民族傳統(tǒng)體育的功能精選(九篇)
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第1篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 轉型 發(fā)展
1概述
民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化的一個重要組成部分，它既是一種帶有民族特點的文化形式，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。換言之民族傳統(tǒng)體育能夠影射出傳統(tǒng)文化的精髓。目前，很多風靡全球的體育項目最初都是由民族傳統(tǒng)體育發(fā)展而來的。但我們發(fā)現(xiàn)在競爭激烈的奧運會賽場上，在種類繁多的體育項目里，卻很少有民族傳統(tǒng)體育的身影。
縱觀民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進程，其傳播滯緩的原因主要有以下四點。
（1）民族傳統(tǒng)體育傳播力度小，傳播范圍窄。民族傳統(tǒng)體育蘊含了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，追求長期的修煉和精華的沉淀。這些觀念的限制和束縛，造成民族傳統(tǒng)體育的滲透力較差，傳播范圍狹窄。
（2）民族傳統(tǒng)體育受傳統(tǒng)思想的限制，部分功能不符合現(xiàn)代社會的需求。在快節(jié)奏的今天，人們更多的是追求身心上的娛樂和放松，這些傳統(tǒng)的思想使民族傳統(tǒng)體育變的枯燥乏味、墨守成規(guī)，不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，因此也漸漸偏離了人們的生活。
（3）不同的民族在傳統(tǒng)體育文化的認知上存在一定的差異。換言之，民族傳統(tǒng)體育及其文化缺少一定的滲透力和認同感。所謂文化認同，就是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認。認同是文化固有的基本功能之一。民族傳統(tǒng)體育文化講究“精”、“氣”、“神”，而這些理論和思想?yún)s著實讓外國人頭疼，這就會導致對民族傳統(tǒng)體育文化的誤讀和曲解。
（4）民族傳統(tǒng)體育資源配置不充分，忽視了學校教育的重要性。學校是民族傳統(tǒng)體育傳承和傳播的重要陣營和牢固根基。學校要合理配置傳統(tǒng)體育資源，加強師資隊伍的建設和人才的培養(yǎng)，積極引導民族傳統(tǒng)體育進校園。
為了使民族傳統(tǒng)體育今后能夠更好地傳播和發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育轉型勢在必行。
2民族傳統(tǒng)體育轉型的動態(tài)化分析
2.1民族傳統(tǒng)體育轉型的動因
本文引入PEST分析模型更加直觀形象地闡述推動民族傳統(tǒng)體育轉型和發(fā)展的動因。所謂PEST分析模型指的是利用政治（Political）、經(jīng)濟（Economic）、社會（Social）和技術（Technological）四種因素對企業(yè)或行業(yè)所面臨的環(huán)境進行宏觀地分析。影響民族傳統(tǒng)體育轉型的政治因素主要是指政府對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展和轉型的扶持，經(jīng)濟因素主要是指市場需求的變動，社會因素主要是指現(xiàn)代人們需求的變化和觀念的轉變，技術因素指的是信息技術、通訊技術的科技支撐。這四種因素共同組成民族傳統(tǒng)體育轉型的重要動因。
2.1.1政治因素
近年來，國家加大了發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的力度，出臺了一系列的發(fā)展規(guī)劃和意見。2006年國家民委、國家體育總局印發(fā)《關于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》指出：“把民族傳統(tǒng)體育事業(yè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃。”《意見》還指出：“在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動。鼓勵和支持民族傳統(tǒng)體育參與旅游，進入健身中心?！?014國務院出臺《關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》指出：“鼓勵地方根據(jù)當?shù)刈匀弧⑷宋馁Y源發(fā)展特色體育產(chǎn)業(yè)，大力推廣武術、龍舟、舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項目，扶持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展?！庇纱丝梢?，這些政策和規(guī)劃推動了民族傳統(tǒng)體育向功能多樣化，產(chǎn)業(yè)多元化的方向發(fā)展。
2.1.2經(jīng)濟因素
改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，為民族傳統(tǒng)體育的轉型奠定了良好的經(jīng)濟基礎。現(xiàn)在人們越來越追求多樣性，個性化，娛樂性。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，可以積極開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)價值，挖掘娛樂功能，積極引入流行的文化元素，推動民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
2.1.3社會因素
國務院出臺《關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》指出：“將全民健身上升為國家戰(zhàn)略。”國務院印發(fā)的《全民健身計劃（2011―2015年）》強調(diào)：“在少數(shù)民族地區(qū)開展以民族優(yōu)秀體育項目為主要內(nèi)容的體育競賽和活動，在學校體育課和課外活動中設置與優(yōu)秀民族體育項目相關的教學內(nèi)容。建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目培訓基地，發(fā)展‘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目之鄉(xiāng)’?！庇纱丝梢姡窠∩淼臒岢辈粌H給民族傳統(tǒng)體育帶來了機遇，同時也帶來了新的挑戰(zhàn)。今天人們更加追求精神上的滿足和愉悅身心的享受，這就要求民族傳統(tǒng)體育不斷注入新的元素，開發(fā)新的功能，開拓民族傳統(tǒng)體育轉型的新格局。
2.1.4技術因素
隨著信息科技的完善和成熟，催使著各種技術開始發(fā)生融合和交叉。而這種融合和交叉也為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合奠定了基礎。民族傳統(tǒng)體育的轉型，要充分適應和利用信息科技帶來的轉變和益處?？萍嫉倪M步使各地的特色體育項目和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淋漓盡致的展現(xiàn)在我們的面前，也成為推動民族傳統(tǒng)體育向多元化方向轉型的中堅力量，同時也為傳統(tǒng)體育的傳播和發(fā)展提供了一個新的平臺。
總而言之，政治、經(jīng)濟、社會和技術這四大因素成為民族傳統(tǒng)體育轉型的重要動因。
2.2民族傳統(tǒng)體育轉型的關鍵――產(chǎn)業(yè)融合
產(chǎn)業(yè)融合是指基于生產(chǎn)技術發(fā)展、政府管制降低以及產(chǎn)業(yè)間壁壘的模糊等諸多因素，發(fā)生在不同產(chǎn)業(yè)或者同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)之間相互滲透、相互融合，導致產(chǎn)業(yè)邊界模糊甚至消失，產(chǎn)業(yè)邊界重新調(diào)整，最后形成新產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟現(xiàn)象。民族傳統(tǒng)體育蘊含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為了使其更好地傳播和推廣，可以與旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)融合。
2.2.1民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展
我國很多地區(qū)都是傳統(tǒng)體育項目的發(fā)祥地。這些地區(qū)可以積極鼓勵和引導傳統(tǒng)體育項目與當?shù)芈糜螛I(yè)結合，打造具有區(qū)域特色的體育旅游。由此可見民族傳統(tǒng)體育和旅游產(chǎn)業(yè)是相互聯(lián)系，相互促進的。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在融合發(fā)展過程中起到滲透作用，而旅游業(yè)在融合過程中對民族傳統(tǒng)體育起到傳播作用。傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)可以通過以下三種途徑實現(xiàn)互動發(fā)展。（1）充分利用信息網(wǎng)絡、影視制作等虛擬技術，將區(qū)域性傳統(tǒng)體育項目的歷史傳承和發(fā)展過程制作成紀錄片或宣傳影片，在旅程中播放，不僅可以豐富旅游內(nèi)容，還讓游客更好地了解傳統(tǒng)體育和中國文化。（2）借助景區(qū)資源優(yōu)勢，基于區(qū)域特色文化，積極舉辦傳統(tǒng)體育會展和表演，使傳統(tǒng)體育文化更加直觀地展現(xiàn)在游客面前，也為游客提供了親身體驗傳統(tǒng)體育的機會。（3）充分利用區(qū)域資源，打造傳統(tǒng)體育項目基地，并借助旅游等形式進行對外宣傳和推廣。
2.2.2民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，既是文化產(chǎn)業(yè)的子范疇，是文化產(chǎn)業(yè)中重視創(chuàng)新的部分。也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以文化內(nèi)容為主要產(chǎn)品和服務的部分。將傳統(tǒng)體育項目與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合，不僅可以使民族傳統(tǒng)體育變得生動形象，更加具有吸引力，還為傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展提供了新的契機。由此可見，二者是相互關聯(lián)的。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為時尚前沿的風向標，能夠持續(xù)為民族傳統(tǒng)體育提供新的元素和思想。另一方面，民族傳統(tǒng)體育沉淀了傳統(tǒng)文化的精華，融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中可以深化其內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以通過以下兩種途徑實現(xiàn)融合發(fā)展。（1）固定舉辦傳統(tǒng)體育項目的表演，通過互動，讓人們真正參與和體驗傳統(tǒng)體育。（2）減輕傳統(tǒng)體育項目里沉重的思想束縛，融入時尚的文化元素，并與大眾喜聞樂見的體育活動相結合。
