對傳統(tǒng)文化的態(tài)度精選(九篇)

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第1篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關鍵詞：大學生；文化傳承；原因；對策

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個民族核心價值的體現(xiàn)，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學常州校區(qū)為例，調(diào)查了當代大學生對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應的改善建議，促進大學生更好地進行文化傳承的任務。

一、當代大學生傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀

1.大學生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問卷設計了一些題目來了解大學生學習傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學習過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學生不足6%。以上幾個方面的調(diào)查顯示，學生對傳統(tǒng)文化認識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學生傳統(tǒng)文化意識情況

傳統(tǒng)文化意識主要是指大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度。大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度直接關系到他們學習傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調(diào)查顯示，48%的學生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關于是否應該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學認為應該繼承并發(fā)揚，77%持中間態(tài)度；在大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學認為節(jié)日放假可以更好地體驗節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學喜歡春節(jié)，31%的同學選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學愿意學習。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學習途徑情況

大學生獲得傳統(tǒng)文化相關知識的途徑很多，根據(jù)問卷調(diào)查所得，有65%的同學主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學通過網(wǎng)絡媒體等方式了解，1%的同學通過其他途徑了解。可見大學生主要了解學生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學生吸收的效果并不好，大多是為了應付考試而學習，過后就遺忘。同時，也可以看出當代大學生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求。孔子的學說是以“仁”為核心的最高道德標準。“仁”的含義包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學生的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學生雖然擁有優(yōu)秀的學業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌?！盵2]大學生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當代大學生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學習傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當代大學對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當代大學生對傳統(tǒng)文化認知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學生對于傳統(tǒng)文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：

（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當重要的作用。目前大學生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經(jīng)濟、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統(tǒng)文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習班，卻不認為應該“學習中國傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學生學習傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關于已經(jīng)學習過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學生在學習過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學生的教學計劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學生無法進行系統(tǒng)性的了解與學習，這就很難帶動學生學習的熱情。

與此同時，老師的素質(zhì)也在此過程中起著關鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”然而在大多時候，教師在教學過程中往往只關注到了解惑這一層，對于學科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學問題上的地方卻極少涉及到。一方面當今的老師也是從應試教育中走過來的，自然地將以前的學習結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學過程中，學生在學習過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責任心與道德素質(zhì)還需要進一步地提高。一些老師對職業(yè)的認識不夠，對職業(yè)的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學任務，而并沒有把引導學生承擔起傳統(tǒng)文化的責任作為自己的成就目標。

（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟和提高人民生活水平上。當前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來越現(xiàn)實，社會上主流認為對個人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學生學習西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團隊合作精神。大學時期是人生重要的成長時期，同時學校也提供了相對寬松的環(huán)境給學生。大學生踏入相當于半個社會的大學，面對大學里多元的文化，許多大學生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風。部分大學生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學課程設計的限制，大學生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學習，這就導致了大學生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學、藝術、思想文化、觀念形態(tài)等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當代的大學生也造成一定的影響。許多學生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統(tǒng)文化對大學生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學習。

（2）大學生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學生在選擇大學時，關注的主要是學校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠的發(fā)展”，很多學生在大學期間只關注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時間用在學習專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學習傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當代大學生傳統(tǒng)文化認知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個時代使命，社會各界對此都應該奉獻自己的力量，責無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當代大學生對傳統(tǒng)文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應時代的發(fā)展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學生自覺地學習傳統(tǒng)文化。

2.對學校的建議

（1）利用文化資源，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學?？衫玫馁Y源。具體來講：一是學校可以定期組織學生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。二是學校應鼓勵學生在課余參加當?shù)孛袼谆顒?，讓學生親身感受當?shù)氐奈幕顒?。[5]三是學校在當?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關的暑期社會實踐項目，讓學生在實踐中來了解學習傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學生思想教育的重要方法，既給大學生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學生在活動中收獲知識。學校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學習傳統(tǒng)文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個傳統(tǒng)文化社團，專門在每個傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學生體驗傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學體系。課堂教學是大學生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學生的人文素養(yǎng)。通過開設文、史、哲等人文課程，引導大學生來學習與中國傳統(tǒng)文化相關知識，從而提升大學生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應更加重視人文課程，加大對人文課程的教學投入，并提高此類課程在教學計劃中的權重，以引起學生的重視。

3.對大學生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強歷史使命感與責任感。大學生應該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實?！贝髮W生作為祖國未來的棟梁，應該加深歷史責任感與使命感。牢記中國夢，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責任。

（2）行動上，自覺學習，主動宣傳。首先，大學生應該自覺主動地學習了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當對傳統(tǒng)文化有一定認識與理解后，大學生應該發(fā)揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。

參考文獻：

[1]黃小平.傳統(tǒng)文化的缺失對大學生的影響及其對策[J].教育與職業(yè)，2010，（35）.

[2]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05.

[3]齊瑾.從中西方文化差異看當代大學生傳統(tǒng)文化的缺失[J].黑龍江高教研究，2010，（3）.

第2篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

（一）高職生對傳統(tǒng)文化的喜愛程度分析

在接受調(diào)查的對象中，有78%的學生對傳統(tǒng)文化表示“喜愛”，18%的學生表示“沒感覺”，4%的學生表示“不喜歡”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化還是有很大興趣的，這為日后開展傳統(tǒng)文化教育奠定了堅實的基礎。

（二）高職生對傳統(tǒng)文化知識的閱讀量調(diào)查分析

為了能清楚地了解學生對傳統(tǒng)文化知識的閱讀量，設計了“在大學期間一共看過多少本古代經(jīng)典名著”的問題。58%的學生表示只看過1~3本，29%的學生表示看過4~8本，13%的學生表示從來都沒有看過。從數(shù)據(jù)可知，有13%的學生在大學期間還沒看過一本傳統(tǒng)文學經(jīng)典。究其原因，主要還是受到西方自由主義、拜金主義等思想的影響，大學生已經(jīng)越來越崇尚西方文化，諸如追捧情人節(jié)、圣誕節(jié)，吃麥當勞、肯德基，看《變形金剛》《阿凡達》，等等。[1]傳統(tǒng)文化名著的閱讀正趨于邊緣化的狀態(tài)，其中有13%的學生表示從來沒看過古典名著，這個數(shù)據(jù)很讓人驚訝。當然，這么高的比例似乎也能找到一些原因，諸如：網(wǎng)絡媒體異常發(fā)達，很多學生都會使用智能手機、電子書等網(wǎng)絡媒體來閱讀書籍。在社會文化多元化發(fā)展的背景下，現(xiàn)在的大學生越來越崇尚西方文化，最終導致他們在追求感官化的文字體驗時，忽視了從古典名著中去汲取智慧。

（三）高職生傳統(tǒng)文化知識獲取途徑的調(diào)查分析

為了了解學生獲取傳統(tǒng)文化知識的途徑，設計了“您是怎樣獲得中國傳統(tǒng)文化知識的”的問題。經(jīng)過統(tǒng)計，其中有35%的學生表示主要是從網(wǎng)絡媒體中獲得，有22%的學生表示是從長輩的教育或者同學之間的交流中獲得，27%的學生表示主要靠古典書籍獲得，另外還有5%的學生表示從學?；顒又蝎@得。從這些數(shù)據(jù)不難看出，很多大學生傾向于通過網(wǎng)絡平臺來完成學習。因此，應該及時調(diào)整教育思路，多利用網(wǎng)絡這一平臺來最大程度地培養(yǎng)學生的學習和閱讀興趣。近年來，“國學熱”逐步升溫，央視“百家講壇”相繼播出“于丹《論語心得》”“易中天品《三國》”“康震解讀坡”等，給大學傳統(tǒng)文化的教育帶來了一線生機。[3]

