勞動(dòng)教育的理論意義精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢(qián)，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘撸覀儚奶囟ń嵌瓤?，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開(kāi)展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開(kāi)展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺(jué)得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開(kāi)展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵](méi)有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺(jué)得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開(kāi)設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒(méi)有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂(lè)，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒(méi)有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有勞動(dòng)教育，我覺(jué)得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如開(kāi)設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開(kāi)展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開(kāi)展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒(méi)有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專(zhuān)門(mén)的時(shí)間去完成某一個(gè)專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢(qián)的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉](méi)有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專(zhuān)業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒(méi)有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開(kāi)勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開(kāi)，要與教師教育專(zhuān)業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開(kāi)學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒(méi)有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛(ài)才是真正的愛(ài)？如果愛(ài)自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛(ài)，反而會(huì)害了孩子。所以我覺(jué)得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺(jué)去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺(jué)得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？

第2篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；勞動(dòng)教育教師；專(zhuān)業(yè)特質(zhì)

新時(shí)代背景下，要落實(shí)勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮其樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。勞動(dòng)教育教師只有具備良好的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對(duì)持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動(dòng)作的特點(diǎn)，它反映了一個(gè)人的性格特點(diǎn)和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對(duì)性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)就是指勞動(dòng)教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨(dú)立于情境的心理特征［2］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師只有具備從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，在工作中有所作為。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)是由教育對(duì)象、教育內(nèi)容和新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的要求所決定的。根據(jù)勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的特點(diǎn)和符合的要求，筆者認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，以下展開(kāi)具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)工作所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學(xué)生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學(xué)生。勞動(dòng)教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛(ài)崗敬業(yè)能夠充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，高度認(rèn)同勞動(dòng)教育教師職業(yè)，熱愛(ài)勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛(ài)學(xué)生具有高度的工作責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感，全身心關(guān)心愛(ài)護(hù)每一名學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)體差異，相信學(xué)生的潛能，努力促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時(shí)代勞動(dòng)教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學(xué)生提供合適的教育。

（二）豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平不僅影響著教育教學(xué)工作的開(kāi)展，而且影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)［3］。勞動(dòng)教育教師要具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要有以下幾點(diǎn)。

1扎實(shí)的教育知識(shí)

勞動(dòng)教育教師的教育知識(shí)指教師在從事教育教學(xué)過(guò)程中所具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，是開(kāi)展勞動(dòng)教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學(xué)基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動(dòng)價(jià)值觀形成規(guī)律，按照教育教學(xué)規(guī)律開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，還要準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學(xué)方法和手段，做到因材施教。

2精深的學(xué)科知識(shí)

勞動(dòng)教育學(xué)科知識(shí)主要指勞動(dòng)教育教學(xué)的概念、原理、理論、方法等方面的知識(shí)。具體包括勞動(dòng)教育的歷史發(fā)展、勞動(dòng)教育的性質(zhì)和基本理念、勞動(dòng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、勞動(dòng)教育的形式與方法、勞動(dòng)教育的途徑與評(píng)價(jià)、勞動(dòng)教育與其他學(xué)科之間的關(guān)系，以及勞動(dòng)的相關(guān)知識(shí)等。它是教師進(jìn)行正常教學(xué)、保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準(zhǔn)掌握勞動(dòng)教育相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

3豐富的學(xué)科教學(xué)知識(shí)

學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的載體和基礎(chǔ)，具有實(shí)踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點(diǎn)，是教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)最核心的表現(xiàn)。勞動(dòng)教育教師要從勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面系統(tǒng)把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的本質(zhì)要求，掌握勞動(dòng)教育課程開(kāi)發(fā)的方法和教學(xué)策略，充分了解學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知特點(diǎn)，然后將這些學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)方法知識(shí)及學(xué)生知識(shí)加以?xún)?nèi)化，融合于自己的思考中，運(yùn)用于教學(xué)中，不斷優(yōu)化教學(xué)。

（三）過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力

1課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力

勞動(dòng)教育課程教學(xué)不像其他學(xué)科教學(xué)那樣，有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)、教學(xué)參考書(shū)等可以依據(jù)和參考。也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育課程沒(méi)有具體的體系化或校本化的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)，它只有《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）作為指導(dǎo)。那么如何確定校本化的勞動(dòng)教育課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實(shí)施模式和評(píng)價(jià)策略？這就需要?jiǎng)趧?dòng)教育教師進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。勞動(dòng)教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導(dǎo)下，基于學(xué)校辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學(xué)校特色的勞動(dòng)教育課程體系的能力。其既包括對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也包括對(duì)學(xué)年（學(xué)期）課程和具體勞動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)。課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能準(zhǔn)確把握學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)；二是能準(zhǔn)確了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行價(jià)值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)，包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、主題目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)等；四是能構(gòu)建基于目標(biāo)的課程內(nèi)容體系，做到科學(xué)安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學(xué)校實(shí)際、滿(mǎn)足學(xué)生需求的課程實(shí)施和評(píng)價(jià)模式。

2課程實(shí)施能力

課程目標(biāo)的達(dá)成關(guān)鍵在于課程的有效實(shí)施。課程實(shí)施能力是指教師在《綱要》指導(dǎo)下，將勞動(dòng)教育的相關(guān)要求付諸行動(dòng)，并在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。勞動(dòng)教育教師的課程實(shí)施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動(dòng)指導(dǎo)能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的一項(xiàng)重要能力，因?yàn)閯趧?dòng)教育的有效實(shí)施需要教師精心組織活動(dòng)和及時(shí)協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性和主動(dòng)性；二是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生勞動(dòng)中存在的問(wèn)題，組織學(xué)生有序有效開(kāi)展勞動(dòng)；三是能及時(shí)協(xié)調(diào)學(xué)科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學(xué)校、社會(huì)間的關(guān)系，確保勞動(dòng)教育順利進(jìn)行?；顒?dòng)指導(dǎo)能力是指教師在學(xué)生勞動(dòng)中，能對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣等及時(shí)給予指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的重要保證。活動(dòng)指導(dǎo)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能熟練掌握各種勞動(dòng)技能，即教師要通過(guò)多種方式認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟練掌握勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，做勞動(dòng)教育的行家里手；二是能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并及時(shí)恰當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)和幫助；四是能指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行交流反思，提高學(xué)生的反思能力。

3勞動(dòng)實(shí)踐能力

勞動(dòng)實(shí)踐能力主要指教師在指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力決定了學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的高低。教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動(dòng)的意義、價(jià)值，以及勞動(dòng)的知識(shí)技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動(dòng)工具；三是能熟練掌握勞動(dòng)技能，即能熟練掌握所指導(dǎo)的勞動(dòng)項(xiàng)目的流程和技能；四是示范操作要科學(xué)規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進(jìn)行示范操作，做到科學(xué)規(guī)范。

