描寫雪的詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：顧城； 單純； 單??； 童話風(fēng)格

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-5962（2013）04-0251-01

顧城是朦朧詩(shī)派的代表作家之一，他美好、純凈的詩(shī)歌風(fēng)格向來(lái)為世人稱贊和被后人模仿。本文試圖通過(guò)對(duì)顧城前期詩(shī)歌的分析，展示其詩(shī)歌純凈卻不失深度的特點(diǎn)。顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作大概分為四個(gè)時(shí)期，第一個(gè)階段是1968-1979年，然后是1979-1981年，第三個(gè)階段是1981-1987年，最后一段時(shí)期是1987到1993年，作者在這四個(gè)階段的詩(shī)歌風(fēng)格大致相同但也有區(qū)別，相比之下，顧城第一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的詩(shī)歌最有童話意境，同時(shí)最能展示作者豐富而又細(xì)膩的內(nèi)心。

顧城前期詩(shī)歌的最大特點(diǎn)在于：作者從單純?nèi)胧郑?a href="http://www.articshipping.com/haowen/4080.html" target="_blank">描寫最平常的情感和意象，但是往往能引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟到最深刻的人生。作者這個(gè)階段的詩(shī)歌，單純卻不膚淺。

之所以認(rèn)為他的詩(shī)歌透著單純之美，首先是因?yàn)轭櫝窃谠?shī)歌創(chuàng)作中所選意象的自然化和詩(shī)歌風(fēng)格的童話化，這在顧城早起的詩(shī)歌中體現(xiàn)得尤為明顯。顧城曾說(shuō)："最早使我感到詩(shī)的是什么？是雨滴...我知道了，一滴微笑的雨水，也能包容一切，凈化一切。在雨滴中閃現(xiàn)的世界，比我們賴以生存的世界，更純、更美。"（ 顧城《學(xué)詩(shī)筆記》） 顧城避開(kāi)世俗化和物質(zhì)化的意象，專門選取純凈的自然進(jìn)行描寫，包括可愛(ài)的小動(dòng)物、被他賦予情感的植物和雨滴、云朵等意象。例如：

再遠(yuǎn)處是一片綠光閃閃的樹(shù)林/錄下了風(fēng)的一舉一動(dòng)/在風(fēng)中總有些可愛(ài)的小花/從沒(méi)有系緊紫色的頭巾/螞蟻們?cè)诎徇\(yùn)沙土/絕不會(huì)因?yàn)閻?ài)情而苦惱/自在的野蜂卻在唱歌/把一支歌獻(xiàn)給所有花朵……（《我會(huì)像青草一樣呼吸》）

顧城詩(shī)歌的單純不僅體現(xiàn)在意象的純凈，也體現(xiàn)在其詩(shī)歌風(fēng)格的童話化。顧城避開(kāi)了直接去抒寫愛(ài)精、友誼、人生哲理等等這些詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題，而是構(gòu)筑了一個(gè)處于"社會(huì)邊緣"的詩(shī)的世界。在顧城最初的詩(shī)中這是一個(gè)單純唯美的童話世界：

森林，森林/有一個(gè)夢(mèng)/小松樹(shù)蜷縮在樹(shù)洞中/一串深腳產(chǎn)一串淺腳印/好象金花銀花藤/開(kāi)小花的/是狐貍/開(kāi)大花的/是黑熊/園果形的/是獵人……（《雪后》）

顧城的詩(shī)的主人公是思考的樹(shù)做夢(mèng)的小松鼠，懷著信念的小花......在這些詩(shī)中，我們幾乎可以觸及到大自然的微妙的震顫和呼吸。在這樣的童話世界里，詩(shī)人是置身其中的，在冥冥中，在草、云、海，在綠色、白色、藍(lán)色的自然面前，他在與自然對(duì)話。當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)童話世界時(shí)，感到了一種靈魂透明的美，并在這單純透明的美感中得到心靈的凈化。可以說(shuō)，顧城是通過(guò)對(duì)童話世界的描寫，表達(dá)著自己的渴望，以一種溫和的方式反抗著生活中的"不純凈"。顧城初期的大部分詩(shī)都具有這樣一種童話般輕柔的語(yǔ)調(diào)，天真的情態(tài)，明凈的色彩。

顧城是很善于思考的，雖然他寫的是童話世界，用的幾乎都是兒童的想象，兒童的語(yǔ)言，但我們不能說(shuō)顧城寫的是兒童詩(shī)，因?yàn)樗脑?shī)里包含著一種深刻的思考。他的著名詩(shī)句，"黑

色給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明"（《一代人》），證明了顧城的思想所達(dá)到的深度。而把這種思考化為純粹的詩(shī)情是很難的，因此，當(dāng)顧城輕松地寫出一派"天真"的時(shí)候，我們說(shuō)，正是這種思考使這"天真"不只屬于兒童，而屬于永恒。顧城是個(gè)內(nèi)傾式的詩(shī)人，他的感情常常是寧?kù)o而淡泊的，即使是在思考或憂傷的時(shí)候。因此，他的詩(shī)歌藏在單純背后的深刻需要我們細(xì)細(xì)品味和琢磨才能體會(huì)得到。

"它掩蓋了骯臟的世界/也扼殺了春天的幼葉/我想從天上摘下一個(gè)太陽(yáng)/來(lái)焚毀這虛偽的圣潔。"（ 《春雪》 ）

顧城的這類詩(shī)歌中，依然選用葉子、太陽(yáng)等自然的意象，營(yíng)造自然、童話的詩(shī)歌氛圍，但是單純后卻多了對(duì)人生的審視和反思。在《春雪》中，顧城用親切自然的意象，幾句話就勾勒出雪后的景象，同時(shí)表達(dá)了自己崇尚真實(shí)純凈的觀點(diǎn)，反對(duì)一切虛偽和不純粹。

再如顧城在《打火集》中的小短詩(shī)《打火機(jī)》："遇見(jiàn)誰(shuí)/都可以獻(xiàn)上/一顆發(fā)亮的心/火柴太傻了/只能燃燒一次。"顧城仍舊選取生活中單純而常見(jiàn)的意象打火機(jī)和火柴，并將它們擬人化，賦予其人的情感，使得小詩(shī)的整體風(fēng)格仍然俏皮輕盈，富有童話之美。同時(shí)，作者也借打火機(jī)跟火柴的對(duì)比，表達(dá)了他對(duì)專一的贊美。

總得來(lái)說(shuō)，顧城前期的詩(shī)歌令人覺(jué)得很舒服，輕盈的童話在他筆下自然展示出來(lái)，不著痕跡不顯做作。深刻的哲思在他筆下簡(jiǎn)單勾勒，不訴諸說(shuō)教也不刻意，但是卻深深打動(dòng)人心。

當(dāng)然顧城的主要?jiǎng)?chuàng)作集中在之后的三個(gè)時(shí)期，當(dāng)紛繁復(fù)雜的時(shí)代變化改變了作者純凈樂(lè)觀的心境，當(dāng)童年的回憶終于從詩(shī)歌中消失之后，那個(gè)純真、任性的孩子就被一個(gè)探索生命奧秘的靜思者的形象所代替了。我們知道，每個(gè)人走出童話都是必然的，因?yàn)樯羁偸菨u漸地向所有的人展示黑暗和彷徨。

第2篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：詠梅；意象；美意識(shí)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0180-02

一、詠梅詩(shī)歌在中日的發(fā)展

自彌生時(shí)代，梅花從中國(guó)傳播到日本后，梅花的身影便在和歌中頻頻出現(xiàn)，梅花最開(kāi)始在和歌中被日本人歌詠是受漢詩(shī)中梅花詩(shī)的影響。梅花雖然并非日本原產(chǎn)植物，但由遣唐使和僧侶帶回日本后，成為當(dāng)時(shí)最具有風(fēng)雅的植物，賞梅詠梅亦是當(dāng)時(shí)最高的文學(xué)藝術(shù)?！懊坊ā弊鳛橐环N文學(xué)意象最早出現(xiàn)在奈良時(shí)代的《萬(wàn)葉集》中。其中描寫植物的多達(dá)1 700首，這些植物當(dāng)中花的種類也至少有40種，其中描寫梅花約有117首，占據(jù)第二位?？梢?jiàn)人們對(duì)梅花的喜愛(ài)與贊賞頗多。由于日本的島國(guó)文化，日本人重視感性，他們認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”才是文學(xué)的本質(zhì)，在詠梅詩(shī)歌中梅花并沒(méi)有被寄寓很多的主觀意念，而是以一種簡(jiǎn)約淡泊、恬靜優(yōu)雅的形象出現(xiàn)，展現(xiàn)出梅花的“美意識(shí)”。從而形成了日本人對(duì)大自然色彩的美的體會(huì)。

