關于誠信的論文精選(九篇)

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第1篇：關于誠信的論文范文

《通信工程項目管理》課程，是通信類專業(yè)本、?？粕囵B(yǎng)的一門重要的專業(yè)技術課。該課程實踐性很強，知識面廣，涉及到建設項目、概預算、工程制圖、監(jiān)理等很多環(huán)節(jié)，就三本工程技術類專業(yè)而言，在現有的教學條件下，教學中我們注意到學生學習普遍感到吃力，尤其在實踐經驗欠缺的前提下，對一些行業(yè)的技術規(guī)范的理解存在很大問題。如基站設備安裝、SDH光傳輸系統(tǒng)工程等，因缺乏實踐環(huán)節(jié)而使學生很難理解，如采用常規(guī)的教學方法，不能取得好的教學效果。結合本專業(yè)學生學習基礎和教學實際，為了響應應用型人才培養(yǎng)模式，我們將項目教學法引入《通信工程項目管理》課程教學中，把理論的內容實踐化，提高學生學習的興趣，增強學生動手解決實際問題的綜合能力。

二、項目教學法及其應用

2.1項目教學法簡介。

項目教學法作為行動導向教學思想下的重要教學組織形式和教學方法，將現有的學科體系課程轉換到以職業(yè)活動的課程體系，以學生為本，改變學生被動聽課的模式，讓學生主動地參與課堂的學習和討論，激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造性，對課程的教與學都起到積極的促進作用。

2.2課程教學設計。

《通信工程項目管理》課程中，我們遵循“四三二一”的教學模式，將教學內容劃分成建設項目、項目管理、概預算、監(jiān)理四個模塊；圍繞通信線路工程、通信管道工程、通信設備安裝工程三條主線；采取講授和小組討論兩種教學手段；貫穿項目教學法，最終達到學以致用的教學目的。下面以《通信工程項目管理》中基站設備安裝工程教學內容為例，展開項目教學。

2.2.1教學項目的設計。

教學項目的設計環(huán)節(jié)，教師是主體，需要做好充分的準備工作。首先，教師需要對職業(yè)活動和社會活動調查和能力做出分析，結合知識和技能的系統(tǒng)性和遞進性，選用恰當的教學項目，并確定每個教學項目的重點知識和技能，即形成以教學項目組成的課程體系。一方面，項目要包含全部教學內容并盡可能自然、有機地綜合多個知識點；另一方面，項目的難易度要針對學生的實際水平來確定，并且，項目要被大多數學生喜愛。當然，不是每個項目都能面面俱到，教師要根據具體的培養(yǎng)方向，諸如是掌握新知識、新技能、還是培養(yǎng)其他能力或是復習以往知識來確立最合適的項目。所以，在確立項目之前對教師需要對專業(yè)的應用方向進行了調查，分析對知識和技能要求的層次。項目教學的設計質量直接影響到教學項目的實施效果。首先，整個設計思想不僅要符合專業(yè)知識和技能的系統(tǒng)性和邏輯性，還要符合學生的基礎和感知規(guī)律。第二、項目教學內容設計要符合學生特點。不同學生，他們接受知識的能力和技能形成往往會有很大的差異。第三、項目教學內容設計要注意分散重點、難點。掌握知識和技能是一個逐步積累的過程，要考慮教學項目的大小、知識點的含量、前后的聯(lián)系等多方面的因素?；驹O備安裝工程技術性強，在缺少相應的實驗環(huán)節(jié)和實訓基地的情況下，我們設定“紙塔設計”的項目：用10分鐘設計一個紙塔，用20分鐘建造紙塔；裁判將檢查所有紙塔并評出優(yōu)勝者。評估標準：高度，穩(wěn)定度，美觀度。教師首先準備好項目所需的材料——報紙和膠布，并以PPT的形式給出項目的資訊。以2011級通信軟件班為例，全班47個同學以抽簽的方式隨機分成5組。要求用指定的材料，在規(guī)定的時間，完成產品的設計并展示成果。

2.2.2教學項目的實施。

教學項目在教學實施過程中是一個人人參與的創(chuàng)造性的實踐活動，它注重的不是最終的結果，而是完成項目的過程。在項目的具體實踐中，以項目教學為主線，結合其他教學方法如小組討論法、案例分析法等組織實施教學，體現行動導向的教學理念。項目確定后，考慮到對項目的全面的了解和指導，教師可以預先實施完成該項目，以便掌握實施該項目的關鍵控制點。項目實施過程中，各小組根據項目要求分配任務，選出組長、計時員和演講者；在組長的帶領下，討論決策出項目的設計方案，并著手項目制作；最后，各小組分別用5分鐘的時間展示設計結果。整個項目的計劃、決策和實施過程中，學生是主體，教師只是起到引導作用。

2.2.3教學項目的評估。

項目評估是教學的一個重要環(huán)節(jié)，既作為學習的目標，也用以激勵和檢查學習的情況。注重過程評價和目標評價，需要設計好各種評價標準和方法。本著教學過程中不是為了達成共識，而是培養(yǎng)學生的思維方式，探究問題，分析問題和解決問題的能力的教學宗旨，在評價過程中，一般不定量評價，只作定性評價，評語沒有不好，只有更好。在紙塔設計項目中，我們選出紙塔的美觀度、高度、穩(wěn)定度作為評價紙塔的硬性指標，并綜合考慮不同小組的進度控制和演講水平，通過組內評價、組間互評和教師評價3個環(huán)節(jié)，對項目的成果進行考核，選出優(yōu)劣。

2.2.4教學項目的遷移。

教學項目遷移階段，教師主要指導學生對項目進行拓展和延伸，針對學生以后可能遇到的類似問題，能夠想到用學過的知識進行解決?？紤]到該項目中學生鍛煉和培養(yǎng)的能力，以及和課程基站設備安裝內容的聯(lián)系?；陧椖繉嵤┻^程中的設計和建塔兩個關鍵環(huán)節(jié)，我們設計了兩個問題供大家討論。（1）在計劃和建塔的過程中，哪些行為對團隊建設有幫助，哪些行為對團隊的建設不利？（2）在計劃和建塔的過程中，結合通信建設項目，各種角色的定義如何？

三、項目教學法在教學中的意義

（1）引入項目教學法，彌補了《通信工程項目管理》課程實踐教學的不足。

結合一些院校的教學實際，一方面《通信工程項目管理》課程沒有納入專業(yè)核心課程，從而沒能進行該課程的實驗室建設；另一方面由于資金不足，實驗室建設不夠完善等情況，可以引入項目教學法，彌補了《通信工程項目管理》課程實踐教學的不足。

（2）引入項目教學法，大大激發(fā)了學生的學習興趣，提高了教學效果。

眾所周知，通信建設工程項目點多、線長、面廣，《通信工程項目管理》課程涉及到很多工程技術和行業(yè)規(guī)范，學生學習過程中普遍有畏難情緒，而項目教學過程中，學生通過自己的親身實踐，可以更加具體的認識到通信建設過程中項目設計、項目實施、進度控制、質量控制、成本控制等概念，從而大大激發(fā)了學生的學習興趣。常言說：興趣是最好的老師。學習興趣的激發(fā)，很大程度上減少了學生學習的畏難情緒，提高了教學效果。

（3）引入項目教學法，培養(yǎng)了學生的團隊合作能力，提高了學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

第2篇：關于誠信的論文范文

一、文化自覺

在其論著《論人類學與文化自覺》中提出：“文化自覺是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，即明白它的形成、特色和趨向?！盵4]明白中國酒文化的形成、特色和趨向，是其相關問題研究的起點和基礎。

（一）中國酒文化的形成

1.在物質層面。根據張崇琛（2000）[5]、馮恩學（2015）[6]等學者的研究以及對吉林省大安酒廠遺址的考古，中國白酒（蒸餾酒）的商業(yè)性生產始于遼金時期。在此之前，中國生產的酒類主要是黃酒（發(fā)酵酒）。也就是說，中國酒文化在早期是黃酒文化，然后才是白酒文化。此外，不同時期的制酒原料、酒具也反映了當時物質層面的酒文化。

2.在精神層面。中國古代文人往往借酒起興助興、抒懷、激發(fā)靈感、釋放潛能，逐漸形成了借酒促詩、借酒生詞、借酒頌歌、借酒激賦、借酒疾書、借酒成畫的文人酒文化。在朝堂宴會、接風洗塵、餞別送行、自飲獨酌、親友相聚、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等場合，表達酒情、酒態(tài)、酒具、酒味、酒場、酒令、酒藝、酒制、酒境的詩詞歌賦和書畫藝術成為中國獨特的文學藝術形式。流傳至今的五萬余首唐詩中六千多首與酒有關[7]；《宋詞三百首》中126首與酒有關；杜甫詩文中與酒有關的約占21%，李白的約占16%，白居易的約占25%[8]。

3.在制度層面。中國酒文化體現了所在時代的典章制度和道德規(guī)范。例如，西周酒文化有“五禮”：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮?！凹Y”用酒主要是為了實現心愿、趨利避害、追求回報?！凹味Y”用酒主要是為了人際溝通和聯(lián)絡感情，包括飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、賑幡之禮、賀慶之禮等?！百e禮”用酒主要是為了接待賓客，包括朝、宗、覲、遇、會、同、問、視等，其器具擺放、飲酒秩序等都要遵從嚴格的等級規(guī)范。“軍禮”用酒主要是為了鼓舞士氣、宣揚國威君威?！皟炊Y”期間雖然要減膳少飲、停止娛樂，但也要以酒祝壽歸天、祭神祀祖、敬仰先人。隨著中國農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉型，傳統(tǒng)的酒禮酒德逐漸消解，但新的酒禮酒德尚未確立，地方酒制也各有圭臬，制度層面的酒文化仍處于混雜多元狀態(tài)。

4.在行為層面。中國的發(fā)酵酒、蒸餾酒、配制酒的釀制技藝，中國領先全球的陶瓷酒具燒制技藝（陶器和瓷器的區(qū)別在于燒制溫度、使用原料、堅硬程度、透明度和釉料），各個地域和民族豐富多彩的酒事活動等，都形成于不同的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境。

（二）中國酒文化的特色

與西方國家的主要酒種——葡萄酒、啤酒及其玻璃酒具相區(qū)別的是中國主要酒種是白酒和黃酒，其傳統(tǒng)酒具大多為青銅器、漆器、陶器和瓷器，其制作和包裝體現了中國的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美術和深厚的文化內涵，這是中國酒文化的物質特色。與西方國家的酒神精神、法治精神相區(qū)別的是中國傳統(tǒng)酒文化體現了文人雅士的放蕩不羈和創(chuàng)作才華，并與儒學同體同構，中國的現代酒文化體現了社會主義精神文明，這是中國酒文化的精神特色。與西方國家對酒類問題較為完善的綜合治理相區(qū)別的是中國的傳統(tǒng)酒文化以儒家“禮治”為基礎，并被統(tǒng)治者賦予了樹立權威、明確等級儀式化的功能，而中國的現代酒禮酒德和相關法制尚處于建設階段，這是中國酒文化的制度特色。與西方國家看重酒類產品的生產和消費相區(qū)別的是中國酒文化體現的是“醉翁之意不在酒”，即更看重酒事活動中主賓的身份和地位、遵循的酒禮與酒德、場面的奢華與氣派、氣氛的和諧與熱烈、關系的融洽與拉近等，這是中國酒文化的行為特色。