二、高職生對中國傳統(tǒng)文化的接受程度分析

人類文化的發(fā)展史表明，任何一個民族文化的發(fā)展都不能割斷本民族的文化歷史，各個民族的文化都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。否則，民族文化的發(fā)展必然會成為無源之水和無本之木。中國文化在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。從文化的繼承性特點來看，先進文化建設無疑應當注重吸取包括道家、儒家等優(yōu)秀文化資源，傳承他們的睿智，進而在先進文化的建設過程中創(chuàng)造出具有中國特色的社會主義新文化。[4]在被問及“‘忠、義、禮、智’等傳統(tǒng)價值觀對自己有多大影響”的問題時，有23%的學生認為影響很大，60%的學生認為有較大影響，還有17%的學生認為傳統(tǒng)文化的價值觀對自己影響較小或者幾乎沒有任何影響。數(shù)據(jù)顯示，盡管當前有少部分學生對傳統(tǒng)文化還是持消極態(tài)度，但是絕大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度還是很積極的。同時，在被問及“你關注傳統(tǒng)文化的主要目的是什么”的問題時，有35%的學生選擇是為了“提高文化修養(yǎng)”，33%的學生是為了“拓寬視野”，20%的學生認為是“傳承傳統(tǒng)文化”，3%的學生表示“從不關注”，6%的學生表示為了“應付考試”。這種結(jié)果表明，約10%左右的學生從不關注或者是被動應付，但是絕大多數(shù)學生對于傳統(tǒng)文化還是有著比較清醒的認識，也客觀反映出了當前大部分學生對傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。[5]在被問及“您認為傳統(tǒng)節(jié)日能夠吸引您的最重要因素是什么”的問題時，有40%的學生選擇“傳統(tǒng)中的家、國的概念”，25%的學生選擇“傳統(tǒng)節(jié)日象征的人文因素”，28%的學生選擇“被傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛所吸引”。從以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日還是能引發(fā)學生的國家情懷和民族自豪感的。因此，與西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)所表現(xiàn)出來的濃厚的商業(yè)化氣息相比，當前我國對中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的大力提倡，需要充分挖掘人們內(nèi)心深處所具有的文化情結(jié)。在被問及“您覺得傳統(tǒng)文化在哪些方面對您產(chǎn)生影響”的問題時，有58%的學生認為主要體現(xiàn)在“文化素養(yǎng)”方面，25%的學生認為是“價值取向”，12%的學生認為是“生活態(tài)度”，5%的學生認為是“人生視角”。從中不難看出，在信息化時代的背景下，當今大學生接受知識的渠道多種多樣，他們不再依賴于傳統(tǒng)的人生目標，也不局限于用傳統(tǒng)視角去理解和分析所面對的新情況、新形勢，這也就意味著當今高職生在人生目標的選擇上更傾向于多元化。

三、高職生對中國傳統(tǒng)文化的認知態(tài)度分析

隨著社會的不斷發(fā)展，具有消費主義文化特色的生活方式開始滲透到中國人的日常生活中。大學生這一敏感的群體也受到這種生活方式的影響。在被問及“您面對韓國、日本等一些國家搶注中國傳統(tǒng)文化商標有何感想”這一問題，65%的學生選擇“認真地自我反省”，20%的學生選擇“痛斥他們的行為”，10%的學生選擇“引以為榮（說明我國的傳統(tǒng)文化被外國所接受）”，5%的學生選擇“無所謂”。從數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化的關注度還是很高，要比社會中一般人的關注度要高得多。[6]在被問及“目前，我國的傳統(tǒng)文化受到了外國文化的較大沖擊，您覺得需要保護嗎”這一問題時，85%的學生認為我國傳統(tǒng)文化處境艱難。其中，70%的學生表示“需要加強保護，16%的學生表示“不好說”，12%的學生表示“順其發(fā)展”，2%的學生表示“不需要保護”。這樣的結(jié)果表明，當代大學生對于傳統(tǒng)文化的認識已經(jīng)有了一個明確的自我判斷。在被問及“您認為全球化趨勢對中國傳統(tǒng)文化的有何影響”這一問題時，76%的學生認為“全球化與傳統(tǒng)文化可以共同發(fā)展”，但是也有少部分學生認為“全球化會導致傳統(tǒng)文化衰竭”。從數(shù)據(jù)可以看出，大部分學生能正確理解當前全球化的形勢下傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以看到，現(xiàn)在的大學生對于傳統(tǒng)文化的認知程度還不高，獲得傳統(tǒng)文化知識的途徑也日趨多元化。但大部分學生對中國傳統(tǒng)文化仍有極大的興趣，對傳統(tǒng)文化的認識也比較清醒，并沒有受到西方多元文化太大的干擾。很多學生還是很關心中國傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展狀況，說明他們具有較強的責任心和民族榮譽感，這其實也能從一定程度反映當今的“90后”大學生雖然有諸多的缺點和不足，但是他們對傳統(tǒng)文化已具備獨立的評判態(tài)度。另外，通過調(diào)查也能發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化對大學生的影響也因?qū)W生的成長環(huán)境不同、性別不同、專業(yè)不同有所差異。

第3篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

【關鍵詞】語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透融合

我們都知道對于我國來說對學生實施語文教育的重要性，旨在提高學生的語言掌握能力，為學生創(chuàng)設一種語言文化氛圍，讓學生了解中國文化的博大精深。隨著經(jīng)濟全球化的步伐不斷加快，很多外來文化也被引入了我國，使我國的傳統(tǒng)文化受到了嚴重的沖擊，很多中國人逐漸對傳統(tǒng)文化失去了信心，他們覺得傳統(tǒng)文化已變得愈發(fā)不重要了，這種想法是極其錯誤的，為了喚醒國人的意識，在語文教學中重視對傳統(tǒng)文化的學習非常重要，以此使傳統(tǒng)文化得以不斷發(fā)展與壯大。

1傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教育的意義

1.1增強學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣

在中學語文教材中，傳統(tǒng)文化大都是通過一定的故事情節(jié)或是一些優(yōu)美的散文、詩句來表現(xiàn)出來的，內(nèi)容形式較為豐富多彩，學生理解起來也較為容易，學生能從文章中感受到主人翁的悲慘命運并對當時的社會背景進行有力的抨擊，從而更容易引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，使學生在長知識的同時也對中國傳統(tǒng)文化的源遠流長有所了解與掌握。

