微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

（武漢大學經(jīng)濟與管理學院 湖北 武漢 430072）

摘 要：《宏微觀經(jīng)濟學》是高校管理類研究生的通開基礎(chǔ)課，對管理類研究生培養(yǎng)具有非常重要的作用和意義。管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟》與經(jīng)濟學研究生的經(jīng)濟學課程存在顯著差異。分析了管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學存在的典型問題，并提出了具體的改進對策。

關(guān)鍵詞 ：管理類；研究生；宏微觀經(jīng)濟學；教學改革

中圖分類號：G643 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．03．015

*基金項目：武漢大學研究生精品課程學科通開課《宏微觀經(jīng)濟學》建設(shè)項目資助

收稿日期：2014－12-16

經(jīng)濟學在社會生活和實踐中發(fā)揮著重要作用，對社會和市場中理性個體的行為和決策具有十分現(xiàn)實的指導意義。對于商學院的學生，無論是本科生還是研究生，經(jīng)濟學（宏微觀經(jīng)濟學）一般都被設(shè)定為必修課程，這一課程設(shè)置是非?？茖W合理的，對于學生未來的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展，將會奠定堅實而持續(xù)的理論素養(yǎng)基石。武漢大學向來注重對學生的復合型培養(yǎng)，在課程設(shè)置和教學方式上，鼓勵寬口徑、多學科、理論與實踐并重，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

作為管理類研究生（碩士）的通開課，《宏微觀經(jīng)濟學》被設(shè)置為最為核心和基礎(chǔ)的課程之一。這既是基于經(jīng)濟學這一學科的特征與功能的考慮，更是出于對當前社會及市場對研究生畢業(yè)生的學科背景需求的回應?！逗晡⒂^經(jīng)濟學》在武漢大學管理類研究生課程體系中開設(shè)已有較長時間，在給管理類研究生提供良好的經(jīng)濟學思維素養(yǎng)方面，起到了良好的作用，但同時也存在一些方面的問題，存在較大的提升空間。作者基于長期的教學經(jīng)驗及思考，結(jié)合研究生對教學效果的反饋，對管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學的現(xiàn)狀及問題進行分析，并提出改進的相關(guān)對策建議，以期促進本課程教學的改革發(fā)展，并在一定程度上對全國同類院校的教學改革產(chǎn)生些許啟發(fā)。

1 管理類研究生開設(shè)《宏微觀經(jīng)濟學》的必要性

作為管理類研究生，系統(tǒng)學習《宏微觀經(jīng)濟學》課程，其必要性表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.1 經(jīng)濟學的特征與作用

經(jīng)濟學，是經(jīng)世濟民的學問，對于科學揭示經(jīng)濟社會生活中的內(nèi)在規(guī)律和正確理解人們的行為，具有深刻而獨到的指導作用。清華大學錢穎一認為，“現(xiàn)代經(jīng)濟學代表了一種研究經(jīng)濟行為和現(xiàn)象的分析方法或框架”。具體來講，經(jīng)濟學研究的焦點問題主要是各種間接機制（如價格、激勵）對經(jīng)濟人行為的影響，并從“均衡”、“效率”、“福利”等視角展開分析。這些分析視角與方法，能使學習者學會像經(jīng)濟學家一樣思考。

保羅·薩繆爾森在巨著《經(jīng)濟學》中提到，經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將他們在不同的個體之間進行分配。另一位經(jīng)濟學大師馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中則認為，經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問。因此，經(jīng)濟學對管理類研究生的重要性，不僅體現(xiàn)在對自己和別人作為理性個體的思考上，更在將來的工作實踐中如何解決用稀缺資源滿足無限的需求方面發(fā)揮重要的決策指導功能。

1.2 經(jīng)濟學與管理學的關(guān)系

經(jīng)濟學與管理學之間的關(guān)系，也要求管理類研究生必須重視和學好經(jīng)濟學課程。盡管經(jīng)濟學與管理學表面上涇渭分明，在大多數(shù)大學的學科設(shè)置上都將兩者分開（如設(shè)立獨立的經(jīng)濟學院和管理學院），但經(jīng)濟學與管理學的關(guān)系超乎了一般意義上的學科關(guān)聯(lián)，其內(nèi)在的學科精神與追求是一致的，即都致力于解決社會稀缺資源的利用和配置，更好地滿足人的需求，為社會的發(fā)展服務。

一方面，經(jīng)濟學是管理學的基礎(chǔ)，管理學是經(jīng)濟學的實踐應用的產(chǎn)物。盡管現(xiàn)代管理學已經(jīng)吸收了諸多學科的精華，成為一門綜合性較強的學科，但幾乎所有管理學者和管理實踐專家都認同經(jīng)濟學是管理學的學科基礎(chǔ)，離開經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，管理學的學科大廈將不復存在。只有深刻認識經(jīng)濟學與管理學之間的密切聯(lián)系，才能正確理解管理學中的許多理論與原理的真正內(nèi)涵，也才能真正理解和接受管理學的實踐行動要求，提升組織管理績效。

另一方面，管理學是經(jīng)濟學實踐化的產(chǎn)物。作為一門理論性的學科，經(jīng)濟學研究注重研究經(jīng)濟社會發(fā)展中的基本原理和規(guī)律，重視解答“是什么”以及“為什么”的問題，而管理學研究的主要是“如何做”的問題，注重對實踐問題的解決，而經(jīng)濟學更重要地具有指導作用。如經(jīng)濟學家探討的問題更多的是經(jīng)濟運行規(guī)律、經(jīng)濟現(xiàn)實分析及發(fā)展趨勢等，而管理學者和管理實踐者探討的是企業(yè)或其他類型組織管理者應該如何行動。但是管理學關(guān)注問題的解決時，又離不開經(jīng)濟學理論的支撐和指導，這是許多經(jīng)濟學背景的畢業(yè)生后來成為知名企業(yè)家的內(nèi)在原因之一。

此外， 經(jīng)濟學還為管理學提供了分析方法借鑒。錢穎一提出，經(jīng)濟學的理論分析框架由三個主要部分組成： 視角、參照系或基準點和分析工具。現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的訓練應從這三方面入手，而審視當前的管理學教學和研究， 也在很大程度上借鑒了這些分析方法和工具。只有掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟學分析方法的研究生， 才能運用和拓展這些方法， 去分析和研究管理領(lǐng)域的問題。

所以，管理類研究生開設(shè)《宏微觀經(jīng)濟學》，既有學科關(guān)聯(lián)的要求，更有從理論到實踐的必要，開設(shè)好這門基礎(chǔ)課程，對于提升管理學研究生的培養(yǎng)水平，具有決定性意義。

2 當前管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學現(xiàn)狀與問題

盡管國內(nèi)絕大多數(shù)高校的管理類研究生培養(yǎng)體系中，基本都開設(shè)了《宏微觀經(jīng)濟學》，但并沒有形成統(tǒng)一的認識和重視，也沒有建立大致統(tǒng)一的教學大綱和考核標準。即便是管理類研究生群體，由于不同細分專業(yè)的培養(yǎng)目標和專業(yè)特征的差異，也并未形成對本門課程的統(tǒng)一理解。結(jié)合武漢大學經(jīng)濟與管理學院管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學實際，發(fā)現(xiàn)在當前該課程教學存在一些較為明顯的問題，需要引起主講教師與教學管理部門的重視。

2．1 過于注重經(jīng)濟學理論推導

正如上文所分析的，經(jīng)濟學的理論性較強，較為注重理論原理、公式、模型的推導和計算，而如果不注重這些方面的訓練，似乎又很難讓學生了解經(jīng)濟學理論內(nèi)在的原理及其依據(jù)，不能知其“所以然”。所以，經(jīng)濟學的教材充滿了各種圖表、數(shù)據(jù)、公式、模型、方程等，具有典型的數(shù)理和工程特征，這與管理學科的相關(guān)專業(yè)課程相比，理論推導與數(shù)理計算的工作量所占比重高出許多，讓部分管理類研究生無所適從，學習過程感覺較為困難。

2．2 忽視不同專業(yè)特征與要求

管理類研究生是一個包含多個專業(yè)的研究生群體，具體而言，包括企業(yè)管理、人力資源管理、財務管理、會計學、旅游管理、市場營銷、物流管理等專業(yè)。盡管都統(tǒng)屬于管理類專業(yè)，但每個專業(yè)都有其自身的專業(yè)特點，對學生的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)要求客觀上存在一定的差異，這種差異也體現(xiàn)在《宏微觀經(jīng)濟學》的學習方面，比如，財務管理、會計學專業(yè)對研究生的要求可能更多地涉及生產(chǎn)、成本、利潤等方面內(nèi)容，而市場營銷、旅游管理等專業(yè)則對消費者均衡、市場結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟學內(nèi)容較為倚重。在管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》課堂上，教師一般容易忽略也難以將這些專業(yè)差異體現(xiàn)出來，而是進行統(tǒng)一講授，不能有針對性地引導各專業(yè)研究生打好相關(guān)經(jīng)濟學的內(nèi)容基礎(chǔ)。

2．3 忽略學生的本科學科背景

當前，高校研究生招生規(guī)模逐漸擴大，同一高校錄取研究生的本科學校和專業(yè)背景差異也日漸突出。在管理類研究生中，本科背景的差異格外顯著。根據(jù)教學經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，武漢大學經(jīng)濟與管理學院管理類研究生的本科專業(yè)背景中，理工科占40％左右，經(jīng)濟學或管理學本科背景的研究生占50％左右。那么，不同本科背景，使學生形成了不同的知識結(jié)構(gòu)和思維模式，對經(jīng)濟學中許多概念和理論的理解視角及深度千差萬別，而且在學習過程中對學習方法的掌握也有差距。當前的管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學，也基本忽略了學生的這種背景因素，采用統(tǒng)一的教學模式和方法，導致學生在接受程度和效果上參差不齊，甚至部分學生產(chǎn)生抱怨的現(xiàn)象。

上述問題，在管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學過程中較為普遍，并引起了相關(guān)教學管理部門和教師的關(guān)注，但當前鮮有教師和教學主管部門采取行而有效的系統(tǒng)措施進行解決，因而成為困擾管理類研究生培養(yǎng)中的一大難題。

3 管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》教學改革對策思考

3．1 科學設(shè)定教學內(nèi)容

經(jīng)濟學內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，涉及經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域。因此，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學教科書一般都包含從宏觀到微觀、從基本概念到原理和應用、從消費者到廠商的完整體系。而這些，對于管理類研究生教學來講，并非都是直接相關(guān)的，不同部分的內(nèi)容對于研究生的專業(yè)學習以及未來工作實踐的指導作用也不盡相同。因此，科學合理地確定管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》課程內(nèi)容，劃分重點層次，并把握好不同部分內(nèi)容的深度和詳略程度，使得學生掌握本學科領(lǐng)域亟需的宏微觀經(jīng)濟學理論知識，為專業(yè)學習研究和未來實踐工作打下堅實的經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)。比如，對于大部分管理類研究生專業(yè)來說，宏觀經(jīng)濟學中的“國際聯(lián)系”等內(nèi)容就可以省略。

