傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；德育價(jià)值；教育方法

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0361-02

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)時(shí)，到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內(nèi)容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現(xiàn)。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，有的是紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，有的是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來(lái)等等。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對(duì)文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不可替代的作用。每個(gè)國(guó)家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是人類傳遞并擴(kuò)展生存知識(shí)和生存態(tài)度的一種手段，是“象征和意義的體系”。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

1.鮮活生動(dòng)的服飾文化

中國(guó)作為一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史文化的禮儀之邦，歷來(lái)講究衣冠上國(guó)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中展示，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)容、節(jié)日儀式及文化內(nèi)涵處處體現(xiàn)著重衣冠、重禮儀的傳統(tǒng)。

2.獨(dú)具特色的飲食文化

民以食為天，作為農(nóng)耕文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日帶有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)，節(jié)日是由節(jié)氣演變而來(lái)的，最初是人們慶祝豐收的喜悅?cè)兆?，慶典周期和農(nóng)耕周期基本一致。所以在每個(gè)特定的節(jié)日里，不同民族、不同的作物生產(chǎn)，就呈現(xiàn)出豐富的節(jié)日飲食。

3.禮儀結(jié)合的儀式文化

欽若昊天、敬授人時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過(guò)程中有一整套嚴(yán)密的儀式，使得最終固定下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日也是通過(guò)一定的儀式來(lái)慶祝并實(shí)現(xiàn)，儀式的固化從而強(qiáng)化了節(jié)日的意義。

4.淳樸自然的價(jià)值觀念

敬天保民的思想體現(xiàn)了最淳樸的人本價(jià)值理念，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日期間的相關(guān)節(jié)日儀式遵循天人合一的思想，節(jié)日儀式大多與祭祀儀式相關(guān)，人們?cè)诩捞旒雷娴倪^(guò)程中，表現(xiàn)出對(duì)天地自然規(guī)律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現(xiàn)出了最樸素的價(jià)值觀念。

5.豐富的審美情趣

中國(guó)傳統(tǒng)文化透視出的審美追求，在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)的最為突出，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗當(dāng)中，人們通過(guò)節(jié)日儀式協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，并通過(guò)一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節(jié)慶儀式中都展現(xiàn)出美的品質(zhì)，可以概括為：人情之美、藝術(shù)之美和意境之美三個(gè)方面。

6.神秘的宗教意蘊(yùn)

宗教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成本分，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生直接的影響，而傳統(tǒng)節(jié)日更是源于宗教儀式，宗教文化為節(jié)日文化的形成、豐富提供了最原始的內(nèi)核。中國(guó)傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展、完善過(guò)程中受宗教文化的影響，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化具有濃郁的宗教色彩。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育價(jià)值

（一）濃烈的愛國(guó)情懷

愛國(guó)主義作為強(qiáng)大的精神支柱，對(duì)中國(guó)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的凝練，已經(jīng)成為全國(guó)各民族人民的社會(huì)心理認(rèn)同，使得整個(gè)中華民族成為一個(gè)富有愛國(guó)精神的民族。而傳統(tǒng)節(jié)日是人們表達(dá)愛國(guó)情懷最自覺的一個(gè)特殊儀式。如我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，全國(guó)各族人民盛裝出席，家家戶戶門上貼上了期盼國(guó)運(yùn)昌盛、發(fā)達(dá)和家庭美滿、幸福的對(duì)聯(lián)，人們?cè)诒衤曋谢ブ聠?wèn)候、同享歡樂(lè)。

（二）和諧的價(jià)值觀念

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從某種意義上說(shuō)就是和諧思想最集中的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和文化中處處彰顯著協(xié)調(diào)人與自然、人與人之間以及人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。如春節(jié)當(dāng)中，除夕夜的守歲習(xí)俗在驅(qū)疫避邪的古老傳說(shuō)之外，更強(qiáng)調(diào)的是合家團(tuán)圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴(yán)格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門神、放鞭炮、派發(fā)壓歲錢等，處處透視出人們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)奶幚砼c自然的關(guān)系，以及親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親及人與社會(huì)的關(guān)系。

（三）敬畏和珍視生命

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬畏和珍視生命，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的全面發(fā)展，特別是精神和人格方面的發(fā)展。我國(guó)古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有相當(dāng)一部分節(jié)日實(shí)際上都是表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實(shí)際上就是講究孝悌，表現(xiàn)出對(duì)生命平等的珍視和敬畏。

（四）崇尚人倫親情

崇尚人倫親情是傳統(tǒng)節(jié)日文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，百善孝為先是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會(huì)和諧的重要紐帶，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)特定的節(jié)日儀式禮節(jié)來(lái)規(guī)范和約束人們的言行，從實(shí)踐的角度讓人們?cè)诩彝?nèi)部踐行尊尊親親的禮數(shù)。

三、高校的德育中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的方法

（一）傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式化，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。儀式作為文化記憶的要素和過(guò)程，在節(jié)日期間聚攏了人氣，節(jié)日文化也通過(guò)節(jié)日儀式的集中展示，傳遞出節(jié)日的特定文化內(nèi)涵。儀式作為文化的象征符號(hào)，成為人們歡度節(jié)日必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示，讓學(xué)生們直接走進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的心臟，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化濃烈的情感和深刻的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式，表達(dá)了人們對(duì)祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對(duì)死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對(duì)豐收、吉祥、平安、團(tuán)圓的美好期盼，表達(dá)了人們最樸實(shí)的價(jià)值觀念。

（二）舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂

高?？梢猿浞掷酶鞣N資源優(yōu)勢(shì)，挖掘整理中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華，如傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號(hào)、節(jié)日詩(shī)詞等，在全校范圍內(nèi)定期開展以此為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化講座；也可以邀請(qǐng)民俗專家，民間藝人等來(lái)校舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂。具體內(nèi)容可以從每個(gè)節(jié)日文化中選取，也可以進(jìn)行節(jié)日之間的比較講座。

（三）進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化課題研究

學(xué)術(shù)界可以發(fā)揮人員、技術(shù)、資源等方面的優(yōu)勢(shì)，組織廣大青年學(xué)生對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化問(wèn)題進(jìn)行研究；召開傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)術(shù)會(huì)議，為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量；與相關(guān)民俗機(jī)構(gòu)合作開展與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理、資料收集及課題申報(bào)工作；開展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化資料的采集工作。

對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化開展相關(guān)課題研究，是為了更好地認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。在研究的同時(shí)，要增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富其外延，要拓寬視野，進(jìn)行相關(guān)交叉學(xué)科的研究，如把節(jié)日文化與地理學(xué)、建筑學(xué)、氣候?qū)W、天文歷法等交叉研究，探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的脈絡(luò)，為普及傳統(tǒng)文化，提升民族自尊心和民族認(rèn)同感而發(fā)揮作用。

（四）編寫傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，其文化內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實(shí)，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神文化。高等院校承擔(dān)著文化傳承和人才培養(yǎng)的重任，充分利用節(jié)日資源來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教育之中，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富資源編寫傳統(tǒng)節(jié)日文化系列讀本，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，更直觀的加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。

