傳統(tǒng)教育的概念精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教育;現(xiàn)代教育

【中圖分類號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)05-0101-01

“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”既是一個(gè)時(shí)代的概念，又是兩個(gè)不同的教育流派的概念。這里我們所指的是兩種不同的教育思想體系和兩種不同的教育流派。

從夸美紐斯以來到赫爾巴特形成了較為系統(tǒng)的教育思想體系，這就是我們后來所稱之為的“傳統(tǒng)教育”。杜威對(duì)“傳統(tǒng)教育”進(jìn)行發(fā)難，他對(duì)教育作了“進(jìn)步”與“保守”、“傳統(tǒng)教育”與“進(jìn)步教育”或“現(xiàn)代教育”的劃分，把以赫爾巴特為代表的教育思想和模式稱之為“傳統(tǒng)教育”，把以自己為代表的教育思想和模式稱之為“進(jìn)步教育”或“現(xiàn)代教育”，從此便開始了“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”的論爭(zhēng)。下面我們分別來談下“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”。

1從思想上來區(qū)分“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”

1.1“傳統(tǒng)教育”指西方近代以來以赫爾巴特為代表的教育思想。赫爾巴特認(rèn)為德育是全部教育的核心，必須貫徹于教育過程的始終。他指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃褪且晕宸N道德觀念（自由、完善、仁慈、正義、公平）作為主要內(nèi)容，努力形成學(xué)生“完美”“善良”的道德品質(zhì)，培養(yǎng)“真正善良”、安分守已、惟命是聽、既不懷疑現(xiàn)存社會(huì)秩序又能遵守并服從既定法制的人，實(shí)際上也就是完全符合五種道德觀念要求的人。但要進(jìn)行道德教育，必須借助于教學(xué)。教學(xué)的最高、最后目的包含在這一概念之中――德行?！彼颜麄€(gè)教育過程分作三個(gè)組成部分：管理、教學(xué)和教育。三者按照一定的順序進(jìn)行，教學(xué)居于教育之前，而管理又?jǐn)[在教學(xué)、教育之前。他認(rèn)為兒童生來就有“盲目沖動(dòng)的種子”、“不可馴服的烈性”，它驅(qū)使兒童不守紀(jì)律，擾亂成年人的計(jì)劃，若不從小加以“管理”，可能會(huì)形成“的傾向”，干擾教育、教學(xué)的順利進(jìn)行，不利于其道德性格與知識(shí)體系的形成。他提出了一系列的管理方法，如強(qiáng)迫作業(yè)、威嚇、監(jiān)督、懲罰等，同時(shí)提出要以父親的威嚴(yán)和母親的愛作為管理兒童的輔助方法。教學(xué)問題是赫爾巴特全部教育理論的中心問題。他明確提出了“教育性的教學(xué)”的原則，也就是說，任何教學(xué)過程都必須具有教育的作用，甚至認(rèn)為沒有教學(xué)也就沒有教育。教學(xué)的最根本目的是培養(yǎng)兒童的善行，培養(yǎng)有道德的人。這和他的總的教育目的完全一致。

1.2“現(xiàn)代教育”指的是一杜威為代表的實(shí)用主義教育思想，尤其是進(jìn)步主義教育流派。在杜威看來，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的“一切都是為了‘靜聽’準(zhǔn)備的”，“消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說，重心是在兒童以外。重心在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動(dòng)?！倍磐岢鼋逃龖?yīng)該“以兒童為中心”。它要求教師應(yīng)考慮兒童的個(gè)性特征，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展他們的特長(zhǎng)，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位?！皬淖鲋袑W(xué)”是杜威教學(xué)理論的基本指導(dǎo)思想，在理論上是以他的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀和本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是對(duì)傳統(tǒng)教育的教學(xué)進(jìn)行全面否定的一個(gè)中心論據(jù)。

2“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的注重點(diǎn)是完全相反的對(duì)立面

2.1“傳統(tǒng)教育”的注重點(diǎn)包括：讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、讓學(xué)生注意積累知識(shí)、考試答案標(biāo)準(zhǔn)唯一?、訓(xùn)練學(xué)生收斂性思維、教師提供結(jié)論性結(jié)果、培養(yǎng)知識(shí)生產(chǎn)者、培養(yǎng)學(xué)生全面平行發(fā)展、對(duì)學(xué)生講傳統(tǒng)規(guī)范等等?！皞鹘y(tǒng)教育”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。在教育過程中，是教育活動(dòng)主動(dòng)的參加者，而不是被動(dòng)的接受者。對(duì)于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過分?jǐn)U大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實(shí)現(xiàn)。

2.2“現(xiàn)代教育”的重點(diǎn)包括：讓學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)、讓學(xué)生注意提煉知識(shí)、考試設(shè)想眾多答案、訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維、教師提供過程性教學(xué)、培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)生者、培養(yǎng)學(xué)生單項(xiàng)突破能力、對(duì)學(xué)生講授未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等等。“現(xiàn)代教育”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學(xué)生也是教育的對(duì)象。由于學(xué)生自身具有可塑性、依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開教師的促進(jìn)和引導(dǎo)。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)展的，這個(gè)“太陽”也不能正常發(fā)光。

傳統(tǒng)教育派把學(xué)生比做“船”，把教師比做“舵手”，學(xué)生必須無條件地服從教師的指揮；而現(xiàn)代教育派把學(xué)生比做“太陽”，把教師比做圍繞太陽轉(zhuǎn)的“地球”。這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立的，同時(shí)也都是片面的。

總之，兩種教育派別在歷史上都起到了一定的積極作用，又都存在著一定的弊端，隨著社會(huì)的進(jìn)步、教育的發(fā)展，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這兩種教育思想的精髓，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)審視它們，將二者統(tǒng)一起來。在教育過程中，既不能忽略學(xué)生的客體地位，也不能忽略學(xué)生的主體地位，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來，處理好繼承與革新的關(guān)系，科學(xué)地運(yùn)用教育規(guī)律，使教育更加人性化，推動(dòng)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張煥庭．西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選讀[M]．北京：人民教育出版社，1979:260

第2篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

三百六十行行行出狀元，但也要押對(duì)了吧，在線教育同樣如此，并非每個(gè)平臺(tái)都是一帆風(fēng)順，總結(jié)起來會(huì)有十條的彎路，你都站過了多少了?

1、過度追捧概念

現(xiàn)在，在線教育充斥著各種聲音，有投資圈，有機(jī)構(gòu)的，有個(gè)人，也有老師等等，每一種都代表著各自的訴求，而每個(gè)機(jī)構(gòu)的背后都是標(biāo)榜出身與獨(dú)特性，因此造成了太多的概念詞匯。在線教育把互聯(lián)網(wǎng)圈、電商圈里面的興起的或者以往的概念都拿出來炒一下，以期獲得市場(chǎng)與其它人的認(rèn)可。另外一個(gè)就是太多的人在迷茫，不知道哪個(gè)合適，哪個(gè)不合適，所以只能跟風(fēng)的追捧。

上面說的并非是錯(cuò)誤，只是太多人缺乏自我思考，而且整個(gè)在線教育沒有幾個(gè)是有深入研究的人士，國(guó)外倒有，可以得罪人的說，國(guó)內(nèi)的人研究的是教育，而在線教育包括嘉榔在內(nèi)都并非高深的人士，所以造成百家爭(zhēng)鳴，群芳斗艷的情況。

做法：思考一句話：當(dāng)你成功的時(shí)候，概念自會(huì)不期而遇，不需要自己貼面，會(huì)有很多人給貼上，而要做得獨(dú)特的話，除非是第一位，否則定位上面是沒有必要跟風(fēng)與大肆推廣。

2、信心不佳

在這一兩年內(nèi)，在線教育突然爆熱，但是大部分在線教育機(jī)構(gòu)都是信心不佳，你所看到狀態(tài)大部分都是裝。而傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)更加不佳，因?yàn)榇蠹叶贾牢磥硎窃诰€學(xué)習(xí)的時(shí)代，但是有著沉重的線下?lián)?，怎么做好在線教育是一點(diǎn)信心都沒有，畢竟沒有哪個(gè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人愿意看到自己的機(jī)構(gòu)衰落甚至倒閉的。

做法：新進(jìn)入者多找出自身平臺(tái)的不同點(diǎn)，以及盡量多了解教育，要把最開始的屌絲翻身變成一個(gè)理想來做，并非商業(yè)上的事業(yè);而傳統(tǒng)教育就更加簡(jiǎn)單，機(jī)構(gòu)內(nèi)部給予互聯(lián)網(wǎng)人士更多的機(jī)會(huì)，要放開機(jī)構(gòu)的大門，走向外面看看學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，只要有所收獲就不至于毫無信心了。

3、變態(tài)的重質(zhì)

在線教育流行一句話：質(zhì)量是效果的來源，沒錯(cuò)，但顯然有不少是曲解了，太變態(tài)的重視質(zhì)量，而忽視量的積累。作為在線教育平臺(tái)是需要用戶去支持，而優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容不是一天兩天就能夠做出，所以一味的追求質(zhì)量，平臺(tái)會(huì)被內(nèi)容耗死，所以要稍微把量做上，在往上做更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，才是合理的做法。當(dāng)然對(duì)于傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)或者一條導(dǎo)購的平臺(tái)而言，就沒有這種擔(dān)憂，前者本身有積累，后者就是拉人就行了。

做法：用低一級(jí)的內(nèi)容吸引用戶，高一級(jí)的內(nèi)容做忠實(shí)用戶。

4、運(yùn)營(yíng)乏力

事實(shí)上，大部分的在線教育平臺(tái)或者app工具根本就是胖子充臉，流量低得可憐，卻對(duì)外說自己有多少流量，難道就不懂從自身找原因嗎?在線教育是行業(yè)，但是運(yùn)營(yíng)平臺(tái)本身與行業(yè)關(guān)系不大，手段還是如此，怎么去用好而已;另外就是一些平臺(tái)根本就是趕鴨子上架，走一步算一步，起碼的下步都沒有計(jì)劃好，很難相信這些平臺(tái)的發(fā)展，如果是這樣子嘉榔建議還是利用其它工具做起私人教師，這樣子反而更加賺錢，看看YY教育、9158等上面的私人老師的收入，不比你做平臺(tái)好啊。

做法：運(yùn)營(yíng)人才問題。

5、死亡領(lǐng)域

這個(gè)話題就是有些項(xiàng)目明眼就知道會(huì)是耗死的，比如現(xiàn)在還有不少想做在線教育的淘寶，這個(gè)你看看淘寶同學(xué)的態(tài)勢(shì)，看看百度教育的行動(dòng)，看看騰訊大課堂。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)是進(jìn)入資本角逐的市場(chǎng)，以前京東、當(dāng)當(dāng)能夠生存下來，但是你想做下一個(gè)京東嗎?淘寶追求的小而美策略，不只是適用電商，事實(shí)上很多行業(yè)都是合適，也是不少創(chuàng)業(yè)的策略。對(duì)準(zhǔn)備進(jìn)入在線教育領(lǐng)域的說，盡量走一個(gè)大領(lǐng)域、甚至是細(xì)分的領(lǐng)域，這樣子你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)遇，比如很早前就跟朋友談過他的項(xiàng)目：做一個(gè)潛水型教育平臺(tái)，你認(rèn)為這種平臺(tái)靠譜嗎?還是可以，但是需要線下的支撐，這個(gè)時(shí)候就需要與線下的機(jī)構(gòu)合作，不是很好做嗎?嘿嘿，項(xiàng)目很多，嘉榔就不多指點(diǎn)了。