（三）中國酒文化的趨向

影響中國酒文化趨向的兩大現實語境：一是全球化，二是現代化。在全球化語境下，中國酒文化的發(fā)展趨向，主要取決于如何處理中外酒文化之間的關系。一些外國酒文化在其強勢經濟的裹挾下流入中國，并在文化軟實力占優(yōu)的情況下與中國酒文化相交融。中國酒文化若因此淡化甚至丟掉自己的民族傳統(tǒng)，就會變成羸弱、無根、忘本的文化；若自我陶醉、故步自封，也會與現實漸行漸遠。中國酒文化唯有以文化自覺、文化自信、文化自強為內在要求，以中外互補、、融合創(chuàng)新為發(fā)展路徑，才能彰顯自身特色、增強國際認同、提高國際地位、促進國際傳播、開拓國際市場、繁榮國際貿易。

在現代化語境下，中國酒文化的發(fā)展趨向，主要取決于如何處理傳承與創(chuàng)新之間的關系。首先，傳承不是一成不變的保存，而是包含創(chuàng)新的延續(xù)。有關部門應研究中國酒文化的發(fā)展脈絡和傳承機制，提高傳承人的社會地位、傳承水平和傳承積極性，保護傳統(tǒng)酒鎮(zhèn)、酒村、酒區(qū)、酒肆、酒坊、酒窖等文化空間及其傳承體系，對酒文化既要進行傳統(tǒng)表達，又要涵養(yǎng)現代生機，尤其要借助文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新、現代管理增強其傳承的動力和活力。在此基礎上，應以新思維、新科技、新材料、新方法來開發(fā)利用酒文化的物質和非物質資源，以現代精神文明改造傳統(tǒng)酒禮酒德，以現代社會治理改變酒風酒俗，以更高標準創(chuàng)造新的酒文化。

二、酒駕治理

中國機動車駕駛的普及性和民眾飲酒的普遍性，使得酒駕（包括酒后駕車和醉酒駕車）成為危害公共交通安全的重要因素。盡管2011年2月25日的《中華人民共和國刑法修正案（八）》將醉酒駕車定為犯罪，2011年4月25日的《中華人民共和國交通安全法修正案（二）》再次明確了酒駕的責任歸咎，但仍有不少人不顧法律威懾，不顧自身和他人生命安全，抱著僥幸心理實施酒駕。2014年，中國發(fā)生酒駕交通事故5669起，導致8000多人傷亡，而且，機動車違法統(tǒng)計排序中酒駕違法位列第二。酒駕在中國難以遏制的根本原因，主要是當代酒禮酒德建設乏力以及酒駕治理手段欠缺，所以，應從加強酒禮酒德建設和完善酒駕治理手段著手，構建具有中國特色的酒駕治理體系。

（一）加強酒禮酒德建設

禁酒文化是一些西方國家治理酒駕的基礎，而當今中國受傳統(tǒng)酒禮酒德的影響，很多國人仍然鼓勵多飲、贊揚能飲、夸耀善飲，而且以酒事活動作為人際應酬的介質和工具，認為“無酒不成席”“酒桌上好辦事”，酒產業(yè)的商業(yè)話語也賦予飲酒以各種美好的象征，許多地方仍流行勸酒、拼酒和變花樣逼酒，這就意味著中國在短期內難以形成以禁酒為主題的酒禮酒德，也難以復制西方國家以禁酒文化為基礎的酒駕治理。

在此情況下，我國應借助各方力量，以交通安全建設并強化當代酒禮酒德，以媒介廣泛傳播和相關活動組織者讓大眾耳濡目染、親身體驗當代酒禮酒德，逐漸形成駕駛員自覺自律、他人勸誡監(jiān)督的社會氛圍，進而形成酒駕治理的基礎。這就需要政府帶頭組織整治酒風和治理酒駕的相關活動，需要交通部門向全社會進行科普和案例教育，讓大眾了解飲酒對駕駛員生理的影響和酒駕事故的慘痛教訓，需要文化和媒體機構創(chuàng)作、傳播理性飲酒或禁止飲酒的宣傳內容，或梳理傳統(tǒng)酒文化中有利于酒駕治理的文本，如《酒戒》《酒誥》《酒訓》《酒箴》，并將其改編為新的版本，需要酒類產品的生產和銷售企業(yè)禁止酒駕的公益廣告，需要餐飲企業(yè)推行安全、健康、文明的餐飲文化，提供醒酒、代駕、代呼出租車、張貼醒目標語等安全服務，需要監(jiān)督機構向警方及時通告拒絕接受安全服務且試圖酒后駕車的人員狀況，并將其列入不良行為名單。只有通過全社會的努力，才能形成他律與自律、限制與自由、責任與權利、感性與理性相統(tǒng)一的當代酒禮酒德，才能以此為基礎提升酒駕治理效果。

（二）完善酒駕治理手段

1.在法律手段上。中國應借鑒其他發(fā)達國家的成功經驗，將酒駕治理與所有涉酒問題的法律治理聯(lián)系起來，加強涉酒立法，明確執(zhí)法主體，豐富懲處手段，加大懲處力度，建立有序銜接、體系完備的法律制度和執(zhí)法隊伍。相對于道德建設的本土性和根植性，法制建設具有通用性和移植性特征，因此，借鑒或移植其他國家富有成效的法律，應是中國治理酒駕的重要路徑。

2.在行政手段上。政府應從源頭入手，讓酒類產品的生產和銷售企業(yè)履行預防酒駕的社會責任，要求其龍頭企業(yè)帶頭預防酒駕的公益廣告并明確廣告播放的內容和次數，同時加大對酒類廣告違法的處罰力度。在條件成熟的時候，政府可施行酒類產品銷售許可證制度，并要求企業(yè)在酒類產品包裝上印制交通安全警示語。針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村酒駕治理薄弱以及摩托車、農用車酒駕多發(fā)的問題，地方政府和交通部門應專門開展生動有效的交通安全教育，組織村民集體學習并相互監(jiān)督，同時加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村酒駕的查處力度。

3.在傳播手段上。應組織傳媒機構制作、傳播相關的宣傳內容，并面向社會公眾開辦針對涉酒問題的討論專欄。通過該專欄的自由討論、平等溝通和參與者互動，既可圍繞酒駕協(xié)調各方價值觀，并達成群體共識，又可深化對其他涉酒問題的認知，進而有利于發(fā)動更多部門和民眾參與監(jiān)督管理，有利于推動相關非政府組織成立并發(fā)揮作用，有利于建設新的酒禮酒德，有利于酒文化發(fā)展與社會發(fā)展的有機交融和價值和諧。

三、飲酒保健

隨著中國城鄉(xiāng)居民保健意識的顯著提高，飲酒保健得到了普遍認同，保健酒文化也就成為中國酒文化的重要類型。保健酒文化在物質層面有保健酒、中藥酒、釀制或調配工具，在精神層面有博大精深的中醫(yī)藥理論、養(yǎng)生保健理論、企業(yè)和產品聲譽，在制度層面有醫(yī)藥管理制度、酒業(yè)管理制度，在行為層面有生產的規(guī)范操作、產品的合理使用，等等。對于飲酒保健，主要應從關注其功效和市場問題入手。

（一）保健酒的功效

按照中醫(yī)藥理論，酒能浸出并保存中藥材的有益成分，能使藥力外達肌表、內通血脈，能促進藥物成分吸收，能提升藥材的藥力和療效，所以，中國自古就有“酒為百藥之長”的說法。資料顯示，適量飲酒者的健康水平普遍高于一般人群[9]。那么，飲酒到何種程度才算適量？這不僅要參考醫(yī)學上的指標，還要考慮個體的健康狀況和飲酒狀態(tài)等。

按照功效，中國的保健酒可劃分為兩大類：對癥類和補益類。前者對特定人群或特定身體部位、生理系統(tǒng)的病癥有治療和預防作用，因而藥材選配嚴格、用藥禁忌明確，需要在專業(yè)醫(yī)生指導下使用，其中一些可作為藥品在藥店銷售；后者適用性強、安全性高、消費面廣，通常具有延緩衰老、補氣養(yǎng)血、美容養(yǎng)顏、滋陰壯陽、養(yǎng)護臟器、提高免疫力等功效，一般是作為飲品、食品在商業(yè)網點銷售。

（二）保健酒的市場

1.為了迅速擴大市場，一些保健酒廠在營銷上投入了大量資源，但在質量管理和消費者服務上沒有下足功夫，其結果是企業(yè)發(fā)展缺乏后勁。

2.為了牟取不當利益，一些保健酒廠夸大其產品的功能和療效，在專利和非遺的申報上弄虛作假，聘請明星或專家進行不實宣傳，甚至生產假冒偽劣產品，其結果是被媒體曝光或被工商查處，這不但敗壞了其自身信譽，也影響了整個保健酒市場。

3.為了以品質、誠信、創(chuàng)新、品牌來開拓市場，一些保健酒廠注重質量管理并將工藝流程公開展示，詳細說明如何生成動植物浸提物、氨基酸、維生素、礦物質、酯類、多酚類等有益成分以及如何濾除雜醇類、醛類、酮類等有害成分，或者以文化創(chuàng)意和技術創(chuàng)新獲得知識產權保護、以保密配方獲得商業(yè)機密保護、以老字號獲得商標保護、以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)知識獲得非物質文化遺產保護，并以質量管理、知識產權保護和開發(fā)、老字號振興、非物質文化遺產生產性保護來打造產品品牌和企業(yè)品牌。

將來，保健酒廠若要在競爭日趨激烈的市場中生存發(fā)展，還應在產品細分、突出特色、體現差異、電子商務、餐飲配套、物流配送、酒類會展等方面進行精耕細作并尋求突破。

四、改良酒風

酒風直接體現了行為文化，并與制度文化和精神文化緊密關聯(lián)。正常的餐飲娛樂，人們往往以飲酒放松自我、增加趣味、增進感情、消除隔膜。正當的人際交往，人們有時以贈送酒類禮品表達情誼、和諧關系。但更引人關注的是中國的不良酒風，如公款吃喝、借酒事活動進行公關和賄賂、借各種名目濫辦酒席、借大操大辦收取禮金、為了攀比和“面子”鋪張浪費等。雖然有的不良酒風得到了遏制，但有的仍在變相發(fā)展甚至加劇蔓延。中國高檔禮品酒市場大于自飲酒市場的事實，就從一個側面反映了不良酒風的嚴重性。不良酒風不僅浪費大量公款、加重家庭負擔，更使得一些人飽受“酒精考驗”進而健康受損，更會損害中國的民主建設和法治建設，惡化干群關系和人際關系。改良酒風應是中國酒文化建設中的政策性任務，其工作主要有以下兩個方面：