在書籍編寫過(guò)程中要把握幾個(gè)原則，以保證節(jié)日文化書籍能真正發(fā)揮實(shí)效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統(tǒng)節(jié)日與宗教等有著直接的聯(lián)系，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中流傳下了許多膾炙人口的節(jié)日傳說(shuō)故事，可以以故事為線索展開；最后要突出文化性，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，在文化讀本中要突出節(jié)日文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，方便節(jié)日文化在學(xué)生頭腦中的記憶，同時(shí)讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)節(jié)日及節(jié)日文化的興趣。

（五）開展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐

開展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐活動(dòng)，是為了加深德育對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，通過(guò)親身實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)莊重的儀式、勞動(dòng)艱辛、敬天保民、孝敬長(zhǎng)輩等的歷史淵源，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)接受傳統(tǒng)道德的洗禮，在設(shè)計(jì)實(shí)踐主題時(shí)，使活動(dòng)貼近生活并與學(xué)生的志趣相投。

目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致觀念的蟬變、文化發(fā)展多元化對(duì)節(jié)日觀的影響、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性特征的影響導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)失缺。賦予高校德育機(jī)制中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的實(shí)施來(lái)推動(dòng)高校德育機(jī)制的變革，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效傳承，也是為創(chuàng)新高校德育提供一種思路和方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊護(hù)明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009.

[2]郭建平.傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值與意義述評(píng)[J].教育改革，2008，（11）.

第2篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:中西方；傳統(tǒng)節(jié)日文化；比較；傳承

中圖分類號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0210-01

一、引言

中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達(dá)文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過(guò)研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來(lái)探討當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導(dǎo)我們?cè)谕诰蚝秃霌P(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊(yùn)含的文化信息的同時(shí)，更好的進(jìn)行中西方的文化交流。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同

（一）節(jié)日文化背景不同

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬(wàn)圣節(jié)、萬(wàn)靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日?；浇涛幕瘜⒄麄€(gè)西方世界連結(jié)為一個(gè)文化主體。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同

中國(guó)是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國(guó)任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽(yáng)和臘八節(jié)，飲食風(fēng)俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂(lè)為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂(lè)為主題。

（三）價(jià)值取向方面不同

從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個(gè)人主義。中國(guó)的集體主義文化對(duì)民間節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生了長(zhǎng)期的、重大的影響。中國(guó)節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是闔家團(tuán)圓、圓融完滿?！皥F(tuán)圓”、“親情”、“全家平安”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對(duì)“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義，個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來(lái)臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國(guó)。與之相反的是，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國(guó)人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過(guò)這些食品，節(jié)日就算慶祝過(guò)了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽(yáng)不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時(shí)候的儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化中。

要過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說(shuō)，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中西文化的差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，節(jié)日文化只是其中一斑。這種中西文化差異的互補(bǔ)增添了世界文化交流的動(dòng)力，為世界文化的豐富多彩增加了靚麗的色彩。我們應(yīng)在不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒并利用西方文化中的精華，從而更好的發(fā)揚(yáng)傳承燦爛的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，為當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)提供力所能及的有益借鑒和指導(dǎo)。

第3篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

這種現(xiàn)象引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)展和繼承，可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。在多元文化的今天，面對(duì)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)和西方節(jié)日文化的沖擊，中小學(xué)生熱衷于過(guò)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，盲目追隨西方習(xí)俗，而對(duì)中國(guó)的七夕、清明、端午等表現(xiàn)出冷淡態(tài)度。大部分學(xué)生只知道節(jié)日的名稱，對(duì)節(jié)日的由來(lái)、過(guò)節(jié)的形式知之甚少。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。學(xué)校教育，有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)窗口，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，不斷增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，激發(fā)民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的氛圍

傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過(guò)程，在我國(guó)每一個(gè)古老節(jié)日的背后，都蘊(yùn)涵著無(wú)比深刻的歷史文化內(nèi)涵，有著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。一份美好動(dòng)人的情感，一段動(dòng)人心弦的傳奇，一個(gè)亙古未變的情結(jié)，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補(bǔ)充，進(jìn)而又揉進(jìn)了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深地浸潤(rùn)在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多詩(shī)篇，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一次加強(qiáng)和洗禮。

因此我們要積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)慶內(nèi)容豐富，并蘊(yùn)涵著許多積極、有意義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。春節(jié)、中秋節(jié)思?xì)w團(tuán)圓、和諧美好、富強(qiáng)昌盛，清明節(jié)祭祖懷遠(yuǎn)、感恩尋根。我們以宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生民族精神。校園中開設(shè)文化長(zhǎng)廊，班級(jí)中通過(guò)黑板報(bào)、手抄報(bào)等，展示傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)內(nèi)容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個(gè)節(jié)日設(shè)置一個(gè)欄目，每一個(gè)節(jié)日的題目運(yùn)用對(duì)聯(lián)或廣告語(yǔ)的語(yǔ)言形式，下面是節(jié)日的內(nèi)容介紹，包括來(lái)源習(xí)俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節(jié)日文化氣氛，為學(xué)生走進(jìn)節(jié)日文化并感受文化意義創(chuàng)造條件。組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日系列活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。系列活動(dòng)包括：開展一次調(diào)查活動(dòng)，師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案，內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、史書記載、飲食文化、地方特色等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告；開展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。利用國(guó)旗下講話、主題班會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的教育，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、努力開發(fā)節(jié)日內(nèi)涵，培育愛國(guó)主義情懷

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在我們面前得到充分展現(xiàn)。很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉。

如端午節(jié)，就要了解它的三種傳說(shuō)以及蘊(yùn)涵的愛國(guó)主義情懷，開展紀(jì)念屈原和秋瑾活動(dòng)，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗(yàn)端午文化。兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原報(bào)國(guó)無(wú)門而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國(guó)半步的情懷，激起同學(xué)們無(wú)限的敬仰，從中體味他那執(zhí)著的偉大情感，從而明確自己肩上所負(fù)的責(zé)任。中秋節(jié)，可舉行中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)，感受詩(shī)歌中蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之情，并自然地升華到抒發(fā)“愛我中秋，愛我中華”中秋團(tuán)圓、祖國(guó)兩岸統(tǒng)一的主題；舉行主題班會(huì)，感受思?xì)w盼團(tuán)圓情懷，探討祖國(guó)統(tǒng)一與中秋文化的關(guān)系。重陽(yáng)節(jié)，登高心懷天下，樹立遠(yuǎn)大理想；登高望遠(yuǎn)思念親人，培養(yǎng)“大家”情懷，自覺奉獻(xiàn)愛心。

三、充分挖掘人文情結(jié)，培養(yǎng)美好品德

愛、環(huán)保、自信、樂(lè)觀、文明、合作、熱情等都是人生的財(cái)富，而中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)涵著這樣的因素，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文因素，通過(guò)多種渠道培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，在實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂(lè)、溝通和幸福。每當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，人們就會(huì)沉浸在普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的氛圍之中，而心中的快樂(lè)、希望溫馨也會(huì)油然而生。如中秋節(jié)是一個(gè)中國(guó)人團(tuán)圓的日子，團(tuán)圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念?？砷_展征文、演講活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，感恩父母，回報(bào)父母和社會(huì)。中國(guó)最大的節(jié)日“春節(jié)”，雖然學(xué)校的的學(xué)生離校了，但我們?nèi)钥蓪⒌掠哪繕?biāo)延伸到家庭、社會(huì)，讓學(xué)生在春節(jié)中學(xué)會(huì)禮貌待人，文明接物，學(xué)會(huì)與人交往，接受傳統(tǒng)禮儀的洗禮。用相機(jī)拍下春節(jié)放鞭炮舞龍燈的情景，寫下自己的受；元宵節(jié)與幾個(gè)朋友共同制作廟燈，參加燈會(huì)，記下自己的愉悅心情。

