小學(xué)勞動(dòng)教育制度精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)勞動(dòng)教育制度范文

先生曾指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”為此，他提出了國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”并舉的教育方針，成為中國(guó)近代較早提出全面教育的著名教育家。他的教育名言是：“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他?！?/p>

先生先后數(shù)度赴德、法留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。他對(duì)兒童教育十分重視，提出了“尚自然”、“展個(gè)性”的兒童教育主張。他曾試圖通過(guò)貧兒院的試驗(yàn)和推廣，逐步以學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時(shí)的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。他是中國(guó)近現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)者，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育，設(shè)想通過(guò)胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育：把胎教作為美育的起點(diǎn)；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境之中；認(rèn)為幼稚園的美育一方面通過(guò)舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進(jìn)行，另一方面則要充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，如“計(jì)算、說(shuō)話，也要從排列上、音調(diào)上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語(yǔ)法?！彼慕逃撝督逃倪x》、《教育論著選》等對(duì)此多有論述。

1912年先生就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，他力主采用西方教育制度，明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨；倡導(dǎo)以國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育方針；廢止祀孔讀經(jīng)，實(shí)行男女同校等，確立起我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育體制。失敗后，他攜眷赴法，與李石曾等創(chuàng)辦留法勤工儉學(xué)會(huì)。1916年冬先生回國(guó)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他的教育實(shí)踐也多在這一時(shí)期。他提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問(wèn)，提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主；主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科；將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”；積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡(jiǎn)課程，力主自學(xué)；校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國(guó)，以至有人稱他為自由主義教育家。同時(shí)他支持，主張“思想自由，兼容并包”。中他積極支持學(xué)生愛(ài)國(guó)行動(dòng)，多方營(yíng)救被捕學(xué)生。被迫辭職后，多次赴歐洲英、法等國(guó)考察教育和講學(xué)。

第2篇：小學(xué)勞動(dòng)教育制度范文

所謂全面素質(zhì)并非單指?jìng)€(gè)體心理生理的先天特征，而應(yīng)包含后天培養(yǎng)練所得的文化因素。素質(zhì)包含了個(gè)體與群體先天素質(zhì)和后天素養(yǎng)之所得，應(yīng)包括：（1）身體素質(zhì)：指體質(zhì)、體能、體魄以及身體力量運(yùn)動(dòng)的諸多特征；（2）心理素質(zhì)：指認(rèn)識(shí)、意志、情感、機(jī)能品質(zhì)及特征；（3）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（科學(xué)、文化、專業(yè)）；（4）價(jià)值觀念；（5）實(shí)踐操作；（6）人際交往。可見(jiàn)素質(zhì)教育涉及和指向的是個(gè)體和群體全面素質(zhì)的培養(yǎng)、提高和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這樣的素質(zhì)教育，必須全面貫徹和執(zhí)行社會(huì)主義教育方針，使受教育者在德、智、體、美、勞幾方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育的實(shí)踐過(guò)程中，有其不可取代的作用。

把包括繪畫(huà)藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)教育標(biāo)舉到今天的高度，絕非空穴來(lái)風(fēng)。為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，許多教育家、社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為，自然科學(xué)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)這三個(gè)文化疆域知識(shí)的融合貫通是新世紀(jì)全面型文化素質(zhì)的基本內(nèi)涵。人們?cè)蕴籼薜难酃鈱徱曀囆g(shù)教育這“匹”“馬”是否能夠同自然科學(xué)與人文科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，現(xiàn)在終于認(rèn)定這絕非一匹“駑馬”。

1．何謂“繪畫(huà)藝術(shù)教育”

繪畫(huà)藝術(shù)教育這個(gè)概念從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣模糊不清，無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)，繪畫(huà)藝術(shù)教育方興未艾，但大部分陷入各種誤區(qū)?？疾旃沤裰袊?guó)繪畫(huà)藝術(shù)教育的理念與實(shí)踐，用一種現(xiàn)代的眼光和開(kāi)放的視野對(duì)此進(jìn)行探究。

我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)教育的觀念和實(shí)踐大體上是注重教化、審美、實(shí)用三大價(jià)值取向。最最記載于《左傳》的倫理教化的繪畫(huà)藝術(shù)教育；記于《考工記》中的實(shí)用繪畫(huà)技能藝術(shù)及魏晉南北朝的審美藝術(shù)等都是很有思想的，值得我們學(xué)習(xí)。如那時(shí)人們注重整體素養(yǎng)的提高，古人論畫(huà)不盯技法，而將畫(huà)品視為人品――道德境界、文化修養(yǎng)、生活閱歷的綜合反映。因此，繪畫(huà)藝術(shù)教育決不僅限于技能而是要全面學(xué)習(xí)。明代董其昌曾指出：學(xué)畫(huà)必須“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然邱壑內(nèi)營(yíng)，成立甄鄂，隨手寫生，皆為山水傳神矣。”自古倡傳師古人，師造化，師心源。