4課程評(píng)價(jià)能力

課程評(píng)價(jià)能力是指勞動(dòng)教育教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教師自身課程實(shí)施情況的診斷評(píng)價(jià)能力，包括綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力。勞動(dòng)教育教師綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力包括對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)與發(fā)展結(jié)果的診斷評(píng)價(jià)能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評(píng)價(jià)信息，對(duì)評(píng)價(jià)信息進(jìn)行科學(xué)分析，幫助學(xué)生找到解決問(wèn)題的方法；能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)作用；能做到過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力是指教師對(duì)勞動(dòng)教育課程的實(shí)施情況進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和反思，從而實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專(zhuān)業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強(qiáng)的自我評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；能通過(guò)多種途徑收集診斷信息，進(jìn)行綜合分析；能充分利用自我評(píng)價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

5課程資源開(kāi)發(fā)能力

課程資源開(kāi)發(fā)能力是指勞動(dòng)教育教師在校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)指導(dǎo)下，在分析學(xué)生年齡特點(diǎn)和需求基礎(chǔ)上，對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行分析、開(kāi)發(fā)和利用的能力。勞動(dòng)教育課程不同于其他學(xué)科課程，它沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)勞動(dòng)教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動(dòng)教育課程教師在勞動(dòng)教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、深化課程實(shí)施和實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的能力。教育科研能力是勞動(dòng)教育教師專(zhuān)業(yè)能力的核心，是教師實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中亟待解決的問(wèn)題，并及時(shí)將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對(duì)研究課題進(jìn)行規(guī)劃，制訂科學(xué)合理的研究方案；能進(jìn)行文獻(xiàn)綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點(diǎn)與不足；能在勞動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐中利用科學(xué)研究方法進(jìn)行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問(wèn)題的方法和策略，從而達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的目的。

（四）強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于多種原因，勞動(dòng)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。勞動(dòng)教育教師不愿從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)勞動(dòng)教育教學(xué)工作思考得少、研究得少，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，專(zhuān)業(yè)水平低。而新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)勞動(dòng)教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動(dòng)教育教師專(zhuān)業(yè)水平不高與新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，勞動(dòng)教育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種不懈的精神追求和行為習(xí)慣［4］。勞動(dòng)教育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的各種指導(dǎo)文件，深刻領(lǐng)會(huì)文件精神，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、評(píng)價(jià)方式等，積極探索全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代性；要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和心理學(xué)理論等，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學(xué)習(xí)的典范?？偟膩?lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育教師要肩負(fù)起新時(shí)代勞動(dòng)教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。這就是新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］教育部教師工作司．中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）解讀［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2013．

第3篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

一、集體勞動(dòng)能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，形成正確的勞動(dòng)觀

有的學(xué)生因?yàn)榕聮叩囟訉W(xué)，有的學(xué)生經(jīng)常逃避班級(jí)的各種勞動(dòng)（如搬桌椅、值日擦黑板等）。在他們眼里，這些“活兒”能逃脫是很“機(jī)靈”的，況且還有家長(zhǎng)的支持。同時(shí)，也有教師把諸如掃地等勞動(dòng)作為對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)的懲罰手段。由于學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的這些行為，使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)扭曲了，于是他們看到了腳底下的垃圾堆滿(mǎn)了也不撿，隨意扔饅頭、倒飯，放學(xué)路上很隨便地踩在莊稼地里……德謨克利特說(shuō)：“如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！眲趧?dòng)之于少年兒童是最基礎(chǔ)的，在集體勞動(dòng)中，師生你追我趕，誰(shuí)也不甘落后，這種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)可以充分調(diào)動(dòng)師生的勞動(dòng)熱情，樹(shù)立勞動(dòng)光榮的信念，從而對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，加深對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)。

二、集體勞動(dòng)可以激發(fā)師生熱愛(ài)學(xué)校的深厚情感

我們小時(shí)候上學(xué)時(shí)，像平整操場(chǎng)、修補(bǔ)教室之類(lèi)的勞動(dòng)，根本就不用請(qǐng)工人，教師帶著學(xué)生就完成了。一場(chǎng)勞動(dòng)下來(lái)，看到自己的勞動(dòng)成果和校園面貌變化，那種自豪感油然而生！現(xiàn)在很多學(xué)校出于安全考慮，一般不敢發(fā)動(dòng)教師和學(xué)生勞動(dòng)，只得花錢(qián)請(qǐng)人代勞，殊不知恰好使教師和學(xué)生愛(ài)校的情感慢慢淡化，因?yàn)樗麄儾恢佬@面貌變化的來(lái)之不易，所以肆意破壞花草和各類(lèi)建筑，甚至連自己的課本和作業(yè)本也不知道珍惜。在集體勞動(dòng)中，教師應(yīng)和學(xué)生一起干活，不要隨意損壞公物，讓師生共同感受為學(xué)校添磚加瓦的艱辛和快樂(lè)，知道學(xué)校的變化需要很多人的創(chuàng)造，使師生熱愛(ài)學(xué)校的感情不斷升華。

三、集體勞動(dòng)可以增進(jìn)師生合作精神，使學(xué)生懂得許多深刻的為人處世的道理

當(dāng)今教育提倡合作，生活、工作、學(xué)習(xí)都需要合作，勞動(dòng)既是合作完成又培養(yǎng)合作能力。在學(xué)校組織的集體體力勞動(dòng)中，沒(méi)有嚴(yán)格的師生和領(lǐng)導(dǎo)界限，大家圍繞完成任務(wù)而各司其職，各盡其能，有說(shuō)有笑，其樂(lè)融融，同時(shí)又必須相互配合協(xié)作，互相尊重。比如，抬一張床需要四人同步協(xié)調(diào)，在轉(zhuǎn)彎、上樓梯、進(jìn)門(mén)等處還要相互轉(zhuǎn)換等等，這應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生相互合作、尊重最好的形式，學(xué)生在這里學(xué)會(huì)了如何接受別人的指導(dǎo)幫助，教師也學(xué)會(huì)了如何尊重關(guān)愛(ài)他人。

四、集體勞動(dòng)可以加強(qiáng)師生的安全意識(shí)

很多教師擔(dān)心，在勞動(dòng)過(guò)程中師生萬(wàn)一受傷怎么辦？其實(shí)，從勞動(dòng)一開(kāi)始，除了教師監(jiān)督外，學(xué)生也非常注意自己和他人的安全。所以，一次集體勞動(dòng)就是一次安全演練。集體勞動(dòng)使我們深切地感到：安全就在我們身邊。不管平時(shí)怎么講，如果學(xué)生不去體驗(yàn)，安全知識(shí)也無(wú)法深入到學(xué)生頭腦中，只有在各種切身的活動(dòng)中才能使之深入人心。

五、集體勞動(dòng)可以為學(xué)校節(jié)約有限的資金

在中國(guó)，還有許多學(xué)校特別是農(nóng)村基礎(chǔ)教育學(xué)校的經(jīng)費(fèi)相對(duì)緊缺，也有許多學(xué)校實(shí)行精細(xì)化、節(jié)約化管理，適當(dāng)?shù)亟M織師生參加必要的集體勞動(dòng)，既節(jié)省學(xué)校開(kāi)支，把有限的資金用到刀刃上，又鍛煉了師生的各種能力，培養(yǎng)自力更生的意識(shí)。