3結論
綜上所述，得出以下結論：（1）民族傳統(tǒng)體育要想成功的轉型，就要符合當今時代背景的發(fā)展要求，滿足人們即刻的精神追求和娛樂享受；（2）民族傳統(tǒng)體育蘊含巨大的商業(yè)潛能，要積極開發(fā)其潛在的功能和價值，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；（3）以當?shù)刭Y源為依托，堅持政府主導與民間推動相結合的方針，豐富和拓展傳統(tǒng)體育項目的功能，形成有地方特色的民族傳統(tǒng)體育活動；（4）民族傳統(tǒng)體育轉型的關鍵在于與其他產(chǎn)業(yè)相互融合。除了充分發(fā)揮自身的功能和價值外，還可以將民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與新興的旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)結合起來，使民族傳統(tǒng)體育能夠朝著多元化的方向發(fā)展。
第2篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
1民族體育文化價值在當今體育文化中的特殊作用
民族文化是民族體育發(fā)展的基礎．可以說任何事物的發(fā)展都需要文化作為引導，否則將會在前進的過程中迷失方向．民族傳統(tǒng)體育也不例外．它依托中華民族博大精深的文明，形成了一種以消遣為目的、以保健和表演為基本模式的特殊文化形態(tài)．民族傳統(tǒng)體育的核心思想是與中華民族文化思想一致的，崇尚人的氣質(zhì)、品格和精神的修養(yǎng)［2］．中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多樣性為大眾體育的發(fā)展提供源源不斷的素材．民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是與社會緊密相連的．盡管很多體育活動的表現(xiàn)方式都是以個人的行為來體現(xiàn)的．但是它始終體現(xiàn)社會的價值，社會的各種規(guī)范也同時對民族傳統(tǒng)體育活動起到一定的約束作用．兩者之間的促進作用，推動了民族體育文化的發(fā)展．社會的發(fā)展，改善了人民的生活方式和生活水平．人們更多地關注身體的健康，而體育是保持健康的最佳手段和方法，所以受到人們的青睞．但是，由于競技體育的局限性，并非所有階層的人們都適合．為此，民族傳統(tǒng)體育為人們的健康開辟了一條新的途徑，為人們鍛煉體魄、增強民族體制保駕護航．這充分說明了民族傳統(tǒng)體育在當今社會的重要性．它的發(fā)展是新世紀的時代要求．因此，發(fā)展民族體育是推動全民健身的重要舉措．
2民族傳統(tǒng)體育文化價值的應用瓶頸
2．1民族體育文化中健身價值的應用
民族傳統(tǒng)體育作為體育的重要組成部分，它具有強身健體的功能．健身價值體現(xiàn)在身體素質(zhì)方面的五個維度．具體指的是民族傳統(tǒng)體育的技術動作和水平對人體的力量、耐力、速度和靈敏性以及柔韌性的鍛煉．例如，我國維吾爾族的傳統(tǒng)體育項目中的摔跤、拔河和雙人拉繩，這些體育項目可以讓參與者鍛煉其上肢和下肢的力量．還有一些民族的踢毽子、單腿跳、登山等項目，能夠讓參與者增強自身的耐力［3］．一些民族的劃龍舟比賽、爬繩項目可以讓參與者增強身體的速度素質(zhì)．一些投繡球、蕩秋千、舞龍、還有一些民族舞蹈能夠提高參與者的靈敏性．民族傳統(tǒng)體育中，武術項目的一些基本功能夠提高參與者的柔韌性能．除此之外，蘊涵著中國特色的氣功、養(yǎng)生都具備健身的功能和價值．隨著社會和經(jīng)濟的加速發(fā)展，人類一方面收獲了社會進步的便捷福利，一方面也遭受著“文明病”的襲擊．一些人處在工作強度較大的環(huán)境下，面臨著激烈的競爭，時刻感受到壓力的存在，從而導致身心俱疲，一批學生、教師、白領都經(jīng)常會處于一種亞健康的狀態(tài)．因此，在這樣的社會背景下，民族傳統(tǒng)體育能夠滿足人民對健身日益增長的需求，它是解決各族人民健康的重要手段．但是，由于這些民族傳統(tǒng)體育運動的多元化，所以如何將這些體育運動整合在一起，進行統(tǒng)籌規(guī)劃，并且讓健身的功能更具針對性，是需要做出巨大的努力．
2．2民族體育文化中娛樂價值的應用
民族傳統(tǒng)體育的娛樂價值表現(xiàn)在自娛和娛他兩個維度的功能和價值．例如可以對一些體育技術動作進行編排，通過現(xiàn)代化多媒體的輔助，將其進行適時的傳播，既實現(xiàn)了自己娛樂的目的也讓他人感受到演練的娛樂功能．但是，隨著我國人民生活水平的逐步提高，人民對閑暇時間的利用也越來越重視．傳統(tǒng)的民族體育項目雖然極具趣味性，但是由于民族文化的差異，在傳播過程中遇到一定的阻礙．因此，讓民族體育文化的娛樂價值發(fā)揚光大，讓它成為廣大人民社會生活中的娛樂手段，需要一段很長的道路．而且，隨著人們對娛樂功能的需求不斷增長，民族體育文化如何進一步發(fā)展是值得慎重思考的．
2．3民族體育文化中教育價值的應用
民族傳統(tǒng)體育的三層次結構都體現(xiàn)了其豐富的教育價值．可以通過其外部形態(tài)的技術動作、技術水平進行人體的外部肢體教育;可以通過其中層結構的行為方式、道德規(guī)范和理論基礎對人們進行行為方式教育、思想道德教育和理論知識教育;還可以通過其深層結構所表現(xiàn)出來的民族價值觀、民族情感、民族情趣、人文思想等對人們進行民族認同教育、價值觀教育、審美情趣教育和人文修養(yǎng)教育．但是，在實際的應用過程中，需要在專業(yè)的培訓人員或者是教師的指導下，才能夠彰顯這三個層次結構的價值．因此，現(xiàn)階段需要進一步加強民族體育文化師資隊伍的建設，尤其是要專注科研，從而挖掘民族體育文化的教育價值．
3構建民族傳統(tǒng)體育文化應用價值開發(fā)的保障體系
結合民族傳統(tǒng)體育的價值研究，有利于探索如何進一步開發(fā)民族體育價值［4］．隨著我國綜合國力在世界范圍內(nèi)的迅速提升，我們國家在世界上的影響力也是與日俱增的．因此，世界各國更多的關注已經(jīng)投放在中國，他們想要了解在創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡的國家里文化的積淀和實力是如何的．因此，我們在民族文化建設過程中需要彰顯民族傳統(tǒng)體育的文化價值．民族傳統(tǒng)體育已然發(fā)展成為一門整體性、綜合性的學科，這為其應用價值的開發(fā)發(fā)揮了巨大的支撐作用．我國一些體育院校內(nèi)，已經(jīng)創(chuàng)建了一些本科、碩士點，甚至有些學校已經(jīng)建立了博士點．因此，民族傳統(tǒng)體育在當今社會的體育文化建設中具有一定的基礎．再進一步推動民族傳統(tǒng)體育的應用價值開發(fā)方面，需要深入探索、不斷完善，主要從以下三個維度建立民族傳統(tǒng)體育價值開發(fā)的保障體系．
3．1整合促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的理念
對于民族傳統(tǒng)體育的整合，必須選擇先進的現(xiàn)念作為指導思想．具體整合的內(nèi)容包括三個維度．首先，深入理解歷史與現(xiàn)實之間的關系，充分利用豐富的民族傳統(tǒng)體育文化，在歷史文化資源中獲得啟示，接受歷史的借鑒是具有重要意義的．民族傳統(tǒng)體育是發(fā)源于日常生活的，是各族人民在生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造出來的，所以它與生活的自然形態(tài)是十分接近的．為此，民族傳統(tǒng)體育具有生活情趣，體現(xiàn)了“以人為本，運動休閑，天地人合一”的特點．其次，在對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的理念整合時，要充分考慮世界的意識．一定要開拓視野，吸收和融入世界體育發(fā)展的先進理念，將民族傳統(tǒng)體育置身于世界文明發(fā)展的格局，既充分體現(xiàn)中國特色，又能符合世界體育發(fā)展的趨勢．
3．2建立民族傳統(tǒng)體育的科研團隊
民族傳統(tǒng)體育的科學研究是民族傳統(tǒng)體育未來發(fā)展的基礎．只有建設一支高素質(zhì)、同時具有較高學術水平的專業(yè)研究隊伍，才能使民族傳統(tǒng)體育不斷完善、不斷發(fā)展．因此，作為推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一項重要因素，科研團隊的建設將承載著對民族傳統(tǒng)體育特殊人才培養(yǎng)的重任［5］．建設一批具備先進的科研理念、掌握科研技能、具有科研獻身精神的研究隊伍是當前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的首要任務．這批隊伍的研究內(nèi)容要寬廣，要重視新的技術和研究成分，要始終堅持一個共同的研究目標，即充分利用民族傳統(tǒng)體育，實現(xiàn)全民健康發(fā)展的模式．
3．3推動民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展
民族傳統(tǒng)體育如今已然成為體育領域內(nèi)的支撐學科．因此，從學科的建設和發(fā)展的角度而言，必須站在一定的高度上重新審視民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學科的構建和創(chuàng)新．既要充分考慮民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)方案的制定，還要高度重視課程體系的建設．例如，應該進行充分調(diào)研，開展就業(yè)需求的分析，經(jīng)過多方面的論證、廣泛征求意見，明確培養(yǎng)的目標和方向．民族傳統(tǒng)體育的課程建設是搭建教材體系平臺的基礎，因此相關的研究人員應該從學科建設的角度深入探討民族傳統(tǒng)體育的課程設計內(nèi)容，教材建設方案等．充分將現(xiàn)有的學科建設進行重新的整合，從而培養(yǎng)出民族傳統(tǒng)體育研究的特殊人才，進而從學術的角度上，推動民族傳統(tǒng)體育及其文化的發(fā)展．
4結束語
第3篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
摘 要 隨著高校體育教學的深入改革，針對現(xiàn)今云南高校里公共體育教學課程的開展現(xiàn)狀，分析當下的公共體育教學形勢，并結合現(xiàn)今的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展情況進行研究。認為可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入到云南高校的公共體育課程教學當中，讓當今大學生在身體鍛煉的同時增加民族意識。這樣不僅豐富了體育課程的內(nèi)容，而且讓學生在多元化的體育教學當中得到了自我的提升。本文運用文獻資料法，數(shù)理統(tǒng)計法，邏輯分析法等研究，分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入云南高校公體課的價值所在。
關鍵詞 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 云南高校 公體課 融入價值
縱觀來看，云南高校開展的公共體育課多以競技體育項目為主，卻在一定程度上忽略了本民族的體育項目發(fā)展。現(xiàn)今很多少數(shù)民族的體育項目都出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象，如果再繼續(xù)這樣發(fā)展，沒有傳承人，沒有參與者，將會有更多的少數(shù)民族體育項目從此消失，在v史的長河里銷聲匿跡。所以，民族傳統(tǒng)體育如何發(fā)展就成了亟待解決的問題。
一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點和功能
