、“濰坊風箏藝術展”等一系列展覽。

三、樂山會展旅游的類型

根據樂山資源狀況，應重點開發(fā)帶有特色產業(yè)交流、學術研討、文化交流等性質的會展市場。

1.與世界遺產相關的會展旅游

(1)動植物展。峨眉山擁有豐富的動植物資源。峨眉山地外多種自然要素的交匯地區(qū)，得天獨厚地形成了豐富的植物種類和復雜的區(qū)系成分，素有“古老的植物王國”美稱。景區(qū)內已知的高等植物3230多種，約占中國植物總數的十分之一，占四川全省植物總數的三分之一，相當于歐洲大陸的三倍。還有木蘭、木蓮、含笑、石櫟、鐵杉、萬壽竹、石楠、五味子等1億年前延續(xù)下來的珍稀物種。而且熱帶、亞熱帶成分在這里會聚一堂，融合為奇特的自然景觀，被譽為世界植物資源的寶庫。峨眉山景區(qū)內，還棲息著大熊貓、黑鸛、枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等2300多種野生動物。

另外，峨眉山建有博物館，博物館的自然標本的陳列內容豐富、形式新穎、富有時代氣息，為各個層次觀眾所喜聞樂見。峨眉山博物館是四川省近年來優(yōu)秀的博物館精品陳列之一，是世界旅游精品的具體體現。

如此豐富的動植物資源為樂山發(fā)展會展旅游提供了條件。樂山可以借此舉辦稀有動植物展，采用標本、圖片、圖像等形式，吸引國內外學者和動植物愛好者；還可以舉辦動植物學術交流與研討會，邀請國際動植物學會專家團以及國內動植物學專家學者參加。

(2)世界遺產地保護與管理學術研討會。峨眉山是我國著名的旅游勝地，是國務院批準的首批國家級風景名勝區(qū)，是世界第18個、中國第3個世界自然與文化遺產。經過20多年的發(fā)展，峨眉山的旅游開發(fā)和景區(qū)建設管理處于全國領先地位，曾榮獲全國文明風景區(qū)、4A級景區(qū)、世界遺產保護先進單位等稱號。1997年10月，峨眉山旅游股份有限公司在上海證券交易所掛牌上市。目前，在我國建立旅游股份有限公司并成功上市的景區(qū)還很少。

鑒于此，樂山可以舉辦世界遺產地保護與管理學術研討會，邀請國內外各世界遺產地管理者、學術界專家、政府相關部門前來共同探討世界遺產地有效保護與合理開發(fā)問題，促進世界遺產地會展旅游的發(fā)展。

2.國際茶文化研討會和茶文化博覽會

峨眉山是著名的茶文化發(fā)源地，有深厚的茶文化底蘊。峨眉茶歷史悠久，唐代就有“峨山多藥草，茶大好，異于天下”的記載。峨眉茶葉品種主要有“峨蕊”、“龍井”、“竹葉青”、“云霧茶”等。尤其“峨蕊”、“竹葉青”久享盛譽，暢銷國內外。近年來，樂山市在發(fā)展茶業(yè)經濟的同時，大力挖掘茶文化資源，積極發(fā)展茶文化旅游產業(yè)，取得了可喜成績。

樂山有一處集茶文化展示、品茗休閑、茶葉生態(tài)觀光和茶葉加工工業(yè)旅游為一體的茶文化主題公園——竹葉青生態(tài)茗園。園區(qū)坐落在峨眉山腳下的國家級樂山農業(yè)科技示范區(qū)茶葉科技園內。生態(tài)茗園園區(qū)占地280畝，分別由“茶博園”、“茗青園”、“生態(tài)園”、科研生產加工區(qū)四大景區(qū)和數十個景點組成，是目前國內尚不多見的茶文化、茶生態(tài)、茶科技旅游觀光景區(qū)。這些都為樂山開展茶文化展覽奠定了基礎。

被譽為國際茶業(yè)界奧林匹克盛會的國際茶文化研討會，兩年一屆。2004年9月19日～25日，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在雅安舉行。出席該屆盛會的國內嘉賓有1800多名,外賓560人,分別來自韓國、日本、美國、法國、俄羅斯等28個國家和地區(qū)，包括全球權威茶業(yè)機構代表、茶業(yè)專家及企業(yè)家等。

樂山市應在省委、省政府和中國國際茶文化研究會的支持下,大力爭取國際茶文化研討會的承辦權，以承辦國際茶文化研討會為契機，開展豐富多樣的文化交流和經貿合作，進一步推動峨眉山茶文化走向世界，有力地促進樂山旅游業(yè)及社會經濟的發(fā)展。樂山還可以舉辦中國茶文化博覽會，展出來自全國各地的優(yōu)質茶葉、茶器具、茶飲料等產品。

3.名人文化旅游節(jié)

樂山市西南沙灣鎮(zhèn)為中國著名文學家郭沫若故居，辟有沙灣石林風景區(qū)。1982年8月，經國務院批準，“郭沫若故居”列入全國重點文物保護單位。1988年6月12日，在紀念郭沫若逝世10周年之際，“郭沫若故居”正式對外開放。1994年，中國社會科學院決定將“郭沫若故居”更名為“郭沫若紀念館”。2000年5月，郭沫若紀念館經過一年的維修重新開館，各展室陳列品做了大幅調整，更加方便游人從不同角度了解這位20世紀文化名人的一生。

樂山可以嘗試舉辦郭沫若生平展、郭沫若作品展、郭沫若文化旅游節(jié)以及樂山名人文化旅游節(jié)，進一步弘揚名人文化、促進文化界與旅游界廣泛交流，借此推介“名山、名佛、名城、名人”為主題的樂山旅游。