如前面提到的清明節(jié)，在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生明白清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，班級(jí)開展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)，各地的習(xí)俗、傳說(shuō)；背誦兩首以上有關(guān)清明的詩(shī)。②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。③跟隨家人祭祖、掃墓，關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是應(yīng)破除的？④制作科技小制作、環(huán)保袋?；顒?dòng)后的交流中，許多學(xué)生對(duì)于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習(xí)認(rèn)為不環(huán)保也不安全，應(yīng)該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網(wǎng)上祭掃等形式。體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻，認(rèn)為清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保等精神風(fēng)貌。在傳承的基礎(chǔ)上賦予了適合時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容，我分明已經(jīng)看到了我們的清明行動(dòng)對(duì)學(xué)生心靈的震撼和感染。

四、反思節(jié)日育人功能，賦予節(jié)日時(shí)代內(nèi)容

第4篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化；家居用品；設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0013-03

一、前言

隨著改革開放和對(duì)外交流的日益加深，西方傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)人的生活中日漸流行，許多青年人熱衷過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)，淡化了富有文化意義的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)回家，清明掃墓，端午吃棕賽龍舟，中秋賞月吃，七夕鵲橋放花燈等等。并且很多節(jié)日都流于形式，其中一些深層次的文化內(nèi)涵漸漸被人們淡忘。過(guò)節(jié)人們只是送禮、玩樂(lè)，一些禮節(jié)儀式卻給省略或象征性做一下。比如中秋節(jié)人們只是吃月餅，有時(shí)候連賞月都免了，更別提放花燈祈愿了。如此長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)就會(huì)使很多傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓被淡忘失傳。相反日韓等國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)揚(yáng)就非常重視，韓國(guó)的江原道端午祭連續(xù)3天舉行奠基、端午巫祭、官奴假面具活動(dòng)等。韓國(guó)的端午是源于中國(guó)，但人家融入自己的民俗傳統(tǒng)祭祀文化并發(fā)揚(yáng)改變變成人家獨(dú)特的東西，所以韓國(guó)申遺成功了，而中國(guó)沒有。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，它根植于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，它通過(guò)對(duì)天人、群己、義利等關(guān)系的約定，形成了自身特定的文化內(nèi)涵，能有效的傳承民族文化，提高民族自信心。對(duì)此，筆者個(gè)人認(rèn)為：使傳統(tǒng)節(jié)日文化元素能融入現(xiàn)代家居用品設(shè)計(jì)能讓傳統(tǒng)節(jié)日文化元素與精神元素融入人們的生活，豐富人們的生活，提高人們的情趣，在提升家居用品的文化價(jià)值的同時(shí)，不失為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的好辦法。

二、現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與趨勢(shì)分析

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)家居裝飾的要求越來(lái)越高，審美情趣也在不斷發(fā)生著變化。21世紀(jì)的家居裝飾風(fēng)格從整體上強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)約與實(shí)用，注重家居休閑氣氛的的營(yíng)造，刪繁為簡(jiǎn)，形式追隨功能的現(xiàn)代主義美學(xué)理念始終影響著家居設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約成為設(shè)計(jì)風(fēng)格的主流，讓人們的感官與心靈能夠在居室中尋找到短暫的平靜與休憩的空間。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快，有種清爽簡(jiǎn)潔的美。但有時(shí)缺少人情味，顯得單調(diào)。而傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)民族的文化傳承，具有濃重的民族特色與文化內(nèi)涵，包含了人們各種不同的情感、經(jīng)歷、回憶與期望，若是設(shè)計(jì)師能提取傳統(tǒng)節(jié)日人文精神、追求、意境等元素跟現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)融合起來(lái)，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特的文化風(fēng)格與韻味的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。給人們生活帶來(lái)特別的享受的同時(shí)，也進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

數(shù)字化時(shí)代增強(qiáng)了社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)特點(diǎn)，在信息社會(huì)里網(wǎng)絡(luò)和虛擬社區(qū)并沒有使人與人之間的關(guān)系變得更加親密，反而強(qiáng)化了個(gè)人孤獨(dú)和私人化的生存方式，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，人們更需要的是一個(gè)舒適自由私密的空間，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合感性和理性的思維創(chuàng)造，給予家居設(shè)計(jì)新的生命及親和性，以提升功能以外另一層面的價(jià)值。當(dāng)今家居設(shè)計(jì)承載的是對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任。而面對(duì)當(dāng)今繁華喧囂的社會(huì)，人們逐漸向往安逸樸實(shí)、平靜愜意的生活方式。所以筆者認(rèn)為，把傳統(tǒng)節(jié)日文化融入作為人們生活主題之一的家居用品設(shè)計(jì)中，考慮實(shí)用價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值的情況下遵循視覺上給人心靈上的慰藉，使用上給人舒適安逸的享受，操作上給人輕松簡(jiǎn)潔的感覺。這樣既能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化又能寄托釋放人們的情感。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的提取與在現(xiàn)代家居中的設(shè)計(jì)運(yùn)用

傳統(tǒng)節(jié)日在滿足人們物質(zhì)生活需要的同時(shí)也賦予了精神文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)廣大民眾在物質(zhì)、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)節(jié)日文化元素，需要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化元素與精神文化元素進(jìn)行精心分析與提取。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化元素的提取及設(shè)計(jì)運(yùn)用

眾所周知，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化，“穿”文化和“儀式”文化。春節(jié)吃餃子，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，七夕節(jié)嘗百果等“吃”文化，與注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示的“穿”文化，如每逢節(jié)日各民族人民讀穿上光鮮心儀的盛裝，雍容、典雅、莊重、講究；以及古老的祭祀儀式，迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)有密切關(guān)系的節(jié)日慶典活動(dòng)，如安塞腰鼓、端午龍舟、元宵花燈、七夕乞巧、祭祖踏青等；還有作為與節(jié)日儀式相關(guān)的民族文藝，如祭神神祠、神話、傳說(shuō)、故事。例如牛郎織女、嫦娥奔月、推子介忠孝、屈原投江、驅(qū)年獸等等民間文學(xué)樣式。這些傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)，是我們所研究民族歷史、文化、藝術(shù)、工藝的重要參考，具有更為重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

通過(guò)提取節(jié)日物質(zhì)文化元素、觀察、提煉設(shè)計(jì)出特有韻味的標(biāo)志或元素，使其融入現(xiàn)代家居的造型、顏色上，讓家居富有更多的內(nèi)涵與文化，映襯環(huán)境，豐富生活。七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，有著純潔美麗的愛情故事—牛郎織女的故事 ，蝴蝶，喜鵲等都是七夕節(jié)重要的文化元素，把它們運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中，既會(huì)給家里添一分典雅與詩(shī)意又能給人特殊的情感回憶。（如圖1春節(jié)銅錢在手鏈上的應(yīng)用。寓意吉祥富貴，簡(jiǎn)單美觀而不顯庸俗。圖2為情人節(jié)喜鵲、紫陽(yáng)花元素鏤空杯套設(shè)計(jì)。一個(gè)杯身鏤刻著紫陽(yáng)花大的保溫杯加上一對(duì)鏤刻著愛的標(biāo)記的杯子的杯具一套，給人愛情溫馨美好的感覺。）