1.2促進學生的健康成長

傳統(tǒng)文化能夠幫助當代青少年樹立正確的人生觀以及價值觀，學生從古今優(yōu)秀的文學名著中能夠汲取知識的養(yǎng)料，從文學作品中通過感受主人公的品質(zhì)在生活中也能對自己的個人修養(yǎng)以及良好品質(zhì)的形成起到一定的促進作用。1.3有效防止社會現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化發(fā)展影響隨著時展的潮流不斷涌進，一些新思想、新詞語層出不窮，已經(jīng)越來越多的充斥著年輕人的思想，只有在語文教學中不斷滲透傳統(tǒng)文化方面的教育，讓傳統(tǒng)文化在當代中學生心中扎根，這樣才能使我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更加持久、健康，也在一定程度上有效制止了一些新詞語對傳統(tǒng)文化的影響。

2語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

2.1高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透面較為單一化

我們都知道中國傳統(tǒng)文化源遠流長，有著幾千年的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化也是幾千年歷史文化的積淀，青少年在了解傳統(tǒng)文化的同時也能從中感受到我國勞動人民幾千年智慧的結(jié)晶以及古人在面對苦難與磨難時保持的積極樂觀的心態(tài)，學習這些對青少年的健康茁壯成長具有一定的促進作用。因此作為一名高中語文教師應在課堂教學中對學生不斷的滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓他們在學習知識的同時也能感受到傳統(tǒng)文化的真正魅力所在。然而事實并非如此，很多高中語文老師卻并未意識到這一點，他們只看重的是高考方向，對于高考所關注的焦點話題對學生們講解的較為細致，而對于一些常識內(nèi)容雖然很實用，但由于高考幾乎不涉及所以在教學中也不曾講到，這使得學生在傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容知之甚少，由于平常的課業(yè)負擔較重，學生沒有過多的時間去接觸課外知識，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到嚴重的阻礙。

2.2高中語文教育中傳統(tǒng)文化滲透方式不科學

目前，縱觀高中語文教科書我們可知傳統(tǒng)文化的滲透大都體現(xiàn)在古文的教學中，由于古文艱澀難懂，學生理解起來困難重重，因此他們在學習中會借助一定的參考資料進行輔助，教輔資料對古文中大到每句話的含義以及表達思想小到每個詞語的解釋等都講解的非常透徹，學生無需細細閱讀便可將文章的中心思想等描述出來，這種現(xiàn)象不利于學生對傳統(tǒng)文化的研究，使語文教學失去其真正的意義所在。學生在語文課堂上不能很好的將傳統(tǒng)文化掌握到位，自身的語言鑒賞力也得不到有效的提高，這對學生自身的發(fā)展是非常不利的。

2.3語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透與社會文化發(fā)展方向不一致

在進行高中語文教學環(huán)節(jié)中實際也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，然而很多高中語文教師還未意識到這一點，在課堂中沒有根據(jù)文章內(nèi)容對學生進行必要的拓展練習，只是照搬照抄書上的語句進行一定的賞析，這使得傳統(tǒng)文化與社會文化發(fā)展方向相背離。有的高中語文教師則認為倘若在教學中對學生進行傳統(tǒng)文化的延伸，不利于學生對課堂內(nèi)容的理解與掌握，更有甚者會讓學生產(chǎn)生誤導覺得中國傳統(tǒng)文化較為落后，很難與當今社會的飛速發(fā)展相匹配，因此也就不自覺的出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的漠視，這種現(xiàn)象是極其不可取的，會影響學生的認知意識，也在一定程度上阻礙了中國傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。

3傳統(tǒng)文化在我國高中語文教育中的滲透策略

3.1在高中語文教學中全方位、多角度的滲透傳統(tǒng)文化

語文課程內(nèi)容體系全面，涉及的內(nèi)容方方面面，其中的語言文字的描述更是對傳統(tǒng)文化的一大繼承與發(fā)展，因此語文教師在課堂教學中要全方位、多角度的滲透傳統(tǒng)文化，具體可從以下幾點加以重視：首先教師在對課文進行講解之前要讓學生對課文中的優(yōu)美語句進行賞析，并說出自己的理解，對文中出現(xiàn)的優(yōu)美詞語進行同義詞替換，從中發(fā)現(xiàn)我們中華文化的深厚底蘊，作為一名語文教師在平常的語文教學中要重視學生對優(yōu)美語言文字的賞析，使學生在平常的學習中能切身感受到中國漢語的藝術魅力。其次，在高中語文教學中要讓學生從課文背景中了解古人的治學之道、為人處世的哲學，比如可挑選些自己喜歡的名言警句作為自己的座右銘，時刻勉勵自己，提升自己的內(nèi)涵。最后，教師在課堂教學中還應多向?qū)W生講解古人在面對磨難時的心境態(tài)度，讓學生在遇到困難時能夠保持樂觀豁達的心態(tài)，在逆境中磨練自己堅強的意志，得之淡然使之坦然，擁有積極向上的人生態(tài)度。

3.2有效運用教材中的古文詩詞

縱觀古代的詩詞歌賦我們發(fā)現(xiàn)其中很多詩詞中都蘊含著豐富的文化底蘊，不管是在傳統(tǒng)文化民俗方面亦或是飲食文化、人生觀層面都有所涉及，我們在學習中心靈也能得到不同程度的凈化，心境也會在瞬間變得豁然開朗。這些傳統(tǒng)文化都值得我們學習與思考，并不斷的去探究。尤其是作為一名高中語文教師在課堂中要充分探究教材中所涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極思考文中所表達的深層次含義，不斷豐富與發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的深厚的文化底蘊。對高中語文的教學不能僅僅停留在表面的理解上，要對深層次的含義進行挖掘與發(fā)展，重視古文詩詞的創(chuàng)作背景，對作者的個人背景要熟知以及對古文詩詞的語言結(jié)構(gòu)等內(nèi)容要有全面的掌握，使學生在學習中能感受到作者的相關思想感情以及古文中所蘊含的豐富多樣的傳統(tǒng)文化，增強語文教育中傳統(tǒng)文化的有效滲透。

3.3傳統(tǒng)文化的滲透要與現(xiàn)代社會發(fā)展有機結(jié)合

在高中語文教學中只有將傳統(tǒng)文化的滲透于現(xiàn)代社會的發(fā)展有機結(jié)合才能最大限度的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，所以高中語文教師在課堂中應不斷尋求有效的教學方式，調(diào)動學生的積極性與主動性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的發(fā)展有機結(jié)合，通過古人所總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓去指導自己在學習以及生活中所碰到的難題，時刻勉勵自己。此外，還可通過現(xiàn)代化語言以及學生身邊的實例來說明傳統(tǒng)文化的重要性，增強學生對傳統(tǒng)文化的理解與掌握，使其在生活中能將其有效應用。

4高中語文教育中傳統(tǒng)文化滲透應注意的問題

4.1增強全民傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)的提升

在幾千年的發(fā)展歷程中，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路并不是一帆風順的，它的發(fā)展之路也是充滿坎坷與曲折的，受到了很多思想的沖擊以及其他因素的制約，傳統(tǒng)文化不被很多國人接受。所以，應端正態(tài)度，讓全民深刻意識到傳統(tǒng)文化的重要性，這樣在語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透才能更具針對性與有效性，為學生自身的發(fā)展創(chuàng)設一種積極向上的濃厚氛圍。