4.陶瓷產品展以及陶瓷工業(yè)展

樂山夾江，作為陶瓷產業(yè)后起之秀，經過10多年的探索發(fā)展，培育壯大了陶瓷產業(yè)集群。目前已經基本形成了一批重點優(yōu)勢企業(yè)和名牌產品:以東陶西移戰(zhàn)略骨干新中源為代表的一批國際國內知名企業(yè)和以建輝、新萬興、米蘭諾、威尼等為代表的一批本土競爭力強的重點陶瓷企業(yè)；擁有國家級名牌產品1個、省級名牌產品6個、省級著名商標2個。目前夾江部分陶瓷企業(yè)技術裝備水平已達到國際、國內先進水平，陶瓷生產新工藝不斷涌現。其中新萬興、米蘭諾公司的天然氣拋光磚生產線，堪稱世界之最。新北斗陶瓷公司的自動化生產線控制系統獲國家科技部扶持項目，“川煤氣化技術”和“水煤漿項目”已申請國家專利。

隨著建陶產業(yè)的健康發(fā)展，夾江與國際的經貿合作也與日俱增。夾江先后與意大利、西班牙等世界陶瓷強國建立了廣泛而穩(wěn)定的企業(yè)間和政府間的聯系與合作。2003年，意大利政府向夾江提供270萬歐元的無償援助和貸款，用于建立陶瓷生產培訓基地。2004年，夾江境內新建的樂山鐵路二類口岸已投入使用，陶瓷產品已順利進入中亞、東亞、東南亞、南非國際市場，全年建陶產品出口將近800萬美元。由此可見，樂山舉辦陶瓷產品展，以及陶瓷工業(yè)展的時機已基本成熟。一方面為樂山陶瓷精品以及陶瓷工業(yè)提供一個展示的舞臺，打造一個國內國際交易平臺，推動樂山陶瓷業(yè)進軍國際市場。同時，也將推動會展旅游業(yè)發(fā)展。

四、幾點建議

針對制約會展旅游發(fā)展的不利因素，樂山應著重從機構設置、設施建設、人才培養(yǎng)和交流合作等方面入手，促進會展旅游業(yè)的快速健康發(fā)展。

1.設置會展旅游主管機構

縱觀國際上會展旅游發(fā)達的國家和城市，都設有專門的管理機構。如巴黎設有“旅游與會議局”；日本、新加坡和我國香港在其旅游管理機構下專設會議局；北京市旅游局下設有國際會展處。樂山也應設置相應的會展旅游主管機構，統一規(guī)劃和管理會展旅游業(yè)。

2.加強會展設施建設

高標準和多功能的會議展覽設施是開展會展旅游的物質基礎和先決條件。因此，建議有關部門盡早規(guī)劃決策，建造現代化的大型會議展覽設施；除目前建造的新樂山會展中心外，對現有的樂山農業(yè)展覽館等會展設施按現代化標準進行改擴建，對在建和計劃建設的大型建筑物增強其會議展覽的功能,以適應會展旅游的發(fā)展趨勢。

3.培養(yǎng)會展旅游專業(yè)人才

會展旅游成功的關鍵是要有一支高素質的專業(yè)隊伍。會展服務人員既要熟悉國際會展慣例，又要精于會展市場開拓，還要善于會展管理。因此，建議成立會展旅游專業(yè)教育培訓機構；邀請國內外會展旅游發(fā)達地區(qū)的專家前來講學；選派人員到會展旅游發(fā)達地區(qū)或國家學習，通過參觀考察世界名勝地，聽授世界一流課程，學習世界先進經驗，接觸世界前沿信息，系統、全面地吸收高水平的專業(yè)知識，從而較快地提升會展專業(yè)素養(yǎng)。

4.加強與成都在會展旅游方面的合作

樂山在發(fā)展會展旅游的過程中,在資金、技術、交通、人才等方面都需要借助于成都。同時,成都也需要借助樂山獨特的旅游資源、良好的休閑度假環(huán)境來增強其在國內、國際會展旅游市場上的競爭力。因此,成都與樂山在會展旅游方面的合作是雙贏的。兩個城市可以共同投資建立大型會展中心；可以進行經常性的會展信息與人才交流；還可以聯合推出會展旅游產品，進行市場宣傳與促銷。

參考文獻:

[1]婁世娣:會展旅游發(fā)展問題分析——以鄭州市為例[J].經濟經緯,2004(5)

[2]曹新向李永文:會展旅游發(fā)展研究[J].人文地理,2004(10)

[3]楊玉莉葉文吳明遠:云南省會議會展旅游的現狀及發(fā)展趨勢分析[J].經濟問題探索,2001(7)

[4]許峰:會展旅游的概念內涵與市場開發(fā)[J].旅游學刊,2002(4)

[5]陳鋒儀:對我國會展業(yè)與會展旅游的相關分析[J].理論導刊,2002(10)

[6]梁留科曹新向孫淑英:會展旅游的理論及其案例研究[J].經濟地理,2004(1)

[7]謝紅勇:重慶會展旅游的現狀及前景初議[J].經濟師,2004(2)

[8]楊群:深圳發(fā)展會展旅游的探析[J].人文地理，2004(4)

[9]胡林:會展旅游的市場分析與發(fā)展瓶頸問題——以廣州的會展旅游市場為例[J].商業(yè)經濟文薈,2004(5)

第7篇：茶文化旅游概念范文

[關鍵詞]樂山會展旅游旅游產品

自20世紀80年代以來，會展旅游逐漸成為國際旅游業(yè)發(fā)展的熱點，越來越多的國家和城市加入到會展旅游市場競爭中來。據國際聯合會統計，會展業(yè)每年為全球帶來的收入高達2880億美元。我國各城市也逐步認識到發(fā)展會展旅游的重要意義，理論研討和實踐探索都已展開。北京、上海、廣州、云南、成都、武漢等省市紛紛提出大力發(fā)展會展旅游，建立國際會展中心的戰(zhàn)略目標。桂林、深圳、蘇州、重慶等城市的會展旅游亦得到了大力發(fā)展。2002年5月，在北京還舉行了“中國會展旅游發(fā)展研討會”。