近代以來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)教育是指1840年以來(lái)160年的繪畫(huà)藝術(shù)教育。前100年突出特點(diǎn)是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用意義，到解放后，特別是近20年來(lái)，從開(kāi)放的視野出發(fā)，提出全面分析繪畫(huà)藝術(shù)教育，從更廣泛的意義上理解美術(shù)教育，繪畫(huà)藝術(shù)的概念似乎不言自明。其實(shí)不然，以往人們對(duì)其理解往往各執(zhí)一端，或者強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)本身，或者著眼于教育功能，認(rèn)為就是通過(guò)繪畫(huà)達(dá)到通過(guò)德育智育的目標(biāo)，這些看法是比較片面的。繪畫(huà)藝術(shù)教育是一個(gè)“繪畫(huà)”、“藝術(shù)”、“教育”多元整合的結(jié)構(gòu)元素。重視“繪畫(huà)性”即繪畫(huà)操作和創(chuàng)作，使繪畫(huà)藝術(shù)教育過(guò)程成為一種活生生的操作、創(chuàng)造性的過(guò)程，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。重視“教育性”至力于發(fā)掘和發(fā)揮繪畫(huà)藝術(shù)教育的多種教育功能和效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)它在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面所具有的其它教育所不可替代的作用；重視“藝術(shù)性”使整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)教育始終沐浴在審美的洗禮之中，在藝術(shù)美的熏陶、感發(fā)中潛移默化。如果用一句話來(lái)界定繪畫(huà)藝術(shù)教育的含義，表述為：“它是以繪畫(huà)為媒介和載體，施受雙方共同參與操作，并通過(guò)藝術(shù)的體驗(yàn)和領(lǐng)悟從而達(dá)到人的全面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育活動(dòng)?！彼哂袆?dòng)作上的簡(jiǎn)易性、自由性，效應(yīng)上的非強(qiáng)迫性和融洽統(tǒng)一性的長(zhǎng)處。

2．繪畫(huà)藝術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)

從總體上講，學(xué)校的繪畫(huà)藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要途徑。素質(zhì)教育這一性質(zhì)決定了學(xué)校繪畫(huà)藝術(shù)教育必須面向全體學(xué)生，將繪畫(huà)藝術(shù)教育作為對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，向他們普及美術(shù)文化，而不是注目于少數(shù)美術(shù)尖子。全體性是保證繪畫(huà)藝術(shù)教育不背離素質(zhì)教育的根本屬性，是普及性和基礎(chǔ)性的。在保證全體學(xué)生具備基本的美術(shù)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上再謀求包括繪畫(huà)藝術(shù)教育在內(nèi)的綜合素質(zhì)的提高。

“人人都是藝術(shù)家，”“沒(méi)有單純的畫(huà)家，只有把繪畫(huà)作為自己多種活動(dòng)中的一項(xiàng)活動(dòng)的人們?！边@是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想描述。其實(shí)在人類早期社會(huì)，藝術(shù)與生活就是溶為一體的，從人的天性講，包括繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)屬于全體人民，它被體現(xiàn)為全民的一種素質(zhì)。由于社會(huì)分工，雖然涌現(xiàn)出個(gè)別藝術(shù)家，但廣大群眾卻成了“藝盲”，以廣大民眾的無(wú)藝術(shù)換取個(gè)別的高藝術(shù)，從某種意義上講也可以說(shuō)是藝之哀。藝術(shù)教育的關(guān)鍵是要把培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)和繪畫(huà)藝術(shù)知識(shí)技能有機(jī)的結(jié)合，要游于藝，但又不專于藝，使繪畫(huà)知識(shí)技能成構(gòu)建人的基本素質(zhì)的積極因素。著名藝術(shù)教育家羅思非德指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過(guò)程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處?！?/p>

藝術(shù)并非高不可攀，它也具有自我實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)，因?yàn)槔L畫(huà)藝術(shù)本身展示的正是人的豐富性。用繪畫(huà)作為自我表現(xiàn)的方式有促于消除學(xué)生表現(xiàn)欲上的壓抑感，讓學(xué)生更積極地表現(xiàn)自我，在繪畫(huà)活動(dòng)中即使表達(dá)的方式不成熟，表達(dá)的意圖模糊也仍然可以從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生總把別人難以介入的自由價(jià)值作為目標(biāo)，這種沒(méi)有壓抑的自我表現(xiàn)若得到呵護(hù)而穩(wěn)定的發(fā)展，就催進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的萌芽發(fā)展。

