建構(gòu)主義核心思想精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義核心思想范文

作為一種最新的教學(xué)理論，建構(gòu)主義被稱為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。在多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)教育、教學(xué)發(fā)展的新形勢(shì)。以建構(gòu)主義的核心思想為依據(jù)，探索以學(xué)生為認(rèn)知主體、以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力為目標(biāo)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新模式。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義；商務(wù)英語(yǔ)；教學(xué)模式

商務(wù)英語(yǔ)是在商務(wù)這一特定語(yǔ)言環(huán)境下所使用的專門用途英語(yǔ)（EnglishforSpecificPurpose，ESP），其主要特點(diǎn)是教學(xué)的專業(yè)化、口語(yǔ)化和較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性，這就決定了本課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等必須定位在對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能和商務(wù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。建構(gòu)主義教學(xué)理論視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體和意義的建構(gòu)者，在地方普通高校向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)變時(shí)期，建構(gòu)主義思想對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)更具指導(dǎo)意義。本文秉承建構(gòu)主義教學(xué)理念，通過剖析當(dāng)前商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中存在的種種問題，力圖創(chuàng)設(shè)一種符合應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式。

一、建構(gòu)主義及相關(guān)的理論概述

20世紀(jì)80年代末至90年代初，在教育、教學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位的行為主義學(xué)習(xí)理論及教學(xué)方式已經(jīng)不再適應(yīng)新的教育環(huán)境，人們開始摒棄教師一言堂的填鴨式課堂教學(xué)模式，尋求新的師生角色范式。教師不再是課堂的主宰者，學(xué)生也不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者。這種教學(xué)行為就是建構(gòu)主義思想的體現(xiàn)[1]。近年來(lái)隨著教育改革的不斷深入，建構(gòu)主義思想已成為教學(xué)模式改革和創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，并對(duì)當(dāng)今世界各種學(xué)習(xí)與教學(xué)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.建構(gòu)主義思想朔源與解讀

眾所周知，建構(gòu)主義（constructivism）源于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，亦稱結(jié)構(gòu)主義，是一種關(guān)于人如何感知、理解和獲取知識(shí)的認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)觀。建構(gòu)主義思想由來(lái)已久，蘇格拉底（Socrates）和柏拉圖（Plato）是教育領(lǐng)域最早的建構(gòu)主義者，到二十世紀(jì)，建構(gòu)主義理論日趨完善，代表人物有：布魯納（J．S．Bruner）、卡茨（BernardKatz）和維果斯基（Vogotsgy）。其中最有影響力的當(dāng)屬瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰（Jean．Piaget），他的認(rèn)知理論是建構(gòu)主義思想發(fā)展的重要基礎(chǔ)。所謂“建構(gòu)”是指“個(gè)體心理發(fā)生從自身與外界事物之間的接觸點(diǎn)開始循著由外部和內(nèi)部所給予的兩個(gè)交互作用的方向，從一個(gè)較初級(jí)的結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)變成較為復(fù)雜結(jié)構(gòu)的過程。[2]”皮亞杰根據(jù)兒童智力結(jié)構(gòu)的發(fā)生及發(fā)展，提出了“自我建構(gòu)主義”的認(rèn)知理論。他所創(chuàng)立的建構(gòu)主義學(xué)派被稱為日內(nèi)瓦學(xué)派，其主要觀點(diǎn)是：認(rèn)知既不源于成熟論者所強(qiáng)調(diào)的主體，也不源于行為主義者所強(qiáng)調(diào)的客體，而是兩者相互作用的結(jié)果。人類認(rèn)知水平的提升既源于經(jīng)驗(yàn)的積累，也體現(xiàn)了個(gè)體在認(rèn)知發(fā)展過程中所發(fā)揮的主觀能動(dòng)作用[3]。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他提出的認(rèn)知發(fā)展的階段性理論在學(xué)術(shù)界得到廣泛的關(guān)注和采納。在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的啟發(fā)下，各國(guó)學(xué)者紛紛加入建構(gòu)主義思想的討論中并拓展了其理論內(nèi)涵。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

在建構(gòu)主義思想發(fā)展的實(shí)踐中備受矚目的是由它自身衍生出來(lái)的一種學(xué)習(xí)理論，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。它認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展涉及到圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)方面[4]。作為建構(gòu)主義的核心概念，圖示是指將所獲得的信息形象化并在大腦中形成一種模式，人類的認(rèn)知基于圖式的形成和變化；同化（assimilation）是指?jìng)€(gè)體在接收外界刺激后將所獲得的信息納入大腦原有的圖式中并融為自身一部分的過程；而當(dāng)個(gè)體不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便會(huì)通過調(diào)節(jié)自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定情境的變化，這個(gè)過程就是順應(yīng)(accommodation)；在認(rèn)知過程中，通過不斷的自我調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)者將所接收的外部信息和自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，從同化到順應(yīng)，由此使知識(shí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)過渡到另一個(gè)平衡狀態(tài)，最終達(dá)到認(rèn)知的平衡(equi-libration)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命，也是各種教育教學(xué)的理論基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在反復(fù)的同化與順應(yīng)的過程中逐步建構(gòu)起來(lái)的，并在“平衡———不平衡———新的平衡”的循環(huán)中得到提高和發(fā)展[5].蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基（Vygostsky，）從文化———歷史發(fā)展的角度論述了建構(gòu)主義的教育思想，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論，在他看來(lái)，人的高級(jí)心理機(jī)能并非與生俱來(lái)，而是在認(rèn)知世界的過程中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，這種隨意的心理過程受人類的文化歷史所制約。而實(shí)現(xiàn)的具體心理機(jī)制是通過諸如符號(hào)、詞和語(yǔ)言等各種物質(zhì)工具及精神工具來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[6]”布魯納（J．S．Bruner）強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地形成反應(yīng)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；教育的主體是學(xué)生，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生通過與周圍人的交往和與外部世界的相互作用來(lái)獲得信息，并以此解決生活中的一切問題，實(shí)現(xiàn)教育的目的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。當(dāng)前地方普通高校正處在向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)變的特殊時(shí)期，建構(gòu)主義思想和學(xué)習(xí)理論對(duì)今后商務(wù)英語(yǔ)辦學(xué)方向的確定及教學(xué)模式的設(shè)計(jì)更具指導(dǎo)意義。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)

依據(jù)建構(gòu)主義思想，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)就是個(gè)體基于原有的語(yǔ)言機(jī)制對(duì)外界信息不斷“同化”和“順應(yīng)”的自我建構(gòu)過程[2]。建構(gòu)主義為各類學(xué)科的教學(xué)指明了方向，也為商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)新奠定了理論基礎(chǔ)。

（一）關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的闡述

根據(jù)建構(gòu)主義理論，知識(shí)的建構(gòu)不是任意的或隨心所欲的，而是在進(jìn)行意義建構(gòu)的過程中獲得的；知識(shí)也不是對(duì)客觀世界的絕對(duì)反映，因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)程度的深入，某一階段的科學(xué)知識(shí)或真理會(huì)發(fā)生變革或被改寫。同時(shí)，大千世界在不斷變化中，任何一種知識(shí)都不可能對(duì)世界紛雜的問題給予精準(zhǔn)的或直接的解釋。課本知識(shí)只是對(duì)一定時(shí)期歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、是對(duì)特定現(xiàn)象的較為合理的假設(shè)或解讀，而不是對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的終極答案。商務(wù)世界日新月異，商務(wù)知識(shí)在不斷的更新變化，因此，在教學(xué)中不能僵硬地把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生；更不能按主觀意識(shí)去解釋客觀世界。

（二）關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理、轉(zhuǎn)換和建構(gòu)的過程，而不是單純的知識(shí)傳遞；學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中具有主觀能動(dòng)性；知識(shí)不能完全依靠教師的傳授來(lái)獲得；學(xué)生也不應(yīng)被動(dòng)地接收信息刺激。學(xué)習(xí)者應(yīng)以先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、充分發(fā)揮自身的認(rèn)知潛能、選擇有利的和實(shí)用的學(xué)習(xí)資料、在教師的幫助下主動(dòng)搜集并分析有關(guān)信息和資料，并把學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已知的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)信息進(jìn)行加工、處理和編碼，主動(dòng)地、有選擇性地建構(gòu)意義、獲得知識(shí)。因此，在商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)生要不斷夯實(shí)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并以此作為新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，還要對(duì)新知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)、判斷和加工，并在大腦中形成圖示，通過不斷的同化、順應(yīng)等過程達(dá)到平衡，最終形成對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和知識(shí)意義的建構(gòu)。

（三）對(duì)師生定位的思考建

構(gòu)主義提倡以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。這種模式改變了傳統(tǒng)的師生角色，教師不再是課堂的權(quán)威者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)Ш秃献骰锇?；教師不能?jiǎn)單強(qiáng)硬地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)填灌，而應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，適時(shí)提出問題，組織學(xué)生去思考、討論和交流；同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種符合學(xué)生知識(shí)水平的模擬商務(wù)環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；通過實(shí)驗(yàn)和合作交流等方式，在直覺思維訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。學(xué)生不是信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生要自覺形成批判性的認(rèn)知心理模式，學(xué)會(huì)自己去汲取信息、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正錯(cuò)誤、提出問題、建構(gòu)意義。總之，建構(gòu)主義框架下的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式把學(xué)生視為教學(xué)的主體，并為學(xué)生提供了更加寬泛的學(xué)習(xí)空間，同時(shí)也要求學(xué)生具有更強(qiáng)的自我約束力、承擔(dān)更多的自我管理的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這就是維果斯基所提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”理論的體現(xiàn)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式

商務(wù)英語(yǔ)是以語(yǔ)言技能的傳授為基礎(chǔ)、以商務(wù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)為核心的新型專業(yè)，其教學(xué)目的是培養(yǎng)懂英語(yǔ)，會(huì)商務(wù)的專業(yè)人才。建構(gòu)主義理論對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值[7]。

（一）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)過程中所開展的一切教學(xué)活動(dòng)的終極目的。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)的確定不是施教者或設(shè)計(jì)者強(qiáng)行加給學(xué)習(xí)者的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來(lái)的。作為一種實(shí)用性極強(qiáng)的學(xué)科，商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須從實(shí)用的角度出發(fā)，把培養(yǎng)學(xué)生的商務(wù)實(shí)踐能力放在首位、以學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)為終極目標(biāo)、為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)能夠在一般商務(wù)環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言技能進(jìn)行商務(wù)操作的應(yīng)用型人才。

（二）認(rèn)知情景的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義把學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)視為教學(xué)的終極目標(biāo)，而意義的建構(gòu)離不開具體的認(rèn)知情境。以建構(gòu)知識(shí)為目的的認(rèn)知情景能夠促進(jìn)學(xué)生將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)相交融、激活內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造性、減少知識(shí)與解決問題之間的差距、培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力、有利于學(xué)習(xí)者知識(shí)遷移能力的提升。在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的、富有挑戰(zhàn)的情景模擬是非常重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)樗苁箤W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)入角色，有力于學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義思想要求商務(wù)英語(yǔ)教師要盡可能在課堂上設(shè)計(jì)出一系列有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”的學(xué)習(xí)環(huán)境，把以英語(yǔ)語(yǔ)言交際為媒介的商務(wù)流程貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)的意義[8]。商務(wù)英語(yǔ)情景教學(xué)可設(shè)計(jì)的模擬場(chǎng)景包括：國(guó)際商務(wù)談判、簽訂合同、報(bào)關(guān)報(bào)檢、發(fā)貨收款、開立匯票和信用證議付等主要貿(mào)易流程。