3．2 注重理論與實踐結(jié)合

管理學與經(jīng)濟學的一個重要區(qū)別就是管理學具有較強的實踐性。除了理論學習之外，管理類研究生的培養(yǎng)離不開實踐的鍛煉。這方面的要求對于管理類研究生的教學也同樣適用。然而，現(xiàn)階段我國高校的人才培養(yǎng)模式，使得管理類研究生難以真正通過參與組織管理實踐，運用和檢驗所學理論知識，從而提升其對理論知識的理解程度。從這個角度來說，管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》課程的教學，應該在強調(diào)基本概念和理論的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)經(jīng)濟學理論與經(jīng)濟發(fā)展實踐之間的緊密結(jié)合，通過理論學習分析經(jīng)濟實踐現(xiàn)象，通過分析實踐現(xiàn)象驗證和強化理論知識，實現(xiàn)二者良性互動，提升學生的綜合素質(zhì)。

3．3 突出經(jīng)濟學的決策指導功能

管理類研究生學習《宏微觀經(jīng)濟學》的主要目的就是運用經(jīng)濟學理論知識和邏輯指導個人和組織的決策。而經(jīng)濟類研究生學習經(jīng)濟學課程的直接目的并不在于指導決策，在相當大的程度上是進行經(jīng)濟問題研究。因此， 作為管理類研究生《宏微觀經(jīng)濟學》課程教學，應在向?qū)W生清晰闡述經(jīng)濟學理論的來龍去脈和理論內(nèi)容基礎(chǔ)上，突出其在經(jīng)濟決策中的運用方法和注意事項，特別是決策原則和決策依據(jù)的分析。因為，正如赫爾伯特·西蒙所說，“組織管理的過程就是決策”，大部分管理類研究生未來工作都會是組織管理，因而對于決策的方法、過程要求較高，而《宏微觀經(jīng)濟學》課程，則是其進行管理決策的工具。

總之，管理類研究生的《宏微觀經(jīng)濟學》課程教學，面臨著較為突出的問題，應該引起高校主講教師與管理部門的重視，并采取行之有效的措施加以解決，切實提高管理類研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻

1 錢穎一．理解現(xiàn)代經(jīng)濟學［J］．經(jīng)濟社會體制比較，2002（2）

第2篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

在我國經(jīng)濟不斷走向世界，外貿(mào)依存度不斷提高的今天，地方高校中的雙語教學也逐漸成為教學改革的一個關(guān)鍵點，而微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一門基礎(chǔ)課和核心課，因其類屬于西方經(jīng)濟學，作為一門外來學科使得與國際經(jīng)濟理論密不可分。微觀經(jīng)濟學采用中文教學原本就是國際經(jīng)濟理論本土化的一個過程，那么，積極開拓微觀經(jīng)濟學雙語教學模式，用西方經(jīng)濟學本身的母語進行教學逐漸成為許多高校選擇。為提高教學質(zhì)量,更好更快地培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)濟專業(yè)人才，對“西方經(jīng)濟學”雙語教學舉措的探索及“西方經(jīng)濟學”雙語教學模式的實施有著極其深遠的意義。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，更多的跨國公司正在向著全球化的方向邁進，一改其國內(nèi)發(fā)展的策略，轉(zhuǎn)而實施全球化戰(zhàn)略，因此需要越來越多的全球化人才。由于更多跨國公司進駐國內(nèi)市場，我國企業(yè)也將隨之進入國際市場，因此，無論國內(nèi)外，都將需要更多的國際型人才。國際型經(jīng)管人才須有國際化的視野和全球性的眼光，因此，高校重點培養(yǎng)目標之一便是復合全球型經(jīng)管人才。而國外原版教材的引用，全球性思維的運用，使得雙語教學能與國際先進教學模式接軌，更好的探究和學習西方先進管理思想、方法和國際慣例，以使學生能真正地同國際競爭對手與合作伙伴對抗及溝通，從而真正成為“面向全球市場競爭、具備全球經(jīng)營頭腦”的國際商務參與者和管理者。

二、微觀經(jīng)濟學雙語教學模式探究

目前國內(nèi)外學者討論得比較多的雙語教學模式大抵有以下六種:隔離式語言補救模式，過渡性雙語教學模式，母語發(fā)展性雙語教學模式，綜合式豐富雙語教學模式，雙向式雙語沉浸教學模式，"新殖民"式雙語教學模式。這六種雙語教學模式是一個連續(xù)的過程，目前隔離式語言補救模式和綜合式豐富雙語教學模式應用比較成功的,都要求教學過程中，無論是授課、還是溝通練習都使用外語，幾乎完全不使用母語，對教師和學生的要求都很高。而過渡性雙語教學模式比較適合初級階段的雙語教學，它是母語和外語相結(jié)合的教學模式，可以使學生較好的接受，不致于一開始就掉隊或產(chǎn)生畏難情緒。微觀經(jīng)濟學本科階段的教學在考慮學生的英文水平和師資能力等綜合因素的前提下，傾向于選擇過渡性雙語教學模式。該課程的雙語教學在初期應采用過渡性雙語教學模式，然后通過一段時間的學習、適應，對經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識有了一定的基礎(chǔ)和掌握，英文水平也有一定程度的提高后在過渡到綜合式雙語教學模式即就是英語授課為主。

三、地方院校“微觀經(jīng)濟學”課程開展雙語教學的措施

（一）慎重選擇教材。微觀經(jīng)濟學課程有很多在國際上有影響力和知名度的教材，比如曼昆的《經(jīng)濟學原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟學》、羅伯特•H.弗蘭克的《微觀經(jīng)濟學原理》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》、范里安的《微觀經(jīng)濟學分析》、平狄克的《微觀經(jīng)濟學》等等。有些教材通俗易懂，妙趣橫生，理論與精彩的案例微觀經(jīng)濟學原理相結(jié)合，適合于初學者和非經(jīng)濟學專業(yè)學生學習和使用，有的難度較大，理論性較強，結(jié)構(gòu)嚴謹，數(shù)學方法使用較多，適合經(jīng)濟學專業(yè)學生使用。在微觀經(jīng)濟學雙語教學過程中，原版教材的選擇應注意既能反映經(jīng)濟學最新成果和動態(tài)，與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系緊密，又要注意難易程度，過難會使學生產(chǎn)生畏難情緒，弱化學習的積極性，過易會導致理論的掌握太淺顯，達不到專業(yè)生專業(yè)學習的目的。

（二）合理安排教學內(nèi)容和教學進度。雙語課教學由于既有英文講解又有時得配以必要的中文說明，就會減緩教學進度，使得教學內(nèi)容量大，為了確保教學安排的順利完成，教學進度安排和內(nèi)容的安排是非常重要的，會直接影響總體教學效果以及教學任務。由于課堂上時間有限，因此教師的任務是幫助學生解決自學過程中存在的問題，所講內(nèi)容必須是重點，難點。而對于學生來說，課前預習，課后復習和鞏固就成了不得不做的一項學習任務。此外，學生還應配以適合的中文教材以便于更好的理解一些基本原理和概念。

（三）構(gòu)建師資實力強的雙語教學隊伍。雙語教學對于教師的素質(zhì)要求較高，教師素質(zhì)能力的強弱直接影響教學水平和效果。除具備扎實的專業(yè)知識和理論能力以外，還需要具備較強的英文水平，語言表達能力并能夠應用英語來清晰的表述經(jīng)濟學知識和原理，能將語言和知識完美的融合，同時還需要有豐富的教學經(jīng)驗，敏銳的全球化的視野和巧妙的教學藝術(shù)手段。對于地方院校來說，多數(shù)專業(yè)教師缺乏出國留學以及英語培訓的經(jīng)歷，因此對于雙語教學還是難以駕馭，造成教師累學生苦且教學效果得不到保證，致使雙語教學流于形式或變成英語學習，繼而影響的教師的教學熱情和學生的學習積極性。因此，對于地方院校來說，當務之急就是培養(yǎng)出能夠勝任雙語教學的師資隊伍。因此，地方院校需要強化對師資力量的雙語培訓，并制定完善的雙語教學激勵機制，調(diào)動教師開展雙語教學的積極性。選撥具備一定語言基礎(chǔ)的青年教師出國留學或者研修，繼而提高英語水平，培養(yǎng)國際視野，完善和更新知識層次，同時積極引進具有專業(yè)背景的外籍專家或海歸人才，充實雙語教學隊伍。

（四）注重教學方式方法，采用引導性教學模式。

（1）創(chuàng)新教學方式方法?！段⒂^經(jīng)濟學》教學方法一般多采以教師講授為主，學生練習為輔，對知識的系統(tǒng)性、連貫性和邏輯性要求較高，學生在掌握時又要求有一定的數(shù)學基礎(chǔ)和分析問題的能力，若采用雙語教學模式有可能使學生更加難以掌握所學知識內(nèi)容，或?qū)⒂猩疃鹊膯栴}只能淺顯的表述才能被學生所接受。因此，采用何種教學方式方法顯得十分重要，要提高學生學習的積極性主動性，實現(xiàn)雙語教學的目的就應該多采用引導性的教學方式，課前設(shè)計一些問題讓學生主動思考，課堂上調(diào)動學生思維，加強師生之間的互動，或采用教師提問題學生小組討論的方式來理解經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟原理。此外，組織學生每節(jié)課之前做3-5分鐘的“presentation”，既可以鍛煉學生的英語水平，又可以讓學生分析經(jīng)濟現(xiàn)現(xiàn)象或闡述經(jīng)濟原理?！癙resentation”作為西方國家教學中廣泛使用的教學方法，在很多語言類院校中大受歡迎，通常由學生自選一個與該門課程相關(guān)的話題，通過查資料、做分析從而得出最終的結(jié)論，形成自己的小觀點。一般安排在每節(jié)課的課前或課后。時間為10-15分鐘左右。

（2）結(jié)合實際生活，提高學生興趣?！段⒂^經(jīng)濟學》與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，通過案例分析可以將微觀經(jīng)濟學知識與實際生活緊密結(jié)合在一起，讓學生了解和認識到微觀經(jīng)濟學的實際應用價值。國外教材通常都配有豐富的案例，但與我國經(jīng)濟現(xiàn)實相差較大，如何將微觀經(jīng)濟學與我國經(jīng)濟實際相結(jié)合，撰寫出豐富的我國微觀經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實案例，是激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生學習的積極性的重要法寶。

（3）充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)。積極采用計算機網(wǎng)絡(luò)手段，制作多媒體課件，編寫電子教案，習題庫，師生之間利用公共郵箱上傳問題和下載資料，突破課堂教學的時空限制，增加老師和學生之間的互動交流，提高教學效果。