（二）傳統(tǒng)節(jié)日精神文化元素的提取及設(shè)計(jì)運(yùn)用

第5篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

例題 閱讀材料，探究下列問(wèn)題：

如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而，更多的人把過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來(lái)休閑，過(guò)節(jié)缺少文化內(nèi)涵（即通常所說(shuō)的“文化味”）。與世界上很多國(guó)家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問(wèn)題。傳統(tǒng)節(jié)日文化是由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前，一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過(guò)國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

（1）從歷史唯物主義視角，分析導(dǎo)致目前過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。

（2）針對(duì)人們把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作普通假日來(lái)過(guò)的現(xiàn)象，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的有關(guān)知識(shí)，就如何進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵提出建議。

解析 初讀材料，有的同學(xué)會(huì)覺得茫然，不知道材料的主題是什么，哪些是關(guān)鍵句，可以引申出相關(guān)的哪些哲學(xué)原理，只能圍繞材料句子“繞”，就事論事，也就是犯了所說(shuō)的“空”；在審題時(shí)有的同學(xué)意識(shí)到了抓住“歷史唯物主義”“傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵”“原因”等是做好本問(wèn)的關(guān)鍵。在遇到需要運(yùn)用相關(guān)哲學(xué)原理解題時(shí)的第一反應(yīng)就是記憶相關(guān)的哲學(xué)原理，卻忽視與材料相結(jié)合，就會(huì)犯上述的“虛”；由材料中農(nóng)耕社會(huì)形成的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏現(xiàn)代元素我們可以看出，傳統(tǒng)節(jié)日缺少文化內(nèi)涵是由社會(huì)存在決定的，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；由一些青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，我們得出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是影響傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的重要原因。從經(jīng)濟(jì)生活角度主要是發(fā)揮財(cái)政的作用，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，從政治生活角度則需要政府履行好文化職能，實(shí)行民主管理，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的傳承。只有像這樣理清邏輯思維條理，才能將問(wèn)題答得透徹圓滿，從而避免犯了“亂”與“寡“的毛病。

答案 （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，農(nóng)耕社會(huì)形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素，不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，由于價(jià)值取向的偏差，致使人們對(duì)節(jié)日文化的價(jià)值缺乏全面認(rèn)識(shí)。

（2）政府要積極履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，充分發(fā)揮財(cái)政對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的支持作用。發(fā)揮市場(chǎng)作用，引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)具有傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的產(chǎn)品，加強(qiáng)節(jié)日文化的傳播。城鄉(xiāng)基層自治組織通過(guò)民主管理，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的傳承。

點(diǎn)撥 由上題我們可以得出解答綜合探究題的一般思路：

（1）看清角度：綜合探究題都有幾小問(wèn)組成，強(qiáng)調(diào)綜合意味著要注意每一問(wèn)的知識(shí)范圍和設(shè)問(wèn)角度。

（2）三個(gè)聯(lián)系：聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)（如和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀）；聯(lián)系背景材料；聯(lián)系實(shí)際。

（3）回歸書本：綜合探究題設(shè)置的問(wèn)題具有開放性，但我們可以轉(zhuǎn)化為熟悉的書本知識(shí)。

總之，解答探究性試題，夯實(shí)應(yīng)考基礎(chǔ)知識(shí)，掌握解答探究題的方法，增強(qiáng)思維的拓展性，提高書面表達(dá)能力。

2012年3月15日，中國(guó)迎來(lái)第30個(gè)國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日。主題為“消費(fèi)與安全”。某校高三（1）班同學(xué)決定開展以“讓我們的餐桌更安全”為主題的探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中幾個(gè)環(huán)節(jié)。

追問(wèn)食品安全

同學(xué)們了解到，當(dāng)前食品安全事件頻發(fā)，僅2011年就查處食品非法添加案件2萬(wàn)多起，由此引發(fā)了消費(fèi)者的質(zhì)疑、批評(píng)和擔(dān)憂。

（1）運(yùn)用政治生活有關(guān)知識(shí)，分析食品安全事件頻發(fā)的原因。

消除恐慌心理

在調(diào)查中，同學(xué)們了解到，某省2011年食品類商品合格率達(dá)到92%以上，比2010年提高了10個(gè)百分點(diǎn)，也超過(guò)了同期其他商品的平均合格率。近年來(lái)所發(fā)生的食品安全事故，絕大多數(shù)都發(fā)生在局部或較小范圍內(nèi)。同學(xué)們還發(fā)現(xiàn)，許多老百姓在這一問(wèn)題上存在著一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，擔(dān)憂過(guò)度。如在食品添加劑問(wèn)題上，有人認(rèn)為許多食品安全問(wèn)題都是它惹的禍，所以必須禁止使用。食品安全知識(shí)告訴我們，食品添加劑不能等同于非法添加物，它可以改善食品品質(zhì)，延長(zhǎng)保存期，便于食品加工和增加食品營(yíng)養(yǎng)成分。

（2）結(jié)合材料，從唯物辯證法角度，說(shuō)明怎樣正確看待當(dāng)前我國(guó)食品安全形勢(shì)，以消除消費(fèi)者在食品安全問(wèn)題上的緊張焦慮。

維護(hù)餐桌安全

“民以食為天，食以安為先?！蓖瑢W(xué)們認(rèn)識(shí)到，食品領(lǐng)域涉及公共安全，關(guān)乎民生大事。《食品安全法》對(duì)從農(nóng)田到餐桌的全程監(jiān)管鏈條在法律上得以明確，全方位的食品安全監(jiān)管網(wǎng)已頗為完備，但是，徒法不能以自行。

（3）請(qǐng)從文化生活角度，談?wù)勗鯓硬拍芨玫鼐S護(hù)食品安全。

1. （1）①政府相關(guān)職能部門市場(chǎng)監(jiān)管疏漏、執(zhí)法還不嚴(yán)格（或：政府依法行政水平不高）；②公民的法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)有待提高；③我國(guó)現(xiàn)階段，法律體系還不夠健全。

第6篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

北京2008年奧運(yùn)會(huì)目前進(jìn)入倒計(jì)時(shí)一周年。2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦理念是三句話:即“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”!舉辦奧運(yùn),前兩個(gè)理念都有很大進(jìn)展,“綠色奧運(yùn)”現(xiàn)在正在向前推進(jìn),北京正在加大環(huán)保和整治的力度;“科技奧運(yùn)”可以說(shuō)是準(zhǔn)備得最充分的了,我們興建了世界一流的體育場(chǎng)館,用最現(xiàn)代化的科技手段來(lái)舉辦奧運(yùn);然而,在中國(guó)這樣有古老文化的大國(guó)舉辦“人文奧運(yùn)”,其理念的落實(shí),我覺得還有很多事情可以做。