六、學(xué)校集體勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心公共事業(yè)的熱情

第4篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

田園教育是一種開(kāi)放的教育，它不僅僅是讓孩子跑到田園里去，而是一種精神和心靈的回歸。這里的田園是個(gè)實(shí)體，也是一種喻體。蘇霍姆林斯基的田園教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中體現(xiàn)教育，他把教育和生活融為一體，緊緊的聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)和造就了大批人才。

（一）田園教育是回歸自然的教育。蘇霍姆林斯基的教育生涯緊密聯(lián)系相伴的帕夫雷什中學(xué)，他以這里為教育的基地，使這所普通的鄉(xiāng)村學(xué)校擁有了優(yōu)美的育人環(huán)境。蘇霍姆林斯基充滿(mǎn)創(chuàng)造性地將教育思想與具體的環(huán)境有機(jī)結(jié)合，他主張讓兒童回到大自然中，堅(jiān)持人與自然的和諧發(fā)展。

（二）田園教育是對(duì)情感的教育。蘇霍姆林斯基對(duì)情感教育尤為重視。情感具有動(dòng)力功能，因?yàn)橛星楦?，人?huì)自覺(jué)地投入，獲得很大的動(dòng)力。同時(shí)，情感的發(fā)展與學(xué)生將來(lái)發(fā)展成才的目標(biāo)導(dǎo)向、學(xué)習(xí)的動(dòng)力和學(xué)習(xí)成績(jī)都是成正比的。基于這一點(diǎn)，作為教師應(yīng)善于抓住學(xué)生的情感，讓學(xué)生領(lǐng)悟到情感教育的感染力，從而收到培養(yǎng)學(xué)生做人和提高學(xué)生整體素質(zhì)的良好效果。

（三）田園教育是勞動(dòng)的教育。勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有力教育手段，在蘇霍姆林斯基的教育思想中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育思想。他認(rèn)為臻于完善的勞動(dòng)可以使人確立自己的個(gè)性，它是蘊(yùn)涵無(wú)限威力的教育源泉。在即將成年之前，就意識(shí)到自己的創(chuàng)造力和才能。這意義是非常大的，這個(gè)自我意識(shí)也就是個(gè)性形成的實(shí)質(zhì)所在。

二、從蘇霍姆林斯基的田園教育思想中我們的農(nóng)村教育可以得到的啟示

中國(guó)的農(nóng)村教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展和改革，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是仍然存在著一些誤區(qū)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基關(guān)于田園教育方面的理論為我國(guó)農(nóng)村教育提供了許多可借鑒啟發(fā)之處。

（一）在大自然的教育中改變培養(yǎng)目標(biāo)

目前中國(guó)農(nóng)村教育的教育目的還是升學(xué)率和教孩子們跳出農(nóng)門(mén)。農(nóng)村的教育總是用一種自卑的心理看待自己，趨附城市教育。城市化傾向?qū)е罗r(nóng)村教育不會(huì)從自身吸取教育資源，一味的向前看，農(nóng)村教育從教材、教法、課時(shí)安排都向城市看齊，缺乏自己的特色。

蘇霍姆林斯基的田園教育就是為農(nóng)村教育找到一條回家的路，在真實(shí)的開(kāi)放的自然中構(gòu)造真正的教育。蘇霍姆林斯基開(kāi)設(shè)了一系列到大自然的思維課，“藍(lán)天下的學(xué)?！薄ⅰ拔覀兊幕孟胫恰?、“大自然——健康的源泉”。在大自然中孩子們獲得了知識(shí)，獲得了健康，獲得了美的享受。同時(shí)，也發(fā)展了他們的思維，開(kāi)拓了他們的視野，讓孩子們能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。

中國(guó)農(nóng)村物產(chǎn)豐富，是一個(gè)很好的教育資源。我們的孩子們也可以在“藍(lán)天下的學(xué)校”學(xué)習(xí)，農(nóng)村教育的自豪感油然產(chǎn)生。同時(shí)我們還可以在教學(xué)里融入一些適合農(nóng)村教育的內(nèi)容，如：丈量土地、農(nóng)藥配制等。大自然的教育不但可以讓孩子們感受到美，同時(shí)還可以理論用于實(shí)踐，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，也許他們還可以帶著他們的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。農(nóng)村的教育達(dá)到教育的真正目的，農(nóng)村教育的特色也隨之產(chǎn)生。到大自然中去學(xué)習(xí)，在為高校輸送人才的同時(shí)，也為農(nóng)村地方輸送人才，讓農(nóng)村教育真正的成為農(nóng)村發(fā)展的動(dòng)力。

（二）在勞動(dòng)教育中育人

蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中，通過(guò)勞動(dòng)教育讓每個(gè)學(xué)生找到表現(xiàn)自己的領(lǐng)域和機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生在德育，美育，智育，體育得到了全面的發(fā)展。在帕夫雷什中學(xué)，從剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生到十年級(jí)的畢業(yè)生，人人都從事兩種或三種勞動(dòng)。人人都在勞動(dòng)小組里找到了自己喜愛(ài)的勞動(dòng)技藝，到畢業(yè)時(shí)，他們往往以擁有方面的技能而自豪。大地上的勞動(dòng)讓他們收獲了榮譽(yù)感，他們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)而自豪，而這種自豪感正是我國(guó)農(nóng)村教育匱乏的，他們甚至是自卑的，這就需要一個(gè)轉(zhuǎn)變的平臺(tái)，一個(gè)讓學(xué)生為自己勞動(dòng)而自豪的贊美。

但是我們對(duì)農(nóng)村教育對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度是，老師教育學(xué)生：不好好讀書(shū)，你就一輩子當(dāng)農(nóng)民，一輩子挖土疙瘩?；蛘甙褎趧?dòng)作為一種懲罰的手段，處罰那些學(xué)習(xí)不好的或者調(diào)皮的孩子。我國(guó)農(nóng)村教育對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育不夠，只是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，缺乏將科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀念。只有將科學(xué)文化知識(shí)和農(nóng)村實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，農(nóng)村人口的素質(zhì)全面提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展才更具可行性，這樣才能充分發(fā)揮勞動(dòng)育人的功能。

（三）愛(ài)——亙古不變的教育主題

由于社會(huì)及其歷史的原因，我們的農(nóng)村教育總是教育孩子們要離開(kāi)農(nóng)村，逃離農(nóng)村，從沒(méi)有教育孩子留下改變農(nóng)村的現(xiàn)狀，孩子的教育從一開(kāi)始就是生疏的，遠(yuǎn)離農(nóng)村的，他們從一開(kāi)始接受教育就是討厭甚至鄙視、冷漠的。一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，但是農(nóng)民，包括農(nóng)村的教師，總是用一種自卑的心理在看待自己的文化根基，趨附城市教育，用羨慕的眼光看待城市教育。于是，農(nóng)村教育出現(xiàn)了妄圖用城市文化取代鄉(xiāng)村文化，并且鄉(xiāng)村教育也追求城市化，即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到鄉(xiāng)村來(lái)。然而這種移植不可能達(dá)到理想的效果，農(nóng)村教育要達(dá)到城市的水平是不現(xiàn)實(shí)的。而我們農(nóng)村的發(fā)展，必須靠新一代的年輕人，用他們所學(xué)為農(nóng)村的發(fā)展服務(wù)，那么孩子對(duì)的情感教育就成了關(guān)鍵。