4.2發(fā)揮母語的有效影響力

我們都知道母語對于一個國家的重要性，而漢語則是我國的母語，具有深厚的文化底蘊，從漢語中我們能深切的感受到中國幾千年所積攢的寶貴財富，母語教學質(zhì)量的高低直接關系著國民的素質(zhì)水平高低，具有重要的作用。然而隨著經(jīng)濟全球化的步伐不斷加快，國人對漢語的重視程度有所下降，崇洋現(xiàn)象時有出現(xiàn)，這對漢語的發(fā)展造成了有力的抨擊，所以為了使?jié)h語的有效性真正發(fā)揮出來，增強母語的社會地位，讓國人意識到傳統(tǒng)文化的重要影響力，我們只有從青少年抓起，在語文課堂中不斷滲入傳統(tǒng)文化，使我國的語言文化得到大力發(fā)展。

5結(jié)束語

總之，在語文教學中對傳統(tǒng)文化的滲透非常關鍵。尤其是作為一名高中語文教師來說，在課堂中應將內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，向?qū)W生不斷的滲透，營造良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。此外教師還應不斷加強自身修養(yǎng)的提升，積極參加學校組織的培訓，用自己的言行去感化學生，引導學生對傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

參考文獻

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第4篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

【關鍵詞】高職生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認知與踐行 問卷調(diào)查 教育策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）12C-0004-02

學習并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代的必然要求，而青年是標志時代的最靈敏的“晴雨表”，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年，因此，學習、發(fā)展和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命青年學生責無旁貸。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）中強調(diào)，要在大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。青年學生的傳統(tǒng)文化教育也要因地制宜，一切從實際出發(fā)，任何教育教學模式要想取得預期的成效，必然要考察被教育者的實際情況，貫徹實事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業(yè)技術學院為例，以調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)為參考，分析高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現(xiàn)狀并提出“四個融合”教育策略。

一、高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現(xiàn)狀分析

2015年5月，課題組利用公共網(wǎng)絡平臺――“問卷星”關于高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調(diào)查問卷，問卷從學生對傳統(tǒng)文化的基本認知、作用認識、踐行情況、保護意識、傳承和發(fā)展意識等五個方面進行調(diào)查，共回收有效答卷289份。經(jīng)過分析、總結(jié)和提煉，筆者認為高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下五個方面。

（一）對傳統(tǒng)文化的基本認知良好，但仍需普遍性的提高

問卷設置了10道關于傳統(tǒng)文化的基本知識測試，如“您一共看過多少本古代經(jīng)典著作”，7.27%（N=21）的學生“從來都沒有看過”，43.25%（N=125）的學生看過“1～2本”，22.15%（N=64）的學生看過“3～5本”，27.34%（N=79）的學生看過“5本以上”;再如“您是否對傳統(tǒng)文化感興趣”，25.95%（N=75）的學生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學生表示“討厭傳統(tǒng)文化”。結(jié)果顯示，大部分學生對傳統(tǒng)文化知識的認知狀況良好，但仍有部分學生出現(xiàn)認知偏差，對傳統(tǒng)文化知識不了解，不關注，甚至不感興趣。這需要在強化正確認知的基礎上，轉(zhuǎn)變部分學生對傳統(tǒng)文化的腐朽觀念，真心實意地接受和學習傳統(tǒng)文化。

（二）對傳統(tǒng)文化的作用認識明確，但仍需有效性的引導

問卷調(diào)查中，對于“您覺得高職學生是否有必要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，90.66%（N=262）的學生認為“有，作用是深遠持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學生認為“可有可無”，5.19%（N=15）的學生認為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學生認為“完全沒有必要”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化的作用認識明確，深刻體會到傳統(tǒng)文化對當代社會的發(fā)展仍然具有積極的作用，贊同傳統(tǒng)文化作為青年學生思想政治教育的重要內(nèi)容，承認傳統(tǒng)文化的價值觀念對自身的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、性格培養(yǎng)、價值取向、人生目標等方面影響較大，認為青年學生非常有必要加強傳統(tǒng)文化教育，有繼承、發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)文化的堅定決心。但仍然還有一小部分學生認識不正確，需要在教育教學中進行有效性的引導。

（三）對傳統(tǒng)文化的踐行情況一般，仍需針對性的加強

當被問及“您對當前高職生學習、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自覺性如何評價”時，15.57%（N=45）的學生認為“大部分同學很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學生認為“僅是小部分同學能自覺學習傳統(tǒng)文化”，15.57%（N=45）的學生認為“幾乎沒有同學對傳統(tǒng)文化感興趣”，4.15%（N=12）的學生表示“不清楚”。當被問及“在平時的學習生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統(tǒng)文化價值觀來要求自己嗎”時，20.76%（N=60）的學生認為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學生認為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學生認為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學生表示“不知道”。就整體而言，高職生對傳統(tǒng)文化價值理念的踐行情況不容樂觀，認為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是小部分學生的事情，對這部分學生我們需要通過各種途徑有針對性地加強其踐行傳統(tǒng)文化價值的自覺性。

（四）對傳統(tǒng)文化的保護意識強烈，但仍需積極性的關注

當被問及“現(xiàn)在我們的中華傳統(tǒng)文化是否受到?jīng)_擊，您覺得需要保護嗎”時，78.2%（N=226）的學生認為“傳統(tǒng)文化處境岌岌可危，需加強保護”，11.76%（N=34）的學生認為“順其自然，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，9.34%（N=27）的學生表示“不好說”，0.69%（N=2）的學生認為“不需要，傳統(tǒng)文化不會受到威脅”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化的保護意識非常強烈，在傳統(tǒng)文化與外來文化發(fā)生沖突時，立場堅定，態(tài)度端正，并且能夠客觀地分析和認識我國傳統(tǒng)文化所面臨的各種困境。但同時，我們?nèi)孕鑼σ恍〔糠謱W生進行積極的關注，了解其思想動態(tài)，糾正其在傳統(tǒng)文化保護觀念方面的錯誤認識，這應當成為加強青年學生傳統(tǒng)文化教育的重要切入點。

（五）對傳統(tǒng)文化的發(fā)展意識自覺，但仍需堅決性的執(zhí)行

當被問及“您認為為了更好地繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應該怎么做”時，67.82%（N=196）的學生認為“平時了解并適當關注我國的傳統(tǒng)文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學生認為“主要關注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會并體現(xiàn)其價值”，3.81%（N=11）的學生表示“有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè)”，1.38%（N=4）的學生認為“和自己沒有什么關系”。問卷顯示，大部分學生具有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的自覺性，深刻認識青年學生肩負的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚傳統(tǒng)文化的實踐當中。我們在教育的過程中仍要注重對學生課外實踐的監(jiān)督，提高其發(fā)展傳統(tǒng)文化的執(zhí)行力，真正使傳統(tǒng)文化價值觀念內(nèi)化于心外化于行。

二、加強高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析

課題組根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果以及柳州鐵道職業(yè)技術學院教育教學實際情況，通過分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學生處以及校團委四大主體在內(nèi)的高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，總結(jié)出校黨委統(tǒng)領宣傳與傳統(tǒng)文化教育、社科部思政教學與傳統(tǒng)文化教育、學生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育以及校團委社團活動與傳統(tǒng)文化教育相融合的教育策略。