（一）嚴格監(jiān)管公務接待用酒

自中央八項規(guī)定實施以來，一些地方政府也出臺了類似規(guī)定，對公務接待用酒進行更加具體、更加嚴格的監(jiān)管。例如，新疆、安徽等地在規(guī)定中要求政府、國企、事業(yè)單位的公務接待一律不得飲用任何人和任何單位提供的任何酒類，因外事接待和招商引資等特殊情況需要飲酒的，必須報本級紀委（紀檢組）審核批準。在國家和地方“禁酒令”漸趨嚴格的情況下，公職人員的不良酒風明顯扭轉，但還有一些公職人員將酒席轉移到食堂、會所、民宅、農家樂等隱秘場所，并通過地方政府預算中的“其他支出”、黑市發(fā)票等報銷費用。對此，應改革公務接待制度和報銷制度，強化審計監(jiān)督職能和預算約束功能，要求黨政機關定期向社會公布“三公”消費，實現公務接待預算的公開化和透明化，進而杜絕隱蔽吃喝、暗箱操作、隱性開支、做假賬等不良行為。

（二）以專項政策改良地方酒風

在這一方面，一些地方已經取得了良好效果。例如，貴州省普定縣出臺了《關于禁止國家公職人員違規(guī)操辦酒席的暫行規(guī)定》和《關于引領淳樸民風規(guī)范酒席辦理工作的意見》，并由主要縣領導牽頭成立了“規(guī)范城鄉(xiāng)酒席辦理工作領導小組”，實施了“四五六”工作法，即組建四支隊伍（宣傳隊、互助隊、糾風隊和巡查隊），明確五個內容（酒席的范圍、規(guī)格、流程、標準和主體），強化六個環(huán)節(jié)（責任分解、村民自治、宣傳引導、臺賬管理、公開曝光和督促檢查）。該縣將酒風改良與星級文明戶評比掛鉤，濫辦酒席者不僅失去評選星級文明戶的資格，而且要受到處罰。該縣實施以上政策之后，公職人員違規(guī)操辦酒席的事件基本杜絕，民間以各種名目濫辦酒席的現象也顯著減少，人們有了更多的時間、精力和資金謀求發(fā)展。

以此為參考，各地政府應以切實有效的專項政策改良酒風，使地方形成正當消費、理性消費、節(jié)儉消費、健康消費、文明消費、透明消費的酒文化。為了遏制酒類產品的特權消費、求人消費、炫耀消費和奢侈消費，避免國家機關和公職人員的形象受到不良影響，政府應制止地方酒廠為其產品貼上“部門專供、領導專用、帝王御用、國宴等級”等標簽，并沒收貼有此類標簽的產品。

五、文化融合

文化融合可分為物質文化的融合（設施、設備、人員層面）、精神文化的融合（企業(yè)精神、理念、知識、科技、品牌層面）、行為文化的融合（管理行為、業(yè)務行為層面）、制度文化的融合（行業(yè)制度、企業(yè)制度層面）。目前，酒文化與旅游文化、創(chuàng)意文化、互聯(lián)網文化的融合已成常態(tài)，并有利于形成新的業(yè)態(tài)、動力源和增長極。

（一）酒文化與旅游文化融合

該類融合使得酒文化具有了旅游價值和旅游功能，由此也產生了新的旅游類型——酒文化旅游。根據酒文化的類型，酒文化旅游可分為白酒文化旅游、葡萄酒文化旅游、啤酒文化旅游、黃酒文化旅游等；根據發(fā)展的側重，酒文化旅游可分為生態(tài)旅游、工業(yè)旅游、節(jié)慶旅游、遺產旅游和養(yǎng)生旅游。名酒生產企業(yè)是酒文化旅游的主要發(fā)起者。例如，宜賓五糧液、瀘州老窖、綿竹劍南春、古藺郎酒等名企推出了宜賓五糧液酒史博物館、中國宜賓酒圣節(jié)、瀘州老窖陳列館、瀘州1573老窖窖池、劍南春酒史博物館和酒坊遺址、郎酒廠天寶洞和地寶洞等酒文化旅游產品。此外，一些地方政府、行業(yè)協(xié)會也發(fā)起或支持酒文化旅游，如瀘州市建設“中國酒城歷史文化旅游區(qū)”并將酒文化旅游確定為該市旅游的主打類型、宜賓市打造“中國白酒之都”、青島市政府將“青島國際啤酒節(jié)”打造為國際著名的酒文化旅游品牌和亞洲最大的啤酒旅游盛會。

（二）酒文化與創(chuàng)意文化融合

該類融合使得創(chuàng)意設計、創(chuàng)意開發(fā)成為酒文化創(chuàng)新的核心動力，使得創(chuàng)意產品成為酒文化創(chuàng)新的重要成果。例如，對酒類產品的造型、包裝、展銷、廣告、衍生品以及酒廠的建筑、內外部環(huán)境、品牌形象、網站等進行創(chuàng)意設計，對與酒相關的詩詞歌賦、文物古跡、名人名事、民俗文化、工藝美術、工業(yè)景觀、農業(yè)產品等進行創(chuàng)意開發(fā)，推出既保留酒文化韻味和內涵又滿足消費者審美、實用、便利、安全、舒適、時尚等需求的高附加值創(chuàng)意產品。

（三）酒文化與互聯(lián)網文化融合

該類融合使得與酒相關的企業(yè)網站、電子商務平臺、公共服務平臺、微信公眾號等不斷涌現，酒類產品的生產、倉儲、運輸、銷售、消費環(huán)節(jié)逐漸網絡化、信息化和智能化，越來越多的相關企業(yè)向自學習、自適應、自協(xié)調、自進化并且不斷創(chuàng)新的“智慧型組織”方面轉變，越來越多的從業(yè)人員開始以互聯(lián)網思維發(fā)展酒產業(yè)。例如，從業(yè)人員以大數據分析市場，面向不同的消費者及其“痛點”進行產品的精準開發(fā)和精準營銷，企業(yè)以020模式實現線上線下一體化，以C2B模式保障消費者的參與權、定價權、選擇權、評價權進而實現企業(yè)與消費者雙贏，以交互式網絡平臺將消費者轉化為編外員工和企業(yè)“粉絲”，以網絡營銷打破“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)營銷法則，以全球化網絡體系將產品生產和企業(yè)經營模塊化，以小眾市場和分散市場開發(fā)實現“長尾”經濟效應。

六、結語

本文對中國酒文化的五個關鍵問題進行了理論闡釋，尤其從物質文化、精神文化、制度文化和行為文化的角度對問題的重點和難點進行了分析，以期有利于酒文化自覺、酒駕治理、大眾健康、酒風改良和產業(yè)融合，有利于中國酒產業(yè)探尋發(fā)展路徑和優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。由于以上問題涉及眾多領域且相互關聯(lián)，所以其實踐者應打破不同地方、部門、行業(yè)、企業(yè)之間的壁壘，建立跨領域的決策、管理和協(xié)調機制，建立相關機構和廣大民眾積極參與的動力機制。在此基礎上，注重以文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新和品牌建設提高中國酒文化的軟實力，進而使其在世界酒文化中占有越來越重要的地位。

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〔責任編輯：崔家善〕

第3篇：關于誠信的論文范文

關鍵詞：文言文；教學；誦讀；創(chuàng)新

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0247-02

近年來，隨著《基礎現代漢語》、《漢語文基礎》等課程在普通高校的普及，越來越多的非中文專業(yè)學生及少數民族學生在學學語文相關基礎課程時感受到了漢語的芬芳，也提升了自己各方面的素養(yǎng)和能力。這一舉措得到各方面的贊賞，其中尤引人注意的一個變化是文言選文在各類教材中比重的大量增加。因此，如何搞好文言文語言教學是值得研究和探討的一個重要話題。然而在日常教學過程中，文言文語言教學所取得的成效并不大，通常是教者辛苦，學者無趣，甚至不少大學生認為文言文和現代生活格格不入，除了應付課堂，別無他用。事實上，文言文是在古代漢語口語基礎上經過加工、提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體。學習文言文有助陶冶學生的道德修養(yǎng)和培養(yǎng)中國人所特有的審美情趣，使學生能夠更好地鑒賞古代、現代的文學作品，因此文言文教學在高校語文教學中占有舉足輕重的地位。本文結合語言專業(yè)以及筆者在高校里的教學實踐指出大學課堂中的文言文教學應該以誦讀為主，重視感性材料的積累，并提出了有效組織文言文誦讀教學的幾種方式，同時指出誦讀教學創(chuàng)新不僅有利于學生，而且對于教師的課堂教學也有推動作用。

何謂“誦讀”？“誦”是一種有情態(tài)而又寓情于聲，以聲傳情的表達方式；“讀”根據段玉裁釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦”?？梢姟白x”不僅包括“誦”，它還特別側重于內容的理解。集前人讀書的經驗，宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學習方法，確定了“誦讀”在我國文言文教學中的傳統(tǒng)教學方法的地位。但到了現代，隨著語文教學的不斷改革，又由于不同的改革思想在起作用，因此不同的教學工作者對于誦讀有著不同的看法。有人認為“誦讀”是學好文言文的必經階段，這是因為誦讀可以培養(yǎng)良好的語感，沒有良好的語感，任何一種語言都是難以學好的。但語感首先來源于聽，其次才是說。古人語云：“置之齊則齊語，置之楚則楚語?！敝傅氖侨藗冊凇盎睢钡恼Z境中，將聽、說有機地結合起來，才能較好地掌握一門語言，這條規(guī)律同樣對文言起作用，因為作為書面語體的文言具有很強的可讀性，張口一讀聽覺都跟著活動起來，所謂“書聲瑯瑯”、“口舌生瘡”這些詞語的出現就生動地證明了這一點。但也有人不同意此種說法，在他們看來，文白對譯和語法分析可使學生迅速了解文意，并掌握造句的規(guī)律，一通百通，這本身就包含著語感的培養(yǎng)，用不著加強誦讀。針對這兩種觀點，筆者更加同意前者，后者的動機自然是好的，卻理論脫離實際，忽略了大學生的學習心態(tài)，把注意力都傾注在譯文以及動賓倒置、定語后置、取消句子獨立性等規(guī)則上，而忽視了語法規(guī)則都是從大量的具體語言現象中概括出來的，不熟悉具體語言現象，即使你講得正確無誤，學生也未必能真正理解，更談不上實際應用。