教育應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)注孩子們的“情感問(wèn)題”，呼喚他們“愛(ài)”的力量。蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中把愛(ài)撒向每個(gè)孩子的心靈，用他自己的言行去灌溉孩子的心，孩子們體會(huì)到了愛(ài)，他們把愛(ài)又帶給周?chē)氖澜?，他們關(guān)注自然界的生命，關(guān)注世界的和平。那么我們就應(yīng)當(dāng)把孩子們帶到大自然當(dāng)中去，在大自然中去培養(yǎng)他們對(duì)大自然的愛(ài)，培養(yǎng)他們健全的人格，而不是脫離實(shí)際的建立在金字塔上的教育。

第5篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

（一）倡導(dǎo)將體育教育融入日常生活當(dāng)中

《天鵝之歌》的內(nèi)容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學(xué)校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓(xùn)練發(fā)展到師生生活當(dāng)中，為了全面鍛煉機(jī)體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為在家庭和學(xué)校應(yīng)該都進(jìn)行體育活動(dòng)。家庭里的生活勞作產(chǎn)生的動(dòng)作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日?；顒?dòng)。學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)的體育鍛煉活動(dòng)，例如運(yùn)動(dòng)會(huì)、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強(qiáng)調(diào)日常生活中的體育。因此，當(dāng)前的體育課程，需要思考如何教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生生活體育精神，而且在有限的時(shí)間內(nèi)完成生活體育活動(dòng)項(xiàng)目。例如，體育教師可在體育教學(xué)活動(dòng)中，講解動(dòng)作、說(shuō)明動(dòng)作、注意安全等，讓學(xué)生能對(duì)體育活動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)。其次，把此項(xiàng)活動(dòng)布置成家庭體育功課，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，分階段地要求練習(xí)次數(shù)。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿(mǎn)體育活動(dòng)。

（二）倡導(dǎo)將體育教育融入生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中

裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中，在結(jié)合勞動(dòng)來(lái)幫助貧苦農(nóng)民，讓貧苦農(nóng)民通過(guò)學(xué)習(xí)提高勞動(dòng)技能，進(jìn)一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動(dòng)教育相聯(lián)系，這種理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動(dòng)教育”，訓(xùn)練內(nèi)容包括：訓(xùn)練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓(xùn)練，也包括一切實(shí)踐內(nèi)容。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育的起初階段和最基本開(kāi)始是勞動(dòng)教育，且體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。人類(lèi)關(guān)節(jié)活動(dòng)是自然界賦予人類(lèi)的能力，它能讓人類(lèi)的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體力活動(dòng)的要素，也是體育教學(xué)的要素。體力活動(dòng)是最基本的勞動(dòng)，勞動(dòng)教育的基本要素也就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動(dòng)的技能、習(xí)慣、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊在兒童開(kāi)始就主張學(xué)習(xí)一些勞動(dòng)技能，他通過(guò)各種關(guān)節(jié)活動(dòng)發(fā)展加入到勞動(dòng)技能當(dāng)中，例如手抓、走動(dòng)、腳蹬等關(guān)節(jié)活動(dòng)，通過(guò)這些力量和技巧來(lái)發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過(guò)制定“技能入門(mén)”，用于幫助實(shí)際勞動(dòng)，也作為體力發(fā)展的內(nèi)容，像一些身體體操內(nèi)容中有推、拿、揮動(dòng)、擲等簡(jiǎn)單體操項(xiàng)目。通過(guò)這些基本技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠全面促進(jìn)兒童體力發(fā)展，同時(shí)把勞動(dòng)技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學(xué)校同時(shí)開(kāi)展勞動(dòng)教育和體育教育。

（三）強(qiáng)調(diào)體育教育應(yīng)與其他教育活動(dòng)協(xié)調(diào)開(kāi)展

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)打擊、拉轉(zhuǎn)、震動(dòng)、投擲、壓等的基本要素學(xué)習(xí)以及體力訓(xùn)練，必須要在體育活動(dòng)中掌握。為了實(shí)現(xiàn)教育人，要使人的各種機(jī)能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實(shí)現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時(shí)進(jìn)步。例如兒童體育活動(dòng)可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。體育活動(dòng)開(kāi)放才能形成人際互動(dòng)，促進(jìn)兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動(dòng)中提高欣賞能力。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認(rèn)知、情意等落到實(shí)處，使體育教育與各類(lèi)教育并重。

（四）體育教育激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新本能

裴斯泰洛齊通過(guò)師生之間和學(xué)生之間的對(duì)話來(lái)增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，通過(guò)這樣的授課方式，讓學(xué)生積極地去觀察和研究，體會(huì)其中的知識(shí)和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過(guò)程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)習(xí)者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎(chǔ)上，能對(duì)體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓體育學(xué)習(xí)者逐漸把體育生活充實(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動(dòng)作以及體育的每個(gè)環(huán)節(jié)，并能在體育教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容和新方法，這樣不僅能滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)的情感，還能促進(jìn)體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導(dǎo)者的立場(chǎng)引導(dǎo)孩子的體育心靈，促進(jìn)孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動(dòng)相處，完成體育項(xiàng)目，在此過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)心每個(gè)孩子的體育意識(shí)，根據(jù)不同孩子用不同教育方法來(lái)施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵(lì)孩子從各類(lèi)體育活動(dòng)中選擇自己喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠快樂(lè)地享受體育項(xiàng)目，通過(guò)這樣的方式來(lái)使體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。

（五）體育教育工作應(yīng)逐步增進(jìn)

教育是為了人類(lèi)的和諧發(fā)展，在教育過(guò)程中要用循序漸進(jìn)的方式來(lái)進(jìn)行，人的發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)德、智、體的教育協(xié)調(diào)，這三者彼此之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能使人類(lèi)不斷進(jìn)步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對(duì)整體教學(xué)過(guò)程存在的最簡(jiǎn)單教學(xué)因素，也是教育要素，做出強(qiáng)調(diào)，教育要從這些最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，讓兒童從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始接受教育，然后逐漸增加復(fù)雜的要素。裴斯泰洛齊這個(gè)理論全面實(shí)施到兒童的初等教育體系當(dāng)中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學(xué)中展開(kāi)，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素，裴斯泰洛齊認(rèn)為是關(guān)節(jié)活動(dòng)。關(guān)節(jié)活動(dòng)是人類(lèi)生活最基本的動(dòng)作，生活當(dāng)中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關(guān)節(jié)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)就可以形成一系列復(fù)雜的動(dòng)作。體育活動(dòng)也應(yīng)該從簡(jiǎn)單因素開(kāi)始，等這些簡(jiǎn)單動(dòng)作熟練掌握，再進(jìn)一步訓(xùn)練復(fù)雜動(dòng)作，根據(jù)人的體質(zhì)和年齡的增高而逐步加強(qiáng)訓(xùn)練。這樣逐漸地由簡(jiǎn)到難的動(dòng)作練習(xí)，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。