（三）教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的載體，只有完成必要的教學(xué)內(nèi)容才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，理論知識(shí)是教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)，商務(wù)實(shí)踐能力則是教學(xué)內(nèi)容的核心。在傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，理論知識(shí)的傳授是教學(xué)內(nèi)容的主體，忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義認(rèn)為只有在實(shí)踐操作中完成真實(shí)的任務(wù)才算達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，在設(shè)計(jì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須確保涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)，并將教學(xué)內(nèi)容融入具體的學(xué)習(xí)環(huán)境中。例如：在設(shè)計(jì)外貿(mào)單證教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不僅要包括理論知識(shí)的講授，更重要的是實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的操作。只有將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)融為一體，才能培養(yǎng)學(xué)生處理國(guó)際貿(mào)易中涉及的各種單證的能力。

（四）教學(xué)方法的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)知理論倡導(dǎo)以學(xué)生自我建構(gòu)為主體的教學(xué)模式，具體的教學(xué)方法有:支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)等。

1.支架式教學(xué)（Scaffold）

支架式教學(xué)法是以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力為目標(biāo)的教學(xué)法。支架的本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架，支架式教學(xué)法是一種很形象的教學(xué)方法。具體來(lái)說(shuō)就是適當(dāng)?shù)?、有限地為學(xué)生理解知識(shí)提供一些線索，就像建筑使用的支架，讓學(xué)生依靠這些支架一點(diǎn)一點(diǎn)地攀升，逐漸建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解，最后撤去支架，使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)者并進(jìn)而從事更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。

2.拋錨式教學(xué)(AnchoredInstruction)

拋錨式教學(xué)是由約翰•布朗斯福特提出的，目的是讓學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)問題，一旦問題被確定，整個(gè)教學(xué)進(jìn)程就像輪船被錨固定一樣。作為教學(xué)支撐物的“錨”的設(shè)計(jì)在于促進(jìn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀所強(qiáng)調(diào)的自主學(xué)習(xí)，其目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問題背景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，而不是被動(dòng)地聽取經(jīng)驗(yàn)的間接介紹和講解。拋錨式教學(xué)主要由創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和效果評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)組成。

3.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（RandomAccessInstruction）

是布魯納關(guān)于訓(xùn)練多樣性思想的體現(xiàn)和發(fā)展，也是適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑。具體來(lái)說(shuō)就是要在不同的時(shí)間里多次學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，而每次學(xué)習(xí)都要設(shè)計(jì)不同的情境和目的，同時(shí)把概念與特定的情境聯(lián)系起來(lái)并具體到一定的實(shí)例中。通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以形成對(duì)概念的多角度理解和背景性經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，根據(jù)建構(gòu)主義的核心原則去設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、交際能力和合作精神。該理論所倡導(dǎo)的思想特別適合于當(dāng)今信息時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型、合作型商務(wù)英語(yǔ)人才的需求。

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[3]周軍平.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（02）：121.

第2篇：建構(gòu)主義核心思想范文

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的核心思想主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自身知識(shí)的過程，而不是教師簡(jiǎn)單地灌輸、傳遞知識(shí)的過程。其二，學(xué)習(xí)是學(xué)生主體的創(chuàng)造性活動(dòng)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)地接收信息，也不是新舊知識(shí)的疊加，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的創(chuàng)造性活動(dòng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的實(shí)際需求對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、改造、吸收和創(chuàng)新，從而獲得自身的獨(dú)特理解，構(gòu)建自身的知識(shí)意義和體系。其三，學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)環(huán)境密切相關(guān)。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。”可見，在建構(gòu)主義理論視域中，學(xué)習(xí)是學(xué)生在一定學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過與老師、同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)、交流，建構(gòu)知識(shí)意義和體系的過程。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的首要目標(biāo)就是要重視、培育和發(fā)展學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義理論家馮•格蘭塞斯菲爾德指出：“我們應(yīng)該把知識(shí)與能力看作是個(gè)人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，教師的作用不再是講授‘事實(shí)’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。”在建構(gòu)主義理論視域中，教師不是傳授知識(shí)的“灌輸者”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者，是整個(gè)教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義理論是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論、教育論的一場(chǎng)革命性的挑戰(zhàn)，它給我們大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)提供了一個(gè)新的視角，為改革新時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)提供了新的理論參照和啟示。

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識(shí)

為我們創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)觀念和課程設(shè)計(jì)原則提供了理論參照。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主體性意義的建構(gòu)過程，因此，在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們要充分重視學(xué)生的主體地位。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要充分重視學(xué)生的主體地位，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第二，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。

在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們要盡量采用靈活多樣的教學(xué)方法，為學(xué)生多維度理解閱讀文本創(chuàng)造條件。一方面我們要積極吸取傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)；另一方面也要正視傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法存在的不足，積極借鑒和吸取對(duì)話式閱讀教學(xué)法、探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法等現(xiàn)代閱讀教學(xué)方法和教學(xué)理念，以適應(yīng)高職高專學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的需求。

第三，建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程

第3篇：建構(gòu)主義核心思想范文

論文摘要：建構(gòu)主義教師教育已成為當(dāng)今國(guó)際教師教育發(fā)展的一項(xiàng)根本特征，而成長(zhǎng)檔案袋所體現(xiàn)的“學(xué)習(xí)者為中心”特性為其在當(dāng)前教師教育中的運(yùn)用提供了適切性依據(jù)。目前我國(guó)教師教育正處于轉(zhuǎn)型期，充分利用成長(zhǎng)檔案袋能夠更有效地促進(jìn)未來(lái)教師的專業(yè)發(fā)展。

自20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，隨著教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，教育評(píng)價(jià)哲學(xué)由傳統(tǒng)的“管理主義”走向“民主、協(xié)商”式的“心理建構(gòu)”時(shí)代。順應(yīng)時(shí)展，在實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的檔案袋作為一種全新的“質(zhì)性”評(píng)價(jià)方式開始登上世界教育評(píng)價(jià)舞臺(tái)。在這一發(fā)展過程中，許多學(xué)者對(duì)檔案袋在教育中的開發(fā)和運(yùn)用進(jìn)行了積極的探索和研究，但綜觀國(guó)內(nèi)外特別是國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀，缺乏對(duì)檔案袋在教師教育項(xiàng)目中運(yùn)用的相關(guān)探討，而教師教育具有其獨(dú)特屬性，有必要對(duì)當(dāng)代教師教育運(yùn)用檔案袋的適切性進(jìn)行探討?；诖耍疚牧D從建構(gòu)主義教師教育的方面對(duì)檔案袋在當(dāng)代教師教育中運(yùn)用的適切性進(jìn)行探討，以期為我國(guó)新課改背景下教師教育項(xiàng)目對(duì)成長(zhǎng)檔案袋的運(yùn)用提供理念上的啟示。

從20世紀(jì)80年代開始，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論取代行為主義，在當(dāng)代國(guó)際教育思潮中獨(dú)占一角。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論深深地影響到教師教育改革和發(fā)展，成為當(dāng)今國(guó)際教師教育基本理念。

一、建構(gòu)主義教師教育的基本特質(zhì)

作為建構(gòu)主義教師教育思想基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要有三大派別，即以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)論;以維果斯基為代表的社會(huì)建構(gòu)論;以瑞士心理學(xué)家皮亞杰為代表的認(rèn)知建構(gòu)論。這三大派別的核心思想說(shuō)明了:知識(shí)是學(xué)習(xí)者基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是在不斷變化的社會(huì)情境中形成的;學(xué)習(xí)者不是單純知識(shí)的接受者，而是活動(dòng)探究者、意義和知識(shí)的建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者擁有自己的興趣愛好、心理狀態(tài)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力、動(dòng)機(jī)、情感等，是千差萬(wàn)別的;知識(shí)是建構(gòu)的，學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識(shí)、意義與理解的建構(gòu)式過程;同時(shí)學(xué)習(xí)是在積極的交往與合作中進(jìn)行的，是動(dòng)態(tài)的、策略性過程;學(xué)習(xí)具有情境化的連續(xù)性與情境依存性。

建構(gòu)主義教師教育，具有以下基本特質(zhì):

1.以學(xué)習(xí)者為中心。建構(gòu)主義教師教育普遍堅(jiān)持“學(xué)習(xí)者為中心”的教育觀。在教師教育中，師范生是學(xué)習(xí)的主體，通過創(chuàng)設(shè)寬松的教育環(huán)境，在尊重個(gè)體興趣和特長(zhǎng)基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其專業(yè)學(xué)習(xí)的積極自主性，建構(gòu)自己的專業(yè)知識(shí)、技能、態(tài)度和性向，教師教育者只作為師范生專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的參與者和指導(dǎo)者。

2.重視合作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教師教育重視發(fā)揮教師教育者和師范生等的參與性。師范生在教師和同伴的協(xié)助、支持和批判下建構(gòu)自己的專業(yè)技能，他們?cè)谡嬲\(chéng)、合作、民主的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，并通過合作、交流、民主參與等活動(dòng)，最大限度地促進(jìn)其在真實(shí)情境中協(xié)同學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展。

3重視實(shí)地經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義教師教育項(xiàng)目重視師范生的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)(包括見習(xí)、模擬實(shí)習(xí)和正規(guī)教學(xué)實(shí)習(xí))，實(shí)地經(jīng)驗(yàn)被看做是教師教育中最有價(jià)值的部分。在實(shí)地經(jīng)驗(yàn)特別實(shí)習(xí)期間，師范生通過實(shí)地經(jīng)驗(yàn)的精心觀察、交流、實(shí)踐和反思，建構(gòu)他們自己的教學(xué)理論和專業(yè)技能。

二、成長(zhǎng)檔案袋在建構(gòu)主義教師教育中的運(yùn)用

總的來(lái)講，“建構(gòu)主義教師教育不僅關(guān)注師范生的專業(yè)知識(shí)和技能，而且關(guān)注他們對(duì)專業(yè)知識(shí)、教學(xué)和學(xué)習(xí)的信仰、概念和個(gè)人理解’，。②建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀運(yùn)用于教師教育，就意味著必須從建構(gòu)主義視角對(duì)師范生學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。首先建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要求采取綜合性多元評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)習(xí)過程;同時(shí)，評(píng)價(jià)應(yīng)該是一個(gè)發(fā)展性過程，能夠通過評(píng)價(jià)促進(jìn)師范生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和持續(xù)的專業(yè)成長(zhǎng)。

檔案袋評(píng)價(jià)力求改變單一的評(píng)價(jià)主體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為教師、學(xué)生和同伴等共同參與的交互活動(dòng)，并通過協(xié)商方式建構(gòu)學(xué)生的專業(yè)技能;檔案袋評(píng)價(jià)內(nèi)容多元，評(píng)價(jià)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化考試的終結(jié)性評(píng)價(jià)范圍，它能夠?qū)煼渡男睦?、生理、智能、情感、行?dòng)、態(tài)度、學(xué)習(xí)過程和方法等方面的優(yōu)勢(shì)和不足進(jìn)行記載，注重其全面發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng);另外檔案袋評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和目的也是多元的。同時(shí)，檔案袋評(píng)價(jià)又是典型的發(fā)展性評(píng)價(jià)模式，評(píng)價(jià)者不僅把檔案袋證據(jù)作品進(jìn)行橫向比較，更強(qiáng)調(diào)與創(chuàng)建者以往作品進(jìn)行縱向比較，明確其專業(yè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)展。同時(shí)，評(píng)價(jià)者和同伴在檔案袋評(píng)價(jià)中的評(píng)語(yǔ)和反饋都是積極的、建設(shè)性的，因而潛在地增強(qiáng)了被評(píng)者的自我專業(yè)效能感?？梢哉f(shuō)，檔案袋評(píng)價(jià)在很大程度上順應(yīng)了建構(gòu)主義教師教育新評(píng)價(jià)觀的訴求。