樂山的文化積淀深厚，旅游資源豐富。其中以世界自然和文化遺產峨眉山——樂山大佛最具世界影響力。樂山有條件也有必要大力發(fā)展會展旅游，完善旅游產品結構，拓展旅游業(yè)的發(fā)展空間，帶動社會經濟文化的發(fā)展，提高社會就業(yè)率，促進旅游城市的各項建設，提高城市知名度。

一、會展旅游

會展旅游，即指國際上通稱的“MICETourism”(Meetings,incentives,Conventions,Exhibitions)，包括舉辦各類專業(yè)會議、博覽交易活動、文化體育盛事、科技交流、獎勵旅游活動在內的綜合性旅游形式。會展旅游的關鍵是主體的轉化，即將會展代表及因會展活動而流動的受眾變成旅游者。與通常的觀光度假型旅游相比，會展旅游具有組團規(guī)模大、客人層次高、逗留時間長、消費能力強、經濟效益高、帶動作用強等特點。

會展旅游在區(qū)域和城市經濟發(fā)展中具有重要作用，它是區(qū)域和城市經濟發(fā)展的助推器，區(qū)域和城市形象的塑造器與顯示器，區(qū)域和城市相關產業(yè)的輻射器，區(qū)域和城市就業(yè)人員的接收器等。

二、樂山發(fā)展會展旅游的可行性

樂山要發(fā)展成為會展中心城市，正面臨難得的發(fā)展機遇，而且已經初步具備了發(fā)展會展旅游的條件。

1.政府大力支持

四川省委、省政府提出建設“中國第一山”國際旅游精品，將為優(yōu)先開發(fā)峨眉山、樂山大佛旅游區(qū)，加快區(qū)域基礎及服務設施建設，推動區(qū)域綜合開發(fā)提供難得的發(fā)展機遇和政策支持。打造“中國第一山”，就是全面整合峨眉山、樂山大佛及其周邊區(qū)域和城市的旅游資源，完善旅游基礎及服務設施，提升旅游景區(qū)檔次，建成我國一流的國際旅游精品，世界重要的旅游目的地，實現樂山市旅游的“二次創(chuàng)業(yè)”，促進區(qū)域綜合開發(fā)和經濟社會的發(fā)展。

2.聞名中外的風景旅游城市和歷史文化名城

樂山風景優(yōu)美，是中國優(yōu)秀旅游城市，素有“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美稱。境內以世界自然和文化遺產峨眉山——樂山大佛為中心，呈放射狀相對集中地分布著國家重點文物保護單位4處，國家級風景名勝區(qū)2處，國家自然保護區(qū)1處，省級風景名勝區(qū)2處，省級森林公園4處。境內還有以清幽著稱的岷江平羌小三峽；有以古榕為特色，江水如鏡的“小西湖”五通橋；有當代大文豪郭沫若的舊居和沙灣大渡河美女峰石林風景區(qū)；有具有中國“百慕大”之稱的峨邊黑竹溝風景區(qū)等。全市已形成了朝山、觀佛、探險、民俗、生態(tài)和休閑等多層次多品味結合的旅游發(fā)展格局。2003年樂山旅游收入達35億元，在四川省僅次于成都。樂山市先后獲得中國優(yōu)秀旅游城市、全國衛(wèi)生城市、全國雙擁模范城市和全國綠化模范城市等稱號，并為聯合國城市管理中心在中國惟一的合作城市。樂山市文化底蘊豐厚，是有3000多年的歷史古城，有2000多年的佛教發(fā)展歷程。

3.良好的區(qū)位條件，交通便捷

樂山地處中國西部成都平原經濟圈，距成都僅100余公里，北靠成都旅游區(qū)，東鄰自貢——蜀南竹海旅游區(qū)，西連川西自然生態(tài)旅游區(qū)，南接攀西陽光度假旅游區(qū)，是溝通南北和連接東西旅游區(qū)的重要樞紐地。樂山現已形成了以成昆鐵路、成樂高速公路為主通道，國道213線、305線等公路為主骨架，岷江、大渡河水運為輔助的交通網絡。樂山至峨眉山18公里的快速旅游通道把樂山大佛和峨眉山聯成一體?？洼喅鰳飞礁酆蜕碁掣劭芍边_長江沿岸港口。目前，正在籌建樂山旅游機場、樂宜高速公路、內江——峨眉高速鐵路。預計高速鐵路建成通車后，成都至樂山僅有1小時左右的車程。

4.通訊網絡現代化，金融機構健全

樂山市的郵電通訊已形成以光纖、微波為手段，以數字程控為中心，具有國際先進水平的現代化通訊網絡，并建成了中國公用計算機互聯網和多媒體網，電子郵件、電子商務等各種網上業(yè)務蓬勃開展。樂山金融機構健全，擁有人民銀行、建設銀行、工商銀行、農業(yè)銀行、中國銀行、國家外匯管理局、農業(yè)發(fā)展銀行、樂山市商業(yè)銀行以及中國人民保險公司、中國人壽保險公司、中國平安保險公司、中國太平洋保險公司樂山支公司和多家證券中介機構。

5.對外開放程度較高

樂山是全國首批對外開放城市。自從實行對外開放以來，樂山同世界各地的交往日益頻繁，朋友不斷增多。樂山先后與美國、日本等50多個國家和地區(qū)建立了友好交往和經濟貿易、技術合作關系，同日本市川市和澳大利亞赫維灣市結成了友好城市，同國內30多個沿海、沿邊城市建立了橫向聯系。包括美國摩托羅拉公司、安森美公司、日本大冢公司、荷蘭飛舸公司等世界著名企業(yè)在內的20多個國家和地區(qū)的財團、大企業(yè)相繼來樂山投資辦企業(yè)。2002年，全市合同外資2.08億美元，實際到位外資1.395億美元，名列全省第二。