二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）強(qiáng)調(diào)健康是體育教育活動(dòng)的根本目的

體育作為人類(lèi)獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)提出了體育的價(jià)值，認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)人類(lèi)、國(guó)家以及社會(huì)活力起到重要的作用，并且將健康視為人類(lèi)體育教育過(guò)程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎(chǔ)。但就當(dāng)時(shí)的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒(méi)有得到真正的運(yùn)用與發(fā)揮。隨著時(shí)代的變化，我們才逐漸意識(shí)到體育活動(dòng)的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。

（二）孕育了素質(zhì)教育的理念

在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有一定的聯(lián)系，而我國(guó)實(shí)施的素質(zhì)教育思想的來(lái)源離不開(kāi)這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質(zhì)教育的含義而言，狹義上是針對(duì)德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對(duì)應(yīng)；其次，素質(zhì)教育的三個(gè)素質(zhì)層次，正好對(duì)應(yīng)到作者認(rèn)為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會(huì)的素質(zhì)與狀態(tài)。在素質(zhì)教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應(yīng)的初等教學(xué)中，認(rèn)為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過(guò)上述思想，可以將教育的各類(lèi)要素進(jìn)行劃分：智育所要表達(dá)的最基本元素是直覺(jué)的有效性，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的各類(lèi)與智力相關(guān)的能力；德育表達(dá)的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進(jìn)一步完善自我行為的情感與愛(ài)的能力；體育要表達(dá)的基本元素則是身體的活動(dòng)性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長(zhǎng)與發(fā)育。

（三）體育教育要從幼兒開(kāi)始

裴斯泰洛齊認(rèn)為教育要從嬰幼兒開(kāi)始，而且作為母親以及家庭教育對(duì)幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過(guò)程中，尤其是體育教育與活動(dòng)，我國(guó)并沒(méi)有相應(yīng)的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過(guò)國(guó)家和家庭的進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)來(lái)開(kāi)發(fā)幼兒體育教育。通過(guò)裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識(shí)到幼兒體育教學(xué)的重要性，在未來(lái)的體育教育中，要進(jìn)一步開(kāi)展幼兒體育教學(xué)。首先，國(guó)家要加大對(duì)幼兒體育項(xiàng)目與活動(dòng)的開(kāi)發(fā)研究。只有以研究的相應(yīng)成果為基礎(chǔ)，才能逐步積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施到我國(guó)幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專(zhuān)業(yè)人才。專(zhuān)業(yè)性人才是進(jìn)一步發(fā)展幼兒體能的引導(dǎo)者，各個(gè)高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)課程培養(yǎng)適應(yīng)性人才。同時(shí)也要加強(qiáng)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的師資力量，才能廣泛促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)在幼兒中的開(kāi)展。再次，編制適應(yīng)幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識(shí)的一個(gè)強(qiáng)有力手段，對(duì)于我國(guó)母親了解幼兒身體成長(zhǎng)與發(fā)展，采取合適的體育活動(dòng)鍛煉幼兒起到積極的推動(dòng)作用。

（四）體育活動(dòng)要與兒童的運(yùn)動(dòng)天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律

裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們?cè)趦和逃虒W(xué)過(guò)程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，兒童與生俱來(lái)的性格就是運(yùn)動(dòng)，也是自然的一種本能，但實(shí)際的體育教學(xué)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)體育課不喜歡，而對(duì)體育活動(dòng)特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實(shí)際教學(xué)過(guò)程還有很多問(wèn)題，包括教學(xué)內(nèi)容、師資水平和安排的實(shí)際教學(xué)等，存在的問(wèn)題都很?chē)?yán)重，這種情況值得我們?nèi)シ此?。兒童的教育有別于成人，他們自然成長(zhǎng)的過(guò)程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛(ài)好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿(mǎn)足兒童的需求，那么對(duì)兒童實(shí)施的教育發(fā)展必然會(huì)遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進(jìn)的原則來(lái)給兒童教學(xué)，最后的教育效果也不會(huì)很理想。實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，有些教材內(nèi)容距離兒童很遠(yuǎn)，而且有很大的難度，不能有效地在小學(xué)體育教育中實(shí)施，這就讓小學(xué)的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學(xué)內(nèi)容選取方面，要用一些符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓兒童喜歡體育運(yùn)動(dòng)，選擇合適的競(jìng)技類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)，讓教學(xué)內(nèi)容滿(mǎn)足兒童的需求；其次，在教學(xué)過(guò)程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡(jiǎn)單動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合，讓兒童的體育教學(xué)與日常行為活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，有效的促進(jìn)兒童體育學(xué)習(xí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

第6篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

這種教育不是更容易為學(xué)生所接受嗎？

我們認(rèn)為，人都是愛(ài)自己的，學(xué)生也是如此。愛(ài)己本身有積極的意義，教育者如果能正確引導(dǎo)，這種愛(ài)并不與愛(ài)祖國(guó)愛(ài)他人相沖突，相反恰恰更有利于激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，更有利于學(xué)生培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)、行為規(guī)范等等，也更有利于發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，提高人的素質(zhì)。

什么叫愛(ài)己，如何實(shí)施愛(ài)己教育

所謂愛(ài)己，就是從本質(zhì)上愛(ài)自己，就是要對(duì)己負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，積極向上，有益社會(huì)。有益他人，從而真正有益自己，做到自尊、自重、自勉、自信、自強(qiáng)、自立，反對(duì)自私、自利、自滿(mǎn)、自餒、自毀、自棄。

僅理論上的指導(dǎo)還不行，還須提出一些具體的行為要求，比如可以要求學(xué)生做到：－－愛(ài)惜自己的青春，珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，莫讓年華付水流。

－－愛(ài)惜自己的心靈，品德高尚，思想進(jìn)步，心靈純潔，情操美好，莫讓污濁的東西玷污自己的心靈，要用有益的思想、豐富的知識(shí)充實(shí)自己的心靈，用美好的行為、美好的追求慰藉自己的心靈。

－－愛(ài)惜自身的形象，遵紀(jì)守法，文明禮貌，舉止合度，富有教養(yǎng)，具有良好的精神風(fēng)貌。

－－愛(ài)惜自己的容貌，整潔衛(wèi)生，穿著打扮得體適宜，富有青春氣息。

－－愛(ài)惜自己的身體，注意冷暖，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。

－－愛(ài)惜自己有益和必要的習(xí)慣、興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)，力戒一切不良的習(xí)慣和嗜好，有意識(shí)地克服自身性格的弱點(diǎn)。如此等等。