繪畫(huà)藝術(shù)教育鼓勵(lì)個(gè)體差異。在學(xué)校教育中，似乎只有繪畫(huà)藝術(shù)教育竟評(píng)鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人特質(zhì)充分自由發(fā)展，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有統(tǒng)一要求。學(xué)習(xí)過(guò)程是激動(dòng)自己心靈，張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程。作為素質(zhì)教育，它是一種情趣的過(guò)程，繪畫(huà)教育目的不在于受教育者能否為家，甚至不在于其作品的結(jié)果如何，而是讓學(xué)生專注過(guò)程，體會(huì)從中的樂(lè)趣。沛西.能講過(guò)一句很有啟發(fā)的話，他說(shuō)：“解決教育上極大多數(shù)實(shí)際問(wèn)題的鑰匙在于了解游戲。”這正是繪畫(huà)藝術(shù)教育不同于一般科學(xué)理性教育以及影視，文學(xué)等其它門類藝術(shù)教育特性所在。

3．繪畫(huà)藝術(shù)教育對(duì)發(fā)展全面素質(zhì)教育的功能價(jià)值

3．1 繪畫(huà)藝術(shù)教育的文化建設(shè)價(jià)值。

作為素質(zhì)教育的繪畫(huà)藝術(shù)教育，雖然不以培養(yǎng)專業(yè)畫(huà)家為目的，但是培養(yǎng)和造就無(wú)數(shù)懂得繪畫(huà)，有能力用繪畫(huà)語(yǔ)言表述其情思意趣的美術(shù)文化建設(shè)者，拓展了繪畫(huà)空間，促進(jìn)以繪畫(huà)為中心的美術(shù)文化建設(shè)。因?yàn)槔L畫(huà)所有的價(jià)值功能都是靠創(chuàng)造繪畫(huà)作品和從事繪畫(huà)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不論它是原創(chuàng).摹仿.精品還是平凡之作都是不同層次，不同程度性質(zhì)的繪畫(huà)藝術(shù)教育成果。形式多樣的繪畫(huà)作品為大多數(shù)群眾提供精神糧食，同時(shí)也為自己拓寬了發(fā)展的空間。

3．2 繪畫(huà)藝術(shù)教育能促進(jìn)審美教育功能發(fā)展。

審美教育是人類社會(huì)教育系統(tǒng)中的重要組成部分，其目的是“培養(yǎng)塑造一鐘感性情感，按中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)說(shuō)法，也就是陶冶性情?！蓖ㄟ^(guò)性情的陶冶，最終達(dá)到精神境界的提升和生命感受的豐富與完善。從這個(gè)意義上講可以說(shuō)繪畫(huà)藝術(shù)教育是審美教育，它能夠有效改變?nèi)说囊曈X(jué)態(tài)度.培養(yǎng)人的視象感受力，從而培養(yǎng)出審美視知覺(jué)。在生活中大多數(shù)人是用實(shí)際的生活目的眼光來(lái)看待事物，他們總難超越實(shí)用的目的，所以視象感受能力弱，而功利主義分辨力強(qiáng)。一般的人，包括那些受過(guò)良好高等教育的人形象直觀力.聯(lián)想力幾乎喪失，造成藝術(shù)趣味底下.審美能力缺乏。由此若要提高人的審美能力和藝術(shù)趣味，首先要改變?nèi)说囊曈X(jué)態(tài)度，培養(yǎng)人的感受能力，提高他們對(duì)形式美感的把握，同時(shí)以直接方式陶冶人的生命情感，樹(shù)立一種超越的自由態(tài)度，和諧有趣的行為方式。繪畫(huà)藝術(shù)在這方面作用無(wú)疑是其他藝術(shù)教育門類所不可替代的，受教育者得到了一種高雅的生活趣味，充實(shí)閑暇的活動(dòng)，以高品位的情感取代低級(jí)庸俗的行為，從而全面提高了人生活的審美素養(yǎng)。

3．3 繪畫(huà)藝術(shù)教育能促進(jìn)人的健康心理發(fā)展。

心理教育在當(dāng)今社會(huì)，特別是在學(xué)校教育中日益受到關(guān)注，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)高快發(fā)展中，快節(jié)奏的生活，超負(fù)荷的學(xué)習(xí).工作，讓人都不同程度的存在各種心理障礙。有人把依賴.脆弱.焦慮.孤獨(dú)和固執(zhí)稱為當(dāng)代青少年五大不良心理,因此,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康心理.治療和糾正不良心理,使人的各種心理功能趨于和諧,各種非智力的心理因素各種潛力得到和諧發(fā)展和有效開(kāi)發(fā)的心理教育,就成為現(xiàn)代素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。從某種意義上說(shuō),繪畫(huà)是作畫(huà)者心理現(xiàn)實(shí)的展示，所以，它有著豐富深刻的心理內(nèi)容，繪畫(huà)中蘊(yùn)涵的心理內(nèi)容和繪畫(huà)過(guò)程本身所具有的心理效應(yīng)在心理教育方面有獨(dú)特的價(jià)值。