6.擁有世界遺產論壇的永久性會址

為滿足2005年世界遺產論壇召開的需要，世界自然與文化遺產基金會、峨眉山溫泉度假區(qū)投資有限公司共同投資13.5億元人民幣，在峨眉山溫泉度假區(qū)原有設施的基礎上，新建峨眉山國際會議度假中心及配套設施，作為世界遺產論壇的永久性會址。整個會址由峨眉山國際會議度假中心、世界遺產展示中心、世界溫泉博覽園等旅游項目和配套的五星級酒店等組成。

7.初步具備接待大型會展活動的能力

樂山現有大型會展中心兩家——樂山市農業(yè)展覽館和峨眉山國際會議度假中心。樂山現有星級賓館25家，其中三星級及以上賓館12家。三星級及以上賓館大都擁有幾個到十幾個規(guī)模不等的會議廳，并配備多媒體、錄像機、幻燈機等會議輔助設備。

近年來，樂山對外開放速度加快，外事活動頻繁，每年都有各種大型會議和較多的接待工作要做，卻沒有一個可容納上千人的場所，制約了會展經濟的發(fā)展。為此，樂山市決定在時代廣場對面建造一個與之相配的標志性建筑——會展中心。會展中心位于樂山中心城區(qū)柏楊路與鳳凰路交匯處，宗地面積75.21畝，總建筑面積達25萬平方米，預計投資10億元人民幣。會展中心主體以舉辦展覽、會議為主，兼搞有關展示、表演、宴會等；場館內部配以商務、旅游、運輸、通訊、金融、餐飲等服務設施；外部設置廣場和綠地，為大型經貿、文化、旅游活動提供開闊場地。

8.經驗比較豐富

近年來,樂山每年都有各種大型會議和較多的接待工作。2002年9月，來自29個世界遺產地的代表和中外致力于世界遺產保護的專家及各界人士相聚樂山，召開世界遺產保護論壇國際會議。2005年10月，世界遺產論壇第一次大會在峨眉山溫泉度假區(qū)舉行，邀請了177個《世界遺產公約》締約國的代表、700多個世界遺產單位的代表、世界各國擁有世界遺產的城市的代表、科學家和社會活動家、相關環(huán)境保護的民間組織參加，盛況空前。世界遺產論壇的成功舉辦，使樂山積累了舉辦大型會展的經驗，進一步提升樂山會展及配套設施的檔次和服務水平。通過上述分析，我們可以看出，樂山已經初步具備了舉辦大型會議展覽的條件。同時，我們也看到，樂山發(fā)展會展旅游還存在一些不利因素，主要體現在以下幾個方面：

(1)沒有專門的管理機構。樂山至今沒有設立會展旅游的專門管理機構。近年舉辦的大型會展，如“樂山國際旅游大佛節(jié)”、“世界遺產保護節(jié)”等都是由四川省人民政府、國家旅游局主辦，樂山市政府、四川省旅游局等相關部門承辦。

(2)大型會展設施缺乏。樂山市現有峨眉山國際會議度假中心和樂山市農業(yè)展覽館，但還沒有一家具備千人以上接待能力的大型國際會展中心，制約了會展經濟的發(fā)展。

(3)缺乏高素質的會展專業(yè)人才?，F代會展業(yè)是一個涉及面廣、專業(yè)化程度高的產業(yè)，需要既具有現代經營管理知識和策劃、公關、組織展覽能力，又具備一定的外語水平，還掌握現代信息技術手段的人才。但是，目前從業(yè)人員中，無論是包括會展策劃和會展高級運營管理等在內的會展核心人才，還是包括設計、搭建、運輸等在內的會展業(yè)輔助型人才，還是包括高級翻譯、旅游接待等會展業(yè)支持型人才都比較缺乏。

(4)周邊城市競爭激烈。僅就四川省而言，樂山發(fā)展會展旅游面臨著巨大挑戰(zhàn)。首先，最大的競爭來自成都。成都是省會，地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達，具有一批著名的高校和科研院所，這些都是樂山所無法比擬的。近年來，成都頻頻舉辦全國性以及國際性會議展覽，極大地提高了其在國內外的知名度和影響力。另外科技城綿陽也是樂山發(fā)展會展旅游的強勁對手。綿陽歷史悠久，人杰地靈，旅游資源豐富，擁有國防科研院所、大專院校、國家級技術中心、省級技術中心多家，在許多重要科技領域聚集著大量高層次人才。綿陽還是全國園林綠化先進城市和聯合國改善人居環(huán)境示范城市，并已建成通航綿陽南郊機場。綿陽現有的國際會展中心是一座嶄新的現代化展覽場館，設施齊全、設備先進，建筑面積近二萬平米，曾成功舉辦了“十六屆亞洲國際郵票展覽”、“中國首次載人航天暨世界航天科技展”、“恐龍化石標本展”、“濰坊風箏藝術展”等一系列展覽。

三、樂山會展旅游的類型

根據樂山資源狀況，應重點開發(fā)帶有特色產業(yè)交流、學術研討、文化交流等性質的會展市場。

1.與世界遺產相關的會展旅游

(1)動植物展。峨眉山擁有豐富的動植物資源。峨眉山地外多種自然要素的交匯地區(qū)，得天獨厚地形成了豐富的植物種類和復雜的區(qū)系成分，素有“古老的植物王國”美稱。景區(qū)內已知的高等植物3230多種，約占中國植物總數的十分之一，占四川全省植物總數的三分之一，相當于歐洲大陸的三倍。還有木蘭、木蓮、含笑、石櫟、鐵杉、萬壽竹、石楠、五味子等1億年前延續(xù)下來的珍稀物種。而且熱帶、亞熱帶成分在這里會聚一堂，融合為奇特的自然景觀，被譽為世界植物資源的寶庫。峨眉山景區(qū)內，還棲息著大熊貓、黑鸛、枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等2300多種野生動物。