既懂愛(ài)己，又會(huì)愛(ài)己，愛(ài)己教育方能落到實(shí)處并順利實(shí)施。

第7篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

相關(guān)熱搜：教育 教育理念

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)偉大的教育家，他的教育思想不僅對(duì)前蘇聯(lián)而且對(duì)世界諸多國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，其教育思想雖形成于上個(gè)世紀(jì)六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國(guó)教育，這些教育思想對(duì)改變中國(guó)教育現(xiàn)狀存在的弊端具有極為重要的指導(dǎo)意義之所以有如此之說(shuō)，究其根本原因，還是我國(guó)基礎(chǔ)教育科學(xué)教育思想觀念的嚴(yán)重缺失問(wèn)題蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的德育與智力教育，恰恰是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領(lǐng)導(dǎo)者的深思。

 

蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容即是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展教育，其主要教育思想是讓學(xué)生實(shí)施“自我教育”的同時(shí)，要實(shí)施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動(dòng)教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎(chǔ)教育的靈魂和核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的信念和理想，健全高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強(qiáng)調(diào)智育這一重要環(huán)節(jié)，智育即“智力的教育”，其對(duì)智育的詮釋是反對(duì)把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學(xué)活動(dòng)，“唯智也”蘇霍姆林斯基對(duì)智育的詮釋是不僅僅向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)更重要的教育過(guò)程，他的這一理論比同時(shí)代西方的“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”都要站得高、看得遠(yuǎn)，也比‘傳統(tǒng)教育論’研究得更透徹，理解得更全面。

 

他把智育具體擬定為四個(gè)方面;首先是通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生掌握、積累科學(xué)知識(shí)，這是智育的根本;其二是發(fā)展智力智力和能力的發(fā)展，是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上的，沒(méi)有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)抑制智力的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)配合才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智力教育其三是培養(yǎng)智能。

 

即通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展智力、掌握知識(shí)和進(jìn)行智力勞動(dòng)所不可缺少的技能、技巧與本領(lǐng)，也就是培養(yǎng)從事腦力勞動(dòng)所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養(yǎng)的智能，既具有知識(shí)的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質(zhì)培養(yǎng)智能這項(xiàng)任務(wù)，包含著全新的獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解其四智育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，這一理論的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個(gè)是科學(xué)知識(shí)與真理的掌握。

 

基于此理論，觀今日之中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，令人堪憂(yōu)。

 

首先是學(xué)校教育存在商業(yè)化的問(wèn)題，個(gè)別學(xué)校教育存在道德教育的缺失，其結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學(xué)生人才云集，實(shí)質(zhì)是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學(xué)校教育造成今曰就業(yè)艱難，缺少智力型，創(chuàng)造性的有用人才。

 

其次是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)忽略了對(duì)教育的投人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)卷人了高成本的漩渦，基礎(chǔ)教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無(wú)形地對(duì)學(xué)生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎(chǔ)教育并沒(méi)有被產(chǎn)業(yè)化，而實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的商業(yè)化傾向。

 

再者我國(guó)教育資源分配嚴(yán)重失衡，城市與農(nóng)村，學(xué)校與學(xué)校之間分三六九等，這些現(xiàn)象為教育腐敗的生長(zhǎng)提供了空間。

 

再者是基礎(chǔ)義務(wù)教育面臨的擇校問(wèn)題，看似平等，實(shí)則跟學(xué)生家長(zhǎng)的權(quán)錢(qián)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)系，權(quán)錢(qián)決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務(wù)教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎(chǔ)教育的教學(xué)取向再次是應(yīng)試教育成為了基礎(chǔ)教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開(kāi)設(shè)了這些課程，也只是停留在表象上，社會(huì)的各種不良現(xiàn)象、功利性的教育方式只會(huì)使學(xué)生正確的道德取向缺失、社會(huì)價(jià)值失落還有就是傳統(tǒng)文化的缺失，媒體的引導(dǎo)從某些方面顛覆了學(xué)生的價(jià)值和道德取向，作為教育者我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德取向的責(zé)任，并使之走向科學(xué)發(fā)展的正途。

 

綜上所述，中國(guó)教育嚴(yán)重的問(wèn)題是：教育局部存在商業(yè)化傾向，道德教育相對(duì)淡化，應(yīng)試教育體系急待整改完善這些問(wèn)題的出現(xiàn)其關(guān)鍵是思想文化的缺失長(zhǎng)此以往，中國(guó)教育將出現(xiàn)令人擔(dān)憂(yōu)的惡性循環(huán)局面!

 

回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前教育極待拯救的問(wèn)題是道德倫理的實(shí)質(zhì)性教育，從孩子的教育初端開(kāi)始，從小就讓孩子樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的公民道德基礎(chǔ)，亦即從小滋養(yǎng)其良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的道德情感，從而樹(shù)立堅(jiān)定正確的道德信念，注重傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)，在德育教育中滲透美育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在學(xué)生認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學(xué)生終身發(fā)展的方向，學(xué)性去影響學(xué)生的個(gè)性，意即以教生樹(shù)立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優(yōu)秀去影響學(xué)生個(gè)性在青少年所受的教育，所以學(xué)生的發(fā)展與定型。

 

在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育

 

道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，具有正確理論在今日中國(guó)之教育現(xiàn)狀下，的修養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是熱愛(ài)值得諸位教育者深思，他為教學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、不自私而且考育事業(yè)。無(wú)私奉獻(xiàn)的精神應(yīng)該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。

 

其次是實(shí)施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過(guò)課堂教育回歸學(xué)的方式使學(xué)生獲得必須的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培毛毳教授，碩士畢業(yè)于湖養(yǎng)智能，進(jìn)而形成科學(xué)的的世界南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，師從湖南觀，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，師范大學(xué)朱詠北教授，中國(guó)音樂(lè)成為真正有能力的智者，而不是學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，從教二十余年。

 

如工廠復(fù)制般的平乏無(wú)能之人現(xiàn)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院再次要在教育過(guò)程實(shí)行勞動(dòng)教育，鋼琴教授，鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)科帶頭人，所謂勞動(dòng)教育其宗旨是勞動(dòng)過(guò)程湖南省鋼琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生根專(zhuān)家?guī)斐蓡T，曾任湖南省鋼琴專(zhuān)據(jù)其興趣愛(ài)好運(yùn)用其智能，鍛煉業(yè)委員會(huì)郴州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

第8篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

關(guān)鍵詞：盧梭；自然教育理論；獨(dú)生子女教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）49-0171-02