可見，進行文言文教學，首先要樹立學習文言文的正確態(tài)度，采用正確的教授文言文的方法，重視誦讀，避免只重視文言語法的極端思想。以下，筆者將從三個角度來闡釋如何有效實施文言文的誦讀教學。

一、有效地組織正確的誦讀預習

之所以把誦讀放到十分重要的位置，這是因為正確的文言文誦讀關乎文章內容的理解。但要做到以下幾點。首先誦讀讀音要正確，這是誦讀的基本要求。文言文中有許多通假字、異讀字、生僻字，這就要求學生要先認讀，只有認讀正確才有誦讀的準確，而誦讀的正確無疑為進一步掌握課文內容奠定了必要的基礎；其次誦讀句讀要正確。句讀即斷句，也就是正確劃分句中停頓和句間停頓；誦讀要有語感，不同的語氣所表達的語感是不同的，陳述、疑問、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是文章內容情緒的傳達。誦讀時從字、詞運用的色彩，句子的表達重點、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。教師應在文言文單元學習之前系統(tǒng)地組織預習。例如在講述某篇文言文之前，教師可以利用十分鐘時間組織學生預習，要求學生利用手邊的工具書來解決生字，同時利用課文注釋來斷句，并且掌握文中所出現的通假字、異讀字的讀音，然后出聲朗讀全文，之后，教師進行范讀。老師的范讀如一把鑰匙，范讀得好，文意、文情、文勢、文序、文起都可以在抑揚頓挫的朗讀聲中體現出來，并能夠引領學生對文章更好地理解。但在范讀過程中，需注意以下幾點：首先要讀準字音，文言文中多生僻字，又間有通假字、異讀字、多音字、破讀；其次，要正確劃分句中停頓和句間停頓，斷句正確就能夠領會語句的層次和大意。如《促織》這篇文言小說開頭，“宮中/尚/促織之戲，歲/征/民間，……每責一頭，輒/傾/數家之產?！蓖瑫r還要讀出語氣，通過吟詠，體察虛詞所表達出的錯綜復雜的語氣，并從中總結出一些規(guī)律，而且要讀的強弱緩急分明，否則就會丟掉文言文的“性情”，失去活力。范讀之后，還可以通過領讀、齊讀等方式來指出學生誦讀中所出現的錯誤?？傊瑢φb讀的指導必須十分具體，因為讀音涉及詞義，停頓涉及句子的組織，語氣涉及虛詞的作用和作者的感情，讀得正確可以促進學生對文章的理解。

二、在課堂上理清思路結構的基礎上背誦課文

文言文無論是什么文體，它們的布局謀篇都是周密、嚴謹的，因此只要理清文章結構思路就可以幫助學生掌握文中各個層次之間的內在聯(lián)系以及作者行文方式上的特點，加深對文章的深層領會，從而使學生輕松地背誦出精講段落。仍以《促織》為例，這是蒲松齡先生抨擊社會現實的代表作，其最大的藝術特點就是情節(jié)的跌宕起伏，尤其是“斗蟋蟀”一段，將文章推向，也是本篇課文要求背誦的一段。在講述這段時，教師應抓住情節(jié)跌宕的特點，例如小蟲剛斗敗“龐然修偉”的“蟹殼清”，成名正高興之際，“一雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼”，當小蟲打敗公雞之后，“成益驚喜”。總之，邊背課文，邊講述其情節(jié)的發(fā)展變化，一段分析完畢，作者的思路結構圖也畫在黑板上了，然后讓學生在理解的基礎上大聲朗讀兩遍，并對這一段在全文中的重要性加以強調，同時針對學生提出的問題隨時引導、校正、解答疑問，使大部分學生甚至當堂就能根據思路結構圖進行整段背誦。

三、引導學生處理好課外誦讀的時間安排

文言文的誦讀，在許多學生看來是“軟”作業(yè)，常常被有意無意地擠掉或者放在可有可無的位置上，據筆者了解，高校里的大部分學生更看重英文而非文言文，往往是在做完其他作業(yè)以后，才把老師交代的需要背誦的文言文擺在桌面，此時，頭腦已如一盤漿糊，背的時間再長，效果也不如人意，因此失敗感很強。更有甚者，有些同學把背誦文言文當做放松的方式，躺在床上背，自然沒背幾句，就見周公去了。因此，教師可以采取抽查或課堂上集體背誦精彩段落和精彩篇目，既不多占用學生課外時間，又可取得事半功倍的效果。如在教學《逍遙游》片段和《竇娥冤》片段中，對于背誦過程中所出現的“斷層”現象，可針對原因當堂提示、解釋，這樣會在全班學生面前起到很好的強化記憶的效果。另外，對于文言文的誦讀教學不應僅停留在課內有限的篇章內，還應鼓勵學生對于課外的文言文材料廣泛涉獵，這樣不僅能培養(yǎng)學生的閱讀興趣，而且可以提高學生鑒賞文言文的審美能力。讀課外材料，可以不像課內學習那樣嚴格要求，只要能讀通文章即可，這樣的閱讀目標對于大學生來說是可以達成的。只要能夠持久地堅持下去，學生的古文鑒賞能力必能產生質的飛躍，同時對自己本專業(yè)的學習也有促進作用。

以上，我們談到如何有效地組織文言文的誦讀教學，實際上重點在于以學生為主體，說明通過朗讀、背誦，學生不僅能夠“以讀帶解”，更好地理解課文，而且可以使學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提高學生的誦讀能力，然而，從另一方面來講，朗讀不僅有助于學生，同時也可以對教師的教學過程起到推動的作用，例如朗讀可以優(yōu)化教學效果，同時可以誘發(fā)想象和聯(lián)想，再現、補充和豐富課文內容

當然，筆者并不是片面夸大誦讀的作用，也并不是說誦讀以外的文言語法、文白對譯一無是處，相反，在熟練誦讀的基礎之上，掌握一些規(guī)律性語法、語音知識能夠使學生更好地掌握古代漢語，從而提高自己閱讀文言文的能力和水平。同時，還應該在文言文教學過程中，多補充一些文史知識，加深學生對課文的理解，因為任何一位作者都生活在一個特定的時代，特定的社會中，他所處的社會環(huán)境和他個人的家庭、地位、經歷等因素，都對他的創(chuàng)作產生影響，如果脫離這些因素，片面地、孤立地分析理解作者在文章所表達的思想感情或提出的觀點主張，學生常常覺得難以理解。因此，在教學中注意補充文史知識，以正確認識和理解作品的思想內容。例如在講述《促織》時，教師可以全面介紹作者蒲松齡的生平、背景，向學生說明蒲松齡之所以在《聊齋志異》中寫鬼怪精靈、花妖狐媚，是為了避免當時嚴酷的文字獄統(tǒng)治，能夠曲折、委婉地反映社會現實。這個文史知識的介紹對幫助同學們理解《促織》中三個虛幻情節(jié)的作用將起到很好的輔助作用。

總之，對于大學生群體，我們教漢語文的目的只有一個，就是培養(yǎng)學生的獨立閱讀能力，以利于其視野的擴大和文學素養(yǎng)的提高。因此，閱讀文言文的理想境界不是能將文言文譯成現代漢語，也不是能將文言語句做語法分析，而是一看就懂或者經過查字典會意而后懂。在筆者看來，誦讀教學法正是向著這個目標努力的。

當然，教文言文不止一法，但所有的正確教法都離不開一個根本：必須使學生十分熟悉課文，必須有豐厚的文言感性材料。離開了這個根本，任何一種教法都難以取得預期效果，這就是俗語說的“皮之不存，毛之焉附”。因此目前文言文的主要問題不在學生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上，有經驗的人都知道，一旦有了足夠的“知其然”，則所謂的“所以然”即使不能悟出，也是一點就通的。如此看來，我們當前最緊迫的任務即是：將已被顛倒了的教學規(guī)律再顛倒過來。

參考文獻：

[1]陳國勇.文言文誦讀教學法初探現代語文[J].教學研究.2008,（2）.

第4篇：關于誠信的論文范文

一、 誠實信用原則概觀

二、 判例的態(tài)度

三、 1——鳩山秀夫對誠信原則的研究

四、 理論研究2——牧野英一對誠信原則的研究

五、 結語——對牧野論文之后的一些情況介紹

一、 誠實信用原則概觀

誠實信用原則，亦稱“誠信原則”，在日文中表現為“信義誠實の原則”，一般簡稱為“信義則”。這一原則作為現行民法典中的一個條文，并不是在100年前日本民法典成立之初，而是在二戰(zhàn)后通過對民法典的修改實現的。[1]因此，在此修改之前，誠信原則并不具備實定法上的依據。

但值得注意的是，該原則正式作為民法典的條文成立，并不象日本民法典編纂時表現出的那種為了某種目的而不顧法典與日本之間的齟齬原封不動地引進，而是學說和判例長期積累的成果。

日本民法典成立后，因為法典的內容與現實社會之間的距離較大，如何解釋這一新的便顯得尤其重要。為了滿足這種社會需要，一種以解釋法典為主要內容的所謂學說繼受便隨之在民法學界展開。但是，在學說繼受的最初階段，民法學界的主要傾向是以德國法的學說·判例為主要素材，而且當時通用的也是由德國引進的概念法學。因此在這個時期，是無暇顧及象誠實信用這種可以對因形式上適用法律條文而發(fā)生實質性不合理的法律現象發(fā)揮積極作用的原理性原則。[2]

誠信原則在日本受到重視，始于大正（1912—1925年）年代初期。當時，在法學界對傳統(tǒng)的資本主義法律原理原則的弊端已經開始有所感悟。關于這一點，尤其在國外留學歸國的學者的研究成果中表現的尤為突出。例如，1913年回國的刑法學家牧野英一（1878—1970年）博士就曾經試圖在民法領域展開自由法論，他主張公序良俗和“信義則” 應該作為一種指導原則得到應有的重視。又如，1920年回國的末弘嚴太郎博士也曾經對當時僅以外國的注釋書為典范、以對理論性整理為已足的民法解釋學提出激烈的批判，進而強調構筑適合日本社會的民法解釋學的重要性和對判例進行研究的重要性。

在另一方面，民事審判實務從大正5（＝1916）年間開始嘗試性地使用誠信原則，進而通過大正9（＝1920）年以后的審判實踐，在判例中確立了誠信原則的地位。

二、 判例的態(tài)度

誠實信用在日本的審判實務中作為一項原則得到適用，最早見于大審院1920年12月18日關于買回效力的判決。該案的爭議點在于，在付買回約定的不動產買賣中，債權人是否可以在債務人用于買回的價金有少量不足的場合否定買回約定本身的法律效力。對此，大審院判決認為：債權人以買回的價金有少量不足為口實否定買回約定本身的效力“違反支配債權關系的信義原則”，并據此肯定了債務人的買回效力。[3]誠信原則由此率先在判例中被援用，并由此開始逐漸確立了自己在判例中的穩(wěn)定地位。

