傳統(tǒng)文化知識大全精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化知識大全范文

背誦早已被實踐所證明，它既是一種好的教學方法，也是一種好的學習方法。古往今來的許多國學大師，他們雖然治學方法不同，學術(shù)成績各異，但有一個共同的特點，就是博聞強記。大家熟知的魯迅如此，錢鐘書更是如此。錢鐘書先生從幼年起，不僅背誦了大量的古詩詞，還閱讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》等古代小說，正因為在他頭腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，再加上他超人的智慧，所以作起學問、寫起文章來才能旁征博引，左右逢源，成為名揚國內(nèi)外的大學者。

我們祖國的語言文化輝煌燦爛，源遠流長，在幾千年的歷史進程中，不斷地豐富和發(fā)展，各時代的人民在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，都作出了杰出的貢獻，形成了我們今天的博大精深的民族文化。也許有人會說，現(xiàn)代社會是信息社會，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，電腦已被人們廣泛應用到社會各個領(lǐng)域，語文的學習，也無需人們再勞心費神地記憶背誦了。誠然，電腦在某些方面能代替人腦，但還不能完全代替人腦儲存信息的功能，因此在語文教學中，必要的記憶和背誦，尤其不可忽視。大家可能有這樣的體驗：幼兒時背誦的古典詩詞，盡管不解其中含義，但常常一生難忘。到了小學、中學，隨著認字、造句、作文能力的提高，大量的讀說聽寫的訓練，便能夠在理解的基礎(chǔ)上背誦了。因此我們提倡在學前、小學和中學都要注意背誦能力的培養(yǎng)，要有一定背誦的功夫。同時，我們都承認語文是基礎(chǔ)工具，那么如何才能掌握和運用好這工具?方法固然很多，我認為最簡單、最基本、也最有效的方法是大量地記憶和背誦名篇佳作。一個學生只有把別人的好作品和有關(guān)知識印到自己的頭腦里，融會貫通，逐漸變成自己的東西，才能變別人的工具為自己的工具，進而形成自己的專用工具。倘若自己沒有工具，用時現(xiàn)向人借是不行的。比如作文，如果平時不掌握大量的詞匯，不掌握文章的謀篇布局的方法，寫景就抄景物描寫辭書，記人就看人物描寫大全，永遠也不可能得心應手地去寫作。

我們提倡背誦，也是實施素質(zhì)教育所需要的。我們開展素質(zhì)教育，就是要通過提高學生的素質(zhì)而形成能力，那么通過背誦，可以積累大量的語言文學知識，可以形成良好的語文素質(zhì)，進而提高學生的語文能力。因此，我們在語文教學中提倡背誦，不僅不是與當前實施的素質(zhì)教育背道而馳，相反地，恰恰是素質(zhì)教育的一種重要的教學方法和學習方法。

教師先講一下，讓學生首先理解原文，特別是古代詩文，先要掃除文字障礙。但有時先讓學生背誦，讓他們產(chǎn)生許多疑問，然后再講解，也會收到良好的效果，這就是通常所說的“死記硬背”，當然不理解的死記硬背是在反對之列的。實際上學生對詩文的理解并非都是通過老師的一次講解就能完成的，往往還需要長期的慢慢體味。

今天，我們的教學條件和教學方法已大大的優(yōu)于古人了，老師除了先作必要的講解和示范外，還應教給學生必要的背誦方法和有關(guān)知識，有條件的學校，還可先放一些與詩文內(nèi)容相配合的錄像或幻燈片進行情境教學，加深學生的記憶。為了調(diào)動學生的積極性，增加生動性、趣味性，也可以在限定的時間內(nèi)開展背誦比賽，使學生主動、愉快地進行背誦。

第2篇：傳統(tǒng)文化知識大全范文

為了讓幼兒更好地了解我國傳統(tǒng)文化節(jié)日，加深對元旦的認識和了解，體驗元旦的喜慶氣氛，各地幼兒園都會開展豐富多彩的元旦活動，活動上一般都會有園長致辭。小編在這里給大家?guī)?021幼兒園元旦活動園長致辭五篇，但愿對你有借鑒作用!