第4篇：建構(gòu)主義核心思想范文

    關(guān)鍵詞:新制度主義政治學(xué) 理念 制度  

    一、理念的淵源與復(fù)興  

    說(shuō)到“理念”的歷史淵源,不得不提到西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家柏拉圖。在他看來(lái),“理念”是離開具體事物而獨(dú)立存在的精神實(shí)體,是永恒不變的,是普遍、絕對(duì)和必然的存在。隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展,不同時(shí)期的哲學(xué)家和思想家對(duì)柏拉圖的“理念論”進(jìn)行了批判與繼承,如康德在《純粹理性批判》中把理念理解為推動(dòng)知性產(chǎn)生到超越經(jīng)驗(yàn)的純粹理性;黑格爾在《小邏輯》里將理念稱為“自在而自為的真理概念和客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一”[1];……等等。在上述歷史線索中不難看出,“理念”一詞在唯心主義學(xué)派的研究中占有重要地位,并且其內(nèi)涵也隨著唯心主義的發(fā)展不斷地豐富起來(lái)。  

    隨著近代辯證唯物主義的興起并逐漸成為哲學(xué)主流話語(yǔ),人們開始更多地關(guān)注“物質(zhì)世界”,強(qiáng)調(diào)其對(duì)“意識(shí)”的決定性作用,拒絕那種超越物質(zhì)世界而存在的“理念”,從而“理念”一詞在學(xué)界研究中也走向了落寞。  

    進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái),后現(xiàn)代主義思潮逐漸闖入了人們的視野,其中影響較大的建構(gòu)主義站在相對(duì)主義的哲學(xué)立場(chǎng)上重新強(qiáng)調(diào)了主體認(rèn)知的重要性,力圖把唯心主義和唯物主義結(jié)合起來(lái)進(jìn)行解釋與分析,這為“理念”的回歸帶來(lái)了新的歷史契機(jī)。20世紀(jì)90年代,建構(gòu)主義首先在政治學(xué)科中的國(guó)際政治關(guān)系研究方面占據(jù)了主流地位,之后,很快蔓延到其它的政治分析領(lǐng)域,形成了政治學(xué)科的建構(gòu)主義模式;其核心思想認(rèn)為決定政治結(jié)果的既不是觀念也不是物質(zhì)因素,而是觀念與物質(zhì)因素間的互動(dòng)對(duì)政治后果起到了決定性的作用。  

    二、理念路徑的基本模式  

    在理念路徑中,其核心問題就是理念如何影響政治行為。它認(rèn)為,政治行為既是行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)、利益和偏好相結(jié)合的產(chǎn)物,也是環(huán)境提供機(jī)會(huì)及限制約束的復(fù)雜后果。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為有著很大的進(jìn)步性,其把動(dòng)機(jī)、利益和偏好都當(dāng)成了變量,這與政治現(xiàn)實(shí)更為切合。進(jìn)而,它闡述了理念路徑的核心分析點(diǎn)對(duì)政治現(xiàn)象中的“利益”概念進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。它強(qiáng)調(diào)利益分為兩個(gè)層面的,一是客觀的利益,二是主觀對(duì)客觀利益的認(rèn)識(shí),并且這兩者在多數(shù)情況下是不一致的。那影響政治行為的究竟是前者還是后者呢?對(duì)此,科林·海在唯物主義“背景物質(zhì)利益行為”[2]的解釋模式基礎(chǔ)之上,發(fā)展了一種“背景‘現(xiàn)實(shí)’或物質(zhì)利益對(duì)物質(zhì)利益的認(rèn)知行為”[3]的建構(gòu)主義模式。雖然這種模式更符合實(shí)際政治生活狀態(tài),但其最為明顯的不足之處是必須借助其他變量才可能闡明理念對(duì)行為的影響機(jī)制。在這種背景之下,處于政治學(xué)科研究前沿的新制度主義學(xué)派力圖把理念與制度結(jié)合起來(lái)。 

    三、理念與制度的結(jié)合  

    就目前來(lái)說(shuō),理念與制度的結(jié)合主要沿著三條線路展開。第一,理念在制度化過程中的作用。這一線路分析了理念是如何轉(zhuǎn)變成為有形制度的,對(duì)此舊制度主義做出了巨大貢獻(xiàn),如洛克、孟德斯鳩等人的思想轉(zhuǎn)變成了制度設(shè)計(jì)就是最好的釋例。第二,理念在公共協(xié)商、對(duì)話、主體際的溝通以及集體認(rèn)同中的作用。這一線路闡述了理念對(duì)政治行動(dòng)者的偏好、利益觀、價(jià)值觀等發(fā)揮著決定性的形塑作用。第三,理念在制度變遷中的作用。這一線路有效地解釋了制度變遷中的動(dòng)力問題。通常情況下,理念與政治制度績(jī)效之間會(huì)存在一定的“摩擦”現(xiàn)象,這是政治制度變革的直接動(dòng)力。亨廷頓在1981年的《美國(guó)政治:不和諧的許諾》中指出:推動(dòng)美國(guó)政治發(fā)展的動(dòng)力之一就是政治理念與政治制度的績(jī)效之間存在著摩擦,當(dāng)兩者之間的距離非常大的時(shí)候,它就能推動(dòng)制度變革,向政治理念倡導(dǎo)的方向發(fā)展[4]。具體來(lái)說(shuō),首先,理念通常描繪了一個(gè)令人向往的未來(lái)狀態(tài),它與現(xiàn)實(shí)情況之間的差距激勵(lì)政治精英進(jìn)行政治變革,并為政治變革提供了行動(dòng)“藍(lán)圖”。然后,在制度變革的“前夜”,既有政治制度出現(xiàn)“去功能化”傾向,它們無(wú)法再為政治行動(dòng)者提供穩(wěn)定的預(yù)期,在這一時(shí)間序列里,理念具有替代制度以減少不確定性的功能。最后,在理念的進(jìn)一步細(xì)化下解決集體行動(dòng)的困境,從而對(duì)原有的政治制度提出全面挑戰(zhàn)。在上述的條件都已具備的情況下,隨著舊的政治制度合法性的喪失,理念為新的制度設(shè)計(jì)奠定了合法性基礎(chǔ)。從而實(shí)現(xiàn)了理念對(duì)政治精英行為的約束和對(duì)政治生活的有序性的維護(hù),詮釋了理念引導(dǎo)下的制度變遷的全過程。

    參考文獻(xiàn):  

    [1]黑格爾.小邏輯[M].北京:商務(wù)印書館,1980.  

第5篇：建構(gòu)主義核心思想范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下借助學(xué)習(xí)過程和他人的協(xié)助，通過意義建構(gòu)而獲得的;認(rèn)為學(xué)習(xí)的途徑是同化和順應(yīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的認(rèn)體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)發(fā)揮其主體作用，而教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。因此，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重依據(jù)建構(gòu)主義的理論原則，葉學(xué)生的科技創(chuàng)新活動(dòng)予以指導(dǎo)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，在多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，生命力越來(lái)越旺盛，成為在世界范圍內(nèi)日漸流行的學(xué)習(xí)理論，并且在教學(xué)實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。下面，從“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)究竟是什么?

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景下即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的過程及在他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外來(lái)信息進(jìn)行加土和處理，從而獲得所需知識(shí)。此時(shí)學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)相關(guān)知識(shí)的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶或背誦教師講授內(nèi)容的能力，這種意義下的學(xué)習(xí)是廣泛而全面的。

(2)學(xué)習(xí)的兩個(gè)途徑—同化和順應(yīng)

建構(gòu)主義認(rèn)為，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化的兩個(gè)途徑，其中同化是指學(xué)習(xí)者將外在的知識(shí)信息納人到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，是量的積累;而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的質(zhì)變，當(dāng)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在的知識(shí)發(fā)生沖突時(shí)引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程即為順應(yīng)。由此可以看出，學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單的信息輸人、存儲(chǔ)和提取，而是學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)由于新知識(shí)的進(jìn)人而發(fā)生調(diào)整和改變的過程，是由量變到質(zhì)變的過程。

(3)關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心開展教學(xué)，教師由。傳道、授業(yè)、解惑”者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者;學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)發(fā)揮其主體作用。在學(xué)習(xí)的過程中，要善于用探索法發(fā)現(xiàn)間題，主動(dòng)收集相關(guān)資料和信息，努力提出假設(shè)并設(shè)法加以驗(yàn)證，并且應(yīng)注意在解決問題時(shí)盡量將當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，不斷加強(qiáng)量的積累，注意向質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

2.建構(gòu)主義的教學(xué)觀

(1)師生角色的轉(zhuǎn)變

(2)自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師有很大的依賴性，許多學(xué)習(xí)上的事情讓教師包辦代替，主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的意識(shí)比較差。建構(gòu)主義教學(xué)模式力求改變這種現(xiàn)狀，著力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

自主學(xué)習(xí)是主動(dòng)地、有主見地學(xué)習(xí)，不是沒有目標(biāo)的、放任自流的學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇不同的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:采用支架式教學(xué)，首先應(yīng)根據(jù)“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，圍繞實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)建立一個(gè)相關(guān)的概念框架，然后讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過自主學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，使其智力發(fā)展由一個(gè)水平到另一個(gè)更高的水平。由于學(xué)生的智力發(fā)展水平有所不同，其最鄰近發(fā)展區(qū)也不完全相同，所以在教學(xué)中應(yīng)注意因材施教。采用拋錨式教學(xué)，可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)在實(shí)際情景中確定一個(gè)真實(shí)的問題(“拋錨”)，然后讓學(xué)生圍繞該問題展開學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，可以先提出假設(shè)，然后進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制訂解決問題的方案并加以實(shí)施，實(shí)施過程中需要不斷地補(bǔ)充、完善，最終將問題解決。

(3)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)

英國(guó)大文豪肖伯納曾作過一個(gè)著名的比喻。他說(shuō):“倘若你有一個(gè)蘋果.我也有一個(gè)蘋果，我們彼此交換蘋果，那么，你和我仍然各有一個(gè)蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將各有兩種思想。由此可見交流的重要。所以，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過協(xié)作學(xué)習(xí)展開交流和討論，有助于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

(4)資源的有效利用

為了使學(xué)生能夠主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，必須為他們提供必要的資源(包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、圖書等)。在將資源的選擇、使用和控制權(quán)交給學(xué)生的過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)，幫助他們學(xué)會(huì)如何獲取信息、加工信息和利用信息，提高他們處理信息的能力。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)的指導(dǎo)

1，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)變了教育觀念，為開展科技創(chuàng)新活動(dòng)莫定了理論墓礎(chǔ)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，教師講，學(xué)生聽，學(xué)習(xí)過程主要靠教師傳授，作為認(rèn)知主體的學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)狀態(tài)，其主動(dòng)性、積極性根本得不到發(fā)揮。這樣的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，所以要想使科技創(chuàng)新活動(dòng)蓬勃開展，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，深化教育教學(xué)改革。近幾年來(lái)，筆者所在學(xué)校堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為教學(xué)的中心任務(wù)，在教學(xué)中堅(jiān)持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，提高學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生潛能。例如:電子與信息技術(shù)專業(yè)實(shí)行學(xué)分制改革以來(lái)，積極探索有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化課程模式，在課程的設(shè)置上采用了“寬基礎(chǔ)、活模塊”的教改思路，在保證上好公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課、為今后發(fā)展提供寬廣基礎(chǔ)的前提下，將專業(yè)課程設(shè)置了若干個(gè)模塊，包括:電子聲像設(shè)備模塊、數(shù)字視頻設(shè)備模塊、通信技術(shù)模塊等，供學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)、愛好和今后發(fā)展的意向進(jìn)行選擇。這種選課制度有利于學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)造欲望，為學(xué)生開展科技創(chuàng)新提供了保證。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為提高學(xué)習(xí)興趣、開展科技創(chuàng)新提供了有利的支持