在此之后，大審院又于1924年7月15日在關于契約解除的催告期間的判決中，對債務人所提出的催告期間過短的主張判斷為：“另從信義公平之觀念重新審視，此主張明顯不合道理”。[4]

值得注意的是，在上述明確援用誠信原則進行裁判的判例出現之前，在審判實務中，也有過一些努力為權衡實質性利害關系而間接地使用誠信原則的原理進行判案的事例。諸如：大審院于1916年5月22日對同時履行抗辯權作出的判決，[5]大審院于1917年7月10日對契約解除作出的判決[6]等都屬于此類。因此可以說，上述1920年和1924年的大審院判決明確使用“信義原則”和“信義公平的觀念”的做法，只是有意識地將這些在審判中業(yè)已存在的判斷方式上升到裁判規(guī)范予以肯定而已。[7]

三、 1——鳩山秀夫對誠信原則的研究

在日本民法學界最早對誠信原則進行系統(tǒng)性研究的是鳩山秀夫博士，其代表性研究成果是于1924年在《法學協(xié)會雜志》上連載的論文《債權法中的信義誠實原則》。[8]

該論文，首先在總論部分對誠信原則的進行；然后作為分論，將誠信原則的適用分別放在“債權關系存在過程中”、“債權關系終了之后”、“債權關系成立之前”等幾種場合中進行逐一，從中找出的所在以及解決的；最后在結語中對誠信原則在債法以外領域的適用問題作了綜合性總結。

在論文的總論部分，首先開宗明義：“信義誠實之原則能夠作為支配債法的基本原則得到承認是近世法的一個顯著特色”。作者認為：誠信原則之所以在歐洲于18世紀以后得到，特別是在19世紀末葉以后發(fā)揮出它的重要作用，其原因在于，當時的觀已經從個人·意思本位轉向社會·團體本位和交易關系的擴大化、復雜化，以及隨之而來的19世紀法國和德國和法學的變化。其次，作者在介紹批判誠信原則觀點的同時對批判的觀點提出反論。尤其是對“承認誠信原則會危及法的安全性”這種觀點，作者將其斥之為“在當今社會狀況下不過是紙上談兵的空論”。另外作者明確地闡述了自己的觀點：如果一部法典富有伸縮性和可操作性的具體法律規(guī)定，那么在實施這部法典的社會，利用誠信原則補充成文法的必要性比較小。但是，日本民法典不僅條文的數量不足德國民法典的一半，而且其讓人感到不過是一種提綱式的羅列，因此，毋寧說正是因為它與德國民法相比更缺乏伸縮性和可操作性，所以利用誠信原則對其進行補充的必要性自然比較大。

在分論中，作者就以下問題進行分析和探討。

第一，對債權關系存在過程中的具體問題分析：①應履行給付的內容（其中包括：種類債務人的變更權、所提供給付只有微量不足的場合、主給付與從給付義務之間的問題等）；②履行的形態(tài)（包括：是否可以在履行期之前清償、履行的具體時間、履行地、提供清償的程度等）；③同時履行的要件與效果；④履行遲滯的要件與效果；⑤受領遲滯的要件與效果等等。

第二，對債權關系終了之后的具體問題分析：①當事人無歸責事由陷入履行不能時的通知義務；②委任關系中的應急處分義務與報酬請求權成立的可能性，以及對其他持續(xù)性債權的類推可能性；③租賃契約終了后的關系，其別探討了對關東大地震（1923年）后的臨時性建筑的處理問題。

第三，關于債權關系成立之前的法律關系，作者一方面援用了耶林的締約過失理論，一方面將問題分為契約有效成立的場合與未能成立的場合進行了更為具體的分析。關于后者，首先探討了在由于種種原因導致契約無效、撤銷的場合，是否可以承認損害賠償義務的問題；其次對原始的客觀性全部履行不能與作為原始性一部分履行不能把握的擔保責任之間進行了比較分析，并在此基礎上承認了過失責任。關于前者，首先介紹了可以通過民法本身認定的責任的具體范圍，然后主張在上述具體范圍以外的場合中適用誠信原則。尤其值得注意的是，論文在論述該問題的這一小節(jié)末尾處提出了兩個觀點。一是，在契約的交涉最終受挫時，令其承擔法律責任是沒有根據的；一是，在契約無效時，損害賠償責任的性質屬于侵權行為。

從論文總體看，它的最大特點在于，作者在探討個別問題時并不是僅僅滿足于對法律條文進行形式上的解釋，而是在考慮如何適用條文時加入了誠信原則這種實質性的判斷。尤其令人注目的是，在論文中每當對以往的觀點提出異議或修改時，作者總是要反復地對自己以往基于概念法學的觀點作出自我批評。

這篇論文從解釋論入手闡明了誠信原則是支配債法的根本原則，為誠信原則日后的奠定了基礎，同時它也預示了鳩山法學將要走入一個新的天地。然而，就在這篇的兩年后，鳩山博士突然離開了學界，而關于他離開學界的原因又是眾說紛紜，無法確定。于是，這篇可謂是令自己法學論“轉軌”的論文竟成了鳩山法學的終點。這件事一直令日本民法學界感到惋惜。[9]

鳩山博士的這篇論文是利用比較法學的手法，從法解釋學的角度對誠信原則進行全面的勞作。論文通過對德國法的介紹，揭示了誠信原則的適用將不僅局限于債法，還將適用于更為廣泛的法領域。關于這方面的可以大致作如下歸納：

誠信原則在德國民法典中，只有關于在契約的解釋和債務履行領域中適用的明文規(guī)定（德國民法第157、142條）。但是，隨著判例和學說在法典成立前后的迅速展開，誠信原則不久便沖破了實定法上規(guī)定的領域，在民法的所有領域作為一項原則得到了廣泛承認。而且在此之后還衍生出了諸如權利失效原則等幾個下位原則。因此還有學者對這篇論文評論說，鳩山博士 “以德國民法學的理論觀點為基礎，給法解釋學提示了非常富有實用意義的方向”。[10]

鳩山秀夫是日本民法學的一代宗師，對日本民法學作出過非常大的貢獻，因此他的民法理論在日本民法學說史上被稱之為鳩山法學。誠然，這篇論文是受到牧野博士的，并認真地接受了末弘博士的批判后，開始對自己乃至當時民法學界以概念法學為中心的方法進行反省的結果。但它的最大功績莫過于對整個學界在研究方法乃至方向上發(fā)生巨大變化——即脫離傳統(tǒng)的概念法學的桎枯，逐漸走上理論結合實際的道路——所起到的積極促進所用。

四、 理論研究2——牧野英一對誠信原則的研究

在鳩山博士的上述之后，加之又有先于鳩山論文的1920年大審院判例，誠信原則隨之在判例和學說中確定的自己地位。在此之后，誠信原則一方面在判例中越來越多地被適用于更多的場合；另一方面在民法學界，對該原則的具體適用，以及該原則作為通則的實質意義、客觀意義等的研究又繼續(xù)得到展開。[11]

在日本學界對誠信原則研究的中，值得一提的是刑法學家牧野英一博士力作《“信義則”的三個視點》。[12]

牧野博士于1903年在東京帝國大學法國法學科畢業(yè)后，曾作過法官、檢查官。后來回到母校任教，于1913年升任教授。在此期間，他曾于1910—1913年留學德國、英國和意大利，尤其是在德國期間深受德國刑法學家李思特（Franz von Liszt，1851—1919年）的影響?；貒?，他不僅致力于向日本介紹F·李思特的新派刑法學的思想和理論，并以此為基礎展開對刑事政策的研究，而且對法、民法學領域的研究也表現出濃厚的興趣。因此，在牧野博士的研究業(yè)績中，除可以見到數量極大的刑法學著作外，還可以見到法理學和民法學方面的著作。[13]

牧野博士的所謂《“信義則”的三個視點》：“第一是作為評定上行為價值的標準的誠信原則?！纯梢苑Q之為‘誠信原則的標準’——Le critère de la bonne foi”；“第二是作為法律關系中債務內容的信義誠實?！腥朔Q之為‘信義誠實的先決條件’——L’exigence de la bonne foi”；“第三是在信義誠實上無懈可擊的行為，在當事人意思表示不一致（錯誤）時應該受到保護，這種保護最終應該稱之為對‘善意的保護’——La protection de la bonne fio”。[14]

永田真三郎教授在介紹論文中認為：恐怕大多數民法學者都會對該論文提出的觀點感到困惑。

首先，該論文，正如作者牧野博士在注釋中介紹的那樣，所提出的主要觀點——即所謂“誠信原則的三個視點”完全是照搬外國學者（Gorphe，Le principe de la bonne fio，1928年）的觀點。

其次，作者認為：“誠信原則也稱善意原則”，“兩者本來可以作為兩個分開考慮，但是也可以將兩者合在一起作為一個問題考慮”。然而，一般民法學者絕對不會同意這種觀點。

“誰都知道，在法國法上，無論是‘誠實信用’還是交易安全中的‘善意’使用的都是‘bonne fio’一詞，這是源于羅馬法的‘bona fides’。但是，‘善意保護’法理是生成于近代法，正象最為典型的‘善意取得’制度中規(guī)定的那樣，主要表現為以犧牲真正的權利人為代價，保護曾經信賴了某種外部征象的當事人。從法理上說，它是一種屬于以流通為中心構筑體制基礎的資本主義基本框架下的私法規(guī)范；與此相對，‘誠實信用’是將屬于基本框架下的私法規(guī)范適用于具體事實，而且要根據的不同，在適用中具體地實現法的合理性，因此它作為一般條款，是一種體現可伸縮性運用法律時的判斷標準。”[15]

另外，作者在其提出的第一個視點，即適用“誠實信用原則”的層面上，“一是提出了‘法律行為的解釋’，一是提出了‘權利濫用’。從作者就這些問題所展開的論點論據看，盡管不能說是荒誕無稽，至少也要說它與對這兩個體系分別進行過深入細致的的先驅鳩山博士和末弘博士的論之間沒有任何學術性的承繼和銜接的痕跡”。[16]“盡管對本論文的基礎格爾弗（Gorphe）的著作在法國民法學界的地位不得而知，但很難評價牧野英一的這篇論文對誠信原則的民法學討論起到任何推進作用?！盵17]

在牧野論文之后，也有一些綜合性的判例研究問世，但其后不久因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，民法學研究也隨之轉入低潮。二戰(zhàn)后的民法典修改（1947年），將誠信原則納入民法典，由此，學說對這一問題再度表示出極大的研究熱情，但研究的主要方向基本是轉到了對該項原則的適用范圍的討論上。根據前引永田真三郎教授的介紹，在二戰(zhàn)后的日本民法學界，有關誠信原則的論文主要有以下各篇：谷口知平《權利濫用と信用誠實の原則》；[18]廣中俊雄《信義誠實の原則の適用范圍》；[19]池田恒男《日本民法の展開①民法の改正·前三編（戰(zhàn)后改正による“私權”規(guī)定插入の意義の檢討を中心として）[20]等。但在這些著作中絲毫見不到牧野英一的名字。