做法：先做小，做精，然后在做大。

6、急躁

大家都知道的事情：在線教育是一個(gè)剛興起的行業(yè)，所以很多人都投入其中。整個(gè)在線教育行業(yè)是有浮躁存在，但還沒有大范圍擴(kuò)散。教育行業(yè)不同于其它行業(yè)，教育是慢的事情，即使模式再新穎，技術(shù)再先進(jìn)，也只是把時(shí)間縮短，但不會(huì)縮短很多，所以做在線教育要有一份忍耐的心，畢竟在線教育不會(huì)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)圈的一夜風(fēng)靡天下的公司。

做法：沒有忍耐心的平臺(tái)，遲早會(huì)死掉，這無關(guān)是否傳統(tǒng)，所以要忍耐。

7、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷不佳

這個(gè)看下大部分的平臺(tái)的情況就知道，沒有幾個(gè)平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷這塊有很好的建樹，當(dāng)然傳統(tǒng)教育也是一樣。沒有很好的運(yùn)用起社交營(yíng)銷的手段，一味的依靠新聞、軟文等稿子做品牌，依然是無法做好平臺(tái)的銷售的。而傳統(tǒng)教育更是不堪，有些教育機(jī)構(gòu)連互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷意識(shí)或者部門都沒有，就大步走進(jìn)在線教育，很難相信會(huì)做好，很大的可能會(huì)成為炮灰之一。

做法：組建強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷部門。

8、好酒怕巷子深

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，日常太多的信息包圍在用戶身邊，如果沒有主動(dòng)把信息傳播給用戶，平臺(tái)很難有大的建樹。當(dāng)然也有不少平臺(tái)是默默發(fā)展，但這是有特殊的手段。因此，作為一個(gè)平臺(tái)要善于包裝自己，銷售出去。

做法：包裝。

9、主次顛倒

問一句：是平臺(tái)第一還是老師第一?嘉榔的答案是老師。因?yàn)闊o論平臺(tái)是否存在，只要老師在就能夠橫走在線教育。作為在線教育平臺(tái)而言，你首先要做的不是把平臺(tái)搭建怎么樣?用怎樣的技術(shù)?要先找到好的老師，能夠有限的避免互聯(lián)網(wǎng)的不懂教育的情況。而嘉榔很喜歡老師經(jīng)過其它平臺(tái)上課，然后自己組建團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建在線教育平臺(tái)，因?yàn)檫@種情況很容易進(jìn)入用戶視野，而且有著穩(wěn)定的內(nèi)容，不會(huì)像一些平臺(tái)一樣，做好了平臺(tái)，然后才去找老師入駐，要知道現(xiàn)在平臺(tái)很多，關(guān)鍵是為什么要去你哪里?淘寶同學(xué)的待遇很高了，YY教育的收入也不差了，老師不是傻x，會(huì)知道怎么選擇的。

做法：先師后臺(tái)。

10、缺乏說服性案例

傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)的宣傳都會(huì)有著口號(hào)，還有一系列可數(shù)的案例擺放，目的是為了讓人信任，而在線教育平臺(tái)卻很少做到這種手段。教育的用戶是對(duì)效果十分重視，雖然有些不重視，但是他們也是為自己找到個(gè)上這個(gè)平臺(tái)，所以做好這塊是人性化的做法。

第3篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

【關(guān)鍵詞】新課改背景下；小學(xué)教育；教學(xué)管理

一、新課改的相關(guān)概念

新課改全稱為新課程改革，主要是指對(duì)傳統(tǒng)教育課程進(jìn)行創(chuàng)新性改革，在教育課堂上以學(xué)生為教學(xué)根本理念，凸顯學(xué)生課堂主體，注重學(xué)生全面發(fā)展[1]。同時(shí)，新課改對(duì)教師也提出了全新標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)可改革教師教育方式，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助小學(xué)生盡快融入課堂，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，為未來學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。所以，為實(shí)現(xiàn)新課改目標(biāo)，小學(xué)教育教學(xué)改革必須滿足新課改要求。

二、新課改背景下的小學(xué)教育教學(xué)管理現(xiàn)存問題

（一）傳統(tǒng)教學(xué)管理理念較深

新課改背景下，我國(guó)多數(shù)小學(xué)進(jìn)行了傳統(tǒng)課程改革，但仍有一部分小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)管理理念較深，不愿意接受新課改，從而導(dǎo)致部分小學(xué)教育教學(xué)管理缺乏創(chuàng)新，不能科學(xué)合理地配合新課改發(fā)展，阻礙全國(guó)小學(xué)教育改革進(jìn)程，影響小學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)下，雖然我國(guó)積極推行新課程改革，但是偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)仍在以傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)管理方式進(jìn)行管理，對(duì)新課改理念和科學(xué)教學(xué)管理方式有所抵觸，如由于經(jīng)濟(jì)條件，在教學(xué)上仍采取傳統(tǒng)理念管理，久而久之將會(huì)使其教學(xué)管理與我國(guó)整體教育管理脫節(jié)，影響國(guó)家整體教育發(fā)展。

（二）小學(xué)教育師資力量不合理

近些年，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給小學(xué)教學(xué)的便利，多數(shù)小學(xué)對(duì)原有教學(xué)進(jìn)行了科技改革，這又導(dǎo)致在多數(shù)小學(xué)出現(xiàn)了師資力量欠缺或不合理的現(xiàn)象，影響了小學(xué)教育教學(xué)管理。新課改背景下，多數(shù)小學(xué)教師不符合新課改要求，或不適應(yīng)新課改標(biāo)準(zhǔn)，如小學(xué)中年級(jí)較大的教師。對(duì)于小學(xué)年紀(jì)較大的教師由于傳統(tǒng)教學(xué)思想根深蒂固，專業(yè)水平很難跟上實(shí)際小學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，不能熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，再加上我國(guó)區(qū)域差異較大，小學(xué)院校較多，現(xiàn)有師資力量難以進(jìn)行合理安排或滿足我國(guó)小學(xué)教育的要求，所以致使多數(shù)小學(xué)年級(jí)較大的教師專業(yè)不達(dá)標(biāo)，難以達(dá)到新課改標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)管理缺乏科學(xué)性，小學(xué)教育教學(xué)管理出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。同時(shí)，多數(shù)小學(xué)不愿加大對(duì)小學(xué)教師的培訓(xùn)力度的現(xiàn)象，致使小學(xué)部分教育教學(xué)管理仍以老教師管理模式進(jìn)行，與整體小學(xué)教學(xué)管理脫節(jié)。

（三）課堂教學(xué)主體改變較為困難

由于我國(guó)傳統(tǒng)教育模式存在時(shí)間較長(zhǎng)，教學(xué)理念較深，且以教師為主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教學(xué)，相比新課改背景下以學(xué)生為主體、老師為引導(dǎo)的教學(xué)模式，傳統(tǒng)課堂教學(xué)主體改變較為困難，主體角色的轉(zhuǎn)變較難實(shí)現(xiàn)，所以一定程度影響了新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理改革，阻礙了小學(xué)教育教學(xué)科學(xué)管理發(fā)展。

三、新課改背景下提升小學(xué)教育教學(xué)管理的相關(guān)途徑

（一）轉(zhuǎn)變小學(xué)教師的教育教學(xué)理念

在新課改背景下，為提升小學(xué)教育教學(xué)管理，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)管理理念，首先，應(yīng)該轉(zhuǎn)變小學(xué)教師教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的關(guān)注，在課堂教學(xué)中不定時(shí)融入科學(xué)管理模式，以此提升學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，潛移默化地改變傳統(tǒng)教育教學(xué)管理方式。其次，在原有教學(xué)課堂上，加入新型教學(xué)模式，如小組合作、慕課等等，提升學(xué)生參與力度，為小學(xué)教育教學(xué)管理奠定基礎(chǔ)。最后，利用網(wǎng)絡(luò)科技，構(gòu)建小學(xué)教育教學(xué)管理平臺(tái)，如在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的遲到管理，教學(xué)管理，或利用平臺(tái)進(jìn)行線上教學(xué)等等，從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。

（二）加強(qiáng)小學(xué)教師師資力量建設(shè)

針對(duì)全國(guó)小學(xué)師資力量不合理的問題，在新課改背景下，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)師資力量的建設(shè)，如加大小學(xué)教師的招錄，擴(kuò)大對(duì)師范大學(xué)學(xué)生的招生等等，從而提升全國(guó)小學(xué)教師的數(shù)量[2]。同時(shí)，為提升小學(xué)教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和綜合素質(zhì)，我國(guó)各小學(xué)可根據(jù)實(shí)際情況，定期開展技能培訓(xùn)，或聘請(qǐng)優(yōu)秀新課改教師進(jìn)行實(shí)時(shí)講座，對(duì)小學(xué)教師的理論知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)傳統(tǒng)小學(xué)教育教學(xué)管理理念進(jìn)行改變，從而引導(dǎo)小學(xué)教師以科學(xué)理論建立小學(xué)教育教學(xué)管理方式，構(gòu)建符合新課改標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教育教學(xué)管理體系。

（三）建立開放性的教育教學(xué)管理體制

為滿足新課改要求，創(chuàng)新小學(xué)教育教學(xué)管理，促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展，我國(guó)小學(xué)應(yīng)結(jié)合本校實(shí)際情況，建立全新教育教學(xué)管理體制，如根據(jù)小學(xué)實(shí)際情況，可建立開放性的教育教學(xué)管理體制。開放性的教育教學(xué)管理體制相對(duì)傳統(tǒng)管理模式，更注重師生、師師之間的交流，從交流中發(fā)現(xiàn)彼此教育教學(xué)管理中的問題，從而進(jìn)行積極地學(xué)習(xí)彌補(bǔ)，或依據(jù)學(xué)生的意見，完善教育教學(xué)管理模式，使其更適應(yīng)小學(xué)生學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，開放性的教育教學(xué)管理體制還可在小學(xué)教師之間形成班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)氛圍，調(diào)動(dòng)教師教育教學(xué)管理積極性，以此全面促進(jìn)教師與學(xué)生發(fā)展。

第4篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

關(guān)鍵詞 微課 碎片化 誤區(qū) 發(fā)展理念

微課作為大數(shù)據(jù)時(shí)代課程體系碎片化的一種形式，因缺乏有效的統(tǒng)合而形成一種相對(duì)獨(dú)立的微觀結(jié)構(gòu)。微課即微課程（micro-lecture），其概念由美國(guó)的戴維?彭羅斯于2008年首次提出，其雛形是1993年美國(guó)北愛荷華大學(xué)的“60秒有機(jī)化學(xué)教程”及1995年英國(guó)納皮爾大學(xué)的“一分鐘演講”[1][2]。2006年薩爾曼?可汗推出可汗學(xué)院，他錄制的微型視頻在美國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域風(fēng)行一時(shí)。2007 年美國(guó)化學(xué)教師喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯在微型視頻的實(shí)踐基礎(chǔ)上提出“翻轉(zhuǎn)課堂”的概念。在國(guó)內(nèi)，廣東佛山的胡鐵生首先提出“微課”概念：微課是根據(jù)實(shí)踐教學(xué)要求，以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過程中針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合[3]。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，微課也發(fā)展出新的模式。2013年，加州大學(xué)伯克利分校的 Armando Fox 教授提出了“小微課”（Small Private Open Online Courses，SPOC）平臺(tái)的教學(xué)模式[4]。因?yàn)榫哂袕椥曰瘜W(xué)習(xí)、多元化授課、海量資源選擇的特色，“小微課”平臺(tái)也被稱之為“下一代的教科書”。