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生應(yīng)始終處于主體地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“學(xué)”，而不是以教師為中心的“教”。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生很自然地會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，引起學(xué)習(xí)的興趣，此時(shí)作為教學(xué)指導(dǎo)者的教師，應(yīng)及時(shí)將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)他們更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有效地開展科技創(chuàng)新活動(dòng)。

例如:現(xiàn)在有些教師常常使用激光筆代替教鞭在課堂上使用，就是這在黑板上跳動(dòng)的紅色的小點(diǎn)點(diǎn)，引起了一名同學(xué)的興趣。起初他對(duì)激光筆很好奇，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)快速擺動(dòng)激光筆時(shí)，打在墻上的光點(diǎn)會(huì)“點(diǎn)動(dòng)成線”，甚至呈現(xiàn)出圓形，這種激光筆擺動(dòng)后形成的軌跡與在《電子測(cè)量》課上老師用示波器演示的波形有相似之處。帶著對(duì)激光筆成像的興趣，他認(rèn)真研究了激光的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)激光具有集中力強(qiáng)、不散光的優(yōu)點(diǎn)，而且激光筆容易使用、價(jià)格低廉。在老師的幫助和啟發(fā)下，他采用激光束代替電子束，用兩只電動(dòng)式揚(yáng)聲器組成X軸、Y軸掃描偏轉(zhuǎn)器，利用揚(yáng)聲器驅(qū)動(dòng)杠桿和反射鏡組成機(jī)械系統(tǒng)，將揚(yáng)聲器紙盆的平動(dòng)轉(zhuǎn)換為反射鏡的轉(zhuǎn)動(dòng)，使激光束人射角發(fā)生變化，反射后投影到屏幕上的光點(diǎn)產(chǎn)生位移，從而使激光束沿X軸、Y軸掃描，最終形成圖象。經(jīng)過不懈的努力，最后他發(fā)明了“電動(dòng)式李沙育圖形激光演示儀”。由這個(gè)事例我們可以看到，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“學(xué)”，有利于促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)其對(duì)科學(xué)知識(shí)的濃厚興趣，為開展科技創(chuàng)新提供了有力的支持。

3.通過問題解決方式進(jìn)行學(xué)習(xí)是開展科技創(chuàng)新的必由之路

“通過問題解決來(lái)學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義的一條核心思路。建構(gòu)主義認(rèn)為，通過問題解決，學(xué)習(xí)者便可以深刻地理解相應(yīng)的概念、原理，建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，解決問題的途徑遵循同化和順應(yīng)規(guī)律，是量變到質(zhì)變的過程。

例如:我校銅管樂隊(duì)的一名隊(duì)員，他雖然喜歡音樂，但對(duì)音樂知識(shí)了解得并不多。當(dāng)老師介紹音階、音程、和弦等知識(shí)時(shí)，他感到記憶起來(lái)比較困難，因此提出設(shè)想:能否設(shè)計(jì)一種簡(jiǎn)單的設(shè)備，把音階之間的關(guān)系表示出來(lái)，既方便查找，又容易掌握。在老師的啟發(fā)下，他提出了音樂計(jì)算尺的設(shè)想，即將手拉計(jì)算尺的方法用于音階、音名的查找，將音階、音名、頻率按照一定的關(guān)系刻在計(jì)算尺上，這樣就很容易找出它們之間的相互關(guān)系，這種方法的確簡(jiǎn)單易行。第一個(gè)問題解決后，馬上又產(chǎn)生了新的問題，即音樂和弦的組合比例復(fù)雜，像二度和弦、五度和弦記憶難度高，在音樂知識(shí)教學(xué)中也是一個(gè)棘手的問題，如何將音樂計(jì)算尺加以改造，從而解決這一難題呢?帶著這個(gè)問題，他杳閱了大量的資料，進(jìn)行了大膽的設(shè)想和實(shí)踐，最后決定在計(jì)算尺的設(shè)計(jì)過程中除配置動(dòng)尺、定尺外，又設(shè)置了滑動(dòng)尺，利用透明的滑動(dòng)尺把各種和弦表現(xiàn)得一清二楚。音樂計(jì)算尺的發(fā)明很好地解決了學(xué)習(xí)音樂知識(shí)過程中的難題。成功激發(fā)了他科技創(chuàng)新的激情，為了使音樂計(jì)算尺在使用過程中更加生動(dòng)，他設(shè)想能否在拉動(dòng)計(jì)算尺的同時(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的音響效果，能否將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用到音樂計(jì)算尺中。為此，他請(qǐng)教老師，上網(wǎng)查找資料，刻苦鉆研，和其他同學(xué)在一起開展廣泛的交流。情動(dòng)于衷，金石為開。最后，他終于通過將“MIDI音樂大師’，技術(shù)軟件引人音樂計(jì)算尺，解決了這一難題，使音樂計(jì)算尺在使用過程中更加完善、更加生動(dòng)。

第6篇：建構(gòu)主義核心思想范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義;物流管理專業(yè);一體化教學(xué)模式

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)應(yīng)用型創(chuàng)新型人才的需求正在迅速增長(zhǎng)，物流管理屬于應(yīng)用型綜合性學(xué)科，其人才定位為培養(yǎng)具有復(fù)合性創(chuàng)新性應(yīng)用型物流人才，因此，基于建構(gòu)主義理論的物流管理專業(yè)教學(xué)模式成為其專業(yè)課程教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)專業(yè)教學(xué)過程中理論知識(shí)與實(shí)踐能力的緊密融合，體現(xiàn)師生交互式參與和溝通協(xié)作，建構(gòu)教師引導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的教育結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供觸發(fā)創(chuàng)新思維以及將所學(xué)知識(shí)綜合應(yīng)用的平臺(tái)，創(chuàng)造供學(xué)生探索的應(yīng)用環(huán)境，推動(dòng)傳統(tǒng)的單一、被動(dòng)、靜態(tài)、封閉的教學(xué)模式逐步向多元、動(dòng)態(tài)、開放的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變［1］。

1建構(gòu)主義相關(guān)理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義也稱為結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Piaget，1966)于20世紀(jì)60年代提出，其間汲取了維果斯基(Vygotsky，1978)的歷史文化心理學(xué)理論、奧斯貝爾(Ausubel，1968)的意義學(xué)習(xí)理論以及布魯納(Bruner，1960)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等多種學(xué)習(xí)理論的精髓，它較好地揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律［2］。與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為:“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的［3］?！盙agnon＆Collay(2001)總結(jié)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的六大基本要素，即創(chuàng)設(shè)情境(DevelopingSituations)、提出問題(AskingQuestions)、搭建橋梁(BuildingBridges)、組織協(xié)作(OrganizingGroupings)、展示成果(ArrangingExhibits)和反思過程(InvitingReflections)等［4］。

2物流管理專業(yè)現(xiàn)有教學(xué)模式的主要問題

近幾年來(lái)物流專業(yè)的教學(xué)模式逐步摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中的“填鴨式”的單向知識(shí)灌輸模式，全面接受了建構(gòu)主義教學(xué)觀的核心思想，強(qiáng)調(diào)物流專業(yè)教學(xué)過程中理論知識(shí)與實(shí)踐能力的緊密融合，體現(xiàn)師生交互式參與和溝通協(xié)作。基于上述理念，物流專業(yè)教學(xué)模式方面有了一些突破和改進(jìn)，特別是在教學(xué)方法上突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和教師的指導(dǎo)性。主要應(yīng)用的教學(xué)方法有:案例分析法、研討式教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、角色扮演法等，都是在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索的重要方法，對(duì)學(xué)生知識(shí)的重新建構(gòu)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有重要作用。但是在物流專業(yè)教學(xué)實(shí)踐過程中，有些主要的問題依然十分突出，主要表現(xiàn)為:

2．1無(wú)法創(chuàng)建接近真實(shí)的物流專業(yè)學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是與真實(shí)的或類似于真實(shí)的情境相聯(lián)系的，是對(duì)真實(shí)情境的一種體驗(yàn)。創(chuàng)建的學(xué)習(xí)情境越真實(shí)，學(xué)生參與到互動(dòng)式學(xué)習(xí)的熱情就越高，對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用實(shí)踐能力就越強(qiáng)，并有助于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)情景中。物流管理專業(yè)應(yīng)用性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，決定了其更加重視物流專業(yè)學(xué)習(xí)情境的真實(shí)構(gòu)建。但是現(xiàn)有教學(xué)模式在真實(shí)情境構(gòu)建方面遇到了極大的瓶頸，課堂教學(xué)只能借助多媒體(PPT課件，圖片，視頻等)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，效果很不理想，學(xué)生的參與度低，互動(dòng)體驗(yàn)不佳。實(shí)踐教學(xué)主要依靠物流專業(yè)實(shí)驗(yàn)室來(lái)模擬真實(shí)情境，但是物流系統(tǒng)涉及的專業(yè)環(huán)境十分復(fù)雜，專業(yè)真實(shí)情境的建設(shè)受實(shí)驗(yàn)室空間和資金投入的限制，難以在校園內(nèi)進(jìn)行完整的構(gòu)建，即使是在實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)建的物流環(huán)境，其本身的情境也較為簡(jiǎn)單，許多實(shí)踐知識(shí)點(diǎn)未能很好的展現(xiàn)。

2．2學(xué)生缺乏專業(yè)物流資源平臺(tái)的支撐

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該充分發(fā)揮主體作用，去主動(dòng)搜集并分析有關(guān)的知識(shí)和信息，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證，同時(shí)能夠把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容與以往的學(xué)習(xí)內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效鏈接。而教師要為學(xué)生提供各種資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索并完成意義建構(gòu)，以達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)?，F(xiàn)有教學(xué)模式中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中也遇到了一些障礙，主要體現(xiàn)在:第一，學(xué)生的專業(yè)知識(shí)檢索能力有限，對(duì)物流專業(yè)資源的鑒別能力較弱，無(wú)法從紛繁蕪雜的專業(yè)內(nèi)容中迅速鎖定優(yōu)質(zhì)資源;第二，物流專業(yè)教師在專業(yè)資源的支持方面投入不足，每個(gè)教師的專業(yè)資源收集能力層次不齊，可以提供的教學(xué)資料比較有限，無(wú)法滿足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)所需的多樣化專業(yè)資源(慕課，資源庫(kù)等)，特別是對(duì)于實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐類課程，由于實(shí)驗(yàn)室的管理體系和設(shè)備數(shù)量的限制，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生課前的體驗(yàn)和摸索，“課前認(rèn)知，課前探索”需要一種全新的開放性資源平臺(tái)支持。

2．3學(xué)習(xí)空間無(wú)法支撐團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作建構(gòu)主義