幼兒園元旦活動園長致辭1尊敬的各位家長：

難忘的20__年即將過去，我們又迎來嶄新的20__年。在過去的日子里，我們同孩子們朝夕相處，見證了孩子們的茁壯成長，我們感到無比幸福和快樂!

幾年來我園致力于實現(xiàn)“讓入園幼兒健康快樂發(fā)展”的辦園宗旨，認真實施《幼兒園教育指導綱要》創(chuàng)建幼兒園三大特色：環(huán)境特色、課程特色、活動特色。教師隊伍年輕化專業(yè)化，做到一周兩次教研，一個月一次賽講，半個月一次業(yè)務學習，每個月一次主題活動，建立幼兒園網(wǎng)站，形成幼兒園、家長、教師三方面的教育網(wǎng)絡。不斷改善園舍美化環(huán)境，購置先進的電教設備，寢室、廚房衛(wèi)生標準化，各種設施規(guī)范化。盛市、縣領(lǐng)導多次檢查受到認可和好評，主管縣長曾鼓勵我們努力創(chuàng)辦精品幼兒園。

20__年，也是我們喜獲豐收的一年，經(jīng)過_年來的申報和不斷完善，我園有幸于20__年_月_日被__市教委授予“市級一類幼兒園”的光榮稱號，這一成績的取得，得益于上級各主管部門的正確領(lǐng)導，得益于我園全體教職員工，團結(jié)一心，努力拼搏，積極進取，更得譽于廣大幼兒家長的大力支持。雖然我們在過去的工作中存在諸多不足，但家長朋友們給予了我們極大的包容和理解，借此機會，我代表__幼兒園向一直關(guān)心支持我們工作的家長們表示衷心的感謝!

今年__月本人榮幸的被省教委推薦參加教育部國家幼兒園園長的培訓，在幼兒管理、教學活動、隊伍建設、辦園方向等多方面進行了系統(tǒng)的學習。因此，20__年，我決心帶領(lǐng)全園教職工將繼續(xù)堅持“讓入園幼兒健康快樂發(fā)展”的辦園宗旨，在抓好幼兒智力開發(fā)和科學飲食的同時，注重對幼師素質(zhì)的提高和工作能力的培養(yǎng)，加強幼兒園各項管理工作，努力打造精品園，以不辜負市級一類幼兒園的光榮稱號，也絕不辜負家長和社會各界對我們的期望。

值此元旦即將到來之際，祝家長朋友們節(jié)日快樂!身體健康!祝我們的寶寶們在新的一年里健康快樂的成長!

謝謝大家!

幼兒園元旦活動園長致辭2尊敬的家長朋友們、親愛的老師們、孩子們：

在這辭舊迎新之際，首先恭祝各位新年快樂!在即將成為回憶的2021年里，我園在__集團等各級領(lǐng)導的關(guān)懷、指導下，在各位家長的支持、配合下，全體教職員工通過自己辛勤的付出，各項工作都邁入了嶄新的階段。

確保幼兒的安全、健康是幼兒園的首要工作。尤其是本學期我園狠抓伙食質(zhì)量，不僅保證孩子們每天的營養(yǎng)配餐，還特別聘請到了一位專業(yè)面點師為孩子們烤制各式面點;為每個班增設了由專業(yè)體育教師組織的生動有趣，形式多樣的體育活動，為孩子們的健康添磚加瓦。

教師是教育教學的實踐者，教師的專業(yè)素質(zhì)對孩子們的成長起著舉足輕重的作用，我園更是加大園本教研力度，不斷提升教師的專業(yè)水平，為孩子們的發(fā)展營造了良好的教育環(huán)境，使他們感受到了接納、關(guān)愛和支持。

新的一年新的起點，__幼全體教職員工一定會用自己的愛心，使在園的每個孩子得到關(guān)愛，請家長們放心，在這里您的個孩子會得到最好的發(fā)展。

在此我也衷心希望各位家長一如既往地支持幼兒園的各項工作，支持我們的老師，讓我們攜手共同為孩子們美好的未來而努力!