（一）校黨委統(tǒng)領宣傳與傳統(tǒng)文化教育相融合

《綱要》中明確要求，各級黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強對青少年學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項戰(zhàn)略任務。因此，加強高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要堅持黨委統(tǒng)一領導、集中宣傳的原則，通過宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學校網(wǎng)絡等途徑在全校范圍內(nèi)營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。隨著社會信息化的不斷發(fā)展，以微信、微博為主導的網(wǎng)絡微平臺充斥著青年學生的大學生活，學生獲取知識的途徑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)課堂的局限，調(diào)查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學生主要通過網(wǎng)絡途徑來學習傳統(tǒng)文化知識。但同時，網(wǎng)絡環(huán)境魚龍混雜，加之大學生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強，因此，必須加強統(tǒng)領和宣傳作用，保證傳統(tǒng)文化教育方向的正確性。

（二）社科部思政教學與傳統(tǒng)文化教育相融合

“05方案”規(guī)定，高職高專學校必須開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”以及“形勢與政策”三門必修課，這三門課與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上具有一致性，要發(fā)揮思想政治理論課課堂教學的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育融入思政課教學中，既豐富課堂教學內(nèi)容，又激發(fā)學生學習積極性。如柳州鐵道職業(yè)技術學院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程教學中，將每一章節(jié)的內(nèi)容同傳統(tǒng)文化的不同價值觀結(jié)合起來，構(gòu)成了在傳統(tǒng)文化背景下的專題式教學體系;如在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學中，深化傳統(tǒng)文化教育，注重“四個講清楚”，即要講清楚中國化的內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化，要講清楚社會主義核心價值觀的內(nèi)容根源于傳統(tǒng)文化，要講清楚重要理論觀點所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊含的理論自覺。

（三）學生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育相融合

日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。學生的日常管理屬于學生工作系列，主要由班主任、輔導員等學生工作者承擔，他們與學生關系密切，是學生健康成長、正確成才的引導者和守護人。同時，班主任、輔導員還是班級活動的主要組織者，通過主題班會、團日活動等形式深化傳統(tǒng)文化教育，彌補了課堂教學中的不足，實現(xiàn)了解決思想問題與解決實際問題、發(fā)展學生共性與發(fā)展學生個性的結(jié)合。

（四）校團委社團活動與傳統(tǒng)文化教育相融合

社團活動是大學生活的重要組成部分，是提高社會實踐能力的重要平臺。調(diào)查顯示，31.48%（N=91）的學生認為有必要通過組織成立專門社團，積極參加志愿者活動來廣泛宣傳和加強傳統(tǒng)文化教育。大學校園中都有各式各樣的學生社團，我們應該利用好這些資源，各種社團進行分工合作，如書法類和文學類社團主攻書法和文字等傳統(tǒng)文化，文藝類和音樂類社團主攻古樂賞析等傳統(tǒng)藝術，體育類和競技類社團主攻我國民族傳統(tǒng)體育等項目，實踐類社團注重在活動中對傳統(tǒng)美德的闡釋和踐行。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊深厚，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。因此，我們在培養(yǎng)和提高當代青年學生思想道德素質(zhì)方面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢作用，努力促進傳統(tǒng)文化在塑造學生心靈、提高道德品行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，通過正向引導，把學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。

【參考文獻】

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【基金項目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術學院校級立項課題（2015-B17）

第5篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

摘要：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態(tài)存在的文化的一體的兩面。不應該用實體論、整體論的觀點來探討傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關系。由此出發(fā)，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化關系的若干方面進行了分析，提出的觀點。  

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代化;實體;共時態(tài);整體  

  

文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎既然是“文化形成的形式和習慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現(xiàn)“文化形成的形式和習慣”，傳遞前人生存活動的經(jīng)驗和教訓的傳統(tǒng)文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的?！叭艘蔀槿娴娜耍挥猩嬗诔袚藗鹘y(tǒng)的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發(fā)展?！比艘砷L，“個體首先必須吸收與他相關的文化傳統(tǒng)。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度?！边@說明，傳統(tǒng)文化一方面是前人生存活動的結(jié)果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結(jié)晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統(tǒng)文化之中的，不管他是否了解這種傳統(tǒng)文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統(tǒng)文化的觀念意識。我們始終只能在傳統(tǒng)文化中進行理解。不管意識到與否，傳統(tǒng)文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當然不會是躲在久遠的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當下的生存活動中，存在于這種當下的生存活動的方方面面里。傳統(tǒng)文化是我們進行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調(diào)整、修正、剔除和補充它們，在此基礎上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構(gòu)成傳統(tǒng)文化的一部分。思維轉(zhuǎn)化為行動，行動產(chǎn)生成果，我們就這樣也參與了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化就是這樣存在、發(fā)展和延續(xù)下來的。傳統(tǒng)文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發(fā)展階段保持緊密聯(lián)系和統(tǒng)一性的東西，是社會發(fā)展的基因。它從物質(zhì)技術、行為規(guī)范、精神意識等等層面表現(xiàn)出來，集中表現(xiàn)在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結(jié)果的這一部分，是傳統(tǒng)文化；作為對傳統(tǒng)文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現(xiàn)代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態(tài)地位居于個人、社會當下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化共同構(gòu)成了人的生存活動的本身。  

為此，應該避免陷入對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化作“時代化”理解的誤區(qū)：把現(xiàn)代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統(tǒng)文化之後的時期，而在此前存在、發(fā)生的一切事情都必然屬于傳統(tǒng)文化。關于這一點，?？略凇妒裁词菃⒚伞芬晃闹姓劶皩ΜF(xiàn)代化作時代性的理解時曾經(jīng)指出：我們不應該將現(xiàn)代化僅僅看作一個處于前現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的一個時代，而更應該將其看作一種態(tài)度，而這種態(tài)度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態(tài)度來說的。著名后現(xiàn)代思想家、加利福尼亞大學的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現(xiàn)代主義觀，稱?？聻橐粋€后現(xiàn)代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現(xiàn)代主義者或必須成為后現(xiàn)代主義者。歷史的中斷不是同時發(fā)生在每一個人身上的，也不是同時發(fā)生在所有地方的。同一個人、同一種紀律或設置在某些方面可以是傳統(tǒng)的，在某些方面可以是現(xiàn)代的，在另一些方面可以是后現(xiàn)代的。”這個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系。之所以人們會把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關系理解為時代化的歷時性關系，首要的原因是把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化作了實體化的理解。這有兩種表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是企圖到前人遺留下來的書面文獻材料中去尋找傳統(tǒng)文化。這就把傳統(tǒng)文化當作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進而認為，傳統(tǒng)文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發(fā)，人們還認為：古代書面文獻材料所表述的傳統(tǒng)文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現(xiàn)的或本來應該實現(xiàn)卻并未實現(xiàn)的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發(fā)的、有傾向性的、為某一群體利益服務的主張，……。另一種表現(xiàn)是把傳統(tǒng)文化當作現(xiàn)代化的阻力和障礙，把傳統(tǒng)文化當作現(xiàn)實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發(fā)生的原因，總之，把現(xiàn)實中的一切問題都歸咎于傳統(tǒng)文化。例如說：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了。”在這種觀點的指導下，要進行現(xiàn)代化，就要徹底清除傳統(tǒng)文化