一些調(diào)查顯示，獨(dú)生子女的生活與成長(zhǎng)，并不像人們想象的那樣幸?！，F(xiàn)實(shí)諸多問(wèn)題在影響著獨(dú)生子女的健康快樂(lè)與幸福成長(zhǎng)，當(dāng)下為數(shù)眾多的父母在教育養(yǎng)獨(dú)生子女方面，存在管得過(guò)嚴(yán)、過(guò)實(shí)、過(guò)死而致使子女童年應(yīng)有的幸福蕩然無(wú)存。盧梭的自然教育理論有助于獨(dú)生子女的父母做好培養(yǎng)及教育工作，通過(guò)靈活的“放手”——使盲目之愛(ài)轉(zhuǎn)化為新鮮、和諧、有助于他們健康成長(zhǎng)的益愛(ài)，即“放生”，使獨(dú)生子女得到新生。

一、盧梭自然教育理論的內(nèi)涵

盧梭在《愛(ài)彌兒》中主張教育應(yīng)“歸于自然，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)平等、自由、獨(dú)立，能夠適應(yīng)時(shí)展的新人?！逼渥匀唤逃恼嬷B主要有四點(diǎn)：一是解除束縛。解除人為束縛，還兒童本來(lái)面目。盧梭反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，而倡導(dǎo)尊重兒童的自由。二是教育工作者要了解兒童及大人的自然天性。盧梭反對(duì)成人對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)和理性的灌輸，反對(duì)成人讓兒童機(jī)械地學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，主張教育者教育兒童是要讓兒童從生活中，從各種活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓兒童通過(guò)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)。三是“消極教育”比“積極教育”來(lái)得重要。人為教育是“積極的”，自然教育是“消極的”。四是教育如果具有“約束”的意涵，則“自然”本身就帶有制裁功能。是亞里士多德開(kāi)創(chuàng)了“教育遵循自然”教育思想的先河，但當(dāng)這一教育思想招來(lái)人們參與漫長(zhǎng)的探索與研究之后，人們又開(kāi)始對(duì)夸美紐斯的客觀化自然教育理論，盧梭的主觀化自然教育理論，裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠與斯賓塞的心理化自然教育理論和杜威的成長(zhǎng)論自然教育理論等進(jìn)行了較為深層次的關(guān)注。最終催生了：面向自然界“秩序”的自然教育理論、面向兒童本性的自然教育理論、面向兒童心理特點(diǎn)的自然教育理論和面向兒童成長(zhǎng)的自然教育理論的四種樣態(tài)。從某種意義上說(shuō)，如果要更好地理解把握當(dāng)下基礎(chǔ)教育新課改的要義與脈絡(luò)，可以借助對(duì)西方自然主義教育思想的深刻理解。哥白尼將傳統(tǒng)的天動(dòng)說(shuō)改為地動(dòng)說(shuō)，已為世人所接受；而盧梭扭轉(zhuǎn)成人本位立場(chǎng)，提倡兒童中心說(shuō)的主張，猶如發(fā)動(dòng)了教育界哥白尼式革命，但其自然教育理論主張至今仍是學(xué)者爭(zhēng)辯不休的課題。當(dāng)我們走過(guò)第八輪基礎(chǔ)教育改革的第一個(gè)十年，經(jīng)過(guò)困惑、思考與適應(yīng)，進(jìn)入調(diào)整、創(chuàng)新與發(fā)展的新課改的第二個(gè)十年；當(dāng)我們靜下心來(lái)思索，提倡全人教育的拉伯雷、孟登，全力專(zhuān)注主張“泛智”和終生教育的夸美紐斯，大加贊賞力主陶冶說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)論與白板論的洛克之時(shí)，是否應(yīng)該靜心聆聽(tīng)高唱自然教育的盧梭？

二、獨(dú)生子女教育存在的問(wèn)題及解決途徑

獨(dú)生子女平均每天的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間太少。在城市中，我們不難看到：父母對(duì)獨(dú)生子女寄予厚望，并為他們的成長(zhǎng)想方設(shè)法；但卻忽視了對(duì)獨(dú)生子女的勞動(dòng)教育，致使他們“四體不勤、五谷不分”。為什么城市那么多的父母不樂(lè)意要求孩子做些日常勞動(dòng)呢？一是替代心理。這些獨(dú)生子女的父母都認(rèn)為，學(xué)習(xí)是孩子的唯一任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)好是成材的唯一條件，而勞動(dòng)是孩子的負(fù)擔(dān)，參加勞動(dòng)必然會(huì)影響學(xué)習(xí)；父母不能代替孩子去學(xué)習(xí)，但父母可以代替孩子來(lái)勞動(dòng)，哪怕是自理性勞動(dòng)。二是補(bǔ)償心理。這些獨(dú)生子女的父母，有的沒(méi)有受到良好的文化教育，有的可能因?yàn)楦鞣N名目的勞動(dòng)鍛煉，如下鄉(xiāng)知青運(yùn)動(dòng)等占去了接受教育的大好時(shí)光，飽嘗了知識(shí)欠缺的苦頭，為了不讓孩子再步后塵，而讓他們遠(yuǎn)離勞動(dòng)，一心一意投入學(xué)習(xí)之中。三是保守心理。這些獨(dú)生子女的父母不相信自己的孩子，在他們眼中，孩子永遠(yuǎn)是三歲的小孩，長(zhǎng)不大，地掃得不干凈，衣服洗的不干凈，燒水怕?tīng)C著，搬煤怕累著，等等。自然教育的第一真諦就是解除束縛，解除人為束縛，還兒童本來(lái)面目。以上種種心理會(huì)給孩子帶來(lái)什么危害呢？獨(dú)生子女被束縛以后，會(huì)增加他們的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，他們真正的興趣、愛(ài)好以及寶貴的創(chuàng)造性極也有可能被壓制，大大降低了他們對(duì)生活的熱情與自信心的建立，已經(jīng)輸在了起跑線上。所以，作為家長(zhǎng)，一要觀察、了解孩子的真正興趣和愛(ài)好，并尊重他們的興趣愛(ài)好及其選擇，不要將自己的興趣愛(ài)好強(qiáng)加給孩子，更不要以有利于競(jìng)爭(zhēng)為由，給孩子施加關(guān)于“興趣”的壓力，使孩子失去寶貴的童年生活；二要以朋友式的身份與孩子交流，與孩子平等對(duì)話，耐心聆聽(tīng)厭學(xué)孩子的心聲，通過(guò)積極的引導(dǎo)教育，讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)；三要給孩子提供勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，在日常生活中對(duì)于力所能及的事情要讓孩子自己去完成，讓孩子通過(guò)自我服務(wù)、參與家務(wù)勞動(dòng)、鼓勵(lì)孩子參加校內(nèi)外公益勞動(dòng)，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念和習(xí)慣；四要喚起孩子對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，讓孩子做一些力所能及的事情，在鼓勵(lì)中讓孩子愛(ài)上勞動(dòng)，讓孩子為“這是的”而感到自豪。作為老師，可以給勞動(dòng)表現(xiàn)好的小朋友發(fā)五角星或大紅花，讓他們覺(jué)得“勞動(dòng)很有意思”。小學(xué)階段的可在班里實(shí)行勞動(dòng)委員輪流制，讓他們覺(jué)得“我就是主人”；五要掌握訓(xùn)練孩子的技巧及方法。在對(duì)孩子的勞動(dòng)教育中，精心計(jì)劃合理安排，耐心交給孩子怎樣做，不能急于求成，讓孩子量力而行，體驗(yàn)成功的樂(lè)趣，還要注意別輕易付報(bào)酬，更不要用勞動(dòng)懲罰孩子，免得讓他們由此產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的厭惡感。