最后我祝愿家長朋友們、老師們身體健康、萬事如意!

祝愿我們的孩子天天快樂，健康成長!

幼兒園元旦活動園長致辭3尊敬的各位來賓、家長朋友們，親愛的小朋友們：

大家下午好!

新的一年，新的祝福，新的期待!在這辭舊迎新之際，我代表快樂幼兒園全體教職員工提前給大家拜年了!祝大家新年快樂、合家幸福!

日月穿梭、寒暑交替，悠然間歲月的年輪在不經(jīng)意中，又多劃了一個圈，在我們共同度過的這365個日子里，我們一同體驗了：春的溫暖、夏的火熱、秋的豐碩和冬的美麗。2020年我們收獲最多的是“成長”是“快樂”，此時此刻讓我們以期盼的心情滿懷喜悅地迎來充滿希望的2019年!真誠地感謝家長朋友們對我園的支持和信任!同時也非常感謝大家在百忙之中不顧嚴寒依然來參加我們的這次活動。我再次表示由衷的謝意!

回顧過去，倍感欣慰和自豪，過去的一年在家長們的大力支持下，在全體教職員工的共同努力下，孩子們健康、快樂地成長著，在孩子快樂的笑聲中，我們捷報頻傳，碩果累累。

今春四月和金秋十月我園兩位保教園長分別被送去__參加全國幼兒教師的省級培訓和國家級培訓，暑假部分老師和保育員進行了市級培訓。她們給幼兒園帶回了新的理念和創(chuàng)新方法，孩子們獲益匪淺：可愛的孩子們在老師的精心培育下越來越聰明、健康、快樂、自信和全面發(fā)展，幼兒園的特色教育活動開展得有聲有色，優(yōu)質(zhì)的保教質(zhì)量，贏得了家長的滿意、信任和社會各界的認可。

今年我園被評為嬰幼兒早期發(fā)展省級示范基地。我園__老師和__老師是__區(qū)唯一擁有高級育嬰師資格證的老師。六一兒童節(jié)，我園的舞蹈好中國在全區(qū)幼兒舞蹈大賽中榮獲一等獎。就在前幾天年底目標驗收中，各項指標全部達標。我園被教育局驗收評審為區(qū)示范性民辦幼兒園，我園的園本教科書，拼玩識字和兒歌大全被評為全區(qū)學習的典范。這在__區(qū)是為數(shù)不多的殊榮，借此我們表示熱烈的祝賀!

正是我們關(guān)注每一位孩子的健康成長，開發(fā)孩子的每一份潛能，努力讓每一位孩子不但學會一些文化知識而且成為講衛(wèi)生、懂禮貌、知感恩的全面發(fā)展的孩子，我園成為__區(qū)第一所學習傳統(tǒng)文化的幼兒園。

為了讓孩子更健康快樂成長，我園成為__區(qū)第一家引進開辦體適能課的幼兒園，打響了我們快樂幼兒園良好的社會品牌。一切為了孩子，為了孩子的一切的服務精神，已成為快樂幼兒園寶貴的精神財富，成為推動幼兒園可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

為了更好地滿足廣大家長的要求，下學期我園將擴大招生規(guī)模，努力完善辦學條件，提高保教質(zhì)量，為了體現(xiàn)我園的辦園特色，從下學期起，我們將給每位幼兒建立成長檔案，記錄孩子的點滴進步。相信您的孩子在我們的精心培養(yǎng)下，一定會更健康!更快樂。

家長朋友們，新年的鐘聲越來越近了，愿新年的快樂帶給您吉祥健康、帶給您順利平安!祝大家在新的一年里身體健康，合家歡樂，萬事如意!謝謝大家!

幼兒園元旦活動園長致辭4尊敬的各位家長，親愛的小朋友們：

大家下午好!