“人文奧運(yùn)”理念的內(nèi)涵非常豐富,目前,各奧運(yùn)場(chǎng)館所在城市,更多的是在具體行為規(guī)范上提出要求。我覺得這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要真正落實(shí)在中國(guó)辦一屆具有“人文奧運(yùn)”理念的奧運(yùn)會(huì),就必須將幾千年中華民族深厚濃重的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧運(yùn)理念緊緊結(jié)合起來(lái)。

近年來(lái),我曾首先在北京市政協(xié)以及許多場(chǎng)合呼吁:為了有效利用北京2008年奧運(yùn)會(huì)這一百年難遇的時(shí)機(jī),展現(xiàn)中華民族深厚悠遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn),我們應(yīng)把握住奧運(yùn)前的籌備時(shí)間,結(jié)合北京“人文奧運(yùn)”理念,在2008年開展一系列圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日的大型主題活動(dòng)。

節(jié)日是人類日常生活中的精華,保留了人文民族文化中最具代表性的一面。作為歷史悠久的文明古國(guó),豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分,它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念,寄托著整個(gè)民族的憧憬。

我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八等,它們都曾是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史上一個(gè)個(gè)耀眼的文化符號(hào),是寶貴的精神文化遺產(chǎn),具有很強(qiáng)的凝聚力和廣泛的包容性。通過(guò)恢復(fù)這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,并在奧運(yùn)舉辦前夕恢復(fù),這樣就給中國(guó)舉辦一屆最有特色的人文奧運(yùn)找到一個(gè)強(qiáng)有力的落腳點(diǎn)。

為此,建議國(guó)家利用奧運(yùn)這樣百年一次的難得機(jī)遇,把恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日作為在中國(guó)舉辦人文奧運(yùn)的最好抓手,及時(shí)考慮改進(jìn)休假制度安排,調(diào)整公眾假期,將部分傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假期。在恢復(fù)和保護(hù)諸如清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等民族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的同時(shí),把人文奧運(yùn)和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化精神結(jié)合起來(lái)。這不僅對(duì)成功舉辦一屆富有民族文化特色的奧運(yùn)會(huì)意義重大,而且也對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

第7篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】壯族傳統(tǒng)節(jié)日 壯族聚居地 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）09C-0038-03

當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。壯族幾乎每個(gè)月都有節(jié)日，是一個(gè)多節(jié)日的民族。這些數(shù)量眾多、特色鮮明的壯族傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素，為推進(jìn)壯族聚居地社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了有效的途徑。

一、壯族傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素

壯族傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著壯族人民的思想精華，蘊(yùn)含豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素，為推進(jìn)壯族聚居地社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了可行性。

（一）愛國(guó)精神。壯族同胞對(duì)于國(guó)家的熱愛主要表現(xiàn)在中秋節(jié)、清明節(jié)、春節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日上，另外，在壯族自身的節(jié)日上同樣有重要表現(xiàn)。例如，在龍州縣，每到農(nóng)歷正月三十日的吃立節(jié)，都有青壯年以舞獅子、婦女兒童耍龍燈等歡樂(lè)的方式熱烈歡迎將士們榮歸故里。還有，一個(gè)名為莫一大王的節(jié)日盛行于廣大的壯族地區(qū)，為了紀(jì)念他們心中的勇士――不甘于壓迫、勇于與封建王權(quán)作斗爭(zhēng)的莫一，在每年的六月二號(hào)，人們都會(huì)為他舉行盛大的紀(jì)念儀式，有些地區(qū)還視其為先祖并祭有神位。柳、龍兩江群眾為了求得本族興旺家人康泰，每家每戶都?xì)⒇i宰羊，燒香拜祭。為了隔6年一次的特大祭奠，柳、龍兩江群眾都要在大型廟宇精心舉行宏大的祭奠儀式。每年農(nóng)歷九月流行于大新、天等、靖西、德保等縣的霜降節(jié)期間，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)舉行民族英雄婭莫畫像巡游、拔河、排球等活動(dòng)紀(jì)念反抗外來(lái)侵略的女英雄岑玉音。以上活動(dòng)，無(wú)一不生動(dòng)地體現(xiàn)了壯族人民的愛國(guó)情懷。

（二）和諧理念。壯族世代相傳地把大地的給予、自然的饋贈(zèng)作為民族的生存法則，從而衍生出關(guān)愛自然、感恩自然、追求人和自然和諧相處的理念。這個(gè)理念在壯族特有的傳統(tǒng)節(jié)日中也淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。例如，對(duì)動(dòng)物的愛護(hù)在壯族特有的傳統(tǒng)節(jié)日?；旯?jié)、愛猴節(jié)、蛙婆節(jié)中得到充分體現(xiàn)。一年中壯族人民都要舉行專門的儀式敬拜心中的神靈，將中國(guó)農(nóng)歷的四月第八天（有些寨子在六月或八月的第八天）固定為傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。當(dāng)日，所有耕種的牛群休息一日，每家每戶把牛打扮一下，把牛舍翻修一新。所有農(nóng)家烹飪五色糯米飯，采摘枇杷嫩葉盛飯喂食牛群；族中長(zhǎng)老挨家挨戶評(píng)價(jià)牛，激起人們對(duì)耕牛的愛心。每年農(nóng)歷五月初五在廣西靖西市岳圩鄉(xiāng)懷漢村舉行的愛猴節(jié)，人們帶著食物到猴子出沒的深山老林中，看著猴子吃飽喝足，將大南瓜搬進(jìn)山洞后才離開。為了歌頌蛙神給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好日子，一些地方（諸如東蘭、南丹、天峨等）會(huì)舉辦蛙婆節(jié)，一般選擇在每年的正月初一至三十，有的地方則為正月初一至十五，這期間會(huì)有各式各樣的祭祀儀式來(lái)豐富節(jié)日內(nèi)容。

（三）友善品質(zhì)。壯族人民參與壯族的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，也彰顯出互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好的友善品質(zhì)。例如雞得節(jié)，在狀語(yǔ)意為“小孩節(jié)”，主要在廣西德保、靖西區(qū)域舉行，在這個(gè)節(jié)日中，外婆應(yīng)該在節(jié)日之前為外孫準(zhǔn)備一只兩斤來(lái)重的公雞和一些糯米。節(jié)日當(dāng)天早上，父母要蒸好糯米飯給孩子吃，隨后孩子們可邀集朋友回家或到野外聚餐，玩耍至夕陽(yáng)西下才各自回家。再如，每年的重陽(yáng)節(jié)，兒子都會(huì)給自己的父親理發(fā)，并穿上新衣服，而且即便是外嫁的女兒也要給娘家送雞和米，以此來(lái)給老人祝壽。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然后才進(jìn)餐，以示孝敬。