梅花，是我國(guó)栽培歷史最悠久的傳統(tǒng)名花之一，至今已有三千多年的歷史。中國(guó)的詠梅詩(shī)歌最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，但宋代是詠梅發(fā)展的黃金階段，在詠梅的數(shù)量上《全宋詞》收詩(shī)歌共254 000多首，詠梅詩(shī)多達(dá)1.85%。在我國(guó)宋代，詠梅宋詞中開(kāi)始與各種各樣的自然景觀、動(dòng)植物、日常生活之物等意象搭配出現(xiàn)。如梅與霜雪、梅與煙云、梅與風(fēng)雨、梅與日月、梅與楊柳、梅與松竹、梅與鳥(niǎo)禽等?？梢哉f(shuō)在宋詞中的詠梅詩(shī)中所涉及的意象最為廣泛，為后世的詠梅詩(shī)歌提供了幾乎所有的模式，使得詠梅詩(shī)真正成為一種成熟的文學(xué)形式。在兩宋時(shí)期，梅花的審美意義不斷地被發(fā)掘，發(fā)展和提升，最終梅花被推為“群芳之首”，成了崇高的文化象征。

二、中日詠梅代表性意象“白雪”與“黃鶯”

在中日詠梅詩(shī)歌中，“白雪”與“黃鶯”是兩種最具有代表性的意象。宋詞中的梅配雪的詩(shī)歌與和歌中梅配鶯的歌有很多千古絕句，被人們廣泛流傳。

詠梅詩(shī)歌在宋代達(dá)到了頂峰，從過(guò)去描寫梅花的形態(tài)美升華到歌頌梅花的品格美，以花喻人，使梅花被賦予了新的內(nèi)涵，其中以梅配雪這一描寫最為突出。梅與雪之間的審美關(guān)系，成為宋詞中最常見(jiàn)和突出的一種描寫視角和表現(xiàn)方式。自古以來(lái)，梅花被中國(guó)人看作是一種精神品格的象征。通過(guò)梅花與意像“雪”的類比，從而表現(xiàn)出梅的不畏嚴(yán)寒、迎風(fēng)傲雪的精神品質(zhì)。

墻角數(shù)支梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。（宋王安石《詠梅》）

這首詩(shī)可謂是詠梅配雪意象詩(shī)中的佳句，描寫的是初春時(shí)節(jié)，百花都未開(kāi)放，只有梅花獨(dú)自在墻角凌風(fēng)傲雪，在冰雪飄揚(yáng)的寒冷中依然翹首挺立，成為一道別樣的風(fēng)景線。寫出了梅花不畏惡劣嚴(yán)寒、不畏冰雪摧殘的精神品質(zhì)。作者寫這首詩(shī)主要是借梅喻人，表現(xiàn)出人們?cè)趷毫迎h(huán)境中不同流合污的精神和剛毅的品格。詩(shī)人用遙知不是雪，來(lái)指出梅花與雪一樣潔白純潔的同時(shí)，還具有雪不具備的梅香。通過(guò)雪與梅花的對(duì)比，突出了梅花的香氣，更加體現(xiàn)出一種其高風(fēng)亮節(jié)的精神品格。

在日本，黃鶯被稱為“告春鳥(niǎo)”，亦為報(bào)春鳥(niǎo)的意思，梅花作為早春時(shí)開(kāi)放的花，和黃鶯一起代表春天的風(fēng)物，梅花作為春天到來(lái)的象征，深受人們的喜愛(ài)。像宋詞詠梅詩(shī)中“梅與雪”的經(jīng)典搭配一樣，“梅與鶯”是日本人最喜歡的搭配。所以日本人常常借梅報(bào)春，把鶯這一具有春天氣息的意象與詠梅結(jié)合描寫，描繪出春天將至，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派欣欣向榮的景象。

比如下面這首詠梅的詩(shī)句：「春されば、木未隱れて、鶯その鳴きて去ぬなる生めが下枝に。（山氏若麻呂卷5：827）

意思是人們?cè)诖負(fù)矶_(kāi)的梅花和快活的黃鶯的鳴叫聲中感受到了春天已經(jīng)悄然而至。側(cè)重于描繪春天的風(fēng)物—梅花的淡雅之美，表現(xiàn)出對(duì)大自然中早春景象的贊美和春天來(lái)臨之際的雀躍之情。在中國(guó)，借梅報(bào)春的詩(shī)句也有很多，但自六朝時(shí)期起，對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的品格贊賞就基本取代了借梅報(bào)春的意境，而成為詠梅詩(shī)的主流延續(xù)至今。與日本不同，中國(guó)的詠梅詩(shī)句中把梅和雪、霜結(jié)合描寫是最為常見(jiàn)的表現(xiàn)方式。

如果單單從“報(bào)春”這一視覺(jué)角度看，“白雪”與“黃鶯”這兩個(gè)意象也分別被廣泛運(yùn)用到中日詠梅的詩(shī)歌中。冬去春來(lái)的季節(jié)變化是人們抒情的大好機(jī)會(huì)，日歷上雖然顯示的是春天，但是天氣依舊很寒冷，梅花就是在這樣的環(huán)境中綻放。通過(guò)梅花與“白雪”與“黃鶯”意象的搭配描寫，來(lái)向人們告知春天已悄然而至。

「梅の花、散らまく惜しみ、我が園の、竹の林に、泣くも

（阿氏奧嶋卷5：824）

這首和歌的意思是梅花飄零散落，痛惜豈無(wú)聲。我苑竹林里，黃鶯聲聲鳴。借早梅的開(kāi)放來(lái)向人們發(fā)出春寒冬已過(guò)，早春將至的訊息。我國(guó)宋代報(bào)春的詠梅詩(shī)也有很多，如墻角數(shù)支梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。（宋王安石《詠梅》）這首詩(shī)也有借梅報(bào)春之意。梅花在早春時(shí)期開(kāi)放，天氣還很寒冷，在雪中盛開(kāi)的梅花向人們發(fā)出春天即將來(lái)臨的訊息。其意象大多寫剛毅、凜冽的冷霜、傲雪、寒風(fēng)、給人以正義凜然之感。

三、“借梅詠物”與“借梅言梅”

在詠梅詩(shī)中，中國(guó)詩(shī)人在審美過(guò)程中喜歡“借梅詠物”。梅花的許多方面都被擬人化，被賦予人的精神品格、氣節(jié)情操等。

中國(guó)的詠梅詩(shī)句中在梅和雪的類比中突出梅花的不畏嚴(yán)寒，獨(dú)樹(shù)一格的精神風(fēng)貌。梅花的許多方面都被明確地理解為人的氣節(jié)和品行的體現(xiàn)，梅花的品格也被寄托在很多道德倫理內(nèi)容中。中國(guó)的文人喜歡通過(guò)梅花托物言志，將梅花從自然性意象、情感性意象上升到文化意象，將梅花完全人格化。

試舉幾例加以說(shuō)明。南宋著名詩(shī)人陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”

詩(shī)人借詠梅表現(xiàn)了自己懷才不遇的落寞和不論怎樣受挫都保持高風(fēng)亮節(jié)的情操。

以下這首王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹?shī)的前兩句描寫了梅的形態(tài)，后兩句突出了梅的特色樸實(shí)淡雅，不圖虛榮。這首詩(shī)表面上看是贊美梅花的“清氣”，但也是以物喻人，贊美人具有淡泊名利，高潔自重的精神品質(zhì)。表現(xiàn)了詩(shī)人以墨梅自我勉勵(lì)，努力不與世俗同流合污的高尚情操，是梅花的高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)。

與中國(guó)詠梅詩(shī)人的嚴(yán)肅與深刻不同，日本人則只是“借梅言梅”，這種單純的審美意識(shí)，體現(xiàn)在詠梅詩(shī)句中則不帶思想傾向的情緒化直抒胸臆的表現(xiàn)方式。

「わがに宿盛りに咲ける梅の花散るべくなりぬ見(jiàn)む人もがも（《萬(wàn)葉集》卷5：851）

譯：我舍盛開(kāi)者，梅花竟若斯，須臾花散落，誰(shuí)見(jiàn)盛衰時(shí)。

作者感嘆梅花花期短暫，滿園盛開(kāi)的梅花終有凋零之期，從而感嘆大自然周而復(fù)始，人生變幻無(wú)常。

「わが園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ來(lái)るかも（《萬(wàn)葉集》卷5：822）

譯：我家池苑里，梅樹(shù)已飛花，天上飄春雪，紛紛似雪花。

從作者的描述中，我們可以欣賞到一場(chǎng)浪漫的“梅花雨”，好像雪花一樣漫天飛舞，這美麗的畫面讓人無(wú)比滿足。我們可以從歌中體會(huì)到梅花帶來(lái)的這種“美意識(shí)”，而這其中并不包括作者的思想和情感。

日本人喜歡把梅比喻成雪花，以此突出梅花如大自然的雪花那樣純潔和淡然之美。把梅花和雪花聯(lián)系在一起，大概是第一雪花在顏色和形態(tài)上與梅花有相似之處，第二梅花的花期比較短，花開(kāi)花落亦是在轉(zhuǎn)眼之間，正如雪花從天空飄落到地上一樣它的美麗也是稍縱即逝。從中也不難看出日本人對(duì)梅花的描寫只是單純地從梅花自身外形姿態(tài)出發(fā)，來(lái)贊美一種自然美。

因此從日本詠梅詩(shī)句中可以看出日本人大多喜歡“借梅詠梅”，追求一種和諧的“美意識(shí)”，而不同于中國(guó)詩(shī)人，側(cè)重于描寫梅花與人的情感寄托，“托物言志”從而在梅花的內(nèi)涵上有過(guò)多的深入探究。

四、小結(jié)

從中日詠梅詩(shī)歌的粗略比較中可以看出，中國(guó)詩(shī)人對(duì)自然事物抱有一種人格化的審美傾向，他們將梅花看作是理想、憧憬、人格等象征，借助梅花來(lái)寄寓自己的“情”，抒發(fā)自己各種各樣的“志”，通過(guò)欣賞各種各樣的詠梅詩(shī)，我們也感受到了詩(shī)人們寄情于梅的豐富情感；而日本則滿懷對(duì)大自然的崇拜和熱愛(ài)，不寄托過(guò)多的道德倫理，純粹是對(duì)大自然“美意識(shí)”的欣賞。同是梅花，中日詩(shī)人寄寓在詠梅詩(shī)中，其中的情感意念卻表現(xiàn)出諸多不同。總之，由于中日兩國(guó)的文化差異，即使在詠梅詩(shī)歌中采用的是同一種意象，所表達(dá)的個(gè)人情感和文化底蘊(yùn)也存在著很大的差異。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尹寧寧.《萬(wàn)葉集》中的詠梅歌[J].安徽文學(xué)，2010，（8）.