微課作為一種新的教學(xué)資源和教學(xué)方式，即在線視頻與翻轉(zhuǎn)課堂共同體，雖然有微課理論不斷完善以及各種微課視頻大量涌現(xiàn)，但很少能夠在課堂上看到與課堂非常契合的優(yōu)質(zhì)微課資源。從微課發(fā)展的狀況來看，微課的教育定位是教育技術(shù)層面上的教學(xué)輔助，是傳統(tǒng)的課堂教育的教學(xué)過程中對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充。而這種教學(xué)輔助的定位導(dǎo)致微課是碎片化的延續(xù)。微課，其微小的結(jié)構(gòu)單元在碎片化的體系中能保持完整的邏輯結(jié)構(gòu)，并在短時(shí)間內(nèi)形成以一個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)為核心的完整課程。微課定位為微小課程，其本身瑣碎的知識(shí)點(diǎn)決定了這種碎片化的課程很難統(tǒng)合成一個(gè)系統(tǒng)的課程體系。這種模式導(dǎo)致微課的發(fā)展不能獲得準(zhǔn)確的定位，因而產(chǎn)生諸多問題。

一、微課發(fā)展中涌現(xiàn)的問題

微課從最初的雛形到目前發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)階段，因區(qū)域差異、發(fā)展程度差異及其認(rèn)知的理念差異，導(dǎo)致其發(fā)展過程中面臨諸多問題。相對(duì)于傳統(tǒng)課堂所要完成眾多復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容、達(dá)成多個(gè)教學(xué)目標(biāo)而言，“微課”的教學(xué)目標(biāo)相對(duì)單一，教學(xué)內(nèi)容更加精簡(jiǎn)，教學(xué)主題更加突出[5]。這種單一而微小的結(jié)構(gòu)是目前微課發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，也是目前微課所面臨的問題癥結(jié)所在。

1.對(duì)微課情境差異的忽視

微課的情境差異表現(xiàn)為，空間跨度較大的區(qū)域之間的差異和文化與存活習(xí)慣跨度較大的城鄉(xiāng)之間的差異。這些差異在整體層面上影響到微課的發(fā)展。教學(xué)依賴情境的內(nèi)容和形式，在課程的設(shè)計(jì)、教學(xué)以及推廣中都會(huì)表現(xiàn)出情境的依賴性。在微課的制作和使用中很容易忽視這種依賴性。

首先微課的情境依賴度高。知識(shí)具有情境性，脫離情境的知識(shí)是缺乏活力的。微n設(shè)計(jì)表現(xiàn)出情境性，這種情境是一種固化在視頻中的情境，視頻作為微課進(jìn)行的載體與最初預(yù)設(shè)的情境會(huì)有一定的出入。這種微課自身的情境與使用區(qū)域差異越明顯，其產(chǎn)生的情境不適應(yīng)也越大。

微課教學(xué)過程中情境預(yù)設(shè)與教學(xué)實(shí)際情境的差異，導(dǎo)致微課并不能形成一個(gè)有效的教學(xué)情境。如，東部沿海地區(qū)的教師制作的關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展問題的微課，其對(duì)農(nóng)業(yè)的定位會(huì)很習(xí)慣地融入當(dāng)?shù)氐臍夂蚝娃r(nóng)業(yè)情境，而這些情境性的內(nèi)容在微課中是不會(huì)進(jìn)行解釋的。這種基于特定環(huán)境的情境很容易被具有相似情境的人所接受，并能夠在一定程度上達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。而這個(gè)微課，在西部?jī)?nèi)陸地區(qū)使用時(shí)，就會(huì)因?yàn)槲⒄n的預(yù)設(shè)環(huán)境情境與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境情境差異較大，與現(xiàn)實(shí)所描繪的農(nóng)業(yè)以及氣候的設(shè)定產(chǎn)生較大差異而很難達(dá)到微課情境的預(yù)期。又如，經(jīng)濟(jì)差異導(dǎo)致微課情境預(yù)設(shè)的差異，在微課介紹速度與距離時(shí)描繪的火車、飛機(jī)等在城市地區(qū)司空見慣的交通工具，在農(nóng)村地區(qū)根本就沒有接觸過，因此很難形成概念。在短暫的時(shí)間里微課根本就無法顧及其中的差異，因此極大地影響了微課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。使用情境與設(shè)計(jì)情境的差異導(dǎo)致教學(xué)效果很難保證。

其次，忽視了微課的宏觀文化背景。微課所提倡的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，在國(guó)內(nèi)課堂上使用的時(shí)候并沒有考慮文化體制的差異性。雖然微課可以通過設(shè)計(jì)及教師在課堂上的有效運(yùn)用達(dá)到教學(xué)效果，但模式不能夠滿足考試的需求，同樣在文化上缺少認(rèn)同。微課的碎片化特征，以及情境的固化性卻在一定程度上瓦解著傳統(tǒng)課堂的形式，割裂了傳統(tǒng)課堂所營(yíng)造的整體感，使得學(xué)生缺失對(duì)知識(shí)的整體把握，也在一定程度上破壞了傳統(tǒng)課堂營(yíng)造的情感教育氛圍。這種情況下，微課的使用在很大程度上招致了不少無形的抵觸。

2.經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)的制約

中國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及沿海與內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)差異對(duì)教育的影響并不僅僅表現(xiàn)在教育投資上的差異，也表現(xiàn)在文化上的差異，在文化的認(rèn)同中缺乏一種耦合性。缺失耦合性的文化中所建立的微課程體系，其可適用性受到制約。雖然大數(shù)據(jù)時(shí)代讓個(gè)性化教育成為一種可能，而這種教育模式卻受到教育資源的制約。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好的東部及城市地區(qū)，微課發(fā)展面臨的是資源配置的問題，西部及農(nóng)村地區(qū)則面臨資源不足與資源配置不均共存的問題。

微課作為一個(gè)微結(jié)構(gòu)的課程體系，碎片化及大數(shù)據(jù)的特色決定了其必須有一個(gè)基于個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)交互工具，如手機(jī)電腦等。雖然這些工具在快速普及，但仍然很少用在微課教學(xué)中。東部城市地區(qū)基于網(wǎng)絡(luò)的配套設(shè)施完善，很多學(xué)校嘗試用網(wǎng)絡(luò)交互形成一個(gè)新的教學(xué)模式，而這種新的教學(xué)模式推廣受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的極大制約。微課對(duì)教師和學(xué)生有著更高的要求，需要擁有良好的教學(xué)習(xí)慣以及可以有效實(shí)施教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)的情況下，很多時(shí)候卻缺少有效的資源配置，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也無法適應(yīng)微課發(fā)展。而西部農(nóng)村地區(qū)的問題是全方位的。那些資源極度匱乏地區(qū)基本上沒有開展微課的基本條件。資源相對(duì)缺乏的地區(qū)，微課開展也很不理想，有限的資源可以勉強(qiáng)進(jìn)行微課教學(xué)，而事實(shí)上，這些有限的資源在正常情況下連合理的配置都做不到，其教育理念受到區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，并缺少在大數(shù)據(jù)時(shí)代進(jìn)行教育的內(nèi)驅(qū)力。

3.微課缺乏足夠的容熵

微課表現(xiàn)在其過于精細(xì)化，即設(shè)計(jì)和使用所提出的要求高于目前教師和學(xué)生所能夠達(dá)到的水平。過于精細(xì)化導(dǎo)致微課無法高效或有效地操作。微課理念具有結(jié)構(gòu)化的知識(shí)點(diǎn)，以及非常緊湊的時(shí)間限制。如果微課擁有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠在短短幾分鐘內(nèi)將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)描繪解釋得很清楚，那么就能夠極大地提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。但事實(shí)上這個(gè)高效率是建立在優(yōu)質(zhì)微課程的基礎(chǔ)上的，并且能夠結(jié)合情境有效地使用。以目前我國(guó)微課教學(xué)的發(fā)展水平以及大數(shù)據(jù)模式下網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用程度，在缺乏足夠的優(yōu)質(zhì)微課程的情況下，建立一個(gè)高效的微課體系是很難實(shí)現(xiàn)的。微課本身缺乏容熵性，能夠?qū)崿F(xiàn)有效學(xué)習(xí)的學(xué)生以及教師只是一小部分，大部分教師和學(xué)生在使用微課的時(shí)候很難達(dá)到高的效率，或者根本無法從傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)換到微課教學(xué)中。

二、微課發(fā)展弊端的緣由歸結(jié)

微課的課程組織形式?jīng)Q定了微課的發(fā)展方向及發(fā)展過程。微課是針對(duì)碎片化的小的結(jié)構(gòu)單元設(shè)計(jì)的，與傳統(tǒng)教育的大單元式的教學(xué)并不沖突，只是其側(cè)重點(diǎn)不同。微課在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程、適用范圍等方面問題的形成原因是多方面的。

1.微課課程設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)問題

首先，微課缺乏理論駕馭。因微課發(fā)展迅速，其制作并無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在制作過程中更多依賴于制作者的自身素質(zhì)。這種自身的素質(zhì)并非是教師傳統(tǒng)意義上的素質(zhì)，而是能夠駕馭微小結(jié)構(gòu)的課程并能夠?qū)⒅赁D(zhuǎn)化為微課的素質(zhì)。微課的制作者通過參考其他的視頻錄制，以及其他的相關(guān)理論進(jìn)行制作。因其可操作性差，缺少專業(yè)性的支撐，沒有一個(gè)專門的系統(tǒng)，因此目前的微課制作很多由教師獨(dú)立完成所有的流程。在這種情況下，很難形成一個(gè)規(guī)范的微課制作。

其次，微課缺乏教育經(jīng)濟(jì)性價(jià)比。鑒于微課作為教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，其制作具有技術(shù)專業(yè)性以及教育專業(yè)性，制作微課需要相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，而擁有這些專業(yè)知識(shí)并且能夠制作微課的人不多，因此微課的制作不能夠在專業(yè)教師和專業(yè)制作者匹配上形成一個(gè)良好的優(yōu)質(zhì)集合，導(dǎo)致微課在制作的數(shù)量和質(zhì)量方面都不盡如人意。目前，很多微課都是由一線教師獨(dú)立完成的，不同的人在使用不同的視頻編輯軟件進(jìn)行編輯，微課制作的效果也是參差不齊。雖然這種微課節(jié)省經(jīng)濟(jì)成本，但給教師帶來不小的負(fù)擔(dān)，而其教學(xué)效果也不盡如人意。這種制作形式使優(yōu)質(zhì)微課的成本居高不下。

再次，微課應(yīng)用領(lǐng)域具有局限性。微課的課程結(jié)構(gòu)決定了其知識(shí)容量有限，這種有限知識(shí)在講究系統(tǒng)性的傳統(tǒng)教育中并不適合在所有的學(xué)科中作為一種教學(xué)資源來使用，很多時(shí)候，相互關(guān)聯(lián)不緊密的碎片化的課程并不能夠形成一個(gè)完整的知識(shí)概念。