第6篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關鍵詞：高職教育；傳統(tǒng)文化；活力

中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）03-0154-03

高等教育肩負著面向生產(chǎn)、建設、服務和管理第一線，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的使命。傳承優(yōu)秀文化，推進社會文明，是高職教育的重要內(nèi)容和特殊使命。

一、高職教育和傳統(tǒng)文化的關系

教育與傳統(tǒng)文化有著天然的密切聯(lián)系，傳統(tǒng)文化常常是依托于教育平臺得以傳承，教育常常也是傳統(tǒng)文化的基因。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深刻，是我們中華民族發(fā)展的根本，也是一種最基本的道德準則。中國傳統(tǒng)文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結(jié)晶?！段幕c教育》是錢穆先生關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞匯集而成。先生以其對中國文化精深閎大之體悟，對中國精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統(tǒng)與路線之差異，指明中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發(fā)育之正途，讓人看到了傳統(tǒng)文化的教化功能。時下，按照黨的十七屆六中全會關于文化改革發(fā)展的決定，以增強我國文化軟實力為目標，更讓人從傳統(tǒng)文化中看到了教化育人功能的時代精神和現(xiàn)實意義。

中國的傳統(tǒng)文化里面包含了各式各樣的文化內(nèi)涵的修養(yǎng)，道德素質(zhì)的修養(yǎng)。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態(tài)度、兼收并蓄的開放精神成為中華傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的核心是人文關懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠信不僅是立人之本，而且是立國之本，是治國的重要政治原則。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟又是信用經(jīng)濟，要求人們學會市場經(jīng)營，學會抓住機遇，更需要學會講究道德、恪守誠信、公平競爭，用儒家“民無信不立”的誠信觀教育學生，有助于其樹立誠信意識，規(guī)范自己的行為。[1]（P11）

新世紀的大學生是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起關鍵性作用的傳承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者，高職院校在對他們進行素質(zhì)教育時，必須注重弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立愛國主義思想，培養(yǎng)民族正氣和氣節(jié)，做人處事以誠信為本。

二、傳統(tǒng)文化在高職教育中存

在的問題及原因分析筆者主要通過對我校高職學生隨機調(diào)查和訪問發(fā)現(xiàn)，當前高職院校重實操技能、輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象比較普遍，高職學生對傳統(tǒng)文化的認知和理解令人堪憂，傳統(tǒng)文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認知貧乏。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學生對傳統(tǒng)文化了解不多，基本停留在高中階段語文課的所學內(nèi)容。其次是熱情不高。高職學生購書欲望本來不強，而其意向重點又集中在科普讀物、考試輔導書籍、雜志期刊等方面，對傳統(tǒng)文化的興趣不高或基本沒有興趣。再就是道德缺失。高職學生的傳統(tǒng)道德缺失主要表現(xiàn)在：責任感缺失：過分看重個人利益，在維護單位聲譽、承擔分外工作方面的責任感明顯不足等現(xiàn)象。

（一） 原因之一：教育導向影響

基于高職教育的人才培養(yǎng)目標，高職院?；緵]有擺脫重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的做法，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學生的傳統(tǒng)文化教育。特別是在突出工學結(jié)合、加大頂崗實習的情況下，學生在校學習的時間相對減少，課程設置更加緊張，傳統(tǒng)文化課程開設少、效果差。再加之傳統(tǒng)文化教育類課程的考試方式大多采用寫體會、寫心得等形式，學生大多無情無感，無病，拷貝抄襲現(xiàn)象大量存在，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。同時，教育導向造素養(yǎng)較高的師資隊伍缺乏，高學歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對不足，影響了傳統(tǒng)文化教育的開展；課程設置不盡完善，過分看重技能培養(yǎng)，忽視文理融合；用人單位對計算機、英語等技能證書認可度較高，處于就業(yè)考慮，學生在學習專業(yè)技能之外，還把課余時間用在了計算機、英語學習上，無暇學習傳統(tǒng)文化知識。[2]

（二）原因之二：社會環(huán)境影響

“五四”以來，如何正確認識和充分理解中國傳統(tǒng)文化，始終是爭論不一的一個重要社會命題。“”期間，對傳統(tǒng)文化基本持全盤否定的觀點，導致了整個社會對傳統(tǒng)文化繼承傳揚的斷層，致使一代人對傳統(tǒng)文化認識不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚失去了其社會基礎。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻著作遭到破壞和遺失，一批傳統(tǒng)文化學者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對下一代的教育放棄。[3]改革開放以來，社會建設對技能型人才的需求大增，造成對純粹傳統(tǒng)文化知識的忽視和淡漠。在促進文化大發(fā)展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。

（三） 原因之三：多元文化影響

經(jīng)濟全球化帶來了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學生的生活方式、行為規(guī)則和價值取向。學習功利化更強，認為學習只是為了生存、就業(yè)，只看重眼下，不著眼長遠，過分注重技能，忽視素質(zhì)培養(yǎng)；課余娛樂性更新，沉溺于網(wǎng)絡、戀愛、影視廳，沒有時間進行傳統(tǒng)文化的學習；崇洋心理更多，高職學生中洋風洋氣十分盛行，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，他們過得津津有味，而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們卻感覺沒有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對傳統(tǒng)的菜品，他們卻沒有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學生的學習興趣，對開展傳統(tǒng)文化教育帶來了不利影響。

（四）原因之四：信息高速影響

信息時代帶來了網(wǎng)絡，認為什么都可以在網(wǎng)絡上找到，不用讀書，產(chǎn)生了新的讀書無用論，也帶來了困惑，大眾傳媒時代的到來，各種電視片、專題片、科教節(jié)目相繼推出傳統(tǒng)文化教育節(jié)目，很多高職學生只想通過這些節(jié)目了解傳統(tǒng)文化大意，而不愿深讀原著，認為傳統(tǒng)文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測量那樣直觀具體，也不像小說、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時、不能持久，只知皮毛、不領深意，造成了對傳統(tǒng)文化的“敬而生畏、望而卻步”。

三、用傳統(tǒng)文化激發(fā)高職教育活力的途徑

高職教育的改革和發(fā)展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學生、激發(fā)學生的學習動機，循序漸進，易懂易學；增強靈活性，根據(jù)學生需要和學習目標，進行時間、內(nèi)容等方面的調(diào)整，滿足學生需求；增強有效性，學生學有所得、學有所用、學有所長，禁得起檢驗和評價。[4]（P9）

（一）從認識上下功夫

從高職院校領導層面來說，需要科學認識和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開展傳統(tǒng)文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺制度文件，加強組織領導。對教師來說，需要積極應對學生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強課堂教學滲透，開設通識課或文化講座，提高開展傳統(tǒng)文化教育的主動意識。對學生來說，需要喚醒道德成長的內(nèi)在自覺性，提高學習傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）從觀念上下功夫

中國傳統(tǒng)文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統(tǒng)文化中存在家長專制、君權神授、等級觀念、唯古是法等與現(xiàn)代社會思想觀念背離和不符的因素。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育中，要堅持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄無用的、消極的成分，警惕和避免傳統(tǒng)文化對學生的消極影響。