（四）自由思想。壯族人民向來(lái)反對(duì)專制統(tǒng)治，樂(lè)于追求自由、平等。比如，農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。當(dāng)日，周圍所有村寨男女老少不約而同共同慶祝，小伙子和姑娘們載歌載舞，對(duì)歌相親，你問(wèn)我答。姑娘們通過(guò)對(duì)唱感覺對(duì)方可心、可信、是心想之人，就會(huì)將繡球拋給對(duì)方，對(duì)方接到后，將一個(gè)禮品固定在其上再傳回給姑娘，就表示著對(duì)姑娘滿意，于是二人就確定了戀愛關(guān)系。對(duì)唱山歌的同時(shí)，還有碰彩蛋等傳情活動(dòng)。男孩用手里的彩色雞蛋去碰撞自己心儀女孩手里的彩色雞蛋，假如女孩子不喜歡這個(gè)男孩，那就要保護(hù)好手里的彩色雞蛋，是自己心儀的就用手里的彩色雞蛋和男孩的彩色雞蛋相撞。兩個(gè)人把撞壞的彩色雞蛋吃掉，就寓意他們播種下了愛情的種子。以歌會(huì)友、以球傳情、以蛋傳情的活動(dòng)中，表達(dá)了壯族青年渴望打破包辦婚姻的枷鎖，爭(zhēng)取自由戀愛、自由擇偶的態(tài)度。

（五）勤勞精神。壯族人民的祖先是不辭辛勞、勤耕細(xì)作的稻谷耕耘者，這些優(yōu)良的品德在其傳統(tǒng)節(jié)日里被后人展現(xiàn)得淋漓盡致。比如，農(nóng)歷二月二十九日在桂西南地區(qū)舉行的農(nóng)具節(jié)上，農(nóng)民把制作好的農(nóng)具拿到圩上去賣，并且相互之間交流如何使用和改進(jìn)農(nóng)具的方法。六月初六在桂西舉行的燈那節(jié)，人們除了白天要在家做豐盛的菜肴外，晚上還要到田地里通宵達(dá)旦地點(diǎn)燈，通過(guò)燈光殺死害蟲。壯族的三月三歌圩活動(dòng)也具有傳授生產(chǎn)知識(shí)的功能。如歌圩中被壯族百姓反復(fù)吟唱的“看牛歌”、“鋤地歌”、“豐收歌”、“種稻歌”等民歌體現(xiàn)了勞動(dòng)內(nèi)容；“天氣預(yù)測(cè)歌”等歌曲向人們傳授預(yù)測(cè)氣象的知識(shí)，以便更好地進(jìn)行勞作；“旱歌”、“水歌”等歌曲則給人們普及應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的辦法。

二、以壯族傳統(tǒng)節(jié)日推進(jìn)壯族聚居地社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問(wèn)題

（一）壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的淡化。民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過(guò)了漫漫歷史長(zhǎng)河，承載了太多的文化內(nèi)涵，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)揚(yáng)。然而，目前壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵正在面臨著淡化的趨勢(shì)，原因有二：一是作為民族傳統(tǒng)節(jié)日主要傳承者的年輕人，受現(xiàn)代文化的沖擊，觀念在悄悄變化，在參與壯族傳統(tǒng)節(jié)日中，只關(guān)注自身感受，只關(guān)注節(jié)目好玩不好玩，而很少重視節(jié)日本身蘊(yùn)含的文化和意義。二是有些地方政府為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，一味地把壯族傳統(tǒng)節(jié)日作為為經(jīng)濟(jì)“唱戲”而“搭臺(tái)”的材料，忽視了其本身的文化內(nèi)涵，甚至為迎合觀眾的心理需求，追求經(jīng)濟(jì)效益，故意改變傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，把傳統(tǒng)節(jié)日低俗化，使得壯族傳統(tǒng)節(jié)日失去了教育功能。

（二）壯族傳統(tǒng)節(jié)日傳承鏈的斷層。當(dāng)今時(shí)代，壯族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承面臨很大的挑戰(zhàn)，壯族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承人出現(xiàn)老齡化趨勢(shì)，大多青壯年對(duì)壯族傳統(tǒng)節(jié)日不重視。比如，著名的民族文化研究員邵志忠發(fā)表的《壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展――以廣西南丹縣那地村壯族蛙婆節(jié)為例》一文就明確說(shuō)，根據(jù)他們的相關(guān)實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾恍┠贻p人對(duì)于傳統(tǒng)的蛙婆節(jié)漠不關(guān)心，傳統(tǒng)的祭奠、儀式等也沒有什么關(guān)注度，他們?cè)谝獾氖歉鞣N現(xiàn)代科技生活。2014年廣西防城港市政協(xié)委員李林珍在防城港市人大、政協(xié)會(huì)議上指出：由于部分少數(shù)民族人對(duì)本民族文化缺少認(rèn)同感，從而對(duì)本民族的服飾、山歌、語(yǔ)言以及樓房并不感興趣，這一現(xiàn)象在青壯年人群中更為突出。那些具有鮮明文化特色的衣著、裝飾、民俗、傳統(tǒng)正在漸漸地消失，失去了傳承，那些前人智慧的結(jié)晶，令人驚嘆的民族工藝開始失去其原有的色彩，被曲解、篡改，甚至消逝。我們不難看出，壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承存在嚴(yán)重丟失情況。

（三）壯族傳統(tǒng)節(jié)日外來(lái)推動(dòng)力的不足。壯族傳統(tǒng)節(jié)日得以發(fā)展，與自身的發(fā)展需求關(guān)系密切，更與外來(lái)的推動(dòng)力分不開。在這里，外來(lái)的推動(dòng)力指的是政府相關(guān)部門給予的人力、物力的支持，以及企業(yè)的贊助等。如果推動(dòng)力充足，壯族傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)逐漸地發(fā)展壯大，反之，則逐漸消失。由于一些地方政府對(duì)一些壯族傳統(tǒng)節(jié)日重視不夠，投入的資金不足，導(dǎo)致節(jié)日規(guī)模逐漸縮小。例如，邵志忠曾對(duì)壯族的習(xí)俗和文化進(jìn)行過(guò)調(diào)研，他在《壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展――以廣西南丹縣那地村壯族蛙婆節(jié)為例》一文中說(shuō)：因?yàn)閲?guó)家對(duì)那地村給予了大量資金資助，所以2005年的蛙婆節(jié)是迄今為止最為盛大的壯族文化活動(dòng)，招引了來(lái)自五湖四海數(shù)以萬(wàn)計(jì)的旅游者，場(chǎng)面浩大。但近年由于沒有外部的資金支援，蛙婆節(jié)的格局小了很多，人們覺得好像沒有搞活動(dòng)。

三、優(yōu)化壯族聚居地傳統(tǒng)節(jié)日推進(jìn)壯族聚居地社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）經(jīng)濟(jì)和文化有機(jī)融合。將經(jīng)濟(jì)和文化有機(jī)融合，兩者相互推動(dòng)，才能將好的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承下去。因此，政府相關(guān)部門必須設(shè)立民族傳統(tǒng)節(jié)日專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，政府經(jīng)費(fèi)不足的，有關(guān)部門還要充分引導(dǎo)市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日商品市場(chǎng)發(fā)展，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵在市場(chǎng)商品中能夠充分地體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，加強(qiáng)節(jié)日文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給予節(jié)日活動(dòng)在宣傳和開展等各環(huán)節(jié)中足夠的經(jīng)費(fèi)，以確保民族傳統(tǒng)節(jié)日的質(zhì)量。