四、雙語教學過程中應注意的問題

在地方院校“微觀經(jīng)濟學”課程雙語教學過程中，應注意避免以下幾個問題，從而更好的推進雙語教學的發(fā)展。

（一）語言和專業(yè)知識的融合度低。在雙語教學過程中，應避免出現(xiàn)輕語言重專業(yè)的傾向，使雙語教學流于形式，形式上是雙語教學，而實際上僅僅是對個別概念的英文解釋，在考核方式和過程教學中都采用中文，英文比例較少。另一方面，應避免出現(xiàn)重語言輕專業(yè)的問題，使微觀經(jīng)濟學教學變成英語翻譯課堂，重視對英文的學習而忽略了專業(yè)知識的掌握。

（二）學生的厭學情緒和畏難情緒。微觀經(jīng)濟學課程一般設(shè)置在大一第二學期到大二第一學期，學生入校時間不長，英語水平不高，尤其對于地方院校的學生來說，英語水平可能更差一些，因此，在開始雙語課程時，多數(shù)學生會產(chǎn)生一定的畏難情緒和厭學心理，教師應充分考慮學生的接受程度，在授課過程中，除一些經(jīng)濟原理和概念的介紹外，在案例分析或數(shù)據(jù)分析使盡可能采用簡單易懂的口語，便于學生理解。同時，也可以針對具體學生的英語水平特點，設(shè)置微觀經(jīng)濟學兩類課程，這兩類課程學分不同，授課教師不同，一類用中文教學，適合于英文水平不高的學生，另一類采用雙語教學，適合具有一定英語基礎(chǔ)的學生，學分較高。此外，要求教師采用多種教學方式，豐富課堂，以增強經(jīng)濟學學習的趣味性，并調(diào)動學生的主動性和積極性，使枯燥的經(jīng)濟學課堂變得妙趣橫生。

第3篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

1.課程教學特點。微觀經(jīng)濟學屬于經(jīng)濟學，從經(jīng)濟學學科的一般特征來看，其課程的核心就由微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學組成。并且微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體，目的是為了研究個體的經(jīng)濟行為以及相關(guān)要義，因此具有嚴密的邏輯體系。而正是在微觀經(jīng)濟學中，需要將不同個體的經(jīng)濟行為聯(lián)系起來，因此也導致這一門課程需要具備一定的思維抽象能力，通過建立虛擬的條件來運行經(jīng)濟行為模式，從而排除一些不合理的因素，建立起一種科學的理論框架結(jié)構(gòu)。并且，經(jīng)濟學在實際操作中與很多數(shù)學理論息息相關(guān)，因此微觀經(jīng)濟學課程中需要和數(shù)學緊密聯(lián)系，通過運用數(shù)學模型來反映經(jīng)濟行為，以此了解不同經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在運用數(shù)學方法的過程中，由于經(jīng)濟學本身與社會發(fā)展息息相關(guān)，因此也需要運用多種方法來分析不同的經(jīng)濟行為，從而可以更加深入的理解經(jīng)濟學中的不同理論、原理等等。2.教學存在的問題。首先在教學內(nèi)容上，從目前我國高校中微觀經(jīng)濟學課程開設(shè)狀況來看，最主要的問題仍舊是過于重視理論講述，忽視了學生實際應用能力的培養(yǎng)。經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科，因此教師在日常教學過程中往往將大部分精力用在講述各種理論之上，而學生是否真的理解透徹這些理論將這些理論運用到實際中去，很多教師都忽視了。并且從具體的教學內(nèi)容來看，現(xiàn)代經(jīng)濟學中的很多著名理論和著作都來源于西方國家，而這些理論和著作的創(chuàng)作背景都是基于西方的歷史以及社會制度，但很多教師在教學過程中忽視了這一點，沒有把我國的基本國情與這些經(jīng)濟學理論結(jié)合起來，只是片面的介紹各種經(jīng)濟理論。在教學方法上，微觀經(jīng)濟學的教學方式基本采取教師講述，學生學習的模式。這種授課方式固然可以將各種經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容展現(xiàn)給學生，但由于這些內(nèi)容本身深奧枯燥，這就導致學生的課堂聽課效率低下。而一般的考核模式就是采取期末考試，難以測驗出學生的真實應用能力。因此在這種背景下，對傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學教學方式改革已經(jīng)成為很多高校的重要任務之一。

二、微課的一般特征分析

1.微課的基本概念。微課是微型課程的簡稱，由美國教育工作者在2008年提出，其基本的理論是認為應當把微課作為一種框架型的知識架構(gòu)，給學習者提供一種學習思路，告訴他們需要注意學習哪些知識點以及怎樣學習，而教師在一旁給予相應的指導和監(jiān)督。伴隨著社會發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的教學方式也面臨著現(xiàn)代化的沖擊，微觀經(jīng)濟學課程的教學亦是如此。在以電子計算機等技術(shù)為基礎(chǔ)之上發(fā)明的微課，已經(jīng)受到很多學校的青睞，并逐步引用到教學過程之中。根據(jù)目前的微課發(fā)展狀況，我們發(fā)現(xiàn)其主要有以下幾大特征。2.微課的基本特征。教學時間縮短，內(nèi)容短小精悍。我國現(xiàn)代大學中課堂時間一般控制在45分鐘左右，而微課課堂時間在一般情況下最多不超過20分鐘?？茖W研究表明，這種看似時間較短的課程，可以讓學生更加細致化的學習相應的知識點，增加記憶力，提高學習效率。由于學習時間的縮短，必然要求微課在具體的課堂內(nèi)容上必須短小精悍，雖然只有短短二十分鐘左右的課程教學，但相對于其他教學內(nèi)容來說更加側(cè)重于重點、難點知識的教學，并且可以通過移動儲存設(shè)備存儲，便于攜帶和傳播。課堂情景化教學。微課在教學設(shè)計中其最主要目的是在有限的時間內(nèi)，提高學生的學習效率，因此微課教學往往會營造情境教學，簡言之就是將課堂環(huán)境模擬成與教學內(nèi)容想符合的情景。例如對于管理學專業(yè)的學生來說，在一些微課教學中可以將課堂布置成公司、企業(yè)的會議室或者是生產(chǎn)車間的樣子，讓學生真實感受到課堂教學內(nèi)容，鍛煉他們的實際運用能力。除此之外，從微課自身的內(nèi)容特征來看，微課資源具有模塊化和半結(jié)構(gòu)化特征。微課不是把所有的知識點一次性錄下來，而是有針對性的，將教學資源有效組合，形成具有模塊化特質(zhì)的資源包，而教師和學生可以根據(jù)自己需要來選擇相應資源。并且微課資源并不是一成不變的，教師可以根據(jù)實際情況，對微課資源進行適當修改，在教師點評的環(huán)節(jié)也可以根據(jù)實際情況隨時修改，因此微課資源也具有半結(jié)構(gòu)化的特征。

三、基于微課資源建設(shè)之上的微觀經(jīng)濟學教學改革

從目前高校中微課發(fā)展狀況來看，很多學校都已經(jīng)引進了微課資源，但在實際運用中還存在很大問題。對于大部分學校來說，傳統(tǒng)的教學方式仍然占主流，微課只作為一種輔助教學工具存在。筆者認為，在日益變化的社會環(huán)境的沖擊下，對于管理學專業(yè)學生的微觀經(jīng)濟學課程教學來說，與時俱進，引進微課資源，進行微課教學時很有必要的。首先，應當從整體上規(guī)劃，有效的建設(shè)微課資源。對于國內(nèi)教育界來說，微課資源建設(shè)起步較晚，尤其對于微觀經(jīng)濟學這門課程來說，知識點重難點很多，為了增加學生對知識的吸收，應當培養(yǎng)一批專業(yè)的微課教師和相關(guān)教育工作者來構(gòu)建一個完善的微課資源平臺。其次，應當充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。微課不僅需要學生在課堂中實踐，高校可以把微課資源上傳到專門的網(wǎng)站之中供學生下載學習，而這些資源也需要及時更新，保證內(nèi)容的科學性和準確性。最后，培養(yǎng)專門微課人才。微課資源建設(shè)，不僅僅需要有經(jīng)驗的教師對課程內(nèi)容的講解，更涉及到很多方面，例如影像資源的后期制作、剪輯、修改，網(wǎng)站的日常維護等。因此高校需要針對這一點，培養(yǎng)專門的微課建設(shè)人才，組成微課建設(shè)團隊。對于高校中管理學專業(yè)的微觀經(jīng)濟學課程教學來說，建立微課資源主要從兩方面入手。一是從原有的資源庫中篩選出精華部分，進行后期的剪輯成為精品微課資源。二是根據(jù)現(xiàn)有情況，組織相關(guān)人員針對課程標準，重新選擇課題，制作新的微課資源，以滿足日益發(fā)展的學科需要。

四、結(jié)語

第4篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；系統(tǒng)思想；教學設(shè)計

作者簡介：成新華（1963-），男，江蘇泰興人，揚州大學商學院經(jīng)濟學系主任，教授。（江蘇?揚州?225003）

中圖分類號：G642.0?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）26-0085-02

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干部分構(gòu)成的整體。系統(tǒng)方法既是確定目標的方法，又是實現(xiàn)目標的方法。運用系統(tǒng)方法指導“微觀經(jīng)濟學”教學，必須明確教學系統(tǒng)的組成要素和功能、要素之間的關(guān)系、要素與系統(tǒng)的關(guān)系、系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系等諸方面的問題，并在教學中樹立整體的、聯(lián)系的、比較的、發(fā)展的觀點。其目的在于，一是認識課程教學系統(tǒng)的特點和規(guī)律；二是利用這些特點和規(guī)律去控制、管理、改造或創(chuàng)造新系統(tǒng)，使其存在與發(fā)展合乎培養(yǎng)目標的需要，即調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)各要素關(guān)系，使教學系統(tǒng)達到優(yōu)化目標。

“微觀經(jīng)濟學”是我國高等院校經(jīng)濟類和管理類專業(yè)必開的一門專業(yè)基礎(chǔ)課和核心課程，也是目前國內(nèi)大多數(shù)高校經(jīng)濟類和管理類研究生入學考試課程，一般安排在大一階段學習。對于走過高考“獨木橋”的路、長期習慣于教師灌輸式教學方法的學生來說，學習“微觀經(jīng)濟學”普遍具有較強的恐懼感。對那些抽象的概念感到迷茫，對繁雜的曲線和變化縮手無策，對課程內(nèi)容的理解支離破碎，難以從總體上把握“微觀經(jīng)濟學”的體系架構(gòu)以及各部分內(nèi)容的來龍去脈，自然降低了學習興趣，也影響著后續(xù)課程的學習。[1]綜合課程特點和學生狀況，結(jié)合筆者多年課程教學體會和課程建設(shè)的經(jīng)驗，將系統(tǒng)思想運用微觀經(jīng)濟學教學設(shè)計上，可以提高教與學的效果，達到預期的目的。