三、“放手”的意義

人們常說(shuō)家是生活的港灣。每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)港灣中得到庇護(hù)，避開(kāi)狂風(fēng)，躲過(guò)暴雨。以血緣和親情為紐帶的家庭應(yīng)該是溫馨的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)看到，家是一些孩子的港灣，卻是另一些孩子的樊籠或戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)代獨(dú)生子女既是“皇帝”，也是“奴隸”，即在優(yōu)先享受物質(zhì)生活方面，他們更像一個(gè)“皇帝”，而在精神、創(chuàng)造力發(fā)展方面，他們更像一個(gè)“奴隸”。獨(dú)生子女父母在家庭中所采用的教養(yǎng)方式不同，家庭為孩子提供的發(fā)展空間則有很大的差異。如果環(huán)境使獨(dú)生子女受到過(guò)分照顧和保護(hù)，有可能使兒童缺乏獨(dú)立性、缺少經(jīng)驗(yàn)、體弱、偏食、不能適應(yīng)集體生活、孤獨(dú)或早熟等，這些不是獨(dú)生子女的天然特點(diǎn)；如果父母?jìng)兡軌驅(qū)嵤┱_的教育，給他們以正確的愛(ài)，那么“放手”即是“放生”，這樣獨(dú)生子女就會(huì)獲得一個(gè)非常有利于他們健康成長(zhǎng)的空間，獨(dú)生子女的身體發(fā)育、健康狀況、人格特征、行為習(xí)慣和智力發(fā)展就會(huì)得到保障。

參考文獻(xiàn)：

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[4]姚偉.中外幼兒教育名著解讀[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2007.

[5]朱永新.過(guò)一種幸福完整的教育生活[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

第9篇：勞動(dòng)教育的理論意義范文

關(guān)鍵詞：初中；勞技教育；學(xué)生；教師

中圖分類(lèi)號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當(dāng)前城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀

本人查閱大量的文獻(xiàn)資料，并通過(guò)走訪調(diào)查本人所在城鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)普遍存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學(xué)率的影響，忽視了勞動(dòng)技術(shù)教育對(duì)學(xué)生智慧的發(fā)展，忽視了通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生各方面能力。許多學(xué)校和教師認(rèn)為勞技教育與升學(xué)率沒(méi)有直接聯(lián)系，上不上無(wú)所謂。許多學(xué)校的勞技課雖然排進(jìn)了日課表，卻是形同虛設(shè)，“紙上談兵”。有的學(xué)校七年級(jí)按規(guī)定才上，八、九年級(jí)則不上，改成了其他科目。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)是勞技課說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會(huì)環(huán)境和人的思想觀念的影響，許多學(xué)校往往將勞技課同勞動(dòng)改造聯(lián)系起來(lái)。許多教師帶著“有色眼睛”看問(wèn)題，把學(xué)生視為勞動(dòng)改造的對(duì)象，視勞動(dòng)為“沒(méi)出息”“低智商”，把老師視為“不會(huì)教書(shū)的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛(ài)勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)視為正?，F(xiàn)象。學(xué)校雖然也有勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣等方面教育，但許多學(xué)生認(rèn)為這是老師或者家長(zhǎng)布置的任務(wù)和要求，沒(méi)辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛(wèi)生的簡(jiǎn)單勞動(dòng)歸為勞動(dòng)實(shí)踐，錯(cuò)誤地、局限性地認(rèn)為，勞技課就是讓學(xué)生們多參加勞動(dòng)。

(三)單一勞技教育

由于很多學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)職的勞技教師，也沒(méi)有正常的教研和培訓(xùn)，許多學(xué)校勞技課的開(kāi)設(shè)確實(shí)也存在困難。上面要求開(kāi)設(shè)，教務(wù)處只有安排有一定專(zhuān)長(zhǎng)和興趣愛(ài)好的教師或者由從某個(gè)學(xué)科將近退休的老師來(lái)上，他們對(duì)教材的分析和理解也是不在行的。同時(shí)也存在短期行為和淺薄意識(shí)。具體在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中一切從自己的實(shí)際情況出發(fā)，教材中能上的內(nèi)容上一下，不能上的就不上，甚至有的學(xué)校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮(zhèn)初中勞技教育策略

根據(jù)以上出現(xiàn)的問(wèn)題，本人總結(jié)出幾下幾點(diǎn)策略：

(一)建立有實(shí)際意義勞技教育目標(biāo)體系

1、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過(guò)初中三年的勞技教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具、保證勞動(dòng)質(zhì)量、端正勞動(dòng)態(tài)度，形成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。2、學(xué)會(huì)生活自理。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和維修最常用的基本勞動(dòng)工具，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。3、培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。樹(shù)立質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，形成勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)社會(huì)的品質(zhì)，具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

(二)建立動(dòng)手動(dòng)腦結(jié)合的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞技課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課，必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，這就要求必須建立勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)?？膳c多家企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實(shí)踐基地。還可配備一定的勞動(dòng)工具和物資，為學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐提供保障，將課堂知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)校還可以建立多功能的勞技教學(xué)實(shí)踐基地，置辦各種型號(hào)的自行車(chē)及零配件、機(jī)械工具、縫紉機(jī)設(shè)備等，開(kāi)展自行車(chē)簡(jiǎn)易維修操作、縫紉機(jī)的使用實(shí)踐教育。勞動(dòng)實(shí)踐基地和實(shí)驗(yàn)操作室的建立，可以為實(shí)施勞技教育創(chuàng)造條件，為學(xué)生更好地開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐提供較好的實(shí)物場(chǎng)景。

(三)建設(shè)一支專(zhuān)職、兼職相結(jié)合的勞技教學(xué)師

資隊(duì)伍學(xué)校勞技教育得以保證和順利開(kāi)展，教師是關(guān)鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認(rèn)為針對(duì)勞技課的教學(xué)，可采取內(nèi)挖和外聘的辦法。一方面，在科學(xué)教師隊(duì)伍中，挖掘具有實(shí)際教學(xué)能力和動(dòng)手操作能力的教師擔(dān)任勞技教師。另一方面，根據(jù)教材內(nèi)容實(shí)際，就近聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)、工廠、企業(yè)等技術(shù)人員為本校授課教師來(lái)校講課，還派教師參加技術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。有了專(zhuān)兼職教師，對(duì)學(xué)生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據(jù)教材和實(shí)際情況，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮課堂主渠道作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力。

三、結(jié)論

本研究還存在著很多不足之處，對(duì)有些問(wèn)題的分析還不夠全面、深入，有些對(duì)策也值得進(jìn)一步推敲，敬請(qǐng)各位專(zhuān)家學(xué)者給予批評(píng)指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

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