首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形式多種多樣，豐富多彩。其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都有深厚的文化底蘊。最后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目也會應運節(jié)日而存在，最大的意圖則是娛樂。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能是多方面的，隨著社會的不斷進步發(fā)展，還有繼續(xù)增加的趨勢，目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有傳承功能、強身健體和美育的功能、親和功能和政治經(jīng)濟功能。
二、云南高校公體課中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目開展現(xiàn)狀及影響因素分析
從表1中我們也不難看出，現(xiàn)在云南省高校中公共體育課程中所開設的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目較少，且開展的情況參差不齊。由于云南本就是一個眾多少數(shù)民族聚集的一個地方，如果在這樣的有利環(huán)境下還不把握其優(yōu)勢開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程，那么真的就是一種資源的浪費。
影響云南省高校公體課中少數(shù)民族體育發(fā)展的因素：
（一）主觀因素
相關部門對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重視度不夠，高校中缺乏專業(yè)的教師，對于民族的文化內(nèi)涵理解不同，導致部分課程很難在高校開展。還有就是大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目形成于自然經(jīng)濟時代，其依賴于廣大的農(nóng)村及偏遠地區(qū)，與民族節(jié)慶相結合，帶有濃重的文化娛樂色彩，沒能擺脫原生形態(tài)的烙印，所以若不加以改進是很難融入到高校的公體課教學當中。
（二）客觀因素
主要表現(xiàn)在教材的選取和應用上，現(xiàn)在雖然已經(jīng)出臺了一些有關于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教材，但是內(nèi)容具有局限性，缺乏指導性，特別是對于這些項目的組織競賽管理、評判標準沒有一個很明確的固定，所以也會影響到教學。
三、云南高校公體課程融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價值分析
（一）有利于豐富高校的課程，更利于學生的全面發(fā)展
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是集健身娛樂性為一體的，更容易調(diào)動起學生的學習積極性，如果將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目加以改進融入到云南高校的體育教學當中，既豐富了云南高校的體育課程教學的內(nèi)容，又讓這些體育活動給學生帶來不一樣的體驗，更加利于了這些傳統(tǒng)體育項目的傳承和發(fā)展。
（二）利于云南高校形成特色的民族體育教學
將更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入云南高校的體育教學當中，是對云南高校公共體育課程的一個有機補充，也為云南高校形成特色的民族體育教學模式提供了有利的途徑。
（三）更好地推進素質(zhì)教育的發(fā)展
在高校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學，是高等教育的發(fā)展需要，同時它也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。讓學生接觸學習少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，不僅可以從中了解到一個民族的發(fā)展，更可以在學習鍛煉的同時增進各民族學生的團結和友誼，對促進學生的全面素質(zhì)教育發(fā)展有著深遠的意義。
（四）減少云南高校體育的教學經(jīng)費投入
由于云南有較多的少數(shù)民族，少數(shù)民族的資源相當豐富，且少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目所需器材簡單易做，經(jīng)濟實用，對于投資要求較低，這樣便可以減少學校的經(jīng)費開支，也可以減輕國家與政府的負擔。
（五）促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展
學校是發(fā)展體育使其更加壯大的必經(jīng)之路，現(xiàn)在的很多體育項目都是經(jīng)過不斷地發(fā)展變化進入校園，根據(jù)教學需求改進方式方法，讓學生更易學習也能讓更多的人接觸并了解到該民族的文化，也在一定程度上推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。
四、結論
根據(jù)現(xiàn)在云南省高校的少數(shù)民族體育開展的情況來看，加上云南省本省的少數(shù)民族資源優(yōu)勢，將少數(shù)民族體育融入云南高校公體課教學中是有很大的優(yōu)勢的，這樣不僅可以改變高校的教學模式，更可以緩解現(xiàn)在的高校公體課程的壓力，讓更多的人接觸到民族傳統(tǒng)體育并融入到其中，這也有助于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。并且將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目融進高校公體課程的教學中也有助于民族傳統(tǒng)體育的項目不斷拓展創(chuàng)新，更適應于學校的體育教學。
參考文獻：
第4篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞：富源縣；水族；民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)狀與對策
1.研究對象與方法
1.1研究對象。以曲靖市富源縣水族為研究對象
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法。通過查閱大量與水族和傳統(tǒng)體育相關文獻，為論文的撰寫奠定理論基礎。
1.2.2實地調(diào)查法。通過對富源水族傳統(tǒng)體育項目開展狀況驚醒實地調(diào)查。
2.研究結果及分析
2.1富源縣水族基本概況。云南的水族主要分布在曲靖市富源縣古敢水族鄉(xiāng)和黃泥河鎮(zhèn)、彝良縣。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，云南省水族有1.2萬人，主要居住在富源縣古敢水族鄉(xiāng)和黃泥河鎮(zhèn)。富源縣古敢鄉(xiāng)水族是1988年2月經(jīng)云南省人民政府批準正式成立的，是云南省唯一的水族鄉(xiāng)[1]。古敢鄉(xiāng)居住著水族、彝族、布依族、蒙古族等8個民族，其中水族5249人約占全鄉(xiāng)總人口的35%。水族是一個能歌善舞的民族，水族的傳統(tǒng)舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞[2]。
2.2富源縣水族民族傳統(tǒng)體育的開展現(xiàn)狀。水族現(xiàn)有傳統(tǒng)體育項目30多項，分為武術、棋類、民間技競、表演游戲、歌舞等5大類，并且大多數(shù)項目仍在水族聚居區(qū)舉行，單就在水族武術類傳統(tǒng)體育項目方面就有20多項。地處于我國邊疆地區(qū)和偏遠地區(qū)的少數(shù)民族對體育運動缺乏科學的認識，少數(shù)民族的許多學校對于體育教育教材的舍取、課程分配結構，形式及成績的評定等方面仍有許多不足的地方；加上受到現(xiàn)有教育機制的制約與影響，我國少數(shù)民族一些學校，由于學校條件限制及缺乏對體育運動重要性得科學認識能堅持課外體育鍛煉的學校很少。因此富源縣水族傳統(tǒng)體育的開展在很多方面是缺乏科學的認識，在教育上也缺乏科學有力的組織手段。
3.水族傳統(tǒng)項目發(fā)展傳承存在的問題探討
3.1現(xiàn)代化進程對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來巨大沖擊。有學者對少數(shù)民族對本民族傳統(tǒng)體育了解程度調(diào)查顯示，有66%調(diào)查者能正確回答出一項以上該民族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，回答有誤的占33%。其中有34%的調(diào)查對象已經(jīng)模糊了該民族傳統(tǒng)體育。目前，水族保持開展的傳統(tǒng)體育項目主要有：挑抬棋封（官）棋、速度賽馬、銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞、斗牛等[3]。由此看出，保持開展的水族傳統(tǒng)體育項目在逐漸減少，水族武術和一些民間技藝已瀕臨失傳，現(xiàn)代體育對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來了巨大的沖擊。
3.2對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認知不足。人們片面的認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能就僅限于體育的一般功能和價值，認識不到富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育角色的轉化，富源水族少數(shù)民族在經(jīng)濟全球化和時間多極化的狀況下，已經(jīng)成為國家向世界展示自己實力的另一個舞臺，它本身就是一種文化。通過了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育我們可以了解我國富源水族少數(shù)民族的生活方式，了解中國悠久的歷史文化積淀。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起步較晚，人們認識不到巨大的發(fā)展空間，它作為一種文化，有傳承的功能；作為一種手段，可以為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
3.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目本身存在缺陷。隨著當今社會的飛速發(fā)展，任何項目的發(fā)展都離不開時代背景，如果剝離當時的社會背景，就沒有了發(fā)展傳承的條件，也就沒有了文化的內(nèi)涵，使我們看不到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是優(yōu)秀民族文化的一面。如：水族最具特色的“端節(jié)”賽馬和水族武術的起源就是單純的祭祀活動和慶祝豐收，帶有濃郁的民族特色。但隨著現(xiàn)代化的沖擊已經(jīng)被一些現(xiàn)代化元素所代替[4]。