一、課程設(shè)計的整體性

“微觀經(jīng)濟學”是一門從創(chuàng)立到不斷補充完善，再到根據(jù)實踐的變化不斷發(fā)展的學科。19世紀后期，門格爾、杰文斯、瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價值論，認為商品的效用取決于人們對商品效用的主觀評價，并引入了邊際分析法。馬歇爾在綜合上述成果基礎(chǔ)上，以自由放任為最高準則，將研究從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費和需求，明確提出資源配置是經(jīng)濟學的研究中心，形成了以價格為中心的理論——微觀經(jīng)濟學創(chuàng)立。20世紀30年代以后，羅賓遜、張伯倫提出的不完全競爭和壟斷競爭理論，希克斯、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟學等，補充了馬歇爾的理論。[2]市場失靈理論與微觀經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)是對傳統(tǒng)理論的反思和總結(jié)；博弈論和企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展，豐富了馬歇爾的理論，形成現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的理論體系，這也是目前國內(nèi)大多數(shù)本科院校微觀經(jīng)濟學教學的理論體系。這種體系既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽評說政府日益加碼的經(jīng)濟調(diào)控。它既贊美價格機制這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情地剖析市場機制在資源配置上的諸多缺陷及發(fā)揮“看得見的手”在彌補這些缺陷中作用的方式和方法。遵循整體性原理，要求從總體上把握課程的體系架構(gòu)以及各部分內(nèi)容的來龍去脈，并確定理論形成的范式?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究和解決的是資源配置問題，就內(nèi)容體系而言，是在均衡價格理論和彈性分析工具基礎(chǔ)上，通過效用論研究消費者行為；通過生產(chǎn)論、成本論及市場論研究廠商行為；通過自由市場機制下供求兩種力量的形成及相互作用，分析市場均衡狀態(tài)的實現(xiàn)；通過分配論研究市場出清條件下的資源最優(yōu)配置或社會福利最大化的理想狀態(tài)；通過微觀經(jīng)濟政策對非均衡狀態(tài)和市場失靈進行調(diào)節(jié)，提高理論對現(xiàn)實的解釋力。就研究范式來看，微觀經(jīng)濟學不同于宏觀經(jīng)濟學，基本上是采用“問題—假設(shè)—推理—結(jié)論”的范式，研究方法則以實證分析，輔之以規(guī)范分析。在教學設(shè)計過程中，首先要突出這兩個方面，讓學生做到目標明確、任務具體、方法清晰，為學好課程奠定基礎(chǔ)。

二、課程設(shè)計中的聯(lián)系性

一切事物、現(xiàn)象和過程之間的聯(lián)系是客觀存在的，在“微觀經(jīng)濟學”教學系統(tǒng)設(shè)計中，既要重視系統(tǒng)組成，更要關(guān)注各組成部分之間的聯(lián)系。設(shè)計“微觀經(jīng)濟學”研究方法教學時，對實證分析形成理論的過程及各個環(huán)節(jié)要進行詳細地勾劃，實證分析第一步就是概念的界定，即對于研究所涉及的變量要有明確的解釋，這不是簡單地告訴學生這個概念，而是要從培養(yǎng)學生以后自主學習的基本要求和工作的基本素養(yǎng)上來設(shè)計。比如，研究農(nóng)民收入增長問題，首先界定清楚什么是農(nóng)民。純粹從戶籍角度來談，農(nóng)民否包括在校讀書而沒有轉(zhuǎn)戶口的大學生？純粹從職業(yè)角度來界定，農(nóng)民是否包括農(nóng)業(yè)大學的老師？就這樣從小就知道的概念，其內(nèi)涵學生并不一定能表述清楚，而未來工作和生活的諸方面都跟概念聯(lián)系在一起，在教學中不可忽視。遵循聯(lián)系性原理，在微觀經(jīng)濟學教學設(shè)計中要注意以下三個方面：

1.聯(lián)系實際運用所學理論

實證分析中假設(shè)是相當重要的，它是一種結(jié)論（理論）所適用的條件，學生學習時往往會忽視假設(shè)條件，死記結(jié)論，從而會出現(xiàn)運用上的錯誤。比如，傳統(tǒng)上將農(nóng)產(chǎn)品市場看成是近似于完全競爭的市場，由此用完全競爭市場的相關(guān)結(jié)論來解釋特色農(nóng)業(yè)就存在認識和結(jié)論上的錯誤。筆者在評審一在讀經(jīng)濟學研究生論文時發(fā)現(xiàn)，這個學生將目前房地產(chǎn)市場假設(shè)為完全競爭的市場，并且借用已有的研究模型，對某地房地產(chǎn)的定價進行研究，看上去模型做得相當漂亮，結(jié)論也鼓舞人心，但假設(shè)脫離實際，這種論文還有什么意義？

第5篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：西方財政學；財政學理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財政學僅是經(jīng)濟學，還是政治學和經(jīng)濟學交叉學科？

最初的專著性西方財政學是從經(jīng)濟學角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學是經(jīng)濟學的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學科的關(guān)系”中，也指出了財政學與政治學、歷史學的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學是經(jīng)濟學分支的觀點。

與這種經(jīng)濟學觀相反，西方財政學在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學與政治學交叉學科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學原理》一書，第一句就指出，“財政學是介于經(jīng)濟學與政治學之間的一門學科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀50年代末為止，認為財政學是經(jīng)濟學分支的看法在西方財政學中占據(jù)了主導地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學：教科書導論》一書“前言”中就指出，財政學是涉及經(jīng)濟學與政治學兩個方面的學科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學著作不再指出財政屬于何種學科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學，但又具有經(jīng)濟學與政治學交叉學科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財政學僅屬于微觀經(jīng)濟學還是微觀經(jīng)濟學與宏觀學兼有？

宏觀經(jīng)濟學是本世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學是談不上以宏觀經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學”和“B編：宏觀經(jīng)濟學”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學引論》指出，公共財政學所分析的政府三大任務，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學，而后者即穩(wěn)定任務則屬于宏觀經(jīng)濟學。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。

但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀50年代使公共部門經(jīng)濟學發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學的理論發(fā)展，應直接歸功于微觀經(jīng)濟理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學：民主社會中的收支》一書，也將財政學研究對象歸入微觀經(jīng)濟學中。他指出：“公共財政學的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學?！\用微觀經(jīng)濟學，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學僅屬微觀經(jīng)濟學的財政學論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學屬于微觀經(jīng)濟學的主張。

進一步看，就是并不反對財政學也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學者，也仍將財政學的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學也包含有宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學重點和基點放在微觀經(jīng)濟學上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學理論》中，他以三個政策目標：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了?！步?jīng)濟學，甚至公共財政學，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學及其教科書。”（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟學關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學問題，因而該標題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應指出的是，即使在主張財政也應包括宏觀經(jīng)濟學內(nèi)容的西方財政學著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財政學已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。此外，西方財政學在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學的變化而變化。早期西方財政學專著已包含了福利經(jīng)濟學思想，這在道爾頓《公共財政學原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學關(guān)于公共經(jīng)濟學的效率分析，與私人經(jīng)濟學的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財政學的價值理論基礎(chǔ)

不管是主張財政學具有何種學科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當時流行的經(jīng)濟學價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語財政學專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應遵循的邊際效用相等原則也應運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當局并不是一個人，難以象一個人那樣預計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當局來說，各種公共支出的邊際效用應該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財政學研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應當通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務應予提供的難題，指出“支出應當用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應等于由于政府服務而相應要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。

不過，皮古等人引入西方財政學的，是當時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學上來。其后西方財政學對于公共產(chǎn)品最佳供應模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學不再是與經(jīng)濟學的其他分支相抵觸的一門學說了。與西方經(jīng)濟學在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學在本世紀60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財政學理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財政學從根本上看是一門經(jīng)濟學，但又具有與政治學交叉學科的性質(zhì)

關(guān)于財政學僅是經(jīng)濟學分支，還是經(jīng)濟學與政治學交叉學科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學的一個分支，認為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當時被視為是一種純學術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。

然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。

但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談論財政的經(jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導財政實踐的。

我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導致了忽視乃至否定建立科學規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認基本上是一門經(jīng)濟學的財政學，具有一定的經(jīng)濟學與政治學交叉學科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學角度來開展我國的財政研究。

第二，財政學以微觀經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容

關(guān)于財政學以微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學會的嶄新內(nèi)容。

西方財政學從微觀經(jīng)濟學的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：

1.西方財政學從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預它們的市場正常活動。

2.財政活動除了作用于宏觀經(jīng)濟的內(nèi)容之外，僅就其本身對于社會資源的配置來看，則應視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場經(jīng)濟中的地位。否則的話，將財政活動等同于宏觀調(diào)控，而財政干預企業(yè)市場活動也就等于政府的宏觀調(diào)控活動，由于社會主義市場經(jīng)濟下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實際上是為政府和財政隨心所欲地干預企業(yè)的微觀活動，提供了理論依據(jù)。這些年來，人們在財政經(jīng)濟工作中總會情不自禁地干預和插手企業(yè)的正常市場活動，其理論根源就在于此。這點，在防止政府和財政隨意干預企業(yè)問題上，是可資借鑒的。

第6篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論

中圖分類號:F016文獻標識碼:A文章編號:1006-3544(2009)04-0038-04

一、引言

自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書中提出供求均衡價值理論后, 這種理論很快就使當時新興的奧國學派邊際效用價值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟學達40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬用工具, 在西方經(jīng)濟學尤其是微觀經(jīng)濟學中長期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟學家對供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟學中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級教科書中繼續(xù)保持, 以至于后來有經(jīng)濟學家戲稱,一只鸚鵡只要學會了“供給”與“需求”兩個詞也就成為了經(jīng)濟學家。

然而經(jīng)濟學家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時髦的西方經(jīng)濟學文獻中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準確地說是回歸并升級為經(jīng)濟主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對經(jīng)濟學的定義中也可以看出來。經(jīng)濟學定義從“研究稀缺資源配置的科學”到“研究經(jīng)濟主體行為之科學”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟學家對經(jīng)濟主體行為的重視, 尤其是在20世紀50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟主體行為的方法隨之被引進經(jīng)濟學, 經(jīng)濟主體相互博弈達到均衡的思想充滿了整個經(jīng)濟學界 ,甚至有人號稱要用博弈論來改寫整個微觀經(jīng)濟學。 [2]

本文的目的就在于通過論述微觀經(jīng)濟學這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國內(nèi)學界對后一種分析方法的重視。

二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義

所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟學要義》一書中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》一書中利用特定時期的特定商品為研究對象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實際應用的一般均衡理論。但是無論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]

歸納起來, 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來概括,即:供給價格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚形狀; 而需求量則與其價格負相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達到市場均衡。 其數(shù)學上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時Xd(P)=Xs(P)。

雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來源于一種經(jīng)驗性的常識。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時就指出“常識和細致的科學觀察表明,人們購買一種商品的數(shù)量取決于它的價格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟學初級教科書在講述供給與需求原理時, 都是從需求表與供給表出發(fā),進而得出供求曲線。但是無論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場均衡時都將價格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動, 而著重考慮了價格對數(shù)量的影響。 供求均衡的過程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因為供求雙方中任何一方的變化都會以價格信號的方式傳達給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會反過來影響前者, 而且一般認為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒有阻礙的。久而久之,在市場均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對結(jié)果的影響,價格也是最著重考慮的對象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學也稱之為價格理論。