2.微課使用過程中的誤區(qū)

首先，在實(shí)際教學(xué)中微課的使用效率并不高。微課在制作出來之后并沒有得到好的推廣和使用。在微課發(fā)展比較好的地區(qū)，一些學(xué)校建立了微課資源庫，但微課的運(yùn)用仍停留在觀念認(rèn)識(shí)的層面上，在實(shí)際中很少操作使用。教師并不認(rèn)可這種基于學(xué)生互動(dòng)的微小課程，這種課程僅應(yīng)用于教學(xué)，在很大程度上不能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生也因?yàn)椴⒉荒軌蛲ㄟ^微課獲得比傳統(tǒng)n堂更多的東西，所以很少通過資源庫進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，教師和學(xué)生使用微課的方式不對(duì)。因?yàn)閮?yōu)質(zhì)微課資源的不足及微課資源參差不齊，教師和學(xué)生很難通過微課的教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，也導(dǎo)致微課這種課程資源的使用在很大程度上并沒有按照適合微課教學(xué)的模式展開。微課的課堂應(yīng)用忽視了課前學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、說課評(píng)課、教師網(wǎng)絡(luò)研修、教師培訓(xùn)等方面更重要的作用[6]。這種應(yīng)用使微課失去了教學(xué)中的意義，也在一定程度上割裂了傳統(tǒng)課堂的整體性。

再次，教育主管部門對(duì)微課概念的理解并不到位。教育主管部門并沒有將微課當(dāng)做一門課程來看待，而是將微課作為一種視頻資源來處理。在這種情況下就很少有針對(duì)微課發(fā)展的政策提出。對(duì)微課教學(xué)發(fā)展的投入，也僅僅停留在建立視頻資源庫的層次。

3.微課的適應(yīng)范圍有誤區(qū)

微課適用范圍存在一定偏差，表現(xiàn)在微課使用過度與應(yīng)用不足同時(shí)存在，以及微課的應(yīng)用領(lǐng)域重心存在偏差。其實(shí)微課是結(jié)構(gòu)化的微小課程，并不適合所有的教育領(lǐng)域。

微課在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域應(yīng)用是過度的?；A(chǔ)教育的課程主要是為培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)分析的能力、建立系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)化習(xí)慣的情感教育等多重目標(biāo)服務(wù)的。具有此種功能的課程要有成體系的大量知識(shí)以及學(xué)習(xí)，也需要足夠多的時(shí)間并通過學(xué)生與教師以及學(xué)生之間的充分互動(dòng)來完成。微課并不能達(dá)成此種教學(xué)目標(biāo)。使用微課來取代傳統(tǒng)課程的教學(xué)方式就是一種應(yīng)用過度，很難達(dá)到課程所要求的教學(xué)目標(biāo)。而作為傳統(tǒng)教學(xué)的輔助方式，又因?yàn)槲⒄n相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)方式和微觀的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在教學(xué)中理論預(yù)期的教學(xué)效果因?yàn)槠渌脑虿⒉荒軌蜻_(dá)成。

微課教學(xué)所適用的年齡也存在一定的誤區(qū)，并非所有年齡階段的群體都能夠從微課中學(xué)到預(yù)期的知識(shí)。認(rèn)知水平未達(dá)到形式運(yùn)算階段的兒童，無法確定能夠在這種碎片化的課程模式中學(xué)到相應(yīng)的東西[7]。這種情況下的微課適用狀態(tài)也與傳統(tǒng)教育的理念有所偏差。傳統(tǒng)教育方式的理念是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中培養(yǎng)社會(huì)規(guī)范，而微課這種碎片化的教學(xué)并不能夠達(dá)到這些要求。同時(shí)，微課的質(zhì)量問題以及教師和學(xué)生操作在沒有形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況下通過微課實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的效果并不容易。目前，微課在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的推廣使用力度遠(yuǎn)大于高等教育與職業(yè)教育等以成人為教育主體的教育領(lǐng)域。

微課的碎片化特征使其在非傳統(tǒng)教育領(lǐng)域及理工科固定模式的課程中有著廣闊的應(yīng)用前景。正因全民教育、終身教育、個(gè)性化教育、職業(yè)教育等教育領(lǐng)域與傳統(tǒng)教育方式有很大不同，微課的應(yīng)用很少。在這些微課擁有實(shí)際價(jià)值的教育領(lǐng)域中缺少足夠的開發(fā)者，專業(yè)的領(lǐng)域與微課制作很難形成一種合力，導(dǎo)致微課的數(shù)量及質(zhì)量無法保證，并且這些領(lǐng)域本身受到各種因素的制約，很難形成一個(gè)良好的微課使用環(huán)境，造成了即使對(duì)微課有需求的群體也無法獲得相應(yīng)的資源。

三、微課發(fā)展的教育理念探析

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育所需要的變革并不是以教育技術(shù)發(fā)展引導(dǎo)教育變革，而是用教育理念變革使教育技術(shù)促進(jìn)教育變革。微課的發(fā)展所面臨的誤區(qū)的核心問題，不在于微課技術(shù)上的障礙，而是教育理念變革需要一個(gè)合適的方式。教育進(jìn)步不是教育技術(shù)發(fā)展就會(huì)進(jìn)步，而是教育技術(shù)的進(jìn)步是以人的發(fā)展為支撐點(diǎn)，教育的本真是培養(yǎng)人的真善美。以此為支撐，形成一個(gè)微課發(fā)展的新模式。

1.碎片化模式下的秩序?qū)で?/p>

為了更好地讓微課發(fā)展，必須在碎片化的當(dāng)下尋求微課的新秩序。大數(shù)據(jù)時(shí)代的微課基于傳統(tǒng)的因果關(guān)系的線性思維方式不能適應(yīng)當(dāng)前的形式。海量的數(shù)據(jù)以及基于W絡(luò)的交互模式，給基于因果關(guān)系的傳統(tǒng)教學(xué)的線性邏輯帶來了不小的沖擊。傳統(tǒng)教學(xué)模式在大數(shù)據(jù)中尋找最優(yōu)解決方案并通過線性的邏輯關(guān)系形成問題及其解決方案。

微課基于大數(shù)據(jù)下碎片化的集合，形成了微觀上有序，而整體上卻無序的知識(shí)點(diǎn)。這種包含情境并結(jié)構(gòu)化的知識(shí)點(diǎn)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下很難發(fā)揮出自身價(jià)值。

從現(xiàn)代教學(xué)的理念來看，學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)即為一種以人為本的教育模式，微課所體現(xiàn)的價(jià)值所在也是以人為本教學(xué)模式的優(yōu)質(zhì)集合。學(xué)生在微觀情境中選擇適合學(xué)生發(fā)展的模式，并形成一種優(yōu)化選擇的積累。

這種發(fā)展更多的是理念上的發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)可行性并不高。傳統(tǒng)教育所表現(xiàn)出的價(jià)值理念與微課所要展現(xiàn)的價(jià)值理念并存，形成一個(gè)屬于自己發(fā)展的教育周期。只是微課的發(fā)展更加適應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，而不是當(dāng)前條件下的教育。

2.潮流與傳統(tǒng)的共生融合

微課所表現(xiàn)的碎片化特性，沒有體現(xiàn)出比傳統(tǒng)教學(xué)有更大的優(yōu)勢(shì)，尤其是在個(gè)體社會(huì)化的過程中，傳統(tǒng)教育是小數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)典范式的集成，是小數(shù)據(jù)模式下的最優(yōu)選擇。微課這種可以利用碎片化時(shí)間進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的方式，也碎片化了完整的時(shí)間。微課作為技術(shù)性指標(biāo)，其操作是由人所決定的。微課的人文性是適應(yīng)教育培養(yǎng)人的理念，并不是在技術(shù)層面上進(jìn)行改變，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的，而不是以教育技術(shù)的媒介為主導(dǎo)的。微課程更好地與教育目標(biāo)和教育制度耦合，形成基于大數(shù)據(jù)模式的教育生態(tài)，才是微課程發(fā)展的方向。

微課在設(shè)計(jì)中采用開放的模式，將課程與學(xué)生本身在學(xué)習(xí)中的情境進(jìn)行融合，將人本主義融入到每一個(gè)碎片中，讓這些碎片進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，形成一種可以構(gòu)建的教學(xué)模式。這種模式中，教師的身份轉(zhuǎn)換和傳統(tǒng)教育是不一樣的，屬于碎片情境的組織者。大數(shù)據(jù)時(shí)代教師針對(duì)微課教學(xué)應(yīng)該具有的比傳統(tǒng)更多的是情境體系的架構(gòu)，而非傳統(tǒng)的知識(shí)傳授，但這種架構(gòu)是由教師從傳統(tǒng)教學(xué)模式過渡而來，并非一蹴而就。這種漸變?cè)谖⒄n發(fā)展中能夠減少更多的偏誤，從而形成微課發(fā)展的一個(gè)新模式，與傳統(tǒng)教育形成一種共生融合的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

關(guān)鍵詞：“慕課”（MOOC）；傳統(tǒng)教育教學(xué)；最佳契合點(diǎn)

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一、“慕n”發(fā)展的意義

“慕課”之所以在短時(shí)間內(nèi)吸引了國(guó)際大多數(shù)知名高校的目光，近年來蓬勃發(fā)展的高等教育國(guó)際化，院校之間的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力之劇烈變化，是其中的重要原因。他們?yōu)榇髮W(xué)之間的國(guó)際化交流、共享、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展提供了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的平臺(tái)。

有了“慕課”，學(xué)生的學(xué)習(xí)才真正有了選擇，學(xué)習(xí)才真正成為個(gè)性化的事，能做到因時(shí)施教，在“慕課”發(fā)展的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，我們應(yīng)該正視慕課，看到它能帶來的創(chuàng)新和變革，現(xiàn)在的大家可以想見，如果哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)的這些課程已經(jīng)被世界上大部分國(guó)家的年輕人接受和學(xué)習(xí)，那么10年20年之后，我們?nèi)绾胃鷩?guó)外的年輕人去競(jìng)爭(zhēng)？中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，有很多環(huán)節(jié)可以讓我們提煉出傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)，比如在涉及到傳統(tǒng)的思想政治教育以及大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程等關(guān)乎當(dāng)年大學(xué)生思想和引領(lǐng)的課程授課上，就必須在正視“慕課”模式的基礎(chǔ)上，更好的提煉出傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)。

二、“慕課”（MOOC）發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

1.能更好地啟迪和培育整合性教學(xué)思維方式

“慕課”對(duì)于教師和學(xué)生而言，絕不只是技術(shù)的應(yīng)用，而是一種教與學(xué)思維方式的養(yǎng)成，它決定著教學(xué)的基本行為方式。我們只有站在整合思維的立場(chǎng)上，才能在充分利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教學(xué)方法改革提供技術(shù)支持的同時(shí)，準(zhǔn)確理解新資源條件下的教學(xué)世界。

2.促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息化發(fā)展，學(xué)習(xí)方式可以更加靈活多變。