[3]張晉，陳瑞丹.中國(guó)歷代詠梅詩(shī)歌分類初步研究[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（2）.

第3篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

詩(shī)歌閱讀重在細(xì)致和感悟，需要在簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中推敲出豐富的含義，補(bǔ)充詩(shī)歌的大量留白，所以細(xì)致入微的咬文嚼字的功夫必不可少。同時(shí)以同類型詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比閱讀也是準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容很便捷的途徑。

一、讀題目，定位題材

詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌的重要組成部分，往往高度概括了詩(shī)歌的內(nèi)容，定位了詩(shī)歌的題材，同時(shí)也確定了詩(shī)歌的閱讀方式和方法。如：范成大的《窗前木芙蓉》，題目中交代了這是一首詠物詩(shī)，那么詠物詩(shī)的基本思想內(nèi)容和鑒賞方法就得以確定。詠物詩(shī)的基本思想情感是：表達(dá)對(duì)所詠之物的喜愛(ài)贊美之情，或是托物言志，表達(dá)自己的志向、節(jié)操、品質(zhì)和情感。基本的賞析手法就是一一來(lái)概括所詠之物的自然屬性特征，并以此來(lái)揣摩作者是通過(guò)這個(gè)表達(dá)的喜愛(ài)贊美，還是托物言志。例如：

孤桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。陵霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。

注：五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

請(qǐng)分析作者通過(guò)梧桐的形象，表達(dá)了怎樣的思想感情？

這是一首詠物詩(shī)，基本的思想和鑒賞方法都是固定的，所以我們可以按以下的思路來(lái)仔細(xì)分析文本。

所以，我們據(jù)此得出本題的答案：.天生枝葉繁茂，雖孤獨(dú)卻樹(shù)干筆直高聳入云；深深扎根于大地；越老越強(qiáng)，越是暴曬越是茁壯。托物言志，表達(dá)作者的人生追求：正直向上，虛心扎實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈（年齡越大、環(huán)境越惡劣越頑強(qiáng)），甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身。

春日秦國(guó)懷古

周樸

荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。

牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。

云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏。

數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。

注：周樸：晚唐詩(shī)人。涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬?gòu)?qiáng)秦?？M紆：旋繞曲折。

這首詩(shī)從題目上看是一首懷古詩(shī)。我們對(duì)這首詩(shī)會(huì)有一個(gè)大體的思想情感的判斷，因?yàn)閼压旁?shī)的基本思想比較固定，懷才不遇，諷喻現(xiàn)實(shí)，追慕古人，感慨時(shí)光易逝或盛衰無(wú)常等。這類詩(shī)歌常見(jiàn)的手法是古今對(duì)比，所以我們的思路應(yīng)該比較固定。

其他幾種題材的詩(shī)歌的閱讀也具備這樣的特點(diǎn)。這里不做贅述。

我們平時(shí)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，能夠很好地利用這一點(diǎn)，能讓我們更好地把握詩(shī)歌的主題思想，平時(shí)這樣分類意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生積攢起的閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生形成很好的閱讀能力。

二、讀詩(shī)文，把握重點(diǎn)

解讀詩(shī)歌思想情感時(shí)，詩(shī)中有3類詞語(yǔ)是一定要抓的。

1.抓直接抒情的詞語(yǔ)。

2.抓景物及其修飾成分。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。景是古代詩(shī)歌傳達(dá)感情的重要媒介，準(zhǔn)確抓好景物的特點(diǎn)和其所營(yíng)造的氛圍，對(duì)解讀詩(shī)歌至關(guān)重要。如：

好事近·漁父詞

朱敦儒

搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)。

活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。

千里水天一色，看孤鴻明滅。

詞中下片：“晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！逼渲芯跋蟮拿鑼憽帮L(fēng)定”“千里水天一色”“孤鴻明滅”等，整個(gè)景的特征便可清楚把握，即澄明、清幽、開(kāi)闊。而遠(yuǎn)空時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的孤鴻這個(gè)物象的動(dòng)作泄露了詩(shī)人的思想，詩(shī)人要像這孤鴻一樣，在遼闊清凈的天地之間自由翱翔。與詞的首句“搖首出紅塵”自然相照應(yīng)。這里景與物及其修飾成分或相關(guān)內(nèi)容的細(xì)致把握幫助我們很好地理解了詩(shī)歌。

丹陽(yáng)送韋參軍

嚴(yán)維

丹陽(yáng)郭里送行舟， 一別心知兩地秋。

日晚江南望江北， 寒鴉飛盡水悠悠。

本詩(shī)以景結(jié)情，其中蘊(yùn)含的情感要緊抓“寒鴉飛盡”“水悠悠”來(lái)作重點(diǎn)賞析。飛盡寒鴉，寫眼前景色極盡荒涼，秋日黃昏，江面上寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，給人增添愁思?？墒牵瓦B這使人感傷的寒鴉此時(shí)此刻也“飛盡”了，這其中的愁情已經(jīng)很突出。再看眼前的流水，悠悠不盡流向遠(yuǎn)方，古詩(shī)以水喻愁，此中更顯友人遠(yuǎn)去之后，詩(shī)人凝望朋友遠(yuǎn)去的方向，故人身影已盡，唯有悠悠不盡的流水好似詩(shī)人心中流淌不絕的愁情，剪不斷。

詩(shī)中的景物描寫是詩(shī)歌的精華，鑒賞是要倍加細(xì)致，以期更好的理解效果。

3.人物的動(dòng)作及相關(guān)信息。

人物形象的刻畫手段多樣，其中動(dòng)作（細(xì)節(jié)）描寫、心理描寫、神態(tài)描寫是最常用的手法，將這些內(nèi)容與詩(shī)文本身內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，能收到賞析詩(shī)歌思想情感的奇效。

畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。

杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。

柳外畫樓獨(dú)上， 憑欄手捻花枝。

放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知。

本詩(shī)對(duì)人物的動(dòng)作描寫可謂傳神，“捻花”“放花”及人物狀態(tài)的描寫“無(wú)語(yǔ)”，很傳神地刻畫出了詩(shī)人面對(duì)即將歸去的春景的珍惜之情，于是“手捻花枝”，似要握春于掌，阻其逝去。可惜春光無(wú)情，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)殘紅凋謝，遍地狼藉，無(wú)奈，只能放手，眼見(jiàn)春景逝于眼前。這其中的傷春之情溢于言表，可謂傳情的神來(lái)之筆。

西樓

曾鞏

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。

朱樓四面鈞疏箔，臥看千山急雨來(lái)。

緊抓詩(shī)人的動(dòng)作行為描寫，快速把握詩(shī)歌內(nèi)容?！般^疏箔”“臥看”，面對(duì)千山急雨，詩(shī)人敞開(kāi)籠簾，更是敞開(kāi)了胸襟，平靜地臥于榻上，任憑大雨咆哮滂沱，不禁讓人拍手稱叫，好開(kāi)闊的胸襟。

三、讀下注，知人論世

知人論世是詩(shī)歌閱讀理解很重要的一種方法，在詩(shī)歌鑒賞題中主要以下注的形式出現(xiàn)。抓準(zhǔn)下注給出的重點(diǎn)信息，再結(jié)合詩(shī)文本身，理解詩(shī)歌不但快捷，而且準(zhǔn)確度大大提高。例如：