（二）官與民的結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)平臺(tái)要實(shí)現(xiàn)大眾化，就必須充分調(diào)動(dòng)民眾參與節(jié)日的積極性，處理好官與民雙方的關(guān)系。在傳統(tǒng)節(jié)日中，雙方應(yīng)該是以民眾為主體、政府為指導(dǎo)的合作關(guān)系。政府在進(jìn)行節(jié)目安排時(shí)，要充分考慮廣大人民群眾的需求和節(jié)日文化認(rèn)同，不能以發(fā)展旅游業(yè)、提升財(cái)政收入、增加地方名氣等不符合人民要求的動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，應(yīng)以民辦節(jié)日為主，聯(lián)合各級(jí)宣傳、教育、文化、體育、廣播影視、新聞出版等組織，充分發(fā)揮民眾的積極性，重視民眾的歡樂(lè)體驗(yàn)，使民眾在節(jié)日的氛圍中潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。

（三）老與少的結(jié)合。壯族傳統(tǒng)節(jié)日少不了有技藝、有影響的民間老藝人，少不了對(duì)節(jié)日習(xí)俗了如指掌的老一輩人，更加少不了年輕人，因?yàn)槟贻p人是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體。民族傳統(tǒng)節(jié)日中缺乏年輕人的參與，將直接影響傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，并且整個(gè)節(jié)日活動(dòng)也缺少年輕人所帶來(lái)的活力和創(chuàng)新力，從而影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的質(zhì)量。為了調(diào)動(dòng)年輕人參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的積極性，就要充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，通過(guò)設(shè)置相關(guān)傳統(tǒng)文化教學(xué)課程、開展“民俗知識(shí)競(jìng)賽”等方式開辟青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，參與到傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中去。此外，還應(yīng)該打造符合年輕人心理特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化形式。如陳竟在國(guó)務(wù)院參事室春節(jié)文化繼承與創(chuàng)新座談會(huì)上的發(fā)言稿《如何讓青少年過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日》中提到：“重視加強(qiáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的信息化建設(shè)，可通過(guò)手機(jī)短信、微博、微信等信息平臺(tái)共享節(jié)日內(nèi)容；或者在節(jié)日中引用街舞、游園、影視、競(jìng)賽、狂歡等青少年喜聞樂(lè)見的形式”，使青少年通過(guò)身體力行的行動(dòng)接觸以及借助形式多樣的節(jié)日文化形式，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。民族傳統(tǒng)文化要繼承，但不是要全盤繼承，而是要取其精華，去其糟粕。因?yàn)殡S著社會(huì)的進(jìn)步和民眾生活需求的變化，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化中會(huì)產(chǎn)生一些過(guò)時(shí)的、不合理的成分，這將不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。因此，有必要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行改革，把傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代融合起來(lái)。確保傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代人的生活方式相協(xié)調(diào)，打造一個(gè)具有傳統(tǒng)屬性的現(xiàn)代節(jié)日。既保留原本傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又植根于現(xiàn)代人的生活土壤。

（五）“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的結(jié)合。壯族傳統(tǒng)節(jié)日要想保持與時(shí)俱進(jìn)，不被社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步所淘汰，既要“引進(jìn)來(lái)”，即以開放的胸襟、兼容的態(tài)度和科學(xué)的精神對(duì)待外來(lái)節(jié)日，汲取其他節(jié)日的文明成果；同時(shí)發(fā)展“走出去”戰(zhàn)略，這就意味著要高度重視壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)向各民族宣揚(yáng)本族的傳統(tǒng)節(jié)日，加強(qiáng)該節(jié)日在各民族當(dāng)中的影響力，最終達(dá)到使本族人民團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)民族自豪感的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李慧.壯族祖先崇拜研究[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）

[2]晁錯(cuò).牛魂節(jié)：對(duì)耕牛的崇拜與尊重[J].青春期健康?人口文化，2010（6）

[3]尉富國(guó).壯族民間信仰的歷史變遷與當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)型[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2005

[4]韋蘇文.解談廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日[J].當(dāng)代廣西，2004（23）

[5]邵志忠，袁麗紅，吳偉鑌.壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展――以廣西南丹縣那地村壯族蛙婆節(jié)為例[J].廣西民族研究，2006（4）

[6]李敏軍.少數(shù)民族文化傳承面臨斷層 政協(xié)委員吁增強(qiáng)文化自信[EB/OL].（2014-02-19）[2016-01-22].http：///cul/2014/02-19/5858068.shtml

【基金項(xiàng)目】廣西高校“黨的十八屆三中全會(huì)精神研究”專項(xiàng)課題“新媒體時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)困境和路徑選擇”（DSBD14ZC09）；廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院理論研究專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助

第8篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)節(jié)日；文化內(nèi)涵；語(yǔ)文素養(yǎng)；民族精神

我國(guó)是一個(gè)民族眾多、歷史悠久的文明古國(guó)，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，而傳統(tǒng)節(jié)日更是五千年民族文化積淀的產(chǎn)物，是民族精神的瑰寶。然而，如何讓民族傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，喚起新一代少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到這些傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值所在？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、挖掘整合傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，找準(zhǔn)語(yǔ)文課堂“切入點(diǎn)”

語(yǔ)文是反映生活并能服務(wù)于生活的一種語(yǔ)言工具，它自然與生活聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深。所以，語(yǔ)文不是一本單一、枯燥的教科書，而是活生生的、五彩斑斕的生活。

二、挖掘整合語(yǔ)文課程人文精神，體驗(yàn)民族文化魅力

傳統(tǒng)節(jié)日具有延續(xù)性，既有悠久的歷史淵源和流向，又具有變異性，與西方的節(jié)日相比，我國(guó)的節(jié)日更注重親情和友情，注重對(duì)先人的遵從和對(duì)長(zhǎng)者的孝敬，這是我們一份珍貴的民族遺產(chǎn)，是民間文化傳承的重要載體。

1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活，展現(xiàn)民族文化的魅力

運(yùn)用情境教學(xué)，可以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在學(xué)習(xí)課文時(shí)，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)不僅要緊密聯(lián)系生活，還應(yīng)力求課文內(nèi)容的生活化。

2.激發(fā)興趣，寓教于樂(lè)，傳承民族文化的快樂(lè)

“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能樂(lè)于學(xué)習(xí)、樂(lè)于接受，促進(jìn)其發(fā)展；反之，就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，阻礙他們的進(jìn)步。要使孩子盼望過(guò)節(jié)、痛快過(guò)節(jié)、回味過(guò)節(jié)，就不能增加不必要的負(fù)擔(dān)，不能過(guò)于束縛，而要寓教于樂(lè)，讓孩子在樂(lè)中熏陶、樂(lè)中體驗(yàn)、樂(lè)中感受，感受“過(guò)節(jié)樂(lè)，樂(lè)過(guò)節(jié)，過(guò)樂(lè)節(jié)”，使他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到一種樂(lè)趣，也使傳統(tǒng)民族文化在快樂(lè)的生活實(shí)踐中得以傳承。

三、探索民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)課堂的途徑與方法，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

將民俗文化、民族精神融入班級(jí)文化建設(shè)，與語(yǔ)文課中的習(xí)作整合，既可促進(jìn)班級(jí)文化的生成，又可以提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.尋找“歷史底蘊(yùn)”，感受文化熏陶