另外，峨眉山建有博物館，博物館的自然標本的陳列內容豐富、形式新穎、富有時代氣息，為各個層次觀眾所喜聞樂見。峨眉山博物館是四川省近年來優(yōu)秀的博物館精品陳列之一，是世界旅游精品的具體體現。

如此豐富的動植物資源為樂山發(fā)展會展旅游提供了條件。樂山可以借此舉辦稀有動植物展，采用標本、圖片、圖像等形式，吸引國內外學者和動植物愛好者；還可以舉辦動植物學術交流與研討會，邀請國際動植物學會專家團以及國內動植物學專家學者參加。

(2)世界遺產地保護與管理學術研討會。峨眉山是我國著名的旅游勝地，是國務院批準的首批國家級風景名勝區(qū)，是世界第18個、中國第3個世界自然與文化遺產。經過20多年的發(fā)展，峨眉山的旅游開發(fā)和景區(qū)建設管理處于全國領先地位，曾榮獲全國文明風景區(qū)、4A級景區(qū)、世界遺產保護先進單位等稱號。1997年10月，峨眉山旅游股份有限公司在上海證券交易所掛牌上市。目前，在我國建立旅游股份有限公司并成功上市的景區(qū)還很少。

鑒于此，樂山可以舉辦世界遺產地保護與管理學術研討會，邀請國內外各世界遺產地管理者、學術界專家、政府相關部門前來共同探討世界遺產地有效保護與合理開發(fā)問題，促進世界遺產地會展旅游的發(fā)展。

2.國際茶文化研討會和茶文化博覽會

峨眉山是著名的茶文化發(fā)源地，有深厚的茶文化底蘊。峨眉茶歷史悠久，唐代就有“峨山多藥草，茶大好，異于天下”的記載。峨眉茶葉品種主要有“峨蕊”、“龍井”、“竹葉青”、“云霧茶”等。尤其“峨蕊”、“竹葉青”久享盛譽，暢銷國內外。近年來，樂山市在發(fā)展茶業(yè)經濟的同時，大力挖掘茶文化資源，積極發(fā)展茶文化旅游產業(yè)，取得了可喜成績。

樂山有一處集茶文化展示、品茗休閑、茶葉生態(tài)觀光和茶葉加工工業(yè)旅游為一體的茶文化主題公園——竹葉青生態(tài)茗園。園區(qū)坐落在峨眉山腳下的國家級樂山農業(yè)科技示范區(qū)茶葉科技園內。生態(tài)茗園園區(qū)占地280畝，分別由“茶博園”、“茗青園”、“生態(tài)園”、科研生產加工區(qū)四大景區(qū)和數十個景點組成，是目前國內尚不多見的茶文化、茶生態(tài)、茶科技旅游觀光景區(qū)。這些都為樂山開展茶文化展覽奠定了基礎。

被譽為國際茶業(yè)界奧林匹克盛會的國際茶文化研討會，兩年一屆。2004年9月19日～25日，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在雅安舉行。出席該屆盛會的國內嘉賓有1800多名,外賓560人,分別來自韓國、日本、美國、法國、俄羅斯等28個國家和地區(qū)，包括全球權威茶業(yè)機構代表、茶業(yè)專家及企業(yè)家等。

樂山市應在省委、省政府和中國國際茶文化研究會的支持下,大力爭取國際茶文化研討會的承辦權，以承辦國際茶文化研討會為契機，開展豐富多樣的文化交流和經貿合作，進一步推動峨眉山茶文化走向世界，有力地促進樂山旅游業(yè)及社會經濟的發(fā)展。樂山還可以舉辦中國茶文化博覽會，展出來自全國各地的優(yōu)質茶葉、茶器具、茶飲料等產品。

3.名人文化旅游節(jié)

樂山市西南沙灣鎮(zhèn)為中國著名文學家郭沫若故居，辟有沙灣石林風景區(qū)。1982年8月，經國務院批準，“郭沫若故居”列入全國重點文物保護單位。1988年6月12日，在紀念郭沫若逝世10周年之際，“郭沫若故居”正式對外開放。1994年，中國社會科學院決定將“郭沫若故居”更名為“郭沫若紀念館”。2000年5月，郭沫若紀念館經過一年的維修重新開館，各展室陳列品做了大幅調整，更加方便游人從不同角度了解這位20世紀文化名人的一生。

樂山可以嘗試舉辦郭沫若生平展、郭沫若作品展、郭沫若文化旅游節(jié)以及樂山名人文化旅游節(jié)，進一步弘揚名人文化、促進文化界與旅游界廣泛交流，借此推介“名山、名佛、名城、名人”為主題的樂山旅游。

4.陶瓷產品展以及陶瓷工業(yè)展

樂山夾江，作為陶瓷產業(yè)后起之秀，經過10多年的探索發(fā)展，培育壯大了陶瓷產業(yè)集群。目前已經基本形成了一批重點優(yōu)勢企業(yè)和名牌產品:以東陶西移戰(zhàn)略骨干新中源為代表的一批國際國內知名企業(yè)和以建輝、新萬興、米蘭諾、威尼等為代表的一批本土競爭力強的重點陶瓷企業(yè)；擁有國家級名牌產品1個、省級名牌產品6個、省級著名商標2個。目前夾江部分陶瓷企業(yè)技術裝備水平已達到國際、國內先進水平，陶瓷生產新工藝不斷涌現。其中新萬興、米蘭諾公司的天然氣拋光磚生產線，堪稱世界之最。新北斗陶瓷公司的自動化生產線控制系統獲國家科技部扶持項目，“川煤氣化技術”和“水煤漿項目”已申請國家專利。