3.4少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中的制度缺陷。富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國體育事業(yè)中一直處于弱勢的地位，近幾年人們認識到了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要性，然而發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅僅需要經(jīng)濟的支持，更重要的是從人們的觀念人手，加大宣傳力度，使人們都了解和接受富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，擴大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得受眾群眾。政治的因素介入很多，它偏離原來的方向發(fā)展缺乏自主性，這是整個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的缺點。
4.對策與建議
4.1加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科體系的建設。要盡快構建民族傳統(tǒng)體育學的學科框架，把水族傳統(tǒng)體育項目納入學校課程體建設中，形成獨立的知識體系，有意識地在水族傳統(tǒng)項目的發(fā)源地建立“文化生態(tài)區(qū)”和“水族傳統(tǒng)體育訓練基地”。
4.2加快經(jīng)濟的發(fā)展，加強少數(shù)民族扶植力度。加大政府對少數(shù)民族地區(qū)高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的人才資金投入，培養(yǎng)能從事教學、訓練、科研的專門人才。加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設和文化教育建設，而且對加強民族團結，鞏固和發(fā)展社會主義的民族關系，都具有極為重要的意義。
4.3摒棄舊觀念，樹立新思想。把少數(shù)民族體育教育事業(yè)擺在適當?shù)奈恢米屗鍌鹘y(tǒng)體育項目進入學校教育體系成為現(xiàn)代文化教育的一部分，政府應把建立和完善機構，配備專業(yè)人才負責，并建立能力扎實的教研隊伍，加強對學校體育教育工作的指導和管理，作為一項首要的工作任務來落實。并要努力通過下鄉(xiāng)宣傳，開展短期培訓，散發(fā)宣傳單等一系列有效地途徑使他們對民族體育事業(yè)的認識提高到體育意識的高度上來，不斷開展文化交流和保護。使得少數(shù)民族在新的形勢下的多元化發(fā)展。
4.4注重少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)。人才培養(yǎng)規(guī)范化和規(guī)?；巧贁?shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學性的保障。要培養(yǎng)熟悉少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動綜合性體育管理人才、體育應用人才、體育主干，選拔，訓練高水平少數(shù)民族體育運動員。以各個民族高校作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)基地，以不同形式培養(yǎng)少數(shù)民族體育運動和管理人才；以少數(shù)民族地區(qū)各中小學為民族體育后備人才的基地，選拔培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育苗子，做好少數(shù)民族體育人才的后備軍。
參考文獻
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第5篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學 學科研究 問題
一、民族傳統(tǒng)體育學科研究的總體情況
1.研究文獻逐年遞增
通過CNKI在體育學科內(nèi)以“傳統(tǒng)體育”為關鍵詞進行搜索（這個關鍵詞的搜索結果可以同時涵蓋“民族傳統(tǒng)體育”、“民間傳統(tǒng)體育”、“傳統(tǒng)體育文化”、“傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)”等關鍵詞的文獻），共檢索到文獻3128，基金資助項目占所有出版文獻的8.4%。其中，國家社會科學基金資助172篇，國家體育總局體育社會科學、軟科學研究項目27篇、全國教育科學規(guī)劃基金資助12篇，省級及其它項目資金資助53篇；論文自1997年逐年遞增（表1）；出版專著24部。以“武術”為關鍵詞共檢索到文獻8675篇，其中國家自然科學基金6篇、國家社會科學基金96篇、863計劃1項、973計劃1項、國家體育總局體育社會科學、軟科學研究項目8篇、全國教育科學規(guī)劃8篇、共255項。近5年來平均每年發(fā)表1000篇。
表1 近10年民族傳統(tǒng)體育學科研數(shù)量統(tǒng)計
2.研究方向上武術研究為主流，各領域都取得一定進展
從理論體系的成熟程度以及理論發(fā)展的狀況而言，武術有一套較為成型的理論與體系。武術研究的研究領域涉及體育教育、訓練、競賽、體育產(chǎn)業(yè)、文化等等方面，產(chǎn)生了相當?shù)难芯砍晒瑩碛幸淮笈€(wěn)定的專家群體，在全國建立了比較穩(wěn)定的教學、研究機構和學術組織，其相關的學術活動也日益頻繁，有關武術方面的專著和出版物層出不窮。目前，武術這一研究方向有脫離民族傳統(tǒng)體育學科并自成一門學科的趨勢。
3.民族傳統(tǒng)體育學學科的理論研究
理論的研究大多從學科本位出發(fā)進行研究，找尋民族傳統(tǒng)體育學學科的本體，并試圖對其進行本質(zhì)性的把握，通過邏輯推理建立起學科體系。研究集中在對民族傳統(tǒng)體育學的概念，學科的研究對象、研究范疇、價值、功能、研究方法的等方面，現(xiàn)在看起來收效并不大。民族傳統(tǒng)體育學研究對象涉及民族傳統(tǒng)體育活動現(xiàn)象和規(guī)律，其基本內(nèi)容可包括：民族傳統(tǒng)文化與民與民族學、社會學、文化學、哲學、倫理學、人類學等多學科知識的綜合性研究。
4.民族傳統(tǒng)體育專業(yè)（本科）的研究
高校不僅具有人才培養(yǎng)的重任，也有文化傳承的責任。1998年，國家教育部頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄將武術專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)后，目前共近40所高等院校設立了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。目前的研究主要集中在培養(yǎng)目標、對課程體系、課程設置、課程結構等多個方面。學者們認為：“課程設置基本上是武術專業(yè)，其他的課程也只是作為選修課且課時量很少，這種設置既不合理也不科學，對于民族傳統(tǒng)體育的普及與提高來講沒有實際的效果，自然也就談不上形成自成體系的學科理論了”。因此，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的課程設置，既要考慮社會需要，學科發(fā)展需要，又要考慮學生的基礎與個性發(fā)展的需要，還要考慮其他地域特色問題及文化保護與傳承的問題。
5.民族傳統(tǒng)體育的項目研究
對民族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)與研究是民族傳統(tǒng)體育研究的亮點。學者們對傳統(tǒng)體育項目開展的現(xiàn)狀調(diào)查，如何更好的與學校體育接軌，不同民族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)與保護，民族傳統(tǒng)體育項目的商業(yè)開發(fā)等方面進行研究。在民族傳統(tǒng)體育項目的研究中，多以文化人類學與體質(zhì)人類學的為理論依據(jù)，采用實驗法、問卷法、訪談法、質(zhì)的研究方法等進行研究。
6.民族傳統(tǒng)體育文化的研究
民族傳統(tǒng)體育以其鮮活的生命特征承載著民族情感、精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。但由于大部分傳統(tǒng)體育文化本身的脆弱性以及現(xiàn)代西方體育文明的強烈沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化面臨巨大挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化的研究集中在民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護與傳承；梳理與探討民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代化、全球化、和諧社會建設、傳統(tǒng)文化思想、奧運文化的關系；民族傳統(tǒng)體育文化的價值、功能、傳播、發(fā)展趨勢、發(fā)展策略；區(qū)域、民族特有體育文化的歷史學、人類學、社會學研究；民族節(jié)慶文化等。
7.民族傳統(tǒng)體育的其它研究
民族傳統(tǒng)體育研究不僅涉及到社會學研究的諸多方面，在體育產(chǎn)業(yè)領域及醫(yī)療衛(wèi)生、全民健身領域、競技體育領域也受到廣泛關注。研究包括民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、政策與法制、路徑與方法；民族傳統(tǒng)體育特色旅游；民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)療保?。幻褡鍌鹘y(tǒng)體育與休閑體育；民族傳統(tǒng)體育國內(nèi)外比較等。
二、民族傳統(tǒng)體育學學科研究中存在的問題
1.常規(guī)性選題較多，新穎性不夠
從1999到2010年年學校體育方面發(fā)表的文獻來看，研究選題呈現(xiàn)出常規(guī)性選題較多，多學科交叉性選題和新理論性選題較少。更多的選題依然分布在武術及傳統(tǒng)體育文化領域，而一些重大的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略，民族傳統(tǒng)體育國際視野，民族傳統(tǒng)體育的實質(zhì)，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略等方面的一些高層次和有深度的課題則較少。
2.研究方法較單一，綜合運用方法不足
綜觀學校體育學科文獻，采用最多的研究方法依次是：文獻資料法、社會調(diào)查法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計方法、實驗法、質(zhì)的研究方法等?？傮w呈現(xiàn)出研究方法運用比較單一，綜合運用方法，特別是新的一些學科的方法運用更少，方法論上缺乏突破，也反映了民族傳統(tǒng)體育學科研究文獻的質(zhì)量。
3.基礎理論研究較多，應用、開發(fā)性研究較少
多數(shù)研究以民族傳統(tǒng)體育文化思想、理念的探討與梳理及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的收集整理為主，而民族傳統(tǒng)體育保護與傳承的路徑及方法措施、法制研究、與學校體育相結合的研究等研究卻較少。
4.作者單兵作戰(zhàn)較多，合作研究較少
從研究作者群體來看，民族傳統(tǒng)體育研究作者單兵作戰(zhàn)較多，廣泛開展合作研究較少。不少作者可能為了晉升職稱，隨機選題，獨自研讀，進行文章的撰寫，而能夠打破學科壁磊、打破區(qū)域限制，廣泛進行合作研究則較少。有組織、有計劃的研究課題較少，科研力量比較分散，尚未形成一支有組織的科研隊伍。
三、結論
從總體上看，民族傳統(tǒng)體育學科研從學科理論、武術項目研究、專業(yè)研究、文化學、社會學、體育產(chǎn)業(yè)等諸多方面，都取得了一定進展，但缺乏對當代民族傳統(tǒng)體育全景式、整體性的深度思索，缺乏縱深的學理性分析，具有開創(chuàng)性和前瞻性的研究成果偏少，應用基礎和開發(fā)性研究相對薄弱。
參考文獻：
[1]邱丕相，馬劍.武術學科的科學化歷程與面臨的挑戰(zhàn)[J].體育科學，2004，(4).