供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟學的核心, 也是宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學中的廣泛運用。 幾乎所有的經(jīng)濟學教科書都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來, 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟學》中便是按市場分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場,然后是各類要素市場,其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。

供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟學采用,在微觀經(jīng)濟學的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟學的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。 沒有供求決定均衡的分析思路,就不會有后來的局部均衡和一般均衡理論,也不會有消費者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟學的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟學中被廣泛應用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗廣泛地認同,而且還因為它有著合理的經(jīng)濟學解釋,尤其是其在數(shù)學與幾何上的簡潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟學家著迷。

三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論的轉(zhuǎn)變

但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟學供求均衡決定的這種視角到20世紀后半期有所改變,這種改變是因為經(jīng)濟學家們逐漸發(fā)現(xiàn)價格在對經(jīng)濟系統(tǒng)運行過程中所起的刺激作用并沒有想像中的那么大, 或者說經(jīng)濟主體對價格刺激的反應沒有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟學研究對象范圍的擴大,許多行為中并不存在著價格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟學市場分析中的三個重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟學中暗含了這樣三個基本前提假定:(1)市場中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個人決策是價格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場信息充分且無成本。 [4] 第一個假設(shè)與到處充滿著風險的市場現(xiàn)實相差太遠, 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個假設(shè)在分析寡頭市場時受到了挑戰(zhàn), 因為寡頭之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場中不存在像完全競爭市場中那種完全受自身產(chǎn)品價格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應函數(shù),無論是各方寡頭產(chǎn)品的價格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟學教科書的新版本在論述寡頭市場時, 均無一例外地引進了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟主體在受到價格刺激之后為達到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應, 來調(diào)整其行為。例如當勞動力供給增加時,廠商由于工資剛性的存在而無法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場價格已經(jīng)改變,廠商也不一定會做出相應的調(diào)整;而由于市場不確定性的存在, 經(jīng)濟行為主體并不一定知道如何針對市場變化做出反應, 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當經(jīng)濟學家們發(fā)現(xiàn)了諸如價格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應機制而不是影響刺激機制的因素普遍存在時, 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟主體行為上。

事實上, 經(jīng)濟主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來, 大體上可以分為以下幾個方面:(1)從西方著名大學經(jīng)濟學課程設(shè)置和教科書的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學為例,1988年其微觀經(jīng)濟學包括四個部分:一是消費者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場與均衡;三是福利經(jīng)濟學;四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟學教科書,被相當多的歐美名牌大學選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁,而且書中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟學研究的對象越來越轉(zhuǎn)向個體,放棄了一些沒有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟學轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競爭與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟學理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書幾乎給微觀經(jīng)濟學做了總結(jié), 整個20世紀微觀經(jīng)濟學的發(fā)展遠不如宏觀經(jīng)濟學,但是有兩個領(lǐng)域是例外的,一個是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個便是以科斯為首的新制度學派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟學的版圖得以擴張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟學從微觀經(jīng)濟學中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問題時也遇到了困難, 從而導致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機械的供求曲線圖是無法反映粘性價格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟主體行為方面分析才能得到解釋。

四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論之比較

在將經(jīng)濟主體分為傳統(tǒng)的消費者和廠商的基礎(chǔ)上,通過圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論的聯(lián)系。

圖1中方框I代表了經(jīng)濟主體行為決定論的思維, 消費者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤л(X)達到最大。其中P為商品的價格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當兩者相等時,可以得出市場均衡時的價格P和產(chǎn)量X。

I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見的。商品需求函數(shù)來源于消費者效用最大化的行為, 廠商的利潤最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費者與廠商為達到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達到均衡。 由此可見, 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。

因此在經(jīng)濟學里, 如果約束經(jīng)濟主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟主體所要追求的目標也不僅僅是效用最大化或利潤最大化, 則可以用簡明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟主體行為模式:MaxR(X),X∈S。

其含義是, 經(jīng)濟主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當經(jīng)濟主體是供給者時,X代表供給量;當經(jīng)濟主體是需求者時,X代表需求量。對每一個經(jīng)濟主體,上式可以確定一個解集合, 相應地也得到一個價格P的集合{P}。也就是說,存在一個價格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無窮集合。市場上所有經(jīng)濟主體價格分量解集合的交集∩{P}也就是市場價格。而且其中的約束不僅僅包括價格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場約束。資源約束大體上相當于經(jīng)濟學上的預算約束, 主要取決于個人的財富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當個人進入市場后, 其他主體行為模式對該個人構(gòu)成一組市場的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場約束綜合為一個參數(shù):價格。因此,消費者行為歸結(jié)為在一定收入和價格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強調(diào)市場要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場約束是多維的,而不是單純的價格約束。 [7]

通過上述供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:

1. 在供求均衡決定論中,價格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點的機械移動, 一切影響價格的力量都通過且只通過供求發(fā)生作用, 這實際上排除了供求框架以外影響價格運動的因素,包括價格粘性、交易成本、信息不對稱、不確定性以及預期等等,而在經(jīng)濟主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。

2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟主體行為過程才能得出實在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動及其相互作用都是經(jīng)濟主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動與均衡的形成將歸結(jié)為一種機械的幾何或數(shù)字游戲。

3. 反過來看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟過程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無非是經(jīng)濟主體的供給與需求, 故而供求均衡實際上是從經(jīng)濟主體行為過程演繹出來的。 如果說經(jīng)濟主體行為決定論是分析經(jīng)濟問題的恰當起點的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過程的中間環(huán)節(jié)。

從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟主體行為決定論實質(zhì)上是微觀經(jīng)濟學分析問題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實經(jīng)濟生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟學分析問題的視角一般化是經(jīng)濟學發(fā)展的必然趨勢, 所以說微觀經(jīng)濟學基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟學分析問題視角的一種回歸與升級。 國外經(jīng)濟學者這種經(jīng)濟學視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國經(jīng)濟學教科書體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國培養(yǎng)能夠與國際經(jīng)濟學者相當?shù)慕?jīng)濟學人才, 從經(jīng)濟學的教學中開始改變這種視角顯得尤其重要。

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第7篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

一、經(jīng)濟學的整體發(fā)展歷程

經(jīng)濟學在西方被稱作“社會經(jīng)濟科學界中的皇后”，并且在出現(xiàn)之初，是伴隨著政治經(jīng)濟學這一概念一起出現(xiàn)的。然而通過筆者在學習過程中研究發(fā)現(xiàn)，不同專家學者對經(jīng)濟學這一概念持有獨特的看法。而在眾多的經(jīng)濟學概念中，有兩個概念值得關(guān)注，一個概念是美國著名軍事將領(lǐng)馬歇爾提出的，他認為“經(jīng)濟學是研究人類日常生活一門十分重要的學問，他研究的是個人與生活保持著最密切關(guān)系的部分?！绷硪粋€概念是羅賓斯教授提出的，他認為“經(jīng)濟學是從側(cè)面研究人類行為的，也就是說研究各種手段和關(guān)系之間的一門具體的科學。”。而隨著經(jīng)濟學不斷發(fā)展，到了上個世紀八十年代，經(jīng)濟學已經(jīng)成長為一種總體的概念，即經(jīng)濟科學。

經(jīng)濟學在漫長的歷史發(fā)展過程中，一共可以分為四個階段：

第一階段：自十七世紀誕生以來到十九世紀上半葉這一時期，是經(jīng)濟學誕生和初步發(fā)展的階段。其實早在公元前四世紀，在羅馬等地就已經(jīng)有關(guān)于商品經(jīng)濟的論述，而真正被當做一個獨立的概念被提出，并且引起人們的高度關(guān)注和重視是在1615年。緊隨其后，古典經(jīng)濟學又被人們提出，受到各方面的高度關(guān)注和重視。到了十九世紀上半葉，大量經(jīng)濟學派如雨后春筍般紛紛涌出，在這些學派中，英國經(jīng)濟學家馬爾薩斯以及法國的薩意成為這一時期最關(guān)鍵的經(jīng)濟學者。另外，這一時期在德國和美國出現(xiàn)了與傳統(tǒng)英國經(jīng)濟學完全不同的歷史學派。

第二階段：十九世紀七十年代一直到二十世紀七十年代這一時期，是經(jīng)濟學理論百花齊放的時期。這一時期因為西方資本主義廣泛發(fā)展并且發(fā)展十分的訓讀，使得經(jīng)濟學說呈現(xiàn)出巨大的變化。主要變化表現(xiàn)有兩個，一個是邊際分析的方法以及關(guān)于價值的論說開始在西方主流的經(jīng)濟學理論中占據(jù)著重要的地位。另一個變化在于歷史經(jīng)濟學派不斷發(fā)展，出現(xiàn)了制度學派。而制度學派的代表理論是馬歇爾為主的新古典經(jīng)濟學理論、歷史學派的經(jīng)濟學理論以及制度經(jīng)濟學。而在這些理論中，最受到人們關(guān)注的是新古典經(jīng)濟學理論，因為它在二戰(zhàn)之后被改作微觀經(jīng)濟學。另外，凱恩斯主義則在二戰(zhàn)后被該做宏觀經(jīng)濟學，由此形成了一個以宏觀和微觀學派為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟學理論框架。

第三階段：上個世紀七十年代至上個世紀末，這一時期因為經(jīng)濟高速發(fā)展，全球經(jīng)濟逐漸連為一體，成長為一整個市場。因此在這一階段出現(xiàn)了大量令人眼花繚亂的理論，例如貨幣經(jīng)濟學、公眾選擇學等理論。尤其是出現(xiàn)的新制度經(jīng)濟學，推動著經(jīng)濟學朝著縱深的方向進一步發(fā)展。

第四階段：自二十一世紀以來。這一階段的經(jīng)濟學呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的方式，并且范圍激光，包括著各種應用經(jīng)濟學以及理論經(jīng)濟學的主要內(nèi)容，并且隨著不同課程的相互交融，使得經(jīng)濟學和其他學科高度融合在一起。

二、財務管理理論的發(fā)展歷程

財務管理理論由兩個大方面共同組成，一方面是財務經(jīng)濟學，主要是基礎(chǔ)性理論，表現(xiàn)在經(jīng)濟學領(lǐng)域中主要是微觀經(jīng)濟學；另一方面是應用型理論，主要是為企業(yè)在實踐管理過程中提供管理方式和方法的。而在財務管理理論中，許多概念都通經(jīng)濟學有著密切的關(guān)系。例如企業(yè)就是微觀經(jīng)濟學說中所涉及的“生產(chǎn)廠商”，企業(yè)投資的規(guī)模以及整個資本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟學中就是“均衡理論”。另外，管理中所涉及的各種管理效益以及時間成本等，都是從經(jīng)濟學中各種理性發(fā)展條件發(fā)展而來的。因此，我們可以認為財務管理理論是從經(jīng)濟學，尤其是微觀經(jīng)濟學中發(fā)展而來的。也可以將其看做是微觀經(jīng)濟學中一個重要的分支。所以財務管理理論指的是對財務進行監(jiān)督管理，尤其是在財務整體發(fā)生失衡的情況下，通過采取一些關(guān)鍵性的手段和措施來解決財務資源的具體使用。而之所以能夠達到調(diào)橫這一目的，是因為在這一個市場中，起到關(guān)鍵性作用的還是宏觀的手和微觀的手，并且兩者的目的都在于讓企業(yè)獲得最大的經(jīng)濟效益。