我鎮(zhèn)是革命老區(qū)，有著悠久的民族歷史，革命年代出現(xiàn)了許許多多的英雄人物，因此，可讓學(xué)生了解他們?yōu)榱酥袊?guó)的解放事業(yè)不惜拋頭顱、灑熱血的英雄事跡，講講他們?nèi)绾闻c敵人斗爭(zhēng)到底的革命故事，搜尋烈士們革命時(shí)的豐功偉績(jī)。清明節(jié)時(shí)還可以帶領(lǐng)學(xué)生去烈士墓前掃墓，向烈士們敬獻(xiàn)花環(huán)等，讓學(xué)生從中感受民族文化的熏陶。

2.探究“民間典故”，接受文化啟迪

我們家鄉(xiāng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于民族傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的一些歷史故事則比比皆是。注重開展一些實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)行探究和挖掘。

3.了解“鄉(xiāng)風(fēng)民俗”，感悟鄉(xiāng)土風(fēng)情

大石不僅人杰地靈，而且物產(chǎn)豐富。盛產(chǎn)的大石葡萄名揚(yáng)天下，香濃的羊巖茶更是聞名遐邇……學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜尋，查閱有關(guān)資料，并將查閱到的資料整理加工。這些鄉(xiāng)村風(fēng)俗，是學(xué)生良好的習(xí)作題材，讓學(xué)生有話可說(shuō)、有事可寫。不但培養(yǎng)了小學(xué)生的習(xí)作興趣，提高了小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且使我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的民族文化得以傳承。

四、把握傳統(tǒng)民族節(jié)日教學(xué)基點(diǎn)，感受傳承民族精神

傳統(tǒng)民族節(jié)日對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不單單是有趣的活動(dòng)，也不單單是吃、喝、玩、樂(lè)的享受，而是每個(gè)節(jié)日都有它活動(dòng)的主題，有它需要傳承的民族節(jié)日道德教育，因此，為了使學(xué)生過(guò)上有意義的節(jié)日生活，廣大語(yǔ)文教師必須在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究傳統(tǒng)民族節(jié)日中所蘊(yùn)涵的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神。

綜上所述，讓民族傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，不但可以讓我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化、民族精神得以繼承，更能提升小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生習(xí)得民族傳統(tǒng)文化，受到民族精神的感染，樹立繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任心。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展.上海：華東師大出版社，2001.

第9篇：傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；德育教育；融入；小學(xué)語(yǔ)文

小學(xué)的德育主要是習(xí)慣的養(yǎng)成教育，即使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提升自身的品質(zhì)與思想情操。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)者，也是學(xué)生生活上的領(lǐng)路人。要成功地在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，教師就要采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，讓學(xué)生自覺自愿地接受知識(shí)，有意識(shí)地提升自己的道德品質(zhì)。

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。而將傳統(tǒng)節(jié)日的文化與小學(xué)生的德育進(jìn)行對(duì)接，開發(fā)其中蘊(yùn)含的道德教育資源，組織學(xué)生自主活動(dòng)，并進(jìn)行探究，是現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)教育體驗(yàn)。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源與傳說(shuō)，學(xué)生通過(guò)自己的搜集整理，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)。教師可以組織學(xué)生開展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)與習(xí)俗，讓學(xué)生通過(guò)小組合作或是其他的學(xué)習(xí)方式來(lái)獲取知識(shí)。然后開展一次知識(shí)競(jìng)賽或是經(jīng)典詩(shī)文朗誦活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀中感受節(jié)日的氣氛，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。比如，以“清明節(jié)”為例，教師就可以讓學(xué)生搜集有關(guān)清明節(jié)的由來(lái)以及相應(yīng)的習(xí)俗，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，緬懷故人，并懂得維護(hù)新生。清明節(jié)不僅僅是掃墓祭祖的節(jié)日，其節(jié)日活動(dòng)還有踏青、植樹、放風(fēng)箏、蕩秋千等等張揚(yáng)生命力的活動(dòng)，學(xué)生在了解傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程中能夠體會(huì)到要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然的精神品質(zhì)。因此，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源，使學(xué)生受到德育。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的挖掘

傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去挖掘，并在這個(gè)過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)的教育。要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，僅僅靠學(xué)生搜集資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要組織學(xué)生以小組合作的形式對(duì)自己搜集到的資料進(jìn)行整理，并交流自己對(duì)節(jié)日的理解。學(xué)生之間的交流能夠促進(jìn)他們思維的發(fā)散，從而更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日，其具有普及性、甚至是全民性的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)春節(jié)的習(xí)俗也極其熟悉，那么教師就可以充分利用這一點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的挖掘。春節(jié)的習(xí)俗有掃塵、守歲、拜年、貼春聯(lián)、放爆竹、接財(cái)神等，教師可以選取其中的一個(gè)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)，以便學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。比如，教師組織學(xué)生進(jìn)行“春聯(lián)PK”，即讓學(xué)生以小組形式參與活動(dòng)，每個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫出有關(guān)春節(jié)的對(duì)聯(lián)，并將其進(jìn)行整理，到規(guī)定的時(shí)間就交給老師，老師根據(jù)學(xué)生寫的質(zhì)量與數(shù)量來(lái)綜合評(píng)定優(yōu)秀小組。學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中能夠充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典美，從而能夠自覺自發(fā)地約束自己的行為，提高自身的修養(yǎng)。

三、開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

小學(xué)語(yǔ)文不僅是一門學(xué)習(xí)課程，更是一科育人指南。教師要按照新課標(biāo)的教學(xué)理念，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，在教學(xué)中滲透德育，為了加強(qiáng)學(xué)生的理解，教師還可以組織學(xué)生開展多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身感受中體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日的德育精神，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大部分學(xué)生都知道端午節(jié)的由來(lái)與屈原有關(guān)，但這只是其中的一個(gè)傳說(shuō)，關(guān)于端午節(jié)起源的另一種說(shuō)法是為了紀(jì)念伍子胥與孝女曹娥。學(xué)生在讀過(guò)了這些故事后能夠體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日的深厚底蘊(yùn)，并能夠慢慢體會(huì)到廉潔自律、愛國(guó)、孝順這些傳統(tǒng)的道德。端午節(jié)的習(xí)俗主要有賽龍舟、掛荷包、懸艾葉、吃粽子等，教師為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到節(jié)日的氣氛，可以組織學(xué)生玩游戲，雖然受到條件的限制，不能賽龍舟，但是拔河比賽也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，其不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力，讓他們意識(shí)到集體的力量是偉大的，還能增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生在游戲中提升自身的品德。在我們班級(jí)組織的拔河比賽中，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性與熱情高漲，他們也體會(huì)到了端午節(jié)的節(jié)日氣氛，體會(huì)到了人們對(duì)那些具有崇高品格的古人的敬仰與尊敬之情，并促使自己成為道德高尚的人。

總之，小學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的脊梁，對(duì)其進(jìn)行德育刻不容緩。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采取合適的教學(xué)手段與方法，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，將德育融入教學(xué)之中，并讓學(xué)生在參與搜集與實(shí)踐中增強(qiáng)德育意識(shí)，認(rèn)識(shí)到德育的重要性，從而自發(fā)地約束自己的行為，提升自身素質(zhì)。另外，閱讀是增加學(xué)生知識(shí)的重要手段，因此，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書籍，增強(qiáng)學(xué)生的德育觀念，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。