第6篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞： 高校 開展 民族傳統(tǒng)體育 現(xiàn)實意義
我國的民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富多彩，有很大一部分可以在高職院校當中予以開展。但是經(jīng)過仔細調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，眾多高職院校并沒有將豐富的民族傳統(tǒng)體育加以利用，武術似乎已經(jīng)將其全部代替，即便是一些像跳繩、踢毽子或者拔河等項目更多的是學生們進行自由練習。傳統(tǒng)民族該融入到高職院校的體育課堂之中，發(fā)揮其自身獨特的功能，將中國民族傳統(tǒng)體育文化予以繼承和弘揚。
一、豐富體育課堂教學內(nèi)容
民族傳統(tǒng)體育具有獨特的運動屬性，加入課堂教學使得課堂教學內(nèi)容豐富化，選課范圍也將會進一步擴大，經(jīng)過調(diào)查研究顯示，在校學生的對于體育課程具有濃厚的興趣，但是現(xiàn)實中很大一部分學生對于體育產(chǎn)生抵觸心理。當前，大學體育課程按相關條文規(guī)定只在大學一年級和二年級開設了體育課，三年級以上是學生根據(jù)自身條件和興趣自行開展。經(jīng)過調(diào)查顯示，高職院校體育的主要教學內(nèi)容主要涉及到田徑或者球類項目，其中也會穿插一些趣味游戲，同時高職院校的考試內(nèi)容也是以這些項目作為測試內(nèi)容。結合高校的地域情況相應地將民族體育內(nèi)容融入到體育課堂內(nèi)容之中，學生對于我國豐富的民族傳統(tǒng)體育文化進一步加深，實現(xiàn)課堂的學習內(nèi)容豐富化，同時學生的運動情緒將會被充分的調(diào)動起來，這樣使得學生在民族傳統(tǒng)體育項目中鍛煉成長，陶冶情操。同時大多數(shù)民族體育運動項目娛樂性強，一般均為游戲的形式，活動氛圍非常的濃厚。早在上世紀90年代初廣西民族學院就已經(jīng)將民族傳統(tǒng)體育列入公共體育和體育專業(yè)的教學內(nèi)容，大量實踐證明，學生對于民族傳統(tǒng)體育的心理傾向非常的明顯，特別是對陌生的民族傳統(tǒng)體育項目的興趣尤為濃厚?？偠灾?，在高職院校當中開展諸多民族傳統(tǒng)體育項目具有重要意義。
二、培養(yǎng)在校師生的道德品質(zhì)
民族傳統(tǒng)體育文化的綜合性比較強，其將價值觀、審美觀以及道德觀充分分的融合在一起，這對于學校教學來說是極其寶貴的財富。其在漫長的流傳發(fā)展過程中將圖騰、生活以及娛樂很好地結合起來，對于后輩的德智體等方面的發(fā)展有著不可或缺的功能。例如棋戲有助于開發(fā)人們的思維和智慧，這是一項將趣味性以及游戲性充分的融合在一起的益智游戲。圍棋是一項具有高品位的智力游戲，具有多樣化的社會功能文化屬性。其中包含有甚至的哲學辯證思維，例如對立統(tǒng)一或者陰陽互生等，有利于充分挖掘人們的智力，陶冶情趣。此外，還有一些民族傳統(tǒng)體育項目的競爭性非常的強，這對參與者是一種考驗和磨練。例如藏族的押加、哈尼族的打磨秋、蒙古族的摔跤及射箭等。這些活動規(guī)則對于參與者都有嚴格的要求，追求禮讓公平，場面競爭非常激烈。選手要克服內(nèi)心的障礙，勇敢向前，培養(yǎng)努力進取，努力掙上的競爭意識和品質(zhì)。
三、強化民族團結意識
我國政府倡導全國各族人民平等團結，維護各族人民的基本利益。社會主義體育事業(yè)飛速發(fā)展，我國大力弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，大力推崇全國各族大團結，全面提升全民族整體素質(zhì)。高職院校對于民族體育文化的傳承和弘揚來說是非常理想的場地，體育課之中摻入民族傳統(tǒng)體育項目，這無疑是實現(xiàn)了對民族體育文化文化傳播的推動。有助于高職院校在校學生的民族情感的培養(yǎng)，強化民族團結意識。民族傳統(tǒng)體育運動形態(tài)富含有濃厚的地方文化屬性，這是由于民族所處的地理環(huán)境以及生活習俗不同所引起的，這對于在校學生來說具有很強的吸引力。大學生是肩負著建設國家的歷史使命，學識水平高，知識結構體系系統(tǒng)水平高。通過積極的參與民族傳統(tǒng)體育項目，有助于對民族體育文化的了解以及對民族生活習俗的理解，有利于民族團結意識的培養(yǎng)。所以，將民族傳統(tǒng)體育融入到高校體育課堂之中，不但使得課堂教學內(nèi)容豐富化，而且學生對于少數(shù)民族的文化將會有更深入的了解，內(nèi)心深處產(chǎn)生認同感，有助于民族團結意識的培養(yǎng)。
四、有助于落實“終身體育”教育思想
現(xiàn)階段學校將“終身體育”教育思想作為體育教育的指導思想。學校開展體育教學的目的旨在讓學生掌握體育知識和技能，培養(yǎng)體育運動意識，養(yǎng)成終生體育運動習慣。當前的體育教學同與社會體育之間有了明顯的脫節(jié)。大多數(shù)人都是在工作之后發(fā)現(xiàn)自身健康下降后才會積極尋求適合自身的體育項目來健身。課堂體育教學對于終身體育運動習慣的形成有著重要意義，所以學校體育教學必須同社會體育有效的銜接，將“終身體育”教育思想有效的落實，這是21世紀社會發(fā)展對于體育教學提出的新標準。體育教材要與時代同步，豐富化，多樣性，將中國特色的民族屬性充分的體現(xiàn)出來?？偠灾?，學校的體育教學目的旨在樹立高職院校在校學生的終身體育運動意識，養(yǎng)成參與體育運動鍛煉的良好習慣。民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩，具有很強的趣味性，能夠引起學生的興趣，充分調(diào)動學生參與體育運動的積極性。一些少數(shù)民族的體育項目自身具有非常獨特的魅力屬性，豐富在校學生的生活，使得學生在體育課堂之中身心愉悅，陶冶情操，在體育鍛煉的過程中體驗到美得感受，這對于“終身體育”教育思想的落實將會起到重要的推動作用。
五、結束語
民族傳統(tǒng)體育在高職院校中開展將產(chǎn)生深遠的意義，充分體現(xiàn)中國特色民族體育運動文化屬性，將中國民族傳統(tǒng)體育文化予以繼承和弘揚，深入貫徹落實“終身體育”教育思想。
參考文獻
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第7篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)狀；發(fā)展途徑
中圖分類號：G80 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）17-0173-02
一、我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀
民族傳統(tǒng)體育文化有其他文化不具有的功能、價值和優(yōu)勢，但除了極少數(shù)項目——武術、舞龍舞獅、風箏、龍舟等項目有一定優(yōu)勢外，大部分民族傳統(tǒng)體育項目還處在生存夾縫中，甚至有些民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)在現(xiàn)代社會中消失。而一直以“國粹”、“優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”、“國術”等賦予的中華武術，今天也論落到70%的學校沒有開設武術課的地步。同樣是民族傳統(tǒng)體育項目，韓國的跆拳道、印度的瑜伽、日本的空手道、柔道、泰國的泰拳等近年來在中國十分風靡，這些來自國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目和我們中國傳統(tǒng)體育項目開始爭奪市場蛋糕，并逐漸取得廣大市民的認可和追捧。作為堪稱世界之最的中華民族傳統(tǒng)體育項目，目前處于十分尷尬的境地，面臨巨大的生存挑戰(zhàn)和危機。眾所周知，民族傳統(tǒng)體育在中國傳統(tǒng)文化的滲透和影響下形成了與當代西方競技體育完全不同的思維方式和價值觀念；加上民族傳統(tǒng)體育的地域性、鮮明的民族性、濃郁的民俗性、健身娛樂性等特征，早已深深地扎根在各民族之中，是任何現(xiàn)代體育也無法完全比擬的。因此，我們需要在具有文化自信的基礎上對自己的文化來源、得失有一個清醒的反思，需要建立從本民族的文化實際思考民族未來的宏觀意識。
二、制約我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素
1.具備一定的理論研究基礎，但體育人才匱乏，缺乏專業(yè)人員
改革開放后，中國政治、經(jīng)濟、文化全方位復蘇，民族傳統(tǒng)體育也受到了應有的重視，對其進行的研究呈現(xiàn)越來越興旺的趨勢。經(jīng)過學者們多年的不懈努力，從民族傳統(tǒng)體育的概念體系、起源、特征、價值功能等基礎理論的探索與爭鳴，發(fā)展到民族傳統(tǒng)體育應用性理論的探討，如民族傳統(tǒng)體育與學校教育的結合、民族傳統(tǒng)體育應用于全民健身以及民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟價值的開發(fā)研究等，在短短的幾十年中，民族傳統(tǒng)體育的理論建設實現(xiàn)了從無到有的飛速發(fā)展和提高，并積累了一些成果，民族傳統(tǒng)體育的理論已具備了一定的雛形，初步建立了大體的門類和框架。理論的飛速發(fā)展卻忽略了對民族傳統(tǒng)體育事業(yè)所需要的體育實務人才的培養(yǎng)，如民族傳統(tǒng)體育高級教練員、裁判員、運動員以及高級民族傳統(tǒng)體育經(jīng)營管理人才和民族傳統(tǒng)體育社會工作者。
2.對民族傳統(tǒng)體育的評價不夠全面