在學(xué)生學(xué)習(xí)中，作為普通繪畫(huà)藝術(shù)教育雖不以創(chuàng)作為教育目的，但必要的.經(jīng)常性繪畫(huà)作業(yè).習(xí)作仍是教育內(nèi)容之一。從心理教育角度來(lái)看，繪畫(huà)作業(yè)完成的整個(gè)過(guò)程，正好是一種心理磨練的過(guò)程，這是繪畫(huà)作業(yè)本身的特性所決定，它恰好對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)起著不可低估的作用。首先繪畫(huà)過(guò)程是高度自主.不帶任何強(qiáng)制性，是高度個(gè)性化，不設(shè)任何統(tǒng)一的條框，受教育者完全可以自由發(fā)揮.主宰，在完成作業(yè)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我，久而久之養(yǎng)成自知.自尊.自信.自強(qiáng)以及獨(dú)創(chuàng).革新等良好的自我心理，使盲從.依賴.自卑等心理得到矯正。其次繪畫(huà)要專心安靜，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理性，對(duì)浮躁.焦慮.粗心等不良心理的消除，糾正具有很好效果。完成作業(yè)的成就感有助于培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)自信心理。各種課外活動(dòng)開(kāi)展（畫(huà)展.校園畫(huà)刊.手工角）都可增強(qiáng)學(xué)生之間交流協(xié)調(diào)合作機(jī)會(huì)，對(duì)克服和矯正孤獨(dú).封閉.自卑心理都有很大助益。

3．4 繪畫(huà)藝術(shù)教育促進(jìn)道德教育的發(fā)展。

魯迅在談到美術(shù)的德育功能時(shí)指出：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高之人好尚，亦可輔道德以為治?！濒斞高@段話道出了繪畫(huà)教育能輔翼道德教育，促進(jìn)道德內(nèi)化，催化道德形為走向自由。如欣賞羅中立的《父親》，畫(huà)面在大屏幕上巨幅畫(huà)像沖擊視覺(jué)時(shí)，學(xué)生目簦口呆，來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生若有所思。課后，不少學(xué)生改了鋪張浪費(fèi)的毛病，說(shuō)畫(huà)上的“父親”就是自己那在農(nóng)村勞作.節(jié)衣縮食供自己上學(xué)的父親?？梢?jiàn)一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，有時(shí)真能發(fā)揮預(yù)想不到的道德教育作用。

3．5 繪畫(huà)藝術(shù)教育促進(jìn)智育教育。

作為素質(zhì)教育的普通繪畫(huà)藝術(shù)教育，主要不是灌輸繪畫(huà)知識(shí)和技法練習(xí)，而是培養(yǎng)視象感知和視覺(jué)思維的能力，進(jìn)而培養(yǎng)藝術(shù)情趣.陶冶情操。這就不同于一般的智力教育總是舍棄感性而形成一種普遍的理性思維模式，認(rèn)知邏輯結(jié)構(gòu)在教育過(guò)程和方式上，一般的智力教育總是以某種符號(hào).文字表達(dá)概念.定理.公式等嚴(yán)密的理性知識(shí)灌輸給受教育者，具有嚴(yán)格的規(guī)范性和強(qiáng)制性，而繪畫(huà)藝術(shù)教育正如前所說(shuō)，是具有形象直觀性，情意自由性，兩者性質(zhì)不同但又具有和目的的互補(bǔ)性。繪畫(huà)教育能提高認(rèn)知的強(qiáng)度和統(tǒng)攝性。如羅思非德所言：“在我們的教育制度中感覺(jué)的開(kāi)拓和成長(zhǎng)都被忽略，如果沒(méi)有藝術(shù)教育的話，兒童幾乎不會(huì)注意到感覺(jué)的意義和性質(zhì)。”在整個(gè)教育中繪畫(huà)教育在訓(xùn)練人的視知覺(jué)形象興趣，增強(qiáng)視覺(jué)捕捉信息的靈敏度，提高對(duì)事物基本圖形的識(shí)別力，提高視覺(jué)圖象的記憶力等，這些能力的培養(yǎng)無(wú)疑將直接促進(jìn)智力發(fā)展。