強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要性，其核心是如何幫助學(xué)生共同合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高學(xué)生應(yīng)付知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技巧，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力，掌握創(chuàng)新的解決問題的方式及其它批判性思考的技巧。課堂學(xué)習(xí)的過程中一半的時(shí)間被用來(lái)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)討論，用接近四分之一的時(shí)間進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作。因此，教室空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足這種核心訴求，營(yíng)造出專業(yè)學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍，便于老師和學(xué)生間互動(dòng)交流，便于單人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)模式的靈活轉(zhuǎn)換，輔以方便進(jìn)行交流互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？墒牵锪鲗I(yè)課程學(xué)習(xí)所使用教室大多是傳統(tǒng)教室，都是被動(dòng)的抄筆記式設(shè)計(jì)，而不是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和討論常見的交流模式，讓團(tuán)隊(duì)合作及其它新教學(xué)法(教學(xué)策略)幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在實(shí)施團(tuán)隊(duì)討論和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過程中困難重重。

3基于建構(gòu)主義的物流管理專業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新模式的構(gòu)建通過對(duì)現(xiàn)有物流管理專業(yè)教學(xué)模式分析不難看出，對(duì)于建構(gòu)主義理念認(rèn)同在專業(yè)教學(xué)中已經(jīng)形成共識(shí)，主要的問題在于如何將其理念真正地應(yīng)用到物流專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，如何在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出建構(gòu)主義理論的精髓。因此，我們提出一種新型的教學(xué)模式———教學(xué)做一體化模式。這種教學(xué)模式是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，通過對(duì)一體化教學(xué)平臺(tái)、一體化教室、一體化教學(xué)內(nèi)容三個(gè)方面的精心設(shè)計(jì)，真正實(shí)現(xiàn)物流專業(yè)教學(xué)模式全新變革，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”和“理論和實(shí)踐相融合”的教學(xué)創(chuàng)新模式。

3．1一體化教學(xué)平臺(tái)

“教學(xué)做一體化教學(xué)平臺(tái)”是一種在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的企業(yè)中展開“學(xué)中做，做中學(xué)”的一體化教學(xué)過程，以游戲自主化為教學(xué)手段，突出“學(xué)以致用”作為教學(xué)指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)模式。構(gòu)建此平臺(tái)是以三維互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)平臺(tái)為基礎(chǔ)，以三維互動(dòng)虛擬仿真教學(xué)軟件為核心，配合計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、3D顯示系統(tǒng)、VR仿真模擬器、物流設(shè)備等內(nèi)容共同構(gòu)建出一體化教學(xué)平臺(tái)的架構(gòu)。

3．1．1三維互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)管理

平臺(tái)三維互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)管理平臺(tái)，集教、學(xué)、做、考于一體，全面對(duì)一體化教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的管理控制，更為方便的展開一體化教學(xué)?！叭S互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)平臺(tái)”展開物流教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)用基石，本系統(tǒng)與虛擬仿真平臺(tái)、管理信息系統(tǒng)無(wú)縫聯(lián)接，是教師(學(xué)生)用戶管理、實(shí)驗(yàn)課程任務(wù)數(shù)據(jù)、課程成績(jī)等功能的支撐平臺(tái)，可對(duì)課程學(xué)習(xí)、課程實(shí)踐、打分評(píng)價(jià)、上課過程進(jìn)行統(tǒng)一管理。系統(tǒng)支持在線使用以及手機(jī)、平板電腦等應(yīng)用方式。

3．1．2虛擬仿真教學(xué)軟件平臺(tái)

虛擬仿真教學(xué)軟件利用近幾年迅猛發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)(VirtualReality)技術(shù)———利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般，可以及時(shí)、沒有限制地觀察三維空間內(nèi)的事物。該技術(shù)集成了計(jì)算機(jī)圖形(CG)技術(shù)、計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能、傳感技術(shù)、顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)并行處理等技術(shù)的最新發(fā)展成果，是一種由計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助生成的高技術(shù)模擬系統(tǒng)。虛擬仿真教學(xué)軟件平臺(tái)主要以物流管理專業(yè)教學(xué)與實(shí)驗(yàn)的核心內(nèi)容為基礎(chǔ)，整合了5套虛擬仿真教學(xué)軟件，分別是倉(cāng)儲(chǔ)仿真系統(tǒng)軟件、配送仿真系統(tǒng)軟件、運(yùn)輸仿真系統(tǒng)軟件、港口仿真系統(tǒng)軟件、物流裝備技術(shù)軟件，基本上涵蓋了物流專業(yè)教學(xué)所涉及的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

3．2一體化教室

大部分大學(xué)教室都是被動(dòng)的抄筆記式設(shè)計(jì)，而不是知識(shí)工作常見的交流模式。我們發(fā)現(xiàn)，很多教室都存在阻礙學(xué)習(xí)的問題，無(wú)法滿足學(xué)生及教師的個(gè)人需求?，F(xiàn)今的大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中扮演著更重要的角色，課堂上四分之三的時(shí)間被用來(lái)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)討論，用接近四分之一的時(shí)間進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作。可是，現(xiàn)今使用的大多是傳統(tǒng)課室，讓團(tuán)隊(duì)合作及其它新教學(xué)法(教學(xué)策略)幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)。一體化教室的設(shè)計(jì)必須便于教學(xué)的展開，一體化課程要求符合單人聽講，小組小論，單人及多人案例或項(xiàng)目的組織實(shí)施。同時(shí)配合整個(gè)教學(xué)環(huán)境的物流文化展示，營(yíng)造強(qiáng)烈的物流學(xué)習(xí)氛圍，提供一個(gè)專業(yè)化的學(xué)習(xí)環(huán)境。教室建設(shè)布局圖如下圖1所示。

3．3一體化教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)做一體化將理論課與實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)重新分解、整合，安排在一起打破理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)課的界限，以精心設(shè)計(jì)的教學(xué)任務(wù)為載體，以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為根本，通過學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力參與“做”來(lái)培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的能力。按照“任務(wù)導(dǎo)入、自主學(xué)習(xí)、決策計(jì)劃、方案實(shí)施、總結(jié)評(píng)價(jià)、老師點(diǎn)評(píng)”六個(gè)步驟組織教學(xué)過程。在教學(xué)的6個(gè)環(huán)節(jié)中，都與“三維互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行交互”實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理，便于實(shí)施。如圖2所示。

4結(jié)論

物流專業(yè)一體化教學(xué)創(chuàng)新模式以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，通過對(duì)一體化教學(xué)平臺(tái)、一體化教室、一體化教學(xué)內(nèi)容三個(gè)方面的精心設(shè)計(jì)，圍繞物流職業(yè)活動(dòng)中每項(xiàng)工作任務(wù)的技能和知識(shí)點(diǎn)，設(shè)置課程和構(gòu)建課程體系，突出實(shí)用性和針對(duì)性，體現(xiàn)“做中學(xué)，學(xué)中做”，注重在職業(yè)情境中能力的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力，同時(shí)以學(xué)生為中心，實(shí)施模塊教學(xué)，構(gòu)建工作任務(wù)與知識(shí)、技能緊密關(guān)聯(lián)的教學(xué)單元模塊，為學(xué)生提供體驗(yàn)完整工作過程的模塊式課程體系，實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)，融合課堂教學(xué)、動(dòng)手實(shí)操和模擬實(shí)驗(yàn)于一體。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］豐玉芳．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六要素在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用［J］．外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)．2006，(6):33－36．

［3］何克抗．建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997，(5):74－81．

第7篇：建構(gòu)主義核心思想范文

關(guān)鍵詞：生命化；生命化教育；高中語(yǔ)文教學(xué)課堂

在我國(guó)現(xiàn)階段的中學(xué)教育中，課堂教學(xué)自始至終都是學(xué)校教育的主場(chǎng)，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教學(xué)、積淀校園文化的主陣地。構(gòu)建高效的課堂文化不僅直接影響學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也影響學(xué)校的自我發(fā)展。生命教育是一種全新的教育思想，它不僅包括對(duì)自我與他人生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。生命教育追求的是讓生命自主的凸顯個(gè)性，使靈魂和肉體、知識(shí)與情義、理性與價(jià)值觀走向高度和諧的統(tǒng)一。怎樣將生命教育觀和課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，是目前教育的一大主題和難題。

一、生命教育觀的理論基礎(chǔ)

任何教育思想、教學(xué)理論以及教學(xué)方法的誕生都是在一定的理論基礎(chǔ)上形成的，生命教育觀也不例外。生命教育觀的誕生主要所依靠的理論依據(jù)是馬克思的人格全面發(fā)展理論、皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)以及羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論，以下將分別對(duì)這個(gè)理論做簡(jiǎn)單的介紹，提高人們對(duì)生命教育的理解。

1.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

馬克思說(shuō)：人是具有主觀能動(dòng)性的社會(huì)人，人并不是消極被動(dòng)、靜止地接受外來(lái)力量的教育和影響，而是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地作用于客觀對(duì)象。人的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在對(duì)外在世界的改造上，同時(shí)，人的主觀能動(dòng)性也受眾多外在世界客觀規(guī)律的限制和制約，還有人自身的限制。人的主觀能動(dòng)性主要是經(jīng)過后天的教育和培養(yǎng)而成的，所以說(shuō)，想要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們更有效、更充分地認(rèn)識(shí)和改造世界，教育就需要密切關(guān)注人的主觀能動(dòng)性和全面發(fā)展性。現(xiàn)實(shí)的人的主觀能動(dòng)性不是與生俱來(lái)的，是在不斷的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往中所獲得的。馬克思解釋了科學(xué)的人的發(fā)展觀，從關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)來(lái)看，我們認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展實(shí)際是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。

2.羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)五六十年代美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出來(lái)的學(xué)習(xí)理論。他的理論根源來(lái)自于存在主義哲學(xué)，主要觀點(diǎn)是：主張研究人的整體意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、本性、尊嚴(yán)以及價(jià)值，對(duì)世界的教育實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本身就是情感和認(rèn)知相融合的精神世界的活動(dòng)，不能脫離人的具體情緒體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是在不斷的交流和溝通中進(jìn)行的，在交流的過程中，學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。這是一種全新的學(xué)習(xí)理念，在教學(xué)觀上，羅杰斯認(rèn)為教師應(yīng)該改變“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的身份，促進(jìn)“真實(shí)或者真誠(chéng)”等在內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛。

人本主義學(xué)習(xí)理論為我們提供了科學(xué)、合理的教學(xué)發(fā)展方向，為建構(gòu)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施生命化教育提供了重要的啟發(fā)和理論依據(jù)。

3.皮亞杰的建構(gòu)主義理論

皮亞杰是近代瑞士著名的認(rèn)知心理學(xué)家，他把傳統(tǒng)的認(rèn)知主義進(jìn)一步發(fā)展成了建構(gòu)主義，是建構(gòu)主義的先驅(qū)。基于建構(gòu)主義下的基本教學(xué)結(jié)構(gòu)是這樣的：以學(xué)習(xí)者為中心，教師和學(xué)習(xí)伙伴在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下幫助學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)體系。其核心思想就是發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地去探索、主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)地去對(duì)所學(xué)知識(shí)有意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的以老師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)下，強(qiáng)調(diào)的是老師的教，往往忽略了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義下的教學(xué)結(jié)構(gòu)以及建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)策略與以往有很大的改變。

建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)課堂的主人是學(xué)生，而不是老師。課堂上老師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，老師為學(xué)生提供一切技術(shù)上和資源上的支持，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)的精確性。在開展高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，學(xué)校應(yīng)該盡可能地為建構(gòu)主義課堂實(shí)踐創(chuàng)造有效的條件，也應(yīng)該結(jié)合自身的具體情況充分發(fā)揮教學(xué)策略的優(yōu)勢(shì)，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。老師將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生，充分認(rèn)可和理解個(gè)體與個(gè)體之間的差異，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性。建構(gòu)主義的誕生，對(duì)21世紀(jì)信息化時(shí)代的今天對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。