（三）從素質(zhì)上下功夫

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既包括愛國情感、民族精神、倫理觀念、包容意識、責任態(tài)度、道德標準，還包含仁愛、誠信、感恩、敬業(yè)、中和、共處等傳統(tǒng)美德。[5]豐富的民族文化結(jié)晶，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動教材，它在培養(yǎng)學生“自強不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識，仁愛、誠信的民族品質(zhì)，“中和”為美、和諧統(tǒng)一的價值取向，“天下為己任”的責任態(tài)度，“正己”、“修身”的道德標準，在促進學生成長成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開展傳統(tǒng)文化教育，要著眼于提高學生的綜合素質(zhì)，立足于促進學生的可持續(xù)發(fā)展。

（四）從創(chuàng)新上下功夫

要建設一支傳統(tǒng)文化功底深厚的教師隊伍。 教師承擔著教書育人的雙重重任，是開展傳統(tǒng)文化教育的主力軍。要開設一些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課。優(yōu)化課程設置是高職院校開展傳統(tǒng)文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級、分階段開設一些傳統(tǒng)文化概論、哲學精神、名篇名著導讀、歷史精神、風土人情、民族風貌、民間習俗、詩詞鑒賞等方面的通識課。與此同時，將中國傳統(tǒng)文化通識課與思政課、計算機文化基礎、大學英語等必修課放在同等重要的位置要做到課內(nèi)和課外兩個課堂的有機結(jié)合。課堂教學是開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學的作用，努力做到學生學習傳統(tǒng)文化與教師引導學生學習傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，教師講授傳統(tǒng)文化與學生課外主動學習傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，學習傳統(tǒng)文化與學習專業(yè)技能的有機結(jié)合。要優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是高職院校的靈魂，對大學生陶冶情操、塑造品格起著潤物細無聲的作用。高職院校要圍繞全面推進素質(zhì)教育，著眼職業(yè)化人才培養(yǎng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設中，突出培養(yǎng)學生的職業(yè)能力、精神品質(zhì)和道德意識，努力營造富有高職特色的校園文化氛圍，進一步發(fā)揮環(huán)境育人的功能和作用，提升學生“軟實力”。要依托傳統(tǒng)節(jié)日這個載體。重視傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育意義，利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日以及歷史事件和重要人物紀念日[7]（P9），通過主題班會、黨團日活動、傳統(tǒng)民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動。

高職院校發(fā)展只有上升到文化層面的發(fā)展，才是真正的可持續(xù)的發(fā)展，有特色、有活力的發(fā)展。季羨林先生曾說：構(gòu)建和諧社會最要緊的一條是什么，是人內(nèi)心的和諧。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發(fā)展只有堅持“以人為本，文化立?！?，才是最高境界和追求。

[參考文獻][1]劉守華.文化學通論[M].北京：高等教育出版社，1989.

[2]梁淮平.高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育淺談[J].江蘇高教，2008，（3）.

[3]羅繼全，朱鷹屏.論傳統(tǒng)文化在高校人文素質(zhì)教育中的作用[J].咸寧學院學報，2008，（2）.

[4]張立文.傳統(tǒng)學引論[M].北京：中國人民大學出版社，1989.

[5]李宗霖，司見南，岳冬青.中國傳統(tǒng)文化與高校素質(zhì)教育[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2007，（6）.

第7篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想；政治教育；路徑探析

將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高校思想政治教育相結(jié)合是當代對高校學生進行思想政治教育的新途徑，同時也是提高學生道德水平、提升思想政治教育有效性的一項創(chuàng)新。本文將結(jié)合實際情況對傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑進行探討分析并提出有效意見，以期為今后開展相關工作提供寶貴意見。

1思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國大部分高校的思想政治教育工作主要是通過課堂講授的方式對高校學生進行教育，然而在實際教學過程中高校學生普遍存在缺乏學習興致的現(xiàn)象，使得思想政治教育工作無法預期效果，而傳統(tǒng)文化也沒有在思想政治教育過程中充分發(fā)揮自身作用，致使高校思想政治教育單調(diào)缺少文化載體［1］。因此，國家應高度重視高校思想政治教育，同時對高校思想政治理論課程進行改革，要求各所高校在對學生進行思想政治教育工作時要結(jié)合中的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學生正確的價值觀、世界觀、人生觀以及科學觀，為學校培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀創(chuàng)新型人才奠定堅實基礎。

2思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合過程中存在的問題

現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育工作主要存在以下問題：①大多數(shù)學校缺乏專門針對傳統(tǒng)文化教育的具體方案，僅有少數(shù)高校在日常的課程中增加了與傳統(tǒng)文化相關的教育課程，且沒有在校園環(huán)境中對傳統(tǒng)文化進行宣傳，知識空談傳統(tǒng)文化的精髓并未落實到具體行動；②高校的上級領導及管理人員沒有重視對傳統(tǒng)文化教育，同時缺乏對傳統(tǒng)教工作的宣傳、指導工作；③大部分高校缺乏優(yōu)秀的教師從事傳統(tǒng)文化教育工作；④由于我國在傳統(tǒng)文化建設方面起步較晚，各種理論基礎、體系還處于不斷發(fā)展的過程中，使得整體傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出較為緩慢的發(fā)展趨勢［2］。

3實現(xiàn)思想政治教育與傳統(tǒng)文化有機融合的具體措施

3．1健全完善各項教育實施制度

將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進行有機結(jié)合是一項具有復雜性性質(zhì)的社會工程，需要多個部門及社會的共同努力。相關的教育部門應建立科學合理的教育管理制度，根據(jù)每個單位、部門之間應提出不同的傳統(tǒng)文化宣傳方案并付諸行動，鼓勵社會關注文化建設并重視傳統(tǒng)文化在提高社會思想道德水平中的重要性，尤其是作為未來社會主要力量群體的大學生，更應該不斷提高自身的道德品質(zhì)及文化修養(yǎng)，充分了解自身的不足并在今后的學習中不斷改進。

3．2對高校教育內(nèi)容進行改革

高校應將傳統(tǒng)文化教育納入高校學生必修課程的范圍內(nèi)。由于我國現(xiàn)階段的高校課程大多是死板的專業(yè)課程，沒有足夠的創(chuàng)新，同時也無法調(diào)動學生的學習積極性，嚴重影響到了學生學習的質(zhì)量以及學校教學指標的完成情況及教師的教學質(zhì)量。將傳統(tǒng)文化教育納入教育規(guī)劃可以在提高學生學習興趣的同時還可以滿足學生對于傳統(tǒng)文化的各種需求和應用，并通過課程之間的相互滲透將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透到其他課程的學習中，在教師授課的過程中通過多種綜合教學方式，不斷提高學生的學習積極性，激發(fā)學生的自我批判意識［3］。

3．3在校園開展與傳統(tǒng)文化有關的活動

學?？梢砸詡鹘y(tǒng)文化為背景開展各種宣傳活動以營造校園文化教育的氛圍。學校應鼓勵學生積極參與到傳統(tǒng)文化的宣傳活動中，并提出與活動相關的創(chuàng)新理念，使得學生可以通過親身體驗及參與充分了解到傳統(tǒng)文化中蘊含的潛在力量。