五、 結語——對誠實信用原則的點滴思考

誠實信用原則本為道德理念，后被上升為法理念，并最終被制定在實定法之中。誠信原則最早是作為私法解釋得到運用，但今天已經做為一般條款貫穿于整個法領域，因而有人稱其為法律中的帝王條款。

誠實信用原則所要求的是，民事法律關系的當事人在行使權利和履行義務時遵循誠實信用這一準則。其意義就在于，人們在法律關系中應以誠實的商人或勞動者做為自己的行為規(guī)范，在不損害他人和社會公共利益的前提下追求自己的利益，其目的在于調整當時人之間以及當事人與社會之間利益的平衡關系。當現行法不足以解決現實法律關系發(fā)生的糾紛、或依據現行法裁判有現實公平之虞時，法官可依據該項原則行使公平裁量的權力，其判斷的標準也要由主觀標準轉向客觀標準。因此該原則在實定法中也是授權條款。

正所謂大千世界指謂的就是社會紛繁復雜且富于變化。這就決定了法律不可能對社會現象一覽無余。因此，各國法律基本均有這樣的規(guī)定，即“有法律者從法律，無法律者從習慣，無習慣者從法理”。法律和習慣作為法源即直觀又比較具體，可以直接適用；但法理則不然，即抽象又寬泛，作為法源在適用上需要一種法技術，這種技術可以比喻為聚焦顯像鏡，是將抽象寬泛的一般道理具體化，這就是誠信原則所能起到的作用。

誠信原則在改革開放后的民商法學界也有很多研究成果。在這些成果中，有從誠信原則在法律實踐中的作用出發(fā)，探討誠信原則在民法上的定位問題的先驅性研究——梁慧星的《誠實信用原則與漏洞補充》（載梁慧星主編《民商法論叢》第2卷第60頁以下，1994年）；有針對新合同法中引進的誠信原則與合同自由原則的關系所作的剖析和解說——江平·程合紅·申衛(wèi)星的《論新合同法中的合同自由原則與誠實信用原則》（載政法論壇1999年第1期）；還有從法的角度，在論文基礎上成就的專著——鄭強著《合同法誠實信用原則研究——帝王條款的法理闡釋》（法律出版社，2000年；另參見：鄭強《合同法誠實信用原則價值研究——經濟與道德的視角》載《中國法學》1999年第4期；鄭強《合同法誠實信用原則比較研究》載《比較法研究》2000年第1期）。另外還有許多關于誠信原則研究的力作，恕不在此一一介紹。

[1]見日本民法典第1條之2：“權利的行使及義務的履行，須遵守信義，且誠實為之?！痹摋l的增加根據1947年，第222號。

[2]參見：［日］加藤雅信等編著《民法學說百年史》第56頁（磯村保教授（神戶大學）執(zhí)筆部分），三省堂（1999年）。

[3]參見：［日］《民事判決錄》第26輯，第1947頁。

[4]參見：［日］《民事裁判集》第3卷，第362頁。

[5]參見：［日］《民事判決錄》第22輯，第1011頁。

[6]參見：［日］《民事判決錄》第23輯，第1128頁。

[7]參見：前引［日］加藤雅信等編著《民法學說百年史》一書中永田真三郎教授（關西大學）論文，第60頁。

[8]參見：［日］鳩山秀夫《債權法における信義誠實の原則》載于《法學協(xié)會雜志》第42卷第1、2、5、7、8號。該論文后經修改，以專著的形式于1955年以同名由有斐閣出版社出版。

[9]以上關于鳩山論文的介紹和評價譯引自前引磯村保教授的論文。詳見：［日］加藤雅信等編著《民法學說百年史》第57頁以下。

[10]引自：前引［日］加藤雅信等編著《民法學說百年史》一書中永田真三郎教授（關西大學）論文，第61頁以下。前段關于鳩山論文中有關德國法的歸納亦參見同文。

[11]諸如：常磐敏太《信用誠實の原則》載于《東京商大法學》第1號（1932年）；野津務《〈信用誠實〉の的意義》載于《法學協(xié)會雜志》第52卷第11、12號（1934年）；林信夫《判例に現ゎれたる“信義誠實”》載于《民商法雜志》第4卷第5、6號（1936年）等。轉引自：前引永田真三郎教授論文，參見：［日］加藤雅信等編著《民法學說百年史》第61頁。

[12]該論文收錄于同著《民法の基本第四編——信義則に關する若干の考察》有斐閣（1936年）。

[13]關于牧野博士對民法學研究的業(yè)績，據前引永田真三郎教授論文介紹，除前揭著書外，主要有以下論文：《權利の濫用》載于《法學協(xié)會雜志》第2卷第6號（1904年）；《民事責任ノ基礎トシテノ過失ノ概念》載于《法學協(xié)會雜志》第23卷第8號（1905年）；《二三の民法上の基本觀念に就いて》載于《法學志林》（法政大學）雜志，第23卷第1—5號，7——10號，12號（1920年）。

[14]轉引自：［日］前引永田真三郎教授論文，加藤雅信等編著《民法學說百年史》第61—62頁。

[15]譯引自：同上論文。

[16]關于鳩山博士的業(yè)績參見上書論文，關于末弘博士的業(yè)績，參見：末弘嚴太郎《フランス法おける權利濫用》載于《法學志林》雜志第31卷第1—2號（1929年）。轉引自同上論文。

[17]譯引自同上論文（第63頁）。

[18]參見：［日］《法學セミナ》第1號，第14頁以下（1956年）。

第5篇：關于誠信的論文范文

一、堅持學風建設機構、學術規(guī)范制度、不端行為查處機制“三公開、三落實”

（一）設立學風建設的專門機構，加強學術行為監(jiān)管

學術規(guī)范委員會在學術評議、學術審議、學術決策咨詢和學風維護等方面作的這些大量行之有效的工作，負責受理對學術道德問題的投訴，主持對學術道德問題的調查與仲裁，負責有關學術道德規(guī)范問題的裁定，并依據調查仲裁結論向學校提出處理意見。學術規(guī)范委員會對提高學術評審的公平性、公正性，促進學術決策的規(guī)范化、科學化，發(fā)揚良好學風起到了重要的推動作用。

（二）制定完善學風建設相關文件，積極拓展學習宣傳渠道

抓好科學道德和學風建設，關鍵是要抓好教育、制度和監(jiān)督三個環(huán)節(jié)。教育是基礎，制度是關鍵，監(jiān)督是保障，三者相輔相成，相互促進，不端行為查處機制的監(jiān)督作用不可或缺。

積極拓展學術規(guī)范和學風道德的學習宣傳活動的渠道。在校園網開辟學風建設專欄，并不斷豐富專欄內容，宣傳學術道德和學風建設，發(fā)揮網絡陣地的正面引導作用，努力營造以遵守學術道德為榮、以違反學術道德為恥的良好氛圍。

（三）注重科學道德和學風建設，堅決落實學術不端行為查處機制

學校通過嚴格不端行為查處機制，對學術不端行為“零容忍”。校學術規(guī)范委員會從學術角度提出學風建設要求，受理有關學術不端行為的舉報、組織調查并提出處理意見，學術不端行為一經查實，學校果斷嚴肅懲處，絕不姑息遷就。通過嚴肅不端行為查處機制，起到了明顯的震懾預防作用，創(chuàng)設了良好的治學氛圍。形成了科研誠信建設的合力，為滌蕩學術研究中的不良行為、保持良好的治學風氣提供了堅實的制度保障。

二、結合師德建設工作，加強教師的科研誠信教育

（一）把教師科研誠信教育作為教師學風建設專項教育和治理行動實施重點

學校利用各種機會，對教師進行科研誠信教育，在教師年度考核中增加科研誠信的內容，建立科研誠信檔案。本著尊重人才成長和學術發(fā)展規(guī)律的原則，不斷完善考核評價機制。學校把學術道德教育納入教師職稱評定、評優(yōu)評先的首要考核指標，強調學者的自律意識，在職稱評定、評優(yōu)評先等工作中體現重創(chuàng)新質量和貢獻的導向，全面考察師德、教風、創(chuàng)新和貢獻，堅決杜絕將學術成果、學術獎勵和物質報酬、職務晉升掛鉤的片面傾向。

（二）專業(yè)技術崗位（職務）高聘工作實行“師德一票否決制”

根據教育部強化師德建設精神，在專業(yè)技術崗位（職務）高聘工作中，將“師德”表現作為申報人員聘用考核的重要參考依據基礎，實行“師德一票否決制”，對于重大教學事故者予以取消高聘資格。結合師德建設工作，進一步加強指導教師的師德教育，督促指導教師自覺維護學術尊嚴和學者聲譽，加強學術自律，恪守學術誠信和學術道德。

（三）對新上崗研究生導師進行宣講工作

召開研究生教育培養(yǎng)工作季談會，對研究生教師、導師開展科學道德和學風建設宣講教育工作。從導師層面上規(guī)范研究生培養(yǎng)中的學術風氣，也為導師在指導研究生的過程中提出了具體的要求。

（四）面向新教工集中進行宣講工作

培訓旨在讓新教工全面了解學校各方面規(guī)章制度，確立愛校敬崗的職業(yè)理念，盡快適應學校環(huán)境，進入工作角色。新教工崗位培訓突出各項管理制度，明確規(guī)章條款，著重強調保密制度、工作紀律、師德準則、教學行為規(guī)范，通過法規(guī)介紹和生動案例說明，靈活開展科學道德建設。

三、加強研究生學風和學術道德建設，將研究生培養(yǎng)成為具備學術誠信素質的優(yōu)秀畢業(yè)生

（一）集中開展宣講教育活動

每年新生入學之際，研究生院集中組織新生，召開新生學術道德、學術規(guī)范教育工作會，由研究生院領導及全體工作人員就不同的主題進行宣傳教育。主要內容涵蓋以下幾個方面：

1.學術學位研究生和專業(yè)學位研究生的教學管理、學籍、學位管理的文件制度、具體要求進行政策解讀。

2.針對研究生培養(yǎng)過程中的課程管理、學分要求、考試制度、科研要求、畢業(yè)資格審核以及學位論文的電子檢測、匿名評審、論文答辯等環(huán)節(jié)的重點問題做了細致講解。

3.要求研究生會后認真學習《學位論文作假行為處理辦法》（中華人民共和國教育部令第34號）等文件，在開展科研活動、撰寫論文時，保證嚴格遵守學術道德和學術規(guī)范。

（二）將學術道德與學風建設教育納入研究生培養(yǎng)環(huán)節(jié)