又是一年人增歲，轉(zhuǎn)瞬間2020年已邁著堅定的腳步離我們遠去，過去的一年是我們__幼兒園豐收的一年，是我們碩果累累的一年。

值此新年到來之際，請允許我代表__幼兒園全體教職工在這里向各位家長朋友們道一聲最誠摯的問候。感謝你們在這一年里對__幼兒園工作的支持與理解;感謝你們用愛心托起了我們明天的太陽。是你們的支持和理解，才讓我們有了今天的成績。

回首我們共同走過的2020年，我激情滿懷，在各位家長積極的配合下，我們幼兒園的教學不斷提高，小朋友的教育質(zhì)量，也開啟了他們的心智。尊老愛幼、講文明、有禮貌在他們的幼小的心靈中播下種子。每當看到孩子們那燦爛的笑容，清澈如水的大眼睛，我的內(nèi)心就蕩起了無比的幸福感。我為能夠有幸成為這么多小朋友的知心朋友而感到高興。

同時，孩子的啟蒙教育是人生的大事，我們老師與在座的家長心情是一樣的，都希望他們將來能有所作為。因此，對幼兒的教育我們都應該注意生活中的點點細節(jié)。盡管我們在對孩子的教育中注意到因材施教，注意到寓教于樂，可是我們?nèi)匀挥性S多做的不足，希望在座的各位家長在以后能夠給我多提一些寶貴意見和建議，也讓我在今后的管理中注意改正和加以提高，讓我們一起努力托起孩子的明天。

下面在演出開始前，我向各位家長提幾個小意見：

1、在演出開始時，請家長按秩序做好指定的位置，不要到班級看孩子，以免影響孩子愉快的好心情;

2、在演出開始時，請家長不要隨意走動，大聲說笑，以免影響我們的攝像效果;

3、當孩子表演結(jié)束后，請家長配合我們的主持人，報以熱烈的掌聲給予鼓勵;

4、一個節(jié)目表演結(jié)束后，如您想帶回您的孩子，請到我們指定的地點領(lǐng)回您的孩子。

領(lǐng)回孩子后，請您抱好您的孩子不要隨意亂跑，注意自身安全。

5、演出結(jié)束后，請各位家長領(lǐng)好您的孩子安全有秩序的離開我們的會場。

最后，我在這里向關(guān)心我們__幼兒園發(fā)展的各位家長致以新春的祝福：祝愿各位節(jié)日愉快!同時，祝小朋友們身體健康，夢想成真;祝各位家長，家庭和美、事業(yè)有成。

幼兒園元旦活動園長致辭5尊敬的各位家長、老師，親愛的孩子們：

新年好!

時光匆匆，仿佛昨天還在聽飄飛的銀杏葉講述秋天的故事，一轉(zhuǎn)眼，新年的喜悅又綻放在每一張笑臉。

請允許我代表__幼兒園全體教職員工向各位家長朋友致以新年最真誠的祝福!感謝你們的信任和理解，感謝你們的參與和支持!有了你們的鞭策和鼓勵，我們會更加努力!

同時向辛勤工作、團結(jié)奉獻的全園教職工道一聲“辛苦”，謝謝你們!是你們用愛和智慧成就了“希望”今天的美麗!

還要特別感謝可愛的孩子們，是你讓我們在童心世界播種愛，收獲愛!是你們燦爛的笑容讓我們所有的付出無怨無悔!

這是孩子的樂園，這是夢開始的地方。

讓我們一起用歡笑和掌聲分享他們成長的快樂!

讓我們一起用愛和祝福放飛童年一個又一個夢想!

祝家長、老師、孩子們新年快樂!心想事成!闔家幸福!