隨著建陶產業(yè)的健康發(fā)展，夾江與國際的經貿合作也與日俱增。夾江先后與意大利、西班牙等世界陶瓷強國建立了廣泛而穩(wěn)定的企業(yè)間和政府間的聯系與合作。2003年，意大利政府向夾江提供270萬歐元的無償援助和貸款，用于建立陶瓷生產培訓基地。2004年，夾江境內新建的樂山鐵路二類口岸已投入使用，陶瓷產品已順利進入中亞、東亞、東南亞、南非國際市場，全年建陶產品出口將近800萬美元。由此可見，樂山舉辦陶瓷產品展，以及陶瓷工業(yè)展的時機已基本成熟。一方面為樂山陶瓷精品以及陶瓷工業(yè)提供一個展示的舞臺，打造一個國內國際交易平臺，推動樂山陶瓷業(yè)進軍國際市場。同時，也將推動會展旅游業(yè)發(fā)展。

四、幾點建議

針對制約會展旅游發(fā)展的不利因素，樂山應著重從機構設置、設施建設、人才培養(yǎng)和交流合作等方面入手，促進會展旅游業(yè)的快速健康發(fā)展。

1.設置會展旅游主管機構

縱觀國際上會展旅游發(fā)達的國家和城市，都設有專門的管理機構。如巴黎設有“旅游與會議局”；日本、新加坡和我國香港在其旅游管理機構下專設會議局；北京市旅游局下設有國際會展處。樂山也應設置相應的會展旅游主管機構，統一規(guī)劃和管理會展旅游業(yè)。

2.加強會展設施建設

高標準和多功能的會議展覽設施是開展會展旅游的物質基礎和先決條件。因此，建議有關部門盡早規(guī)劃決策，建造現代化的大型會議展覽設施；除目前建造的新樂山會展中心外，對現有的樂山農業(yè)展覽館等會展設施按現代化標準進行改擴建，對在建和計劃建設的大型建筑物增強其會議展覽的功能,以適應會展旅游的發(fā)展趨勢。

3.培養(yǎng)會展旅游專業(yè)人才

會展旅游成功的關鍵是要有一支高素質的專業(yè)隊伍。會展服務人員既要熟悉國際會展慣例，又要精于會展市場開拓，還要善于會展管理。因此，建議成立會展旅游專業(yè)教育培訓機構；邀請國內外會展旅游發(fā)達地區(qū)的專家前來講學；選派人員到會展旅游發(fā)達地區(qū)或國家學習，通過參觀考察世界名勝地，聽授世界一流課程，學習世界先進經驗，接觸世界前沿信息，系統、全面地吸收高水平的專業(yè)知識，從而較快地提升會展專業(yè)素養(yǎng)。

4.加強與成都在會展旅游方面的合作

樂山在發(fā)展會展旅游的過程中,在資金、技術、交通、人才等方面都需要借助于成都。同時,成都也需要借助樂山獨特的旅游資源、良好的休閑度假環(huán)境來增強其在國內、國際會展旅游市場上的競爭力。因此,成都與樂山在會展旅游方面的合作是雙贏的。兩個城市可以共同投資建立大型會展中心；可以進行經常性的會展信息與人才交流；還可以聯合推出會展旅游產品，進行市場宣傳與促銷。

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第8篇：茶文化旅游概念范文

毫無疑問，普洱茶首先是一種物質資源。

從基本含義上來講，資源是一切可被人類開發(fā)和利用的物質、能量和信息的總稱。它廣泛存在于自然界和人類社會中?；蛘哒f，資源就是指自然界和人類社會中一種可以用以創(chuàng)造物質財富和精神財富的具有一定數量積累的客觀存在形態(tài)，如土地資源、礦產資源、森林資源、海洋資源、石油資源、人力資源、信息資源等。從廣義上來說，普洱茶是一種植物資源，并且是云南植物王國中的一種植物“子資源”。這是普洱茶資源最基本的含義和起點。經營普洱茶產業(yè)離不開這個最基本的起點，這也就說我們常說的如何做強做大“云南的一片葉子”，無論如何經營普洱茶產業(yè)，都離不開普洱茶是賣“一片葉子”的這個基本常識。

普洱茶還是一種文化資源。從資源的基本定義來說，任何一種被人類開發(fā)利用的物質資源，都凝聚著人類的精神活動要素。一種物質資源被人類開發(fā)利用的歷史越是悠久，它所蘊含的人類精神活動要素就愈為豐厚。而這種凝聚在物質形態(tài)里的豐厚的人類精神活動要素，就是我們平時所說的“歷史積淀”，也就是某種物質的“文化”要素。從根本上講，某種物質形態(tài)一旦被人類開發(fā)利用，其“文化”要素也就開始生長。這種“文化”要素生長到一定時期，就成為人類精神生活的某種積累，成為附著在某種物質資源身上的一種不可或缺的人類精神資源。而普洱茶無疑就是這么一種凝聚著悠久的某種人類精神活動要素的文化資源。近年來，尤其是從上個世紀90年代以來，普洱茶歷史的挖掘梳理、“茶馬古道”、“普洱茶文化”這些概念的興起和流行，無論是出于自覺還是不自覺，正是普洱茶文化資源要素在新時代里的“復活”。這說明普洱茶界對普洱茶資源認識的深化和自覺，發(fā)現了普洱茶資源超越物質形態(tài)的一種“軟”的要素。這個要素的發(fā)現，深化和拓展了普洱茶經營的內容，即賣普洱茶，不僅是賣“一片葉子”，也是在賣普洱茶文化的觀念、賣普洱茶悠久的歷史、賣普洱茶道的優(yōu)雅禮儀和玄妙境界、賣普洱茶產地的民族文化風俗、賣“茶馬古道”的詩意想象和現存的茶馬古道沿途的奇妙風光。

簡單地說，經營普洱茶產業(yè)，實際上就址存經營普洱茶資源，包括經營普洱茶的物質形態(tài)資源和文化形態(tài)資源，在運作和出售普洱茶的物質價值和附著其上的文化價值。如何把普洱茶的物質價值和文化價值有機結合，形成良性互動的經營關系，當然是一個重要的課題。但在信息時代和知識經濟步伐不斷加快的令天，經營普洱茶產業(yè)還有。個更重要的課題――這就是創(chuàng)意。