絕句漫興九首（其三）

杜甫

熟知茅齋絕低小，江上燕子故來(lái)頻。

銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人。

注：本詩(shī)為杜甫寓居成都草堂第二年所作。

這首小詩(shī)的背景部分對(duì)于整篇詩(shī)的理解顯得十分重要，乍看本詩(shī)寫的是杜甫生活的艱難和內(nèi)心的煩擾，實(shí)則并非如此。我們觀察詩(shī)歌創(chuàng)作背景“寓居成都草堂第二年”，杜甫流寓西南一帶，居無(wú)定所，生活落魄，每日甚至飲粥度日，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，后來(lái)到成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，有了穩(wěn)定的生活，并在嚴(yán)武的舉薦下做了節(jié)都。本詩(shī)正是在他居于穩(wěn)定的生活中創(chuàng)作。穩(wěn)定的生活，加上草堂周圍的景色秀麗，因此喜悅閑適氣氛很濃，一改杜甫沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格，于細(xì)致生動(dòng)的景物之中傳達(dá)人情。王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！?詩(shī)人從燕子落筆，細(xì)膩逼真地描寫了它們頻頻飛入草堂書齋，“點(diǎn)污琴書”“打著人”等活動(dòng)。這些描寫既凸顯了燕子的可愛(ài)之態(tài)，又生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出燕子對(duì)草堂書齋的喜愛(ài)，以及對(duì)詩(shī)人的親昵。全詩(shī)洋溢著濃厚的生活氣息，給人自然、親切之感，同時(shí)也透露出詩(shī)人在草堂安定生活的喜悅和悠閑之情。那么這首詩(shī)中所含有的內(nèi)心的煩擾之情，似乎就要變得少一些了。

臨江仙

侯蒙

未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫形容。

當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。

才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。

幾人平地上，看我碧霄中。

注：據(jù)宋人洪邁《夷堅(jiān)志》記載：侯蒙其貌不揚(yáng)，年長(zhǎng)無(wú)成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫其形貌于風(fēng)箏上，侯蒙見(jiàn)之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第，官至宰相。

這首詩(shī)背景交代“詩(shī)人見(jiàn)有人將自己的形貌畫在風(fēng)箏上”大笑而作，后“一舉登第”等，結(jié)合文本的“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮”。還有“幾人平地上，看我碧霄中”。自然接觸，詩(shī)人首先是以機(jī)智的語(yǔ)言在回應(yīng)嘲笑，同時(shí)也在這里表達(dá)了高遠(yuǎn)的志向。

第4篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

李白，強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。他是繼屈原而后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。他馳騁想象，運(yùn)用神話的離奇境界，把自已強(qiáng)烈的情感注入到所描寫的對(duì)象之中，以驚俗駭世的筆墨，恣意揮灑，描寫了壯麗奇譎的世界。

杜甫，杜詩(shī)最顯著的特點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。杜甫的詩(shī)歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了他一生所走過(guò)的路程，在藝術(shù)方面也達(dá)到唐代詩(shī)歌的最高成就。

白居易，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，反對(duì)一味“嘲風(fēng)雪、弄花草”的創(chuàng)作傾向，以達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交合，內(nèi)外胥悅”的政治目的。他的諷諭詩(shī)繼承了杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

這說(shuō)明，如果沒(méi)有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞。“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z(yǔ)道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。

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從宏觀來(lái)講，古詩(shī)詞專題的考查，可能會(huì)從以下幾個(gè)方向命題：

1.對(duì)于唐、宋、元三代作品的考查，要引起重視。就文學(xué)水平而言，在唐、宋、元三代期間，古詩(shī)詞達(dá)到了一個(gè)頂峰，也創(chuàng)造了后人無(wú)法企及的成就，其中的典型作品，代表性的作家，雖然經(jīng)歷了千考萬(wàn)考的淘漉，但依然要引起我們大家的重視。

2.對(duì)于“非頂級(jí)詩(shī)人”以及他們的作品，要引起重視。所謂“頂級(jí)詩(shī)人”與“非頂級(jí)詩(shī)人”是相對(duì)而言的。一般而言，它是相對(duì)于出現(xiàn)在學(xué)生閱讀視野中的頻率以及學(xué)生對(duì)他們的熟悉程度而言的。

從微觀上來(lái)講，還要重視以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的考查。對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的考查又稱為“煉字”題，有兩種考查形式，一是指定分析某個(gè)句子中的某個(gè)詞，要求分析其表達(dá)作用。二是要求考生指出某個(gè)句子中哪個(gè)詞最具表現(xiàn)力，并對(duì)其作用進(jìn)行賞析。從考查形式上看，單純考查對(duì)關(guān)鍵詞的語(yǔ)義理解的題目很少，它一般是與表達(dá)手法、表達(dá)技巧、思想情感等結(jié)合在一起綜合考查的，這就要求我們具有借助一字（詞）領(lǐng)悟全篇的能力，具有透過(guò)一字（詞）弄清作者所采用的表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、所要表達(dá)的思想情感的能力。

2.對(duì)意象賞析的考查。意象是組成作品的重要元素，詩(shī)歌正是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)作者的人生志趣、價(jià)值情感和思想取向的，所以只有把握作者選取某意象的意圖，弄清楚作者在某一意象上的寄寓，才能清晰地看到意象的價(jià)值，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品的意境，領(lǐng)會(huì)整首詩(shī)的價(jià)值。

3.對(duì)景情關(guān)系的考查。對(duì)寫景詩(shī)而言，景情關(guān)系是最為重要的關(guān)系。作者通過(guò)狀寫景物傳達(dá)情感，景物色調(diào)的晦與明、陰與暗，景物狀態(tài)的動(dòng)與靜，景物現(xiàn)狀的宏大與纖細(xì)，景物距離上的遠(yuǎn)與近等，都與詩(shī)人的情感取向有著直接的關(guān)聯(lián)。因此，在古詩(shī)詞鑒賞中，歷來(lái)重視對(duì)景情關(guān)系的考查，或著眼于整體設(shè)題，或立足于局部設(shè)題，或從意趣方面設(shè)題，或從寫景特點(diǎn)上設(shè)題，靈活有致，給人以新穎的感覺(jué)。

4.對(duì)思想情感的考查。作者寫作的最終目的是表達(dá)自己的思想情感，閱讀鑒賞正是要通過(guò)作者筆下的景物看作者究竟要表達(dá)什么，并從中獲得情感上的體驗(yàn)與審美上的愉悅?？荚嚸}極為重視這樣的題目，千變?nèi)f化，不離其宗，其重要性不言而喻。

5.對(duì)手法及語(yǔ)言的考查。作者寫景、敘事、狀物需要借助一定的表現(xiàn)手法，仔細(xì)品味這樣的手法同樣能讓鑒賞者獲得美的享受。手法技巧、思想情感等離不開(kāi)語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的賞析，在藝術(shù)層面上考察詩(shī)歌，能夠檢驗(yàn)出學(xué)生感悟語(yǔ)言的能力。

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我們應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面加強(qiáng)自己的古詩(shī)詞鑒賞能力：

1.多讀。劉勰說(shuō)得好：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！辫b賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識(shí)，如語(yǔ)言文字知識(shí)、古詩(shī)詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說(shuō)：“好詩(shī)不厭百回讀”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。

2.多賞。要多看名家賞析的文章，或優(yōu)秀的鑒賞名篇。只要帶著分析、批判的眼光去看，對(duì)提高自己的古詩(shī)詞鑒賞能力是有很大幫助的。

3.多練。清代的唐彪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書而無(wú)評(píng)注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評(píng)注不可以已也?！币虼?，每次閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若能自己堅(jiān)持寫一些眉批、夾批和總評(píng)之類的評(píng)語(yǔ)，對(duì)于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。

一、考查語(yǔ)言

易：解說(shuō)語(yǔ)言的表層含義

難：分析語(yǔ)言的深層含義

1.煉字型

一般提問(wèn)：這首詩(shī)中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？為什么？

變式提問(wèn)：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

答題步驟：指出該字，解釋該字的含義（表層、深層），描述該字所在詩(shī)句的景象，揭示作者傳達(dá)的深層情感，評(píng)價(jià)其表達(dá)效果（突出了……作用）。

答題套路：某字在詩(shī)中的意思是（ ），生動(dòng)形象地寫出了（ ）的情景，淋漓盡致地表達(dá)了作者（ ）的情感。

2.一詞統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)型

一般提問(wèn)：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

答題步驟：該詞對(duì)表達(dá)感情、突出主旨的作用（內(nèi)容上）；該詞在結(jié)構(gòu)上、表達(dá)效果上的作用（形式上）。

3.分析語(yǔ)言特色

一般提問(wèn)：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

變式提問(wèn)：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格（談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)）。

答題步驟：點(diǎn)明語(yǔ)言特色（明確、簡(jiǎn)練）；結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析（具體）；分析表現(xiàn)了作者怎樣的情感（具體）。

答題套路：這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)是（ ），如（ ），這種風(fēng)格很好地表達(dá)了作者（ ）的情感。

小結(jié)：檢測(cè)語(yǔ)言時(shí)，先解說(shuō)表層含義，即從字面意義入手，描述該字所在詩(shī)句表現(xiàn)的景象；再分析深層含義，即揭示作者傳達(dá)的深層情感，突出主旨；最后評(píng)價(jià)以上形式所具有的作用，也就是表達(dá)效果。答題時(shí)依序答出，避免遺漏；依據(jù)詩(shī)作具體情況適當(dāng)減少項(xiàng)目，不牽強(qiáng)附會(huì)，強(qiáng)加于“詩(shī)”。

二、考查意象

易：確認(rèn)意象的特點(diǎn)