二、高中語(yǔ)文課堂貫徹生命化教育的必要性

張耀燦說(shuō)：“教育的本質(zhì)就是符合人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律以及身心、思想和行為特點(diǎn)的規(guī)律?！?/p>

高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施生命化教育的必要性正是體現(xiàn)這種教育的本質(zhì)，符合人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需求。

1.新時(shí)代教育發(fā)展的要求

21世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展、日新月異的社會(huì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的我們，想要提高全民的生存能力以及個(gè)人素養(yǎng)，教育是最關(guān)鍵的。高中的語(yǔ)文教學(xué)，是能改變學(xué)生人生觀、世界觀的一門課程，所以在教學(xué)中要借助生命化教育，讓高中語(yǔ)文綻放活力，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)，在全球?qū)嵭兴刭|(zhì)教育的大背景下，人們正在努力矯正傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，要以社會(huì)實(shí)際發(fā)展相吻合的教育，全面提高每個(gè)學(xué)生的綜合能力，要尊重個(gè)體，注重個(gè)體，開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)。

2.新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的要求

新課程改革標(biāo)準(zhǔn)要求下要實(shí)行素質(zhì)教育，其核心理念是：以人為本、以學(xué)生為本。生命教育觀是實(shí)行素質(zhì)教育的前提。在新課程的改革中要努力打破傳統(tǒng)教學(xué)中以老師為中心的課堂教學(xué)模式，大力培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。老師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生有意義地建構(gòu)學(xué)習(xí)。

3.學(xué)生自我發(fā)展的需求

高中生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，基本的世界觀、價(jià)值觀還未形成，具有很強(qiáng)的可塑性。所以，在高中生的教育中要積極地發(fā)揮生命教育觀的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)他們的人生理想，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)公德感。

三、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施生命化教育的策略

目前，我國(guó)大部分高中依舊遵守傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，語(yǔ)文教學(xué)更是這樣，作為一個(gè)能有效改變學(xué)生發(fā)展方向的課程來(lái)說(shuō)，在生命教育觀下開展語(yǔ)文教學(xué)是很有必要的，也是很有意義的，對(duì)于其具體的策略和方法，筆者將從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述一下。

1.解放老師，重建師生關(guān)系

把老師從傳統(tǒng)的“以教師為主”的教學(xué)模式中解放出來(lái)，讓老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中改變角色，不是一味地灌輸給學(xué)生知識(shí)，而是創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)情景，提供有效的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生有意義地建構(gòu)自己的知識(shí)系統(tǒng)，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。老師和學(xué)生之間有效地進(jìn)行溝通，提高學(xué)生的交際能力。

2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)

最常見的教學(xué)兩種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是：“以老師為主”和“以學(xué)生為主”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專家何克抗教授在分析和闡述了兩種教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣之后重新提出了“學(xué)生主體，老師主導(dǎo)”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)合了前兩種教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)，避免了他們的缺點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外受到了廣泛的贊同，在實(shí)踐中也取得了重大的成功。所以在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中采用這種“老師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的教學(xué)結(jié)構(gòu)能夠有效的、科學(xué)的達(dá)到生命教育觀下的教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃。

3.培養(yǎng)學(xué)生的積極主動(dòng)性

生命教育觀的核心教育思想就是提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)校應(yīng)該通過組織各種活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，實(shí)踐動(dòng)手能力等，比如舉辦征文比賽，模擬法庭、模擬會(huì)議等各種手段讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。

總之，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是偏離社會(huì)實(shí)踐的，大多數(shù)老師采用的是滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，這在生命教育觀下是不可取的。在國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育的今天，教育者要將生命融入教育，讓教育融入生活，凸顯生命的本質(zhì)，也就是教育的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：建構(gòu)主義核心思想范文

論文摘要:根據(jù)建構(gòu)主義理論和在高中數(shù)學(xué)活動(dòng)課中的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出兩種高中數(shù)學(xué)活動(dòng)課教學(xué)模式:數(shù)學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課模式和數(shù)學(xué)小組討論匯報(bào)活動(dòng)課模式，并分別給出操作程序及操作建議。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴等其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?！扒榫场?、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。所謂“意義建構(gòu)”就是學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這種理解即所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的成效取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意義建構(gòu)的能力而不取決于學(xué)生記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。而對(duì)知識(shí)的自主“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，也是建構(gòu)主義的核心思想。建構(gòu)主義教學(xué)有一定的模式，統(tǒng)整不同派別的建構(gòu)主義觀點(diǎn)，其教學(xué)模式主要有以下幾種:“情景意義”引發(fā)的“情境性教學(xué)模式”，“協(xié)作與會(huì)話”引發(fā)的“拋錨式教學(xué)模式”，“意義與經(jīng)驗(yàn)”引發(fā)的“支架式教學(xué)模式”和“自主與反省”引發(fā)的“隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)模式”tl]。2002年，筆者被南京市教育局選派赴澳大利亞昆士蘭理工大學(xué)學(xué)習(xí)，每周前往布里斯班州立高中聽課，最吸引我的就是他們課堂教學(xué)采用的建構(gòu)主義觀點(diǎn)下生動(dòng)活潑的教學(xué)模式，特別是活動(dòng)教學(xué)(Activites)。如通過測(cè)量自己手臂尺骨的長(zhǎng)度與身高的關(guān)系來(lái)推斷是誰(shuí)殺了古猛瑪象，通過一盒M&M糖豆而展開的有關(guān)面積、體積、概率統(tǒng)計(jì)的有關(guān)運(yùn)算等。實(shí)際上，在1991年頒布的澳大利亞國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容均附加了可操作的相關(guān)活動(dòng)例子，以便教師選用。

建構(gòu)主義教學(xué)理論也對(duì)我國(guó)中學(xué)教學(xué)改革產(chǎn)生了重大影響。我國(guó)即將全面推行的新一輪課程改革也把建構(gòu)主義思想貫穿其中。高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出:“數(shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)文化是貫穿于整個(gè)高中數(shù)學(xué)課程的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容不單獨(dú)設(shè)置，而是滲透在每個(gè)模塊或?qū)ｎ}中。其中數(shù)學(xué)探究即數(shù)學(xué)探究性課題學(xué)習(xí)，是指學(xué)生圍繞某個(gè)數(shù)學(xué)問題，自主探究、學(xué)習(xí)的過程。這個(gè)過程包括:觀察分析數(shù)學(xué)事實(shí)，提出有意義的數(shù)學(xué)問題，猜測(cè)、探求適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)結(jié)論或規(guī)律，給出解釋或證明”。這些要求體現(xiàn)了建構(gòu)主義“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)”的精髓。

本文在學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論及模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己國(guó)外考察和多年的實(shí)踐探索，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，總結(jié)出兩種高中數(shù)學(xué)活動(dòng)課的新的教學(xué)模式:數(shù)學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課模式和數(shù)學(xué)小組討論匯報(bào)活動(dòng)課模式。

一、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課模式

本模式的理論基礎(chǔ)，融建構(gòu)主義與布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論為一體，在教學(xué)順序上體現(xiàn)人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)操作，感悟和發(fā)現(xiàn)新的數(shù)學(xué)知識(shí)，并在活動(dòng)中使新的數(shù)學(xué)知識(shí)與原有的數(shù)學(xué)知識(shí)不斷溝通，歸納總結(jié)形成具有一定整體性和相對(duì)獨(dú)立性的“知識(shí)塊”，納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)拓展和延伸，達(dá)到意義建構(gòu)。

本模式的操作程序可描述如下:

選題準(zhǔn)備*實(shí)驗(yàn)操作*觀察感悟*歸納建構(gòu)*拓展交流

上述操作程序的操作說(shuō)明和建議如下:

1.選題準(zhǔn)備階段:選擇適合動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的題材，使學(xué)生有興趣、有可能動(dòng)手操作又能達(dá)到教學(xué)目的，是數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課成功的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)題材主要從現(xiàn)行高中數(shù)學(xué)教材中選擇，大體有如下幾類:測(cè)量驗(yàn)證類(如通過測(cè)量三角形的邊和角的大小，推證正弦定理等)、作圖發(fā)現(xiàn)類(如橢圓的扁圓程度與離心率等)、統(tǒng)計(jì)歸納類(如幾何概型的投針實(shí)驗(yàn))等，筆者還曾嘗試讓學(xué)生通過“試誤”類比產(chǎn)生新概念的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課。另外，前已述及，澳大利亞國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都附有可操作的相關(guān)活動(dòng)例子，所以還可從國(guó)外數(shù)學(xué)教材中選用。選題確定之后，教師除作好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)外還要計(jì)劃實(shí)驗(yàn)材料的準(zhǔn)備。

2.實(shí)驗(yàn)操作階段:在建構(gòu)主義的活動(dòng)課堂上，教師要把主角地位讓給學(xué)生，但一定要當(dāng)好設(shè)計(jì)師和引導(dǎo)者，學(xué)生在課堂上既要充分活動(dòng)，又不能過于發(fā)散。

3.觀察感悟階段:這是學(xué)生從動(dòng)手操作活動(dòng)的層面深人到思維活動(dòng)層面的階段，是數(shù)學(xué)活動(dòng)課的核心環(huán)節(jié)。在給學(xué)生充足的思維時(shí)間和空間的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，要重視學(xué)生思維過程中存在的問題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，鼓勵(lì)直覺思維，這在引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律方面，將起畫龍點(diǎn)睛的作用。

4.歸納建構(gòu)階段:這階段從特殊到一般，從部分到總體，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)概念和定理的由來(lái)，掌握研究數(shù)學(xué)的一般方法。當(dāng)學(xué)生的假設(shè)被推翻時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生重新提出假設(shè)，當(dāng)學(xué)生的假設(shè)被證實(shí)后，教師要引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的語(yǔ)言概括結(jié)論，將證實(shí)的結(jié)論上升為概念或定理。

5.拓展交流階段:即我們常說(shuō)的運(yùn)用和反饋階段。在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課上，師生互動(dòng)交流和生生互動(dòng)交流，貫徹始終。學(xué)生通過合作、交流，獲得他人的認(rèn)可，得到老師的鼓勵(lì)。老師有意識(shí)地將本題材發(fā)現(xiàn)的方法從方法論角度進(jìn)行歸納總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步拓展研究，培養(yǎng)學(xué)生鉆研數(shù)學(xué)的精神和表達(dá)數(shù)學(xué)的能力。

二、數(shù)學(xué)小組匯報(bào)活動(dòng)課模式

本模式的理論基礎(chǔ)是由建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來(lái)的“合作學(xué)習(xí)”理論。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作與交流。每個(gè)學(xué)生都有自己的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于教師提出的數(shù)學(xué)問題，或者他們各自有各自的理解，或者他們各自可能無(wú)法解決這個(gè)問題。本模式先經(jīng)過小組內(nèi)的合作交流，再運(yùn)用班級(jí)匯報(bào)的形式，各人把自己的認(rèn)識(shí)、理解和有關(guān)信息表達(dá)出來(lái)，最后經(jīng)過比較、組合和融合，就可能解決這個(gè)問題，使大家都有收獲。

本模式的操作程序可表述如下:

明確問題*自由分組*分工合作*成果匯報(bào)*討論評(píng)價(jià)

上述操作程序的操作說(shuō)明和建議如下:

1.明確問題階段:教師結(jié)合本課程教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，選擇適合本模式的主題。提出課題后，必要時(shí)，教師可列舉圍繞主題開展的活動(dòng)要點(diǎn)及與主題有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，供學(xué)生參考。