3．6 繪畫(huà)藝術(shù)教育促進(jìn)勞動(dòng)技術(shù)教育的發(fā)展。

繪畫(huà)具有很強(qiáng)的操作性和技術(shù)性，它對(duì)操作系統(tǒng)的訓(xùn)練，能使受教育者獲得最佳的技術(shù)操作程序和技術(shù)發(fā)展意識(shí)。在人生的孩提時(shí)代，繪畫(huà)活動(dòng)當(dāng)是他們接觸并實(shí)施最早的操作活動(dòng)之一。從小學(xué)到工作，在應(yīng)試教育的模式下，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生簡(jiǎn)直就沒(méi)有多少技術(shù)操作性的訓(xùn)練，所以在學(xué)生中廣泛開(kāi)展繪畫(huà)藝術(shù)教育活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，獲得一種技術(shù)意識(shí)就可能為他們將來(lái)從事技術(shù)性的工作提供一般的模式，使他們能夠迅速的進(jìn)入技術(shù)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)心眼手等的快速協(xié)調(diào)。

如果說(shuō)在過(guò)去，人們是“將就的”生活著，那么現(xiàn)代和將來(lái)則是“講究的”生活。生活質(zhì)量的提高要求生活的主人具有創(chuàng)造生活美的能力，品位生活美的情懷。普通繪畫(huà)藝術(shù)通過(guò)以上證明正是培養(yǎng)這種能力.陶冶這種情懷，因此繪畫(huà)藝術(shù)教育不僅僅是審美教育，還是能提高全面素質(zhì)的教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 董其昌：《畫(huà)禪室隨筆》

[2] 羅思非德：《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》

第3篇：小學(xué)勞動(dòng)教育制度范文

一、鮮明的辦學(xué)文化

1.“國(guó)立臺(tái)中教育大學(xué)”的文化治校理念

孔夫子堪稱一代教育鼻祖，他創(chuàng)立的儒學(xué)文化一直是我們文化育人的源泉。在“國(guó)立臺(tái)中教育大學(xué)”的操場(chǎng)上矗立著孔夫子的全身塑像，可見(jiàn)這所培養(yǎng)中小學(xué)教師的大學(xué)對(duì)儒學(xué)文化的一貫尊崇。

已有110年歷史的“國(guó)立臺(tái)中教育大學(xué)”，其校訓(xùn)表述、巨幅標(biāo)語(yǔ)以及校史館的建設(shè)均凸顯了該校文化治校的理念?！爸?、毅、勤、勉”是該校的校訓(xùn)，意即忠敬職守，毅力有恒，勤奮勉行，樸儉實(shí)在。校訓(xùn)雖短，卻寓意深刻，且涵蓋極廣?！敖逃侨藗儎?chuàng)造幸福的源泉”是該校學(xué)生公寓樓外墻的巨幅標(biāo)語(yǔ)，由此，我們可以這樣聯(lián)想，教師是啟迪學(xué)生的導(dǎo)師，即創(chuàng)造幸福之源泉之源泉。此外，該校的“校史館”也通過(guò)大量的史料，反映了其文化發(fā)展的歷史。例如，?；盏难葑兒托Ｓ?xùn)的文化內(nèi)涵等都充分地反映了這一點(diǎn)。

2．“高雄市立鳳林中學(xué)”的校園文化和教育特色

歷史并不悠久的“高雄市立鳳林中學(xué)”非常注重以積極向上的校園文化去教育學(xué)生。一進(jìn)校門，就能看見(jiàn)教學(xué)樓大廳正面矗立的一個(gè)石碑，上面有校長(zhǎng)王文霖對(duì)校名的詮釋：“成龍成鳳上林梢，育才澤國(guó)眾中遨”，意喻每個(gè)學(xué)生都要有成龍成鳳的志向和勇氣，而“高雄市立鳳林中學(xué)”則是他們成才的基地。

從教育特色來(lái)看，“高雄市立鳳林中學(xué)”旨在激發(fā)學(xué)生的多元發(fā)展（與我們大陸所倡導(dǎo)的全面發(fā)展意義相通），并創(chuàng)設(shè)綠色環(huán)保的育人之地。鑒于“高雄市立鳳林中學(xué)”在綠色環(huán)保育人方面的突出的貢獻(xiàn)，先生專門給該校校長(zhǎng)頒發(fā)了“綠色環(huán)保獎(jiǎng)”，并與他合影留念。