1.加強課程建設與管理，創(chuàng)建良好的學術道德與學風

研究生院實施重點課程建設，嚴格考勤制度。對學科基礎課程，采取固定座位與月考方式，實行嚴格管理，督促研究生端正學風。

各二級學科開設論文指導與寫作課程，將學術道德與學風建設納入日常培養(yǎng)計劃，以職業(yè)道德、學術道德、學術規(guī)范、學風建設作為課程主題，使研究生深入了解學術研究的規(guī)范邊界，引導研究生自覺遵守相關規(guī)定，避免錯誤的出現。

2.制定修訂導師手冊，從導師做起言傳身教，指導研究生樹立起良好的學風和學術道德

全面修訂導師遴選辦法，強化導師負責制，細化明確了導師在研究生學業(yè)、教書育人、學術道德規(guī)范等方面的職責。

3.堅持學位授予、評獎評優(yōu)一票否決制。

經校學術委員會、校學位委員會、校學術道德規(guī)范委員會認定為學術不端行為者，取消其評獎評優(yōu)資格和學位申請資格，同時根據學生處分條例給予相應的處分。

（三）嚴控研究生學位論文學術不端行為，確保研究生學位論文質量逐年提升

1.注重科學道德和學風建設，嚴查研究生學位論文學術不端行為

高度重視研究生學位論文學術不端行為的工作，及時出臺及修訂相關文件和辦法。從制度上明確了各級單位的職責，并依此文件要求各學院嚴把關口。此舉有效督促了廣大研究生及研究生導師恪守學術道德，規(guī)范了對研究生學位論文學術不端行為的監(jiān)控手段和處理辦法。

2.加強研究生學位論文質量管理，認真細致做好研究生學位論文匿名評審工作

論文匿名評審是學校對研究生教學培養(yǎng)以及導師指導水平考核內容之一。為使論文抽取具有較充分的代表性，對其評價所得到的信息可較全面反映研究生教育培養(yǎng)水平，要求全體博士生參加論文匿名評審，全日制碩士研究按比例且逐年提升抽取參加論文匿名評審，全體同等學力申請碩士學位人員參加論文匿名評審。同時，按照專家評審意見和匿名評審結果處理辦法，由導師、系部主任、學院學位評定分委員會層層把關，落實學位論文修改情況，嚴把學位論文質量關。

3.嚴格做好同等學力人員申請學位管理

根據《關于進一步加強在職人員攻讀碩士專業(yè)學位和授予同等學力人員碩士、博士學位管理工作的意見》（學位[2013]36號）文件安排，要求同等學力人員學位論文必須進行論文電子檢測，對全體同等學力申請碩士學位人員的學位論文進行了匿名評審。此舉嚴把同等學力人員培養(yǎng)質量關的要求，部分學位論文水平較低的學員放棄了本次學位申請，主動延期半年，用以提高論文質量。

（四）修訂制度、規(guī)范管理，積極拓展宣講渠道

1.修訂了與研究生培養(yǎng)與學位授予工作相關的文件，制定了研究生獎助體系管理辦法，并將國務院學位委員會、教育部關于學位授予、學術規(guī)范、學風建設的文件整理匯編，便于研究生利用業(yè)余時間學習交流。

第6篇：關于誠信的論文范文

本文正文

1、對大學生誠信度的基本態(tài)度問題

從大學生自身方面看：(1)81.2%的大學生仍然認為誠信事十分重要的;(2)95%的大學生基本都能做到誠信；(3)6109%的同學認為在家學校目前誠信狀態(tài)一邊,還有14.9%的同學認為自己學校誠信度差；（4）對于大學生總體誠信狀況，堅持“很好，不需要過多的擔憂”觀點的僅占總數3.3%，認為“一般，只是個別行為”的人數占總數的54.7%,覺得“較差，較多人存在不誠實行為”的人占34.3%，覺得“很差，值得擔憂”的人占7.7%

從社會調查來看：（1）有超過一般的人認為大學生對待誠信的態(tài)度一般或不重視；（2）有23.7%的人曾被北大學生欺騙過；（3）對于大學生總體誠信狀況，16.9%的人認為當代大學生的誠信度很好、不值得擔憂，73.9%的人認為大學生的誠信度一般，不誠信只是個別現象，10.2%的人認為大學生誠信度較差，很多人存在不誠信的行為。

2、關于考試作弊

（1）大學生中32%的人從來沒有作弊，而占65.2%的同學偶爾作弊，只有2.8%的人經常作弊。

（2)對于作弊的現象，27.1%的同學反對，認為那是欺騙行為；51.9%的同學認為是以為學校的某些理論課程太枯燥，而又必修造成的，15.5%的同學持中立態(tài)度；而5.5%的同學存有僥幸心理，贊成這種行為。

3、作業(yè)、論文抄襲

（1）大學生中只有9.4%的同學是個人完成，49.2%的同學是大部分自己寫，少量引用資料，36.5%的學生是大量引用資料，而占5%的學生完全是用別人的文章來拼湊。

（2）從社會調查方面來看，對于大學生畢業(yè)論文抄襲現象，發(fā)現便取消學位資格的71.2%的人認為“理應如此”，28.8%的人認為處罰過于嚴厲。

4、對于求職簡歷美化的現象

（1）從大學生自身方面看，大學生中15.5%的人認為這是不誠實的體現，不值得提倡，77.3%的人認為適當的修飾可以理解，7.2%的學生認為這種現象沒什么大不了，可以接受。

（2）從社會方面來看，40.7%的人認為這是種欺騙行為，很不應當；45.8%的人認為可以理解，6.8%的人恩物這是旁邊現象無所謂。

5、有錢申貸

你聽說過身邊的同學有錢而去申請助學貸款嗎？6.1%的同學沒有這種情況，45.3%的同學很少這么做，而占48.6%的學生經常這么做。

6、請假造假

你身邊的同學師傅經常拿別的理由搪塞請假的理由？3.9%的人沒有，48.6%的人很少，47.5%的人經常這么做

7、關于編造假的家庭情況申請學雜費的問題

第7篇：關于誠信的論文范文

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第8篇：關于誠信的論文范文

s型小車開題報告 一、 課題的背景和意義

營銷，是企業(yè)將自己推向市場的有效手段，而企業(yè)在運用營銷手段的過程中又是最直接暴露企業(yè)問題的時候，所以，營銷既是促進企業(yè)發(fā)展的手段，不慎也會將企業(yè)推向深淵。而為了企業(yè)長久的發(fā)展，遵守企業(yè)營銷過程中的原則就顯得彌足珍貴了。而企業(yè)營銷過程中的誠信原則無疑是每個企業(yè)成功和失敗的關鍵。

人們常說：人無信而不立。千百年來，為人處世中無不把誠信推崇為做人的根本，而企業(yè)呢，從幾百年前至今，企業(yè)同樣作為社會的一員，扮演著比人更艱巨的角色，一路走來，誠信經營成為伴隨企業(yè)發(fā)展歷程亙古不變的主題。

四位一體的汽車營銷模式起源于歐洲，由于4S店實現了四位一體的銷售和服務，汽車制造廠商可以進一步貼近用戶，迅速了解市場反應，同時也為客戶提供了更全面優(yōu)質的服務。這種模式在汽車發(fā)達市場風靡一時，為美國和歐洲的汽車市場的崛起做出了巨大的貢獻。20世紀90年代以后，隨著中國汽車市場的不斷發(fā)展，這種四位一體的4S店營銷模式逐漸傳入中國。1998年廣州本田在中國大陸廣州建立了國內第一家4S店。此后，我國其它各種品牌汽車廠商紛紛效仿，短短幾年來在國內各大城市雨后春筍般的發(fā)展起來，現在我國4S店已經躍居全球前列，各個品牌4S店基本都超過了百家。

由于連續(xù)數年的投資過熱，加上金融危機影響和全球汽車制造廠商在中國市場上的偏重，中國4S店市場上遭遇了前所未有的激烈競爭和生存挑戰(zhàn)，面臨著嚴峻的危機和慘淡現狀。然而面對汽車營銷在中國的這種現狀，加強誠信營銷的推廣對汽車企業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。

(1)營銷隊伍的整體素質將會進一步提高。營銷隊伍是貫徹營銷理念、提供優(yōu)質服務的關鍵，是聯(lián)結消費者與銷售企業(yè)的橋梁，是汽車銷售企業(yè)的招牌。在國外，對汽車銷售人員的從業(yè)資格有嚴格的要求，銷售企業(yè)對營銷人員的誠信營

銷培訓是企業(yè)發(fā)展的一項重要內容。 (2)提高汽車售后服務信譽。售后服務，一項最具體、最講究細節(jié)的綜合服務，近年來隨著消費者漸趨理性，誰能提供消費者滿足的服務，誰就會加快步伐，占有市場份額。全力提升服務滿足度、打造服務品牌正逐漸成為一些具有前瞻性的汽車品牌的共識，使汽車售后服務真正的發(fā)揮其獨特的作用，推動汽車行業(yè)良好、健康的發(fā)展，也為汽車4S店或汽車維修企業(yè)的長期發(fā)展打下夯實的基礎。而誠信營銷是其重要的一步。

(3)提高客戶滿意度。這是汽車營銷中的核心。隨著汽車市場競爭的加劇，汽車同質化傾向明顯，在自身范圍內如果汽車4S店想增加競爭力，其可控制的因素也只有服務。加強誠信營銷，提高客戶滿意度，對汽車經銷商的發(fā)展具有重大的意義。

隨著生活水平的提高，汽車行業(yè)也發(fā)展得越來越快，隨之而來的競爭也越來越大，如何才能在競爭中持續(xù)發(fā)展，成為廣大汽車經銷商所關注的問題。而從現在的社會背影來看，只有在企業(yè)營銷中穩(wěn)穩(wěn)打好誠信牌，才會讓汽車企業(yè)長久發(fā)展。

二、研究的基本內容與擬解決的主要問題

基本內容：

1. 簡述誠信營銷的相關概念。

2. 分析目前汽車誠信營銷存在的問題以及造成的原因。

3. 結合汽車行業(yè)在中國發(fā)展的趨勢和相關的誠信營銷理論，提出誠信營銷方面的建議。

擬解決的主要問題：

1、汽車行業(yè)應如何在競爭中持續(xù)發(fā)展

2、目前汽車誠信營銷實施過程中存在的問題

3、在汽車行業(yè)中，誠信營銷應如何實施

三、研究的方法與技術路線

研究的方法：

1、觀察法。根據研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復性。在科學實驗和調查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：①擴大人們的感性認識。②啟發(fā)人們的思維。③導致新的發(fā)現。

2、文獻研究法。根據一定的研究目的或課題，通過調查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。其作用有：①能了解有關問題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。②能形成關于研究對象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現實資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

技術路線： 首先，我會根據論文課題，大致理清思路，編排論文方向。然后，適時與指導老師探討自己的論點是否豐富等。最后，根據研究得出的結論再加上已有的知識，獨立完成該論文。

四、研究的總體安排與進度

初期(第七學期第15周～第七學期第21周) 專業(yè)實訓與畢業(yè)實習 中期(第八學期第1周～第八學期第7周) 撰寫論文

后期(第八學期第8周～第八學期第10周) 準備論文答辯

五、主要參考文獻

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[4] 華為東.從營銷看企業(yè)的誠信危機[J].現代管理科學,2004(7):76-77.