筆者曾選用蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修3中關(guān)于統(tǒng)計(jì)和概率知識(shí)應(yīng)用的探究拓展題，該課題是以柯南道爾的偵探小說(shuō)《跳舞的小人》及美國(guó)作家愛倫·坡的小說(shuō)《金甲蟲》中利用英語(yǔ)字母使用頻率破案引出的，要求學(xué)生從網(wǎng)上找若干篇英文文章，用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)26個(gè)英文字母出現(xiàn)的頻率并由此估計(jì)它們?cè)谟⑽奈恼轮谐霈F(xiàn)的概率。我在所任教的高一班級(jí)就此問題組織了分組討論研究，并請(qǐng)其中的三個(gè)小組進(jìn)行了全班匯報(bào)討論，取得滿意的教學(xué)效果。

2.自由分組階段:學(xué)生在了解教師所選主題以及相應(yīng)的活動(dòng)要點(diǎn)后，自由結(jié)合成研究小組。教師一般不干涉學(xué)生的自由分組，但可在每組人數(shù)上加以控制，必要時(shí)可征求學(xué)生意見后進(jìn)行微調(diào)。

3.分工合作階段:學(xué)生以小組活動(dòng)的形式，根據(jù)活動(dòng)任務(wù)，制定活動(dòng)流程，分工合作開展研究。在這一階段，學(xué)生是探究者、合作者，教師是學(xué)生活動(dòng)的支持者、觀察者，當(dāng)然也可以是參與者。當(dāng)教師觀察到某小組無(wú)法按照預(yù)定方案進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該給予一定的策略性支持。

4.成果匯報(bào)階段:這是學(xué)生呈現(xiàn)、反思評(píng)價(jià)活動(dòng)成果的階段。這里允許學(xué)生用各種可能的表達(dá)方式展現(xiàn)相應(yīng)的成果。以小組為單位，在課堂上向大家匯報(bào)研究成果，是小組討論匯報(bào)課的主要表現(xiàn)形式。

5.討論評(píng)價(jià)階段:這一階段包括學(xué)生個(gè)人對(duì)自己研究?jī)?nèi)容和表現(xiàn)的反思，學(xué)生之間通過相互評(píng)價(jià)達(dá)到再認(rèn)識(shí)，教師在與學(xué)生交流中給予正面肯定以及教師通過設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)表或問卷收集學(xué)生的意見，學(xué)生記錄活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、感悟及研究結(jié)論等。

第9篇：建構(gòu)主義核心思想范文

[關(guān)鍵詞]Claroline;網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū);模型

[中圖分類號(hào)] G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1672―0008(2009)05―0046―04

Claroline 是一個(gè)開放源代碼的課程管理系統(tǒng)(CMS),其名稱源自Classroom on line的簡(jiǎn)稱,在國(guó)內(nèi)被譯成“諾聯(lián)”。Claroline是由比利時(shí)魯文大學(xué)開發(fā)的,現(xiàn)在全世界有上百個(gè)大學(xué)、學(xué)院以及私人組織在使用。它是一個(gè)交互的學(xué)習(xí)環(huán)境,允許教師通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建并管理他們的課程。同時(shí)Claroline也是開放源代碼協(xié)議的免費(fèi)軟件,因此用戶可以根據(jù)自身實(shí)際需要來(lái)修改源代碼,定制特定功能,滿足學(xué)校和個(gè)人的實(shí)際需要,該平臺(tái)現(xiàn)在已經(jīng)被翻譯成包括中文在內(nèi)的30多種語(yǔ)言。

一、Claroline平臺(tái)的教學(xué)功能與特性分析

Claroline平臺(tái)具有如下功能(如圖1所示):包括任何格式的文檔(Word、PDF、HTML、Video),如學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)課程所需要的資源等;在線課程管理,用于教師管理自己的課程內(nèi)容設(shè)計(jì);學(xué)員管理,教師可以通過該功能查看學(xué)習(xí)者的資料以及登陸情況;課程討論、小組學(xué)習(xí)、通過安排教學(xué)任務(wù)以及限期制定教學(xué)計(jì)劃、通過網(wǎng)站和電子郵件公告通知、學(xué)生作業(yè)提交、wiki等,幾乎包括了一個(gè)CMS(課程管理系統(tǒng))的所有功能。從技術(shù)上講Claroline存在本身的優(yōu)勢(shì):(1)從技術(shù)層面,Claroline是開源軟件,完全開放源代碼,用戶可以根據(jù)自身的需要添加或刪除部分功能。Claroline平臺(tái)操作簡(jiǎn)單,降低學(xué)習(xí)者在線學(xué)習(xí)的技術(shù)要求。(2)Claroline提供自由的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境,提供了學(xué)習(xí)資源庫(kù)、聊天答疑、主題討論、小組學(xué)習(xí)以及wiki等功能,學(xué)習(xí)者可以分小組、分角色、目標(biāo)導(dǎo)向型完成任務(wù)等。(3)Claroline有利于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成,它提供了關(guān)于社區(qū)協(xié)作學(xué)習(xí)的整個(gè)過程資料,包括學(xué)習(xí)者的個(gè)人資料、小組學(xué)習(xí)的分組情況、學(xué)習(xí)者參與情況、成果展現(xiàn)、合作中遇到的問題以及最后的解決情況等,這使得每個(gè)參與者都是社區(qū)的主人,都為任務(wù)的完成貢獻(xiàn)自己的力量。(4)Claroline平臺(tái)的設(shè)計(jì)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論為依據(jù),注重多重互動(dòng)、同伴互助、多角色參與的思想,強(qiáng)調(diào)情境、問題、相關(guān)實(shí)例、信息資源、認(rèn)知工具、會(huì)話與協(xié)作等要素的結(jié)合。[1] Claroline平臺(tái)提供的功能使教學(xué)組織形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化,學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇式學(xué)習(xí),滿足個(gè)性需求。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)構(gòu)建的理論依據(jù)

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境理論是由喬納森(David M.Jonassen)提出。活動(dòng)理論可以作為問題設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)活動(dòng)設(shè)計(jì)“關(guān)注的不是知識(shí)形態(tài),而是人們參與的活動(dòng)、他們?cè)诨顒?dòng)中使用工具的本質(zhì),活動(dòng)中合作者的社會(huì)關(guān)系和情境化關(guān)系(Jonassen P.H.,1999)”。[2]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(CLEs)設(shè)計(jì)模型強(qiáng)調(diào)以問題解決為主線,包括問題、相關(guān)案例、信息資源、認(rèn)知工具、會(huì)話或協(xié)作工具、社會(huì)或境脈支持等要素。其主要目的是能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)問題的解決和概念的發(fā)展,并讓他們以領(lǐng)域內(nèi)實(shí)踐共同體成員的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域的知識(shí),該理論將目標(biāo)知識(shí)和技能都融會(huì)于問題解決之中。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(CLEs)設(shè)計(jì)模型中,問題是整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)和核心,其他五個(gè)要素的設(shè)計(jì)都要圍繞著問題進(jìn)行。對(duì)問題的理解需要相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的積累和一定的心智模型,而新手往往最缺乏的就是經(jīng)驗(yàn),因此提供相關(guān)案例可以幫助新手盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色。信息資源的提供要能幫助學(xué)習(xí)者理解問題或者解決問題。喬納森(Jonassen P.H,1992)認(rèn)為:“認(rèn)知工具是促使學(xué)習(xí)者參與并輔助特定認(rèn)知過程的計(jì)算機(jī)工具”,“會(huì)話或者協(xié)作工具通常可以支撐三種共同體:話語(yǔ)共同體、知識(shí)建構(gòu)共同體和學(xué)習(xí)共同體”。 [3]學(xué)習(xí)環(huán)境實(shí)施的物理的、組織的、社會(huì)文化的因素是非常重要的,它往往決定著設(shè)計(jì)能否順利得到推行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境理論揭示了一個(gè)典型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)所應(yīng)具有的基本要素,如人員、交互內(nèi)容、交互工具和認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)是一種較典型的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計(jì)理論

教學(xué)設(shè)計(jì)的意義在于啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣,幫助他們有效地參與學(xué)習(xí)過程、積極做出響應(yīng),并主動(dòng)的進(jìn)行知識(shí)內(nèi)容的建構(gòu)。同時(shí)對(duì)學(xué)生遇到的困難和提出的疑問要千方百計(jì)的給出及時(shí)和恰當(dāng)?shù)姆答仭?/p>

教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了以教師為中心的設(shè)計(jì)、以學(xué)生為中心的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的“主導(dǎo)―主體”模式的教學(xué)設(shè)計(jì)?！爸鲗?dǎo)―主體”模式的教學(xué)設(shè)計(jì)包括分析教學(xué)目標(biāo)(確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)順序或者學(xué)習(xí)的主題)、分析學(xué)習(xí)者特征(如學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)知能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量等)、確定教學(xué)的起點(diǎn),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量決定是否采用“傳遞―接受”教學(xué),在這個(gè)環(huán)節(jié)中同時(shí)考慮教師和學(xué)生的因素。“主導(dǎo)―主體”教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)既要發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用(確定“先行組織者”、選擇與設(shè)計(jì)教學(xué)媒體、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的組織形式),又要體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位(情境創(chuàng)設(shè)、信息資源的提供、自主學(xué)習(xí)策略以及協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)等),針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)模式。

(三)認(rèn)知學(xué)徒制和合法邊緣性參與理論

認(rèn)知學(xué)徒(Cognitive Apprenticeship)是社會(huì)建構(gòu)主義的一種范式,主張學(xué)生在教師提供有效的幫助下協(xié)同工作解決項(xiàng)目或問題,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要性。[4]認(rèn)知學(xué)徒是維果斯基的“鄰近發(fā)展區(qū)”理論的代表,該理論要求學(xué)生的任務(wù)要難于學(xué)生獨(dú)立解決的任務(wù),但是在同伴和教師的幫助下卻又能夠成功的加以解決。

“合法邊緣性參與”(Legitimate Peripheral Participation)是一個(gè)整體概念,是一個(gè)積極的術(shù)語(yǔ)。其理論強(qiáng)調(diào)“當(dāng)邊緣性被賦予充分參與的權(quán)利時(shí),它暗示著一種開放的通道,一種為了理解的目的通過逐漸增長(zhǎng)的進(jìn)入而通達(dá)源頭的途徑”。 [5]合法邊緣性參與與認(rèn)知學(xué)徒制強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)視為向?qū)嵺`社區(qū)的合法邊緣性參與過程。新手參與到社區(qū)中, 最初給予非常輕的工作, 從周邊的工作開始,逐漸轉(zhuǎn)變到比較重要的工作, 獲得真正被承認(rèn)的地位。這種參與形態(tài)變化的過程就是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。而人在參與社區(qū)的這種由淺入深的過程中, 逐漸產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。

三、基于Claroline平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建――以《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》為例

(一)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)模型總框架

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境理論、認(rèn)知學(xué)徒制理論以及合法邊緣性參與理論暗含著網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建模型。筆者在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,根據(jù)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)構(gòu)建的理論依據(jù),結(jié)合教學(xué)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思想,綜合考慮網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的組成要素和Claroline平臺(tái)的教學(xué)特性,嘗試構(gòu)建出如圖2所示的基于Claroline平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建模型。