3.“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”的文化治校理念和文化育人氛圍

“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”彰顯著極強(qiáng)的文化治校理念，充滿了濃厚的文化育人氛圍。第一，全部校舍均以育人理念命名。這些校舍分別被命名為：“博雅樓”“勤學(xué)樓”“誠(chéng)信樓”“公正樓”，這種文化元素的植入，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的品德沖擊波，使學(xué)生一進(jìn)校便直接感受到學(xué)校的育人理念和辦學(xué)宗旨。第二，學(xué)校的校名與辦學(xué)理念有機(jī)結(jié)合。例如，“大未來(lái)，理?yè)?dān)當(dāng)”的辦學(xué)理念，每句的第一個(gè)字“大”和“理”構(gòu)成了這所高級(jí)中學(xué)的校名，一方面激勵(lì)學(xué)生一入校就樹(shù)立遠(yuǎn)大未來(lái)的理想，同時(shí)要主動(dòng)承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這所當(dāng)年在軍隊(duì)遷徙到臺(tái)灣后建立起來(lái)的學(xué)校，雖只有50多年的歷史，但他們的教育成效，通過(guò)擺放在會(huì)議室背景墻位置看到的將近100多座各類教育成果的獎(jiǎng)杯足以說(shuō)明他們辦學(xué)的成功。第三，美麗、干凈的校園令我們參訪團(tuán)一致感到驚嘆，全校占地近五萬(wàn)平方米，包括五幢建筑物(含體育館)，建筑面積達(dá)三萬(wàn)多平方米的校園居然沒(méi)有聘請(qǐng)物業(yè)公司的清潔工，全校的廁所及操場(chǎng)各處均由各班學(xué)生每周或每月輪流打掃，而教學(xué)樓的學(xué)生公用廁所的衛(wèi)生和美化程度可與高檔賓館的公用衛(wèi)生間相媲美，這使我聯(lián)想到內(nèi)地的一些中學(xué)，幾乎沒(méi)有哪間學(xué)校會(huì)安排學(xué)生輪流去廁所打掃。這是教育的問(wèn)題，還是我們的觀念有問(wèn)題？我們的勞動(dòng)教育、品德教育和愛(ài)校教育等是否與當(dāng)今的教育脫節(jié)？我們的教育方向、我們的育人目標(biāo)到底有無(wú)問(wèn)題，都很值得我們?nèi)ニ伎?。我想，這就是我們的素質(zhì)教育與臺(tái)灣的學(xué)校在思想品德教育工作上的差距所在吧。

二、國(guó)民教育的首要地位

臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)民教育與內(nèi)地所談的德育也有共通之處，并且其被擺在了首要地位。

“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”開(kāi)展的“全人教育”和“三生教育”相當(dāng)扎實(shí)、有效，我們可以從中學(xué)習(xí)和借鑒。

“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”提出的“全人教育、實(shí)踐全人”之理念非常有哲理?！叭私逃奔赐暾娴慕逃ㄋ枷?、品格、文化知識(shí)和公民意識(shí)等；“實(shí)踐全人”即有理想沒(méi)文化不行，有文化無(wú)公民責(zé)任不行，生活富裕而缺少個(gè)人品格不行，要實(shí)踐全人，必須具備“全人”所應(yīng)有的素質(zhì)，這和我們提倡的全面發(fā)展的素質(zhì)教育有相通之處。

筆者所在的中學(xué)，教學(xué)大樓上也用大紅字寫出了“求知致用，全面發(fā)展”“德育為首，教學(xué)為中心”的標(biāo)語(yǔ)，講起來(lái)很容易，真正落實(shí)起來(lái)就矛盾重重。因節(jié)假日被沖掉的“文化課”可以用“班會(huì)課”來(lái)取代，為了增加課時(shí)，課余活動(dòng)的時(shí)間可有可無(wú)，正常的活動(dòng)課程都必須為主科文化課讓路，最后的教學(xué)評(píng)估以學(xué)科成績(jī)?yōu)榈谝晃?，畢業(yè)班的成績(jī)成為學(xué)校劃分各類等級(jí)的主要依據(jù)，等等，這些不平衡、不協(xié)調(diào)的地方亟待改進(jìn)。

“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”的“三生教育”，即“生命教育、生活教育、生能教育”，這與大陸倡導(dǎo)的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展”的育人目標(biāo)有著異曲同工之處，但我們的課程、課時(shí)和師資安排上都有一定的困難，很難落到實(shí)處，而臺(tái)灣的中學(xué)由于“教學(xué)評(píng)估”不與高考、中考的畢業(yè)考試和招生錄取率直接掛鉤，所以學(xué)校的“三生教育”開(kāi)展得有板有眼、扎實(shí)穩(wěn)健，全面開(kāi)花。在校園內(nèi)，學(xué)生見(jiàn)到師長(zhǎng)都彬彬有禮、舉止文雅，珍惜生命、熱愛(ài)生活和提高生活能力成為學(xué)生的追求和理想。

另外，“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”的校園內(nèi)，其文化宣傳氛圍也頗具特色。校門左側(cè)大樓外墻寫著：“教育是藝術(shù)也是科學(xué)”“品格是高層次的競(jìng)爭(zhēng)”；“勤學(xué)樓”的中央寫著：“負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)行為”，下端寫著“大未來(lái) 理?yè)?dān)當(dāng)”。這一切都充分反映出學(xué)校的育人理念與教育思想，同時(shí)也彰顯出該校的“文化育人”和“思想育人”的優(yōu)異成果。