綜上，所謂的財務管理學是微觀經(jīng)濟學在企業(yè)領(lǐng)域發(fā)展出來的一個分支，可以采用一系列的手段實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟資源的有效配置。

（一）財務管理理論具體的理論體系

通過上文中的敘述，筆者認為財務管理理論的發(fā)展是以整個會計學理論和經(jīng)濟學理論為基礎(chǔ)的，其中經(jīng)濟學理論主要涉及的是微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學等理論內(nèi)容，并且以現(xiàn)代化的統(tǒng)計學和概率學、運籌學內(nèi)容等知識來完善整個財務管理理論。早在上個世紀末，麥根森就認為整個財務管理理論的框架是由資本結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代企業(yè)理論、管理理論以及微觀市場等多種理論組成的。而此后，韋斯頓則提出不同意見，他認為現(xiàn)代財務管理理論主要是受到均值方差理論、期權(quán)理論等理論構(gòu)成。但通過對上述所有理論的認識和研究來看，這些理論并不是真正屬于整個財務管理理論的主要內(nèi)容，而應該是與市場金融理論掛鉤。

（二）財務管理理論代表人物及其理論

第一，莫迪格萊尼、米勒與資本結(jié)構(gòu)理論。資本結(jié)構(gòu)理論主要是探討資金籌集和企業(yè)財務目標間的關(guān)系，該理論認為假設(shè)沒有稅務、沒有破產(chǎn)成本的條件下，企業(yè)價值和企業(yè)資本結(jié)構(gòu)沒有關(guān)系，企業(yè)股票收益期望值和債務對權(quán)益資本的比率呈正相關(guān)，企業(yè)債務成本與資產(chǎn)報酬率之間的差值越小，股票收益期望值越大。該理論后來成為現(xiàn)代企業(yè)財務理論的基礎(chǔ)。

第二，馬克維茨及其資產(chǎn)組合理論。資產(chǎn)組合理論是由馬克維茨在1952年提出，其理論中利用了風險資產(chǎn)的期望收益率及方差，之后他在原理論基礎(chǔ)上不斷完善資產(chǎn)組合理論。該理論的核心在于資產(chǎn)組合，根據(jù)投資商的決策合理配置資產(chǎn)，這是現(xiàn)代有價證券投資理論的前身。這就要求投資商要有獨特的眼光，能有效識別市場上的投資風險，合理分配和組合資產(chǎn)資源。

第三，夏普及其資本資產(chǎn)定價理論。該理論誕生于30世紀60年代，是夏普參考馬克維茨資產(chǎn)組合理論提出的，它彌補了資產(chǎn)組合理論缺乏量的分析這一局限性。資本資產(chǎn)定價理論主要是對證券市場上資產(chǎn)的預期收益率及其風險、均衡價格進行研究，重點在于兩者的關(guān)系。該理論構(gòu)建了日系數(shù)，可用來衡量證券的預期收益率，其主要目的是實現(xiàn)利益最大化及風險最低。

第四，詹姆斯?托賓及其投資決策理論。詹姆斯?托賓在業(yè)界被奉為金融投資決策理論的代表人物，他提出了不確定條件下各種資產(chǎn)如何選擇方法。

三、結(jié)語

第8篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：實驗教學；微觀經(jīng)濟學；實驗經(jīng)濟學；行為經(jīng)濟學

0引言

構(gòu)筑于經(jīng)濟理性與均衡分析假定之上的傳統(tǒng)經(jīng)濟學通常被視為一門不可實驗的學科。正如薩繆爾森和諾德豪斯在著名的《經(jīng)濟學》(SamuelsonandNordhaus，1985)中所說：“可控性的實驗室是測算出經(jīng)濟規(guī)律的一種可行方法，然而，經(jīng)濟學家們還不能像化學家或生物學家那樣做受控實驗，因為控制其他重要因素對經(jīng)濟學家來說并非易事。所以總的來說，他們只能是像天文學家或氣象學家那樣，滿足于觀察而已[1]?！比欢S著人類經(jīng)濟活動的日趨復雜與多樣性，對經(jīng)濟世界的認識同樣也在不斷更新和提高，以新古典理論為核心的主流經(jīng)濟學同樣受到了來自現(xiàn)實經(jīng)濟世界的各種沖擊與挑戰(zhàn)。2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了DanielKahneman和VernonL.Smith教授，標志著實驗方法和實驗經(jīng)濟學已經(jīng)被主流經(jīng)濟學界認可，從而推翻了有關(guān)經(jīng)濟學研究不可實驗的論斷。隨著產(chǎn)業(yè)組織理論、一般均衡理論、公共選擇理論和博弈論等經(jīng)濟學新理論在20世紀60年代的出現(xiàn)，許多經(jīng)濟學家開始嘗試用實驗方法來認識多重選擇的不同均衡結(jié)果，相關(guān)的實驗技術(shù)也隨之發(fā)展起來，經(jīng)濟學開始步入了實驗時代[2]。在實驗方法進入經(jīng)濟學研究視野的同時，實驗在經(jīng)濟學教學中的運用也日益受到人們的重視。學生通過親自參與實驗、分析實驗等環(huán)節(jié)，能夠更加清晰地理解抽象的理論，也可以親自證實或證偽理論，加深對經(jīng)濟學相關(guān)理論知識的理解，引發(fā)學生對經(jīng)濟理論與現(xiàn)實經(jīng)濟問題的思考。微觀經(jīng)濟學作為我國當前經(jīng)濟與管理類專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程和核心課程，長期以來一直以理論教學為主，是否可以將目前流行的實驗方法引入教學當中？如何讓學生鞏固基本理論知識的同時通過實驗教學提高對專業(yè)知識學習的興趣與主動性，進而提高其綜合專業(yè)素質(zhì)成為一個值得思考的問題。因此，本文從實驗經(jīng)濟學與行為經(jīng)濟學的視角出發(fā)，對微觀經(jīng)濟學為何要進行實驗教學，實驗教學在微觀經(jīng)濟學課程中的應用領(lǐng)域以及基本原則等問題進行探討，以期對未來經(jīng)管類專業(yè)微觀經(jīng)濟學課程建設(shè)和教學改革提供一定的參考。

1微觀經(jīng)濟學為何要進行實驗教學

19世紀70年代初，英國經(jīng)濟學家威廉·斯坦利·杰文斯、瑞士經(jīng)濟學家萊昂·瓦爾拉斯和奧地利經(jīng)濟學家卡爾·門格爾提出主觀效用價值論和邊際分析方法，對古典經(jīng)濟學勞動價值論和生產(chǎn)費用價值理論提出了質(zhì)疑和否定，掀起了西方經(jīng)濟學說史上的“邊際主義革命”，隨著19世紀末英國經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾的代表作《經(jīng)濟學原理》出版，標志著新古典經(jīng)濟學理論體系的形成，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學奠定了理論基礎(chǔ)。新古典經(jīng)濟學在繼承古典經(jīng)濟學有關(guān)自利經(jīng)濟人假說的基礎(chǔ)上，通過定義一個更加清晰化、統(tǒng)一化的具有經(jīng)濟理性的行為個體，將數(shù)理方法引入到經(jīng)濟學研究框架之中以強化經(jīng)濟學理論推理的嚴謹性，建立起了一套描述個體經(jīng)濟決策行為的理論和均衡分析體系，使經(jīng)濟學的研究建立起了統(tǒng)一的分析范式[3]，也形成了以消費者行為理論、企業(yè)生產(chǎn)和成本理論、要素價格理論、市場結(jié)構(gòu)理論和一般均衡理論為主體的微觀經(jīng)濟學的理論體系。

然而20世紀中后期以來，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展和演變，經(jīng)濟學研究領(lǐng)域逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，作為主流的新古典經(jīng)濟學假設(shè)和分析方法也日益遭到人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。主流經(jīng)濟理論受到挑戰(zhàn)的一個重要原因在于，它所基于的理性選擇假定暗示著決策個體或群體具有行為的同質(zhì)性(均是最大化的自利行為)。這種假定由于忽略了真實世界普遍存在的事物之間的差異特征和不同條件下認識的差異性，意味著作為基本理論前提的理性人假定在這種情況下是失效的，導致了主流理論的適用性大打折扣[4]。為了解決這個問題，行為經(jīng)濟學將個體行為的異質(zhì)性(heterogeneity)納入經(jīng)濟學的分析框架，將理性假定下個體行為的同質(zhì)性作為異質(zhì)性行為的一種特殊情形，增強了對新問題和新趨勢的解釋和預測能力[5]。此外，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究體系中，理論假說也需要通過數(shù)據(jù)進行實證檢驗來判斷真?zhèn)?。通過觀察現(xiàn)實發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象，從中獲取實地數(shù)據(jù)是傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究的主要數(shù)據(jù)來源。而實地數(shù)據(jù)獲取的不可重復性、缺乏可控性和難度較大等特點使傳統(tǒng)經(jīng)濟學很難獲得理論驗證所需的全部有效數(shù)據(jù)，影響了經(jīng)濟理論對現(xiàn)實的解釋能力。將實驗作為科學研究方法引入經(jīng)濟學后，利用可控制性和可重復性的優(yōu)勢，彌補了經(jīng)濟學實證方法的缺陷，豐富了經(jīng)濟學的研究方法。經(jīng)濟學實驗在擴展理論、檢驗理論以及發(fā)現(xiàn)新理論等方面發(fā)揮著重要的作用，大大拓寬了經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域。

同時，在經(jīng)濟理論的教學方面，課堂實驗也發(fā)揮著傳統(tǒng)理論教學方法無法比擬的作用。構(gòu)建在新古典經(jīng)濟學理論體系上的微觀經(jīng)濟學這門理論經(jīng)濟學課程，由于基礎(chǔ)理論本身具有抽象的特性，在教學過程中更多采用的是靜態(tài)分析方法或比較靜態(tài)分析方法，講授過程中充滿了大量的數(shù)學模型和公式，導致學生面對理論講授倍感抽象和晦澀難懂，而且這些運用數(shù)學知識推導出的結(jié)論雖然在理論上符合邏輯，但在現(xiàn)實生活中卻得不到驗證或與實際不符，理論與實際的脫離使學生只能應付于相關(guān)結(jié)論的機械性記憶，嚴重影響了學生對這門課程的學習興趣以及運用相關(guān)理論解決實際問題的能力。而實驗的方法則能夠較好地解決這一問題。通過實驗方法在理論教學中的運用，能夠讓學生“親身經(jīng)歷”理論所闡述的經(jīng)濟運行，親自去證實或證偽一個理論，改變學生在學習過程中的被動狀態(tài)，提高學生的獨立思考和創(chuàng)新能力。因此，無論是從微觀經(jīng)濟學學科自身的發(fā)展趨勢還是從提高教學質(zhì)量的角度來看，將實驗引入到微觀經(jīng)濟學課堂中都是一個必然的趨勢。