難：分析意象的寓意（分析意境型）

一般提問(wèn)：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

變式提問(wèn)：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

答題步驟：描繪詩(shī)中的畫面，概括氛圍特點(diǎn)（準(zhǔn)確），分析思想感情（具體）。

答題套路：這首詩(shī)描繪了一幅（ ）的畫面，營(yíng)造了一種（ ）的氛圍，從而表達(dá)了作者（ ）的情感（心情，心境）。

三、考查內(nèi)容和情感

易：檢測(cè)層次內(nèi)容

一般提問(wèn)：這首詩(shī)寫了幾個(gè)層次？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答題步驟：指出具體是幾個(gè)層次；分別解析層次內(nèi)容。

難：檢測(cè)中心意思（分析全詩(shī)情感）

一般提問(wèn)：這首詩(shī)體現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？

變式提問(wèn)：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺(jué)得呢？請(qǐng)說(shuō)出理由。

答題步驟：表述自己的觀點(diǎn)（明確），用原詩(shī)句證明此觀點(diǎn)（具體）。

答題套路：我認(rèn)為（ ），原因是（ ）（從原詩(shī)中找到理由并分條陳述）。

四、考查表達(dá)手法

易：識(shí)斷表達(dá)手法

難：識(shí)斷并分析表達(dá)技巧

一般提問(wèn)：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

變式提問(wèn)：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧。（或作者是如何抒發(fā)自己情感的？有何效果？）

答題步驟：指出用了何種手法；結(jié)合具體詩(shī)句，加以闡釋；分析表達(dá)效果。

答題套路：首詩(shī)用了（ ）的表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，修辭手法），如（ ），從而突出了（強(qiáng)調(diào)了，更有效地表達(dá)了……）作者（ ）的情感（心情，心境）。

五、特別注意：以對(duì)比鑒賞的形式考查

易：有明確提示的比較

難：無(wú)明確提示的比較

一般提問(wèn)：對(duì)兩首詩(shī)或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、方法等方面的對(duì)比；或者與學(xué)過(guò)的課文詩(shī)句的對(duì)比。

變式提問(wèn)：請(qǐng)說(shuō)出兩首詩(shī)詞在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。

答題步驟：確認(rèn)問(wèn)題的角度或找出相關(guān)的比較點(diǎn)；結(jié)合原詩(shī)中具體語(yǔ)句分別進(jìn)行分析，分條做答。

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菩薩蠻

韋 莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合①江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。

壚邊②人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

［注］①合：該。②壚（lú）邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店前放酒甕的土臺(tái)子。

賞析

這首詞直寫江南之美，曲寫對(duì)家鄉(xiāng)的思戀。首句說(shuō)“人人盡說(shuō)江南好”，“我”呢？沒(méi)說(shuō)。這一點(diǎn)只要與白居易的《憶江南》中的“江南好，風(fēng)景舊曾諳”一比較，就很容易察覺(jué)韋莊的內(nèi)心之思。這江南的美是印在白居易的內(nèi)心深處的，而韋莊只是聽(tīng)他人說(shuō)的罷了。次句“游人只合江南老”，這游人是誰(shuí)呢？當(dāng)然包含作者在內(nèi)了。“只合”含有無(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，唯有羈滯江南，以待終老。以下幾句，直接夸贊江南之美?！按核逃谔臁睒O寫江南的景色之美；“畫船聽(tīng)雨眠”寫江南生活之美；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫江南人之美。不過(guò)，江南是美，可那畢竟不是我的家鄉(xiāng)啊。結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”急轉(zhuǎn)直下，哀傷之情，感人肺腑。江南縱然美好，那不是“我”的久留之地，“我”的心依然屬于故鄉(xiāng)。然而，現(xiàn)在是有家不能歸，即便回家，那離亂的慘景，也會(huì)讓人柔腸寸斷。

就表達(dá)技巧方面說(shuō)，這首詩(shī)運(yùn)用了白描的手法。如寫江南之美的“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”，運(yùn)用了襯托的手法，如正面極力贊頌江南之美，實(shí)則襯托了作者滯留他鄉(xiāng)內(nèi)心之苦及對(duì)家鄉(xiāng)的思念，還有對(duì)家鄉(xiāng)遭受戰(zhàn)亂后荒涼慘狀的哀傷。在修辭方面有比喻，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪?！睆娜宋镄蜗竺鑼懛矫嬲f(shuō)，有兩個(gè)比喻，一是江南的美女，二是作者。

孤 桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

［注］①明時(shí)：政治清明的時(shí)代。慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之薰（溫暖）兮，可以解吾民之慍兮”。另?yè)?jù)《后漢書·蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱焦尾琴，琴聲特別優(yōu)美。

賞析

這是一首典型的托物言志詩(shī)。作者通過(guò)對(duì)根深葉茂、孤高挺直的孤桐的贊頌，表現(xiàn)了自己正直不屈、磨難越多斗志越堅(jiān)的品格，也表達(dá)了報(bào)效明主的決心和獻(xiàn)身精神。

首聯(lián)描寫了孤桐的茂密和孤高。這種特質(zhì)雖是外在的，但它是與生俱來(lái)的，是不可改變的。為頷聯(lián)和頸聯(lián)的描寫打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)由外在的描寫過(guò)渡到對(duì)其內(nèi)在品質(zhì)的揭示，突出了孤桐巋然屹立，偉岸不屈，虛心汲取的品性?！疤撔摹币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既是孤桐內(nèi)心空通的真實(shí)寫照，也是自我品性的表白。

頸聯(lián)繼續(xù)刻畫孤桐的本性，老當(dāng)益壯，無(wú)所畏懼。歲月的磨煉更能彰顯它的堅(jiān)強(qiáng)，驕陽(yáng)的烤灼更能表現(xiàn)它頑強(qiáng)與旺盛的生命力。

尾聯(lián)卒章顯志，借用典故表達(dá)心愿：即愿在清明之世，盡自己所能，甚至不惜粉身碎骨，也要通過(guò)變法革新，幫助皇帝消除民眾的不滿情緒，創(chuàng)造一個(gè)和諧安定的社會(huì)。

整首詩(shī)運(yùn)用擬人手法描寫孤桐，借孤桐來(lái)表達(dá)自己的心愿。作者對(duì)孤桐的描寫，既是寫實(shí)，也是自比。

題破山寺后禪院

常 建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

賞析

這首詩(shī)描寫了禪院幽靜、空寂、和悅的美妙境界，委婉含蓄地表達(dá)了作者寄情山水，向往佛門，厭世嫉俗的情懷。

首聯(lián)使用白描的手法。一個(gè)“照”字，不但描寫了光照大地的自然之景，也暗示了作者在光照山林的景象中所蘊(yùn)涵的對(duì)廟宇的贊美之情。

頷聯(lián)描寫通向寺后禪院幽深的小路，禪房所處環(huán)境幽靜迷人，這樣美妙的意境，給人以純凈愉悅之感，喚起身臨其境者的深切回味，讓人驚嘆、陶醉、忘卻塵緣俗情。

頸聯(lián)精煉扼要，含意深切動(dòng)人。“悅”字突出了秀美的山色使鳥(niǎo)的性情為之歡愉，“空”字突出了潭水的清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念消除凈盡。這兩個(gè)字精煉傳神，表現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與水光山色相應(yīng)的純凈怡悅。寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深思。

尾聯(lián)以動(dòng)襯靜，以鐘磬之聲襯托破山寺后禪院環(huán)境的幽雅、清靜。這悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入超凡脫俗的境界。顯然，作者欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托著自己遁世無(wú)門的情懷。

這首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格淳樸淡雅，構(gòu)思精妙，寓情于景，意境幽遠(yuǎn)純凈，讀來(lái)真的是“心也可以清”了。

■

一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

宿云夢(mèng)館［注］

歐陽(yáng)修

北雁來(lái)時(shí)歲欲昏，私書歸夢(mèng)杳難分。

井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。

［注］歐陽(yáng)修曾因“朋黨”之罪出放外任，這首詩(shī)是他外放時(shí)途經(jīng)云夢(mèng)驛館之作。

1.這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？結(jié)合第一、二句詩(shī)做簡(jiǎn)要分析。

答：

2.這首詩(shī)的第四句化用了哪位作者的名句，這樣寫有何作用？

答：

二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

請(qǐng)簡(jiǎn)析本詩(shī)所營(yíng)造的意境。

答：

三、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

夜 雪

白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

作者是如何表現(xiàn)“夜雪”這一主題的。

答：

四、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

待儲(chǔ)光羲不至

王 維

重門朝已啟，起坐聽(tīng)車聲。

要欲①聞清佩，方將出戶迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。

了自②不相顧，臨堂空復(fù)情③。

［注］①要欲：好像。②了自：已經(jīng)明了。③空復(fù)情：自多情。

1.作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來(lái)看望自己？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

答：

2.全詩(shī)表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過(guò)哪些具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)的？

答：

五、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

送別杜審言

宋之問(wèn)

臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。

河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。

別路追孫楚，維舟吊屈平。

可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。

1.請(qǐng)對(duì)首聯(lián)中的“嗟”字進(jìn)行賞析。

答：

2.后四句用典，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：

六、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

西 樓

曾 鞏

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。

朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。

1.詩(shī)的前兩句描寫了怎樣的畫面，各從什么角度描寫？

答：

2.詩(shī)的三、四句，表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

七、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

白 梅

王 冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。

1.在這首詩(shī)中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？

答：

2.作者主要運(yùn)用了哪些寫作手法？作者借此表達(dá)了怎樣的思想感情？

答：

八、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

訴衷情

陸 游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲［注］。

［注］滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

請(qǐng)簡(jiǎn)析本詞的人物形象。

答：

九、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

富春至嚴(yán)陵山水甚佳

紀(jì) 昀

濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。

斜陽(yáng)流水推篷坐，翠色隨人欲上船。

1.本詩(shī)運(yùn)用了 和 的手法寫出了山水翠綠的情趣。

2.本詩(shī)有“斜陽(yáng)流水推篷坐，翠色隨人欲上船”，王維有“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”（《書事》）。兩位作者都寫出了對(duì)山水的新奇獨(dú)特感受。你喜歡哪一句？為什么？

答：

十、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

如夢(mèng)令

嚴(yán) 蕊

道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

昭君怨

鄭 域

道是春來(lái)花未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。

冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同栽，一般開(kāi)。

1.按照字?jǐn)?shù)的多少分類，這兩首詞均屬于

?！度鐗?mèng)令》和《昭君怨》分別是這兩首詞的 。

2.仔細(xì)品讀這兩首詞，試分析嚴(yán)蕊的詞和鄭域的詞抒寫的各是什么事物？并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。

答：

3.請(qǐng)分別就這兩首詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫法談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

十一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

賦得暮雨送李曹

韋應(yīng)物

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。

漠漠①帆來(lái)重，冥冥②鳥(niǎo)去遲。

海門③深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。

相送情無(wú)限，沾襟比散絲④。

［注］①漠漠：水氣迷茫的樣子。②冥冥：天色昏暗的樣子。③海門：長(zhǎng)江入海處，在今江蘇省海門市。④散絲：指細(xì)雨，這里喻流淚。

1.詩(shī)的題目為《賦得暮雨送李曹》，請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)簡(jiǎn)要分析作者是如何切題的？

答：

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)、尾聯(lián)如何給我們營(yíng)造出一幅富有情意的畫面？

答：

十二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

野 步

趙 翼

峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。

1.本詩(shī)塑造了怎樣的野步者的形象？

答：

第6篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：山水田園詩(shī) 深遠(yuǎn)影響 異同

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）23-0126-02

孟浩然是一個(gè)以布衣終老一生的詩(shī)人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，但志與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)背景是不相同的，孟浩然的生活狀態(tài)和為人處世之道與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)太多分歧和矛盾，因此在仕途上太過(guò)坎坷，但在仕途困頓、痛苦失望后，孟浩然依舊能夠自重、不媚俗世，以隱士終身，喜歡漫游于大好的河山。孟浩然多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，通過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)自然流露出他對(duì)歸隱山林的無(wú)限向往之情。

王維的詩(shī)是綜合各個(gè)方向的好的地方、各個(gè)角度來(lái)表達(dá)他詩(shī)的意境。對(duì)于王維的一生來(lái)說(shuō)，他和孟浩然的仕途不順不同的是，王維是一個(gè)精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等的詩(shī)人。

一、王維、孟浩然的田園詩(shī)的共同之處

（一）從題材的角度來(lái)說(shuō)

都是從山水詩(shī)的角度出發(fā)，結(jié)合田園詩(shī)和作者的感情來(lái)進(jìn)行描寫，山水詩(shī)的一大特點(diǎn)就是充滿著活力，生動(dòng)有趣，王維和孟浩然的寫作手法就可以將大自然的最自然的美和作者表達(dá)的感情相融合，極大地豐富了作者多層面表達(dá)個(gè)人感情，提高了詩(shī)歌的質(zhì)量。

（二）從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)

幾乎都是運(yùn)用了一種類似于敘事文的敘述方式來(lái)描述一件事、一個(gè)場(chǎng)景，其詩(shī)把個(gè)人的感情放在其中，看似詩(shī)作平淡無(wú)奇，沒(méi)有任何華麗的外表，但是卻總有很多的寓意在其中。

（三）都屬于平淡的詩(shī)風(fēng)，屬于“清”派

在描述上會(huì)給人創(chuàng)造出一種非常閑靜清遠(yuǎn)的意境，這也是我認(rèn)為的田園山水詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng)所共有的、所表達(dá)的。王維的詩(shī)大多數(shù)是“清”，孟浩然的詩(shī)是淡

（四）恰到好處地運(yùn)用了白描手法

王維在《渭川田家》一詩(shī)中：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老年牧童，倚仗候荊扉。用一種白描的手法，把剛?cè)胂奶斓狞S昏在鄉(xiāng)間的人和事物非常巧妙地連接起來(lái)，描繪出了一幅十分安靜靜謐的鄉(xiāng)村生活的景象，其中不乏充滿著詩(shī)情畫意，一幅浪漫的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫，同時(shí)也是表達(dá)自己對(duì)這種閑逸生活的無(wú)限向往之情。孟浩然的一些詩(shī)中也充滿著白描手法，這樣的手法使整個(gè)詩(shī)歌更加精致，很多東西在不經(jīng)意間就流露出來(lái)，可謂是點(diǎn)睛之筆。就他的名篇來(lái)說(shuō)《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。又比如他的《宿桐廬江，寄廣陵舊游》：山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。孟浩然在這首詩(shī)歌中的景物描寫，就是他向往生活的一部分，是他生活環(huán)境的一部分的真實(shí)寫照，孟浩然是一個(gè)向往田園生活的詩(shī)人，他的一生中仕途不暢，總有坎坷，所以渴望著安靜的田園生活，他的晚年就是在這樣的環(huán)境中度過(guò)。

（五）寫作的選材上

幾乎都是采用山、水、泉、石、松、柳，通過(guò)這些簡(jiǎn)單的大自然的原始材料、隨處可見(jiàn)的風(fēng)景來(lái)表達(dá)著對(duì)生活很細(xì)微的但卻很深刻的體會(huì)和感悟，雖然很簡(jiǎn)單但卻充滿著大道理，文筆十分的平意近人，十分的平淡甚至可以說(shuō)像一杯白開(kāi)水一樣很簡(jiǎn)單純粹，但是就是可以體會(huì)出一種真切的深刻的思想。

（六）大多數(shù)都會(huì)采用以動(dòng)襯靜的方式

這種方式在他們的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。王維的詩(shī)歌中經(jīng)常是靜態(tài)的景物卻會(huì)給人一種動(dòng)態(tài)的美好，表現(xiàn)出了田園山水的特別的情趣和意蘊(yùn)。其實(shí)田園山水詩(shī)中的動(dòng)就是為了襯托靜的意境，或是更加突出靜的這種氛圍意境的美好，來(lái)達(dá)到詩(shī)歌中田園山水詩(shī)的藝術(shù)效果。例如《田園樂(lè)》中的桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山刻猶眠。在我看來(lái)，這兩句詩(shī)描寫了滿滿枝頭盛開(kāi)的桃花還帶著清晨的晶瑩剔透的閃閃發(fā)光的水珠，在陽(yáng)光明媚的清晨，讓人分外歡喜，花開(kāi)得更嬌艷。遠(yuǎn)處是嫩綠的草叢，在淡淡的彌漫的晨霧中更加的鮮綠，讓人欲罷不能的喜愛(ài)之情。這樣的描寫突出了靜的閑適和悠然自得，我想詩(shī)人在作此首詩(shī)歌的快樂(lè)也在此處了吧。孟浩然的詩(shī)中這樣的手法也不在少數(shù)，比如《夜歸鹿門山歌》這首詩(shī)歌是描寫了在日光快要降落的時(shí)候，天空的晚霞將天色染成了讓人昏沉的色彩，乘舟歸來(lái)的人兒回到鹿門，在這途中所看到的情景，通過(guò)歸人，在船到岸的岸頭的爭(zhēng)吵還有家家戶戶的煙寥寥升起，這樣的動(dòng)態(tài)描繪，將不同的景象描繪在一幅畫面里，沒(méi)有任何的違和感。讓人反而覺(jué)得這樣的鄉(xiāng)土人情是多么的親切。同時(shí)期也表達(dá)此時(shí)作者對(duì)于這樣的簡(jiǎn)單歸隱山林生活的向往。

二、王維，孟浩然的詩(shī)歌的不同之處

第一，王維的詩(shī)歌會(huì)注意到自然界萬(wàn)物在不同時(shí)刻的不同變化，比如光線的明暗變化。在《渭川田家》一詩(shī)中的：光照墟落，窮巷牛羊歸……《終南山》中的分野中峰變，陰晴眾壑殊。它們都是注意到了自然界事物的不同時(shí)期的不同變化，對(duì)一天不同時(shí)期的光照甚至都有特別注意的地方，這樣就繪畫出一幅美輪美奐的精美畫卷。而孟浩然的詩(shī)歌中的詩(shī)句更多的很直接地就表現(xiàn)出大自然景物的本來(lái)魅力，例如：“八月湖太平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！逼鋵?shí)不管是水氣蒸騰的云夢(mèng)還是潮如雪涌的錢塘，都寫出了波瀾壯闊的聲勢(shì)。這樣非?；趾隁鈩?shì)的描寫更加加深了整體美感，更加營(yíng)造出一種讓人身臨其境的感覺(jué)，讓人有想去這個(gè)地方走一走、看一看的沖動(dòng)，增添了太多的絢麗的色彩。