民族傳統(tǒng)體育作為我國悠久的文化遺存，它產(chǎn)生于特有的歷史傳統(tǒng)與文化背景下，經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育精華與糟粕并存。但由于民族傳統(tǒng)體育特殊的身份，許多學者多采取回避的態(tài)度，在對待其缺點時缺少批判精神，這對于后人能否全面認識民族傳統(tǒng)體育，民族傳統(tǒng)體育的傳承及社會適應能力的提升來說，是極為不利的。因此我們對民族傳統(tǒng)體育的理論研究應及時地調(diào)整研究方向，以科學、嚴謹?shù)膽B(tài)度對待傳統(tǒng)民族體育，避免民族傳統(tǒng)體育中的這些不符合現(xiàn)實的內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展而變得越來越嚴重，保留其精華，使民族傳統(tǒng)體育能沿著一個正確的方向健康發(fā)展。
3.民族傳統(tǒng)體育的學科體系尚不完善
民族傳統(tǒng)體育學是研究民族傳統(tǒng)體育的理論基石，作為一門基礎理論學科，它源于中國，國外對于民族傳統(tǒng)體育的研究少之又少。但是，國內(nèi)對于民族傳統(tǒng)體育重視不夠，無論在內(nèi)容體系介紹還是在理論探索上，有關資料都不完善。對于傳統(tǒng)體育學僅局限于“武術（含氣功）”這樣的表述，對于理論探索，則視角局限，缺少新意和宏觀把握能力。尤其是我國現(xiàn)存的體育院校，盡管“武術”專業(yè)早有設置，但缺少民族傳統(tǒng)體育方面的全面、權威書籍，只是片面的介紹拳擊、氣功、養(yǎng)生等知識。并且在課程設置上也不合理，除了武術專業(yè)課外，其他課程在課時量上安排較少，這對于普及傳統(tǒng)民族體育文化來說極為不利，民族傳統(tǒng)體育的學科體系亟待完善。
造成民族傳統(tǒng)體育學科科學性、系統(tǒng)性不強，理論框架不完整的原因在于：第一，民族傳統(tǒng)體育缺少獨立性，尚未從傳統(tǒng)體育學科中脫離出來；第二，學術環(huán)境與氛圍不濃郁，由于學術界對于傳統(tǒng)民族體育作為一門獨立學科的質(zhì)疑，致使其生存環(huán)境惡劣。缺少獻身該學科的優(yōu)秀人才，學術人員素質(zhì)參差不齊，群體優(yōu)勢難以顯現(xiàn)。因此，要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展，建立起完善的學科體系乃當務之急，這對于提升民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平，推動其迅速融入現(xiàn)代社會，走向世界，有著不可估量的價值。
4.奧林匹克全球精神的介入，民族傳統(tǒng)體育的生存空間更為狹小
是否能夠成為奧運會項目并不是評價傳統(tǒng)體育項目是否賦有價值的唯一標準，不同的民族有著各自不同體育文化，各民族豐富多彩的傳統(tǒng)體育，是各民族自己體育文化的重要組成部分。今天，東亞的許多國家隨著自身經(jīng)濟實力的增強，已開始著手挖掘自身的傳統(tǒng)體育項目，并熱衷于將獨具本民族特色的運動項目推向世界，對于是否能在國際體壇上取得獎牌，則顯得不太關心，對于西方競技項目風行的主流表現(xiàn)不滿。但是，西方體育文化為主體的全球化發(fā)展，難免嚴重影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。奧林匹克突出個體在群體中的重要作用，強調(diào)個人價值，鼓勵創(chuàng)新，贊成自由發(fā)展、勇于冒險、敢于競爭、個性張揚和開拓創(chuàng)新精神。而民族傳統(tǒng)體育講求“順應自然”、“天人合一”， 強調(diào)“友誼第一、比賽第二”，不講求無謂的競爭，以娛樂健身為最高價值取向。與蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代奧林匹克運動相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育失去了原先的主體地位，并且陷入了困境之中。它與少數(shù)民族的語言文字一樣有些被繼承了，有些則慢慢消亡。
三、我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略
研究民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略，不僅是個方法論問題，也是一個理論問題。盡管我國民族傳統(tǒng)體育的振興之路一個世紀來未曾停止，但至今未能尋找到一條充分彰顯我國民族傳統(tǒng)體育的歷史魅力、發(fā)揮其豐富的人文資源并可持續(xù)發(fā)展的有力途徑。對此，當務之急，就是需要探究符合民族傳統(tǒng)體育發(fā)展多元化的路徑，讓它能一直傳承下去，并且被世界所接受。
1.構建民族傳統(tǒng)體育全民健身服務體系
“全民健身計劃”核心是增強群眾體質(zhì)，提高人民健康水平。在綱要第二期工程第一階段(2001-2005年)實施計劃中明確規(guī)定要組織開展好民族傳統(tǒng)體育活動，做好民族、民間傳統(tǒng)體育和中華傳統(tǒng)養(yǎng)生健身項目的挖掘、整理和推陳出新工作，這不僅從政策上肯定了民族傳統(tǒng)體育在全民健身計劃中的作用，也為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展指明了發(fā)展方向。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是全民健身運動的必由之路。本人認為，可以從如下幾個方面來構建民族傳統(tǒng)體育全民健身服務體系：加大力度對民族傳統(tǒng)體育社會指導員培訓、指導、考核；組織專家對適合民族傳統(tǒng)體育健身項目動作技術進行改編；對城市社區(qū)、公共場所以及農(nóng)村基層等地區(qū)進行民族傳統(tǒng)體育項目推廣與宣傳活動，擴大人們對項目的認知度；加快轉變民族傳統(tǒng)體育工作方式，構建民族傳統(tǒng)體育公共服務體系；組織學術研究活動，對民族傳統(tǒng)體育項目的健身價值進行跟蹤研究。
2.培育民族傳統(tǒng)體育世界品牌項目，加快 “走出去”戰(zhàn)略的實施
文化品牌作為文化軟實力的重要體現(xiàn)，對于民族傳統(tǒng)體育來說，樹立民族體育品牌同樣重要，同樣決定其在國際舞臺上的競爭實力。但我國現(xiàn)行體育管理體制嚴重束縛我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展，對于體育品牌的培育更是無從談起。因此，為了培育民族體育世界品牌，加快“走出去”戰(zhàn)略的實施，首先，政府要轉變其思想觀念，從封閉狀態(tài)向開放型轉變，加緊民族體育組織的建立，同時，還需要進一步完善市場機制，增加社會自主能力；其次，要建立組織、計劃、目標明確的管理體制，轉變民俗體育的形式，向經(jīng)濟、文化、體育融合的方向發(fā)展；最后，培育重點民族傳統(tǒng)體育項目，并建立考評機制，為民族體育“重點突破”戰(zhàn)略的實施做好準備。
民族文化的國際影響力，必須拓展與其他國家的文化交流，主動輸出帶有本民族特點的優(yōu)秀文化。其主要手段有：一方面借助電視、廣播、報紙等媒介大力宣傳民族傳統(tǒng)體育活動，使更多的人認同其文化價值特性；另一方面打破地域的界限，使民族傳統(tǒng)體育活動走出國門，走向世界的舞臺，通過開展國際體育競賽等豐富多彩的項目使傳統(tǒng)民族體育項目的魅力在國際上綻放，使其更快地被世界所認同。
3.積極引導，增加投入，探索社會化、市場化的發(fā)展方向
在優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育資源結構的過程中，要積極引導，使資源不僅能滿足市場需求，更具有自身獨特的韻味。這要求在開發(fā)民族體育資源產(chǎn)品的過程中，首先，實行多樣化與差異化戰(zhàn)略，通過本土民族風情的展示及融入，加以實現(xiàn)；其次，發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢，形成合力，以本民族的特色風格及體育文化內(nèi)涵為整合重點；最后，走品牌化及規(guī)?；瘧?zhàn)略，將傳統(tǒng)民族體育推向世界。
可以利用不同的方式促進民族傳統(tǒng)體育社會化、市場化的發(fā)展進程。其中，主要方式有：與自然、人文資源相關的項目重點考慮，并注重其資源整合；促使民族傳統(tǒng)體育文化活動進入城市，帶動體育消費；充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，向社會化、市場化接軌。
4.加快經(jīng)濟、體育、民族文化一體化進程
民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展除需要政府、媒體、商家的政策、平臺、資金扶助，為民族體育創(chuàng)造一個適宜其發(fā)展的大環(huán)境外，同時還需要采取一定的措施，加強民族之間的文化交流與體育競技交流，增強各民族間的凝聚力，讓民族體育在民族團結的大背景下迅速發(fā)展壯大。正所謂任何事物只有在生態(tài)的環(huán)境下才能生存，以和諧的方式才能發(fā)展。民族團結、社會各界的大力支持，經(jīng)濟的快速發(fā)展必將促進經(jīng)濟、體育、民族文化快速融合，走向一體化的進程。
參考文獻：
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第8篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育，普通高校，發(fā)展，對策
民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的載體。論文參考網(wǎng)。高校體育教育是學生接受體育教育的最后階段，普通高校體育教學就是要培養(yǎng)大學生邁向社會建設中所需要的強健體魄和積極向上的心理品質(zhì)，完成大學生價值的升華。在普通高校體育教學中多增加一些民族體育的內(nèi)容，對繼承發(fā)展和傳播中華民族傳統(tǒng)文化，加強對學生愛國主義教育，增強全民族自信心和民族自豪感，增進民族團結和凝聚民族向心力，增強民族憂患意識、再現(xiàn)偉大的愛國主義精神諸方面都將發(fā)揮重要的作用。