在傳統經濟中，勞動力、自然資源和資本^據經濟增長的豐要貢獻地位，人力資源的發(fā)揮更多地依賴于其他資源的存在與應用。而隨著信息時代和知識經濟時代的到來，經濟發(fā)展過程中的豐導性資源也出現了劃時代的變化，即人力資源和知識成為主導資源和驅動力當人的創(chuàng)造力成為主體資源，資源的內涵和外延便得到了更深刻而廣泛的拓展：一些具有歷史積淀的物質載體、民間傳說、民俗風尚、小說故事等均可納入資源的范疇加以開發(fā)和利用，成為促進經濟發(fā)展停用的資源。

在信息時代和知識經濟時代，成為經濟發(fā)展主體驅動力和豐導資源的人力資源，最重要的能力就是創(chuàng)意能力。創(chuàng)意產業(yè)在當今時代的蓬勃發(fā)展，已經充分證明了人力資源的創(chuàng)意能力在經濟發(fā)展中的至關重要有地位。

創(chuàng)意產業(yè)作為一種新興的產業(yè)，在知識經濟時代應運而生，并獲得蓬勃發(fā)展，其原因之一便是：創(chuàng)意產業(yè)能夠通過資源的轉化來推進經濟的發(fā)展。具體而言，在傳統粗放型的經濟發(fā)展模式中，通常要消耗大量的物質資源，特別是能源，其增長的代價是自然資源逐漸消失和環(huán)境不斷惡化。因此，資源約束和資本約束越來越成為經濟發(fā)展的瓶頸。而創(chuàng)意產業(yè)最顯著的特征是鼓勵個人創(chuàng)造力的無窮釋放，這種釋放創(chuàng)造了新的產品和新的市場需求，沖破了傳統資源的硬約束。因為，通過創(chuàng)意能夠將各種資源轉化為資本經營，為經濟發(fā)展打開新的通道和空間，這是創(chuàng)意產業(yè)促進經濟增長方式轉變的特有模式。這種模式基于對資源特性的認識、人的創(chuàng)造力的發(fā)揮和市場的把握，在具體實踐中需要經過從資源到資本再到市場的多重轉化，創(chuàng)意產業(yè)也在這些轉化中興起和發(fā)展，并促進經濟發(fā)展方式的轉變。

在眾多的資源轉化的類別中，通過創(chuàng)意將資源文化轉變?yōu)榻洜I資源，是一種非常典型的模式。從文化資源到經營資源的轉化，不僅能夠促進經濟全面協調可持續(xù)發(fā)展，而且還可以打造民族文化品牌。弘揚民族文化，進而提高自身的綜合競爭實力。

具體到普洱茶產業(yè)經營，創(chuàng)意的重大作用更是不容忽視。

僅以普洱市政府主辦的歷屆普洱茶節(jié)的主題詞的變遷就可看出創(chuàng)意在普洱茶資源文化經營中的重大價值。1993年第1屆普洱茶葉節(jié)，主題詞：“團結、奮進、振興”；1995年第2屆主題詞：“團結、開放、發(fā)展”；1999年第4屆主題詞：“創(chuàng)新、務實、開放、發(fā)展”；2005年第7屆主題詞：“振興普洱茶產業(yè)，弘揚普洱茶文化”，打造“世界茶源、中國茶城、普洱茶都”，共創(chuàng)“天下普洱”；2007年第8屆主題詞：“百年貢茶回歸普洱，盛世普洱再寫春秋”，全力打造“世界茶源?中國茶城?普洱茶都”；2009年第9屆主題詞：“世界茶源?中國茶城?普洱茶都”和“科學普洱、健康人生”。2005年第7屆茶節(jié)以前，普洱舉辦的歷屆茶節(jié)顯然還處在艱辛探索的過程中，雖然也已經意識到了普洱茶文化要素在普洱茶產業(yè)中的重要地位，創(chuàng)意卻不夠明確、鮮明、響亮。從2005年第7屆普洱茶節(jié)開始，開始有了良好的經營創(chuàng)意。尤其是2007年“百年貢茶回歸普洱”的創(chuàng)意活動，更是把普洱茶文化經營的理念推上了一個值得紀念的高峰，起到了極好的現代時尚傳媒宣傳效果，在各種時尚概念競爭無比激烈的現代信息傳媒市場上，成功地把“普洱茶”這個詞打造成了一個時尚流行詞，極大地推動了普洱茶產業(yè)的發(fā)展。而2009年第9屆普洱茶節(jié)的主題詞：“科學普洱，健康人生”也極富創(chuàng)意，賦予了普洱茶科技的要素，通過現代科技要素的注入，明確普洱茶的健康價值，出售普洱茶，就是出售現代科技支撐下的健康價值。

回顧歷屆普洱茶節(jié)，我們就會發(fā)現，普洱茶產業(yè)創(chuàng)意提升的過程，也就是普洱茶產業(yè)發(fā)展繁榮的過程。10年前，茶馬古道、普洱茶文化、普洱貢茶、越陳越香這些普洱茶良好的創(chuàng)意概念還鮮為人知的時候，也是普洱茶產業(yè)清冷寂寞的時候，而當這些概念成為時尚流行詞的時候，也正是普洱茶產業(yè)走向繁榮的時候。

當然，普洱茶資源文化經營的良好創(chuàng)意并不僅只局限于這些大的概念，還體現在許多精細的局部。比如普洱茶產品的外部形態(tài)――包裝，就有大量創(chuàng)意的空間。還有普洱茶產品的品飲方式，同樣存在大量的創(chuàng)意空間(龍潤普洱