從以上種種見(jiàn)聞來(lái)看，臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)校非常注重學(xué)校的文化建設(shè)，文化育人的理念特別清晰，確實(shí)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了真正一流的育人環(huán)境，這給筆者所在的中學(xué)正在施行的“文化治校”和“文化育人”理念提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

三、教育評(píng)估與指導(dǎo)辦學(xué)、責(zé)任辦學(xué)掛鉤，而與中考、高考招生脫鉤

經(jīng)過(guò)認(rèn)真的參觀、聽(tīng)課和校長(zhǎng)座談等考察活動(dòng)，我們了解到臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)校在國(guó)民教育和品德教育方面成功的重要原因在于臺(tái)灣地區(qū)的教學(xué)評(píng)估制度。

1.學(xué)校的教育評(píng)估不與中考、高考招生掛鉤

學(xué)校的教育評(píng)估不與中考、高考招生掛鉤，即與多少人報(bào)考高中、大學(xué)，考試的成績(jī)有多高，最后的錄取率有多少完全脫鉤。他們的校長(zhǎng)以一種非?？陀^的態(tài)度解釋了這個(gè)問(wèn)題：評(píng)估督導(dǎo)應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)。例如，教學(xué)所需的課程是否足夠，課時(shí)是否完成，教學(xué)過(guò)程是否順暢，等等。

2.對(duì)于教育質(zhì)量的綜合評(píng)價(jià)

在臺(tái)灣的中學(xué)評(píng)估制度里，對(duì)教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)側(cè)重于：本年度各學(xué)科的平均分比較，市區(qū)統(tǒng)一考試的成績(jī)?cè)诋?dāng)?shù)氐呐琶?，家長(zhǎng)的投訴，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的口碑，學(xué)校取得的各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)；校長(zhǎng)在責(zé)任辦學(xué)上的業(yè)績(jī)，活動(dòng)課程的完成結(jié)果，學(xué)生的違規(guī)，等等。總之，對(duì)于教育質(zhì)量的評(píng)估是采取綜合評(píng)價(jià)的方式。

3.督導(dǎo)部門與學(xué)校、校長(zhǎng)以及家長(zhǎng)委員會(huì)的定時(shí)溝通

督導(dǎo)部門定時(shí)與學(xué)校、校長(zhǎng)以及家長(zhǎng)委員會(huì)取得聯(lián)系，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)及時(shí)提出修正意見(jiàn)，讓學(xué)校及時(shí)整改；對(duì)家長(zhǎng)的教導(dǎo)提出相關(guān)的指導(dǎo)性意見(jiàn)，讓家長(zhǎng)立刻調(diào)整。

以上的評(píng)價(jià)內(nèi)容相對(duì)于大陸一些中學(xué)的評(píng)價(jià)制度，顯得既科學(xué)又客觀。在大陸的某些中學(xué)，應(yīng)試的指揮棒依然在發(fā)揮著核心作用，成績(jī)?cè)u(píng)估絕對(duì)與中考、高考和招生錄取率掛鉤，評(píng)價(jià)的結(jié)果及排名予以系統(tǒng)內(nèi)公布，最終導(dǎo)致學(xué)校的等級(jí)劃分，既給學(xué)校造成很大的壓力，又嚴(yán)重束縛了學(xué)校校長(zhǎng)的辦學(xué)思想和辦學(xué)自，也對(duì)學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力造成了限制，嚴(yán)重影響了學(xué)生全面而健康的發(fā)展。如此一來(lái)，全面貫徹素質(zhì)教育的方針，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)就難于落到實(shí)處。

就成績(jī)?cè)u(píng)估是否要與中考、高考和招生錄取率掛鉤這一問(wèn)題，筆者采訪了“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”的李校長(zhǎng)。他認(rèn)為：教學(xué)任務(wù)是否完成、學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞、教學(xué)的過(guò)程是否順暢，這是學(xué)校的責(zé)任；但學(xué)生報(bào)考哪類學(xué)校，這是學(xué)校所不能支配的，也不是學(xué)校應(yīng)該考慮的問(wèn)題，而是家長(zhǎng)和學(xué)生應(yīng)該考慮的問(wèn)題。因此，把這部分內(nèi)容與學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量掛鉤是不恰當(dāng)?shù)?，也是不合理的?；诖?，“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”每天仍維持在七節(jié)課內(nèi)，每周上五天課，總節(jié)數(shù)在35節(jié)以內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活安排得很輕松，社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩。而筆者所在的中學(xué)，每天安排的課時(shí)都在九節(jié)課以上，平均每周在45節(jié)以上，試想，在這樣的壓力之下，我們的教師還能有更多的精力放在教學(xué)研究和育人工作上嗎，我們的學(xué)生還能有輕松的課余生活和豐富的社會(huì)實(shí)踐嗎？相反，“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”的管理層則有充分的時(shí)間和精力監(jiān)督和指導(dǎo)教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，校長(zhǎng)也有足夠的精力和時(shí)間調(diào)控整個(gè)學(xué)年的辦學(xué)情況以及平衡學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力，從而使學(xué)校教育始終在一種常態(tài)下有序進(jìn)行，這有利于提升學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，最終達(dá)到育人的真正目的。