目前，各高校課堂上手機(jī)流量消耗的程度驚人，尤其是非專業(yè)課的公共選修課堂，整個(gè)教室里的上網(wǎng)流量明顯增多。一旦教師授課較為無趣，他們的注意力便轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度，已經(jīng)超乎想象。“慕課”采用教師網(wǎng)上講解、學(xué)生在線參與的教學(xué)形式，雙方如同親臨課堂，可以得到與面授課堂相同的感受[1]。

3.更有效促建“亦師亦友”的教與學(xué)平等關(guān)系。

傳統(tǒng)課程中，教師地位和師道尊嚴(yán)儼然是維持教學(xué)秩序的有力“武器”，師生關(guān)系是教育主體與教育客體的關(guān)系，教師是教育的主導(dǎo)，學(xué)生處于相對(duì)被動(dòng)地位，學(xué)生“學(xué)”的主體性沒有得到充分調(diào)動(dòng)。與之相反，“慕課”主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)了師生關(guān)系的“翻轉(zhuǎn)”，學(xué)生可以自主在校外、課前、課上學(xué)習(xí)相關(guān)主題知識(shí)和課程，并自主開展研討和交流，甚至在某些方面學(xué)生也可以成為“老師”，學(xué)生“學(xué)”的主體性得到彰顯，師生關(guān)系發(fā)生改變。

三、“慕課”發(fā)展的局限性

1.“慕課”替代不了傳統(tǒng)教育

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”教育，是一個(gè)主體間性的實(shí)踐活動(dòng)過程，是生命和心靈的互動(dòng)、情感和信念的感動(dòng)。教學(xué)，絕不是枯燥的知識(shí)傳輸，而是充滿了生命力的流動(dòng)。知識(shí)本身并非是教育的最終目的，唯有知識(shí)成為意志陶冶、思想擴(kuò)展之手段時(shí)，才具有價(jià)值。學(xué)科教學(xué)中的道德教育通過學(xué)科內(nèi)容、教師人格、師生關(guān)系、同伴影響、教學(xué)方法等因素自然地進(jìn)行著，這才是教學(xué)本身所真正擁有的教育的可能性。

2.跨時(shí)空的學(xué)習(xí)不能缺少教師的積極引導(dǎo)

“慕課”背景下的學(xué)生主體性張揚(yáng)，并非排除教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，相反，面對(duì)復(fù)雜、多元多樣的“慕課”課程和內(nèi)容，面對(duì)更加開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，面對(duì)“慕課”資源碎片式的分布，如何培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)能力、選擇吸納能力、分析辨別能力和批判抵制能力，高校教師需肩負(fù)起更重大的責(zé)任，對(duì)學(xué)生起到有效的引導(dǎo)作用。彰顯師道師德，在“慕課”時(shí)代依然具有永恒價(jià)值[2]。

四、找準(zhǔn)“慕課”模式與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的最佳契合點(diǎn)

傳統(tǒng)灌輸式教育教學(xué)模式與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是兩個(gè)不同的概念，我們否定傳統(tǒng)教育中的灌輸式模式，我們提倡的是傳統(tǒng)教育中“潤(rùn)物細(xì)無聲”的情感交流?！澳秸n”不能完全顛覆傳統(tǒng)的實(shí)體課堂，不能代替老師在課堂上的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)撥和指導(dǎo)，只能作為課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充。對(duì)于“慕課”、“微課”這樣的新生事物，我們要積極研究和實(shí)驗(yàn)，取其所長(zhǎng)，避其所短，找準(zhǔn)“慕課”與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的最佳契合點(diǎn)[3]。

既不能盲目追風(fēng)，輕易“翻轉(zhuǎn)課堂”，又不能一概排斥，忽視現(xiàn)代化手段帶來的積極作用。說到底，還只是學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)參與的誘導(dǎo)；并不能激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)原動(dòng)力，也不能改變所有學(xué)生的學(xué)習(xí)原生態(tài)。論及這一點(diǎn)，并不是對(duì)“慕課”的虛無主義，而在于建立一個(gè)理性的目標(biāo)預(yù)期。也因此，需確立對(duì)“慕課”的理性態(tài)度：一是不要過高、理想化地預(yù)期；二是不要以偏概全、因噎廢食；三是更要堅(jiān)守與堅(jiān)持，在“對(duì)的”時(shí)候，用“對(duì)的”態(tài)度，做“對(duì)的”事情。

通過上述“慕課”（MOOC）教育教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)和局限性分析中可以得知，“慕課”模式讓教師不再高高在上，師道尊嚴(yán)的維系更多地依賴于與學(xué)生間所構(gòu)建的良好互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系更類似于合作者與促進(jìn)者的“亦師亦友”的平等關(guān)系，在傳統(tǒng)教學(xué)中具有層級(jí)性的師生關(guān)系在“慕課”背景下將被重塑。通過“慕課”這種開放的平臺(tái)搭建，教師被置于一個(gè)公開、平等的舞臺(tái)，接受廣大學(xué)習(xí)者的評(píng)估，這無疑也將給高校教師帶來競(jìng)爭(zhēng)和壓力，對(duì)當(dāng)前高校教師的信息素養(yǎng)和綜合素質(zhì)提出更高要求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘瓊. 如何借力慕課深化高等教育教學(xué)改革[J]，中國(guó)成人教育，2015，（24）.

第6篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 生態(tài)教育 價(jià)值觀

生態(tài)教育是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)對(duì)教育的要求。在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)和生態(tài)意識(shí)的雙重發(fā)展，是時(shí)展對(duì)信息技術(shù)教育的要求，也是我國(guó)開展生態(tài)教育的有益探索。

一、生態(tài)教育

1、生態(tài)教育的背景和定義

教育“生態(tài)化”是蘇聯(lián)學(xué)者創(chuàng)用的概念，其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動(dòng)范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)問題，并根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系。[1]生態(tài)教育提倡一種整體的、系統(tǒng)的觀念，人類應(yīng)意識(shí)到自己處在一個(gè)相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，人類的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的其他構(gòu)成部分產(chǎn)生影響。因此，人類的行為必須對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，人類活動(dòng)應(yīng)促進(jìn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

2、生態(tài)價(jià)值觀

在人類思想史上曾出現(xiàn)過自然中心主義價(jià)值觀、人類中心主義價(jià)值觀和生態(tài)整體主義的生態(tài)價(jià)值觀三大類型[2]。自然中心主義價(jià)值觀認(rèn)為人類活動(dòng)應(yīng)該順從自然而不能改變自然。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人類中心主義價(jià)值觀產(chǎn)生。人類中心主義價(jià)值觀高度評(píng)價(jià)人在自然界的地位和價(jià)值，認(rèn)為自然的價(jià)值就是滿足人類的需要。自然中心主義價(jià)值觀忽視了人類在自然面前的能動(dòng)性，人類中心主義價(jià)值觀雖充分肯定了人的主動(dòng)性，卻無視生態(tài)環(huán)境的存在價(jià)值，造成人類在自然面前的膨脹和野心，是導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)的思想根源。

二、信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育的原因

1、全球生態(tài)問題凸顯迫使各國(guó)加強(qiáng)生態(tài)教育

21世紀(jì)人類面臨全球性的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)環(huán)境的破壞和污染幾乎每時(shí)每刻都在發(fā)生，威脅著人類和其他生物的生存。1987年，“環(huán)境和發(fā)展世界委員會(huì)”在《我們共同的未來》的報(bào)告書中提出了著名的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。“可持續(xù)發(fā)展”強(qiáng)調(diào)發(fā)展既要又滿足當(dāng)代人需要又不損害滿足后代人要求的可能性和能力，并指出要重視和加強(qiáng)全球性相互依存關(guān)系以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”概念的提出和生態(tài)危機(jī)的凸顯，推動(dòng)了各國(guó)對(duì)生態(tài)教育的關(guān)注和研究。

2、傳統(tǒng)教育價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)

以往的教育價(jià)值觀局限于“個(gè)人本位”和“社會(huì)本位”兩種價(jià)值觀，忽視了對(duì)自然的關(guān)注。傳統(tǒng)教育價(jià)值觀在認(rèn)識(shí)上的缺失導(dǎo)致教育只考慮人類自身和社會(huì)的進(jìn)步，無視自然的價(jià)值，最終導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化并危及人們自身的生存。

傳統(tǒng)的教育無法幫助人們解決生態(tài)危機(jī)，必須重新審視教育的價(jià)值。生態(tài)教育價(jià)值觀就是在這一背景下產(chǎn)生的，它將人、社會(huì)、自然三者結(jié)合為一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)，指出生態(tài)系統(tǒng)均衡發(fā)展是衡量人與自然的價(jià)值尺度。教育的“生態(tài)價(jià)值觀”是對(duì)傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的超越與提升，教育活動(dòng)以此確立未來的發(fā)展方向，同時(shí)也肩負(fù)著重大的歷史使命[3]。

3、信息時(shí)代，生態(tài)意識(shí)與信息素養(yǎng)同等重要

21世紀(jì)，人類社會(huì)步入了信息時(shí)代。信息時(shí)代重要特征就是信息技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的改變。然而科技帶給人們物質(zhì)生活進(jìn)步的背后卻是生存環(huán)境的破壞，如果人們一味地沉浸在征服自然的得意中而不做出改變，最終后果將難以預(yù)料。近幾年國(guó)際會(huì)議和世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)不斷呼吁人們提高生態(tài)意識(shí)，保護(hù)人類和其他生物共同的家園。

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展的時(shí)期，黨和國(guó)家在提出了具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的“科學(xué)發(fā)展觀”，給我國(guó)生態(tài)教育的開展提供了指導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求迫切和生態(tài)教育思想缺乏的情況下，依據(jù)信息技術(shù)課程自身的靈活性，在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想具有一定的實(shí)際意義。

三、對(duì)信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育的途徑的探索

1、教師要有生態(tài)教育的意識(shí)

在信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育，首先應(yīng)從教師開始。教師應(yīng)以一種遠(yuǎn)見的態(tài)度，關(guān)注全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，深刻意識(shí)到進(jìn)行生態(tài)教育的重要性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)生態(tài)教育的思想，將生態(tài)教育觀內(nèi)化為自己的教育觀念，利用信息技術(shù)學(xué)科特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，自覺地在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育。

2、在教學(xué)過程中給予生態(tài)問題足夠的關(guān)注

只重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)忽視能力和素質(zhì)的培養(yǎng)是我國(guó)在長(zhǎng)期應(yīng)試教育中形成的問題。生活和網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于生態(tài)問題的信息大量存在，而在實(shí)際教學(xué)中卻常常被忽視。在信息技術(shù)教學(xué)過程中，生態(tài)問題和環(huán)保信息不失為培養(yǎng)學(xué)生搜集、運(yùn)用、處理信息的綜合能力的好素材。如在教授幻燈片制作時(shí)，就可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，指導(dǎo)學(xué)生制作環(huán)保主題的幻燈片。網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于環(huán)保主題的文章也可以用來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)word文字編輯處理的知識(shí)等。在教學(xué)過程中給予生態(tài)問題足夠的關(guān)注，這樣不僅可以在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

3、進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育時(shí)也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀

在信息技術(shù)教育教學(xué)中，人們已經(jīng)意識(shí)到要對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育，以規(guī)范學(xué)生養(yǎng)成良好的運(yùn)用信息技術(shù)的習(xí)慣，負(fù)責(zé)任地運(yùn)用信息技術(shù)。然而信息技術(shù)的使用不能僅以是否滿足人們的利益為準(zhǔn)則，在新的時(shí)代背景下人們必須重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。生態(tài)價(jià)值觀突破人類利益中心的狹隘視角，主張科技發(fā)展和應(yīng)用不應(yīng)以損害人類與其他生物共處的生態(tài)系統(tǒng)為代價(jià)，是傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的革新。因此，進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育時(shí)也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀。在生態(tài)教育成為世界教育熱點(diǎn)的今天，隨著我國(guó)生態(tài)教育的不斷開展，培養(yǎng)學(xué)生形成生態(tài)價(jià)值觀必將成為信息技術(shù)道德教育的重要內(nèi)容。

目前我國(guó)正處于科技、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，迫于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的壓力，生態(tài)教育的開展還面臨許多問題。在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想在當(dāng)下是一種有意義的探索。生態(tài)教育是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)施生態(tài)教育是更時(shí)代的要求，在不久的將來生態(tài)教育的思想一定會(huì)在我國(guó)教育中展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

本文通過對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式特點(diǎn)的對(duì)比分析，認(rèn)為只有將兩種教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互融合，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)教育；網(wǎng)絡(luò)教育；教學(xué)模式；互補(bǔ)融合

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已成為現(xiàn)代教育的主流趨勢(shì)，為我國(guó)的教育事業(yè)帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類文明經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，從五帝時(shí)代有類似教學(xué)形式的萌芽出現(xiàn)，到今天這種全新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)代，使我國(guó)的教學(xué)模式發(fā)生了翻天覆地的改變。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在社會(huì)中得到了普遍應(yīng)用，它的出現(xiàn)滿足了時(shí)代對(duì)教育發(fā)展的要求，并且產(chǎn)生了重大的影響，最終成為了整個(gè)教育體系的重要組成部分。傳統(tǒng)教育教學(xué)模式所面臨的將會(huì)是一場(chǎng)重大變革。

一、教學(xué)模式的概念

1972年，美國(guó)學(xué)者喬以斯威爾所著的《教學(xué)模式》一書中定義：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程，選擇教材、指導(dǎo)在教室和其它環(huán)境下教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃或典型?！?/p>

在我國(guó)，教學(xué)模式的整體特征是形式多樣和功能單一，基本上是傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)這一種模式，是一種較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)程序。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的比較分析

1、傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)

傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是指教師在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)所采用的工作方式和在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。是一種完全基于課堂的教學(xué)模式，是我國(guó)教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期以來普遍采用的教學(xué)模式。

這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于對(duì)課堂教學(xué)的組織、管理與控制，有利于系統(tǒng)的傳授和學(xué)習(xí)課本上面的知識(shí)。但它同時(shí)存在許多的不足：

（1）多年教學(xué)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)課程教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育教學(xué)的需要，在教學(xué)內(nèi)容上，教材是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生知識(shí)的主要來源，在當(dāng)下知識(shí)更新日新月異的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教材內(nèi)容比較單一而且比較固定，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

（2）在教學(xué)方法上，完全由教師主宰課堂，教學(xué)手段單一、不直觀、不生動(dòng)，教師作為知識(shí)傳授者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要信息來源，教師對(duì)知識(shí)掌握的多少直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)太過依賴教師。許多學(xué)生一旦離開教師就不知道該怎么樣學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)無從下手，學(xué)生作為知識(shí)的接收者，比較被動(dòng)，一旦跟不上老師的節(jié)奏，很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，傳統(tǒng)教育教學(xué)模式忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，而在這種傳統(tǒng)教育指導(dǎo)下的思維方式，學(xué)生的自學(xué)能力和自我創(chuàng)新能力都得不到很好的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生步入社會(huì)后很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

（3）在教學(xué)水平上，大多數(shù)教師只熟悉本學(xué)科的知識(shí)，目的是培養(yǎng)學(xué)生較高水平的應(yīng)試能力，對(duì)學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時(shí)，對(duì)于教師的能力與素質(zhì)要求相對(duì)不高。

（4）在教學(xué)環(huán)境上，傳統(tǒng)教學(xué)模式主要是通過教室，教師在教室中與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳遞以及相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。就整個(gè)教學(xué)環(huán)境而言，比較固定、閉塞，不能及時(shí)的與外部溝通和交流。

2、網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式是指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)上，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)，為遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)者和教育者提供了授課、學(xué)習(xí)、答疑、討論以及作業(yè)處理等的教學(xué)過程，它打破了傳統(tǒng)教育教學(xué)模式在時(shí)間、空間上的限制，并采用了先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，大大提高了教學(xué)效率。

網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)顯而易見，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)匯集了大量豐富的教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生來說，可以隨時(shí)隨地自由自主的學(xué)習(xí)，可以獲取當(dāng)前世界最新最全的信息，教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了層次化、多媒體化、個(gè)性化，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

雖然網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式較傳統(tǒng)教學(xué)模式存在不可比擬的優(yōu)勢(shì)，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式同樣也存在許多的問題：

（1）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式是人機(jī)對(duì)話，教師與學(xué)生之間缺少了交流，面對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過大，教師的主導(dǎo)作用被忽視，這樣往往容易偏離教學(xué)目標(biāo)難免會(huì)出現(xiàn)迷航的情況，一部分自制能力差的學(xué)生，很容易受到不良信息的影響。

（2）許多教師對(duì)長(zhǎng)期養(yǎng)成的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式已經(jīng)成為習(xí)慣，對(duì)計(jì)算機(jī)的操作不熟悉，對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)了解不深，缺乏網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的知識(shí)，年齡稍大的教師對(duì)此甚至是陌生的，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)存在排斥現(xiàn)象。這是網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式中的一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，嚴(yán)重制約了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展。

（3）從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入到中國(guó)，經(jīng)過了將近20年的發(fā)展，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及程度還很低，2012年10月10日全球性社交營(yíng)銷機(jī)構(gòu)We Are Social報(bào)告稱，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)普及率為40%，在亞洲排名第9位。由于地區(qū)發(fā)展的不平衡，有的地方普及速度過慢，制約了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展。尤其是西部偏遠(yuǎn)地區(qū)，教學(xué)資源匱乏，教學(xué)水平相對(duì)較差的情況下，更應(yīng)該加大對(duì)這些地區(qū)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，從而迅速提高教師的整體教育水平及地區(qū)人口的整體素質(zhì)。

（4）許多學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)備硬件落后，計(jì)算機(jī)硬件更新?lián)Q代的速度太快，基本兩年左右就需要更新，大部分學(xué)校的計(jì)算機(jī)硬件更新速度跟不上；而各類軟件發(fā)展更新速度與硬件相比有過之而無不及，但是用于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的軟件數(shù)量卻很少，這些原因都在很大程度上制約了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的關(guān)系

在這個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我國(guó)的教育正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只有探索教學(xué)模式改革的新路子，才能帶動(dòng)教育觀念、教育思想、教育理論及教學(xué)方法、教學(xué)模式等這些根本性問題的改變。

我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森對(duì)未來教育作出了如此論述：“未來教育=人腦+電腦+網(wǎng)絡(luò)?！?，通過對(duì)比不難看出，傳統(tǒng)教育教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式兩者均無法滿足對(duì)未來教育的需求，兩者只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)有效融合，才能將各自的長(zhǎng)處得以最大限度的發(fā)揮，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

1、實(shí)現(xiàn)兩者教學(xué)資源的融合

傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的教學(xué)內(nèi)容是以課本為主，知識(shí)容量太小，不利于學(xué)生知識(shí)面的拓寬。而網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式則有著大量豐富的教學(xué)資源，信息量龐大。所以，授課教師要具有對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源的提取能力，當(dāng)傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容較少、較抽象，理解困難的時(shí)候，可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正獲取到知識(shí)，同時(shí)拓寬了知識(shí)面，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和對(duì)知識(shí)的掌握水平。

2、實(shí)現(xiàn)兩者教學(xué)方式的融合

在教學(xué)方式上，傳統(tǒng)教育教學(xué)模式以教師為中心，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，便于教師組織、監(jiān)控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，便于師生之間的情感交流，因而更有利于系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的傳授，并能充分考慮情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。而網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式的教學(xué)過程中學(xué)生與老師、同學(xué)與同學(xué)之間缺乏交流，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)文化氛圍以及對(duì)學(xué)生的身心都會(huì)產(chǎn)生不良的影響。所以，兩種教學(xué)方式應(yīng)從互補(bǔ)的角度出發(fā)，在保證傳統(tǒng)教育教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮的前提下，來發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，使其真正做到有效的融合。

四、結(jié)語

總之，教育是文明的重要組成部分，延續(xù)了四千多年的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式有著不可磨滅的作用，是任何教育形式都不能完全替代的。尤其是在高等院校，僅僅依靠傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是不能跟上時(shí)展要求的，必須從當(dāng)今社會(huì)人才培養(yǎng)的需求出發(fā)。在這個(gè)信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展前景非常廣闊，只有樹立現(xiàn)代教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的投入，將網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)落到實(shí)處，加快網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，同時(shí)有利于學(xué)生的各方面素質(zhì)得到提高，將會(huì)推動(dòng)我國(guó)教育進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的全新階段。

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第8篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

關(guān)鍵詞:終身教育理念;高等教育;培養(yǎng)模式

在學(xué)習(xí)型思想與終身教育理念的廣泛傳播與快速發(fā)展的背景下，構(gòu)建以終身教育理念為目標(biāo)的社會(huì)生態(tài)逐漸成為各國(guó)教育發(fā)展和改革的宏偉目標(biāo)。因此可以說教育終身化是現(xiàn)代教育的主流發(fā)展方向及趨勢(shì)，是轉(zhuǎn)變我國(guó)傳統(tǒng)教育模式的重要契機(jī)，對(duì)推動(dòng)并創(chuàng)新傳統(tǒng)教育理念、內(nèi)容、模式及方法具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為深入推動(dòng)終身教育的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)生態(tài)，我國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)必須從終身教育對(duì)高等教育培養(yǎng)模式的角度出發(fā)，探究終身教育的價(jià)值，提升終身教育理念的實(shí)效性，以此為教育改革與管理改革指明新的發(fā)展方向。

一、終身教育的形成與發(fā)展

(一)終身教育的理論形成與基本內(nèi)涵

終身教育是美國(guó)學(xué)者朗格朗率先提出的現(xiàn)代教育理念，在20世紀(jì)80年代才逐漸傳入我國(guó)。朗格朗認(rèn)為，教育應(yīng)滲透到人所有的生命過程中，具體包括教育的各種方式、各個(gè)方面及各個(gè)階段，它是系統(tǒng)而連續(xù)的，是貫穿人類全部生命過程的“進(jìn)化活動(dòng)”。朗格朗在學(xué)術(shù)著作《終身教育》中指出，終身教育并非在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上增加的新形態(tài)與新概念，同時(shí)也不是傳統(tǒng)意義上的“成人教育”和“大眾教育”。它是更廣泛、更寬泛的教育理念，是對(duì)傳統(tǒng)教育模式、教育理念及教育內(nèi)容的升華與超越。在終身教育理念下，學(xué)生個(gè)體需要不間斷地挖掘自我的潛能，實(shí)現(xiàn)并追求自身的理想，從而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所帶來的種種問題。因此，在該理念指導(dǎo)下，我們能夠發(fā)現(xiàn)未來教育將不再是由教育機(jī)構(gòu)所統(tǒng)籌的教育過程，而是貫穿人所有生命周期的教育形態(tài)，是推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)進(jìn)步、勇往直前的教育思想。相較于以學(xué)校為中心、與社會(huì)發(fā)展相脫離的傳統(tǒng)教育模式，終身教育能夠幫助學(xué)習(xí)者更充分、更有效地利用社會(huì)教育和學(xué)校教育資源，開辟出全新的發(fā)展道路，使“學(xué)習(xí)過程”貫穿到整個(gè)職業(yè)發(fā)展過程。因此在概念內(nèi)涵上，終身教育理念是影響并推動(dòng)大眾教育與成人教育的關(guān)鍵要素，是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的根本所在。