第二，王維和孟浩然在詩(shī)句的整體的把握上是不一樣的，王維的詩(shī)句詩(shī)詞的運(yùn)用并不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)的方法，他會(huì)在傳情答意的過(guò)程中加入色彩的感情渲染，使其會(huì)在感情的表達(dá)上調(diào)節(jié)一種色調(diào)，并表達(dá)在不同環(huán)境下不同對(duì)象的情感之間的聯(lián)系，通過(guò)這樣的點(diǎn)點(diǎn)之間的聯(lián)系，采用恰當(dāng)?shù)纳蕘?lái)渲染情緒，去抒發(fā)自己的感情，這樣寫出的詩(shī)歌更加讓人愿意去深刻探討，去努力地融入其中，去理解詩(shī)歌的畫意。例如他的《萍池》春池深且廣，會(huì)待輕舟回。萍池中的輕舟回蕩，歸舟以后的綠萍慢慢地恢復(fù)，突然間又被垂下的楊柳打開(kāi)，這樣的描寫，生動(dòng)地描寫出綠萍、春池、翠柳的形態(tài)，同時(shí)運(yùn)用了綠色的一系列的色彩來(lái)表達(dá)綠的深意。王維這首詩(shī)中綠充斥著人們的眼球、大腦，滿眼的綠色，告訴我們春天的到來(lái)，也同時(shí)流露出春天春風(fēng)讓人身心愉快，清新人生，不知道春意的到來(lái)讓多少人掃去了心頭的煩惱和憂愁。綠色是讓人心情變明媚的色，它代表著平靜和安定。王維的詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)采用綠來(lái)表達(dá)這樣的情感，綠是一種感情寄托。

第三，孟浩然出生在開(kāi)元盛世，有著一腔的報(bào)國(guó)熱血，可是卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，報(bào)國(guó)無(wú)門，懷才不遇。因此他此后的一生幾乎都是選擇悠閑自得的生活，喜歡漫游在大自然的山水中，將他那一顆報(bào)國(guó)無(wú)門的心也投入到這樣的美景中，去不斷地發(fā)現(xiàn)大自然的魅力，融入在其中。孟浩然的詩(shī)歌可以用一個(gè)字來(lái)表達(dá)那就是“淡”。從他的每一首詩(shī)歌中都可以體會(huì)出一種清新淡雅的山水田園風(fēng)。在不同的角度看，孟浩然的詩(shī)歌大多都是表達(dá)歸隱山林一種閑適的情感，每一句詩(shī)歌都不是充滿著活潑絢麗的詞語(yǔ)，足夠的樸實(shí)無(wú)華，但品味起來(lái)卻是深遠(yuǎn)無(wú)窮，意境深刻。詩(shī)歌中總是充滿著淡雅，這種獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)在語(yǔ)言的自然流露，他的詩(shī)歌不同于陳子昂的樸實(shí)卻充滿著古老的味道，更不是那種浮夸艷麗的感覺(jué)，就是清新雋逸。其實(shí)，孟浩然的詩(shī)，如果你不仔細(xì)品味，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌的顯眼點(diǎn)、亮點(diǎn)在哪里，但是如果你可以耐住性子慢慢品嘗，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的香味，他的詩(shī)就像一瓶陳年老酒，如果你不夠有足夠的耐心，我認(rèn)為你是品嘗不出他的色香的。孟浩然之所以有這樣特別的風(fēng)格我認(rèn)為和他的本身的胸懷是分不開(kāi)的，他是一個(gè)接受佛家思想的人，他懂得如何可以做到靜悟，如何心里保持靜待，所以他的山水詩(shī)是讓人有清曠淡遠(yuǎn)的感覺(jué)，但是卻不是平淡無(wú)奇的，是平淡中充滿著深厚的感情，或許每一句話我們一開(kāi)始會(huì)覺(jué)得寫得十分不費(fèi)力氣，但是細(xì)讀你就會(huì)發(fā)現(xiàn)是多么的自然地表達(dá)著情感。

第四，孟浩然的山水田園詩(shī)大部分采用五言格律的形式來(lái)寫作，這樣的手法在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是非常有名的，盛名一時(shí)，在他的詩(shī)歌中充滿著對(duì)大好河山、壯闊的山川、湖泊景色的描繪，也有對(duì)他自己隱世生活的描繪，也有在漫游途中的所感所見(jiàn)的事物的描述，更有對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)家生活的反映，就是這樣的簡(jiǎn)單，看似平淡的描述中，卻表達(dá)著很多的個(gè)人情感。孟浩然的詩(shī)歌常采用白描，而王維是采用點(diǎn)的結(jié)合，孟浩然這樣的寫作方法，使詩(shī)歌缺乏強(qiáng)烈的色彩上的差別對(duì)比，但是孟浩然他會(huì)運(yùn)用從高處入筆，隨意地結(jié)合他的平淡的思想，就會(huì)營(yíng)造出一種平淡深遠(yuǎn)的氛圍。同樣的孟浩然的詩(shī)歌表達(dá)的多是感受，他對(duì)山水田園畫卷的深刻描繪是比較少的。

第五，和孟浩然的田園山水畫相比較，王維的田園山水畫是多變的。王維的田園山水畫是充滿著不同格調(diào)和風(fēng)格，有時(shí)候王維的詩(shī)歌非常的大氣或是說(shuō)氣魄恢宏，所描述的場(chǎng)景是十分開(kāi)闊的；但是有時(shí)候王維的詩(shī)歌所描繪的畫面就是十分的細(xì)膩甚至可以說(shuō)把事物描繪得十分的深刻，引發(fā)人們內(nèi)心的思考；更加應(yīng)該說(shuō)的是王維擅長(zhǎng)用點(diǎn)點(diǎn)結(jié)合的方式，增加顏色的渲染，來(lái)活靈活現(xiàn)表達(dá)大好河山的景象。王維在寫作上甚至?xí)脤訉盈B疊、層層遞進(jìn)的方式來(lái)通過(guò)層層加深的手段讓詩(shī)歌的色彩更加的鮮明，所表達(dá)的更加透徹。王維有時(shí)候會(huì)追求生活在一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的環(huán)境中，不被世俗所打擾的心境，因此很多這樣的山水詩(shī)人會(huì)很愿意生活在寂靜的環(huán)境中，體會(huì)這樣一種別樣的快樂(lè)。

三、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合上面的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在田園山水詩(shī)中，很多看似平淡無(wú)奇的詩(shī)歌中卻充滿著很多作者個(gè)人的感情，也讓后代人對(duì)詩(shī)歌有了很深的體會(huì)。王維和孟浩然都是唐代山水詩(shī)人的代表作家，雖然兩人在寫作的藝術(shù)形式或是手法等方面有著不同，但卻都有著各自讓人欣賞的地方。他們二人的山水田園詩(shī)所營(yíng)造出的氛圍讓我們這代人對(duì)古代的山水田園有著深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)古代文學(xué)文化進(jìn)行深入思索，這樣的古代文學(xué)大家推進(jìn)了古代文化的發(fā)展，鞏固了其在社會(huì)上的地位，我相信，這樣的歷經(jīng)千年時(shí)間洗禮的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)會(huì)在當(dāng)今也會(huì)因其獨(dú)特的魅力而感染更多的人。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

中華詩(shī)詞，博大精深。仔細(xì)品讀，我們很容易看出許多詩(shī)人寫詩(shī)在運(yùn)用色彩上往往追求復(fù)色搭配之美。用色時(shí)，或組合，或?qū)Ρ?，方法多樣?/p>

有的詩(shī)人愛(ài)用多種色彩的組合來(lái)表現(xiàn)濃郁的畫意。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致；而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)垠的空間延伸。這里，明麗的色彩組合，繪出了詩(shī)人舒展開(kāi)闊的心境。

有的詩(shī)人喜歡用鮮明的色彩對(duì)比，來(lái)增加感情的濃度。白居易回憶江南春色之美：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！睏钊f(wàn)里贊美西湖荷花風(fēng)韻：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些佳句都是用鮮明的對(duì)比色，使畫面顯得十分絢麗，使情感表現(xiàn)得明朗而熱烈。這種“著色的情感”，具有繪畫的鮮明性和直觀感，增強(qiáng)了詩(shī)歌意境的感染力，達(dá)到“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的完美境界。詩(shī)人還善用色彩的暗地對(duì)比，初看似不覺(jué)得，一加玩味，就感到富有含蓄的畫意美。杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”，都是先用大塊黑色，用暗色調(diào)作底色，又用亮光點(diǎn)染，色調(diào)明暗差別很大，構(gòu)成一幅色調(diào)分明的畫面。

有的詩(shī)人擅長(zhǎng)全篇用色，這樣使詩(shī)中色彩更加豐富，詩(shī)的境界更為開(kāi)闊。岑參《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，一開(kāi)始便出人意料地用潔白的梨花比喻落在樹(shù)上的積雪，生動(dòng)地勾畫出塞外八月飛雪的奇景。接著又以空曠荒涼的塞外、烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景?！凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，在一片銀白的世界中，詩(shī)人特地描繪了那面鮮艷的紅旗。在整個(gè)背景和個(gè)別事物的映襯上，在色彩的調(diào)配上，是那么美麗而又和諧，真是“獨(dú)樹(shù)一幟”。全詩(shī)展現(xiàn)出一幅色彩鮮明、奇異壯偉的邊塞圖景。