1、民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵及特征
不同民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、經(jīng)濟、宗教信仰等諸多方面因素，造成了各民族文化共同體中許多活動具有相同的功能，如教育、娛樂、健身功能等，它們共同構成了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開社會政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象的制約和影響，并被一定的社會關系所包圍。民族傳統(tǒng)體育活動當中的民族意識、文化心理、哲學思想、價值觀念、宗教信仰倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領域的文化，是民族體育文化的核心部分。因此，民族傳統(tǒng)體育具有以下特點。（1）民族傳統(tǒng)體育具有民族性，它是由特定的地域的民族所創(chuàng)造出的具有特定民族文化特征的不同精神形態(tài)。（2）傳承性是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育作為一個民族物質(zhì)與精神財富的紐帶,在長期的社會歷史發(fā)展中被每個民族自覺加以繼承的。（3）某一地區(qū)的一個民族或幾個民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。（4）民族傳統(tǒng)體育活動具有競爭性。（5）不同的時期，不同的社會歷史進程，給民族傳統(tǒng)體育造成的影響也是有差異的，因此民族傳統(tǒng)體育也間接地反映時代的特點。
2、普通高等院校民族傳統(tǒng)體育教育的現(xiàn)狀
改革開放以來，經(jīng)濟的發(fā)展促進了體育的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮為民族傳統(tǒng)體育運動提供了良好的社會基礎。保證大學生在校期間的身體健康，養(yǎng)成科學合理文明的生活習慣和鍛煉習慣，培養(yǎng)大學生良好的身心素質(zhì)和終身體育的意識，已經(jīng)成為普通高等院校體育教育的重要任務。然而不可忽視的是，由于受到資金、科研水平、場地、器材、師資力量等諸多因素的制約，民族傳統(tǒng)體育在高校中的開展仍然面臨諸如專業(yè)課程設置、教材、教學內(nèi)容等多種方面的問題。如目前出版的學科專業(yè)教材還不是很豐富，而趙對全國不同地區(qū)共50所高校開展的9個民族傳統(tǒng)體育項目情況，針對從事教學的教師及所具備的場地、器材進行了調(diào)查統(tǒng)計, 發(fā)現(xiàn)部分高校只將民族傳統(tǒng)體育放在課外活動中作為培養(yǎng)學生的興趣、愛好，并沒有納入教學內(nèi)容。用于傳統(tǒng)體育的教學經(jīng)費只占3%左右。應該認識到，不論是在對民族傳統(tǒng)體育的理論認識方面，還是在推動民族傳統(tǒng)體育普及的具體操作層面上，都存在相當多的值得我們關注的問題。
3、民族傳統(tǒng)體育在高校體育教育中的作用
民族傳統(tǒng)體育在學校中開展對大學生在思想意志品質(zhì)的培養(yǎng)、增進身心健康以及建立終身體育思想意識方面都占有重要地位。通過民族體育項目的學習，有利于學生在某種程度上了解了各民族文化的深刻內(nèi)涵，豐富視野，從而提高學生的綜合素質(zhì)能力。民族傳統(tǒng)體育的觀賞性和娛樂性符合大學生純真、活潑、積極向上的心理特點，作為現(xiàn)有教學內(nèi)容的補充和完善，有利于調(diào)動學生參加體育鍛煉的主觀能動性。同時由于民族體育具有廣泛的適應性，使學生有較大的選擇余地，從而有效地壯大學生體育鍛煉隊伍，擴大體育人口。面對當前高校體育教育存在的經(jīng)費嚴重不足、體育場館和運動器材缺乏等問題，普及和開展民族傳統(tǒng)體育項目，如武術、太極拳、舞龍舞獅、龍舟、跳繩、踢毽、拔河等，可大大減輕學校對體育教育投入的負擔，既經(jīng)濟又具有實效性。論文參考網(wǎng)。
學生階段是各種技能形成的最佳時期，特別是人的協(xié)調(diào)、靈敏、柔韌和速度等身體素質(zhì)正處在發(fā)展敏感期，只有相應地學習、訓練多種技術，掌握各種技能，身體素質(zhì)才會有較大幅度的提高。民族傳統(tǒng)體育項目中包含的類型繁多，其中適合于學校開展的項目很多，十分有利于學生形成全面技能。在學校體育中充實民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對學生的全面發(fā)展幫助極大。
民族傳統(tǒng)體育項目強調(diào)的是人體技能的全面掌握和身體素質(zhì)的全面提高，僅僅是衡量人的運動經(jīng)歷，而非是體育水平的標志，學生可根據(jù)自身的情況對運動技術加以較大程度地改變，擺脫了技術規(guī)范對人的制約，使人在活動過程中更加自由，心情更加舒暢。論文參考網(wǎng)。同時，民族傳統(tǒng)體育教育是終身進行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各民族文化的規(guī)范要求凝聚在運動項目之中，被納入人們的生活方式之中，成為生活中良好習慣的重要組成部分，伴隨人的一生，為其健康服務產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，使人能夠終身得到教育。學生在掌握這些技術的同時，形成相應的運動技能，運動技能形成之后，極易形成人的運動習慣，對終身健身活動很有幫助，便于人們向科學、合理、健康的生活方式轉化。學生步人社會后民族傳統(tǒng)體育的終身教育作用還將始終發(fā)揮它的效能。
4 普通高等院校開設民族傳統(tǒng)體育的措施和建議
4.1 提高認識，轉變觀念
民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫的珍品，是構成民族特質(zhì)的重要組成部分。應充分認識到民族傳統(tǒng)體育的歷史意義和現(xiàn)實作用，努力繼承民族傳統(tǒng)體育這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，給予民族傳統(tǒng)體育應有的地位。在普通高校開展民族傳統(tǒng)體育可以使大學生全面、深刻地了解民族文化，明確中華民族文化的精髓。通過民族體育文化的學習，學生在對技術的掌握、規(guī)則的學習、理論的了解過程中，將會在潛移默化中受到包含在其中的中華民族精神的具體成分的影響，使學生全面系統(tǒng)地領會中華民族精神，并不斷地內(nèi)化為自身的意識和行為。弘揚民族意識和精神是對學生進行教育的最為重要的方面，普通高校的體育教學不僅教給學生知識和技能，更要的是灌輸一種思想、一種意識、一種精神。
面向新世紀的普通高等學校體育教育的目標，就是培養(yǎng)具有適應21世紀社會所需要的身心俱健的合格大學生。隨著國家對人才培養(yǎng)由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉軌之際，更要求學校體育教育把培養(yǎng)人才的生理健康、心理健康、道德健康和社會適應力等內(nèi)化到體育教育的身心全面發(fā)展的目標之中，為此，體育教育改革的思路和觀念都需要重新轉變，教學內(nèi)容和方法等等都應做出相應的變革。體育教育的根本基礎還在于體育文化，沒有文化就形成不了體育，沒有文化也發(fā)展不了教育。在普通高高校的體育教育課程體系中適當增加民族傳統(tǒng)體育文化的知識和內(nèi)容。對培養(yǎng)大學生的體育文化的修養(yǎng)和思想道德的修養(yǎng)都很有益處。
4.2 推進民族傳統(tǒng)體育進入普通高等學校
目前在不少普通高校的公共體育課和體育教育專業(yè)課中，已經(jīng)開設了部分民族傳統(tǒng)體育課程，但由于歷史的原因和政府有關部門的政策導向等多種因素，開設的面還不夠廣，應積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，并將其列入正式的教學計劃，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)的體育院校，應創(chuàng)造條件，讓學生有機會學習和掌握當?shù)刂饕拿耖g傳統(tǒng)項目，促進民族傳統(tǒng)體育課程的師資隊伍的培養(yǎng)。
4.3 給予必要的經(jīng)費投入
民族傳統(tǒng)體育課程的開設離不開一定的經(jīng)費投入和物質(zhì)基礎。國家和各級政府部門需要積極支持各地開展民族傳統(tǒng)體育項目。
4.4 構建民族傳統(tǒng)體育的理論體系和技術體系
通過借鑒民族學、文化學、社會學、民俗學等方面知識基礎上，將不斷成熟的體育文化學、體育社會學、體育倫理學、體育民族學、體育人文學、體育心理學、體育管理學，以及體育方面的自然學科理論充實其中，不斷地吸納交叉學科的成熟理論知識，逐漸完善和充實學科體系。構成一個層次分明，相互依托的、開放的民族傳統(tǒng)體育學科理論體系。學校民族傳統(tǒng)體育技術體系是學校民族傳統(tǒng)體育教學的主要內(nèi)容，是民族傳統(tǒng)體育的主體。學校體育必須結合地區(qū)實際，吸取民族傳統(tǒng)體育文化中的精髓來充實學校體育，必須選擇代表各個民族體育文化的內(nèi)容作為學校教育中民族體育的技術主干和框架，并以次建立起不同技術分枝，形成一個有機的體系。要發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，為培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才服務。要健全學校體育文化，使學生全面發(fā)展，具備較強身體素質(zhì)，成為社會主義建設事業(yè)的后備人力資源。
5 結論
5.1 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的精華，最具民族文化代表性。在普通高等學校開設民族傳統(tǒng)體育是高等教育發(fā)展的需要，是中國文化發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。