(二)終身教育的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)影響

終身教育在我國(guó)古代教育中早有體現(xiàn)，偉大的思想家教育家孔子曾提出“三十而立、五十知天命、七十從心所欲”的思想，他認(rèn)為“非生而知”的過程是終身不斷學(xué)習(xí)、不斷努力的過程。并以“樂而忘憂、發(fā)憤忘食、不知老矣”的實(shí)踐，論證了終身教育的重要性與價(jià)值。雖然我國(guó)乃至其他國(guó)家并沒有明確提出終身教育理論或理念，但在社會(huì)活動(dòng)中，將該思想發(fā)揮得淋漓盡致，譬如古雅典政治家思想家盧梭的“活到老、學(xué)到老”的思想(即我愈老愈能獲得更豐富的東西)，便是對(duì)終身教育理念的最好呈現(xiàn)，其基本內(nèi)涵是人類在青年時(shí)期應(yīng)為安定和理想發(fā)憤學(xué)習(xí)，到中年時(shí)應(yīng)為彌補(bǔ)心靈的空虛而不斷汲取知識(shí)，到老年階段應(yīng)將學(xué)習(xí)作為意境，自樂其中，慢慢品味。而在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展的過程中，教育與技術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)的關(guān)系日益加深和加強(qiáng)，學(xué)習(xí)逐漸成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵抓手，并逐漸引起社會(huì)各級(jí)的廣泛重視，進(jìn)而形成以技能培訓(xùn)、專業(yè)教育為代表的教育活動(dòng)。而在終身教育理論正式提出后，9我國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)開始不斷加強(qiáng)對(duì)成人教育、社會(huì)教育及家庭教育的結(jié)合，進(jìn)而將能力教育、素質(zhì)教育、文化教育作為終身教育的核心組成部分，從根本上影響了教育培養(yǎng)的模式和體系。

二、終身教育對(duì)培養(yǎng)模式的影響

高等教育培養(yǎng)模式主要指高校在現(xiàn)代教育思想、理念的引導(dǎo)下，根據(jù)人才規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)特定課程體系和教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式和管理制度，實(shí)施教育的總和。簡(jiǎn)而言之，高校培養(yǎng)模式主要指實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)的手段和方法，具體包括培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)目標(biāo)、教育過程、評(píng)價(jià)與管理制度。在終身教育理念下，我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式將發(fā)生翻天覆地的變化。

(一)培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)

在傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)生的教育活動(dòng)主要是在教師的監(jiān)督和引導(dǎo)下完成的，難以充分激發(fā)學(xué)生的主觀性和能動(dòng)性，無法引導(dǎo)學(xué)生積極自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教學(xué)成效相對(duì)有限，而將終身教育融入現(xiàn)代教育過程中，能夠讓學(xué)生和教師充分接受和了解終身教育理念，明確教育活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)自身理想和信念的作用，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加快速、更加穩(wěn)固。在培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)上，高校逐漸轉(zhuǎn)變了應(yīng)試教育的理念，將培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、實(shí)踐型、專業(yè)型人才作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，逐漸打破了應(yīng)試教育壁壘，使自主學(xué)習(xí)型人才真正成為高等教育人才培養(yǎng)的重心。

(二)高等人才的教育過程

我國(guó)高等教育傳統(tǒng)的培養(yǎng)過程注重研究型人才的培養(yǎng)，關(guān)注理論知識(shí)的傳授與滲透，忽視實(shí)踐教育的實(shí)效性與有效性，存在教師本位問題。而在終身教育理念的影響下，高等教育更加關(guān)注課堂教育與社會(huì)發(fā)展的銜接性，更加注重學(xué)生的主體意識(shí)與主觀能動(dòng)性，并從就業(yè)指導(dǎo)、專業(yè)教育、實(shí)訓(xùn)實(shí)踐階段，充分發(fā)揮校企合作的功能和作用，充分融合現(xiàn)代師徒制、校企融合、頂崗實(shí)訓(xùn)、在線教育等教育環(huán)節(jié)，使人才培養(yǎng)更滿足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。其根本原因在于終身教育理念的邏輯結(jié)構(gòu)既包括社會(huì)教育，也包括學(xué)校教育，為充分融合社會(huì)教育與學(xué)校教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，就必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程及教學(xué)手段等層面，提升課堂教育與社會(huì)發(fā)展的銜接力度，使學(xué)生潛移默化地滲透到社會(huì)發(fā)展中，從而鞏固終身學(xué)習(xí)理念。

(三)教育評(píng)價(jià)與教學(xué)管理

傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)制度是誕生于傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下的管理體制，是通過專業(yè)成績(jī)、考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成效及課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)模態(tài)。難以充分滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展需求，無法實(shí)現(xiàn)人才的全面發(fā)展，更可能影響到素質(zhì)教育的落實(shí)與實(shí)現(xiàn)。而終身教育理念的融入，將幫助高校擺脫應(yīng)試教育的束縛，更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提升教育實(shí)效，使人才評(píng)價(jià)從高校教育滲透到整個(gè)社會(huì)發(fā)展階段。延伸教育評(píng)價(jià)范疇，考核并評(píng)價(jià)人才在社會(huì)發(fā)展中的學(xué)習(xí)質(zhì)量及發(fā)展成效，使人才發(fā)展成為高校教育的新方向與新目標(biāo)。而在教學(xué)管理方面，傳統(tǒng)教學(xué)管理主要以行政手段為抓手，側(cè)重于“和諧校園”的營(yíng)建，忽視了管理制度對(duì)教育流程的影響。而在終身教育理念下，高等教育必須將制度建設(shè)放到人才培養(yǎng)上，將調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣及教師創(chuàng)新教學(xué)體系、模式及方法作為制度構(gòu)建或挑戰(zhàn)的關(guān)鍵要素。

三、終身教育下傳統(tǒng)教育的弊端

(一)教育時(shí)間

我國(guó)傳統(tǒng)的教育體系主要包括基礎(chǔ)教育、中等教育及高等教育等教育生態(tài)，青年學(xué)生在畢業(yè)后將難以繼續(xù)參與各類教育活動(dòng)，并且學(xué)習(xí)能力、知識(shí)儲(chǔ)備能力開始下降，導(dǎo)致青年學(xué)生在參與崗位工作后很難真正地參與到正式的教育活動(dòng)。而在傳統(tǒng)教育觀念的層面上，我國(guó)青年學(xué)生普遍認(rèn)為利用高校所學(xué)的技能、知識(shí)及獲取的文憑賺取未來的富足和安定就足夠了，進(jìn)而導(dǎo)致終身教育難以得到真正的落實(shí)。而在教育體制上，高等教育機(jī)構(gòu)在學(xué)生畢業(yè)后，便不再涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也不再考慮學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中所面臨的挑戰(zhàn)和壓力，導(dǎo)致教育過程呈現(xiàn)出階段性、間接性問題。

(二)教育空間

在廣義層面上，教育活動(dòng)主要包括社會(huì)教育、學(xué)校教育及家庭教育等。其中，學(xué)校教育占據(jù)著主要位置和地位。簡(jiǎn)而言之，青年學(xué)生的教育活動(dòng)只局限在校園內(nèi)部，一切生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍繞學(xué)校展開。雖然高等教育機(jī)構(gòu)擁有豐富的教育資源和專業(yè)的師資隊(duì)伍，能夠有效地提升學(xué)生的教育成效，然而由于高等教育的空間局限性，導(dǎo)致學(xué)生只能在學(xué)校中獲取相應(yīng)的理論知識(shí)，一旦離開校園，便導(dǎo)致學(xué)生難以充分地利用所學(xué)的理論知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，導(dǎo)致課堂教育與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)，難以靈活應(yīng)用課堂所學(xué)的知識(shí)。而這種空間局限性，又將導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和熱情，將所有的時(shí)間和精力放在適應(yīng)社會(huì)的層面上。

(三)學(xué)習(xí)理念

在傳統(tǒng)教育理念下，專業(yè)教學(xué)所存在功利性、工具性特征日漸凸顯，學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不再是發(fā)展自我、建設(shè)社會(huì)，而是憑借畢業(yè)證獲取滿意而安定的社會(huì)崗位。一旦學(xué)生真正參與社會(huì)活動(dòng)，從事相應(yīng)的崗位工作，便很難開展專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而弱化了專業(yè)教育的作用和功能。在此背景下，“考試評(píng)價(jià)”成為代替“能力評(píng)價(jià)”的關(guān)鍵手段，學(xué)生只需要獲得相應(yīng)的考試成績(jī)，便可得到畢業(yè)資格，從而造成學(xué)生隱性逃課、學(xué)習(xí)積極性低下、教學(xué)效果不佳等問題的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響到高校的健康發(fā)展。

(四)教育需求

雖然我國(guó)逐漸進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能夠有效提升自身的國(guó)際話語權(quán)，然而通過深入分析馬克思理論及我國(guó)的基本國(guó)情，能夠發(fā)現(xiàn)我國(guó)依舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段，部分企業(yè)發(fā)展程度有限，依舊以重復(fù)性、規(guī)模性生產(chǎn)為主，沒有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)對(duì)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、資源配置及科技創(chuàng)新的需求，導(dǎo)致學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，無須鞏固或內(nèi)化課堂知識(shí)，無須獲取深入的專業(yè)技能，便可促成企業(yè)的經(jīng)濟(jì)提升。在這個(gè)層面上，將導(dǎo)致終身教育的價(jià)值和功能難以得到發(fā)揮，無法真正地推動(dòng)社會(huì)的快速發(fā)展。

四、終身教育下高等教育培養(yǎng)模式發(fā)展的策略

(一)構(gòu)建終身教育培養(yǎng)機(jī)制

終身教育下高等教育不應(yīng)逡巡在學(xué)校教育階段，應(yīng)延伸到整個(gè)生活階段、社會(huì)發(fā)展階段，使終身教育成為學(xué)生豐富知識(shí)、滿足需求、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要抓手。在培養(yǎng)模式構(gòu)建階段，高校應(yīng)將人才培養(yǎng)從學(xué)校教育逐漸延伸到職業(yè)發(fā)展、崗位輔導(dǎo)等層面。首先，高校應(yīng)利用制度手段，指導(dǎo)學(xué)生和教師加強(qiáng)聯(lián)系，鼓勵(lì)畢業(yè)生向教師詢問并探討崗位工作中所存在的專業(yè)問題，使高等教育逐漸滲透到崗位發(fā)展中;其次，相關(guān)政府部門應(yīng)改變傳統(tǒng)從就業(yè)率角度評(píng)價(jià)高校教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)觀念，將學(xué)生發(fā)展情況及崗位晉升情況作為主要評(píng)價(jià)依據(jù)，提升高校參與終身教育的意識(shí)和能力;最后，高校教師應(yīng)通過指導(dǎo)或幫助畢業(yè)生提升專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能的方式，調(diào)整當(dāng)前的教育內(nèi)容及教育模式，增強(qiáng)專業(yè)教育的實(shí)效性，切實(shí)破解教育時(shí)間對(duì)終身教育的影響和制約。