3．4注重樹立教師的優(yōu)秀形象及榜樣力量

教師在教授學生課程知識的同時還肩負著培養(yǎng)學生品質(zhì)的重任，因此教師必須具備優(yōu)秀的人格及師范作用，為學生樹立良好的形象及榜樣，這樣才能逐步提升學生的道德品質(zhì)［4］。首先教師應高度認可傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要性，并以嚴謹?shù)膽B(tài)度去對待將傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進行融合的這項工作，同時在教學過程中通過豐富的肢體表達及語言，使得學生在潛移默化中了解傳統(tǒng)文化。其次，教師應嚴格約束自身行為，帶動學生的學習積極性，作為學生的領路人不斷向?qū)W生指引方向，培養(yǎng)具備高水平專業(yè)能力、優(yōu)秀道德品質(zhì)的新世紀人才。

3．5加大傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度

新聞媒體應順應時展的潮流，積極宣揚符合時代的價值觀念，不斷加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度并為傳統(tǒng)文化設置專門的文化長廊以及文化宣揚節(jié)日，同時對傳統(tǒng)文化進行詳細介紹，使得群眾可以深刻了解傳統(tǒng)文化的精髓，提高群眾對傳統(tǒng)文化的認可程度，從而為高校思想政治教育工作的開展創(chuàng)造良好氛圍。

4結(jié)束語

綜上所述，將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合是時展的必然趨勢，高校應積極對現(xiàn)有的教學內(nèi)容進行改革，并不斷完善各校教育祝，同時加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，營造良好的社會文化氛圍，從而促進高校思想政治教育工作的展開。

參考文獻

［1］吳明海．國家通用語言文字教育薄弱地區(qū)雙語教育失衡問題分析［J］．陜西學前師范學院學報，2016（8）．

［2］陳婷．傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑研究［J］．西部素質(zhì)教育，2015，1（11）：34．

［3］齊國勝．傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析［J］．新西部（下旬刊），2016（10）：115－116，126．

第8篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族性 相對穩(wěn)定性 雙重作用

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0104－01

傳統(tǒng)文化的繼承通過三部分：傳統(tǒng)文化面面觀，傳統(tǒng)文化在今天，取其精華、去其糟粕，分析傳統(tǒng)文化是什么，為什么要繼承傳統(tǒng)文化以及該如何繼承傳統(tǒng)文化。這一課的知識目標要求：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)；分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。課程思路較清晰，但在設計制作課件的過程中，發(fā)現(xiàn)問題設置、引導太多，課容量太大，如何既突出重點，又能完成課標要求，這是本人在設計課件時思考的一個問題。

PPt1：請大家以小組形式討論并列出你所知道的傳統(tǒng)文化元素。每小組至少說出三個且不得重復。大家討論熱烈，集思廣益，聯(lián)想出很多傳統(tǒng)文化元素，比如南京的明孝陵、夫子廟、江南的山水畫、風箏、京劇臉譜、北京四合院、貼倒福、貼春聯(lián)、傳統(tǒng)服飾（唐裝、旗袍）、刺繡、剪紙、書法、渾天儀、西安的兵馬俑、茶文化、古代四大發(fā)明等等。教師過渡道：“中國地大物博，歷史文化悠久，我們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素都體現(xiàn)了本土文化，是人們長期生活共同的積淀，說明了它們都具有什么特點？”學生：“象征性、代表性、傳統(tǒng)性……”（就是無法用準確的詞語――民族性來描述，需要教師進行強調(diào)）教師：“大家再想想為什么京劇這種藝術形式至今仍活躍在藝術舞臺上？說明了它的什么特征？”學生：“繼承性?！苯處煟骸皞鹘y(tǒng)文化滲透在我們生活的各個領域，從過去到現(xiàn)在，新舊交融，體現(xiàn)了它的相對穩(wěn)定性?！蓖ㄟ^第一張PPt，讓學生對傳統(tǒng)文化有所感知，歸納出它所具有的特征。

“傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個方面：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化”。PPt2：吃餃子、貼倒福、賞月、劃龍舟的四幅圖片，這些都屬于傳統(tǒng)文化中的哪種表現(xiàn)形式？學生：“是傳統(tǒng)習俗。”教師：“有誰知道這些習俗的來源以及能夠保持到現(xiàn)在的原因？”學生：“符合人們美好的愿望，有吉祥如意之意?！盤Pt3：傳統(tǒng)習俗的含義。PPt4：北京四合院、故宮、江南民居、夫子廟四幅圖片，分析南北建筑的特點及所包含的文化意義？學生：“北京四合院以南北為縱軸線，講究對稱，而且按照長幼次序住在不同的房間；江南民居一般墻圍較高，體現(xiàn)了私密性。屋頂呈尖形，與南方雨水多有關系?！苯處煟骸巴瑢W們說得很好，南北建筑都講究風水學說，強調(diào)人與自然、環(huán)境的統(tǒng)一，符合儒家思想與道家的天人合一思想。所以傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標志。”PPt5：剪紙、臉譜、書法、繪畫四幅圖片，誰能談談你對書法、繪畫的認識？學生討論作答。教師：“有誰能唱幾句地方戲？”一位學生的幾句黃梅戲《女駙馬》引起了同學們的熱烈掌聲。教師總結(jié)：“中國傳統(tǒng)文藝以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，它們蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，所以是中華民族燦爛文化的重要組成部分?！薄啊信笞赃h方來，不亦樂乎？’出自哪里？代表的是哪種思想？大家還知道哪些傳統(tǒng)思想？”學生：“儒家、法家、墨家、道家……”教師總結(jié)：“這些思想已深深融化在我們每個人的血液里，影響著我們的價值觀念、生活方式，對中國社會發(fā)展都有深刻的影響。以上便是我們傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及其地位?！?/p>

第9篇：對傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文

關鍵詞：平面設計傳統(tǒng)文化運用

一、引言

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國現(xiàn)代設計的發(fā)展應建立在對傳統(tǒng)文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與平面設計的關系，探討傳統(tǒng)文化與平面設計的應用問題。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設計發(fā)展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結(jié)構(gòu)，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統(tǒng)文化，失去了發(fā)展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在平面設計的過程中，對傳統(tǒng)文化的學習是必要的。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設計運動，并不等同于失去發(fā)展本國設計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味，較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，運用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現(xiàn)代平面設計的整合與應用

現(xiàn)代平面設計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代平面設計離不開傳統(tǒng)文化，也離不開當前的設計觀念更新，現(xiàn)代平面設計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現(xiàn)代平面設計的理念不但是融合現(xiàn)代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現(xiàn)代平面設計中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號，也成為現(xiàn)代平面設計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統(tǒng)文化藝術在現(xiàn)代設計中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現(xiàn)代設計藝術的主流，必定會使現(xiàn)代平面設計更具文化性與社會性，使傳統(tǒng)文化得到再生，并煥發(fā)新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術表現(xiàn)手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環(huán)，象形的“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖案，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標志設計緊密結(jié)合的藝術魅力。該標志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，借鑒了中國傳統(tǒng)藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)的特色手法?！吧虾＠暇啤卑b的創(chuàng)意設計就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當代人的欣賞習慣，表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設計藝術結(jié)合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協(xié)會的標志設計以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結(jié)合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現(xiàn)了中國定向運動協(xié)會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發(fā)明之一，是中國古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運用代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，讓人聯(lián)想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現(xiàn)代平面設計中，如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用，才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設計民族風格。