有的詩(shī)人樂(lè)于用色調(diào)深淺濃淡的變化來(lái)反映事物，這樣也能浸潤(rùn)情感，收到很好的抒情效果?！皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無(wú)處尋”(楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》)，淡黃深黃相互映襯，蝴蝶和花融為一體，表達(dá)了詩(shī)人的喜愛(ài)之情。

第8篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

他叫海子，是許多優(yōu)秀詩(shī)歌的作者，他熱愛(ài)詩(shī)歌，熱愛(ài)土地，熱愛(ài)太陽(yáng)。他的作品很多人都知道可是名字只有少數(shù)人可知。以前讀了他的詩(shī)，我都認(rèn)為他一定是21世紀(jì)的詩(shī)人，因?yàn)樗脑?shī)都具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)代感彩在里面，許多語(yǔ)言是現(xiàn)代作家也不一定能寫出來(lái)的。可是我查閱他資料時(shí)大吃了一驚，他是時(shí)期的詩(shī)人，而且因?yàn)楫?dāng)時(shí)太多人的壓迫與不解他選擇了自殺，年僅25歲。

因?yàn)樗覠釔?ài)詩(shī)歌

在了解并喜歡海子之前，我對(duì)詩(shī)歌是毫無(wú)感情的。但在我大量閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌有很多值得我們?nèi)ハ矏?ài)的地方。閱讀詩(shī)歌雖說(shuō)不能改變我們的命運(yùn)，卻可以改變我們的性格；閱讀詩(shī)歌不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它卻可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)，它可以豐富我們的思想，提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。海子在《夜色》中曾說(shuō)過(guò)，“我有三次幸福，詩(shī)歌王位太陽(yáng)”由此可見(jiàn)海子把詩(shī)歌當(dāng)做了自己唯一的憧憬與信仰。在詩(shī)歌的世界中我相信每個(gè)人都會(huì)生活得很快樂(lè)。

因?yàn)樗叶帽瘋?/p>

海子的作品中往往都會(huì)透露出淺淺的憂傷。他在《土地·王》中說(shuō)道：尸體是泥土的再次開(kāi)始，尸體不是憤怒也不是疾病，其中包含著疲倦、憂傷和天才。海子并不是第一次在他的詩(shī)中提到死亡。對(duì)于海子來(lái)說(shuō)，死亡并不是可怕的，他對(duì)這個(gè)世界的不滿與對(duì)生活的絕望早就已經(jīng)淋漓盡致地呈現(xiàn)在了他的詩(shī)歌當(dāng)中。我很喜歡他寫的《海上》，是寫海上生活的漁夫生活，但詞句中也盡顯凄涼。我記得其中有一句是“成群游來(lái)魚的脊背，無(wú)始無(wú)終”在這些小小的細(xì)節(jié)中表露出來(lái)的都是一個(gè)悲字吧。海子也經(jīng)常在他的詩(shī)中提到他的愛(ài)情，可惜他的愛(ài)情并非美好。海子一生愛(ài)過(guò)四個(gè)女人，四個(gè)女人先后都離他而去。他的悲傷他的凄涼當(dāng)時(shí)又有誰(shuí)懂呢？海子，你的悲傷我懂。

因?yàn)樗蚁矚g太陽(yáng)

海子很喜歡太陽(yáng)，在他看來(lái)太陽(yáng)象征光明、真理、希望、力量和一切美好的事物。在《夏天的太陽(yáng)》中他寫道“我想到在白天出生的孩子，定是出于故意，來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)。”他所描寫的太陽(yáng)都是熾熱的都是蓬勃向上的，讓人漸漸地對(duì)太陽(yáng)產(chǎn)生一種憧憬與向往。于是我也開(kāi)始喜歡太陽(yáng)，喜歡那個(gè)光明向上的標(biāo)志物。很可惜在海子生活的時(shí)代只有一個(gè)太陽(yáng)，所以黑暗壓倒了太多。而我們生活在萬(wàn)丈光芒下更應(yīng)奮發(fā)向上。

第9篇：描寫雪的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌 語(yǔ)言 雅名

詩(shī)歌是高度的語(yǔ)言藝術(shù)，中國(guó)古代的詩(shī)人們尤其重視詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，杜甫自述自己作詩(shī)的苦心孤詣：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”在古典詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河里，膾炙人口、千古傳誦的佳詞秀句不可勝數(shù)，更有不少詩(shī)人因妙語(yǔ)佳句而得雅名者，成為詩(shī)壇佳話。

晚唐詩(shī)人鄭谷有《鷓鴣》詩(shī)一首：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉?。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深春日西?！痹?shī)借詠鷓鴣以抒懷，委婉感人。其中“游子乍聞?wù)麒譂?，佳人才唱翠眉低”――游子一聽(tīng)見(jiàn)（鷓鴣聲）眼淚就沾濕了袖子，正在唱歌的美人一聽(tīng)到就低下頭來(lái)思念情人――描寫細(xì)膩，感情深摯。鄭谷因此詩(shī)而出名，時(shí)人稱之為“鄭鷓鴣”。

晚唐詩(shī)人趙嘏作《長(zhǎng)安晚秋》云：“云物凄涼拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。”其中“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”――當(dāng)殘星寥落之時(shí)雁陣橫飛塞上，當(dāng)一聲長(zhǎng)笛吹響時(shí)征人正倚靠在鼓樓上思念家鄉(xiāng)――對(duì)仗工整，意象生動(dòng)，詩(shī)人杜牧酷愛(ài)此兩句，吟嘆不已。后人因之稱其為“趙倚樓”。

宋朝詩(shī)人謝逸曾作《蝴蝶詩(shī)》三百首。其寫蝴蝶“才過(guò)東墻又西去，片時(shí)游遍滿園春”，“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)，舞入梨花何處尋”，“江天春曉暖風(fēng)細(xì)，相逐賣花人過(guò)橋”，觀察仔細(xì)，想象豐富，而語(yǔ)言又通俗平易，人們因此稱他為“謝蝴蝶”。

宋代詞人宋祁所寫《玉樓春?春景》中有“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”句，歷來(lái)為詩(shī)家所稱道。它用通感的手法，不僅表現(xiàn)了杏花的絢爛繁盛，而且表現(xiàn)了春意的濃郁和春天蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)。近代學(xué)者王國(guó)維贊賞道：“著一‘鬧’字而境界全出?！卞X鐘書先生也說(shuō)：“‘鬧’字是把事的無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成好象有聲音的波動(dòng)，仿佛在視覺(jué)里獲得了聽(tīng)覺(jué)的感受。”因宋祁曾官工部尚書，所以得了個(gè)“紅杏尚書”的雅稱。

張先是宋代著名的婉約派詞人，風(fēng)格清麗。其《一叢花令》詞有“沈恨細(xì)思，不如桃杏、猶解嫁東風(fēng)”句，想象奇特，借物寫人。張?jiān)龆脊倮芍?，因而有“桃杏嫁東風(fēng)郎中”之稱。其《行香子》一詞中云：“斷鐘殘角，又送黃昏。奈心中事，眼中淚，意中人?！鼻樯钫Z(yǔ)婉，常引起失意人的共鳴，人稱之為“張三中”。張先詞中又偏愛(ài)寫影子，有“沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影”“嬌柔嫻起，簾壓卷花影”“柳徑無(wú)人，墮飛絮無(wú)影”“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”等名句，描寫極細(xì)致，人們因此又稱他為“張三影”。

宋代著名詞人賀鑄《青玉案》一詞中有“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”句，用江岸如煙青草、隨風(fēng)飄飛的柳絮、江南梅熟時(shí)的連綿陰雨來(lái)比閑愁之多，形象生動(dòng)，歷來(lái)被視為絕唱。尤以“梅子黃時(shí)雨”精妙，賀鑄因之被譽(yù)為“賀梅子”。

南宋詞人張炎，詞風(fēng)清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，凄愴纏綿。其《解連環(huán)?孤雁》一詞中有句云：“自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)?！币怨卵阍佅嗨贾啵安怀蓵?，只寄得相思一點(diǎn)”意謂書信沒(méi)心思寫成，只能寄來(lái)孤雁的一點(diǎn)影子，融“鴻雁傳書”“雁行成字”之說(shuō)于詞中，構(gòu)思巧妙，意味深長(zhǎng)，后人稱張炎為“張孤雁”。

明朝袁凱曾寫《白燕》一詩(shī)，云：“故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝見(jiàn)應(yīng)稀。月明漢水初無(wú)影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽(yáng)殿里飛?！痹?shī)以月、雪、柳絮、梨花比喻燕子之“白”，用趙飛燕的典故，告誡白燕不要飛入王宮，免遭橫禍。語(yǔ)帶微諷，寓意深刻，后人稱袁凱為“袁白燕”，袁的故鄉(xiāng)還因此建成“白燕庵”，以示紀(jì)念。