5.2 民族傳統(tǒng)體育在普通高校的發(fā)展目前還非常薄弱，需要不斷加強經(jīng)費投入和師資培養(yǎng)的力度。
5.3 要不斷加強民族傳統(tǒng)體育的理論研究，形成完整的理論體系和技術體系，為自身的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的前提條件。
參考文獻
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第9篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關鍵詞： 湘西地區(qū) 旅游文化演藝產(chǎn)品 民族傳統(tǒng)體育文化
1.引言
近年來，隨著旅游文化的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的新型支柱性產(chǎn)業(yè)，并且受到當?shù)芈糜尾块T的高度重視。湘西地區(qū)風景優(yōu)美，人文底蘊濃厚，民族風情彪悍，是融風景與人文為一體的旅游產(chǎn)品。旅游文化演藝產(chǎn)品是指借助舞臺表象形式，通過人體肢體語言的特殊性手段向游客展現(xiàn)地域性文化產(chǎn)品，讓游客在觀看表演時體驗其民族文化魅力，從而達到愉悅身心的目的，它與傳統(tǒng)的一站式的風景旅游模式相比更能吸引游客。當前學術界對旅游文化演藝產(chǎn)品的概念還缺乏統(tǒng)一的定義，也被學者稱為“旅游表演”、“旅游演出”，通常認為，其概念包括：第一，地域性的文藝演出；第二，相匹配的多功能綜合型娛樂劇場（劇院）；第三，以演出為核心產(chǎn)品之一的主題公園，為項目收益的保障點；第四，項目周邊的旅游休閑綜合配套區(qū)，這是產(chǎn)業(yè)鏈延伸部分；第五，圍繞演藝項目構建歷史文明的話語體系，則屬于營銷和推廣部分；第六，產(chǎn)權質(zhì)押和股權交易，此為最關鍵的融資和流轉部分[1]。但是當前旅游文化演藝產(chǎn)品屬于新興產(chǎn)業(yè)，存在發(fā)展時間較短、種類較少、創(chuàng)新不夠等缺點；反之，湘西地區(qū)種類豐富的民族傳統(tǒng)體育文化項目正在瀕臨消亡或失傳。通過對湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品和民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展研究，分析二者互動發(fā)展的思路，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚和傳承的新途徑。二者協(xié)同發(fā)展有利于豐富湘西旅游文化市場，提高旅游文化演藝產(chǎn)品質(zhì)量，同時為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展搭建了文化舞臺，對湘西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有重要的實際意義。
2.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品的表現(xiàn)形式
湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品市場的開發(fā)始于21世紀初，以張家界武陵源景區(qū)的魅力湘西大劇院為代表。張家界?魅力湘西搜集和整理了一大批民間傳統(tǒng)文化表演素材，將民間藝人請出山寨、請上舞臺，令很多隱匿深山、瀕臨失傳的湘西民俗和民間技藝重新展現(xiàn)在世人面前。當前張家界的旅游文化演藝產(chǎn)品有10多項，以雜技為主，引進了湘西地區(qū)少數(shù)民族特色的歌舞，展示了湘西多姿多彩的民族文化，弘揚了燦爛的文明；土家風情園每天下午4點左右的民俗晚會上演繹土家大型擺手舞、茅古斯舞、銅鈴舞等；德夯苗寨有苗族鼓舞、苗家跳歌晚會、攔門對歌、歌舞會、燈火送客等各類演藝產(chǎn)品。湘西地區(qū)平時客流量遠遠少于民俗節(jié)慶期間和民族集會時，其原因在于除了節(jié)假日有空閑時間之外，更重要的是，在節(jié)慶期間和民族集會時，有很多民俗活動，少數(shù)民族居民們都盛裝打扮、載歌載舞，民族體育活動開展非常熱鬧，值得游客前去參觀和感受，因此，國內(nèi)外游客絡繹不絕，紛紛選在節(jié)慶期間和民族集會時匯聚在此。
3.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展
湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化二者是相互依存、相互促進的關系，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚和傳承的新途徑、新平臺。
3.1旅游文化演藝產(chǎn)品為體，搭建民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的舞臺。
旅游文化演藝產(chǎn)品作為展示文化的載體，能夠讓“地下的東西走上來，書本的東西走出來，‘死’的東西‘活’起來，靜的東西動起來”，賦予傳統(tǒng)體育文化以市場活力和經(jīng)濟價值。旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化傳承中生產(chǎn)性保護的一種方式。民族傳統(tǒng)體育不論目的是娛樂、健身還是競技，其形式上都是身體展演，并與游客產(chǎn)生積極的互動，通過資源整合與互動，形成跨區(qū)、跨文化圈的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以實現(xiàn)生產(chǎn)性傳承目標；與此同時，推進民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并使之融入旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游業(yè)的文化體育含量和產(chǎn)業(yè)附加值，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。充分利用民族地區(qū)的自然環(huán)境、旅游市場、民俗、歌舞、節(jié)日文化等綜合發(fā)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)，依托現(xiàn)有風景名勝區(qū)和民族體育文化生態(tài)村的布局開發(fā)地域性、民族性、趣味性、精彩性較強的體育旅游活動，使之形成突出的合力與優(yōu)勢，打造旅游品牌，提高旅游區(qū)域的知名度與市場吸引力[3]。湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，通過做成旅游產(chǎn)品，進入旅游市場，這些傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)就立馬變得鮮活起來。旅游文化演藝產(chǎn)品能把零散的文化聚集化。大湘西地域遼闊，文化資源相當分散，分布在村村寨寨，需要旅游這根紅線串起這些散落的“珍珠”。比如一臺文藝晚會，就能將苗族鼓舞、舞龍舞獅、雜技、茅古斯舞等民間傳統(tǒng)體育文化匯聚一堂，讓游客享受一頓湘西民族傳統(tǒng)文化的“大餐”。
3.2民族傳統(tǒng)體育文化塑魂，提升旅游文化演藝產(chǎn)品內(nèi)涵。
民族傳統(tǒng)體育之所以能夠長期得到傳承和人們的喜好，關鍵因素是它具有競技與表演功能。競技與表演和娛樂、藝術是不能分開的，民族傳統(tǒng)體育正好完美地把它們結合在一起。然而，隨著民族社會歷史的發(fā)展與變遷，一些民族傳統(tǒng)活動改變了原來的實用目的，演化成表演性和競技性很強的體育活動[4]。傳統(tǒng)體育文化的“軟實力”可轉化為旅游演藝產(chǎn)品的“硬實力”。近年來，湘西憑借其獨特的旅游資源，旅游市場發(fā)展得紅紅火火，產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U大，但仍存在大而不強的問題。傳統(tǒng)體育文化的融入將提高旅游演藝產(chǎn)品品位、提高旅游素質(zhì)，加快旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將讓旅游產(chǎn)品更豐富，種類更加創(chuàng)新，另一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將擦亮特色旅游品牌。湘西文化的特質(zhì)，具有地域性、獨特性乃至唯一性，不可復制，成為神秘湘西旅游品牌的核心價值。它是讓湘西以外的世人最好奇、最感興趣也最能觸摸到湘西神秘氣質(zhì)的關鍵所在。在打造湘西旅游文化演藝產(chǎn)品品牌核心價值體系時，融入神秘湘西的傳統(tǒng)體育文化元素，使之成為統(tǒng)領湘西旅游的總靈魂，最大限度地釋放出“神秘湘西”體育文化旅游的巨大魅力。創(chuàng)新是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展極其重要的因素，在當今的旅游市場中，競爭激烈化、旅客需求多元化，旅游演藝產(chǎn)品只有創(chuàng)新才有生命力；民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，有效對其進行開發(fā)與利用，化為旅游文化演藝產(chǎn)品，不但可以增強旅游業(yè)的競爭力，而且可以促進湘西體育事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻：
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[4]梁傳誠.從民族社會學看民族傳統(tǒng)體育文化的特點與功能[J].黔南民族師范學院學報，2009，（6）：42-44.