(二)切實(shí)加強(qiáng)校企合作力度

校企合作是現(xiàn)代教育的主要類型與重要的培養(yǎng)方式，能夠有效破解傳統(tǒng)教育弊端，提升課堂教育與社會(huì)教育的銜接力度，幫助學(xué)生充分地理解職業(yè)發(fā)展需求及專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)高等教育所開展的校企合作活動(dòng)主要局限在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)階段，并沒有形成真正的校企合作機(jī)制。為此，高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展與終身教育的角度出發(fā)，營(yíng)建出科學(xué)合理的校企合作機(jī)制:首先，大力推動(dòng)任務(wù)推動(dòng)和項(xiàng)目推動(dòng)教學(xué)模式的發(fā)展，使課堂教育始終圍繞“企業(yè)發(fā)展”展開，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)及自主學(xué)習(xí)的能力。其次，根據(jù)學(xué)生的職業(yè)取向及理想訴求，為學(xué)生搭建出理想的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)。通常來講，專業(yè)教學(xué)擁有較為鮮明的廣泛性與寬泛性，學(xué)生在職業(yè)發(fā)展中需要獲取新的知識(shí)體系，而根據(jù)學(xué)生的職業(yè)取向，確定相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，能夠有效地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的意識(shí)。

(三)構(gòu)建終身教育或?qū)W習(xí)體系

首先，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育體系，融入終身教育機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力和意識(shí)。譬如，通過文化活動(dòng)、主題班會(huì)、座談會(huì)的方式，幫助學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)的價(jià)值和功能，改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，使其更加關(guān)注自我能力的提升和自我價(jià)值的挖掘。其次，在教學(xué)模式和教學(xué)方法上作出改革，專業(yè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)宣講式的教學(xué)模式，根據(jù)現(xiàn)代教育理論和理念，形成并探尋出科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)方法，使學(xué)生在知識(shí)探索與理論研究的過程中，磨煉自主學(xué)習(xí)能力。最后，改變?cè)u(píng)價(jià)體系，將能力培養(yǎng)作為學(xué)生畢業(yè)考核的主要依據(jù)，進(jìn)而在素質(zhì)教育的背景下，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)理念。此外，在社會(huì)領(lǐng)域，高等教育應(yīng)將終身教育從高校教育延伸到俱樂部、工會(huì)、教會(huì)、工作崗位、家族及朋友關(guān)系等與實(shí)際生活密切相關(guān)的環(huán)境中，切實(shí)利用現(xiàn)代科技及泛在化教育理論，提升終身教育的培養(yǎng)質(zhì)量。

(四)構(gòu)建泛在化現(xiàn)代教育平臺(tái)

在新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，現(xiàn)代企業(yè)逐漸從生產(chǎn)密集型發(fā)展為產(chǎn)業(yè)密集型、科技密集型企業(yè)，從傳統(tǒng)的低端生產(chǎn)發(fā)展為高端制造，而在這個(gè)過程中，相關(guān)政府部門應(yīng)通過政策手段，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，使企業(yè)發(fā)展成為學(xué)生形成職業(yè)發(fā)展需求的外在動(dòng)機(jī)。為有效提升學(xué)生終身教育的質(zhì)量，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，高校必須構(gòu)建出泛在化教學(xué)體系，使“通過任何方式、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何媒介學(xué)習(xí)任何知識(shí)”的教育設(shè)想，成為可能。首先，構(gòu)建MOOC課程體系，整合知名院校的課程資源、師資資源，使學(xué)生獲取免費(fèi)、開放、精品的課程資源，進(jìn)而為青年學(xué)生的終身學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定基礎(chǔ);其次，構(gòu)建基于專業(yè)培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)課程體系，高?；蛳嚓P(guān)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)企業(yè)的人才培養(yǎng)需求及項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)，制定出具有針對(duì)性、權(quán)威性、專業(yè)性的課程體系，使學(xué)生在崗位工作中更好地獲取相應(yīng)的專業(yè)知識(shí);最后，幫助教師形成全新的教學(xué)方法、教學(xué)體系及教學(xué)模式。

五、結(jié)語

終身教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與自主學(xué)習(xí)的積極性與主觀能動(dòng)性，使學(xué)生根據(jù)自身的理想和信念，架構(gòu)出全新的終身教育體系，推動(dòng)自身的全面發(fā)展，然而我國(guó)高等教育在培養(yǎng)模式的構(gòu)建上卻存在諸多的問題，制約了終身教育體系的全面發(fā)展。高等教育應(yīng)從通過構(gòu)建終身教育培養(yǎng)機(jī)制、加強(qiáng)校企合作力度，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)體系及泛在化教育平臺(tái)的方式，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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第9篇：傳統(tǒng)教育的概念范文

關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 信息技術(shù) 利用

一、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中利用信息技術(shù)的可行性與必要性

《全日制初級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》指出：“初中數(shù)學(xué)是義務(wù)教育的主要學(xué)科，不僅是學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、計(jì)算機(jī)等學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且對(duì)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和辯證主義世界觀的形成有積極作用?！庇纱丝梢姅?shù)學(xué)學(xué)科對(duì)學(xué)生的重要性。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。”另外，中央的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)?！睆谋姸辔募形覀兛梢钥闯?，把信息技術(shù)引入數(shù)學(xué)教學(xué)是當(dāng)前的主流教學(xué)趨勢(shì)，中央的指示更是為信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用注入強(qiáng)心劑。初中數(shù)學(xué)信息技術(shù)的利用是極其重要的，通過信息技術(shù)來把抽象的數(shù)學(xué)問題轉(zhuǎn)換為圖文音像，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。因此，信息技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的利用是可行的。

二、如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中利用信息技術(shù)

信息技術(shù)雖好，但卻需要大量的資金投入，投入過多會(huì)影響校務(wù)的正常運(yùn)作，投入過少又無法充分利用好信息技術(shù)。這就要求校方根據(jù)自身的實(shí)際情況合理投入，讓數(shù)學(xué)教學(xué)信息化成為可能。

1.引進(jìn)多媒體設(shè)備，建立多媒體教室。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中難免會(huì)碰到比較生澀難懂的知識(shí)點(diǎn)，這時(shí)教師可以借助多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生通過更形象生動(dòng)的方式接受理解這些知識(shí)。例如，在講二次函數(shù)的時(shí)候，可以用多媒體展示畫圖的過程，通過動(dòng)態(tài)圖解的方式帶學(xué)生一起了解對(duì)稱軸、頂點(diǎn)等概念，讓學(xué)生很輕松地接受比較陌生的數(shù)學(xué)基本概念。

2.成立專門的信息部門。

學(xué)校成立專門的信息部門就能及時(shí)地獲得教學(xué)信息，例如最新的教學(xué)信息、教學(xué)大綱等，為教師對(duì)教材的預(yù)備、教學(xué)進(jìn)度提供良好的信息依據(jù)，也為領(lǐng)導(dǎo)的決策提供必要的信息支持。成立專門的信息部門，不僅能拓寬教學(xué)資源，而且能增添新的教學(xué)方法，同時(shí)能更有效地做好教學(xué)工作，提高本校教育質(zhì)量水平。

3.建立師生信息平臺(tái)。

課堂的教學(xué)任務(wù)本來就很緊，很少有多余時(shí)間進(jìn)行師生互動(dòng)，一方面，老師只能通過測(cè)驗(yàn)來檢測(cè)學(xué)生的掌握程度，來不及第一時(shí)間了解。另一方面，學(xué)生因?yàn)檎n程多，來不及提問，或者對(duì)一知半解的知識(shí)點(diǎn)因無法理解而放棄，這對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握是不利的。而建立師生信息平臺(tái)能夠有效地緩解這一現(xiàn)象，同時(shí)可以促進(jìn)師生間的默契，融洽師生間的關(guān)系，為構(gòu)建和諧的教學(xué)文化提供幫助。

三、利用信息技術(shù)應(yīng)注意的問題

從辯證的角度來看信息技術(shù)運(yùn)用，只有合理運(yùn)用才能發(fā)揮出其最大的功能效用。從另一個(gè)角度來看，現(xiàn)代信息技術(shù)的便利也會(huì)對(duì)學(xué)生們的創(chuàng)造力帶來消極影響，讓某些學(xué)生產(chǎn)生懶惰的思想。因此，如何控制、如何甄別也成為教師在教學(xué)中所面對(duì)的問題。下面我就運(yùn)用信息技術(shù)的注意點(diǎn)談些見解。

1.不可過分依賴信息技術(shù)。

無論是教師還是學(xué)生，來自于互聯(lián)網(wǎng)的東西只能是借鑒，還要與本身所擁有的知識(shí)結(jié)合，才能達(dá)到提高自身本領(lǐng)的目的。如果純粹是從網(wǎng)上直接照搬，絲毫不加自己的思索，就會(huì)大大損害自身的創(chuàng)造力，對(duì)自己的教學(xué)和學(xué)習(xí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看都是毫無益處的。信息化只是手段，只是媒介，真正的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還得自己去摸索。

2.不可輕視傳統(tǒng)的教學(xué)方法。

雖說與傳統(tǒng)方法相比，信息技術(shù)教育有很多的優(yōu)勢(shì)，但不能就此輕視傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育能流傳到現(xiàn)在說明了它本身具有巨大的生存能力和強(qiáng)大的教育能力，信息技術(shù)不可能輕而易舉地取代傳統(tǒng)教育。因此，在教學(xué)中要合理搭配，使兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮最大的教學(xué)功能。

3.師生間的互相學(xué)習(xí)。

青少年對(duì)新鮮事物的學(xué)習(xí)能力要強(qiáng)于比較年長(zhǎng)的老師，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)這一塊，信息技術(shù)對(duì)有些教師來說是陌生的。所以，教師要保持終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，必要的話，可以向?qū)W生請(qǐng)教，從而達(dá)到提高自己信息技術(shù)操作的能力的目的，這樣也會(huì)贏得學(xué)生和同事的欽佩。

總之，信息技術(shù)給教學(xué)帶來了一場(chǎng)革命，作為教師，我們要充分認(rèn)識(shí)信息技術(shù)在教學(xué)中的可行性和必要性。學(xué)校也要加大對(duì)信息技術(shù)的合理投入，提供良好的信息交流平臺(tái)，為教師的備課、領(lǐng)導(dǎo)的決策、師生間的交流等提供必要的信息支持。同時(shí)，辯證地看待信息技術(shù)與傳統(tǒng)教育的利弊，合理分配二者在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，使教學(xué)課堂不再那么枯燥，不再那么生澀，讓學(xué)生們漸漸地喜歡上數(shù)學(xué)。最后，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍對(duì)信息技術(shù)操作的能力，使其努力適應(yīng)新的環(huán)境，為學(xué)生提供良好的課堂氛圍，為學(xué)校奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

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