第3篇：傳統(tǒng)文化知識大全范文

摘要：

成語是人們智慧的結(jié)晶，成語原內(nèi)容反映了人們的認識，蘊含了雋永的哲學道理。本文運用哲學觀，從七個方面闡述了成語的哲學意蘊。(1)物質(zhì)與意識；(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一；(3)運動觀；(4)聯(lián)系發(fā)展觀；(5)質(zhì)量互變規(guī)律；(6)對立統(tǒng)一規(guī)律；(7)認識與實踐觀。哲學作為最本質(zhì)的學科，對于現(xiàn)實中我們生產(chǎn)生活具有很強的指導意義。

關(guān)鍵詞： 成語;哲學;意蘊；指導；意義

Abstract:

Idioms are the crystallization of human wisdom, idioms reflect people's understanding of the original content, contains a philosophical truth meaningful. We use the Marx philosophy and the philosophical implication of Idioms from seven aspects. (1) the material and consciousness; (2) the unity of subjective and objective regularity; (3) the concept of motion; (4) development view; (5) the quality of exchange law; (6) the law of the unity of opposites; (7) understanding and view of practice. The essence of philosophy as a discipline, for the reality of our production and life has a strong guiding significance.

Key words: idiom; philosophy; implication; guide; significance

目錄

一、成語所蘊含的哲學思維…………………………………………1

（一）物質(zhì)與意識……………………………………………………………… 1

（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一……………………………………… 2

（三）運動觀…………………………………………………………………… 5

（四）聯(lián)系發(fā)展觀……………………………………………………………… 5

（五）質(zhì)量互變規(guī)律…………………………………………………………… 5

（六）對立統(tǒng)一規(guī)律…………………………………………………………… 6

（七）認識論與實踐觀………………………………………………………… 6

二、成語的現(xiàn)實指導意義………………………………………… 7

(一)"自強不息"的進取精神…………………………………………………… 7

(二)"厚德載物"的寬容精神…………………………………………………… 7

(三)"同心協(xié)力"的團結(jié)精神…………………………………………………… 8

參考文獻 ………………………………………………………………………… 10

成語，眾人皆說，成之于語，故成語。

成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別,來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加。它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說成語就是，說出來大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當高的用語。

成語是一種長期相沿習用的言簡意賅的定型語，是經(jīng)過人們一再推敲、反復錘煉而成的語言精華，是人們認識的結(jié)晶，它概括了人們在探知客觀世界奧秘中的實際體驗與思維成果，包含了深刻的哲學道理。

一、成語所蘊含的哲學思維

（一）物質(zhì)與意識

1.物質(zhì)是在意識之外又能為意識所反映的客觀實在?！半S物賦形”。它說的雖是作畫之理，即畫畫要針對事物本身的不同形態(tài)，給予形象生動的描繪。但同時也說明了物質(zhì)是可以為我們的感覺所復寫、攝影、反映的。

“掩耳盜鈴”。偷鈴的人怕別人聽到鐘聲而捂住自己的耳朵，這是主觀唯心主義的做法?！霸谌酥?，不以人為轉(zhuǎn)移。”聲音是客觀存在的。決定它的也是客觀性的東西，不論你怎樣捂住耳朵，它都不會因此而消失。此類成語還有：畫蛇添足；憑空捏造；杞人憂天；無中生有……。

2.意識是對物質(zhì)的反映。意識要發(fā)生作用必須以物質(zhì)為基礎(chǔ)。因而，過分地強調(diào)意識的作用都是錯誤的。如：“畫餅充饑”?！爱嬶灐敝皇侨藗冾^腦中餅子觀念的表現(xiàn)，就如房屋設計圖案只是關(guān)于房子觀念的表現(xiàn)一樣，實質(zhì)上還是思想形態(tài)的東西。企圖以畫餅來充饑，無異于用精神代替物質(zhì)，用幻想代替現(xiàn)實，其結(jié)果是陷入唯心主義的空想。此類成語還有：望梅止渴；白日做夢；描鬼畫神……。

（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

1.意識活動具有主動創(chuàng)造性。如“觸類旁通”。接觸過某方面的事物能了解同類的另一些事物。這說明意識不僅反映客觀事物，而且能夠由此及彼，由表及里，促使認識的深化。