[5] 胡大志 姚喜貴 薛偉.現代汽車營銷(第1版)[M].廣州:中山大學出版社,2004..

[6] 潘浩.新形式下汽車營銷的創(chuàng)新思路[J].汽車工業(yè)研究,2006,(02):45-48.

第9篇：關于誠信的論文范文

各二級學院：

為加強對2021屆畢業(yè)論文（設計）的管理，保證畢業(yè)論文（設計）質量，根據《惠州學院本科生畢業(yè)論文 (設計)管理規(guī)定》(2017年修訂)的要求，并結合學校新教務系統(tǒng)有關畢業(yè)論文（設計）設置的要求，現就做好2021屆畢業(yè)論文 (設計)工作通知如下：

一、加強組織領導，注重質量監(jiān)控

1、加強對畢業(yè)論文（設計）工作的領導。各二級學院應成立畢業(yè)論文 (設計)工作領導小組，合理制定畢業(yè)論文（設計）工作方案，明確工作進度、質量要求及檢查安排等。定期召開畢業(yè)論文 (設計)工作會議，及時研究和解決工作過程中碰到的問題，確保畢業(yè)論文（設計）質量穩(wěn)步提高。

2、明確工作職責，注重各環(huán)節(jié)的質量監(jiān)控。建立二級學院、教研室、指導教師之間層次分明、分工明確的畢業(yè)論文（設計）工作組織體系與責任制度，加強指導和管理，把好每一環(huán)節(jié)的質量關。

二、明確具體要求，加強過程與質量管理

1、2021屆學校繼續(xù)使用中國知網畢業(yè)設計（論文）管理系統(tǒng)（簡稱：知網系統(tǒng)）對畢業(yè)論文（設計）進行信息化管理，全過程在系統(tǒng)中操作，系統(tǒng)將保留過程記錄，系統(tǒng)登陸網址hzu.co.cnki.net/。各二級學院應及時對師生進行知網操作系統(tǒng)培訓，以保證畢業(yè)論文工作的順利開展。

2、各二級學院應開設畢業(yè)論文（設計）寫作課程或舉辦相關的講座，對學生進行科學研究和寫作方法培訓；召開動員會，傳達2021屆畢業(yè)論文(設計)通知精神,使師生明確畢業(yè)論文（設計）的重要性以及畢業(yè)論文（設計）的工作要求、工作方法等。

3、嚴格選題原則和選題程序，把好選題關

（1）畢業(yè)論文（設計）選題應符合本專業(yè)培養(yǎng)目標的要求。選題應結合生產實際、科學研究、社會文化、經濟建設等，具有一定的理論價值和實用價值。鼓勵學生結合大學生業(yè)余科研和大學生創(chuàng)新性實驗等前期項目成果擬定畢業(yè)論文題目。理工科類結合工程、科研與生產實踐類課題的比例應達到90％以上；文科類結合科研，地方經濟、社會與文化熱點的課題應達到70%以上。課題更新率達到100%。

（2）應遵循選題原則，嚴格執(zhí)行課題審批制度。組織課題審核組對師生申報選題進行審查，并對課題給出審核評議的結論（結論包括以下幾方面：課題是否符合專業(yè)培養(yǎng)目標的要求，課題的難度與工作量是否適中，完成課題所需條件是否具備以及對該課題的建議等方面）。課題一經審核批準，二級學院教務員應及時錄入知網論文管理系統(tǒng)。

（3）學生選題一經確定，不得隨意更改。如確需變更，必須在4月9日之前在“知網系統(tǒng)”填寫《惠州學院畢業(yè)論文（設計）題目變更申請表》，經批準后方可執(zhí)行。

4、選派好指導教師，強化責任意識，提高指導水平

（1）各二級學院要認真審查指導教師資格，配備一支具有中級及以上職稱且教學經驗較豐富、學術水平較高、實踐能力較強的指導教師隊伍。原則上，每位指導教師原則上指導學生人數不得超過8名學生，個別專業(yè)確因指導教師不足,原則上指導學生人數不得超過10名。助教不得單獨指導畢業(yè)論文（設計），但可以與中級職稱以上教師合作指導，擔任適量的指導工作?？蛇m當聘請校外實習基地具有中級職稱以上（含中級）科研人員、工程技術人員（需填寫校外指導教師登記表）參與畢業(yè)論文（設計）的指導工作。

（2）加強對畢業(yè)論文（設計）指導教師的管理，采取有效措施，調動指導教師的積極性。要進行必要的指導培訓和開展經驗交流活動，提高指導教師的指導水平。隨時了解指導教師對學生的指導情況，注重過程控制，嚴格過程管理。指導教師必須嚴格按《惠州學院畢業(yè)論文（設計）撰寫規(guī)范》(2017年修訂，教務處網站可下載）對學生進行指導。

5、加強對學生的考勤管理和誠信教育

（1）各二級學院要加強對學生的考勤管理，實行考勤制度，如因事、因病離校，應向指導老師和學院辦公室請假并按學校有關規(guī)定辦理手續(xù)，否則將按曠課處理。學生缺勤（包括病假、事假）累計超過畢業(yè)論文（設計）時間1/3以上者，取消答辯資格，不予評定成績，須重新補做。

（2）對在校外企業(yè)開展畢業(yè)論文（設計）的，除安排校外指導教師外，還應配備校內指導教師（校內的指導教師與學生，各二級學院教務員在教務系統(tǒng)中注明），并經常與校外指導教師和學生聯(lián)系，檢查開展畢業(yè)論文（設計）的條件（設備、藥品和資料等）是否具備，跟蹤畢業(yè)論文（設計）進展，及時反饋并解決校外開展畢業(yè)論文（設計）存在的問題。

（3）加強對學生進行誠信教育，杜絕論文抄襲、偽造數據等弄虛作假行為行為。

各二級學院要認真組織學習《學位論文作假行為處理辦法》（教育部令第34號）和《教育部辦公廳關于嚴厲查處高等學校學位、行為的通知》(教督廳函[2018]6號)，并結合實際開展畢業(yè)論文（設計）作假行為方面的自查自糾工作，發(fā)現畢業(yè)論文（設計）各環(huán)節(jié)中的漏洞須及時進行整改。為進一步提高畢業(yè)論文（設計）質量，加強誠信機制建設，培養(yǎng)學生學術研究中科學引用文獻資料的良好習慣，杜絕抄襲、拷貝等學術不端現象的發(fā)生,學校將繼續(xù)使用中國知網“大學生論文管理系統(tǒng)”對2021屆本科畢業(yè)論文（設計）進行全部檢測。

6、強化質量意識，構建較為科學合理的質量監(jiān)控體系。

制定各專業(yè)畢業(yè)論文（設計）教學環(huán)節(jié)的質量標準、質量保障措施和檢查辦法等文件，不斷完善二級學院畢業(yè)論文（設計）工作管理文件；成立二級學院畢業(yè)論文（設計）領導小組、指導小組、質量監(jiān)控小組等機構，構建科學合理的質量監(jiān)控體系。應加大畢業(yè)論文（設計）工作研究力度，探索畢業(yè)論文（設計）教學新模式；重視做好各環(huán)節(jié)的檢查與整改工作，特別是中期檢查工作。

7、組織好畢業(yè)論文（設計）的答辯與成績評定工作

（1）在答辯前兩周要制定好答辯工作計劃（要求包含答辯委員會及答辯小組成員構成，答辯的時間、地點和答辯學生名單），在知網系統(tǒng)上錄入并報教務處實驗實踐科。各學院不得擅自將答辯時間提前。

（2）各二級學院答辯委員會要嚴格執(zhí)行答辯程序、評分標準及質量標準，規(guī)范審閱、評閱、答辯等環(huán)節(jié)。畢業(yè)設計（論文）評語要具有針對性，嚴禁多人評語雷同現象的發(fā)生。評分要嚴格標準，盡可能做到準確、無誤并與評語相吻合。要嚴格控制優(yōu)良率，原則上優(yōu)秀的比例不超過10%，優(yōu)良率不超過45%。指導教師、評閱教師和答辯小組要認真履行各自的職責，嚴把質量關。

（3）實行二次答辯制度。凡是第一次答辯中存在較多問題，答辯不能通過者，由答辯小組提出，二級學院畢業(yè)論文（設計）領導小組審查決定,進行二次答辯。二次公開答辯由二級學院答辯委員會主持，各二級學院在組織二次公開答辯前要公開答辯會信息，將公開答辯會向全院開放。二次答辯時間一般在第一次答辯后兩周內進行，評定成績只能為中等（含）以下。

8、做好評優(yōu)與總結工作

（1）畢業(yè)論文（設計）工作應在2021年5月21日前結束；2021年5月17日前完成成績登記以及優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）、優(yōu)秀指導教師的評選與推薦工作。各二級學院將推薦的校級優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）和優(yōu)秀指導教師名單于2021年5月28日前送實驗實踐科，校級優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）推薦比例控制在畢業(yè)生人數的1.5%以內，優(yōu)秀指導教師推薦比例控制在當年指導教師人數的8%以內。

特別提示：凡被推薦的“校級優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）”，應嚴格按修訂的《校級優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）格式》，整理成篇幅約3000—4000字（最多不超過6個頁面）可供發(fā)表的論文（設計），否則不將其列入優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）匯編計劃。

（2）做好畢業(yè)論文（設計）的工作總結與質量分析。畢業(yè)論文（設計）工作結束后，各二級學院應認真總結，查找問題，尋找對策，形成畢業(yè)論文（設計）工作總結和質量分析報告，并于2020年6月4日前交教務處實驗實踐科。

 

 

 三、相關材料報送時間

序號

材料名稱

送交截止時間

備注

1

畢業(yè)論文（設計）工作計劃

2021年1月11日前

全部報表和材料都請?zhí)峤浑娮痈搴图由w公章的紙質材料

2

畢業(yè)論文（設計）前期工作自查報告

2021年3月12日前

3

畢業(yè)論文（設計）中期工作自查報告

2021年3月26日前

4

校級優(yōu)秀畢業(yè)論文（設計）和優(yōu)秀指導教師的推薦材料

2021年5月28日前

5

畢業(yè)論文（設計）工作總結

2021年6月4日前

6

畢業(yè)論文（設計）質量分析報告

7

畢業(yè)論文（設計）指導質量評價結果統(tǒng)計表

注：畢業(yè)論文（設計）相關表格可在教務處網頁下載。

                                           

 

  教  務  處

                                  2020年11月30日