茶、帝泊洱茶珍沖泡速飲就是良好的創(chuàng)意)。此外，普洱茶的營銷方式也存在廣闊的創(chuàng)意經營空間。良好的創(chuàng)意甚至還能延伸到普洱茶種植基地，柏聯集團的景邁茶山莊園式生態(tài)民族文化普洱茶生產基地就是一個典型的例子。從普洱茶資源文化經營的角度來說，除了普洱茶文化大概念創(chuàng)意的打造之外。這些良好創(chuàng)意的細部、細節(jié)不僅不可或缺，甚至有可能決定著普洱茶產業(yè)未來50年、100年的生死成敗。因為正是在細部、細節(jié)的地方，才真正體現著創(chuàng)意的質量和能力。正是這些創(chuàng)意的細部，決定著普洱茶產業(yè)能不能做得精細。在信息時代和知識經濟時代，幾乎沒有一個粗放的而不是精細的產業(yè)能夠取得真正持久的成功。因為能否做到精細，體現著一個產業(yè)真正的創(chuàng)意能力，以及能否把優(yōu)秀的創(chuàng)意能力真實實現的能力。

此外，不得不強調的是，類似普洱茶這樣的資源文化經營是百年大計的事情，不可能一蹴而就，一勞永逸。

從普洱茶興起的歷史傳統來看，普洱茶的真正興起不是一兩年的功夫，而是數百年。從歷史記載來看，普洱茶種植早在唐宋就開始了，但真正繁榮興旺，卻是到了明清，尤其是清代中葉的才有的事情。之后，普洱茶急遽衰落近一個世紀。近年來，各種內外因素的因緣合和，再加上通過普洱茶資源文化經營的成功運作，普洱茶產業(yè)才迅猛興起?，F在，普洱茶產業(yè)叉在席卷全球的經濟危機面前遇到了不小的挫折，正在逐漸復蘇和升溫。從長遠來看，普洱茶產業(yè)在新時代資源文化經營只是剛剛開始，它所獲得的榮耀和挫折都是正常的。而普洱茶產業(yè)的資源文化經營創(chuàng)意也需要有百年的眼光，即需要充分考慮眼前利益，也需要充分顧及長遠利益。

從百年普洱茶資源文化經營的百年大計來看，有兩件事情是必須做好的。

第9篇：茶文化旅游概念范文

關鍵詞：武陵紅茶；營銷創(chuàng)新；常德市

一、武陵紅茶營銷存在的問題

近年來，“武陵紅”在產品營銷方面還存在一些自身的不足和缺陷，主要有以下四個方面。

（一）品牌知名度不高，宣傳力度不夠

在2016年常德市舉辦的首屆常德紅茶文化節(jié)暨“武陵紅”品牌推介會上，推出“武陵紅”這一紅茶區(qū)域公共品牌，得到了各類專家及許多消費者的大力支持。但就目前茶葉市場而言，“武陵紅”與安溪鐵觀音、西湖龍井等著名茶品牌相比，品牌知名度并不高，品牌影響力也不夠大，仍有大量消費者對其不夠了解，存在投入資金不夠，市場覆蓋率較低等問題。

（二）產品同質化嚴重，品牌形象不夠深入人心

品牌形象作為一種無形資產，在“武陵紅”的營銷過程中至關重要。然而，市場上茶葉種類豐富，茶葉品牌眾多，消費者可以選擇的產品種類和數量不斷增多?！拔淞昙t”在當地具有一定知名度，但品牌形象的個性仍不夠獨特、鮮明，“武陵紅”在與眾多茶葉品牌的競爭中并沒有突出自己的“花果香有機茶”等一系列優(yōu)勢，在品牌的獨特性、產品細分、品牌的LOGO設計、宣傳標語等方面仍需不斷加深。

（三）產品銷售渠道單一，傳播能力較弱

“武陵紅”品牌的銷售渠道分線上和線下兩種形式。在線下，以企事業(yè)單位和茶樓重點銷售為主，市場覆蓋率較低，一些其他高效的宣傳渠道，如大型商場和超市、酒店等基本處于未打開狀態(tài)；在線上，主要是通過東方紅茶網代為管理銷售，沒有自主運營的微博、微信、淘寶店鋪、抖音號等。銷售渠道狹窄致使產品市場開闊不足，在一定程度上抑制了武陵紅茶品牌的發(fā)展。

（四）科學技術投入不夠，產品附加值低

茶產品生產加工形式單一，產品附加值低，會導致市場效益含量低。隨著生物科技的迅猛發(fā)展，茶葉中茶多酚、茶多糖等有機物的提取技術越來越成熟，對應開發(fā)的各類茶產品如茶飲料、茶食品、茶食品添加劑、保健品等市場占有份額也越來越大，而“武陵紅”現有科技水平不夠，產品附加值低，未能延伸出一系列有機茶產業(yè)鏈。

二、武陵紅茶營銷創(chuàng)新模式

為了促進“武陵紅”品牌在市場上持續(xù)健康發(fā)展，本文對知名茶品牌的發(fā)展進行了經驗總結，結合“武陵紅”市場銷售現狀，從中提取一些具有可行性的營銷方式。

（一）品牌定位準確，走差異化發(fā)展路線

企業(yè)要明確自身的品牌定位，大力推廣健康有機茶概念，突出“武陵紅”是中國花果香有機紅茶領導者這一最大賣點。注重市場調研，針對消費需求的多樣化，企業(yè)要從產品本身出發(fā)，對現有三大系列的核心產品，形式產品和延伸產品進行改進和創(chuàng)新，提升產品附加值，走差異化發(fā)展路線。

（二）整合多元化營銷渠道

通過線上線下同時銷售，建立起“武陵紅”的多元化營銷渠道。一方面在線下，主要以傳統的銷售渠道為主，包括(1)品牌專賣；(2)與超市、酒店合作；(3)門店，茶館建設，創(chuàng)造體驗式營銷；另一方面在線上，(1)利用“武陵紅”以及各茶企的官網對茶葉進行造勢宣傳；(2)建立屬于企業(yè)自身的電商平臺；(3)利用淘寶等網購平臺進行線上銷售；(4)開通抖音號，開啟“有機茶定制模式”，更好地滿足客戶的需求。