意識活動對客觀世界具有改造作用。表示這一含義的成語有：精誠所至，金石為開；人定勝天；愚公移山……。

然而，有時人們會忽略意識的能動作用。如：“因噎廢食”、“飲鴆止渴”就是一種消極悲觀的態(tài)度。

2.物質(zhì)都有其客觀的規(guī)律性。物質(zhì)的規(guī)律性是客觀的，違背了客觀規(guī)律就要遭到客觀規(guī)律的懲罰。如：“揠苗助長”本來是想莊稼長得快，但因違背了莊稼的生長規(guī)律，其結(jié)果是莊稼歉收，受到了客觀規(guī)律的懲罰。

3.要正確發(fā)揮意識的能動作用，要主觀符合客觀，主客觀相統(tǒng)一。在成語中，有些內(nèi)容反映的卻是主觀脫離客觀的思想。這類成語有：鉆冰求火；竹籃打水；抱薪救火……。

（三）運動觀

1.物質(zhì)的運動是多樣的、復雜的。反映哲學這一意義的成語有：千變?nèi)f化；變幻莫測；瞬息萬變……都是運動的一般形式，而靜是運動的特殊形式。成語“百動不如一靜”，反映的就是動與靜的對立統(tǒng)一關(guān)系。而有些成語反映的卻是否認了物質(zhì)的運動。如：“刻舟求劍”，劍掉在水里，人卻不立刻下水找劍，而只是在船上刻下掉劍的地方，等船停了再找劍。這樣自然是找不到劍了。船是運動的，水是運動的，掉劍的地方肯定就會變了。

2.物質(zhì)運動總是同時間、空間相聯(lián)系的。如：“光陰似箭”，形容時間過得快。這種快是與人的一生或一段長時間相比較而言的，體現(xiàn)了時間、空間與物質(zhì)運動的關(guān)系。

時間是指物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，空間是指物質(zhì)運動的廣延性。時間與空間是不可分割的。如：“遠水救不得近火”，時間是以物質(zhì)在空間的運動來度量和認識的。這個成語一“遠”一“近”有著鮮明的空間特征；一“緩”一“急”又有著鮮明的時間特征，用空間特征借喻時間特征，表示空間與時間的不可分割的聯(lián)系。

（四）聯(lián)系發(fā)展觀

1.聯(lián)系是客觀的、普遍的。反映聯(lián)系的客觀性和普遍性的成語如：“礎(chǔ)潤而雨”。意思是柱下石濕潤，預示天將下雨。人們根據(jù)生活經(jīng)驗，從某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系中推論出各種事物之間有普遍聯(lián)系。

“唇亡齒寒”，這個成語說明了“唇”與“齒”兩者之間關(guān)系密切?！按健迸c“齒”相互依存，生死與共。任何事物之間的聯(lián)系是客觀的、現(xiàn)實的。

聯(lián)系具有多樣性、條件性的特點。如：“洛陽紙貴”?！奥尻枴迸c“紙貴”本來是不相干的兩個事物。但由于左思的《三都賦》風行洛陽，從而使紙價上漲。把“洛陽”與“紙貴”聯(lián)系了起來。這表明事物之間的聯(lián)系是復雜多樣的，有直接聯(lián)系，也有間接聯(lián)系。

我們要用聯(lián)系的觀點對待問題、看待事情。而有些成語反映的是一種孤立的觀點。這樣的成語有：管中窺豹；盲人摸象；一葉障目，不見泰山……。

2.唯物辯證法中的發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有上升性和前進性的特點。如：“青出于藍而勝于藍”。全句強調(diào)青“勝于”藍，表明了事物的發(fā)展不是只停留在一個水平上，而是后來居上，新事物高于舊事物。事物的發(fā)展是上升前進的。而“百足之蟲，死而不僵”。說明舊事物內(nèi)部雖已衰亡，但表面上依然很強大，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然要經(jīng)歷一個曲折的過程?！∈澜缡亲兓l(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題。反映這一哲學思想的成語有：士別三日，刮目相看……。