Claroline平臺(tái)為學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建提供技術(shù)環(huán)境,與教師、學(xué)生以及助學(xué)者構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)的支持要素部分。根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的思想,在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)時(shí)需要根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)者特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)者特征分析包括學(xué)生現(xiàn)有的起點(diǎn)水平、個(gè)性文化、文化背景、技能狀況、生活習(xí)慣以及學(xué)生所處的班級(jí)、學(xué)校甚至學(xué)生家庭的學(xué)習(xí)環(huán)境狀況等。學(xué)習(xí)社區(qū)中的活動(dòng)幾乎都是基于計(jì)算機(jī)的,因此要充分考慮學(xué)習(xí)者的計(jì)算機(jī)操作技能以及信息素養(yǎng)。

根據(jù)布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論,網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)目標(biāo)分析包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)中更多的是基于“學(xué)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)分析, 主要包括兩方面:一是學(xué)習(xí)內(nèi)容分析, 即通過學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用以及意義建構(gòu), 形成清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)并獲得知識(shí)。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類,學(xué)習(xí)任務(wù)一般可分為認(rèn)知學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和態(tài)度(情感)學(xué)習(xí)。二是確定學(xué)習(xí)主題, 即選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的有關(guān)的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”,圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu),提供學(xué)習(xí)資源,設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這些分析的基礎(chǔ)上構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)。

(二)《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》的基本情況

《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程是教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)的必修課程,是一門引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入該領(lǐng)域,認(rèn)識(shí)該領(lǐng)域的導(dǎo)入性課程。在普通高校中,該課程占34學(xué)時(shí),2學(xué)分。該課程的開展旨在讓學(xué)生了解教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的研究和就業(yè)領(lǐng)域,理解該學(xué)科的核心思想。蘇州科技學(xué)院傳媒科學(xué)與技術(shù)系曾有3名教師擔(dān)任過《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程的教學(xué)任務(wù)。因該課程專業(yè)性、理論性強(qiáng),加之學(xué)生是本科一年級(jí)學(xué)生,教師普遍反應(yīng)授課效果不好,主要表現(xiàn)在:(1)學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)感到“迷?！?(2)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)課程交流平臺(tái)學(xué)生參與度不高,交流目標(biāo)不明確;(3)教師課上時(shí)間少,教學(xué)任務(wù)多,個(gè)人精力有限,與學(xué)生溝通交流較少,教學(xué)比較吃力。

(三)基于Claroline平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建

基于上述現(xiàn)狀,我們搭建了基于Claroline平臺(tái)構(gòu)建《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū),以資源和活動(dòng)為主,為學(xué)生提供交流、協(xié)作的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1.設(shè)計(jì)思路

根據(jù)《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程的專業(yè)定位和授課對(duì)象,筆者采用“4+1教學(xué)模式”,即4個(gè)課時(shí)的面對(duì)面講授加1次在線活動(dòng),整個(gè)課程的設(shè)計(jì)將面授和在線學(xué)習(xí)相結(jié)合。本文只介紹網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)部分?！督逃夹g(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)思路如圖3所示。

(1)確定教學(xué)目標(biāo):開展《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程旨在通過在線活動(dòng)讓學(xué)生了解教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的研究和就業(yè)領(lǐng)域,理解該學(xué)科的核心思想,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),提高自學(xué)能力和小組協(xié)作能力,以及與人交往的社交能力,為后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。(2)分析學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)環(huán)境:學(xué)習(xí)者為本科一年級(jí)學(xué)生(相當(dāng)于高中畢業(yè)生),具備一般計(jì)算機(jī)操作能力,都沒有相關(guān)專業(yè)背景,因此專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該由淺入深;學(xué)習(xí)者所處學(xué)校宿舍和教室都具備上網(wǎng)的條件,院系配有實(shí)驗(yàn)室。(3)確定課程格式與結(jié)構(gòu):根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程的初衷,本文選擇以傳遞課程內(nèi)容為中心的課程設(shè)計(jì)模式(Introductory Survey Course),[6]通過Claroline平臺(tái)的分組、資源、論壇、Wiki、Learning path等工具構(gòu)建一個(gè)高質(zhì)量的以傳遞課程內(nèi)容為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境。(4)學(xué)習(xí)環(huán)境的界面設(shè)計(jì):學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)導(dǎo)航明確、界面簡(jiǎn)單為主,基于Claroline平臺(tái)的界面設(shè)計(jì)最上面是學(xué)生登錄該網(wǎng)絡(luò)課程后的個(gè)人信息,包括所選課程、個(gè)人日歷、個(gè)人資料等。(5)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的設(shè)計(jì):綜合考慮任務(wù)――問題、小組――社區(qū)、內(nèi)容――資源以及活動(dòng)――評(píng)價(jià)等構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)。(6)課程的實(shí)施、管理和反饋:教師參與課程的整個(gè)實(shí)施過程,管理網(wǎng)絡(luò)課程,通過對(duì)實(shí)施效果的反饋,對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)做進(jìn)一步的修改。

2.網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建過程

基于Claroline平臺(tái)的《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程學(xué)習(xí)社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者的特征以及學(xué)習(xí)環(huán)境為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是明確本專業(yè)的研究領(lǐng)域,掌握學(xué)科的核心思想,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),提高自學(xué)能力和小組協(xié)作能力,以及與人交往的社交能力。

(1)任務(wù)設(shè)計(jì)。根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容分析,基于Claroline平臺(tái)的任務(wù)設(shè)計(jì)包括以傳遞課程內(nèi)容為中心的設(shè)計(jì)、以技能發(fā)展訓(xùn)練為中心的設(shè)計(jì)以及以理論研究討論為中心的設(shè)計(jì)。本課程整體采用“4+1”模式,即4個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)后,安排1次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)。本學(xué)科使用由黃榮懷等主編的《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》(2006版),根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征以及專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。首先分組后,各小組為自己定義個(gè)性小組名,助教、學(xué)長(zhǎng)與新生相互認(rèn)識(shí)。按照課程教材特點(diǎn)以及授課安排,依次選擇“教育技術(shù)發(fā)展沿革”、 “教育技術(shù)研究領(lǐng)域” 、“教學(xué)媒體的發(fā)展”等專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上課程安排“個(gè)人學(xué)習(xí)選課規(guī)劃”和“思維導(dǎo)圖使用”兩次活動(dòng),這兩次活動(dòng)以個(gè)人作業(yè)形式提交。

(2)小組設(shè)計(jì)?！督逃夹g(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的成員由主講教師和助教各1名,教育技術(shù)學(xué)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生15名(以自愿加入為主),一年級(jí)新生3個(gè)班級(jí)75名組成。美國(guó)研究員本納特研究發(fā)現(xiàn),包含兩個(gè)低分生一個(gè)高分生的小組(2LH)運(yùn)行得遠(yuǎn)比包含兩個(gè)高分生一個(gè)低分生的小組(2HL)好。據(jù)此筆者按照新生語(yǔ)文高考成績(jī)(選擇按照語(yǔ)文高考成績(jī)分組是因?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)導(dǎo)論與語(yǔ)文都屬于文科類)采取“組間同質(zhì),組內(nèi)異質(zhì)”的分組方法進(jìn)行分組,將75名新生分成15個(gè)小組,每組5人。將高年級(jí)15名學(xué)生(論文中稱之為學(xué)長(zhǎng))隨機(jī)分配給15個(gè)小組,每個(gè)小組的小組長(zhǎng)由組內(nèi)推薦或自薦產(chǎn)生。

根據(jù)認(rèn)知學(xué)徒制和合法邊緣化理論的思想,學(xué)習(xí)社區(qū)創(chuàng)建之初,教師和助教為整個(gè)社區(qū)的核心部分,學(xué)長(zhǎng)為每個(gè)組的核心成員,組長(zhǎng)是學(xué)長(zhǎng)的“助手”,依次構(gòu)成如圖4所示的基于認(rèn)知學(xué)徒制和合法邊緣化理論的《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)結(jié)構(gòu)圖。起初各成員處于學(xué)習(xí)社區(qū)的邊緣區(qū)域,隨著社區(qū)活動(dòng)的開展,他們將不斷向核心區(qū)域靠攏,參加不同階段的學(xué)習(xí)活動(dòng),直到真正擁有被承認(rèn)的社區(qū)地位。該過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程,每一名新生都會(huì)成為專家,最終達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)要求。

(3)活動(dòng)設(shè)計(jì)。《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)主要采用自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略。學(xué)生需要針對(duì)每個(gè)活動(dòng)主題去查閱相關(guān)資料,了解與主題相關(guān)的專業(yè)知識(shí)以及個(gè)人作業(yè)提交等,這些階段主要采用自主學(xué)習(xí)策略。小組討論與小組作業(yè)完成等活動(dòng)主要采用協(xié)作學(xué)習(xí)策略。Claroline平臺(tái)提供CLFRM、CLWIKI、答疑區(qū)、練習(xí)、作業(yè)提交等交互工具,根據(jù)《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容,采用“多重互動(dòng)相結(jié)合”的方式,選擇不同的交互工具。社區(qū)中提供給學(xué)生小組學(xué)習(xí)的主題討論區(qū)(CLFRM),小組協(xié)作共創(chuàng)的CLWIKI環(huán)境。針對(duì)特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排課程練習(xí)以及個(gè)人作業(yè)提交區(qū)域(CLWRK)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排,組織五次在線活動(dòng),學(xué)習(xí)社區(qū)活動(dòng)時(shí)間依據(jù)具體活動(dòng)內(nèi)容來(lái)定。

(4)資源設(shè)計(jì)。資源的設(shè)計(jì)要與活動(dòng)設(shè)計(jì)、任務(wù)設(shè)計(jì)相結(jié)合。在《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)中以基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的師生、生生交互為主。根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排不同的學(xué)習(xí)資源,在該學(xué)習(xí)社區(qū)中提供了ppt、word文檔、圖片、視頻、專家講座、案例以及相關(guān)網(wǎng)站鏈接等學(xué)習(xí)資源。

(5)評(píng)價(jià)方式。對(duì)該學(xué)習(xí)社區(qū)的評(píng)價(jià)采用以下幾種方式:問卷調(diào)查法,收集學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度信息;社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法,分析各小組在討論協(xié)作過程中的參與性,得出他們的學(xué)習(xí)變化過程。作為各個(gè)主題的評(píng)價(jià)方式配合使用作業(yè)提交和課程練習(xí)等方法。

四、結(jié)語(yǔ)

我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)課程搭建的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)踐,并通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法、問卷調(diào)查以及訪談法從質(zhì)性和量化兩個(gè)方面對(duì)實(shí)施效果進(jìn)行分析。結(jié)果顯示:認(rèn)知學(xué)徒制和合法邊緣性參與理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建有指導(dǎo)意義;基于Claroline網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)多重交互的設(shè)計(jì)能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高他們的參與度,在學(xué)習(xí)社區(qū)中交互活動(dòng)的設(shè)計(jì)非常重要。應(yīng)用《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)有顯著影響,能促進(jìn)專業(yè)知識(shí)的理解和掌握。通過學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變和促進(jìn)人際關(guān)系發(fā)展有明顯效果, 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、參與動(dòng)機(jī)得到提高, 在社區(qū)中人際關(guān)系融洽。

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2.The Open University of HongKong, HongKong SAR;

3.Qingdao Lizhi Characteristic education limited Company, Qingdao Shandong 266024)

【Abstract】 The paper start with the analysis of the instructional functions and features of the claroline platform, based on the therortical direction by the constructivism learning environment theory, systematic instructional design theory, cognitive apprenticiship theory and legitimate marginal participation theory etc. and combine with the component elements of the virtual learning community of web based course.Then we tooke the “introduction of educational technology” as an example and discussed the design and creation of the virtual learning community module of the web based course based on the claroline platform.