四、家長(zhǎng)委員會(huì)在學(xué)校教育中發(fā)揮著重要的作用

在臺(tái)灣，每所學(xué)校都有家長(zhǎng)委員會(huì)，并設(shè)有家長(zhǎng)委員會(huì)的辦公室，家長(zhǎng)委員會(huì)的主席（主任）每周都會(huì)在學(xué)校上班，他們?cè)趯W(xué)校的教育和辦學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1.家長(zhǎng)委員會(huì)嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)校的辦學(xué)過(guò)程，監(jiān)督校長(zhǎng)的決策和教師的教育行為

每年，家長(zhǎng)委員會(huì)都要經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)大會(huì)推選出主任、副主任和委員，家長(zhǎng)委員會(huì)主任必須出席學(xué)校舉行的重大活動(dòng)和儀式，校長(zhǎng)的重大決策行為都必須征得家長(zhǎng)委員會(huì)的同意。此外，家長(zhǎng)委員會(huì)的委員均由學(xué)生家長(zhǎng)代表組成，原本他們都有自己的工作，但由于他們的孩子在該校讀書(shū)，且他們每年均給學(xué)校以金錢或物質(zhì)的支持，所以這些委員對(duì)學(xué)校的一舉一動(dòng)格外關(guān)心。

2.家長(zhǎng)委員會(huì)的支持促進(jìn)了學(xué)校的良性發(fā)展

“臺(tái)北市立大理高級(jí)中學(xué)”的李校長(zhǎng)說(shuō)：“家長(zhǎng)委員會(huì)對(duì)我們的工作給予了極大的支持和幫助，尤其是經(jīng)濟(jì)上的支持?！贝_實(shí)，家長(zhǎng)委員會(huì)籌集到的經(jīng)費(fèi)全部交給學(xué)校使用。當(dāng)然，家長(zhǎng)委員會(huì)的成員是不取薪酬的，不過(guò)他們籌集到的所有費(fèi)用均由專人負(fù)責(zé)，其經(jīng)費(fèi)的使用完全在家長(zhǎng)委員會(huì)的監(jiān)督下進(jìn)行，這就確保資金全部用在學(xué)校的建設(shè)上，有效地促進(jìn)學(xué)校的教育發(fā)展。

3.家長(zhǎng)與校長(zhǎng)經(jīng)常溝通

校長(zhǎng)工作的一部分就是定期與家長(zhǎng)委員會(huì)進(jìn)行溝通交流，使學(xué)校的辦學(xué)理念在家長(zhǎng)及社會(huì)的監(jiān)督下進(jìn)行，有助于校長(zhǎng)在教育和教學(xué)上的決策，及時(shí)地調(diào)整學(xué)校的辦學(xué)行為，從而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。另外，校長(zhǎng)與家長(zhǎng)的直接對(duì)話成了普通的日常交流的一部分，這也促進(jìn)了學(xué)校發(fā)展的良性循環(huán)。

反觀大陸的某些中學(xué)，其家長(zhǎng)委員會(huì)僅僅是一種形式，很難執(zhí)行其具體職責(zé)。家長(zhǎng)們總說(shuō)有自己的工作，沒(méi)時(shí)間參與學(xué)校的管理；而學(xué)校的占地及使用面積有限，不可能騰出專門的辦公室給家長(zhǎng)委員會(huì)的委員辦公；更重要的是，家長(zhǎng)委員會(huì)對(duì)學(xué)校的支持，包括政治上和經(jīng)濟(jì)上的支持都非常有限。因此，在大陸，就目前而言，家長(zhǎng)委員會(huì)在學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中的作用很難突顯出來(lái)，這就使學(xué)校的教育工作與家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系脫節(jié)。

誠(chéng)然，臺(tái)灣的教育也存在不足之處。第一，在教師隊(duì)伍中，如發(fā)現(xiàn)不稱職的教師，尤其是公辦學(xué)校的教師，不太容易解聘他，還得學(xué)校自己解決，以至在用人方面，校長(zhǎng)很頭疼。第二，如果在校長(zhǎng)和家長(zhǎng)委員會(huì)的溝通過(guò)程中出現(xiàn)了分歧，校長(zhǎng)便很難執(zhí)行，這對(duì)學(xué)校的正常發(fā)展也有阻礙。