成語中反映用靜止的觀點看問題的也有很多。如：蹈規(guī)循矩；墨守成規(guī)；因循守舊……。

（五）質(zhì)量互變規(guī)律

1.質(zhì)是事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)律性。如：“非驢非馬”。它所蘊含的哲理是說：事物都有自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能混淆不同事物的不同質(zhì)的界限。在認識事物時，既要看到不同事物的區(qū)別，驢是驢，馬是馬，不應當驢馬不分，同時又要看到不同事物之間的聯(lián)系，承認中間狀態(tài)的存在。

2.質(zhì)與量的統(tǒng)一就是度。只有在一定的度內(nèi)才會做好事情。成語如：“哀而不傷；過猶不及；恰到好處；恰如其分”反映的就是這種思想。

如果超過一定的限度或者還沒有達到一定的度，那么正確的行動也變成了錯誤的了。這類成語如：差若毫厘，謬以千里；功虧一簣……。

3.量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)變，首先要有量的積累。反映量積累的成語有：冰凍三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下……。

量的積累引起量變，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結(jié)果。同時又是新的量變的開始。反映這一哲學思想的成語有：滴水穿石；積土成山；繩鋸木斷……另外如成語“五十步笑百步”，所表達的哲學含義是質(zhì)相同的事物，量可能不相同。

（六）對立統(tǒng)一規(guī)律

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉、動力和實質(zhì)的內(nèi)容。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面相互之間存在的、有機的、不可分割的聯(lián)系。體現(xiàn)這一哲學含義的成語有：并行不悖；不是冤家不聚頭；剛?cè)嵯酀?/p>

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性。這樣的成語有：冰炭不同爐；不塞不流，不止不行……

此外，成語“道高一尺，魔高一丈”雖然也含有矛盾的斗爭性，但只是反映了矛盾雙方的激烈斗爭的形式和一方戰(zhàn)勝另一方的結(jié)局，反映的對立性不全面。

2.矛盾是事物發(fā)展的原因。內(nèi)部矛盾是內(nèi)因，外部矛盾是外因。反映內(nèi)因這一哲學含義的成語有：禍起蕭墻；物腐蟲生……反映外因這一哲學含義的成語如：他山之石，可以攻玉……外因通過內(nèi)因起作用，而內(nèi)因只有在一定條件下才能推動事物的發(fā)展，內(nèi)外因是相互聯(lián)系的。反映這一關(guān)系的成語有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生……矛盾的同一和斗爭是在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的，反映這一哲學含義的成語有：塞翁失馬，焉知非福；月滿則虧；泰來否極。

3.矛盾是客觀的普遍的。成語“尺有所短，寸有所長”反映了矛盾的客觀性和普遍性。而成語“諱疾忌醫(yī)”、“模棱兩可”卻否認了矛盾的客觀性。

對待問題要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映這一哲學思想的成語有：打蛇打七寸；釜底抽薪……。

矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客觀事物時，要把矛盾的普遍性、特殊性相結(jié)合。對待具體問題時，要具體情況具體分析。反映這一哲學思想的成語有：對癥下藥；因材施教；因地制宜；量體裁衣……。

在分析矛盾時，要用兩點論與重點論相結(jié)合的方法。下面這些成語反映的內(nèi)容正好脫離了這種方法。如：截長補短；拆東墻補西墻；割肉補瘡……。

（七）認識論與實踐觀

1.認識是主體對客體的能動反映，認識論就是一種反映論。唯物主義的反映論是可知論，如成語“格物致知”。唯心主義的反映論卻是不可知的，如成語“蝶化莊周”?！〖热徽J識論是一種反映論，那么這種反映有時難免會片面化、表面化。反映這—哲學思想的成語有：不求甚解；井底之蛙；淺嘗輒止……。

2.實踐是認識的來源，是認識的動力，反映實踐對認識的影響的成語有：多見廣識；孤陋寡聞；熟能生巧；百聞不如一見；老馬識途；……我們強調(diào)“知行合一”，有理論就要靠實踐來證明，認識的目的是實踐。反映認識對實踐的影響的成語有：開卷有益；運籌帷幄；必躬必親；游刃有余……。