2實驗教學在微觀經(jīng)濟學中的應用領(lǐng)域

20世紀90年代以來，隨著系統(tǒng)介紹實驗經(jīng)濟學的文獻和專著大量涌現(xiàn)，實驗經(jīng)濟學逐步形成了一套嚴格的規(guī)范和標準，實驗方法被廣泛應用到社會科學其他領(lǐng)域的研究之中。根據(jù)AlvinRoth教授的說法，實驗方法主要用于3個方面：“與理論家對話”(speaktotheorists)，“尋找事實”(searchforfacts)，“在君主耳邊低語”(whisperintheearsofprinces)[6]。這3種情況，分別代表著實驗方法在檢驗已有的經(jīng)濟理論、發(fā)現(xiàn)新的理論和為公共政策決策提供參考等方面的作用。此外，實驗還有一個重要的應用就是在經(jīng)濟學教學領(lǐng)域。最早的有記錄的經(jīng)濟學實驗可以追溯到1948年張伯倫在哈佛大學課堂上進行的市場供求實驗，引起人們對經(jīng)濟學教學中應用實驗方法的興趣?；仡檶嶒灲?jīng)濟學的發(fā)展歷程，實驗經(jīng)濟學的興起和發(fā)展主要集中在3個領(lǐng)域的運用：市場理論、博弈論和個人選擇理論。因此實驗教學在微觀經(jīng)濟學課堂中應用也主要集中于這3個領(lǐng)域。

2.1市場實驗

市場理論實驗是西方經(jīng)濟學家進行的最早的一類經(jīng)濟學實驗。1948年哈佛大學經(jīng)濟學教授張伯倫報告了他的第一個市場實驗。他在哈佛大學的課堂通過讓學生填寫標記著價值和成本的紙牌，導出了這一市場的需求和供給函數(shù)。在這個實驗中，參與實驗的學生被允許在教室自由活動，并以分散化的方式與其他人協(xié)商。盡管市場結(jié)構(gòu)是競爭性的，但是張伯倫發(fā)現(xiàn)實驗交易的數(shù)量大于由供求曲線相交所確定的均衡數(shù)量，實驗結(jié)果顯著地偏離了競爭性市場的預測[7]。此后，以學生身份參加這次實驗的弗農(nóng)·史密斯對實驗方法產(chǎn)生了極大興趣。他認為張伯倫讓學生在教室四處走動所發(fā)生的分散化交易不是檢驗完全競爭理論的合適制度環(huán)境。為此史密斯設(shè)計了一個“雙向拍賣”實驗制度作為替代方案，他證明了這樣的市場能收斂到有效的、競爭性的結(jié)果。此后市場實驗的方法除了被廣泛應用于產(chǎn)業(yè)組織有關(guān)問題的研究，還進一步延伸到了勞動力市場、國際貿(mào)易市場和證券市場等領(lǐng)域，成為經(jīng)濟學實驗中最為成熟的領(lǐng)域之一。

從微觀經(jīng)濟學教學的角度來看，市場實驗主要可以應用于微觀經(jīng)濟學市場結(jié)構(gòu)理論這部分教學內(nèi)容，通過開展完全競爭市場、完全壟斷市場、寡頭壟斷市場等課堂實驗，讓學生扮演廠商和消費者，在課堂模擬不同市場結(jié)構(gòu)的交易過程，親身體驗不同市場結(jié)構(gòu)下廠商的決策行為模式，感受和認識供求機制相互作用形成市場均衡的過程，發(fā)現(xiàn)不同市場結(jié)構(gòu)之間的異同，通過實驗來驗證理論模型的結(jié)論，加深對相關(guān)理論的理解和掌握。

2.2博弈實驗

博弈論又稱對策論或游戲論，隨著博弈理論在經(jīng)濟學研究中地位的日益突出，實驗方法的運用也日益受到重視，這是因為實驗方法能夠用于檢驗博弈對局人的真實行為，并對博弈理論的預測能力和適用范圍進行評價和界定。實驗經(jīng)濟學家將博弈規(guī)則轉(zhuǎn)換為環(huán)境和制度，通過觀測實驗被試對象的決策行為來檢驗博弈理論對均衡預期的正確性[8]。囚徒困境、最后通牒、公共產(chǎn)品是實驗方法在博弈論領(lǐng)域運用得最多的3個方向。此外，隨著維克里在1961年第一個用博弈公式解決了獨立私人價值拍賣模型，拍賣理論引起了越來越多博弈論研究者的關(guān)注，而史密斯首次通過實驗的方法檢驗了這些拍賣理論。在微觀經(jīng)濟學的教學中，可以采用實驗的方法讓學生直接參與博弈游戲親身感受囚徒困境這一完全信息靜態(tài)博弈，加強學生對占優(yōu)策略、納什均衡等概念的感性認識。還可以通過模擬“最后通牒博弈”的實驗環(huán)境，讓學生通過參加博弈實驗，進一步加深對理性人假設(shè)的認識，發(fā)現(xiàn)理性人假設(shè)的不足，讓學生知道在現(xiàn)實生活中的人既有理性的一面，也有非理性的一面，遠非主流經(jīng)濟學所謂的“理性經(jīng)濟人”所能涵蓋，通過實驗的方法讓學生拉近經(jīng)濟學理論與實際的距離，避免經(jīng)濟學成為遠離現(xiàn)實的“黑板經(jīng)濟學”[9]。

2.3個體選擇實驗

傳統(tǒng)經(jīng)濟學的完全理性和自利性假設(shè)的邏輯推論，是個體能夠在穩(wěn)定偏好下合理利用掌握的信息來預估選擇結(jié)果及各種可能性，然后最大化自己的期望效用。但在現(xiàn)實中，個體的選擇和決策往往與這些假設(shè)是不符的。由于個體偏好在自然環(huán)境中很難被觀察到，因此以行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學為代表的非主流選擇理論開始通過實驗的方法對個體選擇中經(jīng)常出現(xiàn)的非理性行為進行分析，這類實驗多指不確定或風險情境下的個體偏好選擇問題的研究，主要針對所謂的“預期效用理論”而展開，實驗形式大多為“彩票”(lotteries)選擇實驗[10]。在個人選擇實驗中比較著名的實驗有阿萊(Allais，1953)設(shè)計的“阿萊悖論”實驗、Lichtenstein和Slovic(1971)發(fā)展的有關(guān)“偏好逆轉(zhuǎn)”的實驗，以及Kahneman和Tversky(1979)有關(guān)“前景理論”的實驗[11]。因此，在中高級微觀經(jīng)濟學的課程中可以通過模擬上述有關(guān)個體選擇行為實驗來驗證期望效用理論。讓學生參與實驗做出不確定條件下的個體決策，驗證、比較實驗結(jié)果和期望效用理論之間的偏離，進一步思考期望效用理論存在的問題。

3實驗教學在微觀經(jīng)濟學課程中應用的基本原則

經(jīng)濟學實驗不同于自然科學的實驗，它通過選擇真實的行為人在模擬的實驗環(huán)境中進行實驗，因此實驗需要在程序、激勵等方面遵循一定的基本原則，以實現(xiàn)實驗設(shè)計的可控制性和可重復性目標。弗農(nóng)·史密斯通過總結(jié)大量的實驗設(shè)計的成功經(jīng)驗，在1967年提出了價值誘導原則這一實驗經(jīng)濟學的基本方法，為了確保經(jīng)濟實驗的科學性和規(guī)范性，他認為實驗設(shè)計必須滿足顯著性、支配性、隱私性與報酬的單調(diào)性等原則[12]。而實驗的方法作為一種教學手段應用到經(jīng)濟學的課堂中，雖然實驗的規(guī)范性和嚴謹性不如研究型實驗要求的那么嚴格，但是同樣需要遵循這些經(jīng)濟學實驗的基本原則。除此以外，在微觀經(jīng)濟學的教學過程中，還應該遵循正確處理輔課堂實驗與實驗室實驗、驗證型實驗與設(shè)計型實驗以及理論教學與實驗教學的關(guān)系等基本原則。

3.1價值誘導原則

價值誘導原則的核心是把實驗被試者置于同真實市場交易相似的模擬實驗環(huán)境中，在合理的實驗機制設(shè)計下，通過為被試者提供真實的物質(zhì)激勵，考察其在物質(zhì)激勵下的經(jīng)濟行為，而將非經(jīng)濟方面的影響減小到最低的程度，這也是實驗經(jīng)濟學同心理經(jīng)濟學和其非實驗經(jīng)濟學的重要區(qū)別[13]。在開展經(jīng)濟學實驗時，要使具有不同特征的被試者能夠像真實的經(jīng)濟人一樣做出行為決策，就需要采用價值誘導原則。在實驗過程中，可以通過一定的報酬(這種報酬既可以是貨幣獎勵，也可以是本身沒有內(nèi)在價值的物品或服務，只要是被試者渴望得到的就行)實現(xiàn)對實驗參與人的控制，誘導實驗參與人發(fā)揮被指定角色的特性，使其個人先天性的特性盡可能與實驗無關(guān)。使用報酬手段誘發(fā)實驗參與人的特征應滿足單調(diào)性、顯著性、占有性3個條件。此外在實驗中一般要求對每個實驗參與者的所獲報酬保持隱私性，實驗者可以通過密封的紙條等方式讓每個被試者只知道自己從每一次行為決策中所能獲得的報酬?？梢?，價值誘導原則不僅是實驗經(jīng)濟學在實驗過程中必須遵循的基本原則，而且在課堂實驗教學中也同樣適用[14]。在微觀經(jīng)濟學的課堂實驗中，除了可以使用一定的貨幣和物質(zhì)報酬外，也可以使用本門課程的分數(shù)來作為激勵手段讓學生在實驗過程中做出決策。

3.2正確處理課堂實驗與研究型實驗的關(guān)系

在微觀經(jīng)濟學課程中進行實驗教學時，首先要認識到經(jīng)濟學課堂實驗和研究型實驗的差別。研究型實驗主要是通過受控實驗對已有的經(jīng)濟理論進行檢驗或通過實驗發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律。而課堂實驗的目標在于教學，因此需要從本門課程的教學目標和教學要求出發(fā)來設(shè)計實驗，根據(jù)不同的教學環(huán)境、教學條件以及不同層次的實驗對象，制定明確的實驗目標，確保實驗方法、實驗制度、實驗激勵等環(huán)節(jié)具有較強的可行性和可操作性，保證課堂實驗可以在較短時間內(nèi)完成并取得明顯的實驗效果，從而達到實驗教學的目的。