3.實踐是檢驗真理的唯一標準，因而看問題處理事情要理論聯(lián)系實際，反映這一哲學觀點的成語有：兵無常勢；審時度勢；實事求是……在認識論中，還存在教條主義與經(jīng)驗主義的思想。成語如：生搬硬套；依葫蘆畫瓢；紙上談兵……。

綜上所述，成語所表現(xiàn)的人們的主觀意識，是人們對客觀現(xiàn)實進行細致觀察、周密思考、深入辯析、反復驗證而形成的，它的哲學含蘊是廣泛而深刻的。

二、成語的現(xiàn)實指導意義

成語作為中華文化千百年沉淀的精髓，至今對我們的生產(chǎn)生活有很強的指導意義。成語的作用是巨大的，小到告訴我們?nèi)绾巫鋈?、如何做事，引導我們樂觀、積極地生活，保證人與人之間和諧相處，大到提高國民素質(zhì)及道德水平，使我們每個人踐行社會主義核心價值觀，保障社會主義和諧社會的建立。

在中國文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之原”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200余條成語源出《周易》經(jīng)傳。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，其中如“自強不息”、“厚德載物”等，堪稱是對中華民族精神某個方面內(nèi)容的經(jīng)典概括，對后世影響持久而深刻。建設社會主義核心價值體系，應當繼續(xù)發(fā)揮這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

(一)“自強不息”的進取精神

進取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。作為一種精神，它是中華民族生生不息、長盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳、繼往開來的精神動力?？梢哉f，在中國歷史上，自強不息精神始終是中華民族拼搏進取、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的力量源泉。

民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此后，清華人便把“自強不息，厚德載物”8個字寫進了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓。

“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂:天(即自然)的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息;大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為:君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。著名哲學家、哲學史家、國學大師，北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學大師，他終生勤勉，致思學問，造福祖國的文化學術(shù)事業(yè)，堪稱一代學人楷模。

(二)“厚德載物”的寬容精神

寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執(zhí)著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據(jù)主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。

語出《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴于律己，寬以待人。形容寬容的成語有很多，比如，筆下超生：超生：佛家語。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。大度包容：形容氣量大，能寬容人。多可少怪：可：許可，允許；怪：責怪。允許的多，責怪的少。指對人比較寬容大度。休休有容：形容君子寬容而有氣量。蒲鞭之罰：比喻對下屬的過錯持寬容的態(tài)度。克逮克容：指能和順而寬容。寬以待人，寬：寬容。以寬宏大度的態(tài)度來對待別人。

(三)“同心協(xié)力”的團結(jié)精神

所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務精神的集中體現(xiàn)。團隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。

中華民族一向?qū)F結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”(《荀子·王制篇》)和“天時不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想，認為只要內(nèi)部和諧團結(jié),上下齊心合力,力量就會增大，就能無往而不勝?！吨芤住は缔o上》有“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語:一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵;一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強調(diào)團結(jié)的力量。形容團結(jié)的成語還有很多，比如，眾志成城、齊心協(xié)力、同舟共濟、同仇敵愾……。

同樣，作為“四書五經(jīng)”的《禮記》，記載有很多至今仍有現(xiàn)實指導意義的成語典故。比如，天下為公，原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”老有所終，解釋是年老者能有個合適的歸宿。出自《禮記·禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養(yǎng)。”姑息養(yǎng)奸，解釋是為求茍安，無原則地寬容。無原則地寬容，只會助長壞人作惡。出自《禮記·檀弓上》：“細人之愛人也以姑息?！崩惶澚x，解釋是有利在前，能夠不虧損正義，出自《禮記·儒行》。臨財不茍，解釋是面對錢財不隨便求取，廉潔自好，出自《禮記·曲禮》。

中華民族擁有五千年的文化底蘊，成語作為其中的一種承載工具，記載著很多文化知識和內(nèi)涵，更承載著我們當代人的一種責任和義務，讓更多的人了解成語、學習成語、運用成語，勢必將會使我們的中華文化很好的傳承開來、將繼往開來。

參考文獻：

[1]漢大成語大詞典[K]，北京：漢語大詞典出版社，1996.