3.3正確處理課堂紙筆實驗與實驗室計算機實驗的關(guān)系

將實驗的方法應用于微觀經(jīng)濟學這門課程的教學當中，教師可以通過簡便易操作的實驗來幫助學生理解經(jīng)濟學原理。這種互動性很強的教學手段改變了過去老師在講臺上講、學生在下面聽的單向信息流動的狀態(tài)，形成了師生互動、老師引導、學生參與其中的雙向交流過程，提高了學生的學習興趣，有利于培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力。從實驗工具來看，經(jīng)濟學實驗主要可以分為紙筆實驗和計算機實驗兩種類型。在實驗經(jīng)濟學發(fā)展的早期，特別是20世紀70年代以前，所有的實驗都是在教室或?qū)嶒炇抑型ㄟ^紙、筆、黑板、時鐘等設(shè)備來進行。這種紙筆實驗最大的優(yōu)勢在于實驗工具簡單，操作簡便，對場地沒有特別要求，在教室中就可以進行實驗，作為一種理論教學的輔助手段，加深學生對相關(guān)理論的理解。20世紀80年代以后，隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，越來越多的實驗開始依賴于計算機進行[15]。計算機實驗的優(yōu)勢在于能夠提高實驗效率，通過使用計算機，被試者在進行決策和選擇時只需要填寫某個數(shù)字或者點擊一下鼠標即可完成，實驗結(jié)果也會迅速在計算機屏幕上精確地顯示出來。由于計算機實驗的進行一般需要在專門的標準實驗室來完成，在教學過程中需要安排單獨的課時來進行實驗或者設(shè)置微觀經(jīng)濟學的配套實驗課程(根據(jù)專業(yè)的不同，也可以在高年級開設(shè)實驗經(jīng)濟學課程)。

3.4正確處理驗證型實驗與設(shè)計型實驗的關(guān)系

依據(jù)教學目標的高低和學生層次的不同，在微觀經(jīng)濟學課程中開展實驗教學時可以將實驗分為驗證型實驗和設(shè)計型實驗兩種類型。驗證型實驗側(cè)重通過對課本上的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟理論等進行驗證，使學生通過實驗加深對理論知識的理解，彌補對經(jīng)濟理論和現(xiàn)象感性認識的不足，鍛煉和提高學生的基本實驗操作技能，是經(jīng)濟學實驗教學中最為普遍的類型。但這種實驗形式在實驗過程中學生容易產(chǎn)生依賴性，只是被動的跟著老師的安排走，不利于鍛煉學生的獨立操作和思考能力。設(shè)計型實驗是在學生將所學理論知識經(jīng)過系統(tǒng)歸納并掌握了較強的實驗技能后，只給出實驗題目和要求，讓學生自己設(shè)計實驗，并在老師指導下進行實驗研究。設(shè)計型實驗使學生在實驗過程中變被動為主動，通過實驗查閱文獻、觀察現(xiàn)象、分析問題和解決問題的能力方面得到全面訓練和提高。設(shè)計型實驗作為實驗教學的高級形式和階段，比較適用于高年級本科生或研究生的教學。

3.5正確處理理論教學與實驗教學的關(guān)系

教學方法是為了實現(xiàn)教學目標在教學過程中所采取的教學手段、教學方式，它不僅反映了一個教師的教學水平，也直接影響著學生對這門課程的掌握、理解與興趣。作為微觀經(jīng)濟學這門課程來說，理論教學與實驗教學具有同等重要的地位。理論教學的目的在于夯實學生的經(jīng)濟學基本理論功底和掌握經(jīng)濟學的基本分析方法，訓練和培養(yǎng)學生的抽象思維能力。實驗教學則通過讓學生親身參與實驗，培養(yǎng)學生的動手操作能力和觀察判斷能力，提高學生運用經(jīng)濟理論解決實際問題的能力。實驗教學不同于理論教學，但是又不能脫離理論教學，實驗教學是依存于理論教學的教學手段，微觀經(jīng)濟學課程的實驗教學同樣如此。實驗作為一種教學工具或教學手段，與課堂理論教學是相互依存、相互促進和相互發(fā)展的關(guān)系。因此，只有建立科學合理并能給予實驗教學以充分重視的經(jīng)濟學教學體系，才能全面完成培養(yǎng)高素質(zhì)經(jīng)濟學人才的教學目標。

第9篇：微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代原理范文

關(guān)鍵詞：勞動力；現(xiàn)狀；微觀經(jīng)濟學；對策

我國是一個勞動力大國，人口眾多，就業(yè)難的問題一直存在于就業(yè)擇業(yè)當中，然而從2005年開始，又出現(xiàn)與就業(yè)難逆向發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)象，那就是“用工荒”現(xiàn)象。根據(jù)權(quán)威報告表明，從2005年開始，在我國沿海城市，本來是屬于勞動力密集的，卻出現(xiàn)了勞動力短缺的現(xiàn)象，勞動力缺口達到30多萬人。這一現(xiàn)象清晰了表明了我國勞動力出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，從勞動力充足型轉(zhuǎn)向了勞動力短缺型。在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展過程中，就業(yè)難和“用工荒”都屬于我國勞動力問題。如何看待這種現(xiàn)象，從不同的角度出發(fā)會有不同的結(jié)論分析，本文接下來主要從微觀經(jīng)濟學的角度來對此進行論證。

1就業(yè)難的微觀經(jīng)濟學原因分析

1.1二元勞動力市場造成的工資差別

我國市場經(jīng)濟屬于二元化結(jié)構(gòu)，一個是現(xiàn)代化程度比較高、科學技術(shù)水平比較先進、薪酬較高的工業(yè)體系；另一個是技術(shù)比較落后、薪資比較低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)體系。這兩種體系勞動者的薪資差別較大，因為從勞動力人數(shù)上來看，前者要遠小于后者。

1.2行業(yè)壟斷導致就業(yè)難

在我國勞務市場上，存在兩極分化現(xiàn)象，而勞務市場的分割又促進一些工業(yè)行業(yè)的壟斷。一些壟斷國企他們的高薪資令人眼紅，這誤導了求職者，求職者在求職過程中，面對低于自己期望的薪資不愿意接受，壟斷企業(yè)是基于在該行業(yè)中，他們的勞動力所組成的以追求最大效益為目標的團體，此外，壟斷企業(yè)在勞動力市場中本來也處在壟斷地位。

1.3基尼系數(shù)偏高帶來的影響

基尼系數(shù)可以表明一個國家或地區(qū)的貧富差距。該系數(shù)偏高說明小部分人在支配國家的大部分財富，人均消費比較低，產(chǎn)品滯銷帶來更多的人失業(yè)，進而導致市場經(jīng)濟的不景氣。

2“用工荒”現(xiàn)象的微觀經(jīng)濟學分析

2.1用人單位的微觀原因分析

出現(xiàn)“用工荒”的現(xiàn)象，一部分原因在于用工方，他們對求職者提供的薪酬比較低，員工權(quán)益無法得到保障。崗位的工資與生活成本不匹配就是直接導致“用工荒”的出現(xiàn)，崗位工資比該地區(qū)的人均收入低暫時不會導致勞動力短缺的發(fā)生，但是在勞動力的實際價格下，勞動力增長下降就會出現(xiàn)勞動力短缺的現(xiàn)象。

2.2勞動者自身偏好的原因分析

有些情況下，勞動者是否接受這項工作還跟工作環(huán)境有關(guān)，并不是只跟工資有關(guān)。例如，現(xiàn)在公務員的工資并不高，然而還有一大批人去追逐國考，這就是因為公務員的工作環(huán)境好。這種現(xiàn)象也在一定程度上造成了人才的流失，導致很多公司業(yè)招不到專業(yè)型的人才。

2.3勞動的供給行為受到一些因素的影響

在我國勞動力市場中，農(nóng)村勞動力資源比較充足，在流向城市的過程中，由于戶籍的限制，勞動力分配機制沒有辦法正常運行，這就會挫傷農(nóng)村勞動力的求職積極性，從而導致就業(yè)困難以及企業(yè)的“用工荒”。另外，由于目前我國社會保障還不完善，企業(yè)參保成本增加以致有些企業(yè)無法承受，這不利于企業(yè)的招聘也不利于勞動力工資的增加，最終導致農(nóng)村勞動力進城務工積極性下降。

3解決“就業(yè)難”和“用工荒”的對策

3.1削弱“二元化”勞動力資源的負面影響

對于有些實施行業(yè)壟斷的企業(yè)，要上繳行業(yè)壟斷利潤，國家出臺相關(guān)政策法規(guī)，大力支持非壟斷企業(yè)在行業(yè)里面的發(fā)展，在非壟斷企業(yè)解決就業(yè)問題的同時，國家政策上要給予一定的優(yōu)惠。另外，企業(yè)還要適當?shù)奶岣邉趧恿Φ男劫Y標準，這雖然在短時間內(nèi)會帶來企業(yè)成本的增加，但對于企業(yè)的研發(fā)有很好的促進作用，可以提高員工的積極性，提高企業(yè)在行業(yè)中的競爭力。

3.2積極走擴大內(nèi)需的路線

擴大內(nèi)需不僅能夠推動企業(yè)的發(fā)展，還可以使一些行業(yè)難以進行行業(yè)壟斷，這樣可以從本質(zhì)上改變“二元化”市場現(xiàn)象，達到市場勞動力需求與供給到達平衡。對有些單個企業(yè)而言，通過內(nèi)需帶動經(jīng)濟，企業(yè)發(fā)展的側(cè)重點也會改變，從壓縮勞動力成本轉(zhuǎn)變?yōu)閾屨几嗟膬?nèi)需市場，以此來提高企業(yè)競爭力。之前靠壓縮勞動力是站不穩(wěn)腳跟的，只有通過對勞動力的培養(yǎng)以及待遇提升，產(chǎn)生更多高素質(zhì)的人才，企業(yè)才能健康穩(wěn)定向前發(fā)展。

3.3促進勞動力的合理轉(zhuǎn)移流動

勞動力供給與需求不能夠達到平衡是一種市場自主調(diào)節(jié)的現(xiàn)象，也是勞動力市場對企業(yè)薪資的反映。政府首先要對我國農(nóng)村勞動力的規(guī)模和流動方向有整體把握，讓它與我國地區(qū)經(jīng)濟規(guī)劃、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整相適應；另外還要在政策上為農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移提供優(yōu)惠，比如在民工的戶籍管理、醫(yī)療保險、子女上學等問題。以此來為農(nóng)村勞動力創(chuàng)造更好的就業(yè)環(huán)境。

4結(jié)語

勞動力是促進社會經(jīng)濟穩(wěn)定向前發(fā)展的推動力量，對于近年來出現(xiàn)的就業(yè)難和“用工荒”的勞動力現(xiàn)象，我們可以從微觀經(jīng)濟學的角度出發(fā)，分析其產(chǎn)生的原因，及時采取行之有效的改進措施，引導勞動力正確的就業(yè)擇業(yè)，保證勞動力的合理利用。這不僅有利于社會的和諧，也可以保障我國市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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